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Cmo conocer
la voluntad de Dios
para mi vida
Los misterios del amor
La salud est en tus manos
Hay excusa para la
violencia domstica?
Estilo de vida adventista
y longevidad
Vol u me n 1 8
E s p a o l F r a n c s I n g l s P o r t u g u s
2 DILOGO 181 2006
DIVISIN ASITICA
DEL PACFICO NORTE
P.O. Box 43, Koyang Ilsan 411-600,
Repblica de Corea
Chek Yat Phoon: cyphoon@nsdadventist.org
Joshua Shin: joshuashin@nsdadventist.org
DIVISIN ASITICA DEL PACFICO SUR
P.O. Box 040, 4118 Silang, Cavite, Filipinas
Stephen Guptill: sguptill@ssd.org
Jobbie Yabut: jyabut@ssd.org
DIVISIN DE FRICA
CENTRO-OCCIDENTAL
22 Bote Postale1764, Abidjan 22, Costa de Marfil
Chiemela Ikonne: 110525.1700@compuserve.com
Emmanuel Nlo Nlo: 104474.235@compuserve.com
DIVISIN DE FRICA
CENTRO-ORIENTAL
P.O. Box 14756, 00800-Westlands, Nairobi, Kenia
Hudson E. Kibuuka: kibuukah@ecd.adventist.org
Mulumba Tschimanga: bresilien54@yahoo.com
DIVISIN DE FRICA
MERIDIONAL Y OCANO NDICO
P.O. Box H.G., 100 Highlands, Harare, Zimbabwe
Gilberto Araujo: araujog@sid.adventist.org
Eugene Fransch: fransche@sid.adventist.org
DIVISIN EURO-AFRICANA
Schosshaldenstrasse 17, 3006 Berne, Suiza
Roberto Badenas: roberto.badenas@euroafrica.org
Corrado Cozzi: corrado.cozzi@euroafrica.org
DIVISIN EURO-ASITICA
Krasnoyarskaya Street 3, 107589 Mosc,
Federacin Rusa
Guillermo Biaggi: gebiaggi@esd-sda.ru
Peter Sirotkin: psirotkin@ead-sad.ru
DIVISIN INTERAMERICANA
P.O. Box 830518, Miami, FL 33283-0518, EE.UU.
Moiss Velzquez: velazquezmo@interamerica.org
Bernardo Rodrguez: bernardo@interamerica.org
DIVISIN NORTEAMERICANA
12501 Old Columbia Pike,
Silver Spring, MD 20904-6600, EE.UU.
Gerald Kovalski: Gerald.Kovalski@nad.adventist.org
James Black: james.black@nad.adventist.org
Martin Feldbush: martin.feldbush@nad.adventist.org
DIVISIN DEL PACFICO SUR
Locked Bag 2014, Wahroonga, N.S.W. 2076, Australia
Barry Hill: bhill@adventist.org.au
Gilbert Cangy: grcangy@adventist.org.au
DIVISIN SUDAMERICANA
Caixa Postal 02600, Braslia, 70279-970 DF, Brasil
Carlos Mesa: carlos.mesa@dsa.org.br
Erton Kohler: erton.kohler@dsa.org.br
DIVISIN SUDASITICA
P.O. Box 2, HCF Hosur, 635 110 Tamil Nadu, India
Nageshwara Rao: gnageshwarrao@sud-adventist.org
Lionel Lyngdoh: lyngdoh@sud-adventist.org
DIVISIN TRANSEUROPEA
119 St. Peters St., St. Albans, Herts, AL13EY, Inglaterra
Daniel Duda: dduda@ted-adventist.org
Paul Tompkins: ptompkins@ted-adventist.org
REPRESENTANTES REGIONALES
Cmo conocer la voluntad de Dios para mi vida
Dios nos provee orientacin clara y luego permite que tomemos
decisiones libres.
Humberto M. Rasi
Los misterios del amor
Comprender la dinmica de la atraccin y los riesgos de una eleccin
equivocada puede evitarte el sufrimiento emocional y ayudarte a
construir una relacin matrimonial duradera.
Nancy Van Pelt
La salud est en tus manos
Mantenindote informado y haciendo decisiones inteligentes, podrs
reducir los riesgos e incrementar tu bienestar.
Esteban S. Poni y Carlos Poni
Hay excusa para la violencia domstica?
Los principios de civilidad, tica y cristianismo requieren nuestra
oposicin activa a la violencia domstica.
Miguel ngel Nez
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ENSAYOS
CONTENIDO
DEPARTAMENTOS
EDITORIAL
Qu te apasiona?
Baraka Muganda
CARTAS
La Ciencia y el Universo
PUNTO DE VISTA
Desastres naturales:
Obra de Dios o de Satans?
Herbert E. Douglass
PERFILES
Lidija Odorcic
Zvonko Virtic
Duane Maynard Cady, M.D.
Nicole Batten
LOGOS
Para Dios no hay demoras
Mary H. T. Wong
EN ACCIN
Congreso de CAUPA en Italia
para toda la Divisin
Roberto Badenas
FORO ABIERTO
Qu significan gnero y especie
en Gnesis?
James Gibson
PARA TU INFORMACIN
Estilo de vida adventista
y longevidad
Richard Weismeyer
LIBROS
El poder teraputico del perdn
(Mario Pereyra)
Nancy J. Carbonell
In Passion for the World
(Floyd Greenleaf)
John Wesley Taylor V
Uncorked!
The Hidden Hazards of Alcohol
(John F. Ashton
& Ronald S. Laura)
Peter N. Landless
PRIMERA PERSONA
Buscando el verdadero sendero
luminoso
Ausberto Castro
ETCTERA
El retrato
Annimo
SUPLEMENTO
Intercambio
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3 DILOGO 181 2006
Hace algunos aos visit un parque nacional en mi nativa Tanzania. Cierta maana, despus
del desayuno, me sent en la recepcin del hotel a esperar el vehculo que me llevara a obser-
var los animales exticos del parque junto con otros turistas. La recepcin estaba colmada de
visitantes y empleados de ese centro turstico.
Me impresion ver tanto inters y pasin por algo tan sencillo como es la observacin de
los animales. Cada cual hablaba acerca de uno u otro animal. Describan lo que les resultaba
peculiar y atractivo de su especie preferida. Hacan comentarios sobre dnde pasaban la mayor
parte del tiempo esos animales, qu coman y qu ro frecuentaban para calmar su sed. A la
entusiasta descripcin de los turistas, los encargados del parque agregaban sus propios exagera-
dos detalles. Las conversaciones se extendieron alrededor de media hora.
Esta pasin por los animales y el rico conocimiento del que haca gala esa gente fue lo que
me asombr. Estaba fascinado con ese entusiasmo por el reino animal. Una vez que me hube
sentado en el vehculo designado, me pregunt acerca de cul era la pasin de mi vida. Era
Jess? Tambin me pregunt si la gente que hablaba conmigo percibira mi pasin por Jess.
Este pensamiento me sacudi como un rayo. A menudo los cristianos podemos estar muy
poco entusiasmados con lo que debera ser el inters central y la principal preocupacin de
nuestra vida: Jess. Dedicamos tiempo para hablar de pelculas, deportes, automviles, casas,
amigos, modas, estudios, computadoras, profesores, dirigentes y tantos otros asuntos comunes
y corrientes. Y Jess?
Parecera que olvidamos lo que Dios ha hecho por nosotros. Podemos participar de reaviva-
mientos espirituales universitarios, asumir responsabilidades en la iglesia, y luego regresar a casa
como si nada hubiera pasado. Pareciera que ninguna diferencia, ninguna transformacin se ha
producido en nosotros.
Como estudiantes y profesionales estamos tan envueltos en nuestras actividades cotidianas
que nos olvidamos del poder que tiene el mensaje de Cristo. Nos hallamos absorbidos por
la rutina cotidiana. Raramente, si es que ello sucede, hablamos de Jess a alguien. Peor an,
nadie siquiera se da cuenta de que somos adventistas y embajadores de su reino. Abandonamos
el rumbo superior de nuestro llamado cristiano y nos sorprendemos a nosotros mismos langui-
deciendo en el mbito cmodo de las cosas comunes de la vida.
Sentir pasin por Cristo no significa que deberamos ir corriendo por el mbito universi-
tario, gritndole a cada uno con quien nos cruzamos que somos cristianos. Pero necesitamos
experimentar pasin por Jess, por su amistad, su salvacin y su poder transformador! Los
dems deberan ver a Jess en nosotros. Nuestros rostros, nuestros sentimientos, nuestras pala-
bras deberan reflejar su majestad y su gloria. Tiene que haber algo distintivo en nosotros.
Si la gente se pasa hablando con entusiasmo de sus mascotas y muestra un gran inters por
los animales salvajes, deberamos nosotros estar menos apasionados por Jess?
Baraka Muganda, Director del Departamento de Jvenes de la
Asociacin General y Vicepresidente de CAUPA.
EDITORIAL
Qu te apasiona?
Esta revista internacional de fe, pensamiento y
accin, se publica tres veces al ao, en cuatro
ediciones paralelas (espaol, francs, ingls y
portugus), bajo los auspicios de la Comisin de
Apoyo a Universitarios y Profesionales Adventistas
(CAUPA) de la Asociacin General de los
Adventistas del Sptimo Da.
Volumen 18, Nmero 1.
Copyright 2006, de la Comisin de CAUPA.
Todos los derechos son reservados.
Dilogo Universitario afirma las creencias funda-
mentales de la Iglesia Adventista y apoya su misin.
No obstante, los puntos de vista expresados en
los artculos corresponden a los autores.
Junta Editorial
Redactor en Jefe: Humberto M. Rasi
Director: John M. Fowler
Director Asociado: Martin Feldbush
Redactora: Susana Schulz
Coordinadora Editorial: Julieta Rasi
Secretaria Editorial: Esther Rodrguez
Ediciones Internacionales: Julieta Rasi
Revisores de Manuscritos:
Corinne Egasse (Francs)
Csar Luis Pagani (Portugus)
Julieta Rasi (Espaol)
Correspondencia Editorial
Dilogo
12501 Old Columbia Pike;
Silver Spring, MD 20904-6600; EE. UU.
Telfono: (301) 680-5060
Fax: (301) 622-9627
Email: j.rasi@adelphia.net
Directivos de CAUPA
Presidente: Ella S. Simmons
Vicepresidentes: C. Garland Dulan, Martin
Feldbush, Baraka G. Muganda
Secretario: Humberto M. Rasi
Vocales: Rex Edwards, John M. Fowler, Jonathan
Gallagher, Clifford Goldstein, Linda Koh, Bettina
Krause, Kathleen Kuntaraf, Kermit Netteburg,
Vernon B. Parmenter, Gerhard Pfandl, Roy Ryan,
Gary B. Swanson
Informacin Sobre Distribucin: Dirigirse al
Representante Regional de CAUPA en la zona en
que reside el lector. Su nombre y direccin apare-
cen en la pgina 2.
Suscripciones: US$13,00 por ao (tres nme-
ros, va area). Ver el cupn en la pgina 10.
Sitio en la Red: http://dialogue.adventist.org
DILOGO ha recibido correspondencia de
lectores en 117 pases del mundo.
4 DILOGO 181 2006
Escrbenos!
Te invitamos a escribirnos expresando tus
reacciones y preguntas sobre el contenido
de los artculos, pero limita tus comentarios a
200 palabras. Envalas a Dilogo-Cartas; 12501
Old Columbia Pike; Silver Spring; MD 20904;
EE.UU., o va fax: (301) 622-9627, o bien
email: j.rasi@adelphia.net o rodrigueze@gc.
adventist.org.
Nos reservamos el derecho de editar tu
carta por razones de claridad y espacio.
Artculos cautivantes
Soy un estudiante adventista y me
estoy preparando para obtener mi
ttulo en administracin de empresas
en una universidad pblica de Kenia.
Quiero agradecer a CAUPA y los
editores de Dilogo por publicar en
cada nmero artculos cautivantes de
sustancioso contenido. Cmo puedo
conseguir ms ejemplares para leer?
Tony Ndungu
Latinohe2002@yahoo.com
Gracias por tus positivos comentarios,
Tony. Debers ponerte en contacto con el
director del Departamento de Jvenes o el
de Educacin de la Unin a la que per-
teneces para solicitarles que te incluyan
en la lista de suscriptores. Tambin pue-
des leer artculos anteriores de la revista
si entras a nuestro sitio: www.dialogue.
adventist.org. Disfrtalos!
nimo para vivir nuestra fe
Estoy completando mi tercer ao
de psicopedagoga en la Universidad
Nacional de Formosa. Encontr en
Dilogo nimo para vivir y compartir
mi fe. Como cristianos tenemos el pri-
vilegio de ayudar a aquellos que sufren
o estn en necesidad. Las experiencias
personales, los perfiles biogrficos, los
reportajes e informes, nos brindan
ejemplos sobre cmo otros sirven alre-
dedor del mundo.
Evelyn Olmedo
Formosa, ARGENTINA
Evyolme19@hotmail.com
CARTAS
La Ciencia y el
Universo
Imagnate a una familia de ratones que vivieron toda
su vida en un gran piano. Para ellos, en su mundo del
piano, la msica provena del instrumento, llenando
todos los rincones oscuros con sonido y armona. Al
principio, los ratones estaban impresionados. Se sen-
tan cmodos y se extasiaban con el pensamiento de
que el Invisible que haca la msica estaba arriba, pero
cerca. Les gustaba pensar en el Gran Pianista que no
vean.
Un da, una ratita atrevida trep el piano y volvi
muy pensativa. Haba descubierto cmo se haca la
msica! El secreto estaba en las cuerdas de diferente
longitud, fuertemente estiradas, que temblaban y vibra-
ban. Tuvieron que revisar todas sus creencias; nadie
sino el ms conservador poda seguir creyendo en el
Pianista Invisible.
Ms tarde, otro explorador vino con una explicacin
ms audaz todava. Los martillos eran ahora el secreto:
muchos martillos que danzaban y golpeaban las cuer-
das. Esta teora era ms complicada, pero les mostraba
segn ellos que vivan en un mundo puramente
mecnico y matemtico. El Pianista Invisible lleg a ser
considerado como un mito.
Sin embargo, el Pianista continuaba tocando
Publicado originalmente en el London Observer
5 DILOGO 181 2006
Nuestra vida consiste en una serie
de decisiones. Aunque algunas son de
poca importancia, otras tienen gran
significado y traen consecuencias de
largo alcance. En cierto momento,
cada uno de nosotros define su postura
con respecto a tres asuntos fundamen-
tales. Primero, decidimos el papel que
Dios y la religin tendrn en nuestra
vida. Segundo, escogemos la carrera o
profesin con que nos ganaremos el
sustento diario. Tercero, resolvemos si
nos casaremos o no y quin ser la per-
sona con quien formaremos un hogar.
A medida que avanzamos en la vida,
seguimos haciendo decisiones. Dnde
estudiaremos y qu ttulo obtendre-
mos? Al completar los estudios, bus-
caremos empleo o trabajaremos de
manera independiente? En qu locali-
dad nos radicaremos? De qu manera
emplearemos nuestras ganancias? Si
nos casamos, tendremos hijos o no? Y
cuntos?
A travs de los siglos, los seres huma-
nos han utilizado diversos mtodos
para tomar decisiones. Algunos buscan
el consejo de amigos de experiencia o
consejeros de confianza. Otros abren la
Biblia al azar para encontrar un pasaje
orientador o consultan a adivinos.
Como cristianos, queremos hacer
la voluntad de Dios cada vez que nos
encontramos frente a decisiones signifi-
cativas. Cuando hablamos con el Seor
en oracin, a menudo repetimos las
palabras del Padrenuestro, que incluye
esta peticin: Hgase tu voluntad,
como en el cielo, as tambin en la tie-
rra (Mateo 6:10). Qu nos ensea la
Biblia acerca de la voluntad de Dios?
El significado de la palabra voluntad
La palabra voluntad tiene tres sig-
nificados bsicos, que se aplican tanto
a Dios como a los seres humanos.
Voluntad: la capacidad y el poder
de elegir. Dios posee la capacidad de
decidir y la ha ejercido siempre. En
cierto momento decidi crear el uni-
verso y poblarlo con seres inteligentes.
Tambin escogi ordenar este planeta
y crear a Adn y a Eva para vivir en
l. Ms tarde eligi a Abraham y a sus
descendientes para que fueran su pue-
blo especial. Asimismo decidi venir
a este mundo como ser humano en la
persona de Jesucristo para rescatarnos
del pecado mediante su muerte y resu-
rreccin.
Dios nos cre con la capacidad de
tomar decisiones, lo que constituye
una parte importante de haber sido
formados a imagen de Dios. De
ah que podemos elegir obedecerle o
desobedecerle con consecuencias previ-
sibles. (Ver Deuteronomio 30:15, 19,
20; Apocalipsis 3:20.) Dios respeta y
protege nuestra libertad individual de
escoger. l anhela que, al tomar deci-
siones, elijamos bien y de esa manera
desarrollemos nuestro carcter.
Voluntad: el deseo de realizar algo o de
alcanzar un objetivo. Dios, cuyo carc-
ter es perfecto amor y perfecta justicia,
siempre desea lo bueno para sus criatu-
ras (Jeremas 29:11) y nunca se siente
inclinado hacia el mal (Santiago 1:13).
l desea, por ejemplo, que todos los
seres humanos alcancemos la vida eter-
na (1 Timoteo 2:3, 4) y que crezcamos
espiritualmente (Colosenses 1:9, 10).
Los seres humanos tambin sen-
timos el deseo de realizar algo o de
alcanzar un objetivo en la vida. Con
frecuencia, por causa del pecado que
nos afecta, elegimos actuar de manera
egosta y perjudicial. El apstol Pablo
era consciente de su inclinacin al mal:
No hago lo que quiero, sino lo que
aborrezco, eso hago (Romanos 7:15,
20).
Voluntad: propsito firme, determi-
nacin o plan. Pablo se refiere al plan
de Dios, quien hace todas las cosas
segn el designio de su voluntad
(Efesios1:11). Su plan de salvacin,
por ejemplo, fue diseado antes de la
creacin del mundo (1 Pedro 1:18-
20). Cristo vino a este planeta en el
momento preciso en la historia de la
redencin (Glatas 4:4, 5). Dios cono-
ce el da y la hora en que Cristo regre-
sar en gloria a este mundo (Mateo
24:26, 27). Tambin ha escogido el
da en que juzgar a los seres humanos
de todos los tiempos (Hechos 17:31).
En algunos casos, Dios ha revelado
aspectos importantes de su gran plan
mediante profecas cuyo cumplimiento
es preciso. Y en el captulo 2 del libro
de Daniel, por ejemplo, encontramos
una secuencia de los poderes que han
venido dominando al mundo desde el
imperio babilnico hasta el fin de la his-
toria. Y en el libro de Apocalipsis cap-
tulos 2 y 3 se bosquejan las principales
etapas de la historia del cristianismo.
Uno de los temas ms interesantes
para los cristianos es reflexionar sobre
cmo Dios llevar a cabo su plan de
acuerdo con su voluntad soberana,
mientras permite que cada ser humano
ejerza su libre albedro. Esto inspir al
apstol Pablo a exclamar: Oh profun-
didad de las riquezas de la sabidura y
de la ciencia de Dios! Cun insonda-
bles son sus juicios, e inescrutables sus
caminos! (Romanos 11:33).
Por qu es importante?
Algn lector podr preguntarse por
qu es importante conocer la voluntad
de Dios para nuestra vida.
Debemos reconocer que en nuestra
condicin natural no nos interesa ni
nos importa conocer la voluntad de
Dios. Y aunque supiramos lo que l
anhela para nosotros, tenderamos a
rechazar o a oponernos a sus mejores
deseos. Por naturaleza, estamos en
rebelin contra l. Sin embargo, Dios
anhela que cambiemos nuestra actitud.
Quiere ser nuestro Salvador y nuestro
Amigo. Desea que le conozcamos,
amemos y obedezcamos, para que nos
vaya bien en la vida. Por eso el Espritu
Santo habla constantemente a nuestra
conciencia. Nos invita: Dame, hijo
mo, tu corazn y miren tus ojos por
mis caminos (Proverbios 23:26).
Dios nos provee orientacin
clara y luego permite que
tomemos decisiones libres.
Humberto M. Rasi
Cmo conocer la voluntad de Dios para mi vida
6 DILOGO 181 2006
Quiere guiar nuestras decisiones para
nuestro bien (Salmo 32:8, 9). El
apstol Pablo nos anima a volvernos
especialistas en conocer la voluntad
de Dios (Efesios 5:16, 17). Si la obe-
decemos, nos asegura que pasaremos
la eternidad en su compaa (Mateo
7:21; 1 Juan 2:17).
Por eso Satans procura que perma-
nezcamos separados de Dios y en rebe-
lin contra l. Y aunque hayamos deci-
dido obedecer a Dios, Satans sigue
intentando que le desobedezcamos.
Este proceso de prueba se conoce con
el nombre de tentacin y es permitido
por Dios. Cada da de nuestra vida se
libra en nuestra conciencia este drama
de consecuencias eternas. Mediante
el Espritu Santo, Dios nos invita a
que alineemos nuestra voluntad con
la suya, mientras Satans trata de con-
vencernos de que Dios no nos ama y
no quiere que disfrutemos de la vida.
Sin embargo, cuanto ms tiempo obe-
decemos a Dios, tanto ms se debilitan
las tentaciones, porque Dios fortalece
nuestra capacidad de elegir lo bueno.
Cuando entendemos la guerra
mortal en que estamos involucrados,
tambin llegamos a comprender por
qu Dios est tan interesado en nues-
tra salud fsica y mental. El desea que
nada afecte nuestra capacidad de elegir
consciente y libremente entre obe-
decerle o desobedecerle. Por eso nos
aconseja que mantengamos el cuerpo
libre de sustancias que disminuyen
nuestra capacidad de razonar y que
conservemos nuestra mente libre de
las influencias negativas que nos llegan
a travs de lo que leemos, miramos u
omos. Nada debe impedir que escu-
chemos con claridad la voz de Dios en
nuestra conciencia.
Cules son las condiciones?
Dios ha establecido tres condiciones
bsicas para conocer su voluntad para
nuestra vida.
Confianza en que Dios existe, que
es bueno y justo, y que desea lo mejor
para nosotros (Hebreos 11:6).
Obediencia: Decidir obedecer a Dios
Antes de tomar una decisin importante
Este cuestionario procura ayudar al cristiano que desea conocer la voluntad
de Dios sobre un asunto determinado. Los diez pasos estn organizados en
forma de preguntas que permiten considerar los diversos factores que entran en
juego en una decisin.
2
Deseo sinceramente conocer y obedecer la voluntad de Dios sobre este asunto:
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
1. Obediente a la voluntad de Dios ya revelada
He aceptado a Jess como Salvador? S___ No___
Encubro en mi vida algn pecado que yo conozco? S___ No___
Obedezco la voluntad de Dios en la medida que l me
la ha revelado y la comprendo? S___ No___
2. Listo a obedecer la direccin divina
Estoy listo a obedecer la voluntad de Dios cuando l me
la revele, sin preocuparme por el costo o la dificultad? S___ No___
Me mantengo alerta a lo que Dios quiera comunicarme,
sea de manera sobrenatural o menos dramtica? S___ No___
3. La palabra revelada: Orientacin para la vida
Estudio con regularidad la Palabra de Dios? S___ No___
Conozco lo que la Biblia dice sobre el asunto que estoy
considerando y para el cual busco orientacin? S___ No___
4. Oracin: En dilogo con Dios
Dedico un perodo de cada da a la oracin para tener
comunin con Dios y conocer su voluntad? S___ No___
He pedido a Dios, en forma especfica, orientacin
sobre el asunto que estoy considerando? S___ No___
Estoy listo a seguir orando y esperando la respuesta de Dios? S___ No___
5. El Espritu Santo: Compaero divino
Reconozco la presencia, el poder y la orientacin del
Espritu Santo en mi vida? S___ No___
Estoy dispuesto a permitir que me gue en todo lo que hago? S___ No___
6. Consejeros de confianza
Mantengo regularmente comunin espiritual con otros
cristianos y estudio la Biblia con ellos? S___ No___
Tengo algn problema fsico o emocional que requiere
atencin profesional antes de tomar esta decisin? S___ No___
Convendr que busque el consejo de algn amigo, pastor
o persona de confianza sobre este asunto? S___ No___
7. Eventos y providencia
He considerado las circunstancias providenciales mediante
7 DILOGO 181 2006
las cuales Dios puede estar comunicndome su voluntad? S___ No___
8. Auto-evaluacin
Estoy descansado y calmo como para tomar esta decisin? S___ No___
He evaluado preferentemente con lpiz y papel el pro y
el contra de la decisin que debo tomar y los motivos
que me impulsan en una direccin u otra? S___ No___
He considerado el modo en que esta decisin afectar a
mi familia y a otras personas cercanas a m? S___ No___
He tomado en cuenta los talentos que poseo y su relacin
con la decisin que voy a tomar? S___ No___
He reflexionado sobre el posible impacto que tendr esta
decisin sobre mi salud? S___ No___
He tomado en cuenta el efecto que esta decisin tendr
sobre mi desarrollo espiritual y mi relacin con Dios? S___ No___
He pensado acerca del impacto que esta decisin tendr
sobre la vida espiritual de otros? S___ No___
He tenido tiempo para evaluar este asunto a solas y sin
presiones externas? S___ No___
Repasa tu respuesta a cada una de las preguntas anteriores, especialmente las
que hayas marcado en la columna de la derecha. Esto puede indicar la necesidad
de hacer algunos cambios antes de poder tomar una decisin sobre el asunto.
Enumera estos cambios o ajustes:__________________________________
_____________________________________________________________
Hay algo ms que Dios desea que consideres o hagas?
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
9. La decisin: Esperar o actuar?
Debera postergar mi decisin hasta tener una idea ms clara de la voluntad
de Dios sobre este asunto?
Debes tomar la decisin ahora, pero no llevarla a cabo todava?
Si ya conoces la voluntad de Dios sobre este asunto, pero no ests seguro de
que es el momento de actuar, deberas esperar una indicacin ms clara por
parte de Dios?
Ya he tenido tiempo de considerar con calma y con oracin este asunto. Esta
es mi decisin: __________________________________________________
_____________________________________________________________
10. El sello de aprobacin: La paz de Dios
Ahora que he comprendido la voluntad de Dios sobre este asunto y he toma-
do una decisin, siento paz interior? A medida que pasan los das, al reflexionar
sobre la decisin que he hecho, estoy cada vez ms seguro de haber obedecido
la voluntad de Dios sobre este asunto? Si as sucede, adelante!
en todo aquello en que ya haya reve-
lado su voluntad para nosotros. Esto
requiere desterrar de nuestra vida todo
pecado conocido. Dice el salmista: Si
en mi corazn hubiese yo mirado a la
iniquidad, el Seor no me habra escu-
chado (Salmo 66:18). Por otra parte,
si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, l nos oye (1 Juan 5:14).
Sumisin: Estar dispuestos a obede-
cer lo que Dios nos revele de su volun-
tad. Esto requiere una actitud especial,
porque nuestra tendencia natural es
decirle al Seor: Mustrame tu volun-
tad y despus djame que decida si la
voy a obedecer o no. Se cuenta que
un joven elev a Dios una oracin
parecida: Seor, quiero servirte como
misionero. Estoy listo a ir a cualquier
parte que t me enves, con tal que el
sueldo sea bueno y el clima agradable.
Esta actitud tragicmica se basa en dos
falacias: Creer que sabemos mejor que
Dios lo que nos conviene y pensar que
l no desea nuestra felicidad ni nuestra
salvacin eterna.
Cules son los siguientes pasos?
Existen cinco factores que nos ayu-
dan a conocer la voluntad de Dios y
aplicarla a nuestra vida. Vamos a repa-
sarlos.
1. La Biblia: En este libro inspirado
Dios comunica su voluntad para todos
los seres humanos de todos los tiempos. La
Biblia nos provee instruccin especfi-
ca sobre la voluntad de Dios. Tambin
encontramos en ella ejemplos sobre
las bendiciones de la obediencia y los
tristes resultados de la desobediencia.
Por eso nos conviene estudiarla cada
da, individualmente y en grupos. Ella
contiene enseanzas sobre la salvacin,
la familia, el trabajo, las finanzas, los
hbitos de vida y muchos otros temas
importantes.
Pablo dice que en las Escrituras
podemos hallar todo lo necesario
para vivir una vida digna y alcanzar la
vida eterna (2 Timoteo 3:15-17). Los
cristianos encontramos en los Diez
Mandamientos (xodo 20:3-17) los
grandes principios morales que definen
8 DILOGO 181 2006
nuestra relacin con Dios y con nues-
tros semejantes (Lucas 10:27). Cuando
aceptamos a Jesucristo como Salvador
y Amigo, orientamos nuestra existencia
en base a esos principios como una
expresin de nuestro amor hacia l
(Juan 14:15). Jess no slo present
un modelo perfecto de cmo se viven
esos principios, sino que tambin
explic sus implicaciones para la vida
real (ver Mateo captulos 5 al 7).
2. El Espritu Santo: Dios se comu-
nica con nosotros mediante el Espritu
Santo hablando a nuestra conciencia.
El Espritu Santo es Dios mismo
apelando a nuestra voluntad (Isaas
30:21). Sin embargo, la conciencia no
es siempre ni necesariamente la voz de
Dios, porque puede estar deformada o
cauterizada. Aunque el Espritu Santo
vena actuando en el mundo desde la
Creacin, cuando Cristo complet su
ministerio en esta Tierra y ascendi al
cielo, nos dej el Espritu Santo para
cumplir una misin especial (Hechos
1:8).
Hay momentos cuando escuchamos
la voz del Espritu de Dios con ms
claridad. Esto sucede cuando oramos y
permanecemos silenciosos aguardando
la respuesta de Dios. Tambin ocurre
cuando estudiamos un pasaje de la
Biblia, meditamos sobre su significado
y le pedimos al Espritu Santo que nos
ensee a aplicarlo a la vida. Adems,
podemos sentir las impresiones de
Dios cuando participamos con otros
cristianos en la adoracin, el canto
congregacional, la oracin pblica y
cuando escuchamos la exposicin de la
Palabra de Dios con poder.
Es el Espritu Santo quien nos hace
entender las verdades espirituales (Juan
16:13) y nos capacita para hacer lo que
Dios desea (Filipenses 2:13; Hebreos
13:20, 21. El Espritu tambin esti-
mula nuestro pensamiento para imagi-
narnos el gozo que experimentaremos
cuando hagamos la voluntad de Dios
(Salmo 37:3-6).
3. Los eventos de la vida: Dios nos
ayuda a discernir su voluntad al inter-
pretar con sabidura lo que nos acontece.
Cuando tomamos una decisin que
nos parece correcta y avanzamos en
cierta direccin, Dios con frecuencia
abre o cierra las puertas de la opor-
tunidad delante de nosotros. Por
ejemplo: Solicitamos admisin en
tres universidades y una de ellas nos
acepta y adems nos ofrece una beca.
Pedimos trabajo en dos empresas y una
de ellas nos invita, con el sbado libre.
Conocemos a alguien, aparentemente
por casualidad, y ese encuentro abre
oportunidades inesperadas.
En la Biblia encontramos varios
casos en que Dios utiliza los eventos
para llevar adelante su plan. Cuando
los hermanos de Jos estn a punto
de matarlo motivados por la envidia,
una caravana de mercaderes pasa cerca
de ellos en el momento oportuno y lo
compran como esclavo (Gnesis 37:12-
28). Aos ms tarde, cuando Jos
haba llegado a ser el primer ministro
del faran en Egipto, les dice a sus
hermanos que Dios, en su providencia,
lo haba enviado a esa tierra extraa
para salvarles la vida a ellos y a toda su
familia (Gnesis 45:7, 8).
Rebeca llega a buscar agua para su
rebao justamente cuando Eliezer,
siervo de Abraham, se acerca al mismo
pozo despus de haber orado a Dios
para que le ayudara a encontrar una
esposa para Isaac (Gnesis 24:12-46).
Dos eventos en la vida de Pablo
muestran la providencia divina en
accin. Durante uno de sus viajes
misioneros, el apstol decide dirigir-
se a una regin de Asia Menor para
predicar el evangelio, pero el Espritu
Santo le impide hacerlo y en cambio lo
gua hacia Europa con ese fin (Hechos
16:6-10). Algn tiempo despus
Pablo se propone viajar a Roma para
comunicar el cristianismo en la capital
del vasto imperio (Hechos 19:21).
Eventualmente llega a Roma a predicar
las buenas nuevas de salvacin, pero
como prisionero de las autoridades
romanas (Hecho 23:11; Filipenses
1:12, 13).
En cada caso, sin embargo, debe-
mos interpretar los eventos y las cir-
cunstancias asegurndonos de que no
contradicen los principios de la Biblia
y que coinciden con la orientacin del
Espritu Santo.
4. Consejeros cristianos: Personas de
experiencia y buen juicio que pueden
ayudarnos a aplicar los principios de la
Palabra de Dios a nuestra vida. Cuando
estamos frente a una decisin impor-
tante, nos beneficiaremos mucho al
escuchar el consejo de quienes nos
conocen bien, como nuestros profe-
sores y mentores (Proverbios 11:14).
Nuestros padres, si son cristianos,
tambin pueden orientarnos con sabi-
dura (Proverbios 23:22). De la misma
manera, es valioso el parecer de pasto-
res, capellanes y lderes de confianza.
1

(El apstol Pablo prest atencin al
consejo de sus amigos durante los dis-
turbios en Efeso y de esa manera pro-
bablemente salv su vida. Ver Hechos
19:30, 31.)
El dilogo con personas de expe-
riencia ofrece la ventaja de que pueden
evaluar nuestra situacin con cierta
objetividad. Adems, pueden hacernos
preguntas que aclaren nuestro pen-
samiento y sugerir opciones que no
habamos considerado. Por supuesto,
si ya hemos formado nuestro hogar,
debemos conversar con nuestro cn-
yuge e incluso con nuestros hijos, eva-
luando el pro y el contra, puesto que
ellos tambin sern afectados por la
decisin que tomemos.
5. La reflexin personal: Evaluamos
con oracin los cuatro factores anteriores
y tomamos una decisin. Ahora que
hemos satisfecho las tres condiciones
confianza en Dios, obediencia a su
voluntad y sumisin a lo que l nos
indique integramos los cuatro facto-
res. Tomamos en cuenta los principios
bblicos, las impresiones del Espritu
Santo, el sentido de direccin que nos
indican los eventos y el consejo de
personas en quienes confiamos. La lista
titulada Antes de tomar una decisin
importante puede ayudarnos en el
proceso.
Contina en la pgina 25
9 DILOGO 181 2006
Los misterios del amor
Nancy Van Pelt
Enamorarse es una de los eventos ms
emocionantes de la vida. Todos quere-
mos hallar el verdadero amor y, cuando
esto sucede, la vida adquiere un nuevo
significado. De pronto el que ama se
llena de energa. Las tareas ms tediosas
se realizan con entusiasmo. Nuestro paso
y nuestro corazn adquieren un nuevo
ritmo.
En las primeras etapas, el tiempo
compartido con quien amamos est lleno
de aventuras emocionantes e interludios
cariosos. Cada mirada y toque, cada
conversacin y beso adquieren un valor
especial. Todo nos aparece bueno y per-
fecto. De pronto, surge el interrogante:
Cmo s si esto es amor verdadero?
Ninguno de nosotros se propone
equivocarse en el amor. Queremos que la
relacin funcione bien. Cuando elegimos
a una persona para entregarle nuestro
afecto, estamos convencidos de que es
una decisin acertada. Pero en dema-
siadas ocasiones la eleccin resulta ser
equivocada.
El amor es tan estimulante que
algunos enamorados cierran los ojos a
cualquier cosa que pueda estropear sus
fantasas. Es difcil, pero no imposible,
diferenciar entre el amor verdadero y la
infatuacin. Algo que puede ayudarte
es aplicar la prueba del tiempo: un
noviazgo de dos aos antes de la boda.
El amor todo lo puede?
Muchas relaciones fracasan a poco de
comenzar porque las parejas presuponen
que el amor lo puede todo: No importa
el problema, podemos superarlo. Nos
amamos tanto que nos ir bien. Nada es
Comprender la dinmica de la
atraccin y los riesgos de una
eleccin equivocada puede
evitarte el sufrimiento emocio-
nal y ayudarte a construir una
relacin matrimonial duradera.
imposible para nuestro amor.
Cualquiera que acepte esta teora
desconoce la realidad. Si las parejas
que tienen una o ms de las siguientes
caractersticas insisten que stas no son
importantes, se encuentran en un terreno
peligroso:
grandes diferencias de edad
diferencias raciales o culturales
diferencias religiosas
desnivel marcado en la educacin
falta de recursos financieros
un matrimonio paralelo o anterior
desaprobacin de los padres
desacuerdo respecto de la posibili-
dad de tener hijos
alcoholismo, drogas, juegos de azar,
u otro hbito compulsivo
Tina y Andrs noviaron por un ao.
Tina se haba criado en un hogar muy
religioso mientras que Andrs creci
sin religin alguna. Antes de conocer a
Tina, nunca haba estado en una iglesia.
Durante el noviazgo, dialogaron sobre
sus diferencias religiosas, aunque no en
profundidad. Andrs acompa a Tina a
la iglesia para hacerla feliz, pero nunca se
comprometi con Dios o el cristianismo.
Como la acompaaba a la iglesia, Tina
pens que Andrs aceptaba su fe, aunque
l nunca dijo algo que lo confirmara. Se
llevaban tan bien en los dems aspectos
que pasaron por alto el tema de la reli-
gin. Ninguno quera causar discordia.
En su interior, Tina saba que nunca
podra abandonar su fe, y Andrs saba
que nunca podra ser religioso como ella.
Ambos pensaron que el amor mutuo
superara todos los obstculos.
Tina y Andrs se casaron pero se
distanciaron en todo lo relacionado a la
fe, la iglesia y la espiritualidad. Al evitar
hablar del tema antes de la boda, en rea-
lidad estaban diciendo: Si nos amamos
lo suficiente, podemos resolver nuestras
diferencias religiosas. De casados halla-
ron que esto no era tan fcil. Andrs ya
no trat de adaptarse a Tina y dej de
asistir a la iglesia. Tina procur amarlo
as, aunque careca del lder espiritual
que anhelaba para su hogar. Tina quera
como esposo a un hombre que orara con
ella por sus problemas, que fuera un gua
espiritual y un modelo de piedad para
sus hijos.
Por ms enamorado que ests, por
ms que te prometas que ninguno de los
problemas mencionados te separar, con
el tiempo, el enfrentar estos temas des-
gastar el amor y la devocin que ahora
sientes por quien amas.
Los efectos del enamoramiento
Durante las primeras etapas del ena-
moramiento, es probable que experimen-
tes una amplia gama de sentimientos y
reacciones, tales como pasin intensa e
idealizacin de la persona que amas: el
creer que es absolutamente perfecta.
Esta fase romntica, tambin llamada
infatuacin, conlleva curiosos cambios
emocionales y psicolgicos, cambios que
han sido probados en el laboratorio, y
que son reales. Por ejemplo, el enamora-
miento hace que una mujer parezca ms
bonita. Las investigaciones han mostrado
que los hombres y las mujeres enamora-
dos caminan ms erguidos y parecen ms
altos porque la columna se estira. Se
activan intensamente todas las respuestas
motoras, lo que vuelve a los enamorados
extremadamente conscientes y emocio-
nalmente receptivos de sus compaeros.
1
Cuando uno est enamorado, los ojos
brillan ms porque se incrementan las
secreciones lacrimales. Esto explica los
ojos brillantes y la razn por la que el
mundo parece un lugar ms refulgente y
feliz. Los latidos se aceleran, lo que nos
vuelve ms susceptibles a enamorarnos.
Tambin se produce un incremento
de energa. El enamoramiento estimula
la produccin de epinefrina (adrenalina)
que proporciona fuerzas para superar los
obstculos; de all el sentimiento de que
todo es posible.
2
Otro estudio ha demos-
trado que el aumento de adrenalina en
el organismo incrementa la ternura y el
cario. En este experimento, se inyect
adrenalina a los participantes hasta el
nivel aproximado del enamoramiento.
Los resultados mostraron que los que
haban recibido la adrenalina se mos-
traban ms afectuosos que los que no
haban recibido la adrenalina de manera
artificial. En otras palabras, el estar ena-
10 DILOGO 181 2006
morado aumenta la capacidad de amar.
3
Los enamorados son ms receptivos a
lo que la vida tiene para ofrecerles. Estn
listos para disfrutarla al mximo. Por el
contrario, los no enamorados presen-
tan una actitud ms negativa o cerrada
hacia los dems cuando se los ofende
o estn enojados. Esto lo demuestran
manteniendo los brazos cerca del cuerpo,
dando pasos cortos, mordindose los
labios y caminando cabizbajos. En res-
puesta a esta actitud, los dems se retraen
tambin de ellos. Esto los convierte en
personas desdichadas que piensan que los
dems no los aman y que nunca reciben
el amor y la atencin que desean o nece-
sitan para ser felices.
Algunos jvenes se preguntan por qu
les cuesta tanto cultivar una relacin y
por qu parecen ser rechazados por los
dems. En realidad, estn enviando sea-
les negativas que hacen que los dems los
rechacen.
4
Cuando uno est enamorado, la
memoria se agudiza, aunque selectiva-
mente. La persona enamorada posee la
habilidad extraordinaria de recordar todo
respecto del objeto de su afecto. Puede
que olvide que tiene un examen o de
activar el reloj despertador, pero no olvi-
dar detalles de su amado o amada.
Los enamorados quieren estar cerca de
la persona que aman. Si tu compaero o
compaera siempre quiere acercarse a ti y
estar a tu lado, es muy probable que est
enamorado o al menos crea estarlo.
El amor afecta la qumica cerebral. Un
estudio concluy que una vez que el esta-
do emocional es definido como amor,
se incrementa una sustancia cerebral
llamada feniletilamina, que contribuye
a mantener un elevado estado emocio-
nal. Resulta curioso que esa sustancia
es el mismo compuesto qumico que se
encuentra en el chocolate, un regalo muy
comn entre los enamorados.
5
El amor tambin afecta los hbitos
alimentarios. Muchas personas experi-
mentan una prdida de apetito en las
primeras etapas del enamoramiento.
Una mujer me dijo entre risas que si
pudiera vivir enamorada, ya nunca ms
tendra que hacer dieta para adelgazar!
Otros sienten como si caminaran en el
aire o fueran transportados a un mundo
donde apenas perciben lo que pasa a su
alrededor.
Los enamorados pueden tener manos
sudorosas, hormigueo en el estmago,
pupilas dilatadas, entre otros sntomas
verificables. Esos efectos fisiolgi-
cos tienen a decrecer con el tiempo.
Personalmente, me alegra de que sea as.
De lo contrario, estara exhausta despus
de aos de tener todos esos sntomas
cada vez que mi esposo entrara por la
puerta!
En los comienzos de la relacin, es
comn pensar continuamente acerca
de la persona amada. Elena dice con
ensoacin: Me voy a dormir pensando
en l, y l es el primero en quien pienso
al despertar. Y entonces comienzo un
da nuevo donde nunca se aleja de mis
pensamientos. Este enfoque intenso en
el amado tiende a aadir aun ms inters
y entusiasmo a la relacin. Cuando estn
separados, es comn que una pareja en
esta romntica etapa temprana espere
con ansias el momento cuando se vern
otra vez o cuando reciban una llamada
telefnica.
Las personas que se encuentran en
este estado hablan sin cesar del objeto de
su afecto con cualquiera que les quiera
escuchar. Es posible que el enamorado
se sumerja de tal manera en la relacin
de amor que ignore u olvide sus res-
ponsabilidades. Kurt dice: Me cuesta
concentrarme en el estudio, y no puedo
completar mis tareas. Se me amontonan
sin que pueda ni siquiera realizar las
que ya debo entregar. El otro da estaba
en una reunin de lderes estudiantiles.
Alguien pregunt algo. No supe que se
estaba dirigiendo a m hasta que vi que
todos se rean.
El amor: Una perspectiva masculina
En trminos generales, los hombres
se enamoran con ms rapidez que las
mujeres. En un estudio que abarc a 250
hombres y 429 mujeres, los investigado-
res midieron la cuota de romance de
todos los que se declaraban enamorados.
Ms de un cuarto de los hombres dijo
que se haba enamorado seriamente en la
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11 DILOGO 181 2006
cuarta cita, en contraste con slo un 15
por ciento de las mujeres que lo haban
hecho tan pronto. En efecto, las mujeres
dijeron que no haban decidido que era
un amor verdadero inclusive despus de
20 citas. Esto indica que las mujeres se
toman ms tiempo para determinar si
estn enamoradas o no.
6
Se cree que los hombres se enamoran
con ms rapidez porque se sienten atra-
dos por las caractersticas fsicas de una
mujer. Un estudio determin que los
hombres slo se toman siete segundos para
decidir si desean desarrollar una relacin
con una mujer determinada. Es raro
que los hombres sientan la urgencia de
evaluar a una mujer a lo largo del tiempo
cuando su apariencia es atractiva. Si les
gusta lo que ven y sus hormonas respon-
den, saben que es amor. Todo lo dems,
sus habilidades domsticas, su capacidad
de llevarse bien con su familia, o la clase
de madre que ser, son para ellos menos
importantes que su apariencia fsica.
Es mucho ms probable que un hom-
bre concluya que est enamorado si la
mujer lo hace sentir bien respecto de s
mismo. Esto satisface su necesidad de
admiracin y aprecio. Para hallar el ver-
dadero amor, por lo tanto, los hombres
deben ir ms lentamente y amar a una
mujer con paciencia y ternura durante
un largo perodo de tiempo. El hombre
que se adelanta al ritmo ms lento de los
instintos femeninos puede finalmente
salir perdiendo.
El amor: Una perspectiva femenina
Las mujeres ven el amor de manera
diferente. Por lo general les lleva ms
tiempo tomar una decisin y no estn
tan deseosas de prometer amor eterno
hasta que no disciernen las cualidades
internas de un hombre. Son ms capaces
que los hombres de evaluar las caracte-
rsticas que desean encontrar en quien
esperan que sea el padre de sus hijos.
Las mujeres tienen mayor capacidad de
mirar hacia el futuro y de visualizar el
tipo de relacin que tendrn a lo largo
de la vida.
Las mujeres se enamoran ms lenta-
mente porque son ms conscientes de
sus propios sentimientos. Es ms fcil
para ellas distinguir entre la infatuacin,
con sus emociones aceleradas, y el amor
genuino, que tiende a desarrollarse con
mayor lentitud. Las mujeres tambin
sienten y disfrutan del hormigueo y las
palpitaciones de la infatuacin, pero al
menos al comienzo, son ms propensas a
dejarse guiar por la razn.
A las mujeres les lleva ms tiempo que
a los hombre definir sus sentimientos
de amor pero son ms implacables en
su bsqueda. Una vez que una de ellas
decide que ha hallado la persona ideal,
es probable que se torne ms emocional
y romntica. El amor se vuelve eufrico.
Todo parece ms brillante; ella se siente
ms feliz, ms hermosa y comunicati-
va que nunca. Puede que halle difcil
concentrarse en otra cosa que no sea ese
hombre y sus sueos de un futuro com-
partido con l.
El amor sin lmites
La sociedad utiliza los medios masivos
y otras vas de comunicacin para hacer-
nos creer que el amor resuelve todos
los problemas. Este concepto lleva a las
personas a un terreno peligroso, ya que
comienzan a esperar que el romance les
brinde lo que slo Cristo puede dar.
En lugar de depositar todas las espe-
ranzas y los sueos en un ser humano,
frgil y cambiadizo, es mucho ms segu-
ro confiar en Alguien que nunca cambia.
Cristo es el mismo ayer, hoy, y por los
siglos. Todas sus promesas se cumplen.
No te quepa la menor duda: Su amor
es profundo e incondicional. Siempre
te amar ms all de tu apariencia, fallas
o errores. Aunque otros seres humanos
te engaen o te abandonen, l estar
siempre listo a acompaarte y amarte de
veras. Su amor es perfecto y duradero.
Cristo es el nico que puede suplir
todas tus necesidades, cumplir todos tus
deseos, satisfacer todas tus expectativas.
Afrrate a l en primer lugar, y entonces
ser menos probable que el amor te
decepcione y por el contrario, ser ms
probable que halles un amor satisfactorio
en esta tierra.
Nancy Van Pelt es una educadora espe-
cializada en vida familiar. Ha publicado
28 libros que fueron traducidos a ms
de 30 idiomas. Este artculo ha sido
adaptado de su libro Smart Love: Straight
Talk to Young Adults About Dating, Love
and Sex. Visita su sitio en la red: www.
heartnhome.com.
REFERENCIAS
1. Joyce Brothers, The Brothers System for Liberated
Love and Marriage (New York: Peter H. Wyden,
1972), p. 19.
2. Ibd.
3. Ibd.
4. Id., p. 22.
5. John James e Ibis Schlesinger, Are You the One for
Me? (Reading, Massachusetts: Addison-Wesley,
1987), p. 198.
6. Nancy L. Van Pelt, Smart Love: A Field Guide for
Single Adults (Grand Rapids, Michigan: Fleming H.
Revell, 1997), p. 128.
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gratuitas para la
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MD 20904-6600; EE. UU.
12 DILOGO 181 2006
La Organizacin Mundial de la Salud
ha identificado 10 factores globales de
riesgo que impactan la salud: (1) la falta
de agua potable, sistemas sanitarios e
higiene; (2) las emanaciones de combusti-
bles slidos dentro de ambientes cerrados;
(3) la hipertensin arterial; (4) el coleste-
rol elevado; (5) el consumo de tabaco; (6)
la desnutricin y el bajo peso excesivo;
(7) la obesidad; (8) el consumo de bebi-
das alcohlicas; (9) la relaciones sexuales
riesgosas; y (10) la deficiencia de hierro.
Juntos, estos factores de riesgo suman
ms de un tercio de todas las muertes a
nivel mundial (ver la Tabla 1).
Estadsticas impactantes
1
La falta de agua potable, sistemas sani-
tarios e higiene personal (especialmente
asociados con infecciones diarreicas) cau-
san mundialmente 1.7 millones de muer-
tes al ao. Nueve de cada 10 muertes
afectan a nios, principalmente en pases
en desarrollo.
La mitad de la poblacin mundial
(3.100 millones de personas) est afectada
por las emanaciones de gases que conta-
minan el aire de ambientes cerrados debi-
do a los combustibles para quemadores y
calentadores, lo que causa infecciones del
tracto respiratorio inferior y enfermeda-
des crnicas del pulmn.
La hipertensin arterial y el colesterol
elevado en la sangre estn relacionados
con un excesivo consumo de alimen-
tos grasosos, azucarados o salados. Este
consumo pasa a ser an ms perjudicial
cuando se combina con el uso del tabaco
y el alto consumo del alcohol. En gene-
ral, la hipertensin causa la muerte de 7
millones de personas al ao y el exceso de
colesterol ms de 4 millones de muertes.
Las muertes relacionadas con ell uso
del tabaco durante el ao 2000 sumaron
Esteban S. Poni y Carlos Poni
La salud est en tus manos
Mantenindote informado y
haciendo decisiones inteligen-
tes, podrs reducir los riesgos e
incrementar tu bienestar.
5 millones de personas a nivel mundial,
lo que representa un aumento de un
milln sobre la cifra de 1990. Los fuma-
dores tienen una frecuencia de muerte
dos a tres veces ms elevada que los no
fumadores.
Ms de mil millones de adultos en el
mundo tienen sobrepeso y entre 300 a
500 millones son clnicamente obesos.
Medio milln mueren anualmente en
Norte Amrica y en Europa Occidental
debido a las enfermedades relacionadas
con la obesidad. En las naciones indus-
trializadas por lo menos un tercio de
todas las enfermedades son causadas por
tabaco, alcohol, hipertensin, colesterol
y obesidad. Ms de tres cuartos de las
enfermedades cardiovasculares la prin-
cipal causa de muerte a nivel mundial
estn relacionadas con el uso del tabaco,
la presin arterial alta y/o el colesterol/la
obesidad.
Globalmente, el alcohol caus la muer-
te de 1.8 millones de personas durante
el ao 2001, o sea, el 4% del total de la
mortalidad; esta proporcin es mayor
en las Amricas y en Europa. Desde una
perspectiva global, el alcohol fue la causa
del 20% al 30% de cnceres del esfago,
enfermedades hepticas, epilepsias, acci-
dentes de trnsito, homicidios y lesiones
intencionales.
Por lo menos un 27% de los nios
(<5 aos de edad) en todo el mundo
tienen un peso excesivo. Esta condicin
caus unos 3.4 millones de muertes en
el ao 2000, incluyendo cerca de 1.8
millones en Africa y 1.2 millones en Asia.
La desnutricin fue el factor contribu-
yente en el 60% de todas las muertes en
nios de pases en desarrollo. La falta de
hierro es la deficiencia nutricional ms
prevaleciente en el mundo, que afecta
a aproximadamente dos mil millones
de personas y causa casi un milln de
muertes por ao. Los nios y sus madres
son las personas afectadas con mayor
severidad. La deficiencia de vitamina A
es la causa principal de ceguera adquirida
en nios. Adems de la falta de yodo, es
probablemente la principal causa de retar-
do mental y dao cerebral. La deficiencia
severa de zinc causa baja estatura e inca-
pacidad de la funcin del sistema inmune
y es una causa significante de infecciones
respiratorias, malaria y diarreas.
Globalmente, unas 2.9 millones de
muertes pueden atribuirse a una con-
ducta sexual riesgosa. La mayora de
esas muertes ocurren en Africa. Adems,
durante el ao 2001 ms del 99% de los
pacientes con infeccin por el HIV pre-
valeciente en Africa fueron atribuibles a la
misma conducta. En otras partes, la pro-
porcin de muertes por HIV/SIDA rela-
cionadas con prcticas sexuales riesgosas
oscilan entre el 13% en el Asia Oriental
y el Pacfico hasta un 94% en la Amrica
Central. Despus de su aparicin y en
menos de 30 aos, HIV/SIDA es la cuar-
ta causa de mortalidad en el mundo (ver
la Tabla 2). Actualmente 28 millones (o
sea, el 70%) de los 40 millones de per-
sonas con HIV residen en Africa, pero la
infeccin se est diseminando por el resto
del mundo. La expectativa de vida en la
regin del Africa situada al sur del Sahara
se estima en 47 aos; sin el SIDA sta
alcanzara los 62.
Qu puedes hacer para reducir y
eliminar riesgos?
Asume una actitud pro-activa ante
la vida. Las personas que no actan con
decisin contra los principales factores
de riesgo para la salud con frecuencia se
convierten en vctimas de enfermedades
y una muerte prematura. Comamos y
bebamos, porque maana moriremos
no es el lema de los que quieren resistir
enfermedades y disfrutar de una vida
saludable.
2
Asumir una actitud pro-activa
en materia de salud significa hacer de
nuestra parte lo necesario para prevenir y
evitar los factores de riesgo.
Responsabilzate de tu propia salud.
Eso no me afectar o De algo tenemos
que morir y expresiones semejantes no
reflejan el pensamiento de una persona
valiente, sino irresponsable. Cuando
hacemos frente a decisiones relativas al
consumo de alcohol, tabaco o drogas,
o cuando nos tienta la relacin sexual
riesgosa, debemos decir NO. Slo una
persona irresponsable dice: Puedo dejar
eso cuando me lo proponga o Ca vc-
13 DILOGO 181 2006
azcar en muchos pases.
Consume menos alimentos a base
de harina refinada, blanca. A menos que
la etiqueta indique que se trata de trigo
integral, la harina ha sido procesada, lo
que indica que se le ha quitado al trigo lo
ms valioso: el salvado y el germen.
Disminuye la ingesta de grasas satu-
radas (usualmente presente en las carnes
rojas, la mantequilla, el queso y en los ali-
mentos derivados de la palma y el coco).
De esta manera bajar el nivel de LDL
en la sangre, ya que se trata de un coles-
terol perjudicial que aumenta el riesgo de
enfermedad cardaca.
Ingiere cantidades moderadas de
aceitunas, aguacate, mantequilla de man
o cacahuete, nueces, man, almendras,
pistachos y otros frutos secos oleaginosos.
Consume alimentos que contengan
cidos grasos del tipo omega-3 (un aceite
que protege el sistema cardiovascular).
Estos incluyen el tofu y los vegetales de
hojas de color verde oscuro.
Ingiere alimentos ricos en minerales.
El hierro (que existe en cereales fortifi-
cados, vegetales de hojas de color verde
oscuro y frutas secas) ayuda a contra-
punto de vista.
Prtate como un adulto. Toma con-
ciencia de tu capacidad para pensar de
manera independiente y actuar de modo
diferente, si es necesario. No te dejes
influir por las costumbres populares. Tu
salud es valiosa; no tomes demasiado en
cuenta las opiniones de los dems.
Cultiva tu vida espiritual. Encuentra
y adopta creencias y valores que le
den significado y propsito a tu vida.
Reflexiona sobre tu destino, ms all del
horizonte temporal.
Si has comenzado a pensar en el
suicidio o tienes alucinaciones frecuentes,
prdida progresiva de la memoria, delirios
o a menudo te expresas de manera inco-
herente, busca la ayuda de un especialista.
No sientas vergenza. Las enfermedades
mentales pueden ser tratadas con xito.
Toma decisiones responsables sobre el
uso de sustancias nocivas
Suspende el consumo de cafena o
por lo menos reduce al mnimo su inges-
tin. La cafena causa dependencia por
la va de la tolerancia fsica. El cuerpo
requiere cada vez ms cafena para alcan-
zar el mismo nivel de agudeza perceptiva
y mental.
Abandona el consumo de nicotina
en cualquiera de sus formas y del alcohol
como bebida. Son sustancias altamente
adictivas y drogas peligrosas.
No ingieras ni te auto-prescribas
ningn tipo de medicina sin la aproba-
cin o la receta de un profesional de la
medicina.
Haz decisiones sabias sobre lo que
comes o bebes
Los adultos deben comer un mni-
mo de dos raciones de frutas por da y
tres raciones de vegetales (La dieta de los
nios requiere consejo profesional; pero,
en general, despus de un ao de edad los
nios pueden empezar a comer porciones
menores de la comida que se sirven los
adultos, si es saludables y balanceada.)
Reduce el consumo de frituras, golo-
sinas y dulces.
Disminuye o suspende el consumo
regular de bebidas gaseosas (no-dietti-
cas). Las gaseosas no dietticas (clsicas)
son la principal fuente de consumo de
tima de una atraccin irresistible. Por el
contrario, se mantendr firme.
Haz algo positivo. No asumas una
actitud derrotista, pensando que no pue-
des hacer nada para contribuir a la buena
salud de tu comunidad. Considera, por
ejemplo, el peligro que representa un mal
sistema de salubridad pblica o la falta de
agua potable. Muchos pueden ser afecta-
dos por esas realidades. Comuncate con
el gobierno de tu localidad. Organiza una
campaa de salubridad. Una comunidad
organizada puede mantener limpio su
vecindario, proveer saneamiento ambien-
tal bsico, y ser un ejemplo de ambiente
saludable para otros.
No postergues lo que puedes hacer
hoy. Suponte que el mdico te dice que
debes dejar de beber licor debido a tu
enfermedad heptica. No justifiques tu
falta de accin con expresiones como
stas: Esta noche es la gran fiesta.
Quiero disfrutarla y maana, s, maana
voy a dejar de tomar. Lo ms probable
es que maana digas algo parecido y
postergues otra vez tu decisin. Si ests
afectado por alguno de los factores de
riesgo ya mencionados, decdete y acta
inmediatamente.
No seas aptico. Un individuo tal
puede saber que un rgimen bajo en
grasas, abundante en verduras, frutas y
alimentos fibrosos ayuda a reducir el ries-
go de enfermedades cardiovasculares. Sin
embargo, contina comiendo alimentos
grasosos y evitando las verduras, las frutas
y los alimentos fibrosos. Lo ms probable
es que esa persona tenga poca salud.
Acciones que mejoran el bienestar.
T, que ests informado y eres inte-
ligente, puedes decidirte y actuar en
favor de tu salud mediante actividades
preventivas, curativas o de rehabilitacin.
Veamos algunos ejemplos concretos:
3
Mejora tu salud mental
S realista. Las personas ingenuas
o ignorantes tratan de que el mundo
se adapte a su manera de pensar. Pero
los informados y realistas modifican su
manera de pensar y sus hbitos cuando
encuentran suficiente evidencia de que les
conviene hacerlo, aunque contradiga su
Tabla 1
Los diez principales factores de riesgo y un
clculo aproximado de la poblacin afectada
cada ao
Factores de riesgo Poblacin afectada
(Clculo aproximado)
Enflaquecimiento extremo . . . . . . . . . .3.400.000
Relaciones sexuales riesgosas . . . . . . .2.900.000
Presin sangunea elevada . . . . . . . . . .7.000.000
Consumo de tabaco . . . . . . . . . . . . . .5.000.000
Consumo de bebidas alcohlicas . . . .1.800.000
Agua contaminada, insalubridad
y falta de higiene . . . . . . . . . . . . . . .1.700.000
Deficiencia de hierro . . . . . . . . . . . . . .1.000.000
Ambientes cerrados contaminados
por combustibles . . . . . . . . . . .3.100 millones
de personas expuestas
Altos niveles de colesterol en
la sangre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4.000.000
Obesidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500.000
The World Health Report 2002 En el ao 2001 la
poblacin mundial haba llegado a los 6.200 millo-
nes de habitantes.
14 DILOGO 181 2006
rrestar la anemia ferropnica, que es la
ms prevaleciente en el mundo. El calcio
(presente en la leche, el yogurt, el tof, el
jugo de naranja fortificado, el pan y los
vegetales de hojas de color verde oscuro)
contribuye a fortalecer los huesos y redu-
ce algunos tipos de calambres musculares
durante el embarazo. Es mejor asimilar
el calcio proveniente de los alimentos.
El zinc se encuentra en los cereales inte-
grales, las nueces, las legumbres y los
alimentos a base de soya o soja. La sal
yodada o marina es una fuente impor-
tante de yodo. La vitamina A se obtiene
de la leche entera, la yema del huevo, las
margarinas fortificadas, la zanahoria, los
vegetales verdes o amarillos y las frutas.
Considera las ventajas de adoptar un
rgimen vegetariano. Incluye en tu ali-
mentacin una amplia variedad de verdu-
ras y legumbres que no sean procesados o
refinados. Un rgimen alimentario lacto-
ovo-vegetariano bien planeado satisface
todas las necesidades de una nutricin
equilibrada. Ten en mente dos considera-
ciones importantes. Primero, si ests rea-
lizando una transicin alimentaria hacia
un rgimen lacto-ovo-vegetariano para
reducir o eliminar la ingestin de carnes
rojas, aves y pescado, debes aumentar
paulatinamente el consumo de vegetales
y frutas. (El libro bblico de Levtico,
captulo 11 puede ayudarte a elegir las
fuentes animales de alimentacin durante
la transicin.) Segundo, los vegetarianos
que desean excluir de su alimentacin
productos derivados de los huevos y la
leche se beneficiarn de consultas mdicas
peridicas para asegurarse de que su rgi-
men se mantiene nutritivo y equilibrado.
4
Obtn la cantidad de vitamina D
que tu cuerpo necesita exponindote cada
da al sol durante unos 5-15 minutos. La
leche y la margarina fortificadas tambin
contribuyen a equilibrar el metabolismo
de la vitamina D y el calcio.
Otras decisiones importantes
Alcanza un buen estado fsico o man-
tente en ese estado mediante el ejercicio
regular. Esto significa ayudar al cuerpo a
adaptarse a las demandas del estrs en la
vida diaria. Al practicar el ejercicio fsico
sistemtico mejoras tu funcin cardiorres-
piratoria e incrementas tu metabolismo.
Al mismo tiempo aumentas el volumen
de sangre que circula por el cerebro y
la produccin de neurotransmisores. El
ejercicio tambin reduce el riesgo de la
osteoporosis, mejora el funcionamiento
del sistema inmunolgico, previene las
lesiones y el dolor de espalda, adems de
mejorar la sensacin de bienestar y pro-
longar la vida.
Mantente con un peso normal.
Puedes calcular cul es el peso adecua-
do para ti utilizando el ndice de Masa
Corporal (IMC). El IMC es igual al peso
en kilogramos dividido por la talla medi-
da en metros (o sea, IMC=Peso/Talla).
En general, un valor de IMC entre 18.5 y
24.9 es considerado normal y debe de ser
tu objetivo mantenerlo.
Reduce los factores de riesgo relacio-
nados con el cncer. No fumes, porque
este hbito es la principal causa del cn-
cer de pulmn. Para prevenir el cncer
de colon, realiza ejercicios de manera
regular, consume alimentos que tenga
un alto contenido de fibras y mantn tu
peso normal. Los hombres mayores de
50 deben someterse regularmente a un
examen rectal para detectar posibles pro-
blemas en la prstata. Las mujeres deben
someterse a chequeos profesionales para
detectar la posible existencia del cncer
del seno o del cuello del tero. Evita
exponerte en exceso a la radiacin solar o
a las lmparas bronceadoras ya que esta
exposicin tiende a causar cncer de la
piel. Puedes obtener informacin adicio-
nal en ingls acerca de la prevencin y
el tratamiento del cncer ingresando en
los siguientes sitios en la red: http://www.
cancer.org y http://www.yourcancerrisk.
harvard.edu.
Consulta a tu mdico. Dialoga fran-
camente acerca de cualquier preocupa-
cin que tengas sobre tu salud.
Protgete de las enfermedades de
transmisin sexual (ETS)
Si nunca has tenido relaciones sexua-
les, o si t y tu cnyuge nunca han sido
infectados y ambos mantienen relaciones
mutuamente mongamas, corres un
riesgo mnimo de contraer una enferme-
dad de transmisin sexual, incluyendo la
infeccin por el HIV.
La mejor prevencin contra las ETS
es la abstinencia sexual antes del matri-
monio y la fidelidad en el matrimonio.
Contribuye a mantener un ambiente
saludable
Ejerce tu poder como ciudadano
para exigir que las autoridades locales
mejoren las condiciones que favorecen
la salud pblica. El primer paso y el ms
importante es mantener limpia la comu-
nidad. Utiliza tu influencia para que se
provean servicios de agua potable accesi-
ble, se descarten adecuadamente la basura
y las aguas servidas, y se realice una ins-
peccin apropiada de los alimentos que se
ponen a la venta.
Ofrece un ejemplo personal sobre
cmo prevenir la contaminacin ambien-
Tabla 2
Principales causas de muerte por enfermedades en el mundo, ao 2002
1
Rango Causa Cifras globales Total de muertes (en miles) % del total
1 Enfermedad isqumica del corazn .............................................. 7.208 .............................. 12,6%
2 Enfermedad cerebro-vascular ........................................................ 5.509 ................................ 9,7%
3 Infecciones del tracto respiratorio inferior ................................ 3.884 ................................ 6,8%
4 HIV/SIDA ............................................................................................ 2.777 ................................ 4,9%
5 Enfermedad pulmonar obstructiva crnica ................................ 2.748 ................................ 4,8%
6 Enfermedades diarreicas ................................................................. 1.798 ................................ 3,2%
7 Tuberculosis ....................................................................................... 1.566 ................................ 2,7%
8 Malaria ................................................................................................. 1.272 ................................ 2,2%
Cncer del rbol respiratorio ........................................................ 1.243 ................................ 2,2%
9 Accidentes de trnsito .................................................................... 1.192 ................................ 2,1%
10 Enfermedades de la niez ............................................................... 1.124 ................................ 2,0%
The World Health Report, 2002 Contina en la pgina 32
15 DILOGO 181 2006
Hay excusa para la violencia domstica?
Los principios de civilidad,
tica y cristianismo requieren
nuestra oposicin activa a la
violencia domstica.
Miguel ngel Nez
Con slo 16 aos de edad, la croata
Mirjana Lucic se haba convertido en
una tenista de renombre mundial. Ya
estaba en el 50 puesto del escalafn
femenino. Luego de jugar el Abierto de
Estados Unidos, decidi solicitar asilo
para ella, su madre y sus hermanos.
La razn? Los golpes propinados por
su padre. La muchacha declar: Me
castigaba ms de lo que se pueden
imaginar. A veces por un juego o por
un set perdidos, o por un mal da.
No quiero ni hablar de lo que pasaba
cuando perda un torneo.
Catorce semanas despus de la boda
de Paul Gascoigne, estrella del ftbol
britnico y jugador del Glasgow
Rangers, su esposa fue fotografiada a la
salida del hospital. Tena un brazo frac-
turado, la cara llena de moretones, un
ojo negro y cortes en la nariz. Muchas
organizaciones feministas solicitaron
la expulsin del jugador. La respuesta
de los dirigentes del equipo fue un
caso de clsica indiferencia: Nosotros
contratamos a un futbolista y no nos
interesa su vida familiar.
Jos Carollo, alcalde de Miami, estu-
vo un da incomunicado en la crcel
por golpear a su esposa. Fue dejado en
libertad al da siguiente con la prohibi-
cin de acercarse a ella y a sus hijos.
Estos hechos podran haber pasado
inadvertidos de no ser por la fama de
sus protagonistas. La realidad es que
millones de personas padecen una
situacin similar, pero sus casos no lle-
gan a las noticias.
Qu es la violencia domstica?
La violencia domstica es toda
accin o conjunto de acciones que
utilizan abusivamente el poder para
lograr dominio sobre una persona, for-
zndola y atentando contra su autono-
ma, integridad, dignidad o libertad.
1
Del mismo modo, una mujer golpeada
es aquella que sufre maltrato intencio-
nal de orden emocional, fsico y sexual,
ocasionado por el hombre con quien
mantiene un vnculo ntimo.
2
Esta definicin implica admitir que
la mayor parte de los incidentes de
violencia fsica y psicolgica se dan en
el marco de relaciones que deberan ser
por definicin de proteccin y refugio.
La violencia tiene diferentes mani-
festaciones. Se tiende a hablar de ella
slo en trminos de agresin fsica;
sin embargo, su manifestacin es ms
compleja. Se habla de abuso cuando
hay:
3
Violencia fsica: La forma ms clara
de violencia; sus efectos son ms visi-
bles.
Violencia sexual: Se cree que es
menos comn porque la mayora de las
vctimas no habla del problema.
Abuso psicolgico: Suele creerse que
es menos daina aunque las investiga-
ciones muestran lo contrario. El some-
timiento constante al abuso emocional
erosiona la personalidad al grado de
que a muchas personas les cuesta
mucho recuperarse.
Destruccin de la propiedad o mas-
cotas: Muchos abusadores destruyen
premeditadamente objetos valiosos
para sus vctimas o atentan contra sus
mascotas sabiendo que con eso les pro-
vocarn dolor.
Sea cual fuere la dinmica de la vio-
lencia en una relacin interpersonal,
sta depender del tipo de abusador, el
momento del abuso, la cultura donde
se produce, las creencias y mitos de los
involucrados, etc.
Un fenmeno mundial
Se estima que el 95% de las vctimas
de agresin intrafamiliar son mujeres.
4
Segn datos del Fondo de las Naciones
Unidas para la Mujer, una de cuatro
mujeres en el mundo sufre maltrato
domstico, lo que lleva a la escalofrian-
te cifra de que al menos 300 millones
de mujeres en el mundo sufren algn
tipo de maltrato.
5
Cada quince segun-
dos ocurre algn caso de violencia
domstica en algn lugar del mundo.
6

Esto resulta espantoso si consideramos
que slo el 10% de las vctimas denun-
cia el problema.
Se calcula que seis de cada diez
parejas experimentan algn cuadro de
violencia domstica. La existencia y el
patrn de violencia no reconocen fron-
teras culturales o econmicas.
El patrn de la violencia
Est justificada la violencia? Esto
no se pregunta cuando la vctima es
un hombre. En muchos pases la vio-
lencia contra la mujer es considerada
como un asunto familiar privado. Sin
embargo, debemos reconocer que es
un problema que de un modo u otro
nos atae a todos.
Muchos expertos en violencia
domstica sostienen que la tolerancia
femenina a esta realidad contribuye
a perpetuar la situacin. Adems,
Dilogo
para ti, gratis!
Si eres un estudiante adventista en una
universidad no adventista, la iglesia tiene un
plan que te permitir recibir la revista Dilogo
gratis mientras mantengas tu condicin de
estudiante. (Aquellos que ya no son estudian-
tes pueden suscribirse a Dilogo utilizando el
cupn de la pgina 6.) Ponte en contacto con
el director del Departamento de Educacin
o del Departamento de Jvenes de tu Unin
y pide que te incluyan entre los que reciben
la revista. Proporcinale tu nombre completo,
tu direccin, el nombre de la universidad a
la cual asistes, la carrera que ests cursando
y el nombre de la iglesia local de la cual eres
miembro. Puedes escribir tambin a nuestro
representante regional a la direccin provista
en la pgina 2, incluyendo una copia de la
carta a los directores de la Unin menciona-
dos. Si no logras comunicarte con nosotros
por estos medios, usa la siguiente direccin:
schulzs@gc.adventist.org
16 DILOGO 181 2006
est latente la idea ancestral de que
la mujer debe ser castigada cuando
su conducta transgrede el papel que
la sociedad le ha asignado. Todo esto
implica que el problema del maltra-
to de la mujer no est restringido a
un lugar geogrfico o a una cultura
determinada. Est tan aceptado por la
sociedad, que muchas vctimas optan
por resignarse.
Esto crea un efecto domin donde
las nuevas generaciones reproducen
los modelos equivocados, provocando
situaciones de ausentismo laboral, mal
rendimiento escolar, enfermedades y
accidentes que son pagados final-
mente por todos. Hay investigaciones
que muestran que los hijos de familias
donde las madres han sido sistemtica-
mente agredidas propenden al abando-
no escolar, el uso de drogas, a padecer
desrdenes psicolgicos, a repetir
esquemas violentos y a vivir patrones
sociales delictivos.
Los hijos e hijas de hogares donde
las madres han sido golpeadas tienden
a reproducir los mismos patrones que
experimentaron en sus hogares. Es un
error creer que lo que sucede dentro
del hogar no afecta su entorno.
Las investigaciones tambin mues-
tran que las mujeres agredidas fsica
o psicolgicamente, estarn inhibidas
de desenvolverse normalmente en la
sociedad y en el hogar. Su rendimiento
laboral, su capacidad como madre, su
desarrollo personal y su calificacin
como ciudadana se vern afectados por
el resto de su vida hasta que elijan afir-
mar su dignidad personal y poner fin a
la situacin de violencia.
Mitos en torno a la violencia
domstica
Algunos mitos estn tan asentados
en la cultura y en patrones de pensa-
miento que la erradicacin del abuso
intrafamiliar parece una tarea imposi-
ble. Es por lo tanto importante enten-
derlos y destruirlos para poder enfren-
tar individual y corporativamente esta
amenaza. Algunos de estos mitos son:
La violencia domstica no afec-
ta a muchas personas. La realidad
es diferente. Segn estadsticas del
Departamento de Justicia de Estados
Unidos, en ese pas se ataca a una
mujer cada 15 segundos. Las agresio-
nes domsticas son una de las causas
principales de mujeres heridas, por
sobre los accidentes automovilsticos u
otro tipo de accidentes.
7
Se estima que
alrededor del 50% de los hogares sufre
o ha sufrido violencia intrafamiliar.
8
El maltrato es resultado de un momen-
to de furia. Lo cierto es que los abusa-
dores tienen una conducta permanente
de abuso. No es producto del momen-
to, sino la reiteracin de una conducta
cotidiana. Muchas de las mujeres vc-
timas de agresin informan que han
sido maltratadas una y otra vez durante
aos.
Slo se da entre gente pobre y de reas
marginales. Este es un error concep-
tual muy extendido. Las personas que
utilizan la violencia contra sus esposas
o compaeras son de todos los niveles
sociales y educativos.
9
La lista de abu-
sadores, segn un estudio, incluye a
mdicos, psiclogos, abogados, minis-
tros religiosos
10
y ejecutivos.
11
Otro
estudio mostr que exista ms alto
grado de agresividad y abuso en parejas
con estudios universitarios y de pos-
grado que entre quienes tenan menos
preparacin.
12
La violencia se limita a empujones,
bofetadas o puetazos, lo que no produce
serios daos. La realidad indica que un
gran nmero de mujeres llegan a tener
secuelas invalidantes, cicatrices perma-
nentes y muchas aun pierden la vida.
13
Es fcil para una mujer maltratada
huir de su abusador. Muchas mujeres
viven en tal estado de esclavitud psi-
colgica y codependencia del agresor
que les resulta muy difcil alejarse del
abusador. En efecto, una de las secue-
las del problema es que se produce un
dao psicolgico tan profundo que les
resulta casi imposible salir de la situa-
cin sin ayuda externa.
La mayora de los agresores de mujeres
son extraos. Muchos quisieran creer
que este mito es verdadero, pero la
realidad indica que el 95% de los agre-
sores pertenecen al crculo familiar ms
cercano: esposos, padres, hermanos,
suegros, amigos. Un informe indica
que el 70% de las vctimas de violencia
fueron agredidas en su hogar, gene-
ralmente por el cnyuge o un amigo
ntimo.
14
Una mujer tiene ms proba-
bilidades de ser vctima de homicidio
a manos del hombre con quien tiene
una relacin afectiva que por un desco-
nocido.
15
El hogar, que debera ser un
refugio, se convierte en la prctica en
un infierno para muchas mujeres y sus
hijos que son las vctimas pasivas de la
violencia.
La violencia familiar es producto de
algn tipo de enfermedad mental. Este
mito ha servido para excusar, explicar
o tolerar el abuso fsico o psicolgico
contra la mujer. La realidad indica que
slo el 10% de los abusadores parece
tener algn trastorno psicopatolgico.
16
La violencia y el amor no son com-
patibles en una familia. La mayora de
los episodios ocurren en ciclos. Segn
Jorge Corsi, el amor coexiste con la
violencia; de lo contrario no existira
el ciclo. Generalmente es un tipo de
amor adictivo, dependiente, posesivo,
basado en la inseguridad.
17
El maltrato emocional no es tan grave
como la violencia fsica. La realidad
seala que el abuso emocional conti-
nuado, aun sin violencia fsica, provoca
consecuencias muy graves desde el
punto de vista del equilibrio emocio-
nal.
18
El problema es que, a diferencia
del abuso fsico, los efectos psicolgi-
cos y emocionales son menos evidentes
en un corto plazo. La verdad es que
es posible aterrorizar a una mujer y
abusar de ella sin recurrir a la violencia
fsica.
19
La rehabilitacin de una per-
sona que ha recibido maltrato emocio-
nal es tan difcil y traumtica como la
de aquella que fue golpeada.
20
La conducta violenta es algo innato
al ser humano. Es lo que han afirmado
desde hace muchos aos los zologos,
los etlogos
21
y muchos investigadores
ligados a concepciones evolucionistas.
En realidad, la violencia es una con-
17 DILOGO 181 2006
ducta aprendida a partir de modelos
familiares y sociales que la definen
como un recurso vlido para resolver
conflictos. Se aprende a utilizar la vio-
lencia en la familia, en la escuela, en el
deporte y en los medios de comunica-
cin.
22
Al ser una conducta aprendida,
es posible desaprenderla.
La violencia intrafamiliar no se produ-
ce en hogares de cristianos comprometidos.
Muchos varones violentos asisten a la
iglesia regularmente. La interpretacin
sexista de algunos pasajes bblicos ha
llevado a algunos hombres a creer en
su preeminencia sobre la mujer, y esta
actitud es la base de la justificacin de la
violencia conyugal.
23
Todo el mundo agrede, los hombres y
las mujeres. Hay muchos varones que
sostienen que es una exageracin la
supuesta violencia masculina, que las
mujeres agreden por igual. Esto no
es as. La agresin masculina es ms
comn y notoria.
24
A menudo las mujeres provocan la agre-
sin masculina. La mayora de los agre-
sores quiere creer en este mito.
25
Aun
algunas mujeres (que evidentemente no
han sido agredidas) tienden a creerlo.
Sin embargo, los estudios revelan que
los hombres violentos actan indepen-
dientemente de lo que hagan o digan
las mujeres. La agresin en cualquiera
de sus formas, especialmente fsica, no
puede justificarse jams, y los desafos
verbales de la esposa no constituyen
ninguna circunstancia atenuante.
26
Conclusin
La violencia domstica, en particular
contra las mujeres, es endmica, y esta
conducta inhumana no debe continuar
sin resistencia y cambio. La conducta
civilizada, adems de otros principios
bsicos de la tica y el cristianismo,
requieren que hagamos todo lo posible
para prevenir este flagelo.
Dios nunca quiso que alguien fuera
tratado de manera indigna. La Biblia
dice que Dios aborrece a la persona
que ama la violencia (Salmo 11: 5). El
Seor invita a los maridos a que amen a
sus esposas como a sus mismos cuerpos
(Efesios 5: 28). La lgica de esta ape-
lacin es que ninguna persona normal
atentar contra su propio cuerpo.
Nadie puede quedar indiferente fren-
te a este tema. El Seor mismo afirma
en su Palabra: Libra a los que son lle-
vados a la muerte, salva a los que tienen
su vida en peligro. Porque si dices: Lo
cierto es que no lo supimos, acaso no
lo considerar el que pesa los corazones?
El que mira por tu alma, l lo conocer,
y l pagar al hombre segn sus obras
(Proverbios 24:11-12).
Miguel ngel Nez (Th.D., Universidad
Adventista del Plata) ensea cursos
de teologa y psicologa pastoral en la
Universidad Peruana Unin, en aa,
Per. Ha escrito numerosos artculos
y libros, incluyendo Amores que matan,
de donde fue extrado este artculo. Su
direccin electrnica: miguelanp@gmail.
com.
REFERENCIAS
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mes, 1992), citado por Luis Bonino Mndez en Las
microviolencias y sus efectos: Claves para su deteccin,
Revista Argentina de Clnica Psicolgica 8 (1999) 3, p.
223.
2. Graciela Ferreira, La mujer maltratada (Buenos Aires:
Sudamericana, 1989), citado por Jorge Corsi en Una
mirada abarcativa sobre el problema de la violencia
familiar, en Violencia Familiar: Una mirada interdis-
ciplinaria sobre un grave problema social (comp. Jorge
Corsi; Buenos Aires: Paids, 1999), p. 35.
3. Ver Marie Fortune, Calling to Accountability:
The Churchs Response to Abusers, en Violence
Against Women and Children: A Christian Theological
Sourcebook, eds. Carol J. Adams y Marie M. Fortune
(New York: The Continuum Publishing Company,
1998), p. 453.
4. Esta es una estimacin mundial. Marta Irene Stella
de Gasparini, en su libro Violencia familiar (Posadas:
Editorial Universitaria, Universidad Nacional de
Misiones, 2001), p.119, menciona porcentajes dife-
rentes: 2% corresponde a violencia hacia el varn, un
75% de maltrato hacia la mujer y un 23% de casos de
violencia cruzada o recproca.
5. Datos extrados de Sara Lovera, 300 millones de
mujeres viven situaciones de violencia en la Tierra, en
Comunicacin e informacin de la mujer, en lnea:
http://www.cimac.org.mx/noticias/01may/
01051711.html (consultado el 28 de junio de 2003).
6. Diario El Pas, Bogot, Colombia, 6 de marzo de 2004.
7. Datos del Uniform Crime Reports, FBI, 1991, citado
en Myths and facts about domestic violence, http://
www.famvi.com/dv_facts.htm, (consultado el 2 de
febrero de 2001).
8. Corsi, p. 36.
9. UNIFEM, Violnce contra a mulher no tem classe,
Maria Maria 1 (1999), pp. 7, 8.
10. Ver Marie Fortune, Is Nothing Sacred? The Betrayal
of the Ministerial or Teaching Relationship, en Adams
y Fortune, pp. 351-360. Vase tambin Fortune,
Is Nothing Sacred?: The Story of a Pastor, the Women
He Sexually Abused, and the Congregation He Nearly
Destroyed (Cleveland: United Church Press, 1999);
Stanley J. Grenz y Roy D. Bell, Betrayal of Trust:
Confronting and Preventing Clergy Sexual Misconduct
(Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2001).
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facts about domestic violence, http://www.famvi.com/
dv_facts.htm.
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Women in Kentucky (New York: Louis Harris Associates,
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Finkelhor en The Scope of Contemporary Social and
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Richard Braen (Norwalk: Capistrano Press, 1982), p.
11.
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Martins Press, 1993), citado por Graciela B. Ferreira,
Clnica victimlogica en casos de violencia conyugal:
prevencin del suicidio/homicidio, Revista Argentina de
Clnica Psicolgica 8 (1999) 3, p. 212.
16. Corsi, p. 36.
17. d., p. 37.
18. d., p. 38.
19. Catherine Kirkwood, Cmo separarse de su pareja abusa-
dora: Desde las heridas de la supervivencia a la sabidura
para el cambio (Buenos Aires: Grnica, 1999), p. 59.
20. d., p. 69.
21. Konrand Lorenz, creador de las etologa moderna (la
disciplina que estudia la conducta animal), sostena que
la violencia est presente en todas las especies y tambin
en la raza humana, por lo que debe ser aceptada como
una conducta de adaptacin y desarrollo evolutivo.
22. Corsi, pp. 38-39.
23. Renita J. Weems, Battered Love: Marriage, Sex and
Violence in the Hebrew Prophets (Minneapolis: Fortress
Press, 1995). Weems muestra que es posible utilizar
incorrectamente ciertos pasajes bblicos escritos en un
contexto metafrico y simblico para justificar el abuso
conyugal.
24. Neil Jacobson y John Gottman, Hombres que agreden
a sus mujeres: Cmo poner fin a las relaciones abusivas
(Barcelona: Ediciones Paids Ibrica, 2001), p. 39.
25. Jacobson y Gottman, p. 52.
26. d., p. 54.
Dilogo en la red
Ahora puedes leer los mejores artculos y
entrevistas que te perdiste en nmeros anterio-
res de Dilogo.
Vistanos en nuestro sitio en la red:
http://dialogue.adventist.org
18 DILOGO 181 2006
PUNTO DE VISTA
En los ltimos aos, nuestro planeta
ha estado sufriendo un nmero creciente
de desastres naturales: terremotos, hura-
canes, sequas, inundaciones y un tsuna-
mi devastador. Algunas de estas crisis,
aunque menos dramticas, tales como
el calentamiento global y el consecuente
retroceso de los glaciares y del casquete
rtico, han planteado interrogantes en
muchas mentes al respecto de sus causas.
Son estos sucesos resultado de leyes
naturales todava mal comprendidas? Es
el maltrato humano del ambiente la ver-
dadera causa? Los creyentes de distintas
religiones tambin se plantean si estas
catstrofes no son castigos enviados por
una deidad airada. Los creyentes en la
Biblia han reflexionado sobre los papeles
respectivos que juegan Dios y Satans
como protagonistas de ltima instancia
en un drama csmico. Ser que estas
calamidades sealan en direccin a un
acontecimiento culminante de la historia
humana?
Al tratar de entender qu papel juega
Dios en los desastres naturales, tenemos
que evitar caer en la trampa promo-
cionada por Satans, a saber, que los
desastres de los ltimos das de la historia
provienen de un Dios afrentado y airado.
Justamente as es como Satans ha estado
pintando a Dios desde el Edn e incluso
antes. Sin embargo, de acuerdo con la
Biblia, estamos en medio de las ltimas
horas de un conflicto csmico, el Gran
Conflicto que ha aquejado al universo
desde que hubo guerra en el cielo
Desastres naturales:
Obra de Dios o de Satans?
Herbert E. Douglass
(Apocalipsis 12:7).
Un vistazo a la profeca bblica
En el Apocalipsis leemos que hacia
el final de la historia humana Dios, por
medio de sus ngeles, estar deteniendo
los cuatro vientos de la tierra para que
no soplase viento alguno sobre la tierra,
ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol
(7:1). Antes del tiempo del fin, esta tierra
habr visto todo tipo de aflicciones aque-
jando los continentes, el mar y la vegeta-
cin. Pero no hemos visto todava nada
como lo que ocurrir cuando los vientos
de destruccin sean completamente libe-
rados del poder retentivo de los cuatro
ngeles que reciben sus rdenes directa-
mente de Dios mismo.
1
Por qu se detiene todava a los
vientos? El pueblo de Dios no ha sido
completamente sellado todava con
la aprobacin del Seor escrita en su
frente (Apocalipsis 14:1). El sello divi-
no de aprobacin ser colocado sobre
aquellos que lo puedan representar ade-
cuadamente al mundo, los que digan la
verdad acerca de Dios y testifiquen de su
poder, que es, de nuevo, lo que Satans
ha estado tratando de impedir por un
tiempo muy largo. Aqu hay gente que
est ahora lista para permanecer firme
en medio de las angustias de los ltimos
das descritas en los versculos finales
de Apocalipsis 6. Y qu decir de estos
vientos? Representan la obra malfica de
Satans que estn por ser liberados de
la mano restrictiva de Dios. Todo esto
puede ser comprendido mejor a la luz
del Gran Conflicto. Es la reproduccin
del libro de Job, pero a escala colosal:
fuego que cae del cielo y quema las ove-
jas de Job y sus siervos, pandillas de ban-
didos que merodean a su gusto, un gran
viento del cielo que destruye una casa y
mata a sus hijos (Job 1 y 2). Satans es
increblemente malvado! Y sigue siendo
el mismo hoy como era en das de Job.
El papel de Satans
La bien estudiada estrategia de Satans
siempre ha sido confundir, engaar
y destruir la paz del mundo. Ha sido
homicida desde el principio (Juan
8:44). Por qu? Para eliminar toda
esperanza y confianza entre los miles de
millones que habitan en la tierra de que
Alguien ms poderoso, fiel y justo reina
sobre el universo Pero, dnde est Dios?
Dios, dentro de los propsitos del Gran
Conflicto, permite este ataque final de
engao y afliccin, ya no slo sobre un
hombre llamado Job sino ahora sobre
todo el planeta. Todo lo que Job lleg
finalmente a saber sobre lo que haba
detrs de las catstrofes que estaban
sufriendo l y su familia incluyendo
fuego del cielo y un viento devastador
Dios se lo hizo saber con posterioridad.
Pero hasta entonces, fueron tiempos muy
amargos. Job supo slo ms tarde que
Dios haba sido desafiado por Satans,
quien estaba furioso porque Job haba
sido bendecido con una gran familia y
abundante prosperidad. Satans acus a
Dios de favoritismo, de que la razn por
la cual Job era tan fiel en su obediencia
religiosa era porque Dios le haba puesto
un cerco alrededor y de esta manera
haba comprado su obediencia (Job 1:8-
12; 2:3-7).
Y entonces aparecen los telogos dile-
tantes que vienen a explicar a Job por
qu haba tenido que experimentar estos
terribles desastres (Job 2:11-13). Lo que
leemos en los siguientes captulos del
libro son los diferentes razonamientos
que mucha gente usa todava hoy para
explicar las terribles calamidades. Es por-
que Job est escondiendo terribles secre-
tos de malos hbitos y Dios lo est casti-
gando. O porque Dios slo escucha a los
justos y pasa por alto a otros porque es
un Dios justo, o es tan santo y justo que
slo descarga su ira contra los malvados,
o que Job est recibiendo todava menos
castigo de lo que merece. Omos muchos
Desde el punto de vista del
Gran Conflicto, Dios contina
en control.
19 DILOGO 181 2006
ecos de los tres amigos de Job hoy,
en internet, en los medios masivos de
comunicacin y en muchos plpitos. El
apstol Pablo lo dice claramente: Satans
es el prncipe de la potestad del aire, el
espritu que ahora obra en los hijos de
desobediencia (Efesios 2:2).
2
Es ms que
un mito! Es el gran antagonista de Dios,
que hace todo lo que puede para dis-
traer, desmoralizar y destruir a hombres
y mujeres. Y por razones que slo Dios
sabe, va a retirar gradualmente el poder
restrictivo que ha estado ejerciendo hasta
ahora sobre los planes homicidas de
Satans.
3
Jess describe el futuro
Por supuesto, este planeta siempre
tuvo terremotos, tornados, inundacio-
nes, huracanes (tifones) y hambrunas.
Algunos de los peores que se conozcan
ocurrieron hace mucho tiempo, causan-
do mucho ms dao que los que hemos
experimentado en los ltimos aos, si
bien hoy hay poblaciones mayores que
viven en las mismas zonas. Durante los
ltimos das del ministerio terreno de
Jess sus seguidores le preguntaron por
seales del fin de los tiempos y de su
prometido regreso. Entre otros indica-
dores, Jess les dijo: Oiris de guerras y
rumores de guerras, mirad que no os tur-
bis, porque es necesario que todo esto
acontezca, pero an no es el fin. Porque
se levantar nacin contra nacin, y
reino contra reino, y habr pestes, y
hambres, y terremotos en diferentes luga-
res. Y todo esto ser principio de dolores
(Mateo 24:6-8).
En otras palabras, el mundo tendr
siempre guerras, terremotos, pestes y
desastres. Pero hay seales especficas
que l deline en Mateo 24 y 25, tales
como el evangelio predicado en todo el
mundo, y entonces regresar (24:14).
Compar los ltimos das del planeta
Tierra con los ltimos das antes de que
No entrara en el arca (24:37-39). Ilustr
su regreso demorado con la demora de
un novio en aparecer en su boda (25:5).
Deteccin de diferencias
Al meditar en los desastres de los lti-
mos aos, notamos una diferencia con
los del pasado. En un cuadro grfico, el
aumento de su frecuencia e intensidad
sera una curva exponencial, con una
pendiente ascendente de la curva que se
levanta rpidamente en contraste con un
aumento proyectado que podra espe-
rarse como una lnea recta ascendente.
Puede alguien negar que huracanes,
inundaciones, pestilencias, quiebras,
degradacin moral, agotamiento de las
fuentes acuferas, consumo desbocado
de energa y realidades similares estn
aumentando con sorprendente veloci-
dad?
4
La mayora de la gente vive con
un sentimiento de que todo est desen-
cajado con respecto al tipo de vida que
se haca aun hace pocas dcadas. No
parece haber manera de retrasar el reloj.
La escalera mecnica, sea la que sube o la
que baja, parece ir cada vez ms rpido.
Y en todos anida una sensacin de que
no podemos salirnos de esa escalera, que
se incrementa cuando las noticias de los
ltimos desastres son emitidas por los
medios globales de comunicacin y lle-
gan a nuestras computadoras.
5
Una perspectiva adventista
Durante ms de 150 aos, los adven-
tistas del sptimo da han estado procla-
mando al mundo que la historia humana
se acerca rpidamente a su fin, predicho
por Dios mismo en las Escrituras. Nos
anima ver que millones de otros cristia-
nos tambin han comenzado a enfocar
su atencin y esperanza en la pronta
venida de Jess. Adems, hay ahora
docenas de pginas en la internet que
estn dedicadas a los acontecimientos
de los ltimos das. La serie de libros de
gran venta y pelculas Dejados Atrs
amplifican la sensacin de que algo
tremendo est por ocurrir. Sin embar-
go, debido a nuestra comprensin de
la profeca bblica, no creemos que los
cristianos sern rescatados en un arre-
batamiento (rapto) secreto o que Israel
sea protagnico en los acontecimientos
de los ltimos das. Ni esperamos un
Armagedn donde ejrcitos modernos
luchen en la llanura de Esdraeln.
Los optimistas estn en lo cierto: el
mundo no terminar en un quejido ni
en una explosin. Las potencias nuclea-
res del mundo no incinerarn la tierra,
ni nos asfixiaremos en nuestra propia
basura, ni nos desecaremos en una ham-
bruna masiva. Y los pesimistas tambin
estn en lo cierto: por ms vacunas que
almacenemos para los problemas fsicos
que enfrentamos hoy, no habr vacuna
que nos proteja de la marejada de basura
moral que se infiltra por doquier en la
vida moderna, especialmente en el civi-
lizado occidente. Todos los posicionado-
res satelitales y automviles de combusti-
bles limpios no podrn acallar el odio en
aumento que infecta las comunidades y
las naciones.
Conclusin
El entender la interaccin precisa entre
los factores humanos, naturales y sobre-
naturales que producen los desastres que
nuestro mundo experimenta en aumento
est ms all del conocimiento humano.
Para el creyente en la Biblia, sin embar-
go, algunas cosas son ciertas: Satans
busca destruir a tanta gente como puede
con los medios de que dispone. Pero en
ltima instancia, la verdad triunfar y
Dios y sus leales quedarn al fin reivin-
dicados. Vivimos en los das finales de la
historia de la tierra. Cada da es precioso
e irrepetible.
El Seor no retarda su promesa,
segn algunos la tienen por tardanza,
sino que es paciente para con nosotros,
no queriendo que ninguno perezca, sino
que todos procedan al arrepentimien-
to. Pero el Da del Seor vendr como
ladrn en la noche, en el cual los cielos
pasarn con grande estruendo, y los
elementos ardiendo sern deshechos, y
la tierra y las obras que hay en ella sern
quemadas. Puesto que todas estas cosas
han de ser deshechas, cmo no debis
vosotros andar en santa y piadosa mane-
ra de vivir, esperando y apresurndoos
para la venida del da de Dios! (2 Pedro
3:9-12). Ests listo, estoy yo listo?
Contina en la pgina 23
20 DILOGO 181 2006
PERFIL
hoy ms de 500 adventistas que se con-
gregan en 13 iglesias.
nApreciaremos que nos cuente algo sobre
usted, su familia y su trabajo.
Soy mdica y atiendo alrededor de
1.800 pacientes, mayormente nios y
adolescentes. Junto con mi esposo, mdi-
co de prctica familiar, dirigimos una
clnica en Kocevje. Tenemos dos hijos.
El mayor est estudiando filosofa en la
universidad y el menor todava est en la
escuela secundaria.
Korcevje es una ciudad pequea situa-
da a 60 kilmetros al sur de Ljubljana,
la capital de Eslovenia. Sus lmites bor-
dean un denso bosque donde todava se
pueden ver osos, linces, ciervos y otros
animales salvajes. Resulta una tarea desa-
fiante atender a pacientes a 60 kilmetros
de distancia del hospital ms cercano.
nEmpecemos por los das de su infancia...
Yo nac en Delnice, Croacia, cuan-
do todava era parte de la Yugoslavia
comunista. Mis abuelos eran adventistas.
Sin embargo, en la poca en que nos
cribamos las autoridades polticas consi-
deraban la devocin religiosa de manera
negativa, lo que poda representar un obs-
tculo para nuestra educacin o cualquier
otra clase de promocin profesional. Esa
fue la razn por la que, cuando todava
era nia, yo quera ser una modista inde-
pendiente. De esa manera podra guardar
el sbado sin problemas. Mi hermana
menor y yo crecimos en un hogar clido
y acogedor, bien conducido por nuestros
padres dedicados y cariosos.
Comenc mi educacin en una escuela
de msica. Cuatro aos despus nues-
tra iglesia local se qued sin organista y
yo fui nombrada para ocupar su lugar.
Cuando estaba en tercer grado sent la
fuerte impresin de que deba ser mdica.
Recuerdo las circunstancias que rodea-
ron mi decisin. Nuestra familia estaba
visitando a una pariente que haca poco
haba regresado convaleciente del hospi-
tal. Ella se quejaba del trato rudo de las
enfermeras y los mdicos. Sent una pro-
funda compasin por ella y decid: Muy
bien, yo voy a ser mdica. Pero voy a ser
una mdica corts y amable.
Luego de completar mis estudios
primarios, asist a una institucin adven-
tista que tena una escuela secundaria
y un centro de formacin teolgica en
Marusevec, Croacia. La escuela fun-
cionaba en un castillo del siglo XVII.
Estaba llena de jvenes, todos cristianos.
Enseaban msica tambin. As que nue-
vamente tuve la oportunidad de tomar
mis clases de msica.
nCmo ingres a la escuela de medicina?
Cuando estaba en la escuela secundaria
dediqu la mayor parte de mi tiempo a
la msica y menos tiempo a las ciencias.
Por causa de una nota baja en ciencias no
fui seleccionada para ingresar en la escue-
la de medicina en Zagreb. De manera
que termin entrando en la Academia
de Msica. Un roce con un profesor de
piano de malos modales me amarg, as
que me puse a orar para que de alguna
manera se me abrieran las puertas para
poder ingresar en la escuela de medicina.
Y Dios abri las puertas. Por un mila-
gro fui aceptada en forma repentina. Eran
los das en que todava el antiguo rgi-
men estaba en el poder. De vez en cuan-
do haba clases y exmenes los sbados.
Con oracin y cierta diplomacia me las
arreglaba para conservar mis privilegios
sabticos. Pero en el tercer ao de estudio
enfrent un obstculo real. La clase de
anatoma patolgica tena prcticas todos
los das de la semana. Cada da se daba
un tema particular, y si uno perda un
Lidija Odorcic
Dilogo con una mdica pediatra adventista
en Eslovenia
En marzo de 2005 la Dra. Lidija
Odorcic fue nombrada Pediatra del Ao
en Eslovenia. Esta fue la segunda vez que
ese honor fue otorgado a un adventista
desde que este reconocimiento nacional
fue establecido hace diez aos. La distin-
cin es concedida por un peridico de
salud de circulacin nacional que solicita
al pblico que llame o enve el nombre
del profesional de su preferencia a su
radio o diario local. La campaa tiene
lugar el primer trimestre de cada ao, al
cabo del cual el ganador es pblicamente
anunciado. En 2005, la Dra. Odorcic obtu-
vo la mayora de los votos de una lista de
1.535 mdicos.
Este reconocimiento dice la doc-
tora no es un premio profesional. Es
ms bien un reconocimiento a la buena
comunicacin con los pacientes. Un
organizador de la campaa coment:
Este reconocimiento es una expresin
de agradecimiento y respeto por el buen
trabajo, sacrificio, amabilidad y filantropa.
Cuando la Dra. Odorcic y su esposo,
tambin mdico, se trasladaron hace
veinte aos a Kocevje, una pequea
ciudad de 12.000 habitantes, no haba
adventistas ni all ni en sus inmediaciones.
Gracias al impacto positivo que hicieron
en la comunidad, se estableci una iglesia
adventista en junio de 2002. Eslovenia,
con sus dos millones de habitantes, tiene
21 DILOGO 181 2006
da deba recuperarlo el mismo da de
la siguiente semana. Esto representaba
un serio problema para m, pues nunca
podra recuperar mi sesin de laboratorio
del sbado sin violentar mi conciencia.
Habl con la profesora a cargo pidiendo
una excepcin por causa de mi fe. No
slo no quiso dar lugar a ninguna excep-
cin, sino que adems fue muy spera
conmigo e insultante contra mi fe y mi
iglesia. Esa profesora era muy influyente,
antigua y feroz militante del partido de
entonces. Aunque frustrada, continu mis
estudios y tom todas las otras clases. Lo
pude hacer tan bien que cuando llegaron
los finales pas el examen fcilmente.
nY entonces qu?
Cuando terminamos nuestros estudios
de medicina, mi esposo y yo fuimos a tra-
bajar a Eslovenia. En el lugar donde nos
establecimos no haba ninguna presencia
adventista. La iglesia ms cercana se halla-
ba a 45 km de distancia. Esto signific
decir adis al coro, los grupos vocales, la
escuela sabtica, la sociedad de jvenes y
otras actividades de la iglesia.
Por muchos aos mi esposo y yo tra-
bajamos junto con los dirigentes de la
Iglesia Adventista, presentando semina-
rios de salud y estilo de vida en muchas
iglesias de nuestra asociacin. Finalmente
decidimos presentar uno de esos mismos
seminarios en nuestra ciudad. Pronto
pudimos tener una iglesia con diez
miembros y un nmero similar de ami-
gos y simpatizantes.
nEntiendo que ustedes practicaron su
profesin en unidades mdicas del gobier-
no. Su esposo fue director de una de ellas.
Cmo inici su propia prctica privada?
Con la disolucin de Yugoslavia sur-
gieron nuevas fronteras, as como nuevas
oportunidades y libertades. Primero, mi
esposo inici una clnica privada y poste-
riormente yo lo acompa.
Disfruto mucho de mi trabajo.
Cuando veo la alegra en los rostros de
mis pacientes, las victorias sobre sus pro-
blemas, su confianza y cooperacin en los
tratamientos, me siento feliz. Cada da
veo en mi consultorio a muchos bebs y
nios que llegan para hacer sus revisacio-
nes regulares, vacunaciones y controles de
crecimiento. Trabajar con nios es siem-
pre una fuente de alegra!
nSi en su juventud alguien le hubiese
dicho que sera nombrada Pediatra del
Ao en Eslovenia, qu habra pensado
entonces?
Mi reaccin hubiera sido, imposible!
Como mdica independiente estoy sujeta
a frecuentes inspecciones y supervisio-
nes, lo cual no sucede con mis colegas
que sirven en las instituciones pblicas.
Debo ser muy cauta en la prescripcin de
medicamentos y al mismo tiempo tengo
que ser cuidadosa y proteger los derechos
de mis pacientes. Una profesional que
respeta las reglas no puede ser popular.
De modo que me sent realmente sor-
prendida cuando la eleccin recay en m
durante la ltima competencia.
nCules considera usted que son los
principios ms importantes en su prctica
profesional?
Yo creo que el evangelio nos ofrece
algunos principios bsicos aplicables a
cualquier profesin. Como cristiana no
debo hacer discriminacin de personas.
Debo respetar la integridad y la privaci-
dad de todos aquellos con los que trabajo.
Debo mostrar apoyo y comprensin
doquiera se necesite, y tengo que llevar
adelante mi tarea con honestidad, con-
fianza y amor. Con estos principios guia-
dores todos podemos tener xito.
nCmo es la situacin religiosa en
Eslovenia? Qu pasa con la Iglesia
Adventista?
Durante los siglos XVI y XVII
Eslovenia era un pas protestante, pero
luego de esos aos se volvi mayormente
catlica. ltimamente fuertes influencias
seculares y de la llamada Nueva Era estn
aumentando en forma considerable. Pero
todava hay gente que est buscando la
verdad. La Iglesia Adventista, aunque
pequea en nmero, es muy activa. Estoy
segura que con la ayuda de Dios y con
la integracin de los jvenes que estn al
frente, nuestra iglesia crecer.
nQu les aconsejara a los jvenes
adventistas que se hallan en los umbrales
de sus carreras?
Nuestras prioridades son las que hacen
la diferencia entre nosotros como cris-
tianos y el resto del mundo. El sendero
que se abre delante de nosotros no es de
rosas. Es pedregoso, duro y a menudo
empinado. Pero apoyndonos en Dios
y sus promesas podemos transitarlo. Mi
consejo es el mismo de Salomn, y con-
tina siendo mi lema: Fate de Jehov
de todo tu corazn, y no te apoyes en tu
propia prudencia. Reconcelo en todos
tus caminos, y l enderezar todas tus
veredas (Proverbios 3:5, 6).
Entrevista de Zvonko Virtic
Zvonko Virtic es el editor de
Adventisticni pregled, el peridico de
la Iglesia Adventista de Eslovenia.
Su direccin electrnica es: advent.
pregled@siol.net
La direccin de la Dra. Lidija Odorcic
es: lidija.o@siol.net
Atencin,
profesionales
adventistas!
Si usted posee un ttulo universitario en
cualquier campo de conocimiento y tiene una
direccin electrnica, se lo invita a unirse a la
Red de Profesionales Adventistas (RPA), gratis.
Este registro global ayuda a las instituciones
adventistas y agencias participantes a ubicar
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y candidatos para cargos de enseanza, admi-
nistracin o investigacin. Acceda su formacin
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22 DILOGO 181 2006
PERFIL
Honorfica. Tambin sirvi como pre-
sidente del Concilio de Asesores de la
Administracin del Seguro de Salud
Nacional, y fue miembro de la Comisin
Especial Estatal para la Reforma del
Cdigo de Retribucin Hospitalaria.
A travs de los aos el Dr. Cady ha
puesto su capacidad administrativa al ser-
vicio de la Iglesia Adventista. Ha ayudado
a pastores en planes comunitarios para
dejar de fumar, sirvi en la junta directiva
de su iglesia y en la comisin de finanzas,
y ha sido presidente de la junta directiva
de la Escuela Secundaria de Parkview.
Actualmente el Dr. Cady participa como
miembro de la junta directiva del Colegio
de la Unin del Atlntico, donde encabe-
za la campaa para reunir 25 millones de
dlares destinados al desarrollo de esa
institucin.
Como presidente de la AMA, el Dr.
Cady ocupa la mayor parte de su tiempo
en reuniones, juntas y comisiones, en
cuyas sesiones se discuten polticas sobre
desarrollo de la atencin de salud, encar-
gndose de tomar las opiniones y planes
emergentes para luego cotejarlas con los
principales dirigentes del Congreso.
Cuando su perodo presidencial expire
en 2007, el Dr. Cady hace planes de reti-
rarse del servicio activo en la medicina
organizada, culminando as una carrera
que se ha extendido por un espacio de
ms de cuarenta aos.
nUsted se incorpor a AMA en 1966,
poco antes de iniciar su prctica qui-
rrgica. Qu lo hizo integrarse a esta
organizacin profesional? De qu mane-
ra ella ha contribuido a su formacin
profesional?
Yo no dira que AMA ha moldeado mi
carrera, sino que le ha agregado dimen-
sin y la ha completado o definido. Me
ha dado adems la oportunidad de cono-
cer todo tipo de personas. La mayora
de los mdicos se unen a organizaciones
profesionales por los contactos que pue-
den hacer y los beneficios derivados de
ellos, tales como los seguros de prctica
profesional; pero siempre he sentido que
integrarse a una organizacin profesional
como AMA es parte de mi obligacin
como mdico. Aunque yo me hice
miembro de AMA en 1966, me afili
primariamente a mis asociaciones mdi-
cas de nivel municipal y estatal la mayor
parte de mi tiempo hasta 1992. Recin
entonces me dediqu de lleno a AMA.
nCul es el aspecto ms importante
que ha tenido que tratar en el mbito de
la atencin mdica?
El asunto de inters pblico nmero
uno que he tenido que abordar y con-
tino considerando es cmo proveer de
seguro de salud a los que no lo tienen. En
Estados Unidos hay ms de 45 millones
de personas que no disponen de un segu-
ro que cubra sus necesidades mdicas.
Este es un hecho que tiene indiscutibles
consecuencias econmicas y sociales.
El segundo tema en importancia es la
reforma del seguro de riesgo mdico o
malpraxis. Nuestro sistema nacional de
riesgo mdico se halla en crisis. Los costos
por malpraxis son elevadsimos. Los alre-
dedor de $200.000 dlares al ao o ms
que se exigen en algunas especialidades de
alto riesgo estn forzando a los mdicos
a limitar sus servicios, jubilarse anticipa-
damente o trasladarse a otros estados que
han impuesto reformas segn las cuales
los costos de los seguros de malpraxis son
ms razonables. Esta crisis est amenazan-
do la atencin de pacientes en los estados
sin reforma del seguro de malpraxis.
Duane Maynard Cady, M.D.
Dilogo con un mdico adventista presidente
de la Asociacin Mdica Americana
El Dr. Duane Maynard Cady es esposo,
padre, abuelo, miembro de iglesia y mdi-
co cirujano. Desde julio de 2005 es presi-
dente de la Asociacin Mdica Americana
(AMA), accediendo as a la mxima
posicin electiva de esta influyente orga-
nizacin profesional que nuclea a 250.000
mdicos miembros responsables de ofre-
cer sus servicios de salud a 300 millones
de estadounidenses. La AMA es la ms
antigua y reconocida organizacin mdica
de los Estados Unidos. El Dr. Cady ha
estado vinculado a la AMA desde 1966.
Egres con un ttulo en qumica del
Colegio de la Unin del Atlntico, y
se gradu de mdico en la Escuela de
Medicina de la Universidad de Loma
Linda. Complet su residencia profesional
en el Centro Mdico de la Universidad
del Estado de Nueva York, situado en
Syracuse. El Dr. Cady ha sido adems
capitn del Cuerpo Mdico del Ejrcito
de Estados Unidos, sirviendo como ciru-
jano militar en Vietnam.
El Dr. Cady se ha desempeado como
presidente del personal mdico, jefe del
departamento de ciruga y miembro de
la junta directiva del Hospital San Jos
de Syracuse, Nueva York. Es miembro
del Colegio Americano de Cirujanos,
diplomado por la Junta Nacional de
Inspectores Mdicos y miembro de la
correspondiente Sociedad Nacional
23 DILOGO 181 2006
nCree usted que es importante que los
adventistas participen activamente y se
mantengan informados en materia social
y poltica?
La Biblia dice: Dad a Csar lo que
es de Csar. Yo pienso que tenemos la
responsabilidad de participar, aunque sea
a un nivel bsico, por medio del voto.
Hasta dnde debemos comprometernos
depende de cada uno. Pero esto forma
parte de los deberes cvicos de todo buen
ciudadano.
nUsted ha dicho que su misin en la
vida es la atencin de la salud. Puede
explicarlo?
Atender a pacientes no es slo mi
objetivo como mdico. Es mi misin
personal. Algunos mdicos lo ven de
otra manera y con frecuencia permiten
que otras prioridades tomen lugar en
su manera de atender los pacientes. Yo
creo que la medicina es un llamado al
servicio, incluso para los que no son
cristianos.
nTiene usted oportunidades de com-
partir su fe aun cuando est cumpliendo
su labor?
S, con la gente y los grupos con los
que me reno y comparto responsabilida-
des. Mis colegas miembros del directorio
de AMA conocen mis convicciones reli-
giosas. Adems conduzco programas de la
iglesia para la comunidad.
nCmo hace para mantener equilibrio
entre su vida espiritual y su agitada
agenda?
El tiempo destinado a mi devocin
personal cada da es parte importante de
ello. Tambin creo que mantenerme acti-
vo en mi iglesia es una parte integral de
mi vida espiritual. Congregarme, dirigir
la escuela sabtica, ser anciano de iglesia,
forma parte de lo mismo.
nCules eran los desafos que usted
enfrentaba cuando era estudiante de
medicina?
El complejo volumen de material de
estudio que uno debe incorporar y apren-
der es el ms grande desafo que enfren-
tan los estudiantes de medicina. Esto se
ha vuelto an ms difcil ahora debido
a que hoy hay mucha ms informacin
para absorber que antes. Cuando era
estudiante, con excepcin de los viernes,
yo estudiaba todas las noches por largas
horas. Esto puede ser difcil cuando uno
est casado y tiene nios. Muchos estu-
diantes de medicina consideran que se
hace demasiado complicado mantener
una vida familiar normal, por eso lamen-
tablemente la proporcin de divorcios es
muy elevada entre ellos.
nQu consejo les dara a los jvenes
adventistas que contemplan ingresar en
la carrera de medicina?
Primero, asegrate de hacer lo mejor
posible en la escuela de medicina y
aprende todo lo que puedas en la prctica
de tu residencia de posgrado. Recuerda
siempre que la medicina es una expe-
riencia de aprendizaje durante toda la
vida. Segundo, elige una especialidad que
verdaderamente te interese y que puedas
llegar a disfrutar. No la elijas slo porque
puede ofrecerte la mayor cantidad de
dinero. Piensa que vas a estar haciendo
eso por los prximos 40 aos, de modo
que es mejor que te guste. Tercero, man-
tente en ella a pesar de los desafos. El
campo mdico es exigente, y hasta puede
provocar mucha tensin, pero para m es
tambin el ms satisfactorio.
Entrevista por Nicole Batten.
Nicole Batten es la directora de publi-
cidad de Pacific Press, en Nampa, Idaho.
El Dr. Duane Cady recibe su correspon-
dencia en: American Medical Association,
515 N. State Street, Chicago, Illinois
60610, EE.UU. Para saber ms acerca de
la AMA se puede visitar su sitio: www.
ama-assn.org
Desastres naturales
Continuacin de la pgina19
Herbert E. Douglass (Th.D., Pacific School
of Theology) ha actuado como profesor,
rector universitario y editor. Es autor de
16 libros, que incluyen Messenger of the
Lord, Pacific Press, 1998) y God at Risk
(Amazing Facts, 2004). Su direccin elec-
trnica: herbdouglass@sbcglobal.net.
REFERENCIAS
1. ngeles estn circundando el mundo, rechazando las
pretensiones de Satans a la supremaca, las que presen-
ta debido a la gran multitud de sus adeptos. No omos
las voces de esos ngeles, ni vemos con la vista natural
la obra de ellos; pero sus manos estn unidas alrededor
del mundo, y con vigilancia que no duerme mantienen
a raya a los ejrcitos de Satans hasta que se cumpla el
sellamiento del pueblo de Dios (Comentario bblico
adventista del sptimo da [Boise, Idaho: Pacific Press
Publ. Assoc., 1990], t. 7, p. 978).
2. Satans est obrando en la atmsfera; la est enve-
nenando, y nosotros dependemos de Dios para la
proteccin de nuestras vidas: de nuestra vida actual
y eterna. Y por encontrarnos en la posicin en que
estamos, necesitamos estar bien despiertos, plenamente
consagrados, completamente convertidos y cabalmente
dedicados a Dios. Pero al parecer permanecemos
inactivos como si estuvisemos paralizados. Dios del
cielo, despirtanos! (Elena White, Mensajes selectos
([Mountain View, California: Pacific Press Publ. Assn.,
1967], t. 2, p. 59).
3. Satans obra asimismo por medio de los elementos
para cosechar muchedumbres de almas an no prepa-
radas. Tiene estudiados los secretos de los laboratorios
de la naturaleza y emplea todo su poder para dirigir los
elementos en cuanto Dios se lo permita. Producir
enfermedades y desastres al punto que ciudades
populosas sean reducidas a ruinas y desolacin. Ahora
mismo est obrando. Ejerce su poder en todos los
lugares y bajo mil formas: en desgracias y calamidades
del mar y tierra, en las grandes conflagraciones, en los
tremendos huracanes y en las terribles tempestades de
granizo, en las inundaciones, en los ciclones, en las
mareas extraordinarias y en los terremotos. Destruye las
mieses casi maduras y a ellos siguen la hambruna y la
angustia; propaga por el aire emanaciones mefticas y
miles de seres perecen en la pestilencia. Estas plagas irn
menudeando ms y ms y se harn ms y ms desas-
trosas. La destruccin caer sobre hombres y animales
(Elena White, El conflicto de los siglos [Mountain View,
California: Pacific Press Publ. Assn., 1977], pp. 646,
647).
4. Se me ha mostrado que el Espritu del Seor se est
retirando de la tierra. Pronto se les negar el poder pro-
tector de Dios a todos los que continan despreciando
sus mandamientos. La iniquidad se est convirtiendo
en un asunto tan comn que ya no sacude los sentidos
como en un tiempo lo haca (Elena White, Eventos de
los ltimos das [Boise, Idaho: Pacific Press Publ. Assn.,
1992], p. 28).
5. Cuando la mano restrictiva de Dios se retire, el des-
tructor comenzar su trabajo (d., p. 114).
24 DILOGO 181 2006
Para Dios no hay demoras
La esperanza que se demora a menudo
permite que Dios nos prepare algo mejor.
Mary H. T. Wong
Me sent enojada y frustrada despus
de hablar por telfono con mi agente
de bienes races. Era casi la vigsima
vez que mi esposo y yo habamos
perdido una oferta por la casa que
queramos, y ya haban pasado dos
aos desde que habamos comenzado a
buscar una. Es probable que ya haba-
mos recorrido cien casas desde nuestro
regreso al rea.
Despus de vivir encerrados en edi-
ficios elevados en el campo misionero,
queramos hallar una casa con un
jardn amplio y vista hacia las monta-
as o a una fuente de agua. Por eso,
cada vez que bamos a ver una casa, lo
primero que hacamos era mirar por
las ventanas para ver si se vea alguna
montaa al menos en el horizonte. Es
verdad, nos mostraron casas al pie de
las montaas o en sus laderas, pero
generalmente el precio estaba ms all
de nuestras posibilidades o no cum-
plan los requisitos mnimos que nos
habamos propuesto.
Hubo otra cosa que nos frustr
sobremanera. Si bien las condiciones
haban sido favorables para la adquisi-
cin de inmuebles cuando llegamos y
se haba predicho ms de una vez que
se produciran cadas considerables de
precios, el mercado no daba signos
de decaer. Varias veces pensamos que
habamos hallado la casa ideal y dimos
una oferta, slo para descubrir que
alguien haba ofertado ms que noso-
tros. Fue en esos momentos que clam
a Dios con amargura y lo acos con
preguntas: Por qu, Seor? No te
importan nuestras necesidades?
Ya nos habamos dado por vencidos
cuando sucedi lo inesperado. Alguien
nos dijo que haba una casa para la
venta, y hacia all nos dirigimos. Sin
embargo, fue otra casa con el cartel
que deca Se Vende en la cuadra
siguiente la que nos llam la atencin.
Detrs de ella, a menos de un kil-
metro de distancia, se alzaba toda una
cadena de montaas, y en el horizonte
podamos ver an ms montaas. Para
donde mirramos haba montaas. Y
nos vendieron la casa aunque nuestra
oferta no fue la ms alta.
Cada da, mientras nos deleitamos
con la impresionante y maravillosa
vista de las montaas y nos emocio-
namos ante cada salida y puesta de
sol, nos sigue asombrando que, si bien
inicialmente habamos pedido ver al
menos algo de una montaa, Dios nos
haba reservado toda una cadena mon-
taosa muy cerca de nuestro hogar.
Ciertamente Dios ha respondido a
nuestras oraciones de una manera que
super nuestras expectativas. Podemos
mirar ahora y entender por qu nos
permiti experimentar la desilusin de
perder las dems casas. No era que no
le importaban nuestras necesidades,
sino porque tena en mente una casa
que nos dara ms que lo que haba-
mos esperado y pedido. Slo tena que
hacer las cosas en su tiempo!
Jos: Despus de la espera, una vida
diferente
Despus de esta experiencia puedo
entender mejor dos relatos bblicos.
En primer lugar, veo al joven Jos
atado de manos en una caravana que
lo aparta de la vida protegida de hijo
amado y lo arroja a una vida de servi-
dumbre. Mientras sus ojos angustiados
buscan algn signo de liberacin en
las colinas circundantes, sus clamores
parecen rebotar en un cielo indife-
rente. Desesperado, llega a Egipto,
como esclavo de Potifar. Slo le restaba
calmar su angustia en el trabajo duro.
Pero su amo apreci su laboriosidad y
lo elev de rango. Entonces, cuando
todo iba bien, la trampa de su ama
produjo un cambio que lo llev a la
crcel.
Sin embargo, Jos segua acudiendo
a Dios como la fuente de su fuerza e
hizo lo mejor bajo las circunstancias
que le tocaron. Entonces lleg la libe-
racin desde un lugar inesperado. Su
interpretacin exacta de los sueos del
copero y del panadero hizo que el pri-
mero fuera liberado. Jos slo le pidi
que le recordara al faran de su situa-
cin. Sin embargo, los das transcurrie-
ron sin que nada pasara. Mientras con-
tinuaba languideciendo en prisin en
la flor de la vida, debe haber enviado
miles de interrogantes hacia el cielo.
Qu pas entonces? Alguien golpe
a la puerta de su celda. Los guardias lo
vinieron a buscar con gran urgencia. El
temor lo atenaz. Estaba por ser eje-
cutado? Jos se encontraba totalmente
desprevenido para los honores que
le brindaran luego de interpretar los
sueos del faran. Mientras lo pasea-
ban en carroza como segundo despus
del faran, finalmente entendi que
Dios haba producido en el copero una
amnesia temporaria. Si apenas liberado
le hubiera hablado al faran acerca de
Jos, habra tenido el mismo impacto
la interpretacin del sueo? En su sabi-
dura, Dios haba permitido que Jos
esperara para que su plan se cumpliera
de una manera que exceda por mucho
sus sueos ms gloriosos.
Moiss: La tragedia y el triunfo
Entonces veo a Moiss mientras
LOGOS
25 DILOGO 181 2006
camina orondo por el palacio del
faran, lleno de la visin de una
misin que ha sentido desde pequeo:
la liberacin de su pueblo de la escla-
vitud de Egipto. Desafortunadamente,
llevado por un celo equivocado,
adopt un curso de accin impulsiva
que lo arroj del palacio al desier-
to inhspito. Con desesperacin y
frustracin, cambi la multitud de
israelitas que haba soado liberar por
los tropezones de un camino rocoso
mientras segua los pasos de su rebao
de ovejas. Al mirar a las montaas que
lo separaban del mundo que haba
conocido, debe haber clamado: Por
qu, Dios? Me has abandonado?
Cuarenta aos despus, cuando ya
se haba resignado a pasar el resto de
su vida como un pastor humilde en el
desierto, Dios lo llam desde la zarza
ardiente y le seal su misin: sacar a
los israelitas de Egipto. Para entonces,
los aos en el desierto haban erosio-
nado su confianza en su capacidad
para la misin. Sin embargo, animado
por Dios y con la promesa de ayuda
y apoyo de su hermano mayor, acept
el llamado.
En Egipto, a pesar de un primer
rechazo de los israelitas y de la volun-
tad inclaudicable del faran, final-
mente pudo llevar a cabo el espec-
tacular xodo. Cmo sufri bajo la
pesada tarea de guiar a esa multitud
de personas rebeldes y de dura cerviz!
Se sinti aliviado cuando llegaron a
la frontera de Canan. Pronto termi-
nara su labor ingrata. Sin embargo,
lleno de temor, el pueblo no quiso
entrar en la tierra prometida y debi
vagar por el desierto durante cuarenta
aos como castigo. Podemos imagi-
nar a Moiss clamando: Por qu,
Seor?
Cuarenta aos pasaron, y Moiss se
encontr una vez ms en la frontera
de Canan. Una vez ms su sueo se
vio frustrado. Por lo que aparente-
mente fue una desviacin menor de la
orden divina en Cades, una vez ms
se le impidi entrar la tierra prometi-
da. Tendra que conformarse con slo
una mirada lejana desde el otro lado
del Jordn de la tierra que flua leche
y miel. Sin quejarse, Moiss se entre-
g a la voluntad divina. Qu sorpresa
habr sido para Moiss despertar
finalmente en la Canan celestial!
Bien lo dijo Salomn: La espe-
ranza que se demora es tormento
del corazn (Proverbios 13:12). Sin
embargo, a la luz de mi propia expe-
riencia y de la de Jos y Moiss, slo
me gustara agregar que la esperanza
que se demora a menudo le brinda
la oportunidad a Dios de darnos algo
mejor. Todo lo que debemos hacer es
someternos a su voluntad y permitirle
que haga las cosas en su tiempo.
Mary H. T. Wong (Ph.D., Michigan
State University) es profesora de
ingls y autora de artculos y libros.
Actualmente vive en San Jos,
California, EE.UU.
Cmo conocer
Continuacin de la pgina 8
Esto es esencial, porque no debe-
mos confiar demasiado en nuestro
juicio, que con frecuencia es parcial y
limitado: No te apoyes en tu propia
prudencia. No seas sabio en tu propia
opinin (Proverbios 3:5, 7), aconseja
Salomn. Hay camino que parece
derecho al hombre, pero su fin es
camino de muerte (Proverbios 16:25).
Sin embargo, la decisin final debe ser
nuestra.
A pesar de haber tomado cuidadosa-
mente estos cinco pasos, es posible que
cometamos errores y hagamos decisio-
nes incorrectas. Pero Dios es paciente
con nosotros (Salmo 103:13, 14).
Debemos pedir perdn, volver atrs y
comenzar de nuevo el proceso.
Conclusin
Durante su ministerio, Jess repiti
varias veces un relato con variacio-
nes. Es la parbola del dueo de una
hacienda que, antes de partir hacia una
tierra lejana, llama a su mayordomo
y le pide que se haga cargo de toda
su propiedad mientras l se encuentra
ausente. Cuando el dueo regresa le
pide al mayordomo un informe sobre
cmo ha desempeado sus responsabi-
lidades. En otra versin, Jess cuenta
el relato de un hombre rico que confa
su fortuna a varios de sus empleados y
despus de un tiempo les pide cuentas.
La esencia de estos relatos es la
misma: Dios nos ha confiado vida,
talentos, oportunidades y opciones
para la accin. Nos provee orientacin
y se alegra cuando tomamos buenas
decisiones. Su promesa es segura: Este
Dios es Dios nuestro eternamente y
para siempre; l nos guiar aun ms
all de la muerte (Salmo 48:14). Por
eso, cuando hacemos frente a una deci-
sin importante y queremos conocer
la voluntad de Dios, podemos orar
como David: Examname, oh Dios, y
conoce mi corazn; prubame y cono-
ce mis pensamientos; y ve si hay en m
camino de perversidad, y guame en el
camino eterno (Salmo 139:23, 24).
Humberto M. Rasi (Ph.D., Stanford
University) es el fundador y redactor en
jefe de Dilogo Universitario.
REFERENCIAS
1. Los adventistas del sptimo da creemos que los
escritos de Elena White, fundamentados en los prin-
cipios bblicos, proveen orientacin inspirada sobre
muchos aspectos de la vida cristiana y los consulta-
mos antes de tomar una decisin importante.
2. Cuestionario adaptado del libro de Dwight L.
Carlson, Living Gods Will, pp. 153-156.
26 DILOGO 181 2006
EN ACCIN
conduccin compartida de Roberto
Badenas y Corrado Cozzi, y dentro de
la estructura de CAUPA (Comisin de
Apoyo a Universitarios y Profesionales
Adventistas).
El tema del congreso, Fe increble: Es
razonable creer en Dios en el siglo XXI?,
desafi tanto la mente como el espritu de
los participantes del mismo. Las diversas
exposiciones incluyeron las de Humberto
Rasi, editor de Dilogo, Filtros men-
tales para cristianos pensantes; Mart
de Groot, astrnomo, De la Creacin
a la evolucin, ida y vuelta; Jacques
Sauvagnat, paleontlogo, Es la fe en la
evolucin creble?; y Fernando Canale,
filsofo y telogo, Es la fe bblica cre-
ble para las mentes posmodernas?
Los encuentros de CAUPA se realizan
peridicamente y se proponen: (1) ayudar
a los universitarios a expandir sus mentes
en los temas actuales relacionados con la
fe y la ciencia dentro de una cosmovisin
cristiana; (2) proveer una experiencia
espiritual enriquecedora al enfrentar inte-
rrogantes intelectualmente provocativos;
y (3) ofrecer el contexto adecuado para
la interaccin y la camaradera dentro de
un grupo internacional de estudiantes y
Congreso de CAUPA en
Italia para toda la Divisin
Roberto Badenas
eruditos.
Los participantes calificaron el con-
greso como altamente satisfactorio. Las
reacciones ms tpicas podran resumirse
en lo que Corina Schweitzer, asistente
administrativa de ADRA/Suiza, resalt:
Me agrad mucho el contacto con tanta
gente joven y motivada. El aspecto ms
importante para m es que no debemos
dejar de hacer preguntas para entender
mejor la grandeza divina. Dios nos ha
dado un gran potencial y nosotros debe-
mos hacer con ello lo mejor para l.
Miguel Nues, estudiante de ingeniera
aeroespacial en Portugal, declar: Las
conferencias fueron muy interesantes
y me hicieron pensar sobre estos temas
desde nuevas perspectivas. La pregunta
que nos atrajo a este encuentro, Es razo-
nable creer en Dios en el siglo XXI? fue
muy bien contestada: S, lo es!
Otra participante, Nicoleta Clarisa
Turtoi, estudiante de nivel de graduada
de la escuela de medicina de Rumania,
ofreci una reaccin casi exttica: Idea
inspiradora, hermoso lugar, gente maravi-
llosa, temas de gran inters, exposiciones
cautivantes, verdaderos profesionales,
preguntas complicadas, respuestas espec-
ficas, oportunidad de confraternizar con
estudiantes de distintas culturas. Pero ms
que nada, un recordativo de nuestro lla-
mado a difundir el aroma de Cristo entre
nuestros colegas que no son cristianos.
Bien, eso es lo que el congreso trat
de hacer: Captar el aroma de Cristo
para difundirlo entre otros. El prximo
encuentro de CAUPA de la Divisin
Euro-Africana est anunciado para el
2008. Para mayor informacin visita:
www.amicus.euroafrica.org.
Roberto Badenas (Doctor en Teologa,
Andrews University) es director del
Departamento de Educacin y repre-
sentante de Dilogo en la Divisin
Euro-Africana con sede en Berna, Suiza.
Su direccin electrnica: Roberto.
badenas@euroafrica.org.
Envanos
tu informe
Invitamos a los lderes de las asociacio-
nes de universitarios adventistas a que nos
enven un breve informe de las actividades
de su grupo y una o dos fotos digitales para
su publicacin en Dilogo. Incluyan toda infor-
macin relevante acerca del grupo, describan
sus iniciativas, desafos y planes, y provean el
nombre, la posicin y la direccin electrnica
del autor del informe. Enven sus repor tes a
Humber to M. Rasi (h.rasi@adelphia.net) y a
Esther Rodrguez. (rodrigueze@gc.adventist.
org) Muchas gracias!
Alrededor de 550 estudiantes y docen-
tes universitarios provenientes de ms de
veinte pases europeos se reunieron en
Lido di Jesolo, cerca de Venecia, Italia, del
28 al 31 de octubre de 2005, para par-
ticipar en el III Congreso Universitario
Internacional de la Divisin Euro-
Africana.
El evento fue organizado y patrocina-
do por los departamentos de Educacin
y de Jvenes de la Divisin, bajo la
27 DILOGO 181 2006
Qu significan gnero y especie en Gnesis?
He estado analizando con mis colegas
el significado de las palabras gnero y
especie de Gnesis 1:21, 24 y 25. Cmo
entender estos trminos en un contexto
moderno? Cmo se relacionan con los
trminos y las clasificaciones actuales de la
biologa?
Para ocuparnos mejor de esta cues-
tin, presentamos los comentarios a
manera de respuestas a cuatro pregun-
tas.
1. Qu significa segn su gne-
ro o especie? La palabra hebrea
traducida como gnero o especie es
min, que tiene el sentido de una clase,
como cuando uno divide una coleccin
de objetos en diversas categoras. La
frase segn su especie y otras frases
similares se utilizan en tres contextos
que se encuentran en Gnesis 1, Gnesis
6 y 7; Levtico 11; y Deuteronomio 14.
Podemos ilustrarlos con los siguientes
pasajes. En Gnesis 1:21, se nos dice
que Dios cre criaturas segn su espe-
cie.* En Gnesis 6:20, el texto seala
que los animales entraron en el arca
segn su especie. En Levtico 11:14,
entre las aves inmundas se menciona al
milano segn su especie.
Ninguno de estos textos se refiere
de alguna forma a la reproduccin, o
especifica si las especies pueden o no
cambiar. En su lugar, se ve que frases
tales como segn su especie descri-
ben una diversidad que abarca en un
solo trmino a animales tales como los
grandes monstruos marinos, animales
de la tierra, milanos, etc. Por ejemplo,
en Gnesis 1:21 se habla de los grandes
monstruos marinos segn su especie.
El texto bien podra ser traducido como
toda especie de criaturas que viven en
el agua.
2. Indica la palabra especies que
las especies creadas no podan cam-
biar? No. En realidad, la Biblia predice
que las especies cambiaran. Uno de los
resultados del pecado fue la maldicin
sobre las plantas, que produjo espinas
y cardos. Cmo podran ser stos
parte de la maldicin si hubieran sido
parte de la creacin original? Esta men-
cin revela que las plantas cambiaron.
Asimismo, la maldicin sobre la serpien-
te muestra que los animales tambin
pueden cambiar. Cmo podra el arras-
trarse ser una maldicin si la serpiente
hubiera sido creada de esa forma? Isaas
65:25 indica que el plan de Dios no
es que los lobos coman a las ovejas, ni
que los leones sean predadores, sino que
toda la creacin viva en pacfica armo-
na. La existencia de parsitos y aves que
no pueden volar tambin revela que las
especies pueden cambiar.
3. Pueden las especies cambiar
tanto como para producir otras espe-
cies? La Biblia no habla del tema, pero
esto puede explorarse empricamente.
En primer lugar, debemos definir qu es
una especie. La definicin ms comn
del trmino se refiere a un grupo de
poblaciones que tienen la capacidad
o la posibilidad de una reproduccin
mutua. Existen muchos ejemplos de
poblaciones que prcticamente no pue-
den ser diferenciadas, y sin embargo no
se reproducen entre s. Por ejemplo, la
musaraa europea, un mamfero dimi-
nuto, tiene numerosas variantes muy
similares, pero los estudios han revelado
un nmero de poblaciones que no se
reproducen entre s. Tales poblaciones
son clasificadas como especies diferen-
tes, aunque no puedan ser distinguidas
sino por un experto. Estos ejemplos
indican que han surgido nuevas espe-
cies.
Otras evidencias del surgimiento de
nuevas especies estn dadas por las que
pertenecen a una regin pequea y
nica. Esto se nota especialmente en las
islas. Muchas islas contienen especies
que les son nicas. Entre los ejemplos
ms comunes podemos mencionar
la iguana marina de las Galpagos, el
pinzn hawaiano, y el cerdo babirusa
de las Islas Clebes. En todos los casos,
la explicacin ms razonable para este
fenmeno de restriccin geogrfica es
que stas han cambiado en soledad a
partir de una colonizacin original de
un antepasado que sera clasificado en
una especie diferente.
Significa esto que el texto dice que
las especies pueden cambiar ilimitada-
mente como propone el evolucionismo?
No. El texto expresa con claridad que
Dios cre la diversidad desde el princi-
pio. La diversidad es parte de la creacin
original, con diversificaciones posterio-
res. Existen muchos linajes creados de
manera independiente, algunos de los
cuales pueden tener slo una o unas
pocas especies, mientras que otros cuen-
tan con numerosas especies. (Un lina-
je abarca a una especie creada origi-
nalmente y todos sus descendientes.)
4. Podemos utilizar alguna cate-
gora taxonmica para identificar
los linajes creados? No. Las categoras
taxonmicas son construidas de manera
subjetiva segn la conveniencia de los
taxonomistas. No existe una relacin
directa entre una categora taxonmica
y los linajes originales. La identificacin
de los miembros de los diversos linajes
es uno de los objetivos de las investiga-
ciones creacionistas.
*Las citas bblicas estn tomadas de la Versin Reina-
Valera, Revisin 1960.
James Gibson (Ph.D., Loma Linda
University) es director del Geoscience
Research Institute, 11060 Campus Street,
Loma Linda, California 92350, EE.UU.
Sitio web: http://www.grisda.org.
FORO ABIERTO
28 DILOGO 181 2006
Estilo de vida adventista
y longevidad
Richard Weismeyer
Vale la pena imitar el estilo de vida
adventista? Puede ser que algunos
piensen que no, pero uno de los art-
culos ms importantes del nmero de
noviembre, 2005, de la revista National
Geographic, toma la posicin de que
lo es. El artculo, Los secretos de una
vida ms larga, por el periodista Dan
Buettner, presenta a varios individuos
enrolados en el Estudio de la Salud
Adventista II, de la Universidad de Loma
Linda, y elogia el estilo de vida adventis-
ta, en el que el vegetarianismo ocupa un
lugar prominente.
El equipo autor/fotgrafo de Buettner
y David McLain viajaron a Okinawa,
Japn, a Cerdea, Italia, y a Loma
Linda, California, para entrevistar a
numerosos individuos que, segn el art-
culo, viven ms, y son ms sanos, que
casi cualesquiera otros en la tierra. En
su columna, Chris Johns, el director de
la revista escribe: Anhelamos vivir, si no
por siempre, al menos por largo tiem-
po Personajes histricos, tales como el
explorador espaol Juan Ponce de Len,
buscaron la fuente de la juventud, con-
vencidos de que sta contena el secreto
de conservarse joven.
Tal vez su esfuerzo llevara a algo til.
Los adventistas del sptimo da de Loma
Linda, California, que son figuras este-
lares de la longevidad, promueven el
beber no menos de cinco vasos de agua
por da. Podemos llegar a vivir ms con
nuestra manera de beber, comer, o hacer
ejercicio? Se pueden encontrar respuestas
complejas, pero fascinantes, en ese art-
culo. Mientras tanto, comienza tu propia
bsqueda de la longevidad bajando los
decibeles de tu gruonera. De ese modo
t, y todos los que te rodean, tal vez pue-
dan vivir ms.
Buettner hizo varios viajes a Loma
Linda, y entrevist a una cantidad de
personas sobre su estilo de vida. La
seora Marge Jetton, residente de Loma
Linda y por largo tiempo miembro de
la iglesia de esa universidad, con sus
101 aos fue protagonista en el artculo,
como tambin el doctor Gary Fraser, car-
dilogo del centro mdico de la misma
universidad y profesor de epidemiologa
y bioestadstica en la Facultad de Salud
Pblica. Fraser es el investigador princi-
pal del Estudio de la Salud Adventista II.
El fotgrafo David McLain pas
varios das en Loma Linda tomando
centenares de fotografas. A su modo de
ver, los adventistas tienen una religin
que fortalece las conductas saludables
positivas. Si usted es un adventista
devoto agrega usted es vegetariano,
no fumador, abstemio, y se toma todos
los sbados libres para reposar y des-
conectarse de las presiones. Sus fotos
incluyen una toma a doble pgina de la
seora Jetton cuando ella est cargando
el tanque de su auto en una gasolinera de
autoservicio. Despus de que apareciera
en ese artculo, la seora Jetton vendi su
auto. Donde vivo ahora dice puedo
ir caminando a todas partes, as que no
necesito coche. Adems, con el costo
actual del combustible, estoy ahorrando
mucho dinero.
Otros que aparecen en el artculo son
el doctor Ellsworth E. Wareham, pro-
fesor emrito de ciruga en esa facultad,
quien a los 91 aos todava ayuda en
las cirugas cardacas; y Scott Smith,
ex-pastor asociado de la iglesia de esa
universidad, que ahora est cursando el
primer ao de la carrera de odontologa
en la facultad correspondiente. El pastor
Smith aparece en la foto bautizando a un
PARA TU INFORMACIN
estudiante de nivel medio en la misma
iglesia.
En su artculo, Buettner escribi
que desde 1976 a 1988, los Institutos
Nacionales de Salud financiaron un
estudio de 34.000 adventistas california-
nos para ver si su estilo de vida orientado
a la salud afectaba su esperanza de vida
y el riesgo de enfermedad cardaca y
de cncer. El estudio concluy que el
consumo de frijoles (alubias o porotos),
leche de soya (soja), frutas, tomates
y otros vegetales disminuye el riesgo
de contraer algunos tipos de cncer.
Buettner entonces agrega: Finalmente,
el estudio llega a una conclusin impac-
tante, dice Gary Fraser de la Universidad
de Loma Linda: El adventista promedio
vive de cuatro a diez aos ms que el
californiano promedio. Esto convierte a
los adventistas en una de las culturas lon-
gevas ms convincentes de la nacin.
El artculo tambin presenta una breve
historia del mensaje de salud de los
adventistas del sptimo da, destacando
que la iglesia adventista expresamente
prohbe fumar, consumir alcohol y
comer alimentos bblicamente inmun-
dos, tales como el cerdo. Tambin
desaconseja el consumo de otras carnes,
comidas pesadas, bebidas cafeinadas y
especias y condimentos estimulantes.
Buettner concluye su artculo con una
ltima pregunta, haciendo notar que
despus de entrevistar a ms de 50 cente-
narios en tres continentes, encontr que
todos eran gente agradable; no haba un
solo grun entre ellos. Cul es el secre-
to de un siglo de congenialidad? Bueno,
a m me gusta hablar con la gente dice
[Jetton]. Veo a los desconocidos como
amigos que todava no conozco. Hace
una pausa para reconsiderar su respuesta.
Pero tambin, a lo mejor la gente me
mira y se pregunta por qu esa mujer no
se calla la boca.
Desde que el artculo de Buettner
apareci a mediados de octubre, el estilo
de vida adventista ha sido tema de varios
programas televisivos en Norteamrica.
El 30 de octubre del 2005, el canal
29 DILOGO 181 2006
televisivo ABC present en sus noticias
mundiales al investigador principal, el
Dr. Fraser, y a la seora Jetton, que haba
sido objeto del artculo de National
Geographic.
Pocos das ms tarde, el programa
matutino del canal ABC present el
estudio de la salud adventista. Y el mir-
coles 16 de noviembre, CNN entrevist
a varios residentes de Loma Linda en el
programa Anderson Cooper 360. Entre
los presentados estaba la estrella de lon-
gevidad de Loma Linda, la seora Marge
Jetton. Dijo que su secreto de longe-
vidad era ejercicio, comer sabiamente
y amar al Seor. En su comentario,
Anderson Cooper destac que nada
menos que Loma Linda, en California,
es uno de los centros de longevos ms
resistentes de Norteamrica. Las cma-
ras y el reportero Gary Tuchman, de la
CNN, siguieron a la seora Jetton en sus
actividades diarias, incluyendo su ejerci-
cio, montada en una bicicleta estaciona-
ria y en su enrgica caminata. Durante
la entrevista, Jetton mencion que su
recuerdo ms antiguo era el terremoto
de San Francisco en 1906: Yo tena dos
aos y me acuerdo que el agua se derra-
maba por el borde del bebedero de los
caballos. Me preguntaba si les iba a que-
dar algo a los caballos para tomar.
Cuando se le pregunt por su agili-
dad mental a los 101 aos de edad, la
seora Jetton la atribuy en gran parte
a su fe en Cristo y en la Biblia. Soy
adventista del sptimo da, y la fe en
Jess y la Biblia me ayudaron mucho.
Cuando Tuchman le pregunt qu pen-
saba por el hecho de tener 101 aos,
ella contest: Me asombra. Anderson
Cooper 360 tambin entrevist a Randy
Roberts, pastor principal de la iglesia de
la Universidad de Loma Linda, quien
coment: Nuestros cuerpos pertenecen
al Seor. Slo tenemos uno mientras
estamos en la tierra. Otro entrevistado
para el programa fue Minnie Iversen
Wood, profesora de canto y piano resi-
dente en Loma Linda. Sigue enseando
estas materias a los 97 aos de edad, y
es una de las personas ms jvenes que
aparecieron en el programa de longe-
vos. Dan Buettner, entrevistado en el
programa de Anderson Cooper, dijo
que el propsito adventista para vivir les
daba entusiasmo por la vida, lo que los
impulsaba en su ancianidad. Tambin
entrevistaron para ese programa al deca-
no de la Facultad de Medicina, el Dr. H.
Roger Hadley, el que destac que cuan-
do uno combina la fe con un rgimen
alimentario y de ejercicio saludables, eso
contribuye a un estilo de vida sano y a la
longevidad.
Como resultado de la atencin que la
nacin prest a la longevidad y el estilo
de vida adventista, Buettner ha recibido
el encargo de escribir un libro sobre
la longevidad. Otro libro escrito por
el investigador del estudio de la salud
adventista, Gary E. Fraser, titulado Diet,
Life Expectancy, and Chronic Disease,
fue publicado en 2003 por Oxford
University Press y est disponible en
muchas libreras.
Richard Weismeyer es director de
informacin de la Universidad de
Loma Linda. Su direccin e-mail:
rweismeyer@llu.edu.
Cristin
Si hubiera sabido que iba a vivir tantos aos,
habra cuidado mejor mi cuerpo.
Si hubiera sabido que iba a vivir para siempre,
habra cuidado mejor mi alma.
Lamentaciones Finales
Bienvenidos a
la Eternidad
30 DILOGO 181 2006
el autor para expresar los beneficios fsicos, mentales y espi-
rituales que puede traer el perdn. Aunque valor los pasos
y tcnicas prcticos que presenta, debo decir que las cuatro
etapas y los 22 pasos del modelo del Dr. Pereyra pueden
parecer, al principio, abrumadores. Pero slo al principio.
Recomiendo muy altamente este libro a cualquiera que
necesite liberarse o liberar a otros de la amargura que un
espritu implacable puede traer.
Nancy J. Carbonell (Ph.D., Andrews University) es profe-
sora en el Departamento de Psicologa Educacional y de
Aconsejamiento de Andrews University, Berrien Springs,
Michigan, EE.UU. Tambin ha venido practicando su especiali-
dad como psicloga licenciada durante los ltimos 14 aos. Su
direccin e-mail: carbonel@andrews.edu
LIBROS
El poder teraputico
del perdn,
Mario Pereyra (aa, Per: Ediciones
de la Universidad Peruana Unin,
2004; 225 pp.; rstica).
Resea de Nancy J. Carbonell
In Passion for the World:
A History of Seventh-day
Adventist Education,
Floyd Greenleaf (Boise, Idaho: Pacific
Press Publ. Assn., 2005; rstica).
Resea de John Wesley Taylor V
Haz surgir en m, Seor, no importa cmo, pero haz surgir
en mi corazn una pasin por el mundo.
Estos versos escritos por el educador adventista Homer
Salisbury enmarcan la historia global y cautivante que Floyd
Greenleaf escribe sobre la educacin adventista. El Dr. Greenleaf
es un historiador eminente y autor reconocido por obras tales
como The Seventh-day Adventist Church in Latin America
and the Caribbean (Andrews University Press, 1992) y Light
Bearers: A History of the Seventh-day Adventist Church (co-
autor, Pacific Press, 2000). En su ltima obra, comisionada
por el Departamento de Educacin de la Asociacin General,
Greenleaf aporta una mezcla singular de erudicin y penetra-
cin a la narrativa del nacimiento y desarrollo de la educacin
adventista.
Por ejemplo: Sabas t que
El arresto de Manuel Camacho, director de la primera
escuela adventista del Per, llev a profundos cambios en la
constitucin de esa nacin?
Una misma persona, W. W. Prescott, actu simultneamen-
te como presidente de Battle Creek College, Union College y
Walla Walla College en los Estados Unidos?
La apertura del Seminario Teolgico de Zaokski estuvo en
Es posible perdonar a quien nos ha herido profundamen-
te? Te resulta difcil perdonarte a ti mismo por decisiones
que tomaste? Si alguna vez has enfrentado estas preguntas,
entonces el libro del Dr. Pereyra, El poder teraputico del
perdn, es para ti. El Dr. Pereyra, psiclogo clnico titula-
do, empaca en este libro sus reflexivos hallazgos de aos de
investigacin y prctica en el rea de reparacin y perdn.
Su experiencia clnica es evidente a todo lo largo del libro, y
culmina en pautas sobre cmo reemplazar el odio, la ira y el
resentimiento con el perdn sanador.
El autor divide el libro en tres partes principales y cautiva
al lector con relatos fascinantes y prcticos estudios de caso
tomados de su experiencia como psiclogo. En la primera
parte, el Dr. Pereyra presenta los desafos y lmites del per-
dn, repasa creencias histricas y conceptos de lderes pro-
minentes, y lleva a los lectores a hacerlos reflexionar sobre
el significado de perdonar. En la segunda parte presenta las
propiedades curativas del perdn, describe los principales
modelos de terapia en el tratamiento que conduce al per-
dn, y comparte con el lector los pasos que delinean su pro-
pio modelo de perdn psicolgico, sociolgico y espiritual.
Su modelo es singular en cuanto reconoce la diferencia entre
el tipo de perdn necesario para los que son vctimas (o sea
la necesidad de perdonar a alguien que nos hiri) y el que
necesitan los victimarios (o sea la necesidad de perdonarse a
s mismo).
En la tercera parte, el autor aplica su modelo a vctimas
y victimarios (bblicos o no), destacando las tcnicas tera-
puticas que sugiere a aquellos que buscan perdonar. El
libro termina tratando de modo analtico y penetrante los
conflictos religiosos, polticos y psicolgicos, as como las
verdades bblicas, revelados por Cristo en la historia de la
mujer sorprendida en adulterio (Juan 8:2-11).
Con su vasta experiencia adquirida al tratar cuestiones de
perdn, el Dr. Pereyra aborda este concepto multifactico de
una manera fcil de entender, cuidando de considerar qu es
y qu no es el perdn. Su estilo de escritor toma en cuenta
tanto la naturaleza acadmica del tpico como la necesidad
de comprensin de los lectores. Lo ltimo se evidencia
especialmente en las muchas historias verdicas narradas por
31 DILOGO 181 2006
Uncorked!, de John Ashton y Ronald Laura, es un compendio
excelente de la toxicologa del alcohol y los efectos fisiolgicos
de la bebida. El libro ofrece importantes perspectivas sobre los
peligros inherentes del beber. Los efectos aparentemente benefi-
ciosos del alcohol son descritos con exactitud, llevando a la con-
clusin de que el saldo de daos y beneficios no pesa en favor
de hacer una recomendacin al pblico de beber para prevenir
la enfermedad cardaca coronaria. En su lugar, se pueden hacer
otras recomendaciones dietticas mucho ms seguras (p. 13).
El libro resulta de una investigacin cuidadosa y tiene un
ndice de materias. La bibliografa est bien actualizada, abar-
cando desde noticias periodsticas y de la internet hasta libros de
texto y peridicos con arbitraje colegiado.
Los autores dan a conocer al lector las distintas formas de la
bebida. Desde el mismo principio el libro destaca la importan-
cia de reconocer nuestra responsabilidad, la de la sociedad como
un todo, y adoptar el deber de hacernos cargo de combatir
los daos que ocasiona el alcohol. Exhorta a los gobiernos a
cumplir con su papel regulador, destacando que tales entidades
tienen el peso necesario para controlar y manejar el proceso si
tienen esa voluntad (p. 18).
A lo largo del libro, los autores tratan cuestiones sociales
importantes y a menudo pasadas por alto, con honestidad y
Uncorked!
The Hidden Hazards of Alcohol,
John F. Ashton y Ronald S. Laura
(Warburton, Australia: Signs Publishing
Co., 2004; rstica).
Resea de Peter N. Landless
los titulares de la televisin nacional en la ex-Unin Sovitica?
La educacin adventista marc nuevos rumbos en Corea al
ofrecer educacin para nias?
La primera institucin adventista establecida entre no cris-
tianos, Solusi, fue construida en una vasta parcela de unas 4.800
hectreas de extensin?
Esto es slo una muestra de la apasionante, y a veces poco
conocida, historia de la educacin adventista, un movimiento
que creci desde la escuelita de Martha Byington para cinco
familias de Nueva York en 1853 hasta convertirse en uno de los
mayores sistemas educativos privados del mundo, con ms de
6.700 escuelas y cerca del milln y medio de alumnos hoy. Es
una historia de convicciones, dedicacin y lucha, una pica de fe
y determinacin.
Greenleaf ha estructurado el libro en tres secciones principa-
les:
Los Aos Iniciales (captulos 1-9), que cubren los orgenes de
la educacin adventista de 1872 hasta 1920, perodo de apari-
cin de la primera generacin de escuelas y en que los dirigentes
tomaron los pasos iniciales hacia la organizacin de un sistema
educativo.
Los Aos Intermedios (captulos 10-14) tratan un perodo de
turbulencia geopoltica que abarca de 1920 a 1945, concen-
trados en las escuelas de entrenamiento; una etapa de notable
expansin y solidificacin, y de lucha con cuestiones de identi-
dad esenciales.
Los Aos de Realizacin y Desafos (captulos 15-20), de 1945
hasta fines del siglo XX, fue un perodo de crecimiento espec-
tacular as como de luchas: una era de instituciones facultadas
para otorgar ttulos acadmicos y de educacin de posgrado, en
que gran cantidad de colegios se convierten en universidades.
Habiendo ledo el libro de tapa a tapa, me impacta su enfo-
que verdaderamente global, su lenguaje vvido y la presentacin
equilibrada de distintos niveles educativos, de instituciones
en particular y del sistema en general. Si bien el enfoque es
mayormente positivo, el libro incluye tambin una mirada a las
cuestiones que confrontan la educacin adventista. Hay cap-
tulos enteros, por ejemplo, que exploran el debate en torno a
la acreditacin acadmica, la educacin de posgrado, la libertad
acadmica, y la relacin con la ayuda financiera gubernamental.
Otro de los puntos fuertes es la manera en que el libro trata
de la educacin adventista dentro del contexto ms amplio del
ambiente histrico y sociopoltico en el que se desarroll. En
adicin al relato fascinante, que llega ms all de las bambalinas,
este libro presenta un tesoro de fotos histricas, relatos de pri-
mera fuente y material de archivo hasta ahora indito. Incluye,
por ejemplo, un captulo entero que historia el desarrollo de
la educacin adventista en pases radicalmente socialistas: una
historia nunca antes documentada en este nivel de detalle.
Tambin aparecen sucesos recientes, tales como el Instituto para
la Enseanza Cristiana, la Red de Profesionales Adventistas, y s,
tambin Dilogo Universitario.
Si bien es de inters especial para educadores, historiadores y
quienes participan de evangelismo y crecimiento de iglesia, esta
obra apasionante conmover a cualquiera que busque ahondar
en sus propias races y recibir inspiracin de los medios mara-
villosos con los cuales Dios ha guiado el desarrollo de la Iglesia
Adventista. Alimentar la llama de tu corazn cuando t rastrees
esa hebra que est entretejida en todo el tapiz de las escuelas
adventistas la conviccin de que hay que llegar al corazn as
como a la mente de la gente del mundo (p. 11). Esa pasin
sigue viva!
John Wesley Taylor V (Ph.D., Andrews University; Ed.D., University
of Virginia) contina participando en la historia de la educacin
adventista, desempendose en la actualidad como profesor de
filosofa de la educacin y de investigacin en Southern Adventist
University. Su e-mail: jwtv@southern.edu.
32 DILOGO 181 2006
sensibilidad. Se detallan los costos
fsicos y emocionales del alcohol fetal.
Se revela tambin cmo se induce a las
mujeres jvenes a beber ms. Los efec-
tos del alcohol sobre el feto aparecen
en el captulo titulado Las mujeres
embarazadas nunca beben solas (p.
21). Esto fortalece tanto la responsa-
bilidad como el control social. La pre-
sentacin del problema del creciente
uso del alcohol por los adolescentes
revela hechos alarmantes. Las esta-
dsticas muestran que los programas
actuales de concientizacin sobre el
alcohol han fracasado, y de acuerdo a
ciertos informes el consumo semanal
promedio de los jvenes entre los 14 y
24 aos de edad se ha duplicado en los
ltimos 10 aos (p. 37). El libro trata
de la relacin existente entre el alcohol,
la conducta sexual riesgosa y la viola-
cin en salidas como novios.
Los autores demuestran adems que
el alcohol es uno de los factores princi-
pales de la violencia domstica, y efec-
ta un llamado convincente a entender
y respetar las necesidades emocionales
de las mujeres.
Los captulos finales del libro des-
criben nuestro deber en relacin a los
problemas ocasionados por el alcohol,
y las estrategias necesarias para comba-
tirlos. Tras hacer un alegato firme en
favor de decidir no beber alcohol, esta
obra notable anima a proteger el don
precioso de la vida. Es indispensable
para pastores, educadores, estudiantes,
y cualquier otro que quiera evaluar con
objetividad los daos causados por el
consumo del alcohol.
Peter N. Landless es un mdico espe-
cializado en medicina para la familia,
interna y cardiologa. Se desempea
como director ejecutivo de la Comisin
Internacional de Prevencin del
Alcoholismo y la Drogadependencia
(ICPA, por sus siglas en ingls). La ICPA
acta en 70 pases distribuidos en todo
el mundo, y enfoca especialmente la
prevencin mediante la defensa activa
de principios, la educacin, y las rela-
ciones positivas. Su direccin de e-mail:
landlessp@gc.adventist.org.
Loma Linda University
FILOSOFA DE LA CIENCIA Y LOS
ORGENES
BIOL o GEOL 475 4 unidades trimestrales
27 de marzo 8 de junio de 2006
Por el Dr. Leonard Brand, Profesor de biologa y paleontologa
Este curso virtual, en ingls, es una introduccin al proceso cientfico y
su aplicacin a la comprensin de los conceptos de creacin y evolucin y
la historia de la tierra en un marco bblico. El objetivo de la clase es pre-
parar a los estudiantes para evaluar aspectos de este tema y animarlos en la
fe en las Escrituras, sin dejar de comprender y apreciar las contribuciones
positivas de la ciencia.
Los aranceles de estudio abarcan las 4 unidades y el libro de texto, Fe y
razn en la historia de la Tierra, de Leornard Brand. Se ofrecen becas para
cubrir gran parte de los aranceles de estudio de LLU. Si deseas ms infor-
macin acerca del curso y las becas disponibles, escribe a lbrand@llu.edu.
La salud
Continuacin de la pgina 14
tal. Toma iniciativas para educar a la
comunidad y lograr su apoyo en defensa
de un ambiente que contribuya a la salud
y el bienestar.
Mantenindote bien informado sobre
los factores que impactan la salud y
haciendo decisiones inteligentes, podrs
reducir los riesgos, incrementar tu biene-
star y prolongar la vida.
Esteban S. Poni-Ravagli (graduado en la
Universidad Central de Venezuela y en
la Universidad de Loma Linda) es un
mdico con especialidades en medicina
interna y pediatra. Su correo electrnico:
este3808@hotmail.com. Carlos A. Poni-
Escobar estudia medicina y es ayudante
de ctedra en la Facultad de Medicina de
la Universidad de Loma Linda, California,
EE.UU.
REFERENCIAS
1. The World Health Report 2002 and 2003. En www.who.
int/whr/2002/overview.
2. E. Poni, Toma control de tu propia salud, Dilogo 16
(2004) 1: 8-10.
3. P. M. Insel y W.T. Roth, en Core Concepts in Health,
Stanford University, 2004.
4. Si eres vegetariano estricto, tu mdico puede recomen-
darte suplementos vitamnicos para evitar la deficiencia
de vitamina B
12
. Sin embargo, los cereales, las bebidas
a base de soya y los alimentos preparados con levadura
pueden proveer la vitamina B
12
que necesitas.
33 DILOGO 181 2006
Buscando el verdadero
sendero luminoso
Ausberto Castro
Un da, hace treinta y cinco aos,
cuando yo viva en una pequea pobla-
cin de los Andes peruanos, me encon-
tr revisando afanosamente los viejos
papeles de mi padre. Entre esos papeles
encontr un cupn de inscripcin al
curso por correspondencia de La Voz de
la Esperanza. Llen el cupn y lo ech
en el buzn. Tres meses despus recib
las dos primeras lecciones. Estudi cada
leccin tan cuidadosamente como pude.
Amplios panoramas de la verdad se
abrieron delante de m, atenazando mi
espritu.
Entretanto, termin mi escuela secun-
daria en 1975 a la cabeza de mi clase
y viaj a la ciudad costera de Trujillo
para iniciar mis estudios terciarios en la
universidad pblica. Fui a estudiar inge-
niera, pero me decid por matemticas
despus. Aunque no haba trabajado
con computadoras, soaba con aprender
todo lo que pudiese sobre su operacin.
En esos aos mis compaeros de la uni-
versidad estaban muy identificados con
la accin poltica dentro y fuera de ella.
Poco a poco comenc a participar de las
discusiones polticas, y fui elegido por un
grupo de izquierda para representar a mi
clase ante el consejo de profesores.
Sobreviva en circunstancias financie-
ras precarias, debido a que mis padres
disponan de recursos muy limitados.
Obligado por las circunstancias y para
permanecer en la universidad, trabaj
primero como carpintero y luego en
una farmacia a fin de continuar con mis
estudios.
Dentro de mi grupo izquierdista era
considerado un estudiante serio de teora
poltica y un joven con un brillante futu-
ro. Entre mis principales tareas estaba la
de servir de enlace con el sindicato de
yo era el nico de la clase que no haba
visitado su congregacin, acept. Bien
temprano ese sbado de maana sal a
buscar la iglesia pero no la pude hallar.
El siguiente lunes de maana mi com-
paera me reclam no haber cumplido
con mi palabra al aceptar su invitacin.
Cuando le expliqu lo que haba pasado,
me dijo que haba estado buscando la
iglesia en la manzana equivocada y me
dio indicaciones ms precisas.
El siguiente sbado de maana, mien-
tras me preparaba para salir, record el
cupn que haba recibido de La Voz de
la Esperanza y pronto descubr que la
direccin era exactamente la misma que
mi compaera me haba dado. Tom
el cupn conmigo y cuando llegu a
la Iglesia Adventista Central, mi amiga
estaba esperndome. Le pregunt si ella
conoca a un hombre llamado Rodrigo
Gutirrez. Se sorprendi por mi pregun-
ta, de manera que le mostr el cupn;
entonces me dijo que era el pastor de
su iglesia. Pocos minutos despus nos
present y decidimos encontrarnos la
semana siguiente.
Cuando el pastor me visit se sorpren-
di por el nmero de diplomas de La
Voz de la Esperanza que haba obtenido
a travs de los aos. Durante nuestro
segundo encuentro, una semana despus,
me formul muchas preguntas sobre mis
convicciones religiosas. Advirtiendo que
estaba bien versado en los fundamentos
de la Biblia, quiso saber si deseaba ser
incluido en la ceremonia bautismal del
sbado siguiente. Para entonces yo ya
haba hecho mi decisin. As fue como el
24 de junio de 1978, el segundo sbado
que asista a una iglesia adventista, entr
a las aguas bautismales para sellar mi
pacto con Jesucristo, y comenzar a cami-
nar por el verdadero Sendero Luminoso.
Pasaron tres meses y fui nombrado
secretario del grupo de jvenes adven-
tistas que se reuna en la iglesia, y poco
tiempo despus fui elegido director. Por
ese entonces, estbamos trabajando en
el plan de fundar una escuela secundaria
adventista en la ciudad, donde luego lle-
gu a ser profesor de matemticas.
Dios abri nuevas oportunidades para
empleados municipales, que era el ms
grande de la ciudad en aquel entonces.
Por 1977, ya estaba tomando parte en
conversaciones secretas sobre tcnicas de
guerrilla urbana y rural, patrocinadas por
un grupo radical.
Mis ideales de justicia y mi candidez
poltica me estaban llevando hacia un
futuro peligroso. Para ese mismo tiempo
ya haba terminado el curso por corres-
pondencia sobre las profecas bblicas. La
maravillosa exactitud de las profecas de
Daniel y Apocalipsis le dio coherencia
y claridad a mi mente, complicada con
perturbadores temas sociopolticos.
El estudio de las profecas me llev
a cuestionar las teoras materialistas
avanzadas de Marx, Lenin, Mao, y de
los conceptos evolucionistas de Darwin.
Continu leyendo vorazmente historia
mundial, ciencias, economa y reli-
gin. Hasta que finalmente comenc a
cuestionar algunas de las declaraciones
hechas por mis profesores universitarios.
Adems, decid hablar con mis cama-
radas sobre mis crecientes convicciones
basadas en lo que haba descubierto en
la Biblia. Naturalmente, se preocuparon
por la influencia que mis preguntas cr-
ticas y mis declaraciones fuesen a ejercer
sobre mis compaeros y profesores. Justo
alrededor de ese tiempo finalic el ltimo
de los cursos ofrecidos por La Voz de la
Esperanza, y recib por correo una atrac-
tiva tarjeta invitndome a reunirme con
cierta persona en una especfica direccin
de la ciudad, con el fin de continuar mi
estudio de las Escrituras.
Encontrando el sendero
Unas pocas semanas despus, una
compaera de clase me invit a que visi-
tara su iglesia el sbado siguiente. Como
PRIMERA PERSONA
34 DILOGO 181 2006
que le sirviese. En 1981, fui nombrado el
primer joven anciano soltero de la Iglesia
Adventista de Trujillo. Junto con otros
dos dirigentes juveniles organizamos
varios campamentos, retiros espirituales,
seminarios bblicos y campaas evange-
lsticas. Estas actividades profundizaron
mi conocimiento de la Palabra de Dios y
reforzaron mis convicciones espirituales
a tal punto que los administradores de
la Misin del Norte de Per me ofre-
cieron una beca para prepararme como
pastor en nuestro colegio hoy universi-
dad cerca de Lima. Sin embargo, ped
una postergacin para poder finalizar los
estudios que estaba cursando.
Nuevos horizontes
En agosto de 1982, dos semanas
despus de haber obtenido mi ttulo uni-
versitario, fui invitado a ensear en tres
de las mejores universidades peruanas,
ubicadas en la ciudad capital. Debido a
que el salario era mejor y las condicio-
nes docentes tambin, eleg ensear en
la Universidad Nacional de Ingeniera
(UNI) de Lima. Me un inmediatamente
a una de las mayores congregaciones
adventistas y decid que mi nuevo campo
misionero sera el de los estudiantes uni-
versitarios y el centro organizado para
ellos. Con los estudiantes adventistas
realizamos varios viajes, campamentos
y conferencias sobre profecas bblicas.
Al mismo tiempo, me mantena activo
dentro de la federacin docente de la
universidad.
Hacia fines de 1985, me cas con
aquella estudiante que me haba invi-
tado a su iglesia. Para el siguiente ao
viajamos a Porto Alegre, Brasil, donde
comenc mis estudios para obtener un
posgrado en matemtica aplicada. Luego
de recibir mi master inici otro posgra-
do, esta vez en computacin. Finalmente
obtuve mi doctorado en esa especialidad
en 1995. Al mismo tiempo, mi esposa
tambin culmin su doctorado en inge-
niera mecnica.
Mientras tanto, estuvimos en con-
diciones de colaborar con la educacin
pblica del norte de Per, al ayudar
al establecimiento de la Universidad
Nacional de Trujillo y con el diseo de
las conexiones de internet para aquella
extensa regin del pas.
En 1988 mi esposa y yo regresamos a
Brasil para ensear en una universidad
local. Durante tres aos pudimos disfru-
tar de muchas satisfacciones profesiona-
les y de las diversas actividades en nues-
tra pequea congregacin adventista del
lugar. Sin embargo, nos sentamos ansio-
sos por ofrecer una educacin adventista
a nuestros dos hijos. Pero no dispo-
namos de esa posibilidad en la ciudad
donde vivamos. Pronto Dios abri otra
oportunidad. El Centro Universitario
Adventista de San Pablo nos invit para
unirnos a su cuerpo docente. Era la ter-
cera vez que una institucin adventista
de educacin superior nos invitaba a
ensear. Esta vez aceptamos el llamado y
nos trasladamos a la enorme metrpoli
de San Pablo.
Desde enero de 2001 he estado
enseando ingeniera de sistemas, com-
putacin grfica y telecomunicaciones.
Junto con mis dos hijos estamos par-
ticipando activamente en el Club de
Conquistadores. Adems, sirvo como
anciano de la iglesia universitaria y direc-
tor del club de Guas Mayores. Mi espo-
sa tambin ensea en la universidad y
coordina la escuela sabtica en castellano.
Cuando echo una mirada hacia el
pasado, me siento inmensamente agrade-
cido por todas las bendiciones recibidas
de Dios. Me escogi cuando todava
estaba viviendo mis aos juveniles y me
protegi al atravesar aquellos turbulentos
aos universitarios. Y me dio el privilegio
de ser su testigo en muchas ocasiones.
Cada vez que se me presenta una elec-
cin importante en mi vida, me con-
frontan las palabras de mi Seor: Mas
buscad primeramente el reino de Dios
y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas (Mateo 6:33).
El Dr. Ausberto Castro ensea en el
Centro Universitario Adventista de San
Pablo, Brasil. Su direccin electrnica es:
ascv@computer.org.
35 DILOGO 181 2006
El retrato
Un padre pudiente y su hijo compartan su afecto por las
artes. Juntos haban atesorado una coleccin de pinturas
de artistas famosos, desde Rafael hasta Picasso. A menudo
caminaban juntos por su galera privada admirando y discu-
tiendo las pinturas que haban coleccionado.
Estall la guerra en el pas y el hijo fue enviado al frente
de batalla. Unos pocos meses despus ste muri en el fren-
te al rescatar a otro soldado herido. Para ese padre viudo la
prdida de su nico hijo result insoportable.
Algn tiempo despus un visitante llam a la puerta de
la residencia. Era un joven de apariencia dbil que traa un
paquete bajo el brazo. Hablando con cierta dificultad dijo:
Yo soy el soldado que su hijo rescat. l fue derribado
cuando me trasladaba a un lugar seguro. Su hijo me hablaba
mucho de usted y tambin me cont sobre su coleccin de
arte y cunto la disfrutaban juntos.
El joven soldado hizo una pausa vacilante antes de abrir el
paquete, para agregar: Me gusta pintar. Cuando me estaba
recuperando pint el retrato de su hijo basndome en lo
mejor que pude recordar de l. La verdad es que no puede
ocupar un lugar entre las obras maestras que usted posee,
pero por favor acepte este retrato como una expresin de mi
ms profunda gratitud por el hombre que salv mi vida.
Cuando el padre dirigi su mirada hacia la obra para exami-
narla, pudo apreciar un magnfico retrato de su hijo, lleno
de vida y vigor.
Unos pocos aos despus, el prspero comerciante muri
y se hicieron los arreglos necesarios para subastar su colec-
cin de arte. En la fecha establecida, un grupo numeroso de
vecinos curiosos y de amantes del arte se reunieron en aquel
vestbulo opulento, con la esperanza de adquirir por lo
menos alguna de esas obras maestras. El retrato de soldado
del hijo fallecido tambin fue exhibido junto con las pintu-
ras de los famosos artistas. El martillero explic que el padre
haba estipulado en su testamento que la subasta deba ini-
ciarse con la venta del retrato de su hijo. Un murmullo de
desaprobacin se elev desde el pblico all congregado.
Parado junto al retrato, el encargado comenz el remate:
Cunto se ofrece por este tesoro familiar? Escuch una
oferta? Cunto se ofrece?
Luego de un largo silencio alguien exclam desde el
fondo: Olvdese de ese retrato! Hemos venido aqu por las
verdaderas obras de arte!
El martillero insisti: Cunto quieren dar por este retra-
to? $200? Escuch $100?
Nosotros vinimos por los Monets, los Van Goghs, los
Picassos! Vamos, comience de una vez con la verdadera
subasta!
Pero el subastador persista: Quin va a llevarse este
retrato? Cunto ofrece?
Finalmente, se escuch una tmida voz: Doy $10, ofre-
ci el viejo jardinero de la familia.
Tenemos $10! Quin ofrece $20? continu el marti-
llero. Entretanto, el resto del grupo se pona cada vez ms
inquieto.
$10, uno $10, dos! El subastador baj el martillo.
Vendido por $10! Dirigindose hacia el viejo jardinero,
declar: El retrato es suyo, seor!
Por fin grit uno de los interesados en aquellas obras
de arte. Empecemos de una vez la subasta de las pinturas
de verdad!
Sin embargo, el subastador puso a un lado el martillo y
para la sorpresa de todos anunci: Damas y caballeros: la
subasta ha concluido. Cuando se me pidi que fuera el res-
ponsable de llevar a cabo este evento, el abogado me mostr
un codicilo secreto en el testamento, que yo revelara en el
momento oportuno. Y este es el instante en que debo infor-
mar a todos los presentes que el que acaba de adquirir el
retrato del hijo del propietario de esta coleccin es autom-
ticamente el propietario de esta residencia y de todo lo que
ella contiene. Incluso de la coleccin de arte en su totalidad.
Buenos das!
Qu pues diremos a esto? Si Dios es por nosotros,
quin contra nosotros? El que no escatim
ni a su propio Hijo, sino que lo entreg
por todos nosotros, cmo no nos
dar tambin con l todas las cosas?
Romanos 8:31 y 32.
Suplemento A DILOGO 181 2006
Expande tu red
de amistades
Universitarios y profesionales adventistas interesados en intercambiar corresponden-
cia con colegas en otras partes del mundo.
INTERCAMBIO
Silvio Alvarez Ramos: 43; soltero;
tiene un ttulo en msica y en educa-
cin de jardn de infantes, ahora ense-
a msica; intereses: aprender sobre
otras culturas e intercambiar ideas;
escribir en espaol. Direccin: Calle
F #2 entre Lnea y Martn; Simn
Reyes 15 1/2; Ciego de Avila; 69270
CUBA.
Asare Amponsah: 30; soltero; estu-
diante en el Institute of Chartered
Accountants; intereses: leer, deportes,
y msica. Direccin: P.O. Box 9;
Abesim-Sunyani; GHANA. Email:
ponskwa@yahoo.co.uk.
Osaguna Ayodeji: 29; soltero;
cursando la carrera de teologa en
Babcock University; intereses: pre-
dicar, deportes y viajar; escribir en
ingls o yoruba. Direccin: South-
west Nigeria Conference; P.O. Box
4002; Akure, Ondo State; NIGERIA.
Email: lolayo2003@yahoo.com.
Nefel M. Balasta: 24; soltera; es
estudiante de postgrado en admi-
nistracin de empresas en Misamis
University; intereses: cocinar, tocar
la guitarra y escuchar msica cris-
tiana; escribir en ingls. Direccin:
Poblacion 4; Clarin, Misamis
Occidental; 7201 FILIPINAS. Email:
nefel4@yahoo.com.
Vincent Boadi: 24; soltero; es
maestro; intereses: deportes, viajar y
escuchar msica clsica; escribir en
ingls. Direccin: P.O. Box KN 61;
Agona, Kwanyarki, C/R; GHANA.
Julivee N. Branzuela: 24; soltera;
se desempea como una mujer de
negocios; intereses: leer, cantar, tener
buenos amigos y aprender de otras
culturas; escribir en ingls o filipino.
Direccin: Blk 180 Lot 13 Prk. 11
Zone 3; Signal Village Taguig, Metro
Manila; 1604 FILIPINAS. Email:
Miscy_Lalu@yahoo.com.
Ruth Camus: 32; soltera; intere-
ses: leer, cantar, cocinar y caminar;
escribir en ingls. FILIPINAS. Email:
yadniel26@yahoo.com.
Hansom Enoc Chileson: 27;
soltero; cursando la carrera de admi-
nistracin de empresas en University
of Enugu; intereses: compartir la
fe, viajar, cantar y deportes; escri-
bir en ingls. Direccin: P.O. Box
187; Orieagu NSU; Ehime Mbano
L.G.A.; Imo State; NIGERIA. Email:
hansom4life2004@yahoo.com.
James Dim Dalvins: 23; soltero;
cursando la carrera de medicina;
intereses: tenis de mesa, mirar pel-
culas y escuchar msica cristiana;
escribir en ingls, francs o kisuahili.
Direccin: University of Nairobi:
Box 30344-00100; Upper State
House; Nairobi; KENIA. Email:
kingsmeetqueens@yahoo.com.
Ragel M. Davidao: 22; soltero;
cursando la carrera de enfermera en
St. Joseph Institute of Technology;
intereses: msica cristiana, leer, e
internet. FILIPINAS. Email: gel_
davidao@yahoo.com.
Garnado Delben: 28; soltera; cur-
sando la carrera de educacin para
la escuela primaria; intereses: cantar,
trabajara con nios y tener nuevos
amigos; escribir en ingls. Direccin:
Bongbong, San Francisco; Southern
Leyte; 6613 FILIPINAS.
Benedita Neves Duarte: 36; sol-
tera; es cirujana dental; intereses:
leer, msica cristiana, pelculas y
tener nuevos amigos; escribir en
portugus o espaol. Direccin: Rua
Mata, Passagem Sao Jorge No. 83;
Marambaja, Belm, Par; 66615-550
BRASIL.
Jacob Philip Dunson: 21; soltero;
completando sus estudios en adminis-
tracin de empresas; intereses: msica,
leer, y hacer nuevas amistades; escri-
bir en ingls. Direccin: Bangalore
Adventist College; Dooravaninagar
Post; Bangalore; 580016 INDIA.
Email: sdaprinktr@yahoo.com.
Imuetinyanosa N. Ehondor:
20; soltero; cursando la carrera de
informacin en sistemas; intereses:
ayudar a la gente, intercambiar ideas
y msica; escribir en ingls o francs.
Direccin: Babcock University; PMB
21244; Ilishan Remo; Ogun State,
Ikeja; NIGERIA.
Stanley Nwaobilo Enemanna:
29; soltero; complet sus estudio de
contadura en Abia State Polytechnic;
intereses: leer, msica cristiana y hacer
nuevas amistades; escribir en ingls.
Direccin: S.D.A. Church; Akpaa
1 District; E.N.C.; P.M.B. 7115;
Aba; NIGERIA. Email: stanbest_
jose@yahoo.com.
Lisbeth Miranda Espinoza: 32;
soltera; diseadora grfica y com-
pletando sus estudios en artes visua-
les en la Universidad de Panam;
intereses: pintar, fotografa, msi-
ca y gatos; escribir en espaol.
Direccin: Entrega General; Correo
Universitario; PANAM. Email:
lismir71@hotmail.com.
Mariana Femenia: 32; soltera; estu-
di en la Universidad Nacional del
Nordeste y es artista plstica; intere-
ses: artes, ciencias y el amor de Dios;
escribir en espaol. ARGENTINA.
Email: marianitafe@hotmail.com o
marfemenia@hotmail.com.
Jorge Alberto Fernndez: 35; sol-
tero; estudiante de enfermera en la
Universidad Nacional de San Luis;
intereses: las profecas del fin del
mundo, coleccionar Biblias en otros
idiomas y aprender de otras cultu-
ras; escribir en espaol o portugus.
Direccin: Calle Miguel de Azcunaga
120; CP 5584 Palmira, San Martn,
Mendoza; ARGENTINA. Email:
j_fer33@yahoo.com.ar.
Miletza Flores: 34; casada; tiene
un ttulo en administracin de per-
sonal; intereses: msica, cantar y
leer; escribir en espaol. Direccin:
Calle 5, Casa No. 33, Urbanizacin
Nuevo Milenio; Barbacoa, Edo.
Anzotegui; VENEZUELA. Email:
milflores1@hotmail.com o rossi1_
21@hotmail.com.
Panel Z. Galarpe: 23; solte-
Suplemento B DILOGO 181 2006
ra; es enfermera de fisioterapia en
Mindanao Sanitarium and Hospital;
intereses: viajar, computadoras y natu-
raleza; escribir en ingls. Direccin:
Northern Mindanao Conference;
996 Julio Pacana Street; P.O. Box
127; Cagayan de Oro City; 9000
FILIPINAS.
Jos Domingo Glvez: 44; casado;
tiene un ttulo en ciencias jurdicas
de la Universidad Monseor Oscar
Arnulfo Romero; intereses: leer la
Biblia y las publicaciones adventistas,
acampar e intercambiar ideas; escribir
en espaol o ingls. Direccin: 6ta.
Calle Pte. Fte. ISSS, Bo. El Chile;
Chalatenango; EL SALVADOR.
Email: chalate@navegante.com.sv.
Emlyn Generale: 23; soltera;
cursando la carrera de educacin en
SPAMAST State College; intereses:
leer historias, escuchar msica y salir
con amigos; escribir en ingls o taga-
lo. Direccin: Lapulabao Hagonoy;
Davao del Sur; 8006 FILIPINAS.
Email: quennykitthy2000@yahoo.
com.
Ondieko Julius Gisore: 24; sol-
tero; estudiante de medicina en
College University of Nairobi; inte-
reses: cantar, jugar ftbol y cantar;
escribir en ingls. Direccin: Box
67778; Nairobi; KENIA. Email:
juliusgisore@hotmail.com.
Josemir Andrade Gomes: 22; sol-
tero; es fisioterapeuta; intereses: leer;
profecas bblicas, nutricin y biolo-
ga; escribir en portugus. Direccin:
Rua Marechal Deodoro da Fonseca,
No. 07, Centro; Sao Gonzalo dos
Campos, Bahia; 44330-000 BRASIL.
Email: saudenaempresa@bol.com.br.
Jeneline E. Hervas: 25; soltera;
tiene un ttulo en salud pblica de
University of the Philippines, ahora
trabaja investigando sobre nutricin;
intereses: cantar en el coro, servicio
a la comunidad y explorar cavernas;
escribir en ingls. FILIPINAS. Email:
jiggy_geks@yahoo.com.
Elbita Hidalgo Martnez: 38;
divorciada; es enfermera especializada
en obstetricia y ginecologa; intereses:
viajar, msica cristiana, intercambiar
experiencias con otros adventistas;
escribir en espaol. Direccin: Calle
10 de Octubre # 518 Entre Maceo
y Cspedes; Banes, Holgun; 82300
CUBA.
Danny Hilario: 25; soltero; tiene
un ttulo en teologa y salud pblica
de la Universidad Peruana Unin;
intereses: acampar, msica cristia-
na y tener nuevos amigos; escribir
en espaol o ingls. PER. Email:
dannyexe@hotmail.com.
Fatima F. Janda: 24; soltera; cur-
sando la carrera de educacin en
Divine Word College of Calapan;
intereses: msica, acampar y depor-
tes; escribir en ingls o espaol.
Direccin: P. Filler St., Camilmil;
Calapan City; 5200 FILIPINAS.
Email: hartdylan2004@yahoo.com.
Fabet John: 19; soltera; cursando
la carrera de comunicaciones en Lagos
State University; intereses: cantar,
leer y tener nuevos amigos; escribir
en ingls. Direccin: 1 Sugeru Banire
Street, Musin; Lagos; NIGERIA.
Email: tifedayor@yahoo.com.
John Ngumbao Kahande: 25;
soltero; estudiante de educacin;
intereses: humor, msica religio-
sa; fotografa y voleibol de playa;
escribir en ingls. Direccin: Egoji
Teachers College; Private Bag Egoji,
Meru; 60402 KENIA. Email:
jnkahande@yahoo.co.uk.
Micah Kameso: 20; soltero; cur-
sando la carrera de educacin con
nfasis en matemticas y fsica; inte-
reses: acampar y escuchar msica
cristiana; escribir en ingls. Direccin:
WAECA Inc.; P.O. Box 1990;
Boroko, NCD; PAPA NUEVA
GUINEA. Email: mkameso@yahoo.
com.au.
Eli Kema-Temoana: 52; separa-
da; tiene un ttulo en educacin y
se desempea como preceptora de
la residencia de seoritas en Pacific
Adventist University; intereses: via-
jar, leer y conocer gente; escribir en
ingls. Direccin: Private Mail Bag;
Boroko, NSD; PAPA NUEVA
GUINEA. Email: ektemoana@pau.
ac.pg.
Adjei Kwabena: 22; soltero; estu-
diante de contadura; intereses: ft-
bol americano, tener amigos y leer;
escribir en ingls. Direccin: HND
Accountancy; Sunyani Polytechnic;
Box 206; Sunyani; GHANA. Email:
adjeikwabee@yahoo.com.
Alixander Jos Ladino Ballesteros:
21; soltero; estudiante de mecnica
en UNEXPO; intereses: acampar, y
nadar; escribir en espaol. Direccin:
Avenida Isaas Avila con Calle 17 A;
Carora, Edo. Lara; VENEZUELA.
Email: alijose17@hotmail.com.
Mara Isabel Lpez Rodrguez:
35; soltera; tiene un ttulo en recursos
humanos y en nutricin/diettica;
intereses: leer, investigacin bblica,
msica y naturaleza; escribir en espa-
ol o ingls. Direccin: Apartado
de Correos 631; 36200 Vigo,
Pontevedra: ESPAA.
Norma Maranga: 27; soltera; com-
plet la carrera de ingls en University
of Eastern Africa, Baraton; intereses:
leer, escuchar msica y deportes; escri-
bir en ingls. Direccin: P.O. Box 735
Ruaraka; Nairobi 00618; KENIA.
Email: normahmaranga@hotmail.
com.
Sayer Mark: 28; soltero; trabaja en
un depsito; intereses: deportes, tocar
la guitarra y ayudar a otros; escribir
en ingls. Address: P.O. Box 949; Mt.
Hagen; PAPA NUEVA GUINEA.
Email: a3301795@std.unitech.ac.pg.
Ana R. Martnez L.: 22; soltera;
cursando la carrera en lenguas moder-
nas en la Universidad de Tabasco;
intereses: leer, viajar, deportes y
aprender de otras culturas; escribir
en espaol, francs, ingls o italiano.
Direccin: Col. Lzaro Crdenas del
Ro Mza. 12 Lote 9; Comalcalco,
Tabasco; MXICO. Email:
anamrtin83@hotmail.com.
Ferdinand Mbonaruza: 25; solte-
ro; estudiante de periodismo en Ecole
de Journalisme et Communication;
intereses: msica, leer materiales reli-
giosos, deportes y creatividad; escribir
en francs, ingls o suahili. Direccin:
Universit Nationale du Rwanda;
B.P. 117; Butare; RUANDA. Email:
ferimbo@yahoo.fr.
Narda Mendoza: 28; soltera; tiene
un ttulo en educacin para la escuela
primaria de la Universidad Adventista
Dominicana; intereses: compartir
el amor de Dios con otros, cantar
y leer; escribir en espaol o ingls.
REPBLICA DOMINICANA.
Email: palosqui77@hotmail.com.
Vienna B. Miran: 33; soltera; tiene
un ttulo de secretaria de Aldersgate
College, ahora trabaja en negocios;
intereses: cocinar, cantar y hacer
nuevas amistades; escribir en ingls.
Direccin: Leonards Store; Public
Suplemento C DILOGO 181 2006
Market; Solano, Nueva Vizcaya; 3709
FILIPINAS.
Adilson Miranda: soltero; cur-
sando la carrera de lengua y litera-
tura en UNICEUMA Campus 1;
intereses: leer, escribir, viajar y tener
nuevos amigos; escribir en portu-
gus o espaol. Direccin: Rua das
Flores, 07; Santa Clara; 65058-070
Sao Luis, MA; BRASIL. Email:
diasmiranda@hotmail.com.
David Mmbaga: 24; soltero;
estudiante de teologa en Bugema
University; intereses: predicar, can-
tar y tocar los teclados; escribir en
ingls o suahili. Direccin: P.O. Box
6529; Kampala; UGANDA. Email:
pastormmbaga@excite.com.
Calvin Mondol: 20; soltero; cur-
sando la carrera de administracin
de empresas; intereses: compartir la
fe, ayudar a la gente pobre, inter-
cambiar ideas por internet y tener
nuevos amigos; escribir en ingls
o bangla. Direccin: Bangladesh
Adventist Seminary and College;
Gowalbathan, Kaliakoir; Gazipur;
1750 BANGLADESH. Email:
iloveyoucalvin2000@yahoo.com.
Jonathan Montenegro Valverde:
21; soltero; cursando la carrera de
investigaciones criminales y organi-
zacin de seguridad en el Colegio
Universitario de Cartago; intereses:
aconsejamiento cristiano, deportes y
ayudar a los necesitados; escribir en
espaol. Direccin: 300 m Sur, 25
m Este y 75 m Sur del Restaurante
Los Higuerones; San Rafael Abajo
de Desamparados; Calle El Triunfo;
San Jos; COSTA RICA. Email:
jonathangemelo1@costarricense.cr o
jonageme1@yahoo.com.
Laura Morales: 20; soltera; com-
pletando la carrera de ingeniera
comercial; intereses: bsquetbol,
msica y tener nuevos amigos; escri-
bir en espaol o ingls. Direccin:
Universidad Adventista de Chile;
Casilla 7-D; Chilln; CHILE. Email:
thebest@bolivia.com o nofear_
world@hotmail.com.
Pamus Paluku Musenzi: 30; solte-
ro; cursando la carrera de biologa con
nfasis en cito-sociologa y taxonoma
vegetal en Universit de Kisangani;
intereses: jardinera, viajar y activida-
des en la iglesia; escribir en francs,
kisuahili o lingala. REPBLICA
DEMOCRTICA DEL CONGO.
Email: pamusmusenzi@hotmail.com.
Elonga Changwi Mwendambio:
28; soltero; cursando la carre-
ra de manejo en computacin en
Universit Adventiste de Lukanga,
Campus Wallace; intereses: foto-
grafa, actividades con los jvenes y
computadoras; escribir en francs,
kisuahili o lingala. REPBLICA
DEMOCRTICA DEL CONGO.
Email: elongamwenda@yahoo.fr.
Kingsely Bassey Nathaniel: 39;
soltero; tiene un ttulo en administra-
cin de University of Lagos; intereses:
leer, deportes y compartir experien-
cias cristianas; escribir en ingls.
Direccin: P.O. Box 2992; Akpan;
Akwa Ibom State; NIGERIA.
Sosthene Nsabimana: 23; soltero;
cursando la carrera de administra-
cin en computacin en Universit
Adventiste dAfrique Central; intere-
ses: leer la Biblia e intercambiar ideas;
escribir en francs. RUANDA. Email:
smnabimana@jahoo.fr.
Nworu Obioma: 21; soltera;
cursando la carrera de economa;
intereses: leer, msica y compar-
tir la fe; escribir en ingls o igbo.
Direccin; PMB 1033l Alvan Ikoku
College of Education; Onwerri, Imo
State; NIGERIA. Email: m2ob_
j@email2me.net.
Dunkan Otieno Odongo: 26; sol-
tero; es profesor de francs y compu-
tacin y tiene un ttulo en educacin
de francs y geografa de Maseno
University; intereses: cantar, viajar
y leer literatura cristiana; escribir en
francs, ingls o suahili. KENIA.
Email: otodongo@yahoo.com.
Ana Ogando: 21; soltera; cursan-
do la carrera de psicologa industrial
en la Universidad Autnoma de
Santo Domingo; intereses: msi-
ca cristiana, aprender idiomas y
conocer gente; escribir en espaol o
ingls. Direccin: Barrio Americano;
Peatn 5 #334; Los Alcarrizos,
Santo Domingo; REPBLICA
DOMINICANA. Email:
anafranc83@hotmail.com.
Ebenezer Okai: 22; soltero; estu-
diante de contadura; intereses: msi-
ca y hacer nuevos amigos; escribir
en ingls. Direccin: Box DC 582;
Dansoman, Accra; GHANA.
Peter A. Okonjo: 25; soltero; cur-
sando la carrera de microbiologa en
KSRCAS; intereses: msica gospel,
deportes y estudios bblicos; escribir
en ingls, kisuahili o dholuo. INDIA.
Email: awilipeter@yahoo.com.
Joseph Olayemi: 26; soltero;
cursando la carrera de teologa; inte-
reses: leer publicaciones cristianas,
intercambiar ideas y tener nuevos
amigos; escribir en ingls. Direccin:
Babcock University; Dept. of
Religious Studies; P.O. Box 21244;
Ikeja, Lagos; NIGERIA. Email:
evanglanre2004@yahoo.com.
Denis O. Omwoyo: 25; soltero;
cursando la carrera de agricultura
en University of Nairobi; intereses:
msica, viajar y hacer nuevos amigos;
escribir en ingls. Direccin: P.O. Box
2134-00505; Nairobi; KENIA. Email:
dennisoo2003@yahoo.com.
Gertrude Onsarigo: 24; soltera;
completando estudios de farmacia
en Mombasa Polytechnic; intereses:
juegos de mesa, escuchar msica
gospel y acampar; escribir en ingls.
Direccin: 280 Keroka; KENIA.
Email: bonashyefeb@yahoo.com.
John Odhiambo Otieno: 27; solte-
ro; originario de Kenia; complet sus
estudios en fsica, matemticas y qu-
mica en Karnatak University; intere-
ses: viajar, compartir la fe e ideas con
otras personas y tener nuevos amigos;
escribir en ingls. INDIA. Email:
odhishom@yahoo.com.
Koshore Pahan: 30; soltero; cur-
sando el postgrado de administra-
cin de empresas; intereses: viajar,
ftbol americano y hacer nuevas
amistades; escribir en bangli o
ingls. Direccin: Spicer Memorial
College; Aundh Road, Ganeshkhind;
Pune 4111007; INDIA. Email:
khsorepahan@rediffmail.com.
Sandra Paredes Reyes: 22; sol-
tera; estudiante de medicina en la
Universidad Central del Este; inte-
reses: acampar, escuchar msica,
cocinar y saber como otras perso-
nas se entregaron a Jess; escribir
en espaol. Direccin: La Romana
Casa de Campo; Punta Minitas #
18; REPBLICA DOMINICANA.
Email: agar06@hotmail.com.
Arcelia Esther Paz: 19; soltera;
cursando la carrera en educacin en
la Universidad Autnoma de Baja
California; intereses: tocar el piano,
Suplemento D DILOGO 181 2006
leer y viajar; escribir en espaol,
ingls o francs. MXICO. Email:
arcie_paz@hotmail.com.
Leandro Bitencourt Pereira:
37; soltero; ensea psicologa en
la Universidad Luterana do Brasil;
intereses: msica, aprender de otras
culturas, poesa y la oracin interce-
sora; escribir en portugus, espaol,
ingls, italiano, alemn o francs.
Direccin: Rua Clovis Pestana, 261,
Centro; Cachoeirinha, RS; 94920-
080 BRASIL. Email: le_bit@hotmail.
com.
Yurizander Prez Leiva: 25; solte-
ro; cursando la carrera de fisioterapia
y rehabilitacin en la Facultad de
Ciencias Mdicas de Las Tunas; inte-
reses: msica, aprender de otras cultu-
ras e intercambiar informacin sobre
tcnicas de fisioterapia; escribir en
espaol. Direccin: Calle 63, Edificio
10, Apartamento 22-C; El Cocal;
Jess Menndez, Las Tunas; 77300
CUBA.
Moncy Babu Puthenburayil:
31; casado; cursando la carrera de
teologa; intereses: estudio bblico,
ayudar a los necesitados, evangelismo
y hacer nuevas amistades; escribir en
ingls o malayalam. Direccin: P.O.
Edavaka, Kallody (via Mananthavady,
Wayanad) 670645 Kerala; INDIA.
Julien Rabenandrasana: 26; sol-
tero; obteniendo un diploma tcnico
en mantenimiento de equipos en
Institute Superieur de Technologie
de Diego; intereses: deportes, viajar y
todo lo relacionado con refrigeracin
y calefaccin; escribir en malagus
o francs. Direccin: 495 Amborovy
Mahajanga; 401 MADAGASCAR.
Email: rabenajulien@yahoo.fr.
Micah Rachuonyo: 29; soltero;
tiene un diploma en qumica de Jomo
Kenyatta University of Agriculture
and Technology; intereses: leer, cantar
y tocar el piano; escribir en kisu-
ahili o ingls. Direccin: P.O. Box
54974-00200; Nairoibi; KENIA.
Email: rachuonyom@yahoo.com o
rachuonyom@kebs.org.
Naomi Ribasi: 22; soltero;
estudiante de medicina; intereses:
viajar, msica cristiana y activida-
des en la iglesia; escribir en ingls.
Direccin: Kendu Medical School;
Box 20; Kendu Bay; KENIA. Email:
thomasmogaka@yahoo.com.
James Sanawa: 32; soltero; tiene
un ttulo en administracin de
empresas y est cursando la carrera
de derecho; intereses: msica, viajar
y jardinera; escribir en ingls o kisu-
ahili. Direccin: University of Dar es
Salaam Faculty of Law; P.O. Box
35093; Dar es Salaam; TANZANIA.
Email: sanawa123@yahoo.com.
Sandra Alves Serafim: 22; soltera;
cursando la carrera de fsica en la
Universidade Estadual do Rio Grande
do Norte; intereses: cantar, astrono-
ma, aprender ms sobre creacionismo
y tener nuevos amigos; escribir en
portugus o espaol. BRASIL. Email:
Sandra_asd@hotmail.com.
Kiptanui Laban Serem: 23;
soltero; cursando la carrera de bio-
mecnica e ingeniera en Jomo
Kenyatta University of Agriculture
and Technology; intereses: msica
gospel, conocer mejor a Jess, viajar
y conocer nuevos amigos; escribir en
ingls o kisuahili. Direccin: P.O.
Box 2102; Eldoret; KENIA. Email:
lkserem@yahoo.co.uk.
Camilla Morena Leite da Silva:
22; soltera; cursando la carrera de
administracin de empresas en
FIAMG; intereses: msica, leer, ftbol
y hacer nuevas amistades; escribir en
portugus. Direccin: Caixa Postal
144; Lavras, MG; 37200-00 BRASIL.
Email: moreninhaiaemg@hotmail.
com.
Marco Antonio da Silva: 27;
soltero; completando la carrera de
educacin en el Centro Universitario
Adventista de Sao Paulo Campus
IASP; intereses: acampar, idioma
de seas y trabajar con los con-
quistadores; escribir en portugus,
espaol o ingls. Direccin: Rua
Hjalmar Holdrick Gerard Lindquist,
637, Pq. Ortolandia; Hortolandia,
SP; 13184-090 BRASIL. Email:
ocramsilva@yahoo.com.br.
Win Samuel Situmeang: 25; sol-
tero; cursando la carrera de relaciones
pblicas en Universitas Padjadjaran;
intereses: leer, escuchar msica y
viajar; escribir en ingls o indone-
sio. Direccin: Jl. Setiabudhi No. 2;
Bandung, West Java, INDONESIA.
Email: winsamsit@yahoo.com.
Fredy Supo Jinz: 24; soltero; cur-
sando la carrera de teologa y salud
pblica en la Universidad Peruana
Unin; intereses: investigacin de
ciencias sociales y hacer nuevas amis-
tades; escribir en espaol. Direccin:
Casilla 3564; Lima; PER. Email:
freddy@upeu.edu.pe.
Hansel de Len Tamrez: 25;
soltero; cursando la carrera de inge-
niera electrnica en la Universidad
Autnoma de Santo Domingo; inte-
reses: estudiar la Biblia, trabajar con
los conquistadores y conocer gente
de otras culturas; escribir en espa-
ol. REPBLICA DOMINICANA.
Email: lesnah27@hotmail.com o
lesnah27@yahoo.com.
Only Taulo: 24; soltero; cursan-
do la carrera de administracin de
empresas en University of Malawi,
The Polytechnic; intererses: viajar,
cantar, escuchar msica cristiana
y tener nuevos amigos; escribir en
ingls. Direccin: Private Bag 303;
Chichiri, Blantyre 3; MALAUI.
Email: otaulo@yahoo.co.uk.
Invitacin
Si eres un estudiante adventista universi-
tario o de colegio superior, o un profesional
adventista, y deseas ser incluido en esta
lista, envanos la siguiente informacin: (1)
tu nombre completo, con tu apellido en
mayscula; (2) edad; (3) sexo; (4) estado
civil ; (5) campo de estudio o ttulo obteni-
do y especialidad; (6) colegio/universidad
donde estudias o donde te graduaste; (7)
tus tres intereses ms importantes; (8)
idioma(s) en los que deseas que te escriban;
(9) el nombre de la iglesia adventista local
de la que eres miembro; (10) direccin
postal ; (11) tu correo electrnico, si lo
tienes. Por favor, escribe claramente. Dirige
tu carta a Dilogo-Intercambio: 12501 Old
Columbia Pike; Silver Spring, MD 20904-
6600; EE.UU. O puedes usar nuestro
correo electrnico: schulzs@gc.adventist.
org. Slo publicaremos aquellos nombres
que provean los 10 datos de informacin
requeridos. Dilogo no puede asumir res-
ponsabilidad por la exactitud de la informa-
cin dada o el contenido de la correspon-
dencia que pueda surgir.