You are on page 1of 117

UNIVERSIDAD DE CHILE

Programa: Magster en Filosofa C/M en Axiologa y Filosofa Poltica


Tesis para Magster
Director de Tesis: Dr. Carlos Ruiz Schneider
LA TESIS DE DUSSEL SOBRE LA PEDAO!A DEL OPRIMIDO
DE PAULO "REIRE
A#tor: Prof. Andrs Ricardo !"#ez
A$o: $%%&
INTRODUCCI%N
'
(s o)*eto de esta in+estigaci"n la tesis de E&ri'#e D#sse( so)re (a pedagoga de(
oprimido de Paulo Freire ,ue a#arece desarrollada en la tica de la Liberacin en la Edad
de la Globalizacin y de la Exclusin -(!. /0012. A #ri3era +ista dicha tesis i3#resiona
co3o una idea 3uy #otente y frtil #ara la 4eora (ducati+a e induce a #reguntarse #or dos
grandes cuestiones: i2 !a #ri3era es la significacin general ,ue entra5a #ara el #&i*erso
semi+tico de (a Pedagoga6 ii2 !a segunda es la significacin especfica #ara la Pedagoga
Crtica. ca3#o en donde a#arenta tener un i3#acto 37s directo y decisi+o. so)re todo en lo
concerniente a las #ro#uestas con #otencial #ara su#lir las carencias epistemolgicas de las
cuales esta teora educati+a tiene #lena autoconciencia.
4ales cuestiones deter3inan de un 3odo taxati+o las 3etas finales de nuestro estudio.
Por un lado. a#unta3os a ampliar semiticamente el co&te&ido ge&era( de la 4esis de
Dussel e+aluando las i3#licancias #ara la orie&taci+& epistemo(+gica de la Pedagoga6
esto es. esclarecer la conce#ci"n del s#,eto po(tico-pedag+gico #ostulado -a #artir del
an7lisis del 3odo de +inculaci"n Individuo/Totalidad2 y las ideas so)re la "ormaci+&
.tica / Ci#dada&a desde la #ers#ecti+a en ,ue Dussel ilu3ina el #ro)le3a: la teora del
desarrollo de la conciencia moral. Por otro lado. a#unta3os a clarificar el enfo,ue ,ue
dicha tesis #las3a so)re los &0c(eos co&cept#a(es 37s )7sicos del paradigma ed#cati*o
crtico -la naturaleza #oltica de la educaci"n y la de3ocracia radical2. y las contri)uciones
$
a sus desa1os te+ricos 37s a#re3iantes -los #ro)le3as relati+os al discurso de #osi)ilidad
o es#eranza y a la articulaci"n con el discurso tico2.
!a iptesis general de lectura e interpretacin ,ue nos gua es ,ue la tesis de Dussel
contiene co3o #osi)ilidad de significaci"n todo un programa de i&*estigaci+& de
ree&c#e&tro de (a "i(oso1a co& (a Pedagoga. en consonancia con el #rogra3a
e#iste3ol"gico conte3#or7neo de recu#eraci"n de modelos filosficos #ara la
consideraci"n de la problem!tica educativa. cuyos 37s claros e*e3#los se encuentran en
los di+ersos y 8lti3os ensayos de +inculaci"n de la Pedagoga con la Filosofa Poltica.
!as iptesis m!s concretas son las siguientes: i2 ,ue Dussel ofrece una nueva
inter#retaci"n de la pedagoga del oprimido de Freire co3o #roducto de una se3iosis
efectuada desde la e&cic(opedia de (a .tica6 ii2 ,ue hay )uenas razones a fa+or de dicha
inter#retaci"n ,ue #ueden descu)rirse #rofundizando la co3#araci"n ,ue hace Dussel entre
la #edagoga de Rousseau y la de Freire. en lo atinente a los 3odos de conce)ir al s#,eto
po(tico-pedag+gico y a la co&cie&cia mora( ,ue se educa6 y iii2 ,ue satisface los
re'#erimie&tos te+rico-co&cept#a(es ,ue de3andan los an7lisis re+isionistas de la
Pedagoga Crtica. al esclarecer y *ustificar una Pedagoga con funda3entos ticos. una
9tica ela)orada desde la "#tica de los o#ri3idos. una uto#a e i3#erati+o de li)eraci"n
co3o o)ligatoriedad 3oral. y una noci"n de su*eto #oltico sustentada en su alteridad
inaliena)le.
(s #reciso decir ,ue una de las caractersticas sustanti+as de la Pedagoga Crtica es
la articulaci"n con la "i(oso1a Po(tica. :a se trate de la di3ensi"n #ura de la teorizaci"n
o de la di3ensi"n concreta de las #r7cticas educati+as. esta #edagoga tiene en 3ente ,ue la
educaci"n es sie3#re un acto #oltico. raz"n #or la cual tiende a #rofundizar la naturaleza
de este fen"3eno y las #ro#uestas de for3aci"n del su*eto #oltico. (ste 3odo de +er la
;
educaci"n -a causa de una coyuntura 3uy #articular ,ue analizare3os2. es o)*eto de una
inter#elaci"n 3uy seria #or #arte de la co3unidad acad3ica. ,uien de3anda res#uestas
adecuadas #ara sostener este discurso #edag"gico ,ue ya adolece de se+eros #ro)le3as de
constituci"n. (s intenci"n nuestra e+idenciar la su#uesta contri)uci"n de Dussel a la
consolidaci"n de la Pedagoga Crtica. ,ue detecta3os en la reno+ada +isi"n e
inter#retaci"n de la #edagoga de Paulo Freire. suelo donde una y otra +ez se nutre a,ulla
radicalizada teora educati+a.
''
!a tesis de "ussel ,ue estudia3os afir3a ,ue la pedagoga del oprimido 3aterializa
<una revolucin copernicana pedaggica #ue est! le$os de aber sido comprendida= -(!:
>;/2 y ,ue #or esta raz"n Freire ad,uiere el estatuto de <anti%&ousseau del siglo ''=.
Dicha idea a#arece for3ulada en el ca#tulo ? de la (! en el contexto de una +irulenta
discusi"n con las teoras ticas conte3#or7neas. y co3o #arte de una estrategia discursi+a
en donde el fil"sofo de la li)eraci"n o#one la #edagoga de Freire a la de Rousseau #ara
o)ligar a una decisi"n te"rica entre a3)as -se tratara de paradigmas ed#cati*os
a&tit2ticos ,ue hacen fructificar paradigmas 2ticos i&co&ci(ia)(es2. !a #retensi"n de
Dussel es #ostular la pedagoga del oprimido co3o marco re1ere&cia( i&e(#di)(e de toda
#ro#uesta de .tica Crtica / (i)eradora. @ sea. esta)lecer ,ue es i3#osi)le construir una
9tica Crtica )as7ndose en la #edagoga de Rousseau. e instituir la #edagoga de Freire
co3o la fuente necesaria de conce#tualizaciones #edag"gicas radicales.
Por estar for3ulada en el 3arco de la teora tica la tesis dussseliana es 3uy escueta.
y a#orta los argu3entos 3ni3os #ara erigirla co3o #re3isa #ara la resoluci"n de los
#ro)le3as de funda3entaci"n de la 9tica. Pero e&tra$a significaciones 37s a3#lias si es
>
leda desde el cor#us de los sa)eres de la Pedagoga. 4al lectura es la ,ue ensaya3os a,u
de un modo pre(imi&ar / e3p(oratorio.
(sta o#eraci"n re,uiere e3pa&dir e( te3to y #royectarlo. #or una decisi"n #rag37tica
textual. hacia a,ul otro #&i*erso disc#rsi*o -(co. /01/: &1AB$26 se #resu#one ,ue tal
#rocedi3iento redunde en una 3ayor co3#rensi"n del sentido de la tesis de Dussel dentro
del ca3#o de la 9tica. al ,ue est7 re3itida originaria3ente.
!a a#reciaci"n ,ue hace Dussel de Freire. #or su #arte. causa #er#le*idad. teniendo en
cuenta la #lyade de autores ,ue han dedicado sus carreras a entender y desarrollar las ideas
del autor )rasile5o. Cuzga ,ue toda*a &o se 4a compre&dido (a pedagoga de "reire.
'nclusi+e es desconcertante: #lantea ,ue Freire construy" un disc#rso ed#cati*o
re*o(#cio&ario cuyo car7cter #rofundo incluso le #as" desaperci)ido a su #ro#io creador.
Dussel arguye ,ue esto se de)e a ,ue "reire &o era 1i(+so1o de pro1esi+& y a la l"gica
consecuencia de ,ue conta)a con herra3ientas te"ricas de tra)a*o 3uy li3itadas o
rudi3entarias6 entonces. a #esar de ha)er logrado una co&cept#a(i5aci+& r#pt#ra( so)re
los #rocesos #edag"gicos. no #udo desarrollarla #or insuficiencias y de)ilidades atinentes a
las categoras de interpretacin e3#leadas. Dussel alude ,ue Freire te3atiz" un tipo de
racio&a(idad diferente. antittico. al ,ue se )as" Rousseau. la figura e3)le37tica de la
#edagoga 3oderna y conte3#or7nea.
!a pedagoga de &ousseau es #ara Dussel el 3arco te"rico de #rogra3as y
#aradig3as ticos rivales a la tica (rtica. !a pedagoga de )reire. el #ilar del programa
para (a .tica Crtica. 4odo indica ,ue la 9tica de la !i)eraci"n est7 imbricada con la
pedagoga del oprimido hasta fundirse con ella. (xistira. #or tanto. un i3#lcito programa
d#sse(ia&o para (a Pedagoga Crtica: el abandono de toda remisin a paradigmas *ticos
pseudo%crticos -#ensa3os. #or caso. en la tica discursi+a de Da)er3as ,ue es e3#leada
?
co3o sustento #or la Pedagoga Crtica y con la ,ue Dussel confronta a)ierta3ente
acus7ndola de falta de radicalidad2. 4oda +edagoga (rtica. en sentido estricto. no de)e
*ustificarse en discursos ticos ,ue se sostienen en la tradici"n #edag"gica de Rousseau.
#or,ue #ecara de contradicci"n e infertilidad te"rica.
!a idea de ,ue una +erdadera 9tica Crtica de)e 1#&dame&tarse en la #edagoga de la
li)eraci"n de Freire. ,uiere indicar ,ue una .tica Crtica en strictu sensu s"lo #uede serlo
si es una autntica .tica de (a Li)eraci+&. (sta correlacin directa y fuerte entre 9tica y
Pedagoga *ustifica nuestra #rinci#al hi#"tesis inter#retati+a ,ue afir3a ,ue la 9tica de la
!i)eraci"n entra al ca3#o del de)ate e#iste3ol"gico de la Pedagoga Crtica. al construir
sus argu3entos autofundantes a #artir de dicha teora educati+a. Acontece. #ues. una
retroali3entaci"n conce#tual: la +edagoga (rtica de Freire orienta el curso de la tica
(rtica. y. al hacerlo. encuentra su #ro#ia orientaci"n. la ,ue ahora le se5ala esa tica
(rtica reorientada.
(n otras #ala)ras. #ara nosotros "ussel ofrece un modelo filosfico para desarrollar
la +edagoga. y el encuadre #ue le est! aciendo falta a la +edagoga (rtica. (n funci"n
de esta con*etura a#unta3os a res#onder dos #reguntas ,ue circunscri)en nuestro #ro)le3a
de in+estigaci"n en esta tesis de 3agistratura: i, -(u!l es la nueva interpretacin de la
pedagoga del oprimido propuesta por "ussel./ ii, -(u!les son los aportes de la misma a
la teorizacin y la pr!ctica educativas dentro del campo general de la teora pedaggica y0
en *l0 de la +edagoga (rtica.
'''
Dussel estudia el significado de la pedagoga del oprimido #ara diri3ir nudos te"ricos
,ue afectan al de)ate tico y nosotros estudia3os la tesis de Dussel #ara identificar las
&
salidas ,ue se a)ren al de)ate #edag"gico conte3#or7neo. (sta tarea no i3#lica a)andonar
el contexto de *ustificaci"n originario ,ue le da sentido a la tesis ,ue estudia3os. sino ,ue
es una for3a de a+anzar en su co3#rensi"n. Menciona3os algunas razones.
(n #ri3er lugar. la tica de Dussel co3o toda tica. adhiere a ciertos #ostulados so)re
la formacin de la conciencia moral ,ue re3iten a una conce#ci"n de la ciudadana. la
#oltica y el (stado. (x#resa3ente. #one en discusi"n las ticas discursi+as y la idea de
<comunidad de comunicacin=. #or,ue 3anifiestan una conce#ci"n 3uy rousseauniana y
#or ende. Eantiana. de ciudadana. ,ue hacen i3#ensa)le las <polticas del reconocimiento=
-,ue es lo ,ue le interesa a Dussel al ado#tar consciente3ente en su filosofa la #ers#ecti+a
de la Alteridad2. Profundizar en la inter#retaci"n de la teora educati+a de Freire es
#rofundizar en el entra3ado te"rico desde el cual ad,uiere sentido la formacin de la
conciencia moral de esa Alteridad. : es llegar )ien hondo hasta las conce#ciones
filos"ficoA#olticas ,ue *ustifican tal #unto de +ista.
(n segundo lugar. Dussel sostiene desde su #ri3era +ersi"n de tica li)eradora la tesis
de ,ue la filosofa co3o #ensar li)erador Fes estricta y propiamente una
pedaggicaF -Dussel. /0B>2. Con lo cual indica ,ue se trata de algo 37s ,ue de una
continuidad necesaria entre el #ensa3iento filos"fico y el #edag"gico. !a Filosofa de la
!i)eraci"n. seg8n esto. es al 3is3o tie3#o una <Pedagoga de la !i)eraci"n=. Por
consiguiente. nada 37s #ertinente ,ue a)ordar la 9tica de la !i)eraci"n desde la "#tica de
la Pedagoga.
Por 8lti3o. el te3a de la formacin de la conciencia moral sit8a el 73)ito de
#reocu#aciones en el te3a de la formacin del $uicio moral y #or consiguiente en el ca3#o
de la educaci"n de la racio&a(idad pr6ctica. @ sea. de un ti#o de racionalidad ,ue tiene
a#lica)ilidad frente a #ro)le3as relati+os a +alores 3orales. Dilucidar la #edagoga de esa
B
racionalidad otorga 37s luz so)re las conce#ciones de Dussel so)re la naturaleza #articular
,ue la define y distingue.
(n sntesis. la iniciati+a de #oner la tesis de Dussel en el universo de significacin de
la Pedagoga i3#lica aclarar su significacin en el ca3#o de la 9tica y las relaciones
estrechas entre a3)os 3undos. 9tica y Pedagoga a#arecen as co3o sa)eres
interde#endientes. de 3odo ,ue nada 3e*or ,ue ilu3inar uno de los ca3#os #ara ,ue
in3ediata3ente se ilu3ine el otro. (ste hecho tiene re#ercusiones 3uy grandes. ,ue
intentare3os analizar a,u de un 3odo ex#loratorio #ara luego seguir indagando en
#osteriores in+estigaciones. Sir+a de 3o3ento un co3entario de so)ra rele+ante. (s 3uy
pro)a)(e ,ue tal y co3o Dussel #ro)le3atiza la ela)oraci"n de discursos ticos. este3os
ante una de las 37s refinadas epistemo(ogas de (a Pedagoga. Go s"lo se tratara de una
#ro#uesta #ara desarrollar la Pedagoga Crtica. sino de algo 37s. de un marco desde el
cual e&c#adrar la teori5aci+& pedag+gica en general. Huiz7s la e3#resa de Dussel est
significando una re*o(#ci+& co&cept#a( #ara la Pedagoga y. de alg8n 3odo. un
des#laza3iento hacia el horizonte de #royectos originarios co3o el ,ue defini" el creador
de esta disci#lina: C.F. Der)art.
'I
Para lle+ar adelante nuestra in+estigaci"n he3os o#tado #or seguir algunos
linea3ientos #ara la i&terpretaci+& te3t#a( #rocedentes de la se3i"tica de J3)erto (co.
De ninguna 3anera #retende3os realizar un an!lisis semitico en sentido estricto. algo
desea)le #ero ,ue esca#a a nuestras #osi)ilidades6 antes )ien trata3os de a#roxi3arnos al
<texto o)*eto de estudio= desde un e&1o'#e semi+tico ,ue nos #er3ita deri+ar (os criterios
te+rico-metodo(+gicos ,ue organizan y definen el tra)a*o en sus o)*eti+os y fases. !a
1
#ers#ecti+a se3i"tica -#ara decirlo de otro 3odo2 funciona co3o un encuadre estructurador
al ser+icio de la resoluci"n de los #ro)le3as de in+estigaci"n. y no co3o 3arco ,ue la
#redeter3ina. (s la herra3ienta ,ue se conci)e adecuada #ara el trata3iento textual en los
tr3inos #refi*ados #or los interrogantes. inferencias y #resu#osiciones resultantes de los
#ri3eras +inculaciones con la escritura dusseliana.
De tal enfo,ue deri+an las tareas concretas a realizar: la act#a(i5aci+& semi+tica de la
tesis dusseliana 3ediante una cooperaci+& i&terpretati*a ,ue reconstruye la
i&terte3t#a(idad ,ue in+olucra. y la i&terpretaci+& crtica de los contenidos #ostulados
#or esa tesis a tra+s del #rocedi3iento lla3ado #so de( te3to. o a#licaci"n del 3is3o. en
otro siste3a se3i"tico diferente al originario -en este caso. el de la Pedagoga2.
!a Se3i"tica del 4exto de J3)erto (co est7 sustentada en la filosofa del lengua*e de
Charles Peirce. Pro#one una #rag37tica del texto donde *uega un rol acti+o el lector. #uesto
,ue desde su #ro#ia enciclo#edia ste a)orda textos ,ue se #resentan sie3#re co3o
<m!#uinas perezosas= o <m!#uinas presuposicionales=. !o cual ,uiere decir ,ue los
3is3os contienen sig&i1icados *irt#a(es ,ue son desentra5ados desde una ex#eriencia
inter#retati+a sie3#re cooperati*a. (llo es as #or,ue los textos est7n #lagados de
<espacios en blanco= dados #or lo <no dico= o lo <ya dico=. ,ue es#eran ser actualizados
#or la compete&cia e&cic(op2dica del lector.
<Jn texto es un artificio sint7cticoAse37nticoA#rag37tico cuya inter#retaci"n est7
#re+ista en su #ro#io #royecto generati+o=. dice (co -/01/: 0&2. Autor y !ector a#arecen
co3o estrategias textuales donde a#arecen #reAconstruidos un Autor y !ector Modelos y
donde a#arecen #reAfi*adas las o#eraciones textuales ,ue de)en realizarse #ara acti+ar la
significaci"n. Parte i3#ortante del #roceso es la recu#eraci"n de los c"digos de e3isi"n y
de las circunstancias de enunciaci"n. lo cual su#one una competencia intertextual. ya ,ue
0
<ning8n texto se lee inde#endiente3ente de la ex#eriencia ,ue el lector tiene de otros
textos= -)id.: //&2.
(co esta)lece una clara distinci"n entre i&terpretaci+& cooperati*a y #so del texto.
<Jn texto no es 37s ,ue la estrategia ,ue constituye el uni+erso de sus inter#retaciones. si
no <legti3as=. legiti3a)les. Cual,uier otra decisi"n de usar li)re3ente un texto
corres#onde a la decisi"n de a3#liar el uni+erso del discurso= -)id.: 1&2. !a
i&terpretaci+& cooperati*a es <la actualizaci"n se37ntica de lo ,ue el texto. co3o
estrategia. ,uiere decir con la coo#eraci"n de su !ector Modelo= -)id.: $?$26 <... #or
coo#eraci"n textual no de)e entenderse la actualizaci"n de las intenciones del su*eto
e3#rico de la enunciaci"n. sino de las intenciones ,ue el enunciado contiene +irtual3ente=
-)id.: 0%2. !a #ti(i5aci+& del texto. en ca3)io. es <una eta#a ulterior del enfo,ue textual.
en +irtud del cual. una +ez actualizado se37ntica3ente el texto. se #rocede a +alorarlo. a
criticarlo= -)id.: $?;2. (sta crtica o +aloraci"n #uede ser esttica. ideol"gica #sicol"gica.
filol"gica. sociol"gica. etctera. y se caracteriza #or,ue <usa el texto #ara otros
fines= -K)id.: $?02. (l #so te3t#a( es a3#lio y ad3ite 3uchas #osi)ilidades y trayectorias
de lectura ,ue +an desde lo l8dico a la i&terpretaci+& crtica. o#eraci"n sta 3uy cercana
-y a +eces solidaria2 a la i&terpretaci+& cooperati*a.
(l exa3en de la tesis de Dussel en el #resente tra)a*o es #rocesado en dos 3o3entos.
uno de i&terpretaci+& cooperati*a y otro de #so o i&terpretaci+& crtica. (l #ri3ero.
de3anda funcionar co3o !ector Modelo. acti*ar la competencia enciclop*dica +inculada
con el ca3#o de la Pedagoga. y reco&str#ir la intertextualidad re,uerida #ara entender el
contenido de la tesis dusseliana so)re Freire. (l segundo. re,uiere dese&tra$ar la
significacin profunda de la 3is3a a3#liando el uni+erso del discurso al 73)ito del de)ate
e#iste3ol"gico de la Pedagoga conte3#or7nea. y haciendo una a#licaci"n directa #ara
/%
de+elar las contri)uciones al desarrollo de la Pedagoga. es#ecial3ente de la Pedagoga
Crtica. ,ue no a#arecen te3atizadas en la su#erficie lineal del texto dusseliano.
!a organizaci"n l"gica de nuestro tra)a*o o)edece a esas dos acti+idades
inter#retati+as. de cooperaci+& y de crtica. Pri3ero: desa3)igLa3os la tesis de Dussel
seg8n la cual <)reire es el anti%&ousseau del siglo ''=. #oniendo en e*ecuci"n la
co3#etencia intertextual en una secuencia de trata3iento ,ue ex#licita el uni+erso
ideol"gico de Dussel y el sentido de su #royecto de 9tica Crtica. a la +ez ,ue a3#la
<se3i"tica3ente= el contenido de las #edagogas de Rousseau y Freire en tanto o#eraci"n
necesaria #ara +isualizar los su#uestos rasgos antitticos de la pedagoga del oprimido.
Segundo: ex#one3os el estado del arte en la Pedagoga conte3#or7nea y en la Pedagoga
Crtica. e+idenciando las insuficiencias te"ricas de sta 8lti3a y el #rogra3a de
in+estigaci"n #edag"gico su)yacente en la reinter#retaci"n de Freire #ostulada #or la (!.
I
Gos resta hacer un 8lti3o co3entario. !a lectura ,ue #ro#one3os tiene la hu3ilde
a3)ici"n de contri)uir con un granito de arena a reforzar el desarrollo de la Pedagoga
Crtica. 9sta tiene hoy un a)anico de o#ciones y #osi)ilidades 3uy +ariadas. dado ,ue la
Pedagoga conte3#or7nea est7 #asando #or una situaci"n de <crisis paradigm!tica=. Seg8n
+ere3os con alg8n detalle. hay grandes incertidu3)res so)re el sentido de educar y una
enor3e #reocu#aci"n #or encontrar otros 3odelos alternati+os a los sociol"gicos desde los
cuales <pensar la educacin=. Jna tendencia cada +ez 37s do3inante es la recu#eraci"n de
3odelos filos"ficos. concreta3ente filos"ficoA#olticos6 se #ro#one #ensar la educaci"n a
#artir de las nociones de #oltica. ciudadana y (stado. Por su#uesto. a,u la conce#ci"n de
lo #oltico se transfor3a en un ele3ento cla+e y deter3inante.
//
!a +edagoga (rtica ha tenido co3o rasgo distinti+o de su #royecto *usta3ente este
n8cleo te"rico: el pe&sar po(ticame&te (a ed#caci+&. Pero ahora. su suerte de#ender7 de
la fuerza #ersuasi+a de los argu3entos ,ue la sostienen frente a los discursos ri+ales y de la
claridad con ,ue defina el se&tido po(tico de la educaci"n. Por,ue le toca confrontar con
#edagogas ,ue ahora no eluden co3o antes esta di3ensi"n de la educaci"n. sino ,ue la
te3atizan conciente3ente. Por tanto. el #aradig3a educati+o crtico. #ara consolidarse. no
#uede caer co3o ha cado. seg8n +ere3os. en la ret"rica de la crtica +aciada de #ro#uestas.
(s necesario ahora. #lantear el 3odo en ,ue es #osi)le una agenda educati+a de sesgo
+erdadera3ente crtico. li)erador. (s decir. trazar con claridad sus condiciones de
#osi)ilidad y facti)ilidad.
Cree3os ,ue la tica de Dussel trae aires nue+os #ara la Pedagoga Crtica. y
#ostula3os ,ue esta teora educati+a necesita de esos fuertes argu3entos #ara construirse a
s 3is3a e incidir en las transfor3aciones sociales y en la su#eraci"n de las condiciones de
o#resi"n. !a3enta)le o afortunada3ente. la 9tica y la Pedagoga Crtica est7n en +as de
constituci"n. y hay 3ucho #or hacer. Dussel. consciente de ello. ha hecho una con+ocatoria
#ara la construcci"n de esta #ers#ecti+a te"rica. y a la 3is3a he3os res#ondido desde el
#erfil y el e3#laza3iento de nuestra for3aci"n ,ue es la Filosofa y la Pedagoga: FEl
programa de investigacin de una *tica crtica a sido slo desarrollado inicialmente en
sus grandes lneas/ deber! ser completado con otras obras en la tradicin de la )ilosofa
de la Liberacin %espero #ue colegas y discpulos me ayuden a llenar tantos vacosF -(!:
/&2.
/$
PRIMERA PARTE
COOPERACI%N INTERPRETATIVA
/;
Capt#(o I
Operacio&es i&terte3t#a(es
!a lectura dusseliana de la pedagoga del oprimido est7 centrada en la se3iosis
#rofunda del proceso de co&cie&ti5aci+&. (l tra)a*o de desentra5ar su #articular
significaci"n se desarrolla en el #ar7grafo ?.$. de la (!. :a el ttulo del 3is3o. Proceso
.tico-Crtico e& Pa#(o "reire. sugiere una reconce#tualizaci"n de la conocida noci"n
desde el siste3a se3i"tico de la tica. (s a #artir de este uni+erso de sentido ,ue #uede
enunciar Dussel ,ue <Freire no es si3#le3ente un #edagogo. en el sentido es#ecfico del
tr3ino. es algo 37s. (s un educador de la <conciencia ticoAcrtica= de las +cti3as. de los
o#ri3idos. los condenados del #laneta. en co3unidad. (s#ero ,ue ahora #odr7 situarse
adecuada3ente su a#orte -y ,uiz7 sus l3ites2= -(!: >$;2.
!o ,ue Dussel dice. en otros tr3inos. es ,ue la contri)uci"n de Freire se +e
oscurecida #or una gran o#acidad si se insiste en realizar una lectura estrcta3ente
#edag"gica. (se ni+el de significaci"n e3#o)rece la actualizaci"n del significado +irtual
#resente en la textualidad freiriana. (n ca3)io el ni+el de significaci"n de la 9tica #er3ite
3ostrar el a#orte indito de la pedagoga del oprimido en todo su es#lendor. Dussel es en
esto taxati+o: <Paulo Freire ... guarda una originalidad #ro#ia -un autntico <antiARousseau=
del siglo MM2 ,ue desea3os *ustificar desde una definici"n #recisa de la dialogicidad
intersu)*eti+a de la razn discursiva *tico%crtica...= -K)id: >$;2.
/>
(sa originalidad estri)a en el car7cter re+olucionario de la #edagoga de Freire. afir3a
Dussel. rasgo ,ue no ha sido suficiente3ente i&terpretado ni *a(orado: FSe trata -la
#edagoga de Freire2 de una re+oluci"n co#ernicana #edag"gica ,ue est7 le*os de ha)er sido
co3#rendidaF -)id.: >;/2.
A,u tene3os dos enunciados co3#le3entarios ,ue Dussel est7 dis#uesto a *ustificar.
y cuya ca)al co3#rensi"n nos exige un esfuerzo intertextual i3#ortante: #or un lado. Freire
es calificado co3o el Fanti%&ousseau del siglo ''F6 #or el otro. se detalla la causa de la
o#osici"n: la su#uesta Frevolucin pedaggica copernicanaF ,ue i3#lica su #edagoga.
Dicha ex#resi"n es una met!fora ,ue acti+a en la enciclo#edia las referencias a la
(rtica de la &azn +ura de Nant. o)ra ,ue seg8n el 3is3o fil"sofo de Noenisg)erg
re#resenta una <revolucin copernicana1 del pensamiento= -Nant. /0?B: /;%2. !a intenci"n
de Dussel es prese&tar a "reire como e( 7a&t de (a Pedagoga. !a re3e3oraci"n del
significado de la re+oluci"n e#iste3ol"gica co#ernicana de Nant es indicati+a de la +isi"n
radical3ente diferente -revolucionaria2 de un estado de cosas. en este caso. #edag"gica.
#roducida #or Freire. ,uien #or esto se erige en la inversin de Rousseau.
A los efectos de actualizar el contenido de esa 4esis de Dussel. es #reciso tra)a*ar las
referencias intertextuales de la o#osici"n Freire/Rousseau. Para ello reconstruire3os las
circunstancias de enunciaci"n u)icando las #edagogas de a3)os autores: i2 (n los
contextos hist"ricos de #roducci"n discursi+a6 y ii2 (n el 3arco glo)al de sus ideas.
atendiendo #ara esto 8lti3o a los siguientes e*es: el encuadre filos"fico general. las ideas
#olticas. la tica y la #edagoga. Jna +ez realizada esta o#eraci"n intertextual.
#rocedere3os a desa3)igLar la 4esis de Dussel.
/?
89 C(a*e i&terte3t#a(: (a pedagoga de ;9 ;9 Ro#ssea#
Para entender la tesis de ,ue <)reire es el anti%&ousseau del siglo ''= es #reciso
realizar una a3#liaci"n se3i"tica del discurso del #edagogo suizo. Dussel no se detiene a
exa3inar en detalle y en for3a co3#leta la teora educati+a de Rousseau. 4a3#oco entra
en la discusi"n so)re las di+ersas inter#retaciones ,ue hay de la 3is3a. Si3#le3ente #arte
de la #reconce#ci"n de ,ue es una teora e3)le37tica del indi+idualis3o )urgus y del
logos 3odernoAeuro#eo. ,ue ha ad,uirido el car7cter de #aradig3a #edag"gico do3inante.
Para #oder situarnos en la #ers#ecti+a de an7lisis y crtica de nuestro autor. es
o)ligatorio referirnos a la relaci"n de Rousseau con el Proyecto Moderno. S"lo as a#arecen
37s claras las razones #or las ,ue l es considerado en la literatura de historia de la
educaci"n la figura indiscuti)le de la #edagoga de la Modernidad.
2323(ontexto de produccin discursiva
!a reconstrucci"n del contexto de #roducci"n de la o)ra rousseauniana tiene un t"#ico
cla+e e ineludi)le: la constituci"n de la #oca Moderna y el #a#el de la )urguesa.
!ucien Oold3ann -/0B>2. un autor de cu5o 3arxista. ha esta)lecido la +inculaci"n de
estas dos +aria)les en #7ginas cle)res. A la Modernidad la entiende co3o el #roceso de
o)*eti+aci"n de la cos3o+isi"n )urguesa. sindole sustanti+os a sta 8lti3a los siguientes
+alores o ideales )7sicos: Libertad. individualismo e igualdad $urdica -/0B>: $BA>>2.
Oold3ann no dice algo nue+o. #ero el 3odo en ,ue lo #lantea es esclarecedor. Sostiene ,ue
en consonancia con las distintas fases de desarrollo del ca#italis3o en (uro#a la )urguesa.
co3o clase social en ascenso y cada +ez 37s do3inante. estu+o guiada #or el #royecto de
3odelar el 3undo confor3e a su +isi"n #ro#ia. y el af7n de deconstruir el orden social del
/&
Antiguo Rgi3en. Dentro de tal es,ue3a. los intelectuales de la )urguesa *ugaron un rol
decisi+o en la *ustificaci"n discursi+a de los nue+os +alores e ideales. en la to3a de
conciencia de sus l3ites y #osi)ilidades y en el an7lisis de las condiciones de facti)ilidad.
(duardo I7s,uez -/00;2. un estudioso latinoa3ericano de la filosofa de Degel -ese
gran #ensador en ,uien la #oca Moderna ad,uiere #lena autoconciencia2. +e en el
li)eralis3o la estrecha relaci"n entre la )urguesa y la Modernidad. y lo #rue)a 3ostrando
el trasfondo de los discursos de Nant y Degel. Para el +enezolano. los #rocesos de
racionalizaci"n de la +ida social y de 3aterializaci"n de las instituciones de la li)ertad en el
3arco de una sociedad de 3ercado. genera)an un sinn83ero de #er#le*idades. entre las ,ue
se #oda reconocer el #ro)le3a casi irresolu)le de la tensi"n entre el indi+iduo y la
co3unidad -entre el inters #articular y el inters general2. De all la causa de ,ue )uena
#arte de la #roducci"n discursi+a 3oderna #retenda diluir las #arado*as de los +alores de la
)urguesa en sus #royecciones y encarnaciones concretas. hasta el da de hoy.
Pues )ien. tales #reocu#aciones +erte)ran la o)ra de Rousseau. sin lugar a dudas. uno
de los 37s h7)iles intelectuales ,ue tu+o la )urguesa re+olucionaria euro#ea del siglo
MI'''. Jn )re+e re#aso a algunas de sus o)ras lo ilustra. (l te3a de la igualdad lo a)orda
en el "iscurso sobre la desigualdad -/0?&2. !os te3as del indi+iduo y la li)ertad
funda3ental3ente en La nueva Elosa -/0>&2. en El (ontrato 4ocial -//0&$2 y en el
Emilio -/0&02. Day ,ue a#reciar nada 37s la #ertur)adora o)ser+aci"n con la ,ue #rinci#ia
El (ontrato 4ocial #ara +er la fuente 8lti3a de sus #reocu#aciones: <El ombre naci
libre0 y sin embargo0 en todas partes se alla encadenado=. (n realidad. las tres o)ras
referidas or)itan alrededor del dile3a )urgus 37s a#re3iante: la cuesti"n del orden social
necesario #ara ,ue se realice la li)ertad de los indi+iduos sin ,ue la exaltaci"n de la 3is3a
/B
-entre lo ,ue se cuenta la exacer)aci"n de los instintos2. #ertur)en y hagan in+ia)le tal
orden.
Seg8n los #lanteos de Oold3ann y I7s,uez. esa tensi"n entre individuo y comunidad.
,ue desgarra a la cos3o+isi"n )urguesa. es el 3otor ,ue 3ue+e a los intelectuales ,ue la
re#resentan a formular discursos destinados a resol+er tal contradicci"n. (s el 3odo en ,ue
en la #oca en ,ue se construye un 3undo racional asu3e el destino de asegurar la libertad.
Go de*an de ser definiciones eurocntricas. donde la Modernidad (uro#ea se co3#rende y
*ustifica a s 3is3a. De todos 3odos. es el contexto de *ustificaci"n ,ue ex#lica la lucha de
una clase social #or dirigir el futuro de la historia euro#ea.
235 Encuadre filosfico general
Rousseau #ertenece al 3o+i3iento intelectual 37s re#resentati+o del Proyecto
Moderno: la 'lustraci"n. Day un de)ate inconcluso so)re la filiaci"n #recisa del autor. (s
,ue a8n sigue siendo una figura contro+ersial. Reale y Antiseri. concientes de las
inter#retaciones ,ue lo signan co3o <antiilustrado=. dan la +ersi"n 37s 3esurada y
conte3#orizadora al asentar ,ue es un ilustrado. aun,ue no ortodoxo sino hertico -Reale y
Antiseri: $%%/2. !os autores co3entan ,ue desde la segunda 3itad del siglo MM ha
renacido el inters #or el #ensa3iento rousseauniano. y ,ue #ueden encontrarse los 37s
+ariados an7lisis y conclusiones. As es #osi)le +er su no3)re asociado a #osiciones 3uy
encontradas co3o el indi+idualis3o y el colecti+is3o. el li)eralis3o y el socialis3o. la
'lustraci"n y el Ro3anticis3o.
De todos 3odos y de acuerdo con los autores 3encionados. hay razones de so)ra #ara
encuadrar a Rousseau co3o un ilustrado de corte re+isionista y ta3)in co3o un
iusnaturalista. (n efecto. re#resenta la +ariante autocrtica de la 'lustraci"n. ya ,ue sigue
/1
#ostulando la confianza en la raz"n co3o medio salvfico en ree3#lazo de la religi"n. no
o)stante li3itar la creencia en su #oder a)soluto. (n conco3itancia con esta tesitura. es
iusnaturalista #or,ue sostiene la confianza en la garanta de la naturaleza hu3ana #ara
lle+ar adelante la obra redentora. (l desacuerdo res#ecto de las corrientes ilustradas y
iusnaturalistas 37s hege3"nicas se encuentra en la diferente +aloraci"n del #a#el de las
artes. ciencias y letras en la li)eraci"n del ho3)re. Rousseau *uzga ,ue el ca3ino de
sal+aci"n no es ese. sino el <retorno a la naturaleza=. 4esis en extre3o #ol3ica. #uesto
,ue #ostula una relaci"n entre naturaleza y es#ritu contraria al #lanteo general de la
'lustraci"n. (sta idea la defiende Rousseau en el "iscurso sobre las ciencias. All ,ueda
total3ente cuestionada la noci"n de #rogreso ,ue los enciclo#edistas atri)uan a una
racionalidad e3)elesada en s 3is3a. y al des#liegue de la naturaleza #ura3ente racional
del ho3)re. (ste ca3ino hist"rico. indica el gine)rino. s"lo lle+a a la decadencia.
(n el "iscurso sobre la desigualdad Rousseau desarrolla a8n 37s la crtica a la
'lustraci"n. #rofundizando su tesis so)re la <)ondad natural del ho3)re= y la artificialidad
corru#tora de un 3odelo de raz"n ,ue 3inus+alora las #asiones y senti3ientos hu3anos.
!a te3atizaci"n del #ro)le3a de la igualdad. ,ue ex#lica #or el surgi3iento de la
#ro#iedad #ri+ada. y la rei+indicaci"n de la di3ensi"n afecti+a del ho3)re. son las razones
#or las ,ue se lo +incula al socialis3o y al ro3anticis3o. !a #ro#uesta de un <volver a la
naturaleza=. de todos 3odos. no es la 3is3a ,ue har7 en el siglo siguiente un Schiller a
tra+s de ese #ersona*e literario ,ue huye de la ciudad #ara +i+ir definitivamente en el
)os,ue. sino la a#elaci"n a desandar el ca3ino ,ue ha lle+ado a la creaci"n de las
3onstruosidades culturales ,ue encandenan al ombre libre.
Rousseau es un crtico social radical. y la doctrina del ho3)re en <estado de
naturaleza= a#unta a deconstruir intelectual3ente tanto el 3odelo societal del Antiguo
/0
Rgi3en co3o el 3odelo ilustrado hi#erAracionalista. a #artir de la denuncia del car7cter
artificial y antinatural ,ue los caracteriza. A su +ez. contiene la #ro#uesta del ree3#lazo
re+olucionario #or un orden social cuyas instituciones sean consecuentes con la i3agen de
la naturaleza hu3ana ,ue ani3a #rofunda3ente a la cos3o+isi"n )urguesa.
!a raz"n *uega un #a#el i3#ortante en tanto factor ,ue hace #osi)le la adecuaci"n
entre la exterioridad y la interioridad. entre la sociedad ci+il y lo ,ue el ho3)re es
+erdadera3ente. #ero a #artir de la recu#eraci"n de la di3ensi"n negada #or el discurso
ilustrado ortodoxo: la dimensin afectiva. Rousseau. a diferencia de Do))es y de Pascal.
#ostula ,ue el estado originario del ho3)re no es a,ul donde i3#era la +iolencia. el
instinto o el #ecado. !a naturaleza hu3ana es no)le y est7 llena de #asiones y senti3ientos
su)li3es ,ue han sido des+irtuados #or una sociedad en+ilecida y en+ilecedora. !a raz"n
tiene la 3isi"n de hu3anizar al ho3)re a #artir de la recu#eraci"n de su +erdadera
naturaleza. y de construir una sociedad ci+il y una historia en donde a,uella se desarrolle a
sus anchas.
A,u la antro#ologa rousseauniana ex#resa clara3ente un dualis3o entre
3ente/3undo exterior ,ue recuerda al cartesianis3o. (n este caso la otra #olaridad es el
3undo hist"rico y no el fsico. y el dualis3o no es fatalista. !o ,ue #lantea es una
contradicci"n en donde el #roducto de la acci"n hu3ana resulta ser la anttesis de lo ,ue
<es= el ho3)re. De una #arte una sociedad escla+izante6 de la otra. indi+iduos li)res ,ue no
#ueden serlo 3ientras esa sociedad siga co3o est7. Dicha tensi"n s"lo #uede ser resuelta
#or una raz"n ,ue reconcilie el ser y el hacer. el indi+iduo y la co3unidad. 3ediante la
recu#eraci"n de los senti3ientos naturales del ho3)re y la construcci"n de un 3undo ,ue
refle*e tal )ondad natural.
$%
(n sntesis. el discurso re+isionista ilustrado y iusnaturalista de Rousseau. est7
estructurado #or una crtica social ,ue denuncia los 3ales de un ti#o de sociedad ,ue se ha
con+ertido en lo @tro del ho3)re. ena*en7ndolo de su +erdadero ser y des#o*7ndolo de la
)ondad natural ,ue lo caracteriza. y una prospectiva social ,ue anuncia la #osi)le
reconciliaci"n entre naturaleza hu3ana y cultura.
(stas ideas son las #re3isas desde las cu7les Rousseau +a deri+ar una filosofa
#oltica. una tica y una #edagoga.
2363Ideas polticas
Allan Ploo3 -en S4RAJJS y CR@S!(:. /00&: ?$0A?>12 sostiene ,ue el
#ensa3iento #oltico de Rousseau es #arad"*ico y ,ue la ex#licaci"n est7 en el o)*eto de
reflexi"n. ya ,ue su e3#resa intelectual es sacar las <consecuencias radicales de la
modernidad=. : la Modernidad es una #oca ,ue tiene ,ue lidiar con #arado*as internas
difciles de resol+er. !a 37s i3#ortante de todas es ,ue el ho3)re 3oderno se encuentra en
una sociedad ci+il y en un (stado ,ue no aseguran el 3odo de +ida correcto #ara realizar la
felicidad6 #or tanto. no cuentan con las condiciones de legiti3aci"n #ara ser ace#tados
co3o reg3enes *ustos. (ntonces se #lantea un #ro)le3a te"ricoA#oltico in,uietante: Qcu7l
es el siste3a #oltico *usto y adecuado #ara ,ue el ho3)re 3oderno se realiceR
(l (ontrato 4ocial co3ienza con la te3atizaci"n de esa contradicci"n ,ue desgarra la
#oca 3oderna: el ho3)re ,ue #or naturaleza es li)re y #or cultura. escla+o. (sto es. la
contradicci"n entre el ombre natural y el ombre civil.
!o ,ue Rousseau hace es radicalizar las #re3isas de la cos3o+isi"n )urguesa. :a no
es la racionalidad ni la #oliticidad lo ,ue define la naturaleza hu3ana. sino la libertad. Por
naturaleza el ho3)re no es racional. ni social ni #oltico. co3o en la filosofa #oltica
$/
antigua lo #iensa Arist"teles. #or e*e3#lo. A,u lo social y #oltico desnaturaliza.
deshu3aniza. Pero el ho3)re e3#rico no #uede #rescindir de la sociedad y de la
co3unidad #oltica. QC"3o es #osi)le la li)ertad dentro de un 3undo ,ue no ha
institucionalizado la li)ertad y ,ue. al contrario. #or todos lados encadena al ,ue es
natural3ente li)reR
Day una contra#osici"n entre el ho3)re en estado de naturaleza y el ho3)re ci+il y
#oltico. ,ue est7 dada #or la )ondad ,ue caracteriza a la #ri3era situaci"n y la 3aldad ,ue
caracteriza a la segunda. !a a#arici"n de la #ro#iedad #ri+ada esta)lece una desigualdad
entre los ,ue tienen y los ,ue no tienen. entre ricos y #o)res. y desarrolla #asiones
3onstruosas co3o la en+idia. la +anidad y la +iolencia. Para asegurar la conser+aci"n de
los )ienes #ri+ados y la #az. se esta)lece #or contrato la sociedad y el go)ierno. ,ue #or
res#onder a los intereses de los #ro#ietarios no es 37s ,ue la legiti3aci"n y legalizaci"n de
la desigualdad y la o#resi"n. (l #ro)le3a #oltico ,ue se #lantea tiene las siguientes
cuestiones a resol+er: i2 Desde el 3o3ento en ,ue el ho3)re entra en el estado de
ci+ilizaci"n necesita un go)ierno #ara esta)lecer un ordena3iento de la +ida social. ,ue se
alcanza a tra+s de un orden nor3ati+o y legal. A raz de las 3alas #asiones. Qc"3o es
#osi)le un go)ierno *usto y leyes *ustasR y Qc"3o es #osi)le la esta)ilidad del orden si los
intereses #ri+ados de los ciudadanos #ueden 3oti+ar la alteraci"n de esos "rdenesR6 ii2
*urdica3ente. el derecho exige ,ue el indi+iduo se su)ordine al )ien co38n. al con*unto. a
la totalidad. QC"3o ar3onizar al indi+iduo con la co3unidad #ara ,ue el indi+iduo no
desa#arezca co3o talR
(l (ontrato 4ocial res#onde a esta cuesti"n de la *usticia de la co3unidad #oltica y
de la legiti3aci"n de la autoridad con una teora +oluntarista del (stado. del Derecho y de
la Moral. (l conflicto entre indi+iduo y co3unidad. inters egosta y de)er. lo resuel+e
$$
Rousseau con la teora de la Ioluntad Oeneral. ,ue seg8n ex#lica Ploo3 es de car7cter
for3al y #or tanto. voluntad pura y vaca. A diferencia de la Ioluntad Particular. desea lo
,ue #uede ser o)*eto de deseo de todos. de la 4otalidad. (s indeter3inada #or,ue es
ex#resi"n de la !i)ertad -en tanto ca#acidad de #oder realizar lo ,ue Desea2 y su 8nica
autoli3itaci"n es no #oder desear algo ,ue no deseen todos los 3ie3)ros de una
co3unidad.
La Vo(#&tad e&era( es< p#es< e( Pri&cipio '#e (egitima (a Mora(. As Rousseau
hace nacer la Moral de la !i)ertad. su#erando la contradicci"n ,ue exista entre naturaleza
hu3ana y 3oralidad. Dice Ploo3 ,ue <&ousseau considera #ue a descubierto el
aut*ntico principio de la moral #ue otros slo aban intuido y aban tratado de
fundamentar sobre unas interpretaciones dudosas y arbitrarias de la naturaleza0 o en la
religin revelada= -)id.: ?;12. De este 3odo la sociedad ci+il ,ueda fundada en el contrato
,ue un con*unto de ho3)res realizan #ara for3ar #arte de la Ioluntad Oeneral6 ,ueda
fundada en el ho3)re. no en alguna hi#ottica ley natural co3o en Ma,uia+elo o Do))es.
ni en Dios. co3o en los #artidarios del origen di+ino del #oder. (l con*unto de ho3)res ,ue
es el #ue)lo. se autoinstituye as co3o so)erano y fuente de legiti3aci"n de la autoridad
#oltica y de las nor3as. Pue)lo ,ue le da un contenido real a la Ioluntad Oeneral.
De acuerdo con todo esto. Ploo3 sostiene lo siguiente so)re la filosofa #oltica de
nuestro autor: <&ousseau es republicano/ es republicano por#ue cree #ue los ombres0 por
naturaleza0 son libres e iguales3 4lo una sociedad civil #ue es refle$o de tal naturaleza
puede tener esperanzas de acer felices a los ombres= -)id.: ?;/2.
$;
2373 +edagoga
!lega3os final3ente al trata3iento del #ensa3iento educati+o de Rousseau. (l
3is3o s"lo es inteligi)le si se tienen en cuenta las consideraciones anteriores6 es so)re todo
con relaci"n a la #ro)le37tica 3oral y #oltica donde la #edagoga rousseauniana ad,uiere
su +erdadero significado. Por su#uesto. esta arista #uede +erse clara3ente cuando se
#rocede a referenciarla en el cor#us total del #ensador suizo.
Day una o)ra ,ue es ic"nica de la #edagoga rousseauniana. el Emilio. Su #u)licaci"n
caus" re+uelo y esc7ndalo y es la o)ra de referencia ineludi)le. aun,ue no 8nica. de la
teora educati+a de Rousseau. Dice un historiador de la #edagoga co3entando a,ul texto:
<(n /B&$ a#areci" el li)ro ,ue i)a a ca3)iar el #ensa3iento so)re la educaci"n en
@ccidente y ,ue tendra un efecto cada +ez 3ayor en la #r7ctica su)siguiente: nos referi3os
o)+ia3ente al 93ile de CeanACac,ues Rousseau. ,ue in3ediata3ente des#us de su
#u)licaci"n fue el li)ro 37s censurado. #rohi)ido y #or ello 3is3o 37s )uscado del
siglo= -P@S(G. /00$: $>>2. QCu7l fue la causaR
!os es#ecialistas en historia de la educaci"n indican ,ue Rousseau. #rinci#al3ente en
esa o)ra. realiz" una re+oluci"n conce#tual de enor3es #ro#orciones. al esta)lecer las
)ases del #aradig3a #edag"gico 3oderno. <Con l y des#us de l se cu3#le la re+oluci"n
co#ernicana de la #edagoga: el centro del inter*s educativo se desva del maestro al
ni8o= -citado #or Moreno. /01>: $012. (sa tre3enda re+oluci"n co#ernicana esta)leca #ara
la #edagoga dos nue+as orientaciones. seg8n Moreno: i2 la directriz psicolgica
9paidocentrismo,: #ostulaci"n del naturalismo pedaggico ,ue #rescri)e ,ue la educaci"n
$>
de)e corres#onderse y adecuarse a los estadios de desarrollo de las facultades y los
intereses del alu3no6 ii2 y la directriz sociolgica: #ostulaci"n de una funcin poltica y
social #ara la educaci"n en tanto #re#araci"n #ara la +ida social y c+ica.
@tro autor arro*a 37s luz so)re las nue+as #ers#ecti+as de la #edagoga de Rousseau.
PoTen -/00$2 inter#reta ,ue este naturalismo pedaggico es #arte del #royecto #olticoA
#edag"gico de reconstrucci"n de la sociedad de acuerdo con el <orden natural= y ,ue. en tal
sentido. est7 +inculado con la conce#ci"n de la educaci"n co3o instru3ento de
transfor3aci"n y refor3a social. Para PoTen. esta tesitura reconoce la influencia de la
#edagoga #lat"nica. La &ep:blica de Plat"n. aclara este autor. es la o)ra so)re educaci"n
,ue 37s ad3ira Rousseau. De hecho. la idea central de la #edagoga rousseauniana seg8n
a,ul es#ecialista es la for3aci"n de <una nueva persona moral=. Por eso #lantea PoTen
,ue el #ensa3iento educati+o de Rousseau de 3ni3a de)e reconstruirse teniendo en
cuenta dos o)ras: el Emilio. cuyo te3a es el 3odo de educar la <persona moral autnoma=
y el (ontrato 4ocial. ,ue esta)lece los fines de la educaci"n con relaci"n a la Moral y al
Derecho. 4o3ar sola3ente el Emilio. #lantea a,ul autor. ex#lica las inter#retaciones
reduccionistas de Rousseau co3o re#resentante del individualismo pedaggico.
!a o)ser+aci"n de PoTen est7 en consonancia con la co3#rensi"n ticoA#oltica de la
#edagoga de Rousseau y con la +aloraci"n ,ue hizo Nant del gine)rino cuando lo calific"
<el ;e<ton de la moral=. !a re+oluci"n co#ernicana ,ue hizo Rousseau en #edagoga.
ta3)in la hizo en tica. : este #unto es el ,ue tene3os ,ue su)rayar.
(n efecto. Rousseau es el te"rico decisi+o en la re+oluci"n conce#tual del
#ensa3iento educati+o 3oderno. no s"lo #or,ue deconstruye las )ases de la educaci"n
tradicional dando #ie al desarrollo de la escuela nue+a. sino #or,ue ade37s ofrece toda una
$?
conce#ci"n de la for3aci"n tica y ciudadana so)re la )ase de una teora del desarrollo de
la conciencia moral.
(n el Emilio #lantea c"3o de)e lle+arse a ca)o la educaci"n 3oral teniendo en
cuenta el curso de desarrollo nor3al de la naturaleza hu3ana. (llo se entiende si trae3os a
colaci"n la o)ser+aci"n de Allan Ploo3 cuando su)raya ,ue: <El paso del estado natural
al estado civil produce un enorme cambio en el ombre3 =ntes0 era una bestia amable/
aora se a convertido en un ser moral= -Strauss6 Crosley. /00&: ?;02. Custa3ente la
educaci"n tiene el rol de hacer #asar al ho3)re del estado natural al ci+il de tal 3odo ,ue
este 8lti3o no lo desnaturalice sino ,ue lo hu3anice. (s funci"n de la educaci"n hacer del
ho3)re un #leno ser 3oral. en el sentido rousseauniano del tr3ino.
QHu significa estoR Dos cosas. Pri3ero. desde el #unto de +ista del #roceso
#edag"gico. y esta es la #osici"n ,ue defiende el (3ilio. no de)e ha)er una i3#osici"n de
la cultura ,ue +aya a contra#elo del ho3)re natural. sino ,ue se de)e res#etar la secuencia
e+oluti+a tanto de las facultades del educando co3o de los 3undos de relaciones ,ue tienen
so)re l influencia educati+a. !as facultades +an a#areciendo en un orden: sensaci"n.
3e3oria. raz"n. !as relaciones ta3)in: naturaleza. cosas y ho3)res. (l #unto ,ue #lantea
Rousseau es ,ue al ni5o no hay ,ue educarlo co3o ho3)re. co3o se +ena haciendo.
#or,ue no lo es. y al ho3)re s hay ,ue educarlo co3o ho3)re. Por lo tanto. todo lo
relati+o al a#rendiza*e del de)er. ,ue est7 +inculado con la racionalidad de)e ser reser+ada
#ara la eta#a #ro#icia. ,ue seg8n Rousseau co3ienza en la #u)ertad. Dacer esto asegura el
logro de una )uena sociedad.
(n el (ontrato 4ocial. Rousseau #rofundiza el trata3iento de la for3aci"n de la
conciencia 3oral y de la ad,uisici"n consiguiente de la li)ertad. autono3a y 3oralidad.
A,u #lantea la idea de ,ue no )asta la ley natural y ,ue es necesario contar con el derecho
$&
y su #oder coerciti+o. (l 3arco de la ley es lo ,ue esta)lece c"3o han de ser las relaciones
entre los ho3)res y la referencia de la acci"n educati+a. dado ,ue se de)e lograr la
su)ordinaci"n de los indi+iduos a las nor3as ,ue han surgido de los acuerdos #or Ioluntad
Oeneral. (l indi+iduo. for3ado #ara )uscar el )ien y en #leno uso de su conciencia y li)re
al)edro. logra ser una #ersona )uena desde el #unto de +ista 3oral. desde el e*ercicio de
una racionalidad ,ue asegura la enunciaci"n de *uicios 3orales ,ue no +an a contra#elo de
los acuerdos ,ue sustentan el todo social.
(s a,u donde #uede +erse ,ue el #lanteo rousseauniano su)su3e al indi+iduo en la
4otalidad.
=9 C(a*e i&terte3t#a(: (a pedagoga de Pa#(o "reire
(n la ex#osici"n de la #edagoga de Freire segui3os el 3is3o es,ue3a ensayado en
el #unto anterior. resaltando las ideas educati+as ,ue tienen ,ue +er con el su*eto #oltico y
su for3aci"n -su*eto #edag"gico2. Con la sal+edad ,ue le da3os i3#ortancia al trata3iento
del Mtodo Paulo Freire. ya ,ue ste ex#resa los distintos 3o3entos de desarrollo de la
co&cie&cia crtica. 3eta #edag"gica central del co&str#cti*ismo 1reiria&o y o)*eto de
inter#retaci"n #ri+ilegiado de la reflexi"n de (nri,ue Dussel.
Co3o en el caso del #ensador suizo. las lecturas de Freire son dis#ares. dada la
ine+ita)le se3iosis ili3itada6 tanto ,ue el autor )rasile5o deca no +erse reconocido en
3uchas de ellas. Por esta causa. he3os o#tado #or guiarnos con #referencia #or ,uienes
fueron sus disc#ulos y cola)oradores 37s cercanos.
$B
5323 (ontexto de produccin discursiva
Ricardo Ro3o 4orres en el ensayo <(ontribuciones freirianas al pensamiento
latinoamericano= -Oadotti. $%%;2. #recisa ,ue la #roducci"n discursi+a de Freire #arte de
un contexto 3uy claro ,ue es la *isi+& crtica a (a Moder&idad. y de un te3a do3inante
,ue es la c#esti+& de (a Otredad.
(fecti+a3ente. la #edagoga de Freire es co3#rensi)le desde el 3o+i3iento
latinoa3ericano y tercer3undista de crtica a la Modernidad y al colonialis3o euro#eos y
desde la lucha li)eraci"n de los #ue)los o#ri3idos. ,ue caracterizan los a5os sesenta y
setenta y ,ue se ex#resa discursi+a3ente en la 4eologa de la !i)eraci"n. la Filosofa de la
!i)eraci"n. la 4eora de la De#endencia y la Pedagoga de la !i)eraci"n. (l contexto
hist"rico est7 signado #or estos 3o+i3ientos de autoafir3aci"n de los #ases del 4ercer
Mundo. tanto desde el #unto de +ista de la rei+indicaci"n de la identidad cultural co3o de
la necesaria inde#endencia #ara lle+ar adelante #royectos hist"ricoA#olticos #ro#ios.
Ricardo Gassif. en un texto cl7sico #ero +igente -Gassif. /01>2. recuerda ,ue la
#edagoga de Freire fue #arte de ese gran 3o+i3iento #or la li)eraci"n nacional y
continental ,ue tu+o una fuerte y sostenida #resencia en A3rica !atina en el #eriodo
/0&%A/01%6 a,ulla ,ue desarroll" las categoras de li)eraci"n y de#endencia desde su
contenido #oltico. econ"3ico. antro#ol"gico y educati+o. y ,ue defini" el sentido de la
educaci"n centr7ndolo en la Fidentificacin de los factores de alienacin y
desumanizacin #ue ay en el contexto socio%econmico y poltico y la voluntad de
compromiso con el cambio de esas condicionesF -Gassif. /01>: ?12. !a teora educati+a de
Freire fue consecuente con la #raxis de li)eraci"n ,ue )usca)a 3odificar los in*ustos
"rdenes de las sociedades latinoa3ericanas. y tena su correlato en Filosofa con la
)ilosofa de la Liberacin. en 4eologa con la Teologa de la Liberacin. en (cono3a con
$1
la Teora de la "ependencia. y en #oltica con las diferentes ex#resiones de los
3o+i3ientos ,ue re#resenta)an las de3andas de las 3asas #o#ulares.
5353 Encuadre filosfico general
Day consenso en el *uicio e3itido #or !inda Pi3)i so)re el car7cter <inclasificable=
de la o)ra de Freire -Oadotti. $%%; ). <Posfacio: Por ,ue continuar lendo FreireR=. en
!ecciones de Paulo Freire: cruzando fronteras: ;>?2. (sto indica ,ue no es #osi)le
encuadrar su #ensa3iento sin des+irtuarlo. Oadotti aclara en ese texto ,ue des#us de todos
los estudios realizados en los 8lti3os a5os so)re las ideas #edag"gicas de Freire. nada 37s
desacertado ,ue intentar su)su3irlo en <corrientes o tendencias #edag"gicas=. y ,ue la
3e*or caracterizaci"n es se5alar ,ue su #ensa3iento est7 <orientado por el punto de vista
del oprimido=. De todos 3odos. dice Oadotti. dado ,ue el t"#ico recurrente de la o)ra de
Freire es la educaci"n co3o instru3ento de li)eraci"n. la 3is3a se inserta dentro de la gran
tradici"n hu3anista.
Diana Co)en cree. #or su #arte. ,ue no es irracional deli3itar el 3arco te"rico del
#ensa3iento freiriano. y ,ue se lo #uede definir co3o sincrtico. 3arxizante y
existencializante. dado ,ue recoge influencias +ariadas entre las ,ue es #osi)le reconocer la
#re#onderancia de las 3atrices 3arxista re+olucionaria y de la filosofa de la existencia
rece#cionadas desde la 4eologa de la !i)eraci"n. Co)en no duda en encuadrarlo dentro del
#ensa3iento radical -C@P(G. $%%/2.
Oarca Alc7ntara y Dern7ndez Me*a -/0002 declaran ,ue las fuentes de la teora
freiriana son las siguientes: feno3enologa. existencialis3o. cristianis3o. #ersonalis3o.
3arxis3o. hegelianis3o. #sicoan7lisis y 4eora de la De#endencia.
$0
Stella Accorinti -en Oadotti. $%%;2. se re3ite a la autoco3#rensi"n del 3is3o Freire
#ara hacer un encuadre de su #ensa3iento y to3a la caracterizaci"n ,ue l hace en
Pedagoga de la (s#eranza. donde afir3a incluirse dentro de la posmodernidad progresista
y enfrentarse a la posmodernidad conservadora y neoliberal.
Ahora )ien. tal +ez la fuente 37s fidedigna #ara u)icar la filosofa y la #edagoga de
Freire sea la +aloraci"n ,ue ha hecho su segunda es#osa. Ana Mara Arau*o Freire. la
heredera legal de toda su #roducci"n te"rica. !a autora se5ala ,ue #ara entender el
#ensa3iento del #edagogo )rasile5o hay ,ue tener en cuenta una categora funda3ental: la
(s#eranza: <Para Paulo Freire la es#eranza era una categora existencial sin la cual sera
i3#osi)le co3#render su e#iste3ologa crtica y las transfor3aciones sociales ,ue #ro#uso
y con las cuales so5a3os. !a es#eranza no fue #ara l sola3ente una +irtud teologal. sino
una categora existencialA#olticoAticaAsocial= -Re+ista Decisio. (ducaci"n Po#ular.
Mxico. GU /%. (neroAA)ril. A5o $%%?2.
(sta #rofunda conocedora del #ensa3iento freiriano de+ela ,ue esta3os ante una
#ro#uesta secularizada de un discurso teolgico catlico radical. ,ue gira en torno a la
es#eranza de un futuro ut"#ico de sal+aci"n. !os sue5os y afanes de Freire esta)an
afincados en este 3undo hist"rico. en la 3eta de una sociedad ,ue #udiera concretar los
ideales de tica. *usticia y )elleza. algo ,ue #ode3os inter#retar co3o la #topa de(
paraso democr6tico. Ana Freire esta)lece ,ue esta #ro#uesta secularizada co3enz" a
to3ar for3a con la #u)licaci"n de La educacin como pr!ctica de la libertad. y ,ue
cristaliz" #aulatina3ente en una antropologa poltica y en una *tica social. cuya cla+e es
la noci"n de <indito +ia)le=: <(n la es#eranza freiriana se finca lo ,ue Paulo lla3" el
i&2dito *ia)(e. Son situaciones enunciadas a #artir de la conciencia #oltica crtica de los
;%
ho3)res y de las 3u*eres. ,ue les #er3iten )uscar en el #lano social la concretizaci"n de
esas #osi)ilidades hist"ricas= -)id.2.
Oadotti. uno de los herederos intelectuales de Freire. aclara ta3)in ,ue su 3aestro es
ininteligi)le si no se considera el #royecto social y #oltico de su #edagoga -!a #edagoga
de Freire y el #roceso de de3ocratizaci"n en el Prasil. Algunos as#ectos de su teora. de su
3todo y de su #raxis: $2. Pas7ndose en las conclusiones del )orum 4ocial >undial 5??2
de Porto Alegre. ,ue indica)an ,ue en el #resente siglo hay un enfrenta3iento de dos
#royectos societales excluyentes. en donde uno su)ordina lo social a la econo3a y al
3ercado. y el otro su)ordina la econo3a y el 3ercado a lo social. Oadotti encuadra las
ideas de Freire en este segundo 3odelo. Por eso afir3a ,ue la #edagoga de Freire es
a&ti&eo(i)era(. #or,ue o#one el #ensa3iento ut"#ico y es#eranzador al fatalista. y el +alor
de la solidaridad al de la co3#etiti+idad.
5363 Ideas polticas
(n las Conclusiones del ' (ncuentro 'nternacional del Foro Paulo Freire -a5o /0012.
se alude al significado y a la i3#ortancia de las ideas #olticas de Paulo Freire en los
siguientes tr3inos : <El pensamiento y la praxis de +aulo )reire0 cuya raz est! en la
cultura de los pueblos0 son instrumentos vitales para enfrentar al neoliberalismo0 su
modelo de globalizacin econmica y su pedagoga de la exclusin3 En el contexto de
desumanizacin de las relaciones personales y sociales y de la presencia decisiva de un
discurso ideolgico #ue niega el sue8o0 la obra de +aulo )reire constituye un legado
importante para la construccin de una sociedad solidaria y ecu!nime=
/
. (s un *uicio
/
OAD@44'. Moacir y cola)oradores. Pers#ecti+as actuales de la educaci"n. Puenos Aires. Siglo MM'
(ditores. $%%; -a2
;/
reiterati+o y 8til #ero de3asiado general #ara hacernos una idea 37s concreta de las
conce#ciones #olticas de Freire.
Celso Scocuglia. un analista ,ue ha estudiado el desarrollo del #ensa3iento #oltico
#edag"gico de Freire. ofrece consideraciones )ien detalladas de las #osiciones del
#edagogo de Perna3)uco
$
. !o #ri3ero ,ue indica este autor es ,ue el #ensa3iento #oltico
de Freire es 3uy co3#le*o. y ,ue la for3a de #oder reconstruirlo es a #artir del hilo
conductor de car7cter dialctico <educacin y poltica=. ya ,ue se #ueden a#reciar
des#laza3ientos conce#tuales ,ue 3uestran di+ersas to3as de #osici"n res#ecto de las
+inculaciones entre a3)os conce#tos.
(n #rinci#io las o)ras Educacin y actualidad brasile8a. Educacin como pr!ctica
de la libertad y (oncientizacin. 3arcan una #ri3era eta#a en la construcci"n del
#ensa3iento #olticoA#edag"gico freiriano6 otra eta#a est7 3arcada #or el giro gra3sciano
,ue da Freire en +edagoga del oprimido.
(n Educacin y realidad brasile8a la #reocu#aci"n de Freire estu+o centrada en el
#ensa3iento nacional y en la necesidad de desarrollar una ideologa nacional. ,ue a tra+s
de la <conciencia crtica= y la <#artici#aci"n crtica= incluyera a las 3asas #o#ulares y
tra)a*adoras en un #rogra3a de desarrollo nacional. !o ,ue Freire tena en 3ente era el
#o#ulis3o6 toda su teora educati+a esta)a enfocada a constituir una nue+a clase
hege3"nica ,ue res#ondiera a los sectores su)alternos. y ,ue una +ez en el #oder #udiera
ser ca#az de lle+ar adelante todas las refor3as necesarias en las 7reas de la econo3a.
salud. educaci"n. etc.
Seg8n ex#lica el autor las ideas #olticas de Freire de a,ul entonces #rioriza)an lo
nacional #or so)re los intereses de clase. y la #ro#uesta de una conce#ci"n dial"gica de la
$
Scocuglia. Celso. A #rogresao do #ensa3iento #oltico #edag"gico de Paulo Freire. en 4@RR(S. Carlos
Al)erto -co3#.2. Paulo Freire y la agenda de la educaci"n latinoa3ericana en el siglo MM'. P7gs. ;$;A;>1.
;$
educaci"n tena el sentido de #ro3o+er el entendi3iento general. (n resu3idas cuentas.
Freire tena en 3ente un i3aginario democrtico progresista ,ue #lantea)a la inclusi"n de
los sectores #o#ulares en la +ida #oltica. !a relaci"n educaci"n/#oltica est7 #ensada en
+istas de la construcci"n de una democracia burguesa/liberal.
(n Educacin como pr!ctica de la libertad hay un #lanteo de <hu3anizaci"n del
ho3)re= #or la concientizaci"n #sicoA#edag"gica y #ara el logro de una li)ertad #ersonal y
existencial. A,u el conce#to de li)ertad es cla+e. !as #osiciones de Freire est7n +inculadas
al #o#ulis3o. y la #ro#uesta #edag"gica est7 en la lnea de la solidaridad con los intereses
#o#ulares.
Pero no es sino en +edagoga del @primido donde Freire +a a lograr un nue+o
desarrollo conce#tual con la incor#oraci"n de la categora #oltica de <o#ri3ido=
#rocedente de la tradici"n 3arxista. y una ela)oraci"n de la categora <liberacin= en
ree3#lazo de <li)ertad= usada anterior3ente. A,u el #lanteo es la construcci"n de un
su*eto #oltico ,ue transfor3e las causas de la o#resi"n no s"lo en el 3undo externo sino
ta3)in en s 3is3o. #ara ,ue no ocurra co3o en la <dialctica del a3o y del escla+o=. ,ue
una +ez des#lazado el o#resor el o#ri3ido se transfor3e en un o#resor si3ilar. A,u hay
,ue desarrollar la co&cie&cia crtica y la participaci+& crtica #ara derrotar a la o#resi"n
en todos sus frentes.
(n +edagoga del oprimido Scocuglia +e la #resencia de categoras de an7lisis
3arxianas o 3arxistas. co3o la lucha de clases. el conflicto social y la articulaci"n
educaci"n/conciencia/ideologa/#oltica. aun,ue todas ellas reinter#retadas desde una
3atriz existencialista y #ersonalista. A,u la relaci"n entre educaci"n y #oltica ad,uiere
otro car7cter: la educaci"n sir+e a la re+oluci"n de la realidad o#resora. ,ue de)e co3enzar
;;
#or eli3inar la conciencia del o#resor ,ue est7 introyectada en la conciencia del o#ri3ido a
tra+s de una acci"n #olticaAdial"gica.
!a educaci"n ahora es +ista desde los intereses de clase y en el 3arco de la lucha #or
la li)eraci"n. acci"n ,ue tiene #or o)*eto atacar las causas #rofundas de la o#resi"n.
e3#ezando #or la co&cie&cia crtica y la #artici#aci"n po(tico-orga&i5ati*a. !a lucha de
los o#ri3idos contra la o#resi"n necesita #artir de la #erce#ci"n de la realidad o#resora y
continuar con la 3o+ilizaci"n y la organizaci"n.
$.>. +edagoga
(n un estudio so)re la #edagoga de Freire. Moacir Oadotti e3ite el siguiente *uicio:
<9l -Freire2 fue un crtico de la educaci"n de su tie3#o. Su <#edagoga del o#ri3ido= se
inserta en el gran 3o+i3iento de la <Pedagoga Crtica=. ta3)in lla3ada <radical= o
<re+olucionaria=. de#endiendo del contexto=
;
. Para Oadotti la 3is3a tiene dos rasgos: es
tanto una pedagoga de (os si(e&ciados co3o una pedagoga de (a respo&sa)i(idad socia(.
(llo a3#la la caracterizaci"n de pedagoga a&ti&eo(i)era( a la ,ue ha)a3os hecho
alusi"n en un a#artado anterior. y ex#lica #or ,u es #arte del #aradig3a de la Ed#caci+&
Pop#(ar y de la Pedagoga Si& "ro&teras.
Co3o o#ortuna3ente +ere3os. Freire es uno de los cl7sicos dentro de la Pedagoga
Crtica. y su contri)uci"n #rinci#al es ha)er desarrollado una teorizaci"n so)re la
&at#ra(e5a po(tica de (a ed#caci+&. (n la o)ra ho3"ni3a
>
. Freire elucida el significado
de esta ex#resi"n en tr3inos antro#ol"gicos y gnoseol"gicos. All liga la educacin
umanista y hu3anizadora con la alfabetizacin poltica y los niveles de conciencia. te3a
;
OAD@44'. Moacir. !a #edagoga de Paulo Freire y el #roceso de de3ocratizaci"n en el Prasil. Algunos
as#ectos de su teora. de su 3todo y de su #raxis. P7g. /
>
FR('R(. Paulo. !a naturaleza #oltica de la educaci"n: Cultura. #oder y li)eraci"n. ParcelonaAPuenos
AiresAMxico. Paid"s. /00%.
;>
,ue re3ite a la consideraci"n del conoci3iento desde su relaci"n con la li)eraci"n y la
alienaci"n. el #oder y el orden social *usto e in*usto.
Para Freire reflexin y criticidad so)re uno 3is3o y el 3undo es el rasgo diferencial
entre ho3)res y ani3ales. De all ,ue conci)a el <acto de conocimiento= co3o un #roceso
originario de li)eraci"n de las deter3inaciones naturales. y de transformacin de la
realidad determinante -cfr. Freire. /00%. ca#. B 2. (l co&ocimie&to -la conciencia2 est7 as
nti3a3ente relacionado con la (i)ertad 4#ma&a. (n la 3edida en ,ue existan
li3itaciones al desarrollo de la criticidad ser7 indicati+o de una de#reciaci"n de la li)ertad.
y #or ende. de la existencia de situaciones de o#resi"n y deshu3anizaci"n. !a educaci"n
#uede *ugar dos roles contra#uestos. seg8n ,ue ella fa+orezca o no la co&cie&cia crtica. el
rasgo hu3ano #or excelencia. De all ,ue #ara Freire existan dos 3odos educati+os:
domesticaci+& o (i)eraci+& 9cfr. )id. ca#. 12. y de all ta3)in ,ue sea imposi)(e una
ed#caci+& po(ticame&te &e#tra(.
Freire o)ser+a ,ue la 1a(sa co&cie&cia deshu3aniza. aliena. al tie3#o ,ue sacraliza.
*ustifica. legiti3a. un orden esta)lecido. !as pr6cticas ed#cati*as #reser+an o 3odifican
esa conciencia. y eso de#ende de c"3o se conci)a al s#,eto pedag+gico y a la e&se$a&5a.
Si el su*eto es +isto co3o #asi+o. co3o 3ero rece#t7culo. no se est7 fa+oreciendo su
acti+idad cognoscente. !a ense5anza es s"lo una acci"n de trans3isi"n de sa)eres. y el
a#rendiza*e s"lo rece#ci"n. (l modelo de comunicacin es asim*trico y autoritario y el
resultado es la #ro3oci"n de la ada#taci"n a las nor3as i3#uestas desde afuera. Go hay
autono3a. (l su*eto de la educaci"n est7 su)ordinado a los i3#erati+os del educador. y de
esta for3a se #ro#icia su ada#taci"n #asi+a al siste3a social co3o un orden dado y no
su*eto a cuestiona3ientos. Hueda en situaci"n de analfabetismo poltico y desar3ado en
cuanto a la comprensin crtica de la realidad. Hueda do3esticado. #ri+ado de su ser.
;?
!a ed#caci+& como i&str#me&to de (i)eraci+&. #arte del reconoci3iento del s#,eto
pedag+gico como s#,eto de co&ocimie&to en sentido estricto. y #ersigue la alfabetizacin
poltica. cuyo #ri3er #aso es aprender a leer el mundo. su#erando la co&cie&cia i&ge&#a
,ue caracteriza al analfa)etis3o. Dice Freire: <si un analfa)eto es a,ul ,ue no sa)e leer y
escri)ir. un analfa)eto #oltico Vinde#endiente3ente de ,ue se#a leer y escri)irA es a,ul
,ue tiene una conce#ci"n ingenua de las relaciones de la hu3anidad con el 3undo. (ste
ti#o de #ersona tiene una +isi"n ingenua de la realidad social a)soluta3ente deter3inada.
es decir. la realizaci"n social es un fait acco3#li 37s ,ue algo ,ue est7 en #roceso de
desarrollo= -)id.: //&2. (l #roceso de a(1a)eti5aci+& po(tica / (i)eradora su#one
a)andonar la conce#ci"n de la ense5anza co3o transferencia de conoci3iento. y
enca3inarse hacia la desmitificacin de la realidad. a los efectos de la su#eraci"n de la
co&cie&cia i&ge&#a. : esto se logra cuando el educador entra en relaciones si3tricas con
los alu3nos en el 3arco de un modelo de comunicacin dialgico y democr!tico.
(sto i3#lica el reconocimiento permanente de la alteridad del su$eto pedaggico y de
su dignidad y del valor de su propio decir. !a *o5 propia ree3#laza al estado de si(e&cio
al ,ue lo so3ete la #edagoga autoritaria y dog37tica. (llo ex#lica #or ,u Oadotti ha)la de
la #edagoga del o#ri3ido co3o una pedagoga de los silenciados. !a #edagoga de Freire.
#ues. es una pedagoga de (a (i)eraci+& centrada en el proceso de co&cie&ti5aci+&. un
#articular 3odo de desarrollar la co&cie&cia crtica de los educandos o#ri3idos
consider7ndolos co3o su*etos -(P! #7g. /%%2. Con la +ista #uesta en la de3ocratizaci"n. la
educaci"n es conce)ida co3o Facci"n cultural dial"gicaF. en o#osici"n a la Facci"n cultural
antidial"gicaF de la #edagoga o#resora. !a pedagoga del oprimido. es una pedagoga
problematizadora6 la del o#resor. bancaria.
;&
Freire acu5" el tr3ino co&cie&ti5aci+& e hizo girar alrededor de l su teora
#edag"gica. '3#lica una conce#ci"n de la co&cie&cia en relaci"n con la o),eti*idad
-donde sta no se conci)e ni co3o creadora idealista de la 3is3a ni co3o su 3era co#ia2.
del desarrollo de los ni+eles de conciencia y de la +inculaci"n con los condiciona3ientos
hist"ricos. y de la for3a de educar esa conciencia -Freire. /00%: /B>A/B?2. (sta teora
#edag"gica se conoce co3o M2todo Pa#(o "reire.
Moacir Oadotti descri)e los #asos de este 3todo ,ue #er3ite #asar de una eta#a de
conciencia a otra. de la co&cie&cia i&ge&#a a la crtica -Oadotti. o#. Cit.2. (s la )ase del
lla3ado co&str#cti*ismo crtico freiriano y est7 #nsado #ara la educaci"n de adultos. (l
o)*eti+o del 3todo es lograr la co&cie&ti5aci+&. y tiene tres 3o3entos: la i&*estigaci+&
tem6tica. la temati5aci+& y la pro)(emati5aci+&. (n la #ri3era fase se tra)a*a con los
sa)eres cotidianos y con el lengua*e de los alfa)etizandos. y con #ala)ras y te3as
generadores ,ue #ara ellos son significati+os. (n la segunda fase se codifican y decodifican
dichos te3as y se generan otros. (n la tercera. se #ro)le3atizan y resignifican desde el
#unto de +ista de la incidencia en la realidad +i+ida. desde las li3itaciones y las
#osi)ilidades de su#eraci"n de las 3is3as. y se a#unta hacia la #raxis transfor3adora.
De este 3odo. ex#lica Oadotti. el M2todo Pa#(o "reire contiene los siguientes
co3#onentes: leer el 3undo. co3#artir la lectura del 3undo. #roducir y reconstruir el sa)er
y #racticar la li)ertad. A esto le lla3a Oadotti la po(iticidad de( co&ocimie&to. Se trata de
una educaci"n instalada en la re1(e3i+&>acci+& y funda3ental3ente en la espera&5a y en el
1#t#ro #t+pico. Se #ro)le3atiza <la existencia #ersonal y de la sociedad= a los efectos de
ca3)iar las condiciones alienantes.
(ste #lanteo es #rofunda y radical3ente de3ocr7tico. dice Oadotti. : ello #or,ue: la
lectura del 3undo se hace #ara transfor3arlo -condiciones gnoseol"gicas de la #r7ctica
;B
educati+a26 el conoci3iento no es un <acto aislado= y soli#sista sino ,ue tiene una
di3ensi"n dial"gica -la educaci"n es dial"gica. #or tanto intersu)*eti+a26 se #arte de las
necesidades concretas y reales -ciencia a)ierta a las necesidades #o#ulares26 y hay una
gesti"n de3ocr7tica del conoci3iento -#lanea3iento co3unitario. #artici#ati+o2.
Oadotti resu3e as la #edagoga de Freire. con uno de sus dichos: <&o &acemos
dem+cratas< &os 4acemos dem+cratas= -o#. Cit. P7g 02. !a #edagoga de Freire es #arte
del 3o+i3iento #or la Esc#e(a Ci#dada&a. aclara el autor. #or,ue tiende a la for3aci"n
ciudadana de s#,etos po(ticos en sentido radical.
As la ed#caci+& no es la 3era instrucci"n. sino un proceso (i)erador ,ue tiende a
lograr la co&cie&cia 4ist+rica y la tra&s1ormaci+& socia(. Seg8n el sucesor de Freire. esta
es una #ro#uesta #edag"gica centrada en una &#e*a moder&idad. ,ue rescata la cultura de
los #ue)los. la afecti+idad y la historicidad de los su*etos #edag"gicos.
;1
Capt#(o II
I&terpretaci+& de (a Tesis de D#sse(
89 Descripci+& de (a estrategia ge&erati*a de (a te3t#a(idad d#sse(ia&a
!a (! tiene una organizaci"n textual so)ria3ente articulada. Co3ienza con una larga
'ntroducci"n ,ue. )a*o el ttulo Aistoria >undial de las Eticidades. ex#lica las
circ#&sta&cias de e&#&ciaci+& de la o)ra. el &i*e( de sig&i1icaci+& ideo(+gica desde
donde se #roduce. y las prete&sio&es ret+ricas ,ue #ersigue en el ca3#o te"rico. Se
desarrolla en dos a#artados: uno dedicado al trata3iento de los )undamentos de la tica0
,ue contiene una exhausti+a discusi"n con diferentes #ro#uestas de ticas 3ateriales y
for3ales conte3#or7neas so)re el 3odo de a)ordar la #ro)le37tica tica. y otro ,ue
ex#one el #unto de +ista de la 9tica de la !i)eraci"n )a*o el enca)eza3iento (rtica tica0
Balidez =ntiegemnica y +raxis de Liberacin. !a o)ra tiene una ar,uitectura a#untalada
en las o#osiciones categoriales Centro/Periferia. Iicti3ario/Icti3a.
Dege3ona/Antihege3ona. Do3inador/Do3inado. @#resor/@#ri3ido. entre otras. las ,ue
;0
intertextual3ente re3iten a la 4eora de la De#endencia. la 4eologa de la !i)eraci"n. al
3arxis3o y 3uy es#ecial3ente a (. !+inas y S. Pen*a3in.
(n el &i*e( de ma&i1estaci+& (e3ica(. la (! se +indica tri)utaria de la tradici"n de la
Filosofa de la !i)eraci"n y co3o #arte del #royecto de li)eraci"n de la Filosofa del
eurocentris3o o del Centro del Siste3aAMundo. Sin o#acidad. des#liega una estrategia
argu3entati+a )asada en una +isi"n geo#oltica de la Filosofa. seg8n la cual sta se
e3#laza a fa+or de la #ers#ecti+a de los #ases centrales o de los #erifricos. y #or tanto
co3o #r7ctica intelectual dentro de #aradig3as funcionales o crticos.
De todos 3odos. el discurso de la (! no a#arece co3o una #ro#uesta ,ue surge de
una antino3ia inconcilia)le. (s dial"gica. Dice Dussel: <Por otra #arte. he ex#uesto en esta
tica nu3erosos fil"sofos ticos conte3#or7neos. (sto no lo hago #or un #rurito de
cientificidad )i)liogr7fica. sino #or,ue enfrento a autores rele+antes #ara incor#orar sus
a#ortes al discurso de la 9tica de la !i)eraci"n W= -(!: /&2. A,u los +er)os enfrentar e
incorporar son 3anifestaciones de dos acciones cogniti+as )7sicas: la construcci"n de un
discurso contrario al eurocntrico. y la su)sunci"n e incor#oraci"n de la #roducci"n
eurocntrica dentro de la ar,uitect"nica de la tica #erifrica #ro#uesta #or la o)ra.
!as circ#&sta&cias de e&#&ciaci+& est7n ex#uestas ex #rofeso. !a (! una y otra +ez
las reto3a co3o un dato e3#rico ,ue se +uel+e #unto de #artida y o)*eto o)ligado de
reflexi"n. Se refiere al sistema de g(o)a(i5aci+& e3c(#/e&te. ,ue otorga sentido e
historicidad a la 9tica de la !i)eraci"n: <Gos encontra3os ante el hecho 3asi+o de la crisis
de un <siste3aA3undo= ,ue co3enz" a gestarse hace ?%%% a5os. y ,ue se est7 glo)alizando
hasta llegar al 8lti3o rinc"n de la 4ierra. excluyendo. #arad"*ica3ente. a la 3ayora de la
hu3anidad. (s un #ro)le3a de +ida o 3uerte. Iida hu3ana ,ue no es un conce#to. una
idea. ni un horizonte a)stracto. sino el modo de realidad de cada ser hu3ano en concreto.
>%
condici"n a)soluta de la tica y exigencia de toda li)eraci"n. Go de)e extra5ar entonces
,ue esta 9tica sea una tica de afir3aci"n rotunda de la +ida hu3ana ante el asesinato y el
suicidio colecti+o a los ,ue la hu3anidad se enca3ina de no ca3)iar el ru3)o de su
accionar irracional. !a tica de la Liberacin #retende #ensar filos"fica y racional3ente
esta situaci"n real y concreta. tica. de la 3ayora de la hu3anidad #resente. a)ocada a un
conflicto tr7gico de #ro#orciones nunca o)ser+ado en la historia de la es#ecie hu3ana.
filogentica3ente ha)lando= -(!: //2.
!a Edad de la Globalizacin y de la Exclusin es el entra3ado desde donde surge la
(! y tal deter3inaci"n e#ocal a#arece refle*ada en el ttulo de la o)ra. (sa realidad
3undial. #lanetaria. es descri#ta co3o signada #or dos #rocesos confluyentes: la
Globalizacin cultural. econ"3ica y #oltica de (stados Jnidos. y la Exclusin <3aterial y
discursi+a= de las in3ensas 3ayoras. A su +ez es descri#ta en sus rasgos 37s crudos: la
hege3ona 3ilitar nortea3ericana y el <dog3a 3etafsico= del neoli)eralis3o.
consecuencia directa del fin de la Ouerra Fra. la Cada del Muro de Perln. la
desintegraci"n de la JRSS. el fracaso de los socialis3os y las crisis de las uto#as
re+olucionarias y del #ensa3iento crtico6 la acu3ulaci"n y concentraci"n de las ri,uezas
#or #arte de 3inoras #ri+ilegiadas y el creci3iento desco3unal de la #o)reza en las
in3ensas 3ayoras -<3asas +icti3izadas=26 la conta3inaci"n y destrucci"n ecol"gica del
#laneta lle+ada adelante #or el ca#italis3o6 y el surgi3iento de nue+os su*etos socioA
hist"ricos ,ue enta)lan una <lucha #or el reconoci3iento= -<3o+i3ientos sociales.
#olticos. econ"3icos. ecol"gicos. del <gnero. tnicos. etc.=2.
!a (! constata. #or un lado. el des#liegue de un <sistema mundial de globalizacin
excluyente=. y #or otro. la e3ergencia de nu3erosos frentes de liberacin ,ue luchan
>/
contra esa hege3ona y sus efectos #er+ersos en tr3inos de atentados a la +ida hu3ana y
#lanetaria.
A #artir de este dato e3#rico. la (! define su #osiciona3iento o e3#laza3iento en
un &i*e( de sig&i1icaci+& ideo(+gica ,ue res#onde a la #ers#ecti+a de los excludos o
+cti3as de a,uella glo)alizaci"n excluyente. De all surgen sus prete&sio&es ret+rico-
arg#me&tati*as: ?1#&dame&tar / (egitimar@ los diferentes 3o+i3ientos o frentes de
li)eraci"n ,ue surgen #lanetaria3ente. construyendo un disc#rso crtico ,ue. sir+iendo de
comp(eme&to a la acci"n li)eradora. e+idencie la negati+idad del #royecto ci+ilizador y
3odernizador ,ue #ro#one el #roceso glo)alizador del siste3a +igente -cfr (!: /;A/B2. As
lo ex#resa Dussel: <(l enunciado de los #rinci#ios 3ue+e de 3anera co3#le3entaria a la
acci"n li)eradora6 #ero la clarifica y *ustifica. deconstruye los argu3entos falsos o
inco3#letos contrarios y desarrolla los argu3entos en fa+or de tal #roceso li)erador. Go
es#era3os de3asiado de su ca#acidad nor3ati+a ex#lcita te"rica. #ero no de*a3os
ta3#oco de #ensar ,ue cu3#le una funci"n necesaria ta3)in estratgica. es#ecial3ente
i3#ortante en los #rocesos de a#rendiza*e de la conciencia crtica. en la organizaci"n
#oltica. econ"3ica. social de los 3o+i3ientos sociales e3ergentes en la sociedad
ci+il= -(!: />2.
!a (! declara ex#lcita3ente su intenci"n de ser una 4erramie&ta te+rica al ser+icio
de los 3o+i3ientos de li)eraci"n. no al 3odo de a)surdo #lanteo de +anguardia intelectual.
antes )ien al 3odo de disc#rso de apo/o #ara confrontar los discursos contrarios ,ue
tratan de i3#ugnar las luchas sociales li)eradoras. co3o as ta3)in #ara #rofundizar tales
#r7cticas sociales ,ue est7n 3arcadas #or un alto ni+el de criticidad y cuestiona3iento a la
eticidad i3#erante. (n el 8lti3o as#ecto. se destaca la *o(#&tad pedag+gica de la (!.
cuando se #royecta cu3#liendo una <funcin estrat*gica= en lo ,ue lla3a proceso de
>$
apre&di5a,e de (a co&cie&cia crtica. A,u se articula con la pedagoga del oprimido de un
3odo indisolu)le.
!a *o(#&tad pedag+gica de la (! en ning8n 3o3ento es excesi+a. (nuncia <no
es#erar= de3asiado del #eso ,ue tenga te"rica3ente en +alidar un con*unto de *uicios
nor3ati+os. lase. ante los discursos contrarios. #ero s su espera&5a en la capacidad
ret+rica racio&a( ,ue tiene #ara ayudar a los su*etos ,ue desde el e*ercicio de la
co&cie&cia crtica co3ienzan a #ensar y organizar la lucha #or su li)eraci"n.
!a artic#(aci+& con la pedagoga del oprimido ,ueda sellada en dos #untos centrales.
Jno es el reciente3ente enunciado. 3uy +inculado a la pra3is de (i)eraci+&. y ,ue guarda
de#endencia res#ecto del desarrollo de la co&cie&cia crtica -cl7sico te3a freiriano2. (l
otro. es el tratamie&to te+rico de la #edagoga de Freire en funci"n de los #rofundos
de)ates so)re los #ro)le3as ticos con las lla3adas *ticas discursivas. !a (! niega la
)ondad a)soluta de un siste3a de eticidad. y sienta la i3#osi)ilidad de una participaci+&
sim2trica de (os s#,etos. tal co3o lo #ro#onen las ticas del discurso -Da)er3as. A#el2. a
no ser en el caso de lo ,ue ocurre al interior de una co3unidad de +cti3as -la
participaci+& crtica de la ,ue ha)la)a Freire2. <De #ronto. la consensualidad de la raz"n
discursi+a. ,ue no #oda <a#licar= su nor3a )7sica #or,ue los #artici#antes afectados
sie3#re e3#rica e ine+ita)le3ente est7n en asi3etra. #uede en ca3)io ahora <a#licarse=
gracias a la intersu)*eti+idad si3trica de las +cti3as en co3unidad solidaria con ellas
3is3as. Ahora surgen #ro)le3as nue+os. ines#erados. ya tratados #or C. Piaget o !.
Nohl)erg. #ero )a*o nue+a luz desde la reinter#retaci"n de P. Freire= -(!: /;2.
(n #ocas #ala)ras. la (! se genera textual3ente #ara 1#&dame&tar y ,#sti1icar las
de3andas de los #artici#antes asi3tricos de la sociedad ci+il. y #ara ello des#liega una
rei&terpretaci+& de la #edagoga freiriana consistente en otorgarle un estatuto tico. (s
>;
decir. 3anifiesta la #retensi"n de ele+ar la #edagoga de Freire a otro ni+el discursi+o ,ue
es el de la 9tica. 3ediante una o#eraci"n te"rica ,ue i3#lica traducir los conce#tos
#edag"gicos freirianos al lengua*e de ese otro siste3a se3i"tico.
=9 Lect#ra / recepci+& de "reire a partir de (a e&cic(opedia 2tica
!a inter#retaci"n de la pedagoga del oprimido realizada #or Dussel se diferencia de
otras #or la e&cic(opedia utilizada #ara desa3)iguar su significaci"n. !a (! enuncia la
intenci"n de realizar una lectura de la #edagoga de Freire desde la #ers#ecti+a tica. lo cual
conlle+a una a3#liaci"n de la se3iosis hacia un campo terico no originario. !a
rei&terpretaci+& de la pedagoga del oprimido. es. as. el resultado de lo ,ue (co lla3a
Jso 4extual. y est7 #osi)ilitada #or la e&cic(opedia 2tica ,ue acti+a Dussel co3o !ector
(3#rico
?
.
(l 4ra)a*o de 'nter#retaci"n y de Jso se realiza activando y frenando la enciclo#edia.
y #or ello es una +aria)le de la ex#eriencia ,ue tenga el lector con otros textos. Dussel. a
diferencia de los #edagogos y es#ecialistas en Freire ,ue he3os considerado
o#ortuna3ente. est7 en condiciones de desentra5ar la originalidad de la pedagoga del
oprimido #or,ue interact8a con la textualidad freiriana de una 3anera original. ya ,ue es un
Lector Emprico dotado de una +asta enciclo#edia en los siste3as se3i"ticos de la Filosofa
y en #articular. de la 9tica.
?
Day ,ue recordar ,ue #ara el se3i"tico italiano. los factores #rag37ticos ,ue inter+ienen en la lectura de
los textos tienen una funci"n rele+ante. raz"n #or la cual ad,uieren un fuerte #rotagonis3o el lector y la
+inculaci"n 4exto/(nciclo#edia -(co. /01/. Ca#. /2. Desentra5ar los significados +irtuales de un texto
re,uiere una cooperacin interpretativa del lector. y la #uesta en #r7ctica de la compete&cia e&cic(op2dica.
<Jna co3#etencia enciclo#dica se )asa so)re datos culturales ace#tados social3ente de)ido a su constancia
estadstica=6 . . . <!a sociedad logra registrar una infor3aci"n enciclo#dica s"lo en la 3edida en ,ue la
3is3a haya sido #ro#orcionada #or otros textos. !a enciclo#edia o el thesaurus son el destilado -en for3a de
3acro#ro#osiciones2 de otros textos= -o#.cit. #7g ;%2.
>>
Por otro lado. las compete&cias ideo(+gicas de Dussel y Freire son afines. y se
condensan en una #r7ctica intelectual solidaria con la Alteridad. raz"n ,ue contri)uye a ,ue
el autor argentino o#ere co3o un Lector >odelo o Ideal #ara desentra5ar el sentido
profundo de la pedagoga del oprimido. (n sntesis. el +asto arsenal de sa)eres y categoras
de inter#retaci"n ,ue for3an #arte de la enciclo#edia de Dussel. y el horizonte co38n de
co3#rensi"n y #roducci"n intelectuales -la #ers#ecti+a del excluido. del o#ri3ido2.
ex#lican el nue+o trata3iento ,ue tienen en la (! los o)*etos conce#tuales acu5ados #or
Freire -la tras#olaci"n te"rica desde el ca3#o de la Pedagoga de la !i)eraci"n hacia el de
la 9tica de la !i)eraci"n2.
A9 Descripci+& de( c+digo ideo(+gico de emisi+&: (a "i(oso1a de (a Li)eraci+&
!a )ilosofa de la Liberacin es el c"digo ideol"gico de e3isi"n del discurso
dusseliano. (lla es la filosofa #ro#ia y aut"ctona de !atinoa3rica. co3o el pragmatismo
lo es de Gortea3rica. Ia3os a dar unos #ocos datos so)re su configuraci"n hist"rica.
Su for3a definiti+a es ad,uirida en la dcada de los setenta. y su rasgo distinti+o es la
conexi"n con las #reocu#aciones y as#iraciones #olticas continentales de una #lena
descolonizaci"n de la Regi"n. !eo#oldo Xea. en la cuestionada #resentaci"n al cl7sico y
contro+ertido estudio de Doracio Cerutti Ould)erg )ilosofa de la Liberacin
Latinoamericana -/01;2. as narra el 3o3ento de autoafir3aci"n:
F!a filosofa de la li)eraci"n se ex#resa con gran fuerza en uno de los 3o3entos cla+e
de la historia de uno de los #ue)los de esta nuestra A3rica. el ,ue re#resentar7 el
regreso del general Cuan Do3ingo Per"n a la Argentina . . . (n /0B; una #lyade de
>?
fil"sofos. la 3ayora *"+enes. se lanza a la ela)oraci"n y difusi"n de una filosofa ,ue ha
de ayudar a los #ue)los latinoa3ericanos en su ya +ie*a lucha #or la li)eraci"n. (ste
extraordinario )rote deca3os coincide con el regreso de Per"nF -)id.: /$2.

Jn aconteci3iento #oltico. la +uelta de Per"n a la Argentina en /0B;. y otro
estrcta3ente acad3ico. el Colo,uio de Filosofa de Morelia en Mxico. /0B? -lugar en
,ue (nri,ue Dussel y Arturo A. Roig Flanzan oficial3enteF el #rogra3a de la Filosofa de
la !i)eraci"n2. son las referencias hist"ricas #ro#uestas #or Xea #ara u)icar te3#oral3ente
la constituci"n 3adura de este discurso.
Cerutti Ould)erg ex#lica ,ue este mo*imie&to 1i(os+1ico tu+o desde sus inicios dos
lneas de desarrollo deter3inadas #or el 3odo de conce)ir la li)eraci"n. Por un lado. la
corrie&te 4istoricista. re#resentada #or Arturo A. Roig. ,ue )usca en la historicidad del
ho3)re latinoa3ericano las condiciones de su li)eraci"n. Por el otro. la corrie&te eticista.
re#resentada #or (nri,ue Dussel. ,ue )usca en el intrincado ca3#o de la tica el sentido y
la *ustificaci"n de la li)eraci"n.
(l co&te3to 4ist+rico de e3ergencia de la Filosofa de la !i)eraci"n fue el
surgi3iento en !atinoa3rica de la co&cie&cia (i)eradora en sus di+ersas ex#resiones: el
discurso #oltico #o#ulista. la 4eologa de la !i)eraci"n. la 4eora de la De#endencia -cfr.
:ori. Patricia. htt#://ha)itantes.elsitio.co3/yorix 2. (s en Argentina donde to3a cuer#o el
discurso filos"fico de la li)eraci"n en la coyuntura de fuertes de3andas de #artici#aci"n e
inclusi"n #oltica de las 3asas #o#ulares. de re#lanteos de la #raxis li)eradora del
cristianis3o -en es#ecial el co3#ro3iso con los #o)res2. y de una floreciente ciencia social
latinoa3ericana ,ue e3#eza)a a #roducir conoci3iento desde la #ers#ecti+a de los #ases
#erifricos. (ran 3o3entos en ,ue un clima revolucionario hacan #ensar en la #osi)ilidad
>&
de ,ue !atinoa3rica #oda li)erarse de la do3inaci"n y hege3ona de los #ases centrales.
y delinear un #rogra3a de desarrollo social. #oltico. econ"3ico y cultural aut"ctono.
Dentro de este 3o+i3iento. el #royecto de Dussel fue el de #lantear una 9tica de la
!i)eraci"n desde la Otredad. realizando #ara ello una crtica a la @ntologa de la 4otalidad
desde una Meta1sica de (a A(teridad. (l #rogra3a de Dussel. #or tanto. estu+o orientado
desde sus co3ienzos a confrontar la filosofa europea.
632 La )ilosofa de la Liberacin de "ussel y la >odernidad 3
(nri,ue Dussel es uno los #rinci#ales referentes de la tradici"n y el #royecto de la
)ilosofa de la Liberacin. Su o)ra est7 signada #or el af7n de lograr el reco&ocimie&to del
discurso de la #eriferia en el tri)unal filos"fico nordatl7ntico. y de ela)orar una &arraci+&
de la historia uni+ersal ,ue sea el re+erso de la +ersi"n eurocntrica 3odelada #or Degel.
!a Filosofa de la !i)eraci"n. seg8n l. tiene una *o(#&tad de a#to1#&dame&taci+&
,ue tras#asa los #esi3is3os ,ue ha trado la crisis de (a moder&idad res#ecto de los
sa)eres de sa(*aci+&. : lo hace desde una *ocaci+& co&tradisc#rsi*a ,ue co3ienza
denunciando el etnocentrismo de la filosofa europea. #ara ter3inar refut7ndola co3o
i3#ro#ia #ara edificar desde ella los intereses de lo @tro de (uro#a. (s 37s. es una
filosofa ,ue asu3e la #ers#ecti+a de los su*etos ,ue ,uedan fuera del discurso do3inante:
F!a )ilosofa de la Liberacin es un contradiscurso. es una filosofa crtica ,ue
nace en la #eriferia -y desde las +cti3as. los excluidos2 con #retensi"n de
3undialidad ... (nfrenta conciente3ente a las filosofas europeas. o nortea3ericanas
-tanto #os3oderna co3o 3oderna. #rocedi3ental co3o co3unitarianista. etc.2. ,ue
>B
confunden y aun identifican su euro#eidad concreta con su desconocida funci"n de
YfilosofaAcentroZ durante cinco siglosF -Dussel. /001: B/2.
(sta *o(#&tad co&tradisc#rsi*a y esta co&cie&cia de emerge&cia desde la #eriferia
excluida res#onde a la con+icci"n de ,ue la Filosofa de la !i)eraci"n tiene ahora co3o
3eta in3ediata Fun autntico #royecto de liberacin Yde la filosofaZF -#7g. B?2. (l #ensar
se sit8a. #ues. en una di3ensi"n #lanetaria y tica. en una lucha #or el reconoci3iento:
FDasta el #resente la Yco3unidad hege3"nica filos"ficaZ -euro#eoA
nortea3ericana2 no le ha otorgado reconoci3iento ninguno a los discursos filos"ficos de
los 3undos ,ue hoy se sit8an en la #eriferia del siste3aA3undo. : ese reconocimiento
de la dignidad de otros discursos de la Modernidad fuera de (uro#a es un hecho #r7ctico
,ue la 9tica de la !i)eraci"n intenta tornar ine+ita)le. +isi)le. #erentorio. Dicho
reconoci3iento del discurso del @tro. de las +cti3as o#ri3idas y excluidas. es ya el
#ri3er 3o3ento del #roceso tico de li)eraci"n Yde la filosofaZF -)id.: B?AB&2.
!a Filosofa de la !i)eraci"n. tal co3o la ex#one Dussel. tiene una *ocaci+& 2tica
originaria y de de&#&cia. (l autor incluso ha)la del in3anentis3o en ,ue ,ueda #reso el
etnocentris3o euro#eo. el cual de+iene de una errada autoco3#rensi"n ,ue se origina all7
en />0$. cuando (uro#a #asa a ser el FcentroF del Siste3aAMundo. y todo lo de37s se
transfor3a en F#eriferiaF. 4al conclusi"n es el resultado de un an7lisis Fgeo#olticoF de la
filosofa. ,ue 3uestra ,ue la Modernidad fue gestionada #or (uro#a en circunstancias
hist"ricas inditas:
>1
FA los fil"sofos les ha #asado desa#erci)ido. entonces. ,ue el #ro)le3a de la
Yuni+ersalidadZ de)i" #lantearse #ara la Modernidad de una 3anera nunca antes
abordada. (l Yeurocentris3oZ consiste exacta3ente en constituir co3o universalidad
abstracta umana en general 3o3entos de la particularidad euro#ea. la #ri3era
#articularidad de eco 3undial -es decir. la #ri3era uni+ersalidad hu3ana concreta2.
!a cultura. la ci+ilizaci"n. la filosofa. la su)*eti+idad. etc.. modernoAeuro#eas fueron
to3adas co3o la cultura. la ci+ilizaci"n. la filosofa. la su)*eti+idad. etc.. sin 37s
-hu3anoAuni+ersal a)stracta2F -)id.: &BA&12.
Dussel desnuda a fondo la re#resentaci"n ,ue la Modernidad euro#ea se ha hecho de
s 3is3a. (sta es ,uiz7s la 3irada 37s crtica. #uesto ,ue se hace desde fuera de (uro#a. (l
fil"sofo argentino sostiene ,ue hu)ieron dos Modernidades. una his#7nica. renacentista y
hu3anista. ,ue #rinci#ia en />0$. !a otra. la Segunda Modernidad. ,ue co3ienza en el
siglo MI''. (n la #ri3era se ele+a a un grado de cuestiona3iento los derechos ,ue tiene
(uro#a a con,uistar y colonizar los territorios de la A3erindia. (n la segunda. se #roduce
la legiti3aci"n de la do3inaci"n a tra+s de un discurso fundado en un su*eto de
conoci3iento ,ue tiene co3o trasfondo el ego con#uiro.
63533 El proyecto de la Etica de la Liberacin de "ussel
Dussel co3enz" a tra)a*ar en el #royecto de una (tica de la !i)eraci"n a fines de los
sesenta. #rinci#ios de los setenta. De esta eta#a 3erece citarse la +olu3inosa o)ra +ara
una tica de la Liberacin latinoamericana -/0B;2. !a 3is3a alecciona so)re los
#resu#uestos iniciales del filosofar dusseliano: un fuerte #re*uicio a las #roducciones
discursi+as del #asado filos"fico latinoa3ericano. #or considerarlas FinautnticasF.
>0
FsofsticasF. Fre#etiti+asF y FalienantesF6 una decisi"n e#iste3ol"gica de F#artirF de la
filosofa euro#ea #ara destruirla desde la Alteridad latinoa3ericana6 y un nfasis en la
li)eraci"n de !atinoa3rica: F(sa destrucci"n es ella 3is3a ya li)eraci"n del discurso
filos"fico #ara una nue+a (dad de la filosofa: la filosofa latinoa3ericana o de la #eriferiaF
-o#. cit. #7g. />2. Deidegger y !+inas fueron los 37s i3#ortantes a#oyos discursi+os de
los ,ue se +ali" Dussel #ara la tarea ,ue se #ro#uso en a,ul 3o3ento.
A fines de los no+enta. el autor #u)lica su Etica de la Liberacin en la Edad de la
Globalizacin y de la Exclusin -/0012. Con la tica del setenta guarda continuidades y
discontinuidades ,ue no duda en ex#licar al lector. y ,ue funda3ental3ente se resu3en en
el des#laza3iento de las #reocu#aciones filos"ficas de la realidad latinoa3ericana a la
realidad 3undial. raz"n #or la cual se resignifica y a3#la el conce#to de liberacin y su
tica corres#ondiente:
F(n #ri3er lugar. a,uella o)ra se titula)a: FPara una tica...F. 9sta. en ca3)io. es
una FticaF sin 37s. (n segundo lugar. a,ulla se deno3ina)a: F...de la li)eraci"n
latinoa3ericanaF. Ahora. #retende3os situarnos en un horizonte 3undial. #lanetario.
37s all7 de la regi"n latinoa3ericana. del helenoA y euroAcentris3o #ro#io de (uro#a o
(stados Jnidos actuales6 desde el FcentroF y la F#eriferiaF hacia la F3undialidadF. (n
tercer lugar. es e+idente. en la dcada del setenta #arta3os de los fil"sofos 37s
estudiados en esa #oca: el 8lti3o M. Deidegger. P. Ricoeur. D. Oada3er. la #ri3era
(scuela de FranEfurt6 de un C. Derrida. (. !+inas. y tantos otros. Ahora. de)ere3os
tener en cuenta no s"lo a los no3)rados. sino ta3)in en es#ecial el nue+o desarrollo de
la filosofa en (stados Jnidos y (uro#a...F -(!. /001: />A/?2.
?%
!a nue+a 9tica no ro3#e con la anterior sino ,ue la actualiza a la luz de las nue+as
condiciones e#ocales. y sufre un +ira*e i3#ortante al estar #ensada Fdesde y a fa+or de las
inmensas mayoras de la umanidad excluidas de la globalizacinF -)id.: /?2.
De hecho el fil"sofo argentino. ,ue sigue +alindose de la categora le+inasiana de lo
F@troF. la +a a resignificar desde Salter Pen*a3in y +a a ha)lar de la FvctimaF. conce#to
3uchsi3o 37s a3#lio ,ue el de FpobreF ,ue sesga su tica setentista -cfr. (!: />2.
(l di7logo ,ue (nri,ue Dussel sigue 3anteniendo con la filosofa del Gorte. tiene una
osada 3eritoria: i&sertarse e& e( de)ate 2tico m#&dia( con una filosofa ela)orada en los
37rgenes. desde la alteridad 37s a)is3al. y con una enrgica dosis de (#c4a por e(
reco&ocimie&to.
!a (! cuestiona se+era3ente a las 3orales for3ales y sus siste3as de eticidad. al
tie3#o ,ue ela)ora una tica 3aterial o de contenido ,ue tiene a la categora de *ida co3o
condici"n de #osi)ilidad. (n efecto. la #rinci#al o)*eci"n ,ue hace Dussel al for3alis3o
3oral es ,ue su a#licaci"n #r7ctica no i3#ide la generaci"n de situaciones de exclusi"n. o
lo ,ue es 37s gra+e. ,ue las #roducen. As. e3ergen necesaria3ente las FvctimasF.
a,uellos su*etos ,ue tienen coartadas sus #osi)ilidades de +i+ir.
Por eso. el desa1o ,ue asu3e la (! es 1orm#(ar #& disc#rso 2tico ,ue extraiga sus
pri&cipios de algo tan o)+io co3o el derec4o a *i*ir ,ue tiene el e3c(#ido9 : #or eso la
fuerte crtica al logos eurocntrico y a sus #roducciones discursi+as. y la rei+indicaci"n de
la 3irada del @tro desde una @ntologa de la Alteridad.
Dussel se #ro#one funda3entar una 2tica materia( cuyo contenido sea la +ida. 37s
#recisa3ente Fla dignidad negada de la +ida de la +cti3a. del o#ri3ido o excluidoF -i)id.
0/2. (l desafo ,ue se autoi3#one es argu3entar ,ue es #osi)le sustentar la tica en un
#rinci#io 3aterial uni+ersal. algo ,ue #or su#uesto. es negado #or las 3orales for3ales.
?/
Para ello se +ale de una teora de los ti#os de racionalidad enraizada en la categora
funda3ental de la +ida:
F!a +ida hu3ana es el modo de realidad del su*eto tico -,ue no es el de una
#iedra. de un 3ero ani3al o del Yal3aZ anglica de Descartes2. ,ue da el contenido a
todas sus acciones. ,ue deter3ina el orden racional y ta3)in el ni+el de las
necesidades. #ulsiones y deseos. ,ue constituye el 3arco dentro del cual se fi*an fines ...
!a +ida del su*eto lo deli3ita dentro de ciertos 3arcos frreos ,ue no #ueden
so)re#asarse )a*o #ena de 3orir. !a +ida so)renada. en su #recisa +ulnera)ilidad. dentro
de ciertos lmites y exigiendo ciertos contenidos...F -)id.: /$02.
Go es el ego cogito ni la raz"n #ura6 es la +ida ,uien constituye la realidad. ,uien la
hace o)*eti+a. 4oda nor3ati+idad. #or ende. se funda en la +ida ya ,ue sta lle+a nsita una
legalidad co3o #rerre,uisito y condici"n de #osi)ilidad de la 3is3a. Ahora )ien. no
sola3ente esta)lece fines6 deter3ina ta3)in contenidos concretos. co3o Fali3entos. casa.
seguridad. li)ertad y so)erana. +alores e identidad cultural. #lenitud es#iritual...F -#7g.
/$02.
(statuir la *ida co3o categora funda3ental i3#lica desechar todo dualis3o y
recu#erar la corpora(idad. Flos #rocesos autoAorganizados o autorregulados de la
+idaF -#7g. 0;2. y #or ende. las conclusiones 37s significati+as de la )iologa cere)ral.
co3o las de Du3)erto Maturana.
!a 9tica extrae de la +ida un criterio y un #rinci#io 3aterial uni+ersal. (l criterio es
descri#ti+o. el #rinci#io. nor3ati+o. (l criterio de +erdad #r7ctica uni+ersal dice as:
?$
F(l ,ue act8a hu3ana3ente sie3#re y necesaria3ente tiene co3o contenido de su
acto alguna 3ediaci"n #ara la #roducci"n. re#roducci"n o desarrollo autorres#onsa)le
de la +ida de cada su*eto hu3ano en una comunidad de vida. co3o cu3#li3iento
3aterial de las necesidades de su cor#oralidad cultural -la #ri3era de todas el deseo del
otro su$eto hu3ano2. teniendo #or referencia 8lti3a a toda la hu3anidadF -)id.: /;$2. (l
#rinci#io 3aterial uni+ersal #lantea Fla o)ligaci"n de #roducir. re#roducir y desarrollar
la +ida hu3ana concreta de cada su*eto tico en co3unidadF -)id.: 0/2.
(l *i*ir ta3)in consiste esencial3ente en la com#&icaci+& (i&gBstica y en la
arg#me&taci+& racio&a(. De a,u se #ueden o)tener los procedimie&tos #ara deter3inar
las condiciones formales de *a(ide5 mora(. Por un lado. el criterio de i&ters#),eti*idad:
F(n la +alidez co3o consensualidad -for3alidad del discurso2. el argu3ento es ace#tado y
#roduce acuerdos. consensoF -)id.: $%?2. Por otro lado. el #rinci#io 3oral uni+ersal de
+alidez: F(l criterio #rocedi3ental de la argu3entaci"n se transfor3a en el #rinci#io 3oral
de +alidez. cuando se reconoce a los otros y a s 3is3o co3o su*etos 3orales iguales. y se
los hace #artici#ar en la argu3entaci"n coAsolidaria3ente en cuanto afectados ticos en sus
necesidadesF -)id.: $/;2.
(s decir. la raz"n discursi+a tiene co3o #resu#uesto. seg8n Dussel. una raz"n ticoA
originaria #or la cual el @tro es reconocido co3o un igual en el acto co3unicati+o de la
argu3entaci"n. Go hay argu3entar #osi)le sin este re,uisito.
(l reco&ocimie&to de( Otro co3o su$eto *tico i3#lica reconocerlo co3o un igual en
la com#&idad de *ida. antes ,ue en la com#&idad de com#&icaci+&.
Final3ente. hay un tercer criterio y #rinci#io tico: el de 1acti)i(idad. 3uy
relacionado con el te3a de la raz"n instru3ental y de la raz"n ut"#ica. (l criterio de
?;
facti)ilidad dice relaci"n con la raz"n estratgicoAinstru3ental y #lantea ,ue: Fel ,ue
#royecta efectuar o transfor3ar una nor3a. acto. instituci"n. siste3a de eticidad. etc. no
#uede de*ar de considerar las condiciones de #osi)ilidad de su realizaci"n o)*eti+a.
3ateriales y for3ales. e3#ricas. tcnicas. econ"3icas. #olticas. etc.. de 3anera ,ue el
acto sea #osi)le teniendo en cuenta las leyes de la naturaleza en general. y hu3anas en
#articularF -)id.: $&&2. Por su #arte. el #rinci#io de facti)ilidad Fdeter3ina al 73)ito de lo
,ue puede%acerse -factibilia: lo ,ue es tcnicoAecon"3ica3ente #osi)le de ser efectuado2
dentro del horizonte a2 de lo ,ue est7 tica3ente permitido%acerse. )2 hasta lo ,ue
necesaria3ente debe%operarseF -)id.: $&12. : es a,u donde entra a *ugar la raz"n ut"#ica:
FJna Ycrtica de la raz"n ut"#icaZ en3arca los l3ites de la raz"n instru3ental en su
facti)ilidad #osi)leF -)id.: $B$2
4odas estas definiciones -,ue de suyo re,ueriran una 37s a3#lia ex#licaci"n2. sir+en
#ara en3arcar la direcci"n ,ue to3a la (!. (n general. se +e. asu3e 3uchas #ers#ecti+as
de la (tica del Discurso -Da)er3as. A#el2. #ero corrigiendo su for3alis3o y
eurocentris3o. +alindose #ara ello de conclusiones de la tica co3unitarianista en tanto
discurso #erifrico centrado en la +aloraci"n del F3undo de la +idaF. tica a la ,ue ta3)in
corrige #or sus renuncias a una 3aterialidad uni+ersal.
!o ,ue i3#orta en definiti+a. es ,ue la +erdad #r7ctica relati+a a la +ida. la +alidez
intersu)*eti+a de la argu3entaci"n y la facti)ilidad. son las referencias #ara +alorar la
)ondad o 3aldad de un acto. As. un acto )ueno se define a #artir de estos tres
co3#onentes.
Des)rozar este ca3#o co3#le*o de la 9tica le ha insu3ido a Dussel un enor3e
esfuerzo. Si la *ida -#roducci"n. re#roducci"n y desarrollo2 es el c7non a tener en cuenta
#ara la construcci"n de una 9tica y la +aloraci"n de la )ondad de un acto. es #osi)le
?>
reflexionar so)re ,u #asa con los su*etos ticos ,ue no est7n FreconocidosF en su dignidad
de tal6 a,uellos ,ue la raz"n ticoAoriginaria excluye in*usta3ente. QC"3o hacen estos
su*etos #ara ,ue sea facti)le el reconoci3iento de sus #ro#ios discursos acerca de
FcontenidosF ticoA+itales insatisfechosR QC"3o hacen #ara ,ue su noA#oderA+i+ir se
transfor3e final3ente en un #oderA+i+irR
C9 La Tesis de D#sse( so)re (a pedagoga de( oprimido
!a res#uesta a las #reguntas anteriores est7 contenida en la reinter#retaci"n de la
pedagoga del oprimido ,ue hace Dussel. (l autor decodifica el significado del proceso de
co&cie&ti5aci+& desde la enciclo#edia de la 9tica. seg8n de*a3os esta)lecido. Ahora
agrega3os ,ue la co&cie&ti5aci+& contiene #ara Dussel una 4eora de la For3aci"n de la
Conciencia Moral. ,ue tiene una do)le utilidad: ser+ir al esfuerzo racional de construcci"n
de una 9tica Crtica. y a la causa de la li)eraci"n de las +cti3as ,ue #roduce un siste3a de
eticidad.
7323 &elacin general de la pedagoga del oprimido con el proyecto de la tica de la
Liberacin
!a lectura dusseliana de la pedagoga del oprimido de Freire tiene un inters definido:
la fundamentacin del principio b!sico sobre el cual construir y desarrollar la tica. De
hecho se inserta en un 3o3ento cla+e #ara la *ustificaci"n y legiti3aci"n de la (tica de la
!i)eraci"n ,ue est7 dado #or el an7lisis. discusi"n y refutaci"n de las teoras educati+as de
,ue se +alen las corrientes ticas conte3#or7neas -(!. ca#. ?2. 4iene un #unto de #artida
??
,ue es la re+isi"n del ca3#o de la teora #edag"gica y un resultado ,ue es la #ro#uesta de
una co3#rensi"n e#iste3ol"gica con #retensiones de originalidad.
!a argu3entaci"n de Dussel est7 dirigida a ,uitarle las )ases de s#ste&taci+& a las
ticas ri+ales -en #articular a las ,ue se construyen desde el for3alis3o. co3o la 9tica del
Discurso2. y a esta)lecer un #rinci#io s"lido #ara una tica 3aterial. !a reinter#retaci"n de
la pedagoga del oprimido tiene una 1#&ci+& ret+rica inesti3a)le: invalidar y acer
obsoletos los principios de toda *tica basada en una pedagoga pre%freireana.
Day ,ue tener en cuenta ,ue uno de los #untos 7lgidos del de)ate en la 9tica
conte3#or7nea se localiza en la #ro)le37tica de la formacin del $uicio moral.
circunstancia ,ue recla3a la coo#eraci"n de los sa)eres de la Pedagoga -Da)er3as. #or
caso. se aferra a la teora del desarrollo de la conciencia 3oral de Nohl)erg2. Dussel
argu3enta ,ue Freire ofrece una teorizaci"n de la formacin de la conciencia moral ,ue es
congruente con la #ers#ecti+a de la Alteridad. (sta e3#resa. #or lo de37s. tiene un +alor
agregado: es fruto de un mundo perif*rico ,ue ha decidido dese3)arazarse de discursos
,ue son funcionales a los intereses del logos euroc*ntrico. !a confrontaci"n con la
#edagoga de Rousseau o)edece a la o)ser+aci"n siguiente: de acuerdo con la
inter#retaci"n ,ue ado#ta Dussel. Rousseau niega la Alteridad. y #or ello. se encuentra en
las ant#odas del ideario freiriano.

7353 La pedagoga de &ousseau como discurso contrario
Co3o di*i3os en el ca#tulo anterior. la inter#retaci"n ,ue hace Dussel de la filosofa
y #edagoga de Rousseau se u)ica. seg8n sus #ro#ios dichos. dentro de la (ect#ra
i&di*id#a(ista-)#rg#esa. :a 3enciona3os ,ue nuestro autor no realiza un trata3iento
?&
#or3enorizado del te3a. y ,ue de*a li)rada a la enciclo#edia de sus lectores la acti+aci"n
de los significados #ertinentes. De alg8n 3odo. esto <no dicho= es lo ,ue he3os intentado
ex#licitar o#ortuna3ente. !a tradici"n her3enutica de Rousseau ,ue to3a Dussel y ,ue es
utilizada #or l co3o una de las alternati+as excluyentes de una antino3ia irreconcilia)le
con relaci"n a la pedagoga del oprimido. no de*a de #lantear un )uen n83ero de
interrogantes
&
.
Freire es #arangonado con la figura y significaci"n te"rica y cultural de Rousseau. y
es #resentado de esta 3anera co3o su radical in+ersi"n:
FSi Rousseau 3ostr" en el (3ilio el #rototi#o de educaci"n )urguesa
re+olucionaria Asoli#sista. de un hurfano sin fa3ilia ni co3unidad. 3et"dica3ente sin
tradici"n cultural 3edie+al o de la no)leza 3on7r,uica. dentro del #aradig3a de la
conciencia y )a*o la orientaci"n de un #rece#torA. un Paulo Freire. el antiARousseau del
siglo MM. nos 3uestra en ca3)io una co3unidad intersu)*eti+a de los (3ilios en el
#oder. ,ue alcanza +alidez crtica dial"gica3ente. antihege3"nica. organizando la
e3ergencia de su*etos hist"ricos -Y3o+i3ientos socialesZ de los 37s di+ersos ti#os2.
,ue luchan #or el reAconoci3iento de sus nue+os derechos y #or la realizaci"n reA
s#onsa)le de nue+as estructuras institucionales de ti#o culturales. econ"3icas. #olticas.
#ulsionales. etc.F -(!: >//2.
&
(ste #unto. *usta3ente. fue o)*eto de o)ser+aci"n #or #arte del Dr. Carlos Ruiz Schneider. en eta#as
#reli3inares de este tra)a*o. !a declaraci"n de Dussel de ,ue la #edagoga de Rousseau es la teora
re#resentati+a del indi+idualis3o li)eralA)urgus. tiene #ro)le3as de ensa3)la*e con la otra declaraci"n de
Dussel seg8n la cual Rousseau ofrece un encuadre #ara la for3aci"n de la conciencia 3oral de su)sunci"n del
indi+iduo en el uni+erso colecti+o o general. De alg8n 3odo. esta tensi"n y #olise3ia su)yace y desgarra al
Proyecto Moderno. seg8n he3os #odido ad+ertir a #artir de la lectura de Oold3ann. haciendo difcil la
conciliaci"n y articulaci"n entre los actantes indi+iduo y co3unidad. (n otros tr3inos. si la #edagoga de
Rousseau fuese genuina3ente <indi+idualista= tendra ,ue *ustificar y exaltar los derechos del indi+iduo en
des3edro de la 4otalidad. y negarse a confor3arlo de acuerdo con un 3olde uni+ersal. #or 37s ,ue se crea en
la existencia de una naturaleza hu3ana co38n.
?B

!a trayectoria de lectura de la #edagoga de Rousseau ,ue #ro#one Dussel. es el de
una contra#osici"n hi#er)"lica a la #edagoga de Freire. Por un lado. el su*eto #edag"gico
de Rousseau. ahist"rico. 3on7dico. indi+idualista. #ri+ado de relaciones con sus iguales.
Por otro lado. el su*eto #edag"gico de Freire. hist"rico. co3unitario. intersu)*eti+a3ente
solidario con sus iguales #or sufrir las 3is3as condiciones de +icti3izaci"n. Se trata de una
o#osici"n actancial. en la ,ue textual3ente se ad*udican #ro#iedades se37nticas antitticas
al #ar 'ndi+iduo/Co3unidad. o 'ndi+iduo/4otalidad.
!a #edagoga de Rousseau. a raz de esta o#eraci"n textual. es erigida co3o el discurso
a)soluta3ente contrario al de Freire. Dussel tra)a*a la noci"n de los <Emilios en el poder=
co3o sin"ni3o de opresor. y #or un fen"3eno de entra5e. la teora educati+a
rousseauniana co3o teniendo el 3is3o rasgo.
736 La lectura *tica del proceso de concientizacinC la Drazn *tico%crtica o liberadora1
@tra o#eraci"n de Dussel es desarrollar a,uellas categoras so)re las ,ue tra)a*"
Freire desde consideraciones ticas. Al hacerlo enuncia ,ue lo ,ue intent" desentra5ar el
educador )rasile5o fue el #ro)le3a de la Frazn *tico%crticaF o Frazn liberadoraF. As
Freire es recu#erado #ara el ca3#o de la 9tica. Custifica este #aso inter#retati+o en el hecho
de ,ue Freire haya sido #edagogo de #rofesi"n y no fil"sofo. y a ,ue no #udo darle a su
teora crtica las categoras analticas necesarias #ara dotar a su lengua*e de 3ayor #oder
co3unicati+o. (ste hecho ex#lica ,ue se haya ocultado su +erdadero significado:
FJn alto ni+el de YcriticidadZ *tico%material #uede ser si3ult7neo a grados 3uy
ingenuos de YcriticidadZ 3oralAfor3al. o anterior a grados 37s uni+ersales de dicha
?1
YcriticidadZ for3al. Distinguir entre a3)os ti#os de criticidad se torna el #ro)le3a
central de la #edagoga -y #oltica2 de la for3aci"n del *uicio tico y 3oral. Jna
conciencia en un ni+el 3aterial 37gico o analfa)eto -co3o +ere3os con Freire2 #uede
ad,uirir una conciencia ticoAcrtica extre3a. 3ucho 3ayor ,ue el 37s refinado
3ie3)ro de una sociedad #ostcon+encional. en cuanto a sus #osi)ilidades for3ales de
funda3entaci"n autoconsciente de sus decisiones. (sto es lo ,ue a#unta Paulo Freire
Asin intentar. #or,ue su funci"n es de #edagogo y no de fil"sofo. crear analtica3ente
categoras ,ue den 3ayor #recisi"n a su lengua*e te"rico. crticoF -(!: >$&2.
4oda la #ro)le37tica de la conciencia ticoAcrtica tiene una re#ercusi"n decisi+a en
las conce#ciones so)re la for3aci"n del *uicio 3oral y las acciones educati+as conducentes
a ella. : a,u es donde #ode3os encontrar la crtica 37s #oderosa ,ue desde Freire hace
Dussel a todas las #edagogas ,ue define co3o cogniti+istas o #sicoA#edagogas.
Precisa3ente en el [ ?.$ en ,ue Dussel analiza el #roceso ticoAcrtico en Freire. son
analizadas e i3#ugnadas las teoras de Piaget. Nohl)erg. Feuerstein y IygotsEy.
A Piaget le o)*eta ,ue las ideas so)re el *uicio 3oral en el ni5o estn 3arcadas #or la
3oral for3al de Nant. #uesto ,ue del fil"sofo de Noenisg)erg extrae los conce#tos de
de)er y res#eto. (n el fondo. la crtica es ,ue Piaget considera sola3ente la raz"n #r7cticaA
cogniti+a. y ,ue su 3todo de an7lisis es ontogentico -cfr. (!: >$>2.
A Nohl)erg. un exi3io #iagetano. le o)ser+a su filiaci"n con Cohn RaTls. y ,ue el
an7lisis filogentico ,ue hace est7 3inado de eurocentris3o. (llo se de)e a lo siguiente.
Nohl)erg #lantea ,ue el desarrollo del *uicio 3oral #asa #or los ni+eles #recon+encional.
con+encional y #ostcon+encional. (n el 8lti3o. las decisiones 3orales tienen co3o
Freferencia #rinci#ios ticos uni+ersales ,ue de)e cu3#lir toda la hu3anidadF -)id.: >$?2 y
?0
,ue esto es un logro de la 3odernidad euro#ea. -!as ideas de Nohl)erg. co3o se sa)e.
fueron to3adas. ade37s. #or Da)er3as2.
Res#ecto de Feuerstein. Dussel reconoce ,ue es +aliosa la refutaci"n ,ue a,ul hace al
eurocentris3o de la #sicognesis #iagetana. #ero ,ue no o)stante. no ha logrado salirse del
soli#sis3o su#uesto #or la filosofa de la conciencia ,ue est7 detr7s de sus in+estigaciones.
4a3)in es +aliosa la idea de la educa)ilidad de los su*etos considerados FretrasadosF. a
#artir de una conce#ci"n 3uy #articular de la #lasticidad de la inteligencia.
Final3ente. de IygotsEy -estudioso de los #rocesos #sicol"gicos su#eriores2 rescata
la su#eraci"n ,ue hace del soli#sis3o al salirse del #lano de la conciencia #ara situar la
3irada en lo Finter#s,uicoF. Sin e3)argo. cuestiona ,ue el #sic"logo ruso no haya llegado
al Fni+el co3unitarioF. ni se haya #reocu#ado #or el desarrollo de la conciencia ticoA
crtica.
4odas estas #sicoA#edagogas son funda3ental3ente cogniti+istas #or,ue la intenci"n
8lti3a es Fau3entar. corregir o des)lo,uear la #erfor3ance intelectual -te"rica o
3oral2F -(!: >;%2. Para decirlo en otras #ala)ras. no de*an de ser enfo,ues centrados en el
Findi+iduoF. Por ello se desentienden de la di3ensi"n co3unitaria. #or,ue asu3en co3o
natural el Forden dadoF: F4odo dentro de un orden social. cultural. #oltico y econ"3ico
,ue es tratado si3#le3ente co3o YdadoZ. y cuya transfor3aci"n nada tiene ,ue +er con la
tarea del #edagogo o #sicoanalistaF -)id.: >;%2. -Diga3os ta3)in ,ue al #sicoan7lisis le
+e esa tendencia a resol+er #ro)le3as indi+iduales2. 4a3)in esas #sicoA#edagogas son
conciencialistas. #or,ue desconocen la di3ensi"n dial"gica. indi+idualistas. e ingenuas. al
no #ro#onerse co3o 3eta la transfor3aci"n social ni el desarrollo de la conciencia ticoA
crtica.
&%
Por el contrario. la #edagoga de Freire es re+olucionaria. y su contenido esencial no
ha sido identificado ni #or sus detractadores ni #or sus seguidores:
F(n efecto. Freire tiene #or #ro#"sito el llegar a algo distinto ,ue todos los
no3)rados y esto no est7 claro. no s"lo entre los #sicoA#edag"gos YcientficosZ ,ue en
cierta 3anera. y #or esto. des#recian a Freire co3o un Y#olticoZ. sino aun #ara los ,ue
intentan desarrollar la #edagoga de nuestro autor. ace#tando sus ense5anzasF -)id.:
>;$2
A,u co3ienza a estar 37s clara la idea de #or ,u #ara Dussel. Freire es el antiA
Rousseau del siglo MM. Re#resenta un #aradig3a total3ente diferente al ,ue Rousseau
inaugur" en la 3odernidad. Dice Dussel:
FFreire. a diferencia de todos los autores no3)rados. define #recisa3ente las
condiciones de #osi)ilidad del surgi3iento del ni+el del e*ercicio de la raz"n ticoA
crtica... co3o condici"n de un #roceso educati+o integral. Por ello el educando no es
s"lo el ni5o. sino igual3ente el adulto. y #articular3ente el o#ri3ido. cultural3ente
analfa)eto. ya ,ue la accin pedaggica se efect8a dentro del horizonte dial"gico
intersu)*eti+o co3unitario a tra+s de la transfor3aci"n real de las estructuras ,ue han
o#ri3ido al educando.F-)id.: >;/2.

(ducar a las +cti3as ,ue transfor3an los siste3as de eticidad ,ue las +icti3izan. De
ah el 3eollo de la #ro#uesta freiriana. De #ronto. el su*eto #edag"gico es estricta3ente
ha)lando. el su*eto hist"rico. a,ul ,ue constituido en tal #or la Fconciencia crticaF
&/
irru3#e en la historia. : el #roceso #edag"gico ,ue lle+a a la e3ergencia de esa conciencia
es el de Fconcientizaci"nF.
(l s#,eto pedag+gico no es el 3oderno e indi+idualista de Rousseau. sino el
Ftrans3odernoF de la Fcom#&idad de *ctimasF. Dussel ha)la de la #resencia de una
Fintersu)*eti+idad co3unitariaF. donde el #roceso de li)eraci"n o transfor3aci"n del
3undo +icti3ario tiene en el Fdi7logoF ,ue enta)lan las +cti3as so)re las causas de su
condici"n. un re,uisito #ara el surgi3iento de la conciencia ticoAcrtica. Proceso en el cual
el educador inter+iene #ara ayudar a ,ue ella e3er*a. y no #ara Fdarla desde afueraF.
Di7logo ,ue tiene un FcontenidoF 3aterial a#ortado #or los #ro#ios su*etos #edag"gicos.
De hecho ellos son los ,ue hacen Fdesde afueraF. desde la exterioridad de un siste3a. una
crtica antiAhege3"nica ,ue FdenunciaF su 3aldad. al tie3#o ,ue FanunciaF una uto#a
facti)le:
F(l acto #edag"gico s"lo se dentro del #roceso de la #raxis de li)eraci"n. ,ue no es
s"lo un acto re+olucionario. sino todo acto transfor3ati+o hu3anizante en fa+or de los
o#ri3idos y #ara de*ar de serloF -(!: >;02.
A,u hay una idea #rofunda so)re la realidad del acto #edag"gico y su conexi"n con
la +ida. Pasta #ara graficarlo citar lo ,ue dice Dussel:
FGo es una #edagoga ,ue #onga e*e3#los hi#otticos #ara ,ue los alu3nos de la
de3ocr7tica co3unidad escolar de Ca3)ridge argu3enten con 3ucho ingenio. Go. Se
trata de un #roceso realsi3o. concreto. o)*eti+o...F -(!: >;&2
&$
(n definiti+a. lo ,ue ad+ierte el fil"sofo argentino es ,ue la #edagoga de Freire es
#rofunda3ente tica en un do)le sentido. (n cuanto al contenido. no #one ficciones en
escena. sino la rea(idad materia( de (a *ida. #ero una +ida te5ida del dolor de la o#resi"n.
(n cuanto a la finalidad. #one en e*ercicio la ra5+& 2tico-crtica ,ue es li)eradora. en el
sentido de ,ue #ersigue transfor3ar ese 3undo 3alo ,ue +icti3iza.
7373 Las contribuciones de la pedagoga del oprimido a la tica
i, El +rincipio Liberacin. (ste #rinci#io es rector en la tica de Dussel y guarda
estrecha relaci"n con el +roceso de Liberacin o Fpraxis de liberacinF. A esta la define
as: F!a #raxis de li)eraci"n es la acci"n #osi)le ,ue transfor3a la realidad -su)*eti+a y
social2 teniendo co3o 8lti3a referencia sie3#re a alguna +cti3a o co3unidad de
+cti3asF -(!: ??;2.
!a #osi)ilidad de li)erar a las +cti3as es. de hecho. el )asa3ento de un nue+o
#rinci#io tico. el Princi#io !i)eraci"n ,ue Fenuncia el de)erAser ,ue o)liga tica3ente a
realizar dicha transfor3aci"n. exigencia ,ue es cu3#lida #or la #ro#ia co3unidad de
+cti3as. )a*o su res#onsa)ilidad y. ,ue se origina. #r7cticoA3aterial3ente. co3o
nor3ati+idad. desde la existencia de un cierto Poder o Ca#acidad -el ser2 en dicha
+cti3aF -)id.: ??;2.
(l Princi#ioA!i)eraci"n tiene dos 3o3entos. uno negati+o. ,ue i3#ele a enfrentar las
causas de la negati+idad de las +cti3as. y otro #ositi+o. ,ue lle+a a generar las condiciones
#ara ,ue la +ida de las +cti3as sea #osi)le. Pode3os decir ,ue su#one la deconstrucci"n y
la construcci"n.
&;
4odos los otros #rinci#ios est7n contenidos en el de !i)eraci"n. y ste tiene una
filosofa de la historia ,ue le da sentido. !a historia es la irru#ci"n de lo nue+o. y lo nue+o
es la emergencia de su$etos socio%istricos. !as *ctimas. #ues. son los s#,etos de (a
pra3is de (i)eraci+& ,ue 3ue+en la historia: FSon las +cti3as. cuando irru3#en en la
historia. las ,ue crean lo nue+oF -)id: >0?2.
ii2 El +roceso de Liberacin. Custa3ente. en la ex#licaci"n de dicha e3ergencia. la
(! se articula con la Pedagoga Crtica de Paulo Freire. QC"3o lo haceR A tra+s de una
lectura filos"fica #rofunda del #roceso de concientizaci"n. ,ue ocu#a el ca#tulo ? de la
Segunda Parte de la (!. la ,ue lle+a #or ttulo FLa validez antiegemnica de la
comunidad de las vctimasF. (l fil"sofo de la li)eraci"n #retende argu3entar all la +alidez
discursi+a de la ra5+& (i)eradora. ,ue es crtica #er se. y no duda en afir3ar ,ue al hacerlo
se +a a adentrar en ca3inos ,ue la tica conte3#or7nea &o 4a recorrido. QC"3o surge la
conciencia ticoAcrticaR De ah la #regunta #ara la cual Freire tiene una so)rada res#uesta
B
.
B
Re3iti3os al lector al #unto $ del ca#tulo / del #resente a#artado
&>
SEUNDA PARTE
INTERPRETACI%N CR!TICA
Capt#(o I
&?
Amp(iaci+& de( #&i*erso de disc#rso:
La crisis de paradigmas ed#cati*os e& (a Pedagoga co&tempor6&ea
89 Amp(iaci+& de( #&i*erso de disc#rso
!a (!. en su 3anifestaci"n lineal. no hace referencia alguna a la Pedagoga. disci#lina
,ue a8n se de)ate interna3ente en resol+er 3uchos dile3as ,ue e3#iezan #or su
deno3inaci"n. !a lla3ada tradicin francesa. #or caso. )rega #or instituir el no3)re
Ciencias de la (ducaci"n. confrontando con la tradicin alemana ,ue custodia el no3)re
de Pedagoga
1
. @tras #ro#uestas 37s conciliadoras tra)a*an #or i3#oner una
sinoni3izaci"n tal ,ue Pedagoga connote Ciencia de la (ducaci"n -en singular2 y
+ice+ersa. (n este a#artado a3#lia3os el uni+erso de discurso a este ca3#o disci#linar. y
decidi3os en consonancia con la tradici"n ale3ana deno3inar <Pedagoga= al estudio
olstico e integral de la educacin.
!a Pedagoga tiene ante s una enor3e co3#le*idad de #ro)le3as. y la a#licaci"n ,ue
hace3os del texto dusseliano ,ue he3os desa3)igLado a#unta a una de las cuestiones 37s
)7sicas ,ue definen su suerte co3o disci#lina: la orie&taci+& paradigm6tica. (n este
ca#tulo ex#lica3os. con alg8n detalle. el significado de este asunto tan decisi+o #ara la
Pedagoga conte3#or7nea. teniendo en cuenta ,ue existe una gran desorie&taci+& a raz de
una #rofunda crisis de paradigmas ,ue causa ru#turas. ca3)ios de ru3)o. y a#erturas
hacia terrenos no del todo ex#lorados.
1
Cfr. SCDR'(S(R. CLrgen. !a construcci"n de la #edagoga cientfica. Diferenciaci"n institucional y
disci#linaria: funciones for3ati+as y #raxis educati+a de la ciencia uni+ersitaria de la educaci"n en Ale3ania
y Francia. -4ra)a*o Monogr7fico2. en
http://www.ciees.edu.mx/publicaciones/panoramas/ensenanza_ped/ens_ped_1.pdf.
&&
!a i&terpretaci+& crtica de la tesis de Dussel ,ue ensaya3os hace o)ligatoria la
#recisi"n de algunos conce#tos #ara hacerlos o#erati+os dentro de la acti+idad #ro#uesta.
Jno de ellos es el de paradigma. ,ue )ien #ronto elastiz" sus #ro#iedades se37nticas 37s
all7 de los l3ites #refi*ados #or la e#iste3ologa Euhniana. (n el 3arco de nuestra
i&terpretaci+& crtica. reinter#reta3os la noci"n ,ue 4ho3as Nuhn #o#ulariz" en los
sesenta. a los efectos de +isualizar lo ,ue ocurre en las #rofundidades de la crisis
paradigm6tica diagnosticada en la Pedagoga. @tro es el de programa de i&*estigaci+&
cie&t1ica. ,ue es #ro#io de la e#iste3ologa de !7Eatos. y ,ue nosotros ensa3)la3os con
alg8n grado de #lasticidad y dentro de las #osi)ilidades ,ue ad3ite. en la noci"n de
paradigma.
=9 La crisis de paradigmas ed#cati*os
(n el ca3#o de la Pedagoga co&tempor6&ea. #ero es#ecial3ente en la Pedagoga
(ati&oamerica&a. se +erifica una #rofunda re*isi+& te+rica y una )8s,ueda de re&o*aci+&
co&cept#a( #ara orientar las #r7cticas educati+as. !a raz"n es el estado de crisis
paradigm6tica ,ue desde 3ediados de los ochenta est7 afectando a la educaci"n 3undial y
latinoa3ericana. Por consiguiente. se constata una ardua (#c4a de i&terpretacio&es y de
arg#me&tos te&aces en torno al se&tido de la educaci"n -Prasla+sEy. /0002.
(l conce#to de paradigma ed#cati*o. tal co3o lo entiende Prasla+sEy. alude a
ciertos conglo3erados de ideas so)re el se&tido de la educaci"n ,ue orientan y afectan a la
i&*estigaci+& cie&t1ica -co3#rensi"n del o)*eto y estrategias de conoci3iento2. a las
decisio&es po(ticas -3etas y fines2. a las pr6cticas esco(ares -3edios y 3odos2. y a las
pra3is de (as com#&idades en relaci"n con dicha cuesti"n.
&B
Prasla+sEy define los paradigmas educativos y ex#lica la relaci"n ,ue guardan con
las #r7cticas educati+as. 3ostrando la +inculaci"n entre los ni+eles te"ricoAconce#tual y
e3#ricoAhist"rico:
F(n A3rica latina no esta3os confor3es con nuestras instituciones escolares.
Sa)e3os ,ue necesita3os reAhacerlas. y en eso esta3os. Pero #ara rein+entar las
instituciones escolares es #reciso rein+entar las escuelas de #ensa3iento. !os
#aradig3as educati+os son el n8cleo de las escuelas de #ensa3iento so)re la
educaci"n. Se #ueden definir co3o una constelaci"n de ideas interconectadas de
di+erso ni+el y origen. entra3adas con 37s o 3enos coherencia. y en las ,ue
#artici#an los actores de una co3unidad educati+a en sus di+ersas #r7cticas. no s"lo
las de la in+estigaci"n y la decisi"n. sino ta3)in las de la +ida
cotidianaF -Prasla+sEy. /000: //2.
Penno Sander ta3)in descri)e esta relaci"n entre lo te"rico y lo #r7ctico se5alando
,ue los #aradig3as #edag"gicos ,ue se asu3en co3o referencia co3#rensi+a del
fen"3eno educati+o. condicionan las #olticas y agendas educati+as. la organizaci"n y
gesti"n escolar. el dise5o curricular y las #r7cticas de ense5anza -Sander. /00&2. @#eran
co3o marcos i&terpretati*os ,ue ofrecen conce#ciones y significados a la escuela -el
autor en la o)ra se5alada hace un an7lisis las distintas for3as de conce)ir la instituci"n
escolar: co3o empresa. agencia cultural o poltica2.
Por esta causa tienen su3a rele+ancia las #r7cticas intelectuales de #roducci"n
discursi+a y las #u*as argu3entati+as #or esta)lecer ciertas re#resentaciones de la
educaci"n y de los siste3as educati+os. Para #onerlo en los tr3inos ,ue he3os utilizado
&1
en nuestro 3arco te"rico. las dis#utas en el ca3#o intelectual son luchas #or i3#oner
se3iosis #articulares. y hacerlas hege3"nicas o do3inantes en la orientaci"n del 3undo
#r7ctico.
Ahora )ien. y +ol+iendo a las o)ser+aciones de Prasla+sEy. nos encontra3os en la
actualidad con un dato insoslaya)le: Fel ca3)io de siglo encuentra a A3rica latina en un
#roceso de construcci"n de un #aradig3a #ara la educaci"nF -Prasla+sEy. /000: />2 lo ,ue.
f7ctica3ente. se ex#resa en tres esferas diferenciadas: Ftransfor3aciones en las #r7cticas
cotidianas. nue+as #olticas #8)licas #ara el sector y una serie de ela)oraciones
conce#tuales ,ue Aaun,ue frag3entarias. eclcticas y #arcialesA resultan no+edosas y
sientan las )ases #ara un nue+o #aradig3a educati+oF -)ide32. Dichas e(a)oracio&es
co&cept#a(es tienen #otencial3ente un alto i3#acto en las agendas educati+as del siglo
MM'. dado ,ue diri3en tres cuestiones o e*es )7sicos: Flas )8s,uedas de sentido. los
conce#tos estelares y las grandes contro+ersias ,ue de3arcan a di+ersas #ers#ecti+as entre
s de acuerdo con las #osiciones ,ue se to3an en ellasF -)id.: /?2.
!a #regunta o)ligada es Q#or ,u se da esta )8s,ueda de nue+os #aradig3as
educati+osR !a res#uesta a#unta a dos razones: la necesidad de rep(a&teos pro1#&dos en
una 3ateria tan sensi)le co3o la educati+a y el agotamie&to de las res#uestas +igentes al
Fpara '#2F educar.
!a crisis de paradigmas ed#cati*os. de hecho. es la consecuencia de la p2rdida de(
se&tido de la educaci"n. Desde la perspecti*a te+rico-epistemo(+gica la gnesis de este
fen"3eno. seg8n Prasla+sEy. se detecta hacia 3ediados de la dcada de los ochenta.
3o3ento en ,ue se hace ex#lcita la co&cie&cia te+rica del agota3iento e infertilidad de
los +ie*os #aradig3as educati+os de corte sociol"gico #ara nuestra Regi"n. a sa)er. el
&0
1#&cio&a(ismo y el reprod#cti*ismo. (l diagn"stico inicial de esta situaci"n fue #lanteado
en dos o)ras: FEl desafo educativoF de Cuan Carlos 4edesco
0
y F&espuestas a la crisis
educativaF
/%
. escrita #or Prasla+sEy y Daniel Fil3us.
(l cola#so de los #aradig3as funcionalistas y reproductivistas signific" la #rdida de
fuerza y crdito de esas dos grandes matrices e3p(icati*as del #a#el de la escuela dentro de
la sociedad. Co3o se recordar7. el funcionalismo sostena una *isi+& optimista de la
educaci"n en la transfor3aci"n social. 3ientras ,ue el reproductivismo adhera a la idea
contraria. defendiendo ,ue la escuela era un 3ero i&str#me&to de reprod#cci+& del orden
social +igente.
QPor ,u se #rodu*o este agota3iento y consecuente crisis de #aradig3asR Por un
fen"3eno en su3a interesante ,ue #ode3os caracterizar co3o desp(a5amie&to de los e*es
de la conce#tualizaci"n #edag"gica de los 3arcos referenciales de la socio(oga hacia la
teora / (a 1i(oso1a po(tica. (sto se des#rende de los an7lisis y conclusiones a los ,ue
llegan Cecilia Prasla+sEy y Carlos 4orres.
Prasla+sEy -/0002 afir3a ,ue f7ctica3ente hacia fines del siglo MM hu)o un ca3)io
de encuadre #ara entender la educaci"n. a)andon7ndose la compre&si+& socio(+gica #ara
tra)a*ar la compre&si+& po(tico-estata(. fen"3eno ,ue #uede constatarse a #artir de la
co&stit#ci+& emprica de cinco nuevos paradigmas educativos: &eo(i)era(.
&eoco&ser*ador. tec&ocr6tico. &eoDe/&esia&o y 4#ma&ista. Dichos encuadres est7n
estructurados so)re la )ase de alguna Teora de( Estado. #or e*e3#lo. el neoli)eralis3o y
la confianza en el 3ercado co3o distri)uidor de )ienes. el neoEeynesianis3o -o
neo#o#ulis3o2 y la confianza en la hi#eracti+idad estatal. etctera.
0
4(D(SC@. Cuan Carlos. (l desafo educati+o: calidad y de3ocracia. Puenos Aires. O(!. /01B.
/%
PRAS!AISN:. Cecilia. y F'!MJS. Daniel. Res#uestas a la crisis educati+a. Puenos Aires. C7ntaro.
/011.
B%
Carlos A. 4orres -/00&2. #or su #arte. te"rico de gran trayectoria en el ca3#o de la
sociologa de la educaci"n. insiste en la estructuraci"n de un programa de investigacin
,ue #ersiga Fpe&sar po(ticame&te (a ed#caci+&F. #or,ue sostiene ,ue ha llegado el
3o3ento de ,ue los pro)(emas ed#cati*os sean +istos desde las Teoras de( Estado / de
(a Ci#dada&a. Para el autor tal #rogra3a es un imperati*o de (a 2poca. #uesto ,ue es
i3#ensa)le #ensar la de3ocracia sin una clara caracterizaci"n del su*eto #edag"gico.
4orres es un frreo defensor de la necesidad de conectar la teori5aci+& pedag+gica con la
1i(oso1a po(tica.
QHu significa este hechoR Hue la Pedagoga conte3#or7nea est7 atra+esada #or
fuertes tendencias ,ue tratan de nor3alizar un escenario de 1#erte artic#(aci+& con la
Filosofa. en es#ecial. con la "i(oso1a Po(tica. Pode3os se5alar entonces algunos #untos a
3odo de sntesis de lo ,ue est7 ocurriendo:
/. (l reconoci3iento del pape( de (a "i(oso1a. #articular3ente de la "i(oso1a
Po(tica en la *ustificaci"n de la Fconstelaci"n de ideasF ,ue estructuran los
#aradig3as educati+os. !os #resu#uestos so)re el ro( de( Estado en la
sociedad otorgan el se&tido a (a ed#caci+&.
$. !a crisis de #aradig3as educati+os es un es#acio de lucha entre distintas
filosofas #olticas en #os de i3#onerse en las co3unidades intelectuales y
en la arena social y #oltica.
;. !a lucha #or i3#oner un #aradig3a educati+o no s"lo es el resultado de
una din73ica #articular y #ro#ia ,ue afecta a las co3unidades cientficas. a
es#aldas de la conflicti+idad social. sino ,ue tiene detr7s un s#,eto socio-
po(tico ,ue se esfuerza #or lograr su afir3aci"n co3o tal.
B/
Res#ecto al #ri3er #unto. todo conocedor de la historia del #ensa3iento #edag"gico
sa)e ,ue no es algo nue+o la reflexi"n so)re las +inculaciones entre educaci"n y #oltica.
(n la antigLedad. Plat"n -/00B2 #ensa)a la educaci"n en funci"n de la #oltica. lo 3is3o
,ue su disc#ulo Arist"teles -/00>6 /00B2. ,uien afir3a)a ,ue el ho3)re era un Fanimal
polticoF ,ue de)a ser educado en las +irtudes re,ueridas #or la #olis. (n nuestro tie3#o.
Cohn DeTey. #adre del #rogresis3o nortea3ericano. a)og" #or el an7lisis de la educaci"n
en relaci"n con la de3ocracia -DeTey. /0&$2. Paulo Freire en !atinoa3rica. ha sido uno
de los autores ,ue 37s ha insistido en la tesis de ,ue la ed#caci+& tiene una &at#ra(e5a
ese&cia(me&te po(tica -Freire. /00%2. Ahora )ien. la no+edad es la tendencia de los
estudios #edag"gicos de #oner nfasis en el exa3en de las articulaciones entre educaci"n y
#oltica. a tal #unto ,ue la regla ,ue #arece estar en la )ase de la construcci"n de
represe&tacio&es paradigm6ticas. es asu3ir una to3a de #osici"n originaria res#ecto a
ese #unto. @ sea. e& (a cie&cia '#e est#dia (a ed#caci+& 4a/ &ecesidad de #&a 1i(oso1a
po(tica e3p(cita ,ue #er3ita definir al su*eto #edag"gico desde el su*eto #oltico6 y #ara
ello re,uiere contar con un conce#to de F(o po(ticoF.
So)re el segundo #unto. Fpensar polticamente la educacinF y recurrir a los fil"sofos
#olticos #ara ela)orar teoras #edag"gicas. exige esta)lecer a ,u se le +a a lla3ar
FpolticaF. ,u se +a a entender #or ciudadana y c"3o se +a a caracterizar al (stado. : all
entran en *uego las o#ciones te"ricas y la lucha en el ca3#o intelectual #or hacer #re+alecer
un 3odelo societal y #oltico y no otro. Con lo cual <pensar polticamente la educacin= se
+uel+e un acto po(tico.
B$
So)re el tercer #unto. ,ueda #or decir ,ue el co3#ro3iso con una conce#ci"n
#olticoA#edag"gica i3#lica el co3#ro3iso con ciertos actores o su*etos sociales ,ue se +en
re#resentados o contenidos en a,ulla.
QCu7les son las consecuencias de estos #lanteosR P7sica3ente ,ue la crisis de
paradigmas educativos y el nue+o a3anecer en las relaciones entre la #edagoga y la
filosofa conlle+an un c83ulo de #osi)ilidades: i2 (n lo estrcta3ente disciplinar. se
afianza el di!logo entre dos ca3#os del sa)er ,ue #ro3eten for3ulaciones te"ricas
insos#echadas. donde las #ro#uestas #ara ela)orar nue+os #aradig3as educati+os ser7n
resultantes de la filosofa #oltica ,ue se decida utilizar co3o #unto de #artida. De ello
de+iene una exigencia. la conce#ci"n del s#,eto pedag+gico es indisocia)le de una
teorizaci"n #re+ia so)re el s#,eto po(tico6 ii2 Desde el #unto de +ista de la luca social.
,ue los intelectuales co3#ro3etidos con los su*etos ,ue luchan #or su reconoci3iento
tienen ante s la enor3e tarea de encontrar nue+os <argu3entos tenaces=. y de ese 3odo
contri)uir con a o)*eti+ar los intereses ,ue los ligan solidaria3ente con las +cti3as de los
discursos hege3"nicos ,ue #ro+ocan el desconocimiento.
A9 E( se&tido de (a crisis de paradigmas ed#cati*os
Ante esta situaci"n. hay ,ue o)ser+ar ,ue la crisis #aradig37tica en educaci"n y el
fen"3eno de des#laza3iento de la teorizaci"n #edag"gica hacia el terreno de lo #oltico.
tiene causas )ien #rofundas. Ia3os a referirnos sola3ente a las causas socioA#olticas ,ue
han lle+ado a esta #rdida de sentido. +alindonos de una reinter#retaci"n de los conce#tos
de paradigma y de crisis paradigm6tica ela)orados #or 4ho3as Nuhn.
B;
!a e#iste3ologa de 4ho3as Nuhn. co3o se recordar7. des#laz" la comprensin
puramente lgica de la ciencia. tan #reciada #or el neoA#ositi+is3o l"gico y #or el
racionalis3o crtico. hacia la comprensin istrica y sociolgica. (l #resu#uesto fue el
reconoci3iento de ,ue el ho3)re no es un ser 3era3ente racional y ,ue la ciencia ta3#oco
lo es. (s decir. la #ostulaci"n de ,ue la ciencia es hist"rica #or la historicidad del ho3)re
,ue la hace.
Nuhn acu5" la noci"n de #aradig3a #ara ex#licar esta naturaleza de la ciencia. y sent"
,ue: FJn #aradig3a es un 3odelo o #atr"n ace#tadoF -Nuhn. /0B?: ;>2. QCu7l es su
funci"nR @frecer a la ciencia un conce#to del 3undo: F!os #rinci#ios ,ue rigen la ciencia
nor3al no s"lo es#ecifican ,u ti#os de entidades contiene el uni+erso. sino ta3)in. #or
i3#licaci"n. los ,ue no contieneF -)id.: $02. As Flos ho3)res cuya in+estigaci"n se )asa
en #aradig3as co3#artidos est7n su*etos a las 3is3as reglas y nor3as #ara la #r7ctica
cientficaF -)id.: ;>2. (sto es. el #aradig3a tiene dos funciones. una cognoscitiva. y la otra
normativa.
4ales caractersticas corres#onden a un ni+el de descri#ci"n est7tica. !o i3#ortante en
este orden de cosas es ,ue el #aradig3a condiciona tanto al conoci3iento co3o al su*eto de
conoci3iento. Nuhn #lante" ,ue los #aradig3as #ro#orcionan FmapasF #ara orientarse en
la realidad e FindicacionesF #ara ela)orarlos.
(n otro ni+el de descri#ci"n. el din73ico. Nuhn o)ser+" ,ue al interior de #aradig3as
co3#artidos #or co3unidades cientficas. tanto en #ocas de nor3alidad co3o de
re+oluciones. hay una #er3anente #r7ctica argu3entati+a ,ue califica con el tr3ino
circ#(aridad:
F. . . la in+estigaci"n cientfica nor3al +a dirigida a la articulaci"n de a,uellos
fen"3enos y teoras ,ue #ro#orciona el #aradig3aF -)id.: ?;2.
B>
FCuando los #aradig3as entran. co3o de)en. en un de)ate so)re la elecci"n de
un #aradig3a. su funci"n es necesaria3ente circular. Para argLir en la defensa de
ese #aradig3a cada gru#o utiliza su #ro#io #aradig3a. Por su#uesto. la circularidad
resultante no hace ,ue los argu3entos sean err"neos. ni si,uiera inefecti+os. (l
ho3)re ,ue esta)lece co3o #re3isa un #aradig3a. 3ientras arguye en su defensa
#uede. no o)stante. #ro#orcionar una 3uestra clara de lo ,ue ser7 la #r7ctica
cientfica #ara ,uienes ado#ten la nue+a +isi"n de la naturaleza. (sa 3uestra #uede
ser in3ensa3ente #ersuasi+a y. con frecuencia. incluso a#re3iante. Sin e3)argo.
sea cual fuere su fuerza. el status del argu3ento circular es s"lo el de la #ersuasi"n.
Go #uede hacerse a#re3iante. l"gica ni #ro)a)le3ente. #ara ,uienes rehusan entrar
en el crculoF -)id.: /?$2.
(sto es la consecuencia o)ligada de la F+isi"nF del 3undo ,ue crea el #aradig3a: la
3is3a se con+ierte en un contexto de argu3entaci"n en #er3anente retroali3entaci"n.
4odos los argu3entos #retenden consolidarla. #ro#onerla y defenderla.
Nuhn ad+irti" ,ue el estatuto de tales arg#me&tos circ#(ares est7 dado #or la
naturaleza 3is3a de la argu3entaci"n: la pers#asi+&. Day una #arte ,ue trata de lograr la
adhesi"n 3ayoritaria del resto a su #ro#io 3odo de +er las cosas. Pero. induda)le3ente. no
o)liga. ni surte efecto. en los ,ue est7n o se #onen fuera del crc#(o arg#me&tati*o.
(n #oca de re*o(#ci+& co&cept#a( -co3o la ,ue caracteriza a la Pedagoga
conte3#or7nea2. Nuhn ad+ierte ,ue una #arte de la co3unidad detecta Fano3alasF. esto es.
enig3as no resueltos #or el #aradig3a +igente ,ue de)ieran ser hi#ottica3ente ex#lica)les
en l. y #ro3ue+e un #aradig3a sustituto ,ue co3ienza a Fco3#etirF con el anterior
forzando a una Felecci"nF. dado ,ue son Finco3#ati)lesF. (n este escenario no hay
B?
FreferenciasF o Far)itra*esF de ning8n ti#o ,ue #uedan diri3ir el conflicto. dado ,ue las
reglas #ara ello. de existir. de)ieran en todo caso des#renderse de otro #aradig3a ,ue
su)su3a a los ,ue est7n en dis#uta. Pero no es ese el caso. dado ,ue lo ,ue est7
decidindose es ,u reglas de cu7l #aradig3a +an a ser final3ente do3inantes. (s una
dis#uta #or un orde& de cosas. QC"3o se resuel+e entonces el conflictoR Nuhn dice ,ue
3ediante una Felecci"nF +ital: F!a elecci"n entre #aradig3as en co3#etencia resulta una
elecci"n entre 3odos de +ida de la co3unidadF -)id.: /?$2.
Al asentar ,ue el conoci3iento es una acti+idad hu3ana. Nuhn reconoce
ex#resa3ente ,ue la 3is3a est7 condicionada #or factores ligados a co&ceptos de( m#&do
,ue en definiti+a de#enden de una aceptaci+& decisio&a(. Para ex#licar la l"gica de la
in+estigaci"n cientfica. Nuhn incor#ora la +aria)le hist"rica y con ella el FconflictoF
inherente a las ri+alidades entre distintas FescuelasF ,ue dan ex#licaciones diferentes del
3is3o #ro)le3a. y #lantea ,ue co3o 7r)itro de estas dis#utas no se elige la l"gica. sino la
ret"rica. de)ido a ,ue el conflicto se diri3e final3ente a fa+or de la teora ,ue tiene 37s
#oder y fuerza #ersuasi+aAex#licati+a #ara la co3#rensi"n y resoluci"n de los #ro)le3as en
cuesti"n.
Ahora )ien. Qc"3o inter#retar la crisis de paradigmas ed#cati*os en la Pedagoga
conte3#or7nea y el curso ,ue dicha crisis est7 to3andoR Pas7ndonos en Nuhn #ode3os
decir ,ue est7 de+elando la b:s#ueda de un &#e*o orde& de cosas. Ade37s. dada la
+ariada oferta de #aradig3as educati+os. ,ue hay una eclosi"n y afir3aci"n de #lurales
s#,etos socio-po(ticos en lucha #or i3#oner tanto una ontologa y gnoseologa. co3o un
3odo de +ida y de organizaci"n #oltica. De donde la crisis de #aradig3as educati+os en el
ca3#o intelectual no es sino el refle*o de la lucha #oltica en el ca3#o social. y la ex#resi"n
de un desarrollo de las for3ulaciones discursi+as legiti3adoras de las #ers#ecti+as #olticoA
B&
sociales de los su*etos ,ue se +en re#resentados #or ellas. Se so)reentiende ,ue la causa
#rofunda es la co3#le*izaci"n y heterogeneidad social y cultural ,ue a)re un sinn83ero de
#osi)ilidades a la construcci"n del futuro.
(n este contexto. el paradigma ed#cati*o crtico. ,ue enseguida +a3os a
caracterizar. co3o los #aradig3as ri+ales. se +en co3#elidos al esfuerzo ret"rico de
circularidad argu3entati+a #ara consolidar la <+isi"n del 3undo= ,ue #retende
3aterializar. !a consolidaci"n de#ende. en )uena 3edida. del grado de estructuraci"n y
3adurez discursi+a y #ersuasi+a. Pero. funda3ental3ente. del triunfo en la arena #oltica
de los #royectos societales ,ue les son fa+ora)les.
Desde el ca3#o intelectual lo 37xi3o ,ue #uede hacerse es lograr reno+ar
conce#tual3ente la +isi"n del 3undo ,ue da unidad y coherencia al #aradig3a educati+o.
de tal 3odo ,ue la circularidad argu3entati+a no se agote en una re#etici"n de f"r3ulas
sino ,ue se traduzca en un desarrollo de lneas no ex#lotadas o #oco tra)a*adas. a la +ez ,ue
se a+anza en la clarificaci"n de los #ostulados )7sicos ,ue *ustifican la elecci"n de +ida
co3unitaria #ro#uesta.
!a crisis de #aradig3as educati+os. es. #ues. una )uena o#ortunidad #ara afinar las
herra3ientas te"ricoAconce#tuales y los anda3ia*es argu3entati+oA#ersuasi+os. Pero lo ,ue
es 37s i3#ortante es la de3anda al ca3#o intelectual de *ustificaciones y #ros#ecti+as #ara
construir la realidad concreta. de 3odo ,ue sta sea 37s coherente con las as#iraciones y
ex#ectati+as de los sectores sociales ,ue )uscan crear un 3undo en ,ue #uedan des#legar
su ser #ro#io. y e*ercer sus derechos )7sicos y funda3entales.
Capt#(o II
Amp(iaci+& de( #&i*erso de disc#rso:
E( paradigma ed#cati*o crtico / s#s desa1os te+ricos
BB
89 La &at#ra(e5a po(tica de (a ed#caci+&
Jna +ie*a f"r3ula 3uy utilizada #ara caracterizar la +edagoga (rtica consiste en
contrastarla con la pedagoga t*cnica o pedagoga por ob$etivos0 co3o alguna +ez la
deno3in" Oi3eno Sacrist7n -/00%2. A3)os 3odelos de teora y #r7ctica educati+a son
antag"nicos en lo ,ue res#ecta a las +inculaciones entre #oltica y educaci"n. As la
+edagoga (rtica se caracteriza #or sostener la idea de ,ue la educaci"n es de &at#ra(e5a
po(tica6 en ca3)io. la #edagoga tcnica se define #or insistir en su &e#tra(idad po(tica.
Jna tiene co3o 3eta la 1ormaci+& de s#,etos crticos ,ue #uedan acti+a3ente #artici#ar
en las transfor3aciones sociales y luchar #or su e3anci#aci"n o li)eraci"n. !a otra s"lo se
#reocu#a #or la e1icie&cia y el logro de resultados #redeter3inados en tr3inos de
i&str#cci+&. lo ,ue su#one la ada#taci"n #asi+a del su*eto #edag"gico a lo ,ue se re,uiere
o es#era de l.
(l #aradig3a #edag"gico crtico #arte de una #re3isa te"rica )7sica: FGo s"lo es
i3#osi)le des+incular la #edagoga de sus relaciones con la #oltica. sino ,ue es
te"rica3ente deshonesto= -Peter Mc !aren. /00B: $B%2. (l #aradig3a #edag"gico tcnico
#arte de la #re3isa contraria. la #ostulaci"n de la neutralidad de +alores. tica. #oltica y
cientfica de la e3#resa educati+a. Oi3eno Sacrist7n dice ,ue en este 8lti3o encuadre <se
)usca la #recisi"n co3o nor3a y se a)orrece la a3)igLedad ,ue conlle+a di+ersidad de
B1
o#ciones y #royectos. distintas inter#retaciones. diferentes +as a desarrollar= -Oi3eno
Sacrist7n. /00%: /;?2.
(l 3odo de entender la relaci"n entre educaci"n y #oltica deter3ina en ,u
#aradig3a se encuadra una teora #edag"gica. !a afir3aci"n o negaci"n de la #r7ctica
#oltica co3o inherente a la #r7ctica educati+a de+iene de la #resu#osici"n de ,ue la
educacin sea o no parte del fenmeno poltico. Por su#uesto. ta3)in se encadena con una
es#ecfica conce#ci"n so)re lo ,ue sea la #oltica.
!a Pedagoga Crtica tiene co3o e*e te"rico la co3#rensi"n de la educaci"n a #artir
de su naturaleza #oltica. tesis )astante radical y o3nico3#rensi+a si se la co3#ara con
a,uellas definiciones ,ue la circunscri)en a #rocesos de car7cter 37s indi+idual de ti#o
cogniti+o. afecti+o o #r7ctico.
Jna descri#ci"n to#ol"gica de la Pedagoga Crtica conte3#or7nea ,ue sir+e co3o un
3a#a #ara u)icar #lanetaria3ente los grandes centros de desarrollo de este #aradig3a. est7
#resente en un artculo ,ue Susana Parco -/0012 le dedic" a la did7ctica crtica. !a autora
argentina. ins#irada en la doctrina de los ti#os de inters cogniti+o de car7cter #r7ctico.
tcnico y e3anci#atorio ,ue for3ul" Da)er3as -/01$2. esta)lece una si3#lificaci"n
)astante o#erati+a dentro del actual #ensa3iento educati+o. Sostiene ,ue hay dos grandes
corrientes #edag"gicas y did7cticas. una Ft*cnicaF. 3uy consolidada. y otra FcrticaF. ,ue
est7 en +as de construcci"n.
!a corriente tcnica. afir3a. est7 i3#ulsada #or el inters tcnico -la #ro#ensi"n a
controlar el a3)iente y encontrar reglas ,ue lo #osi)iliten2. tiene en el es#acio educati+o
#or 3eta el control social y de resultados. y el #a#el docente se reduce al de un tcnico.
!a corriente crtica. aclara. est7 i3#ulsada #or el inters e3anci#atorio y )usca
generar Fteoras crticas ,ue #rocuran el de+ela3iento de las defor3aciones. #resiones y
B0
restricciones ,ue o#eran en el conoci3iento acerca de las #ersonas y so)re la sociedad. Su
o)*eti+o funda3ental es #ro3o+er la autono3a y res#onsa)ilidad de #ersonas y gru#os
res#ecto de sus #ro#ias +idas= -cfr. Parco. /001: /&&2.
Pas7ndose en los estudios de Montesinos -/00;2. Susana Parco esta)lece ,ue la
#edagoga y la did7ctica crticas tienen tres grandes centros geogr7ficos de desarrollo. ,ue
dan lugar a +ertientes te"ricas 3uy #articulares y definidas: una Fale3anaF. otra
Fanglosa*onaF. y una tercera liderada #or autores latinoa3ericanos y es#a5oles. (n la
vertiente alemana. se erige con claridad la (scuela de FranEfurt. (n la vertiente
anglosa$ona. un con*unto 3uy #rolfico de autores co3o Michel A##le. Denry Oiroux y
4ho3as S. Po#EeTitz -nortea3ericanos26 Ro)ert :oung. Shar#. Oreen y S. Carr
-ingleses2. y S. Ne33is y Orundy -australianos2 (n la vertiente iberoamericana. los
latinoa3ericanos A. Daz Parriga. A. Furlan. I. (. Re3edi. y De 4ezanos . y los es#a5oles
Cos Oi3eno Sacrist7n. Prez O"3ez y C. Contreras Do3ingo -cfr. Parco. /001: /?02.
Jna descri#ci"n t"#ica y te"rica de la Pedagoga Crtica )asada en la contra#osici"n
con la #edagoga #ositi+ista. #uede leerse en el artculo con*unto de P. Mc!aren y D.
Oiroux. FLa pedagoga radical como poltica culturalC m!s all! del discurso de la crtica y
el antiutopismoF. #u)licado en +edagoga (rtica y cultura depredadora -/00B2. All no
s"lo hay una ex#licaci"n detallada de esta contra#osici"n entre la F+isi"n del 3undo
educati+oF de la Pedagoga Crtica y del #ositi+is3o #edag"gico. sino ta3)in una
descri#ci"n #or3enorizada del #rogra3a #edag"gico crtico. Jna de las caractersticas
se5aladas es ,ue no cuenta con un Fdiscurso unificadoF aun,ue s cuenta con Eun con$unto
omog*neo de ideasF -o#. cit.: >B2. cuya finalidad es confrontar el car7cter Faistrico y
despolitizadoF de la #edagoga #ositi+ista. !a Pedagoga Crtica se co3#rende co3o el
#royecto de teorizar las instituciones escolares to3ando en cuenta sus di3ensiones
1%
hist"ricoAculturales. sociales y. so)re todo. #olticas. y as lo se5alan: Fla Pedagoga
Crtica . . . #retende exa3inar las escuelas en su contexto hist"rico y co3o #arte de las
relaciones sociales y #olticas ,ue caracterizan a la sociedad do3inanteF -)id.: >B2.
!a (scuela de FranEurt ta3)in ha caracterizado la Pedagoga Crtica desde su
o#osici"n al #ositi+is3o. y en tal sentido la conci)e ensa3)lada al #royecto de las ciencias
sociales crticas. lle+ado a ca)o #or dicha escuela. Silfred Carr y Ste#hen Ne33is. #or
caso. son afa3ados #edagogos ,ue siguiendo las ideas de Da)er3as han #lanteado una
Fciencia educati+a crticaF ,ue. en la lnea de las ideas de Paulo Freire. #ersigue:

F. . . co3#ro3eter a los ense5antes. los estudiantes. los #adres y los
ad3inistradores escolares en 3isiones de an7lisis crtico de sus #ro#ias situaciones
con +istas a transfor3arlas de tal 3anera ,ue dichas situaciones. en tanto ,ue
educati+as. 3e*oren #ara los estudiantes. los ense5antes y la sociedad entera. (n este
sentido la ciencia educati+a crtica no se diferencia 3ucho del #roceso de
concienciaci"n descrito #or Freire. . .F -Carr y Ne33is. /011: /&02.
Resu3iendo. la co3#rensi"n de la educaci"n co3o una c#esti+& po(tica est7 en la
)ase de la Pedagoga Crtica y es uno de sus e*es te"ricos fuertes. #ero a #artir de la
#ro)le37tica de la co&stit#ci+& de (os s#,etos po(ticos. !a cita ,ue he3os consignado
37s arri)a del canadiense Peter Mc!aren. uno de los 37xi3os referentes de la Pedagoga
Crtica en el 73)ito anglosa*"n. ex#resa cu7l es la idea central ,ue desarrolla esta
teorizaci"n educati+a. y ,ue no es otra cosa ,ue la tesis de Paulo Freire so)re (a &at#ra(e5a
po(tica de (a ed#caci+&:
1/
F. . . la educaci"n. sea en la uni+ersidad. la escuela secundaria. la #ri3aria o en
la alfa)etizaci"n de adultos. es un acto #oltico. QPor ,uR Por,ue la naturaleza
3is3a de la educaci"n tiene las cualidades inherentes #ara ser #oltica. as co3o la
#oltica #osee as#ectos educati+os. (n otras #ala)ras. un acto educati+o tiene
naturaleza #oltica. y un acto #oltico tiene naturaleza educati+aF -Freire. /00%:/1?2
Denry Oiroux ad+ierte ,ue esta conce#ci"n freiriana de la educaci"n nutre al
#aradig3a #edag"gico crtico. Al #asar re+ista a los orgenes de la Fnue+a sociologa de la
educaci"nF. ,ue hist"rica3ente fue la 3atriz donde naci" la Pedagoga Crtica. reconoce
esta deuda con Freire y la articulaci"n con el discurso crtico radical:
F!a nue+a sociologa de la educaci"n e3ergi" con toda su fuerza en 'nglaterra y
los (stados Jnidos a #rinci#ios de los a5os setenta co3o res#uesta crtica a lo ,ue
#uede. con cierta ligereza. lla3arse el discurso de la teora y la #r7ctica educati+a
tradicionales. !a cuesti"n central a tra+s de la cual desarroll" su crtica de la
escolaridad tradicional. as co3o su #ro#io discurso te"rico era t#ica3ente
freireiano: c"3o se #uede lograr ,ue la educaci"n resulte significati+a de un 3odo
,ue sea crtico. e. ideal3ente. e3anci#atorio.F
F!os crticos radicales. en su 3ayora. coincidan en ,ue los tradicionalistas
ha)an ignorado general3ente la cuesti"n. y e+itado el te3a intentando
#arad"*ica3ente des#olitizar el lengua*e de la escolaridad. 3ientras a la +ez
re#roducan y legiti3a)an ideologas ca#italistas. !a ex#resi"n 37s o)+ia de este
enfo,ue resida en el discurso #ositi+ista utilizado #or los te"ricos tradicionales de la
educaci"nF 9Giroux0 en )reire0 2FF?C 2G,3
1$
=9 E( imagi&ario democr6tico radica(
!a co3#rensi"n #oltica de la educaci"n su#one +er la escuela no co3o un (#gar de
i&str#cci+& sino co3o una empresa de car6cter po(tico / c#(t#ra(. Mc!aren y Oiroux
condensan ese otro e*e te"rico del siguiente 3odo: F!os te"ricos de la tradici"n crtica
exa3inan la ense5anza co3o una for3a de #oltica culturalF -o#. cit.: >12. Desde esta
#re3isa. la Pedagoga Crtica +alora lo ,ue #asa en las escuelas en relaci"n a la
democrati5aci+& y llega a este otro #ostulado ,ue tiene ,ue +er con la des3itificaci"n de
la i3agen de la escuela co3o una natural i&stit#ci+& democr6tica: <!os #edagogos
radicales han argu3entado ,ue las escuelas no #ro#orcionan o#ortunidades #ara el
fortaleci3iento #ersonal y social. retando as a la asunci"n do3inante de ,ue la escuela
act8a co3o un i3#ortante 3ecanis3o en el desarrollo de un orden social igualitario y
de3ocr7ticoF -o#. cit.: >02.
!a negaci"n de la neutralidad #oltica de la educaci"n y la #ostulaci"n del car7cter
#oco de3ocr7tico de las escuelas. deri+an en otros #lanteos: i2 la denuncia de ,ue la
funci"n de las escuelas es ser+ir a las ideologas do3inantes6 ii2 la afir3aci"n de ,ue en
ellas hay Funa irrefrenable luca por la dominacinF6 iii2 la conce#tualizaci"n de las
escuelas co3o un Fterreno de contestacinF. As. #ara la Pedagoga Crtica las escuelas son
+istas co3o lugares en ,ue se lle+an a ca)o po(ticas de domi&aci+& y ta3)in de
resiste&cia. y #or tanto co3o un espacio pote&cia( de democrati5aci+&.
Peter Mc!aren -/00>2 #lantea ,ue esta relaci"n de la educaci"n con la
de3ocratizaci"n i3#lica #ara la Pedagoga Crtica la necesidad de Fun nuevo imaginario
pedaggico democr!ticoF. #uesto ,ue en el contexto de la cultura #os3oderna hay una
1;
#oltica de constituci"n de una su)*eti+idad Fsin istoriaF y sin 37s referente ,ue los
significados de la i3agen a#ortados #or los 3ass 3edia:
FAl colocar al su*eto dentro del significado su#erficial de la i3agen y +ol+iendo a
nuestras su)*eti+idades tan 3alea)les. la cultura #ost3oderna contri)uye sin ,uerer a la
3uerte y a la des#olitizaci"n del su*eto hist"rico . . . succionando literal3ente su o)rar
crtico y llenando des#us la 3achacada c7scara con deseo de consu3oF.
F!a actual condici"n #os3oderna no sola3ente ha sido testigo de la fractura del
su*eto so)erano Ael cual. en 8lti3a instancia no es sino un #roducto 3tico de la
racionalidad ilustradaA sino ta3)in testigo de su constituci"n co3o texto carente de
centroF -Mc!aren. /00>: 1;2.
Por tanto. la Pedagoga Crtica se +e i3#ulsada a #ensar los 3odos de fa+orecer la
de3ocratizaci"n en un contexto ca3)iante y ad+erso. Denry Oiroux lo declara con tono
#reocu#ante: <Considero ,ue +i+i3os tie3#os #eligrosos y ,ue los educadores necesitan
e3#ezar a co3#artir ideas con otros acerca de lo ,ue significa luchar #or la de3ocracia=.
-Oiroux. /001: B02. Oiroux +islu3)ra ,ue esa #oltica de co3#ro3iso re,uiere una
#edagoga ,ue otorgue a educadores y estudiantes una +isi"n y una #r7ctica ,ue otorgue
sentido y coherencia a esa lucha.
A9 E( disc#rso de (a posi)i(idad
1>
4odo esto constituye un gran reto #ara una Pedagoga Crtica ,ue sa)e de las
i3#licancias #olticas ,ue trae la condici"n #os3oderna. Mc!aren ha)la del Fascenso
neoconservador de la verdad F -/00>26 Oiroux de la <muerte de la poltica= -/0012. (l
#ro)le3a es re3ontar una configuraci"n hist"rica ad+ersa ,ue +iene fa+orecida #or la crisis
de (a racio&a(idad moder&a y ,ue ha sido el terreno frtil #ara #osiciones contrarias al
progresismo inherente a la Pedagoga Crtica. F(n tales circunstancias. -dice Mc!aren2. es
#oca la o#osici"n ,ue ha encontrado la Gue+a Derecha #ara inundar la arena #8)lica con
una 3ultitud de discursos autoritarios a#arente3ente indeteni)les. a los ,ue no les cost"
3ucho colonizar el +aco 3oral de*ado #or el des3antela3iento deconstructi+o del
#royecto de la ilustraci"nF -Mc !aren. /00>: 1&2.
(l contexto ad+erso est7 dado #or un rgi3en ,ue +uel+e casi a)surdas la crtica y la
ema&cipaci+&. y #or ende. la emerge&cia de &#e*os s#,etos. !a #reocu#aci"n es ,ue la
escuela consolida esos #rocesos de su)*eti+aci"n alienada. As lo ex#resan Mc!aren y
Oiroux: Fla cultura escolar no es neutral. sino ,ue contiene una ideologa deter3inada. (sta
consiste en #r7cticas sociales esti#uladas y en difusas configuraciones de #oder. as co3o
en ideas hist"rica3ente 3ediatizadas y en +isiones del 3undo ,ue a#oyan los intereses de
los gru#os do3inantes. Desde esta #ers#ecti+a. la ense5anza no refle*a la ideologa
do3inante. sino ,ue la constituyeF -Mc!aren. y Oiroux. /00B: ??2.
(l #royecto de la Pedagoga Crtica es co&tra-4egem+&ico y tra&s1ormador. Sin
e3)argo. est7 le*os de ser aca)ado. y en ese sentido. tiene raz"n Susana Parco cuando
a#unta ,ue est7 en +as de construcci"n. lo cual ,uiere decir ,ue tiene insuficiencias
te"ricas ,ue tiene ,ue sal+ar.
1?
Mc!aren y Oiroux. lo declaran con toda sinceridad. (llos ad+ierten. #or e*e3#lo. ,ue
ciertas orientaciones de la Pedagoga Crtica se ,uedan sola3ente en el Flengua$e de la
crtica F y ,ue son i3#otentes #ara #lantear un Flengua$e de la posibilidadF. (l diagn"stico
es incisi+o #uesto ,ue o)ser+an ,ue el discurso #edag"gico crtico se +e con3o+ido #or las
condiciones e#ocales de incertidu3)re. deses#eranza y desaz"n. +ol+indose ino#erante
#ara la confrontaci"n contrahege3"nica a la ,ue est7 destinado. (l <lengua$e de la
posibilidad=. sin ,ue ellos lo digan. tiene ,ue +er con la for3ulaci"n de discursos ut"#icos
,ue a#elando a la i3aginaci"n creati+a dise5en ru3)os #ara el futuro. ,ue sean diferentes a
los ,ue construye la configuraci"n de #oder do3inante. (sta es la sustancia de una
#edagoga +erdadera3ente alternati+a. Aun,ue a)use3os de las citas. 3erece la #ena
transcri)ir la autocrtica ,ue los autores 3encionados hacen del #aradig3a educati+o
crtico. #uesto ,ue all resulta 37s +isi)le el car7cter de los desafos te"ricos a afrontar:
F'ns#irados en la #ers#ecti+a tradicional del 3arxis3o y el socialis3o. del
li)eralis3o y de la teora de3ocr7tica. los #edagogos crticos han generado una
i3#ortante crtica a la cultura y a las industrias del conoci3iento6 #ero han sido
inca#aces de conce)ir la refor3a #edag"gica y curricular fuera de las asunciones
3etafsicas 37s de)ilitantes de la 'lustraci"n. Ade37s han fracasado en el logro de los
o)*eti+os 37s no)les de la 3odernidad. co3o son +incular la raz"n a los +alores y a la
reflexi"n tica so)re el #royecto de e3anci#aci"n indi+idual y de *usticia socialF.
F. . .(n tr3inos generales. los #edagogos crticos no han sido ca#aces de
desarrollar un discurso crtico ,ue #ro#orcione la )ase te"rica necesaria #ara #lantear
enfo,ues alternati+os a la organizaci"n escolar. al curriculu3. a la #edagoga en el aula
y a las relaciones socialesF. -Mc!aren y Oiroux. /00B: ?/2.
1&
!a necesidad de construir una Pedagoga Crtica desde un disc#rso de (a posi)i(idad
genera uno de los desafos 37s grandes. ,ue es el de repensar la Moder&idad y el
Pro/ecto de (a I(#straci+& ,ue la ex#resa. 4area nada f7cil dado ,ue exige la a#elaci"n a
otros discursos. co3o el filos"fico. (n el terreno #ro#ia3ente #edag"gicoAcrtico #ueden
a#reciarse algunas direcciones ,ue co3ienzan a ser tra)a*adas y ex#lotadas. Michel A##le.
desde el neoA3arxis3o gra3sciano. re#resenta una orientaci"n #roA3oderna ,ue ha sido
deno3inada <modernismo crtico= -A##le. /00&: B2. Se #resenta co3o un discurso
contrario al #ostAestructuralis3o y #osA3odernis3o. Peter Mc!aren. #or su #arte. haciendo
una a3alga3a del neo3arxis3o con el #ostAestructuralis3o. ex#lota una orientaci"n ,ue
rescata lo #ositi+o de la #os3odernidad. #lanteando una #edagoga de la diferencia ,ue
autodeno3ia <multiculturalismo crtico= o <crtica posmodernista de
resistencia= -Mc!aren. /00B. >;A>>2. ,ue a#unta a la definici"n de lo ,ue lla3a un Dnuevo
socialismo imaginario= ,ue )usca ex#andir la democracia radica( en todos los es#acios
sociales.
(stos son algunos e*e3#los de to3as de #osici"n de la Pedagoga Crtica res#ecto del
pro/ecto moder&o desde los cuales se ela)oran discursos de #osi)ilidad o es#eranza. Jno
to3a lo #ositi+o de la Modernidad. el otro lo #ositi+o de la Pos3odernidad. Pero no son los
8nicos #osi)les. Co3o +ere3os 37s adelante. hay toda+a toda una orientaci"n ex#lota)le
dada #or la crtica &o e#roc2&trica a la Modernidad. ,ue est7 ex#resada en autores co3o
(nri,ue Dussel.
C9 Necesidad de artic#(aci+& co& e( disc#rso 2tico
1B
Day toda+a otras de)ilidades ,ue tiene la Pedagoga Crtica. Por un lado hay un
lengua*e toda+a indi+idualista ,ue no #one en su *usto lugar la Flucha colecti+aF. y una
#ers#ecti+a 3uy eurocntrica. ,ue se deri+a de la #ree3inencia ex#licati+a de las teoras
re#roducti+istas y de la resistencia. (so hace ,ue se induzca a creer ,ue el intersticio a la
do3inaci"n es la constituci"n de la sub$etividad individual. Por su#uesto. el re+erso de esta
3oneda es el descrei3iento en una transfor3aci"n 37s glo)al: F(l lengua*e de la crtica
,ue nutre la 3ayora de la teorizaci"n radical es indi+idualista. eurocntrico. androcntrico
y re#roducti+ista6 los educadores crticos no reconocen ,ue la lucha #or la de3ocracia. en
el sentido a3#lio de transfor3ar las escuelas en esferas #8)licas de3ocr7ticas. ha de ser
#oltica y tica3ente #recedente a la ha)ilidad de los #rofesores de hacer do)les
inter#retaciones destructi+asF. -Mc!aren y Oiroux. /00B: ?$2
(n #arte el a)uso del (e&g#a,e de (a crtica e+idencia una carencia ,ue tiene ,ue +er
con i&s#1icie&cias paradigm6ticas. si lo +e3os en la #ers#ecti+a desarrollada en el
ca#tulo anterior. Jn #aradig3a crea una <+isi"n del 3undo= y <3a#as= #ara la
orientaci"n. y lo hace 3ediante #rocesos de retroali3entaci"n. recreando y reno+7ndose
3ediante <argu3entos circulares= ,ue tienden a la #ersuasi"n. (l hecho de ,ue no #ueda
ofrecer una <+isi"n del 3undo= alternati+a a la ,ue se critica es signo de ,ue el #aradig3a
est7 da5ado en sus entra5as. Go tiene nada ,ue #ro#oner en la lucha #or i3#oner un
conce#to del 3undo. (s una se5al de una gran de)ilidad y #rdida de consistencia. #uesto
,ue al ,uedarse en el disc#rso de de&#&cia. carece de ar3as #ara ri+alizar en la (#c4a de
i&terpretacio&es en el contexto de la crisis #aradig37tica. (n el caso de la Pedagoga
Crtica. cuyo te3a es la for3aci"n hu3ana. ello indica ,ue no cuenta con un disc#rso 2tico
s"lida3ente estructurado ,ue sir+a de *ustificaci"n y de norte a la teora y #raxis educati+a:
11
FDesafortunada3ente. este nfasis unilateral en la crtica to#a con la carencia de
#rinci#ios ticos y #rag37ticos en los ,ue funda3entar su #ro#ia +isi"n de la sociedad y
de la ense5anza. y desde los ,ue orientar la direcci"n de la #raxis crticaF -i)id: ?/2.
Day una funda3entaci"n te"rica ,ue est7 faltando y ,ue es necesaria #ara lidiar en el
ca3#o ret"rico. Pero ta3)in la autocrtica se5ala ,ue hay una #ro#uesta de facti)ilidad
,ue a8n no se ha ela)orado: FA #esar de los a+ances ,ue la Pedagoga Crtica ha
ex#eri3entado durante la 8lti3a dcada. toda+a no se ha resuelto el #ro)le3a de c"3o se
define y se desarrolla la #oltica culturalF -)id: ?$2.
(n o#ini"n de Mc!aren y Oiroux. el nudo del #ro)le3a se halla en ,ue los
te+ricos de i5'#ierda no han logrado toda+a afinar las categoras de posi)i(idad y de
espera&5a. De ah ,ue #lanteen ,ue la Pedagoga Crtica de)a entrar en di7logo sostenido
con la 4eologa de la !i)eraci"n. dado ,ue sta #lantea un conce#to de es#eranza unido a
una +isi"n ut"#ica del futuro. a la +ez ,ue erige la solidaridad co3o for3a de su#eraci"n de
la o#resi"n y la in*usticia. Pero la de3anda 37s clara es la de #oder contar con una discurso
tico ,ue sustente la Pedagoga Crtica. tica ,ue #ara cu3#lir con tal o)*eti+o tiene ,ue
asu3ir la #ers#ecti+a de los su*etos o#ri3idos: FSi la #r7ctica intelectual ha de estar
+inculada con la creaci"n de una alternati+a y de una #oltica e3anci#atoria de la +erdad.
sta ha de )asarse en for3as de discurso y de acci"n ticas y 3orales ,ue a)orden el
sufri3iento y la lucha de los o#ri3idosF -)id: B>2.
10
Capt#(o III
Sig&i1icaci+& de (a Tesis de D#sse( so)re "reire e& (os #&i*ersos de (a
Pedagoga / (a Pedagoga Crtica
89 Sig&i1icaci+& ge&era( de (a Tesis de D#sse( e& e( #&i*erso semi+tico de (a Pedagoga
/./. La Tesis de "ussel implica un programa de reencuentro de la )ilosofa con la
+edagoga
!a )re+e referencia al (stado del Arte de la Pedagoga conte3#or7nea de*" sentado
,ue existe una #rofunda crisis de paradigmas ,ue delinea un escenario de re&o*aci+&
te+rica y (#c4a de i&terpretacio&es so)re la naturaleza de la educaci"n. !a tendencia ,ue
se +erifica es el a)andono definiti+o de los Modelos Sociol"gicos de co3#rensi"n y el
e3#leo de Modelos Filos"ficoAPolticos co3o encuadres #ara la construcci"n de los nue+os
#aradig3as educati+os ,ue se necesitan.
!a +erdad consensual ,ue se i3#one es ,ue la definici"n del s#,eto pedag+gico es
inescindi)le de una #re+ia definici"n del s#,eto po(tico. circunstancia ,ue de3anda la
consideraci"n de las 4eoras del (stado y de la Ciudadana. (llo indica la e3ergencia de
no+edosas relaciones de coo#eraci"n entre la Filosofa y la Pedagoga. un #aulatino
reconoci3iento de la hist"rica tesis freiriana ado#tada #or la Pedagoga Crtica acerca de la
&at#ra(e5a po(tica de la educaci"n. y la constituci"n #rogresi+a de un programa de
i&*estigaci+& ,ue se #lantea <pensar polticamente la educacin=.
0%
!a a3#liaci"n se3i"tica de la 4esis de Dussel re+el" ,ue la 3is3a clara3ente per1i(a
#& programa de i&*estigaci+& ed#cati*a artic#(ado co& (a "i(oso1a. #ero en este caso.
desde el 7rea de la 9tica. !a 4esis de Dussel trasluce as un #rogra3a i3#lcito #ara
desarrollar la Pedagoga consistente en pe&sar 2ticame&te (a ed#caci+&. encuadre ,ue
)ien ca)e deno3inar co3o Mode(o .tico-"i(os+1ico.
De hecho. la cuestin pedaggica ad,uiere otra luz al ser a)ordada desde las
#ro)le37ticas y #ers#ecti+as del debate *tico. y la articulaci"n de la Pedagoga con la 9tica
co3ienza a #erfilarse de un 3odo no #re+isto #or la (!. !a Pedagoga. en esta o)ra. sir+e
de entra3ado y #unto de a#oyo #ara la construcci"n de la 9tica6 sin e3)argo. la a3#liaci"n
se3i"tica ,ue he3os realizado co3#rue)a la #osi)ilidad de una in+ersi"n #ositi+a de esa
relaci"n. Sin duda. la estrategia dusseliana de recurrir al contexto pedaggico #ara o)tener
una i3agen del desarrollo de la conciencia moral tiene un efecto directo: ligar la 9tica con
los esfuerzos de construcci"n de la Pedagoga. al esta)lecer ,ue la formacin de un su$eto
pedaggico i3#lica necesaria3ente la formacin de un su$eto *tico. !a Pedagoga. a #artir
de all. &o p#ede o)*iar esta semiosis.
4al 3arco. de hecho. no es no+edoso. Jna #e,ue5a referencia a la Distoria de la
Pedagoga -cfr. PoTen. /00$2. nos infor3" ,ue este es el derrotero ,ue le traz" a la
Pedagoga. su creador. Cohann Friedrich Der)art -/BB&A/1>/2. (sta noticia indica ,ue la
tica de la Liberacin de Dussel no s"lo refuerza el giro ,ue la Pedagoga est7 dando hacia
la Filosofa. sino ,ue. ade37s. contri)uye a encauzarla #or sus cursos originarios.
(n efecto. Der)art dise5" un programa de investigacin #ara la Pedagoga ,ue )ien
#ronto fue o)*eto de una reducci"n conce#tual o si3#le3ente ex#lotado s"lo en algunas de
sus frtiles #osi)ilidades. (l autor ale37n ,uera una #edagoga sostenida en dos )ases. la
Psicologa y la 9tica. Por su#uesto. cuando #lante" esto no #ensa)a en la #sicologa
0/
cientfica -#uesto ,ue la 3is3a se desarrollara 3ucho des#us con las in+estigaciones
ex#eri3entales. es#ecial3ente de Silhel3 Sundt2. sino 37s )ien en la 4eora del
Conoci3iento o (#iste3ologa. a la #ostre. des#us de Nant. la Filosofa en strictu sensu
-cfr. Rorty. /01;2.
!a #reocu#aci"n educati+a del #ensador ale37n era ante todo el desarro((o mora( del
su*eto #edag"gico. y en esto era un fiel re#resentante de la tradici"n de RousseauANantA
Pestalozzi ,ue conce)a a la educaci"n co3o una <empresa moral= antes ,ue cogniti+a o
intelectual. A,u la 3eta era cola)orar en la construcci"n de un nue+o ti#o de sociedad
3ediante la for3aci"n del su$eto *tico%poltico ,ue recla3a)a el orden social )urgus en
ascenso. Por causas atinentes a los #rocesos ,ue condicionaron el desen+ol+i3iento de las
ciencias hu3anas y/o sociales. el #rogra3a her)artiano ,ued" enca#sulado en el
cientificis3o: i2 o )ien en el cogniti+is3o o #sicologis3o. una +ez legiti3ada la #sicologa
cientfica. es#ecial3ente. la #sicologa del a#rendiza*e6 ii2 o )ien en el sociologis3o. cuyos
3odelos de co3#rensi"n ya funcionalistas. ya re#roducti+istas. han i3#erado hasta la
reciente crisis #aradig37tica.
Pues )ien. el #royecto de una +edagoga fundada en la )ilosofa 3uy #ronto 3ut" al
#royecto de una Pedagoga fundada en la (iencia. : este encuadre. *usta3ente. es el ,ue se
ha agotado.
!a teorizaci"n educati+a conte3#or7nea. #or lo 3enos en !atinoa3rica. +uel+e a
reestructurarse y a )uscar ins#iraci"n en la Filosofa. esta +ez. en la Filosofa Poltica. co3o
lo de3uestran los autores ,ue he3os tratado -Prasla+sEy y 4orres2. !a 9tica de Dussel
contri)uye a consolidar un #rogra3a de in+estigaci"n referenciado en la 9tica. De hecho.
ya hay indicios de recorridos en esa lnea co3o es el caso de la (co#edagoga de Francisco
Outirrez. ,ue reconoce la influencia directa de Paulo Freire -cfr. Oadotti. $%%;. a2.
0$
Ahora )ien. #odra o)*etarse ,ue la Pedagoga. #or la naturaleza de su o)*eto -la
for3aci"n de la hu3anidad del ho3)re2. no #uede desentenderse de la di3ensi"n ticoA
3oral. en tanto ideal educati+o6 y ,ue sie3#re. co3o fuere. ha guardado relaci"n con el
3undo de los +alores y la 3oral6 y ,ue en tal sentido tiene directa o indirecta3ente a la
9tica co3o una de sus fuentes de ins#iraci"n. (sta o)ser+aci"n. cree3os. es ini3#ugna)le.
si se identifica 9tica con 3oral. (l caso es ,ue si diferencia3os a3)as esferas. donde la
3oral es lo f7ctico y la 9tica una disci#lina te"rica -Maliandi./00B2. resulta claro ,ue toda
Pedagoga en tanto #roducto de un su*eto de conoci3iento ,ue no es neutral sino hist"rico
y 3oral. no #uede #rescindir de los +alores 3orales y filos"ficoAantro#ol"gicos de ,uienes
construyen el discurso educati+o. Pero ta3)in ,ueda claro ,ue hay una gran distancia con
una #edagoga ,ue se ela)ora teniendo en cuenta conciente3ente el sa)er y la #ro)le37tica
de una disci#lina )ien deli3itada co3o la 9tica. (l #rogra3a de Der)art a#unta a esto
8lti3o: a desarrollar la pedagoga como un momento posterior e ineludible de la
teorizacin *tica.
!a consecuencia in3ediata de la articulaci"n de la Pedagoga y la 9tica es la
configuraci"n de un escenario donde se #autan criterios ticos #ara #ensar y discutir las
#ro)le37ticas y las soluciones en 3ateria educacional. !o ,ue significa un 3ayor
re,ueri3iento de elecci"n racional de dichos criterios. #re+ia deli)eraci"n y +aloraci"n. y
una 3enor a#ro#iaci"n acrtica o #oco crtica de doctrinas ticas #ara funda3entar la teora
y #r7ctica #edag"gicas. co3o ocurre con las ticas discursi+as de Da)er3as o A#el. ,ue
son usadas co3o discursos de a#oyo #or )uen n83ero de #edagogos crticos
latinoa3ericanos. @tro efecto de este #osiciona3iento es ,ue #or esta +a #ueden
fortalecerse los di+ersos <talones de =#uiles= de 3uchos discursos educati+os ,ue s"lo se
0;
,uedan en el lengua*e de la crtica. #erdindose en +aguedades ideol"gicas al 3o3ento de
*ustificar la elecci"n de +alores #ro#uestos.
/.$. La Tesis de "ussel semiotiza un su$eto poltico%pedaggico y establece un contenido
concreto para la )ormacin tica y (iudadanaC el desarrollo de la Drazn liberadora1.
Dussel #ro#one #ara la 9tica una direcci"n ,ue no ha sido ex#lotada: )uscar un
criterio de +alidez discursi+a en la co&se&s#a(idad crtica de la co3unidad de +cti3as. Al
hacerlo #retende estatuir la ra5+& (i)eradora co3o c7non de la +erdad tica. Se trata de un
ti#o de racionalidad ,ue se e*erce desde la (xterioridad de una 4otalidad: la ra5+& 2tico-
crtica del su*eto socioAhist"rico ,ue est7 afectado o excludo del Siste3a. !a naturaleza de
este ti#o de racionalidad. #ara Dussel. es )ien diferente de la ra5+& disc#rsi*a y de la
ra5+& te+rica u o&to(+gica ,ue se e*erce desde el interior del Siste3a. !a 8lti3a #rotege.
#reser+a. una hege3ona. !a #ri3era es a&ti-4egem+&ica.
!a ra5+& (i)eradora ,ue se e*erce en el consenso crtico de los su*etos ,ue sufren
condiciones de +icti3izaci"n. es la su#eraci"n del indi+idualis3o #edag"gico ,ue #reocu#a
a los te"ricos crticos. !a for3aci"n de esa racionalidad #lantea ,ue se de)e #ro3o+er ese
ti#o de crtica a los efectos de ,ue un con*unto de afectados #or una totalidad hege3"nica o
siste3a. to3e conciencia de su situaci"n. denuncie la 3aldad de dicha estructura -en el
sentido de ,ue est7 o)staculizando el desarrollo de sus +idas2. y #onga en *uego una #raxis
#ara el ca3)io o transfor3aci"n de dichas condiciones.
QHu significado tiene este datoR Para la Pedagoga un desafo enor3e: i3aginar un
3undo #osi)le donde el #ensa3iento crtico sea o)*eto #ri+ilegiado de desarrollo. y la
racionalidad pr!ctica sea e*ercida desde los #resu#uestos de un Gosotros y no desde el :o
0>
indi+idualista y desarraigado. !a Pedagoga se +e inter#elada as a )uscar for3as de
inter+enci"n educati+a ,ue #ro3ue+an el culti+o de la ra5+& (i)eradora en escenarios
)astante hostiles al e*ercicio de la crtica radical.
=9 Sig&i1icaci+& espec1ica de (a Tesis de D#sse( e& e( #&i*erso semi+tico de (a
Pedagoga Crtica9
(l *uicio de Susana Parco de ,ue la Pedagoga Crtica Fest! en vas de construccinF.
ha ,uedado clara3ente de3ostrado en el ca#tulo anterior. al #asar re+ista a la
autoe+aluaci"n ,ue hacen los te"ricos 37s #ro3inentes de esta corriente. (n el estado de
desarrollo de la teora educati+a conte3#or7nea. la Pedagoga Crtica est7 o)ligada a dar
+arios #asos hacia adelante en la clarificaci"n de ese n8cleo conce#tual ,ue es fuente de sus
Fargu3entos circularesF: la compre&si+& po(tica de( m#&do ed#cati*o.
Co3o he3os +isto. la ex#ectati+a est7 centrada en ,ue la cl7sica tesis de Pa#(o
"reire de ,ue la educaci"n tiene una &at#ra(e5a po(tica. +uel+a a dar &#e*os 1r#tos. (llo
significa una <+isi"n del 3undo= alternati+a y +ia)le ,ue ofrezca una esti3aci"n del curso
de la historia a #artir de la *a(oraci+& de( Pro/ecto Moder&o. un imagi&ario pedag+gico
democr6tico ,ue esta)lezca con claridad el 3odo de construir ci#dada&a y s#,eti*idad
po(tica en el es#acio escolar. #&a pro/ecci+& #t+pica del destino al ,ue se ,uiere llegar
en ,ue #esen las categoras de futuro. #osi)ilidad y es#eranza. y una 2tica e(a)orada desde
(a perspecti*a de (os oprimidos ,ue *ustifi,ue racional3ente con argu3entos s"lidos las
acciones hu3anas y los o)*eti+os e3anci#adores y li)eradores ,ue tiene la Pedagoga
Crtica.
0?
(l exa3en de la 4esis de Dussel enunciada en la (! 3uestra ,ue la 9tica de la
!i)eraci"n tiene so)rados 3ritos #ara erigirse co3o disc#rso de apo/o del #aradig3a
educati+o crtico. ade37s de contri)uir a reno+ar y aggiornar la Pedagoga en una
direcci+& eticista. de)ido a la fuerte articulaci"n ,ue tiene con la Pedagoga Crtica y sus
de3andas:
i2 !a #ri3era de3anda de la Pedagoga Crtica. es una .tica
e(a)orada desde (a perspecti*a de (os oprimidos. de la @tredad.
!a tica de Dussel cu3#le este re,uisito #ues es realizada desde la
37s extre3a (xterioridad. desde 37s all7 de los )ordes o los l3ites
de las configuraciones discursi+as filos"ficoAeuro#eas. Por ser una
tica 3aterial #arte de un contenido concreto ,ue es el derecho de
los excluidos a +i+ir y a desarrollar y a #reser+ar su +ida.
ii2 !a segunda de3anda. es una toma de posici+& a&te (a
pro)(em6tica de (a Moder&idad / (a Posmoder&idad. !a tica
dusseliana cu3#le este re,uisito so)rada3ente. #uesto ,ue so3ete a
la Modernidad euro#ea a una de las 37s radicales crticas.
denunciando el car7cter i3#erialista y el #royecto de do3inaci"n
,ue le son consustanciales desde la for3ulaci"n secularizada del
funda3ento en la conciencia o en el su*eto ,ue hiciera Descartes.
Para Dussel. no es 37s ,ue la ex#resi"n de la +oluntad de (uro#a de
regentear y gestionar la historia 3undial a ni+el #lanetario. y
0&
*ustificar la l"gica ca#italista de ex#lotaci"n de los recursos
naturales y hu3anos.
iii2 !a tercera de3anda. es la de contar con un disc#rso )asado e& (a
espera&5a. (ste re,uisito ta3)in lo cu3#le la tica de Dussel. al
insistir en el culti+o de la <razn utpica= #ara lograr el #roceso de
li)eraci"n.
i+2 !a cuarta de3anda es contar con un imagi&ario democr6tico. !a
tica de Dussel se estructura desde una conce#ci"n radicalizada de
la de3ocracia y de los su*etos #olticos. ,uienes #er3anente3ente
tienen co3o i3#erati+o tico la transfor3aci"n de un Siste3aA
Mundo si ste #roduce +icti3izaci"n.
+2 !a ,uinta de3anda es una 2tica &o i&di*id#a(ista. (n este #unto la
tica de Dussel es so)rada3ente #ertinente. #uesto ,ue se erige
co3o la +erdadera alternati+a a los #aradig3as indi+idualistas ,ue
#roceden de una de las tendencias de la Modernidad ,ue re#resenta
Cohn !ocEe. el #adre del li)eralis3o. y en o#ini"n de Dussel. hasta
el 3is3o Rousseau. considerado #or 3uchos co3o e3)le3a del
igualitaris3o. Co3o he3os +isto. el Proceso de Li)eraci+& en
Dussel nunca es indi+idual sino co3unitario. (s la co3unidad de
+cti3as a,uello ,ue legiti3a la Pra3is de Li)eraci+&.
0B
CONCLUSIONES ENERALES
01
89 Apreciaci+& de co&,#&to
(n este tra)a*o ,ue conclui3os. he3os #uesto al descu)ierto los significados +irtuales
contenidos en la 4esis de Dussel so)re la pedagoga del oprimido de Paulo Freire. en ese
es#acio textual es#ecfico ,ue es la su#erficie lineal de la (!. !a inter#retaci"n de la
3is3a. con ayuda de ele3entos #ro+enientes de la Se3i"tica de (co. corro)or" la #ri3era
i3#resi"n o #resu#osici"n de su rele+ancia #ara la 4eora (ducati+a. y e+idenci" su enor3e
#otencial #ara orientar e#iste3ol"gica3ente la Pedagoga co3o disci#lina. y la Pedagoga
Crtica co3o #aradig3a educati+o.
Fue el #&i*erso semi+tico de (a pedagoga el 73)ito de rece#ci"n. lectura e
inter#retaci"n de la teora tica de Dussel. #ero no #or causas accidentales o 3enores. sino
de)ido a una raz"n de #eso inherente al #rocedi3iento elegido #or Dussel de ci3entar la
9tica de la !i)eraci"n en la #edagoga. 37s concreta3ente en la pedagoga de( oprimido
de Paulo Freire. (n #rinci#io. nos #areci" ,ue el esclareci3iento de esa funda3entaci"n
nos conducira a una co3#rensi"n 37s #rofunda de la 9tica de la !i)eraci"n dusseliana6 al
#oco andar. nos di3os cuenta ,ue resulta)a 37s #ro+echoso seguir las huellas de las
consecuencias ,ue de*a)a la o#eraci"n dusseliana de inter#retaci"n de Freire en el do3inio
#ro#io de la Pedagoga. (llo co)ra)a sentido #or,ue a 3edida ,ue realiz7)a3os la
00
ex#loraci"n )i)liogr7fica to37)a3os 3ayor conciencia del de)ate e#iste3ol"gico
en3ara5ado y dificultoso ,ue afecta)a a la teora educati+a -#or causa de la crisis de
#aradig3as inte#retati+os y la necesidad de nue+os 3arcos de orientaci"n2. y de los aires
frescos y re+italizantes ,ue a#orta)a. casi sin ,uerer. la #roducci"n discursi+a de Dussel.
!a #retensi"n de #oner la inter#retaci"n dusseliana de Freire en el contexto del
ca3#o #edag"gico conte3#or7neo res#ondi". ade37s. a un suceso de enor3e #eso: desde
los ochenta la #edagoga se +e con3o+ida #or una casi inter3ina)le crisis de paradigmas
educativos. ,ue de3anda. )7sica3ente. el rep(a&teo radica( de( se&tido de (a ed#caci+&.
!a gradual p*rdida del sentido del educar a raz del cola#so de los 3arcos do3inantes del
#ensa3iento #edag"gico. +i+ific" las tradiciones #edag"gicas. lanz7ndolas a la )8s,ueda de
nue+as refor3ulaciones #ara +encer en la <luca de argumentaciones= #or esta)lecer un
#aradig3a educati+o hege3"nico. !a necesidad de nue+os contextos de *ustificaci"n y
legiti3aci"n desde los cuales construir el sa)er educati+o. no o)stante. de*a en +ilo la
cuesti"n de c+mo co&str#ir / desarro((ar (a Pedagoga.
(n este <ro revuelto=. las dos grandes 3atrices te"ricoAeducati+as ,ue han
confrontado durante el siglo MM -las Pedagogas 4cnicas y las Pedagogas Crticas2. se
+en en #rocesos de re#lanteos #aradig37ticos #rofundos #ara a#untalar la +isi"n del
3undo. esto es. las ontologas y gnoseologas ,ue las caracterizan. Guestro 3odesto estudio
de esclareci3iento de la reinter#retaci"n ,ue hace Dussel de la pedagoga del oprimido.
a#arece co3o una #e,ue5a contri)uci"n con +istas a la reno+aci"n ,ue necesita
i3#eriosa3ente el #aradig3a #edag"gico crtico.
Co3o 3o3ento final de nuestro estudio. ,uere3os hacer un #e,ue5o racconto de los
resultados de in+estigaci"n en funci"n de las hi#"tesis de lectura e inter#retaci"n textual.
/%%
=9 Acerca de (a Hip+tesis e&era(
Gosotros #resu#ona3os ,ue la tica de Dussel contena la propuesta de un programa
de investigacin educativa de articulacin de la filosofa con la pedagoga. en consonancia
con la tendencia contempor!nea de recu#eraci"n de modelos filosficos #ara la
consideraci"n de la problem!tica educativa3 (sta tesitura ,ued" a+alada #or los resultados
de la in+estigaci"n. al o)ser+ar ,ue ta3)in entronca)a con el #royecto de Der)art de
desarrollar la Pedagoga so)re las )ases de sustentaci"n de la 9tica y la Psicologa -4eora
del Conoci3iento2. @)ser+a3os ,ue este encuadre tiene una gran #otencialidad #ara
trans#ortar la reflexi"n educati+a a otras di3ensiones analticas y her3enuticas. !o ,ue
nos alegra so)re3anera. #or,ue reencauzar la teorizaci"n #edag"gica hacia los horizontes
her)artianos originarios significara 3uy #ro)a)le3ente decidirnos en #edagoga a pe&sar
(a ed#caci+& como pro)(ema 2tico. Por consiguiente. co3o o)*eto de un tipo de
racio&a(idad donde la filosofa pr!ctica es re+alorizada co3o un 3o3ento necesario y
funda3ental de la teorizaci"n educati+a.
A #artir del giro 1i(os+1ico ,ue est7 to3ando la #edagoga. esta idea no resulta
escandalosa. (l agota3iento de las matrices cie&ti1icistas de funda3entaci"n de la
educaci"n ,ue a)ri" las #uertas a la incor#oraci"n de mode(os 1i(os+1icos-po(ticos de
i&terpretaci+&. da #ie a la introducci"n de otros 3odelos filos"ficos co3o es el caso del
paradigma 2tico. !a tica de la Liberacin de Dussel. en ese sentido. re#resenta la
instalacin discursiva de esta for3a de +er la educaci"n. donde la mirada 2tica tiene
#re#onderancia y referencialidad prioritaria en +ez de la #sicologa. la )iologa. la
sociologa o la econo3a de la educaci"n. entre otras disci#linas o #arcelas del sa)er. !as
consecuencias de esta #ro#uesta son inusitadas.
/%/
Si algo +alioso tiene nuestro tra)a*o. en tal sentido. es ,ue la estrategia te"ricoA
3etodol"gica ado#tada nos ha #er3itido #oner so)re el ta#ete dos esferas cogniti+as -la
Filosofa y la Pedagoga2. ,ue se conectan y articulan en di3ensiones #rofundas y no
sie3#re +isi)les #ara ,uienes tra)a*an sola3ente en una de ellas. Cada una de tales esferas.
#or cierto. tiene su historicidad y din73ica. co3#le*a. intrincada. hasta el #unto de
frag3entarse interna3ente con el culti+o de dis3iles tradiciones. #aradig3as. #rogra3as
de in+estigaci"n. o co3o ,uiera lla37rseles. Co3o sucede en las otras ciencias hu3anas
y/o sociales. ta3)in la Filosofa y la Pedagoga est7n afectadas #or el sndro3e de <4orre
de Pa)el= ,ue #er3ite la circulaci"n de teorizaciones encontradas a#oyadas en lengua*es
casi incon3ensura)les. Por consiguiente. es 3uy difcil +isualizar las conexiones internas a
las 3is3as esferas filos"ficas y #edag"gicas y 3ucho 37s a8n. sus interconexiones. Sin
e3)argo. las +inculaciones e interde#endencias existen y #ueden ser sacadas a luz con
)astante #ro+echo #ara el desarrollo de a3)as disci#linas.
!a e3#resa de Dussel 3aterializada en la (! est7 3ontada en una fuerte articulaci"n
de la Filosofa con la Pedagoga. ,ue co3ienza en la a#elaci"n a esta 8lti3a #ara *ustificar
y legiti3ar una teora tica. (l #eso de la )alanza recae en la Filosofa. Pero co3o he3os
+istos desde el re+erso de la cuesti"n. no de*a de tener re#ercusiones directas en la
Pedagoga. ,ue no son +isi)les a si3#le +ista. aun,ue en #arte se #ueden a#reciar #restando
atenci"n al nue+o enfo,ue de la teora educati+a de Freire.
A9 Acerca de (as Hip+tesis Co&cretas so)re (a *a(ide5 de (a rei&terpretaci+& de (a
pedagoga de( oprimido rea(i5ada por D#sse(9
/%$
!a 9tica de Dussel est7 #ensada en funci"n de una Pedagoga. co3o su condici"n
necesaria de #osi)ilidad. (xige una Pedagoga. #ero. al 3is3o tie3#o. le se5ala a sta la
exigencia de una reflexi"n tica #re+ia. As. Dussel hace ,ue la 9tica y la Pedagoga sean
las dos caras de una 3is3a teorizaci"n. (ste #rocedi3iento es el ,ue le da a la 4esis de
Dussel su +alidez. al ser decodificada desde la enciclo#edia de la 9tica.
!a articulaci"n 37s sustanti+a entre la tica dusseliana y la pedagoga del oprimido es el
te3a de la constitucin de los su$etos polticos. !a 9tica de la !i)eraci"n recoge la teora
so)re la naturaleza de la ciudadana y la for3aci"n ciudadana de la #edagoga de Freire. (l
su$eto *tico es el su$eto poltico y pedaggico ,ue <luca por el reconocimiento=. (ste
o)*eto te"rico co3#artido ,ue es la su$etividad poltica ,ue e*erce la crtica y realiza la
#raxis li)eradora #ara 3odificar el estado de cosas ,ue le i3#iden el reconoci3iento.
su#one la asunci"n de un 3is3o conce#to de lo #oltico y del (stado. A,u encontra3os
un horizonte co38n. ,ue es la #resu#osici"n y ex#resi"n de una Filosofa Poltica en dos
3o3entos diferentes a la 3anera de una cara y contracara: el de la funda3entaci"n tica y
el de la facti)ilidad y o#eracionalidad #edag"gica en el 3undo hist"rico.
De 3odo ,ue la +alidez inter#retati+a de la 4esis de Dussel est7 dada. ade37s. #or la
coherencia con las conce#ciones de una filosofa #oltica ,ue #ostula las <polticas del
reconocimiento= y la <democratizacin radical=. 4oda la tica de Dussel est7 centrada en la
legiti3aci"n de la <luca por el reconocimiento=. y #or ende en una co&cepci+& de(
Estado. la ci#dada&a y la 1ormaci+& ci#dada&a. Por ser una *tica crtica. la (tica de la
!i)eraci"n se suscri)e a una conce#ci"n de la democracia radical. y es en s un discurso
so)re sus condiciones educati+as de facti)ilidad. (tica. Pedagoga y Poltica. for3an as
una trada indisoluble. ,ue analizan al su*eto #oltico y #edag"gico. desde la #re3isa
freireana de la <naturaleza poltica= y no neutral de la educaci"n. : co3o estas
/%;
o#eraciones se dan en el es#acio #oltico donde su*etos no reconocidos luchan #or serlo. la
9tica y la Pedagoga de la !i)eraci"n ,uedan encuadradas co3o discursos ,ue res#onden a
las <polticas del reconocimiento= -cfr. Ranci\re. /00&2.
Desde otro #unto de +ista. hay una interde#endencia entre la 9tica de Dussel y la
Pedagoga de Freire. #or la cual la #ri3era no se #uede co3#render ni sostener sin entender
ni legiti3ar la segunda. y donde no se #uede *ustificar la segunda sin #ro)ar la +eracidad y
*usteza de la #ri3era. !a tica dusseliana est7 construida y fundada so)re un +rincipio -el
+rincipio Liberacin2 extrado de la pedagoga del oprimido. A su +ez. sta 8lti3a
ad,uiere de a,ulla la 3ayor *ustificaci"n racional i3agina)le en la esfera cogniti+a de
nuestra cultura secular. con lo cual de*a de ser un discurso desiderati+o o
hi#erideologizado. #ara entrar de lleno en el ca3#o intersu)*eti+o de argu3entaci"n.
(sto 3arca una diferencia con la #edagoga de Rousseau. y aten8a )astante el *uicio
de Dussel relati+o a ,ue Freire es el antiARousseau del siglo MM. (l discurso del #ensador
de Oine)ra tiene cerca de dos siglos y 3edio de for3ulaci"n. circulaci"n. discusi"n. ensayo
y reactualizaci"n. y cuenta con un rasgo distinti+o desde el #unto de +ista intelectual: la
ma/or amp(it#d de (os temas e i&tereses te+ricos. Rousseau figura. #or caso. entre los
cl7sicos de la Filosofa Poltica 3oderna. y ello #or,ue a)ord" directa3ente. con todo el
#otencial analtico a su alcance. las cuestiones 3orales. #olticas y educati+as de su #oca.
Degeliana3ente #odra3os decir ,ue logr" una conciencia superlativa de *poca. (n
ca3)io Freire. seg8n testi3onia el 3is3o Dussel. careca del #otencial analtico #ara
entender el alcance de su 3is3a o)ra. a #esar de lo #rolfica ,ue ha sido su teorizaci"n.
!a #edagoga del autor )rasile5o. hoy #or hoy. sigue siendo o)*eto de #er3anentes
estudios y #ro3ete nue+os cursos de desarrollo. (n ese sentido ca)e 3encionar al Instituto
+aulo )reire. 'PF. creado #or iniciati+a del 3is3o Freire con ese #ro#"sito. !os
/%>
in+estigadores y las organizaciones ,ue tra)a*an actual3ente en el 'PF. )a*o la direcci"n de
Moacir Oadotti. tra)a*an acti+a3ente el legado freiriano de la educacin popular y est7n
#roduciendo no+edosos discursos co3o los de la educacin ciudadana. educacin
sustentable y ecopedagoga -Oadotti. $%%;2.
Day un legado freiriano ,ue es o)*eto intensi+o de in+estigaci"n. aun,ue haya
consenso en ,ue es difcil encontrar un te3a ,ue no haya sido ya tratado. Sucede ,ue hay
autores ,ue se5alan ,ue la o)ra de Freire es co3#le*a #or su #articular estilo de escritura:
<W los escritos de )reire son retricosC en el me$or de los casos po*ticos0 y en el peor0
difusos e inaccesibles=. dice Diana Co)en -Co)en. $%%/: &02. (sto #odra ex#licar las
oscuridades ,ue han o#acado la co3#rensi"n de su #ensa3iento. y las distancias ,ue
guarda con Rousseau en cuanto a siste3aticidad del #ensa3iento. Hueda #or a+eriguar si
esto no es el sesgo de la #ertenencia hist"ricoAgeogr7ficaAcultural. (l fil"sofo y #edagogo
de Oine)ra. co3o ex#resi"n del logos eurocntrico y Freire del #ensa3iento de la #eriferia.
C9 Acerca de (as Hip+tesis Co&cretas re(ati*as a (os aportes a( desarro((o de (a
Pedagoga Crtica9
Guestra iptesis de lectura 37s fuerte es ,ue la inter#retaci"n dusseliana de Freire
a#arece co3o una nota)le contri)uci"n tanto al de)ate so)re los nue+os ru3)os de la
teorizaci"n educati+a co3o a la consolidaci"n interna del #aradig3a educati+o crtico. De
acuerdo a las conclusiones #arciales o)tenidas en la Segunda Parte de nuestro tra)a*o. esto
est7 confir3ado. #or,ue llena la carencia e#iste3ol"gica denunciada #or los te"ricos de la
Pedagoga Crtica. #or contener una e+aluaci"n filos"fica de la Modernidad desde la "#tica
de los afectados. sustentarse en la uto#a de3ocr7ticoAradical y en la categora de
/%?
es#eranza. ofrecer los #rinci#ios ticos #ara la for3aci"n de los su*etos ticoA#olticos y
*ustificar so)rada3ente la lucha #or el reconoci3iento y la li)eraci"n.
Restara hacer una o)ser+aci"n. Puena #arte del discurso #edag"gico crtico #resenta
lados +ulnera)les al descuidar el trata3iento siste37tico de la cuesti"n tica. !a e3#resa de
Dussel. en tal sentido. 1orta(ece esa de)i(idad. al hacer una lectura tica de la <luca por
el reconocimiento=. desde la exterioridad al logocentris3o euro#eo. y co3o una #oderosa
crtica a las re#resentaciones de una raz"n 3oderna ,ue tiende a su#ri3ir las diferencias y a
i3#oner una uni+ersal identidad.
E9 Re1(e3io&es so)re e( Mode(o .tico-"i(os+1ico de desarro((o de (a Pedagoga
Sin af7n de exhausti+idad #ero con sostenido esfuerzo nos he3os #reocu#ado #or
e3p(orar la cuesti"n y corro)orar con*eturas iniciales ,ue #refigura)an una (ect#ra
pedag+gica de la tica dusseliana en c(a*e epistemo(+gica. Dasta el #unto donde he3os
llegado en el camino de ascensin del conoci3iento. #ara utilizar una 3et7fora #lat"nica.
nos es #osi)le decir ,ue conta3os a la fecha con una +isi"n #anor73ica 37s a3#lia y
di+ersificada del ca3#o te37tico en ,ue se interrelacionan la Filosofa con la Pedagoga.
'ncluso ,ue he3os redescu)ierto ata*os otrora desacreditados ,ue es#eran +ol+er a ser
inaugurados y transitados. co3o el ,ue lle+a a la construcci"n de una Pedagoga #ensada
desde la 9tica -Modelo 9ticoAFilos"fico2. ,ue es el #lanteo general ,ue #ara nosotros
contiene la reflexi"n de (nri,ue Dussel.
!a definici"n de este Modelo 9ticoAFilos"fico de desarrollo de la Pedagoga de*a
a)iertas 3uchas +as de articulaci"n entre la 9tica y la Pedagoga. so)re todo con
Pedagoga Crtica. !o funda3ental. ,uiz7s. est7 dado #or los 3odos de #roducci"n del
/%&
conoci3iento ,ue tal o#ci"n deter3ina: la ,#sti1icaci+& racio&a(. Desde el 3o3ento en
,ue la teora educati+a es orientada #or el cauce de la reflexi"n tica. ,ueda deter3inada
#or las l"gicas ,ue tratan el de)er ser y la o)(igatoriedad mora(. : este terreno #ro3ete
los de)ates 37s #rofundos y radicalizados co3o los ,ue con3ue+en los 3is3os ci3ientos
de la 9tica. e3#ezando #or el +alor de la 4radici"n y la Raz"n en la definici"n del se&tido
de la educaci"n.
!a incor#oraci"n de la #ers#ecti+a tica #ara la definici"n del para '#2 educar
enri,uece a8n 37s la incor#oraci"n de la Filosofa Poltica en el trata3iento de la cuesti"n.
(n el caso de la Pedagoga Crtica. ello #er3ite su#erar situaciones de estanca3iento y de
retroali3entaci"n negati+a.
(n definiti+a. la 4esis de Dussel so)re la pedagoga del oprimido de Freire nos se5ala
un destino. una orientacin epistemolgica general #ara la Pedagoga: pe&sar (a
ed#caci+& como pro)(ema 2tico. : #ara ,uienes tra)a*a3os dentro de la Pedagoga
Crtica. nos indica la estructura. la ar,uitect"nica. el ensa3)la*e. las condiciones. #ara
#ensarla co3o una #ro#uesta hist"rica3ente +ia)le. Ahora se trata de reflexionar c"3o la
Pedagoga Crtica #uede au3entar su #resencia y contri)uci"n en los #rocesos de
e3ergencia de nue+os su*etos socioA#olticos. lo ,ue su#one i3aginar c"3o de)en ser
configurados los distintos es#acios educati+os. y no s"lo la escuela. #ara esti3ular uno de
los factores ,ue #osi)ilita su e3ergencia: el #rogresi+o desarrollo de la conciencia *tico%
crtica en relaci"n al 3undo +i+ido.
/%B
BIBLIORA"!A
IF BIBLIORA"!A PRIMARIA
DJSS(!. (.. (tica de la !i)eraci"n en la (dad de la Olo)alizaci"n y de la (xclusi"n.
Madrid. 4rotta. /001.
DJSS(!. (nri,ue. (l (ncu)ri3iento del @tro. Dacia el origen del 3ito de la Modernidad.
Madrid. Jto#a. /00$.
DJSS(!. (. Para una (tica de la !i)eraci"n !atinoa3ericana. Puenos Aires. Siglo MM'.
/0B;.
DJSS(!. (. 'ntroducci"n a la filosofa de la li)eraci"n. Pogot7. Gue+a A3rica. /00?.
FR('R(. Paulo. Pedagoga del @#ri3ido. Mxico. Siglo MM'. /00>.
FR('R(. Paulo. !a naturaleza #oltica de la educaci"n: cultura. #oder y li)eraci"n.
ParcelonaAPuenos AiresAMxico. Paid"s. /00%.
FR('R(. Paulo. !a educaci"n co3o #r7ctica de la li)ertad. Puenos Aires. Siglo MM'. /01?
-Pri3era edici"n. /0&02.
FR('R(. Paulo. Concientizaci"n. Puenos Aires. P8s,ueda. /0B>.
FR('R(. P. Pedagoga de la es#eranza. Mxico. Siglo MM'. /00;.
R@JSS(AJ. C. C. (3ilio o De la (ducaci"n. Madrid. (daf. /0&0.
/%1
R@JSS(AJ. C.C. Discurso so)re la desigualdad entre los ho3)res. Puenos Aires. Aguilar.
/0?&.
R@JSS(AJ. C.C. (l contrato social. Puenos Aires. Aguilar. /0&$.
R@JSS(AJ. C.C. Discurso so)re las ciencias y las artes. Puenos Aires. Aguilar. /0&$.
R@JSS(AJ. C.C. Culia o !a nue+a (losa: cartas de dos a3antes. Puenos Aires. Futuro.
/0>&.
IIF BIBLIORA"IA SECUNDARIA
APPAOGAG@. G. y I'SA!P(ROD'. A. Distoria de la #edagoga. Mxico. F.C.(.. /0&>.
AM'G. Sa3ir. (l eurocentris3o. Mxico. Siglo MM'. /010.
AP(!. NarlA@tto. 4eora de la +erdad y tica del discurso. Parcelona. Paid"s. /00/.
APP!(. Michael. 4eora Crtica y educaci"n. Puenos Aires. Mi5o y D7+ila. /00B.
APPAOGAG@. G. y I'SA!P(ROD'. A. Distoria de la #edagoga. Mxico. FC(. /0&>.
AR'S4]4(!(S. Poltica. Madrid. Centro de (studios Constitucionales. /00B.
AR'S4]4(!(S. 9tica a Gic"3aco. Madrid. Centro de (studios Constitucionales. /00>.
PARP('4@. Al)erto. y !@ IJ@!@. Ru)n. F!a 3odernizaci"n excluyente.
4ransfor3aci"n econ"3ica y (stado de Pienestar en ArgentinaF. Puenos Aires.
Jnicef/Cie##/!osada. /00$.
PARC@. Susana. F!a corriente crtica en did7ctica. Jna 3irada el#tica a la corriente
tcnicaF. en Corrientes did7cticas conte3#or7neas. Autores +arios. Puenos AiresA
ParcelonaAMxico. Paid"s. /001. $^ rei3#resi"n -/^ edici"n. /00&2.
PARR('R@. Culio. (ducaci"n #o#ular y #roceso de concientizaci"n. MxicoAMadridA
Puenos Aires. Siglo MM'. /0B>.
PAJMAG. Xyg3unt. Modernidad !,uida. Mxico. FC(. $%%;.
/%0
PA:ARD@. R.6 !ACARR'(J. M. -Co3#.2. Olo)alizaci"n e identidad cultural. Puenos
Aires. Cicus. /001.
P@S(G. Ca3es. Distoria de la educaci"n occidental. Parcelona. Derder. /00$. -4res
to3os2.
PRAS!AISN:. Cecilia. y F'!MJS. Daniel. Res#uestas a la crisis educati+a. Puenos
Aires. C7ntaro. /011
PRAS!AISN:. C.. ReAhaciendo escuelas. Dacia un nue+o #aradig3a en la educaci"n
latinoa3ericana. Puenos Aires. Santillana. /000.
CAM'!!@G'. Alicia S. de et al.. Corrientes Did7cticas Conte3#or7neas. Puenos AiresA
ParcelonaAMxico. Paid"s. /001. $^ rei3#resi"n -/^ edici"n /00&2.
CARJS@. M.6 DJSS(!. '.. De Sar3iento a los Si3#sons. Cinco conce#tos #ara #ensar la
educaci"n conte3#or7nea. Puenos Aires. Na#elusz. /00&.
CASJ!!@. Gicol7s -co3#.2. (l de)ate Modernidad/Pos3odernidad. Puenos Aires. (l
Cielo #or Asalto. /00?.
C(RJ44' OJ!DP(RO. Doracio. Filosofa de la !i)eraci"n !atinoa3ericana. Mxico.
F.C.(.. /01;.
C@P(G. Diana. Ora3sci y Freire. hroes radicales: #olticas en educaci"n de adultos.
MasridAPuenos Aires.Mi5o y D7+ila. $%%/.
C@D'OG@!A. (rnesto. Distoria de la (ducaci"n y de la Pedagoga. Puenos Aires. (l
Ateneo. /0?%.
C@MPA:R(. Oa)riel. Distoria de la #edagoga. /0$% -co3#letar2.
CJ!!(G. Carlos. Crtica de las razones de educar. 4e3as de filosofa de la educaci"n.
Puenos Aires. Paid"s. /00B
CDA4(AJ. Cean. !os grandes #edagogos. MxicoAPuenos Aires. FC(. /0?0.
//%
D(P(SS(. Maurice y M'A!AR(4. Oaston. Distoria de la #edagoga. Parcelona. @iEosA
4au. /0B>.
D(S(:. Cohn. De3ocracia y (ducaci"n. Puenos Aires. !osada. /0&$.
D'!4D(:. Silhel3. Distoria de la Pedagoga. Puenos Aires. !osada. /0&1.
(C@. J3)erto. !a estructura ausente. Jna introducci"n a la se3i"tica. Parcelona. !u3en.
/0B$.
(C@. J3)erto. 4ratado de Se3i"tica general. Parcelona. !u3en. /0BB.
(C@. J3)erto. !ector in fa)ula: la coo#eraci"n inter#retati+a en el texto narrati+o.
Parcelona. !u3en. /01/.
(C@. J3)erto. Se3i"tica y filosofa del lengua*e. Parcelona. !u3en. /00%.
F'!MJS. Daniel. (stado. sociedad y educaci"n en la Argentina de fin de siglo. Proceso y
desafos. Ps As. 4ro,uel. /000.
OARC_A A!C`G4ARA. Cos Do3ingo y D(RGAGD(X M(C_A. Mara Ouadalu#e.
Paulo Freire. Se3)lanza )iogr7fica. (n Acci"n (ducati+a. Re+ista (lectr"nica del Centro
de 'n+estigaciones y Ser+icios (ducati+os. Jni+ersidad Aut"no3a de Sinaloa. Iol. /.
G83ero %. Agosto de /000. Culiac7n. Sin. Mxico. -htt#://TTT.uasnet.3x/cise/re+/Cero/2.
OAD@44'. Moacir. Pers#ecti+as actuales de la educaci"n. Puenos Aires. Siglo MM'. $%%;
-a2.
OAD@44'. Moacir. y otros. !ecciones de Paulo Freire cruzando fronteras: ex#eriencias
,ue se co3#letan. Puenos Aires. Clacso. $%%; -)2.
OAD@44'. Moacir. !a #edagoga de Paulo Freire y el #roceso de de3ocratizaci"n en el
Prasil. Algunos as#ectos de su teora. de su 3todo y de su #raxis. S/R
O(G4'!'. Pa)lo -co3#.2. Cultura. #oltica y currculo: ensayos so)re la crisis de la escuela
#8)lica. Puenos Aires. !osada. /00B.
///
O'M(G@ SACR'S4AG. Cos. !a #edagoga #or o)*eti+os: @)sesi"n #or la eficiencia.
Madrid. Morata. /00%.
O'R@JM. Denry A. !os #rofesores co3o intelectuales. Dacia una Pedagoga Crtica del
a#rendiza*e. ParcelonaAPuenos AiresAMxico. Paid"s. /00%.
O'R@JM. Denry. y Mc!AR(G. Peter. Sociedad. cultura y educaci"n. MadridAPuenos
Aires. Mi5o y D7+ila. /001.
O@!DMAGG. !ucien. 'ntroducci"n a la filosofa de Nant. Puenos Aires. A3orrortu. /0B>.
DAP(RMAS. CLrgen. Conciencia 3oral y acci"n co3unicati+a. Parcelona. Pennsula.
/01?.
DAP(RMAS. CLrgen. (l discurso filos"fico de la 3odernidad. Madrid. 4aurus. /010.
DAP(RMAS. CLrgen. Conoci3iento e 'nters. Madrid. 4aurus. /01$.
D(RPAR4. C. F. Pedagoga general deri+ada del fin de la educaci"n. Madrid. !a !ectura.
/0$;.
D@RND('M(R. Max. 4eora crtica. Parcelona. Parral (ditores. /0B;.
D@JSSA:(. Cean -co3#.2. (ducaci"n y filosofa: (nfo,ues conte3#or7neos. Puenos
Aires. (ude)a. $%%;.
NAG4. '3anuel. Crtica de la Raz"n Pura. Puenos Aires. !osada. /0?B. $4.
NJDG. 4.S. !a estructura de las re+oluciones cientficas. Madrid. F.C.(.. /0B?.
!ARRA'G 'PAa(X. Corge. Modernidad. raz"n e identidad en A3rica !atina. Santiago de
Chile. Andrs Pello. /00&.
!ARR@:@. Francisco. Distoria general de la Pedagoga: ex#uesta confor3e al 3todo de
los ti#os hist"ricos de la educaci"n. Mxico. Porr8a. /0B0.
!!ACD. Cuan Cos -y otros2. F(ducaci"n #ara todosF. Puenos Aires. Distal. $%%.
MA!'AGD'. Ricardo. Iol+er a la raz"n. Puenos Aires. Pi)los. /00B.
//$
MAGOAG'(!!@. (thel M. !a #edagoga argentina en la encruci*ada: concientizaci"n o
de#endencia. Puenos Aires. !i)rera del Colegio. /0B&.
Mc!AR(G. Peter. Pedagoga Crtica. resistencia cultural y la #roducci"n del deseo.
Puenos Aires. Ai,u. /00>.
MARHJ(X. A. !a ,uie)ra del Siste3a (ducati+o Argentino. Poltica educacional del
neoconser+aduris3o. Puenos Aires. !i)ros del Huir,uincho. /00?.
M'RA !@P(X. !ola. y D@MAR D( A!!(R. Ar3ida M. Pedagogos antiguos y 3odernos.
AntologaADistoria. Puenos Aires. Orecia. /0>0.
M@G4(S'G@S. A. P.. F!os riesgos de una crtica F(ncr7ticaF en el 73)ito de la
did7cticaF. De#arta3ento de Ciencias de la (ducaci"n. Jni+. De Xaragoza. 3i3eografiado.
/00;. -citado #or Susana Parco2.
M@R(G@. Cuan Manuel. y otros. Distoria de la educaci"n: edades Antigua. Media y
Moderna acci"n #edag"gica conte3#or7nea. Madrid. Paraninfo. /01>.
GASS'F. Ricardo. (l siste3a educati+o en A3rica !atina. Puenos Aires. Na#elusz. /01>.
PAGSXA O@GXA!(X. Margarita. Funda3entaci"n de la Did7ctica. Mxico. OerniEa.
/01&.
PARR(4. Der3an. De la se3i"tica a la esttica. (nunciaci"n. sensaci"n. #asiones. Puenos
Aires. (dicial. /00?.
PAI'O!'AG'4'. Gor3a. Geoconser+aduris3o y educaci"n. Jn de)ate silenciado en la
Argentina del 0%. Ps As. !i)ros del Huir,uincho. /00/.
P(R(!MAG. CD.6 PR(CD4SA4:4(CA. !.C. 4ratado de la Argu3entaci"n. !a nue+a
ret"rica. Madrid. Oredos. /010.
P!A4@G. !a Re#8)lica. Madrid. Centro de (studios Constitucionales. /00B.
//;
RAGC'(R(. Cac,ues. (l desacuerdo. Poltica y filosofa. Puenos Aires. Gue+a Iisi"n.
/00&.
RAMA. Oer37n. (ducaci"n. #artici#aci"n y estilos de desarrollo en A3rica !atina.
Puenos Aires. C(PA!ANa#elusz. /01>.
RAIAO!'@!'. Fa)rizio. Perfil de la teora 3oderna de la educaci"n. MxicoAParcelonaA
Puenos Aires. Ori*al)o. /01>.
R(A!(. Oio+anni. y AG4'S(R'. Dario. Distoria del #ensa3iento filos"fico y cientfico.
Parcelona. Derder. $%%/.
R(I'S4A D(C'S'@. (ducaci"n Po#ular. Mxico. GU /%. (neroAA)ril. A5o $%%?.
R@'O. A. 4eora y Crtica del #ensa3iento latinoa3ericano. Mxico. FC(. /01/.
R@R4:. Richard. !a filosofa y el es#e*o de la naturaleza. Madrid. C7tedra. /01;.
SA!AXAR P@GD:. Augusto. Q(xiste una filosofa de Guestra A3ricaR. Mxico. Siglo
MM'. /0&1.
SAGD(R. Penno. Oesti"n educati+a en A3rica !atina: construcci"n y reconstrucci"n del
conoci3iento. Puenos Aires. 4ro,uel. /00&.
S(AR!(. Cohn. Actos de ha)la. (nsayo de filosofa del lengua*e. Madrid. C7tedra. /00%.
SJAR(X. Martin. !as corrientes #edag"gicas conte3#or7neas y sus i3#licaciones en las
tareas del docente y en el desarrollo curricular. en R(I'S4A ACC']G P(DAO]O'CA.
Iol. 0. Gos / y $ / $%%%.
S4RAJSS. !eo. y CR@PS(:. Cose#h. Distoria de la filosofa #oltica. Mxico. FC(. /00&.
4(D(SC@. Cuan Carlos. (l desafo educati+o: calidad y de3ocracia. Puenos Aires. O(!.
/01B.
4(G4' FAGFAG'. (3ilio. !a escuela +aca. De)eres (stado y res#onsa)ilidades de la
sociedad. Ps As. Jnicef/!osada. /00$.
//>
4@JRA'G(. Alain. Crtica de la Modernidad. MxicoAArgentina. FC(. $%%%.
JR(aA. (nri,ue M. !a teora crtica de la sociedad de Da)er3as: !a crisis de la sociedad
industrial. Madrid. 4ecnos. /0B1.
IAXHJ(X. (duardo. Para leer y entender a Degel. Ienezuela. Jni+ersidad de los Andes.
/00;.
!NDICE
INTRODUCCI%N /
PRIMERA PARTE
COOPERACI%N INTERPRETATIVA
Capt#(o I9 Operacio&es i&ter3t#a(es /;
/. Cla+e intertextual: la #edagoga de C. C. Rousseau /?
/./. Contexto de #roducci"n discursi+a /?
/.$. (ncuadre filos"fico general /B
/.;. 'deas #olticas $%
/.>. Pedagoga $;
$. Cla+e intertextual: la #edagoga de Paulo Freire $&
$./. Contexto de #roducci"n discursi+a $&
$.$. (ncuadre filos"fico general $1
$.;. 'deas #olticas ;%
$.>. Pedagoga ;;
Capt#(o II9 I&terpretaci+& de (a Tesis de D#sse( ;1
/. Descri#ci"n de la estrategia generati+a de la textualidad dusseliana ;1
$. !ectura y rece#ci"n de Freire a #artir de la enciclo#edia tica >;
;. Descri#ci"n del c"digo de e3isi"n: la Filosofa de la !i)eraci"n >>
;./. !a Filosofa de la !i)eraci"n de Dussel y la Modernidad >&
//?
;.$. (l #royecto de la 9tica de la !i)eraci"n de Dussel >1
>. !a 4esis de Dussel so)re la #edagoga del o#ri3ido ?>
>./. Relaci"n general de la #edagoga del o#ri3ido con el #royecto
de la 9tica de la !i)eraci"n ?>
>.$. !a #edagoga de Rousseau co3o discurso contrario ??
>.;. !a lectura del #roceso de concientizaci"n: la <raz"n ticoAcrtica
o li)eradora= ?B
>.>. !as contri)uciones de la #edagoga del o#ri3ido a la 9tica &$
SEUNDA PARTE
INTERPRETACI%N CR!TICA
Capt#(o I9 Amp(iaci+& de( #&i*erso de disc#rso: La crisis de paradimas
Ed#cati*os e& (a Pedagoga co&tempor6&ea &?
/. A3#liaci"n del uni+erso de discurso &?
$. !a crisis de #aradig3as educati+os &&
;. (l sentido de la crisis de #aradig3as educati+os B$
Capt#(o II9 Amp(iaci+& de( #&i*erso de disc#rso: E( paradigma ed#cati*o
Crtico / s#s desa1os te+ricos BB
/. !a naturaleza #oltica de la educaci"n BB
$. (l i3aginario de3ocr7tico radical 1$
;. (l discurso de #osi)ilidad 1>
>. Gecesidad de articulaci"n con el discurso tico 1B
Capt#(o III9 Sig&i1icaci+& de (a Tesis de D#sse( so)re "reire e& (os #&i*ersos
de (a Pedagoga / de (a Pedagoga Crtica 10
/. Significaci"n general de la 4esis de Dussel en el uni+erso se3i"tico de la
Pedagoga 10
/./. !a 4esis de Dussel i3#lica un #rogra3a de reencuentro de la Filosofa
Con la Pedagoga
10
/.$. !a 4esis de Dussel se3iotiza un su*eto #olticoA#edag"gico y esta)lece
un contenido concreto #ara la For3aci"n 9tica y Ciudadana: el desarrollo
de la <raz"n li)eradora=
0;
$. Significaci"n es#ecfica de la 4esis de Dussel en el uni+erso se3i"tico de la
//&
Pedagoga Crtica 0>
CONCLUSIONES ENERALES
/. A#reciaci"n de con*unto 01
$. Acerca de la Di#"tesis Oeneral 00
;. Acerca de las Di#"tesis Concretas so)re la +alidez de la reinter#retaci"n
de la #edagoga del o#ri3ido realizada #or Dussel /%/
>. Acerca de las Di#"tesis Concretas relati+as a los a#ortes al desarrollo
de la Pedagoga Crtica /%>
?. Reflexiones so)re el Modelo 9ticoAFilos"fico de desarrollo de la Pedagoga /%?
BIBLIORA"!A /%B
//B