Kippah

A cobertura da cabea
Contexto histrico
"Faze tambm vir para junto de ti Aro, teu irmo, e seus fihos com ee, dentre os fihos de !srae, para me
oficiarem como sacerdotes, a saber, Aro e seus fihos "adabe, Abiu, #eazar e !tamar$ Far%s vestes sa&radas
para Aro, teu irmo, para &ria e ornamento$
Faar%s tambm a todos os homens h%beis, a 'uem enchi do esp(rito de sabedoria, 'ue faam vestes para Aro
para consa&r%)o* para 'ue me ministre o of(cio sacerdota$ As vestes, pois, 'ue faro so estas+ um peitora,
uma estoa sacerdota, uma sobrepeiz uma t,nica bordada, mitra e cinto$ Faro vestes sa&radas para Aro,
teu irmo, e para seus fihos, para me oficiarem como sacerdotes"$ #x$ -.$/)0$
1esde os dias de 2oiss uma das caracter(sticas 'ue distin&uem o povo judeu tem sido o costume de cobrir a
cabea$ "As muheres judias tradicionais tem fre'3entemente sua cabea coberta por um vu ou mesmo uma
peruca"$ 4s homens ortodoxos esto sempre usando a&um tipo de cobertura da cabea, seja um soidu ou
um tradiciona chapu$ A maioria dos homens judeus no importa o ramo de fiiao, usar% a "cobertura da
cabea" 'uando fre'3entando um u&ar de adorao judaico$
1e onde veio o costume5 4 conceito do Kippah foi reamente estabeecido como uma parte do vestu%rio
judaico para ser usado nas ora6es$ 1eus foi cuidadoso em deixar caro para 2oiss 'ue o povo necessitava
de um mediador para 'ue pudesse ter comunica6es com #e$ 4 1eus de !srae santo e puro am de
'ua'uer descrio$ #n'uanto a espcie humana tem se afastado de 1eus devido seus pecados 78b$/$/9:$
8oje, 'uestiona)se a necessidade de mediadores em nossa reao com 1eus$ 4utros pensam 'ue o conceito
de um sacerdcio no e ,ti para nossos dias$ ;odavia um presente da &raa de 1eus 'ue #e tenha
estabeecido uma maneira de !srae comunicar)se com #e, mesmo em seu estado de "no retido"$
4s "Cohanim" 7fihos de Aro: e os evitas 7tribo de <evi: foram afastados como esses sacerdotes$ #es
representavam 1eus ao povo, mas tambm o povo a 1eus$ ;a cuto santo no era feito de maneira comum,
mas exi&ia vestimentas especiais$ # dentre esses adornos santos estava o turbante$ A paavra hebraica
mitznefet veio da raiz "envover", impicando 'ue isto era uma mitra um tipo de turbante 'ue cobria a cabea$
4 'ue este turbante simboizava5 4 mesmo cap(tuo de =xodo afirma 'ue nesta cobertura da cabea deveria
ser bordada as paavras+ Santidade ao Senhor 7 #x$-.$9>)9?:$ 1e modo caro, este "mitznefet" era para ser
uma advert@ncia 'ue Deus caracterizado por um atributo de perfeio moral$
#mbora esse costume fosse ori&inamente apic%ve somente ao sacerdote, mais tarde, na histria, um n,mero
de pessoas da comunidade judaica comeou a usar a "cobertura na cabea"$ A suposio era 'ue se para os
sacerdotes era exi&ido cobrir suas cabeas, ento deveria ser apropriado para todos os homens usar esse sina
de submisso$
#ra Costume se cobrir a cabea como sina de uto, como descrito e, -Am$/B$9C$ Dosteriormente, a tradio
judaica ohava um homem com a cabea descoberta como indecente ou mesmo pa&o$ ;o importante era
cobrir a cabea 'ue a&uns dos rabinos tam,dicos faam de no andar mesmo 'ue seja > passos sem o adorno
prprio da cabea
7 EabFonian ;amud, Gidduhin 9/a:$
4utra discusso tam,dica observa 'ue um homem deve ter cabea coberta para mostrar "humidade ao orar"
7EabFonFan ;amud, Hosh 8ashanah /I$b:$ ;avez o 'ue mehor resume as raz6es para se cobrir a cabea e
'ue "o temor do Aenhor estar% sobre voc@" 7 EabFonian ;amud, Ahabbat /B> b:$ !sto traz a mente do anti&o
hebreu o ditado 'ue afirma 'ue ees tem de responder autoridade superior$ 4 cobrir a cabea uma
embrana para !srae 'ue h% a&um cuidando dees$
D41# 4 CH#";# "J4 KL1#L LAAH K!DDA85
Dor EorneF 1asdan
;rad$ Hosan&ea M$ Nuimares$

A&um pode se surpreender ao observar 'ue no tem sido sempre uma pr%tica uniforme o uso do Kippah$ 1a
mesma maneira 'ue na histria recente tornou)se costume, houve muitas vezes 'ue usar ta compemento no
vestu%rio no era um costume observado$ A&uns rabinos discordam com a pr%tica, uma vez 'ue o cobrir a
cabea no foi usado por todos os homens
7 EabFonian ;amud, Kiddushin -?$ b:$ #m suma, os rabinos afirmam 'ue o uso de se cobrir a cabea era
"opciona e uma 'uesto de costume" 7 EabFonian ;amud, "edarim 9C b:$ #sta diversidade de opinio
vista em 'uadros e inscri6es nas 'uais a&uns judeus esto usando a&uma cobertura na cabea en'uanto
outros no$ 1a(, o uso de se cobrir a cabea no ser universamente aceito at na recente histria judaica,
cerca do ano /ICC$
"os ,timos 9CC anos, os judeus tradicionais tem sido bem conhecidos peo uso do chapu ou a&um outro
tipo de cobertura$ #m a&umas comunidades europias, o chapu foi transformado em um FarmuGe
7Oiddish: P Kippah 7hebraico:$ ;em se observado 'ue a paavra FarmuGe pode ea mesmo prover a razo para
se ter a cabea, pode ser um acrQnimo a expresso hebraica FireF mR#ohim 7o temor do Aenhor:$ Sua'uer
'ue seja a forma com 'ue se cobre a cabea hoje, a io cara os judeus sempre caminham em submisso e
humidade ante o Aenhor 'ue est% sempre cuidando dees$
4bservTncia Kudaica tradiciona
Dode)se ver deste breve reato histrico, 'ue a pr%tica de ter a cabea coberta tomou diferentes express6es$
2ais recentemente, os judeus ortodoxos tem insistido em sempre ter a cabea coberta$ Lm chapu bastante
comum, e fre'3entemente uma caracter(stica 'ue distin&ue a&um de um ramo particuar do juda(smo
ortodoxo$ 2esmo com o chapu, a maioria dees usar% tambm um Kippah$ As muheres judaicas ortodoxas
mantm o costume de ter as suas cabeas cobertas$ "as escrituras o cabeo da muher dotado de uma beeza
especia, de modo 'ue eas acreditam 'ue deve ser reservado para seu marido somente 7CTntico dos CTnticos
0$/:$ Dor isso, as muheres casadas neste &rupo comumente usam um vu especia, chamado sheite, ou um
eno$
#mbora os judeus ortodoxos mantenham este ponto de vista, h% outros pontos hoje comun&ados por outros
v%rios dentro do juda(smo$ 4s judeus conservadores concordam com os ortodoxos 'ue o homem deve usar o
Gippah na sina&o&a ou en'uanto observa um costume judaico$ #ntretanto, no se v@em obri&ados a ter
sempre a cabea coberta$ 4s judeus reformadores tem uma viso ibera de 'ue o Gippah nunca exi&ido,
embora ees possam us%)o em certas ocasi6es$
Us vezes as coisas podem se confundir muito, como visto numa char&e de um jorna israeense acerca do
encontro do papa com o presidente de !srae$ <ia)se na e&enda+ "4 papa a&um" "FarmuGe"$ 7Hosten, ;he
joFs of Fiddish, p&$ 0-.:$ 4 debate do uso apropriado desse costume provavemente continuar% no futuro
como tem sido atravs de &rande parte da histria judaica$
HeevTncia para o "ovo ;estamento
A&um pode esperar 'ue este debate acerca de se cobrir a cabea seja feita tratando por base um outro ibro
judaico, o "ovo ;estamento em sua exortao aos crentes messiTnicos de Corinto, Aauo de ;arso, apresenta
a&umas inhas b%sicas para o cuto p,bico$ #mbora sua discusso seja de dois espirituais e amor, Aauo
primeiro eva o assunto de vestu%rio imprprio ou 'ue estava causando confuso$
"1e fato eu vos ouvo por'ue em tudo vos embrais de mim, e retendes as tradi6es assim como vo)as
entre&uei$
Suero, entretanto, 'ue saibais ser Cristo o cabea de todo o homem e o homem o cabea da muher, e 1eus o
cabea de Cristo$ ;odo homem 'ue ora ou profetiza, tendo a cabea coberta, desonra a prpria cabea$ ;oda
muher, porm, 'ue ora, ou profetiza, com a cabea sem vu, desonra a sua prpria cabea, por'ue como se
a tivesse raspada$
Dortanto se, a muher no usa vu, nesse caso 'ue raspe o cabeo$ 2as, se he ver&onhoso o tos'uiar)se, ou
raspar)se cumpre)he usar vu"$ 7/Co$//$-)>:$
Ao tentar entender essa passa&em 7muito ma interpretada:, devemos primeiro observar 'ue Dauo est%
evidentemente dando a&uns consehos reacionados com a cutura de Corinto$ V si&nificativo o fato dee usar
a paavra tradio 7/Co$//$-:$ A paavra &re&a "paradosis" si&nifica a'uio 'ue mantido de &era6es
passadas, e isso faa de coisas 'ue foram mantidas, sejam b(bicas ou extra)b(bicas$ 8% boas tradi6es 7 como
vemos nesta passa&em e em -;s$-$/B: e h% tradi6es 'ue tornou)se m%s peas distor6es dos homens 7 como
vemos em 2c$I$9:$ "o de se surpreender 'ue Dauo, ao evantar a 'uesto do vestu%rio para o cuto
p,bico, tenha feito auso a certas tradi6es$ 2esmo na comunidade judaica tem sido debatido tais costumes$
A intensidade do debate era muito maior entre os no judeus, na cidade pa& de Corinto$
Dauo admoestou os crentes 'ue vinham de uma cutura &re&a para no cobrir suas cabeas durante as
ora6es$ A&uns crentes de hoje v@em ai uma proibio do uso do Kippah peos modernos judeus
messiTnicos$ ;odavia, Dauo est% caramente escrevendo para a'uees 'ue estavam rodeados pea cutura
he@nica no)judaica$ 2esmo para os judeus em Corinto, esta orientao no deveria apresentar um confito$
4 uso ou no do Kippah tem sido fex(ve, dependendo da cutura particuar de onde o judeu vive$ 4 apstoo
parece estar se referindo a certos costumes em Corinto 'ue poderia trazer confuso em reao ao testemunho
dos crentes messiTnicos 7 #deisheim, AGetches of KeWish Aocia <ife in teh 1aFs of Christ, p&$ /B0:$
!sto torna)se ainda mais evidente na exortao de Dauo Xs muheres de Corinto$ #e foi enf%tico ao dizer 'ue
suas cabeas deveriam estar cobertas nos cutos p,bicos$ !sto era uma pr%tica comum nas cuturas do 4riente
2dio$ ;odavia, deve haver a&o incomum ao se faar com os Corintos$ #videntemente, havia um probema
associado Xs muheres 'ue tinham cabeo curto ou mesmo a cabea raspada$ A&uns comentaristas observam
'ue este era um probema particuar por'ue ta estio estava associado com a prostituio no tempo na
sociedade pa& 7Yer A$;$ Hobertson, Zord Dictures in the "eW ;estament, Yo$ Y!, p&$/>C:$
#m suma, o povo judeu fre'3entemente considerava a cabea rapada ou descoberta como sendo um sina de
ju(zo 7Yer !s$I$-C:$ Darece 'ue a preocupao de Dauo em reao a essas muheres 'ue vieram de uma
sociedade pa& deveria ser no mais se identificar com a &rande imoraidade 'ue ainda era praticada ai$
Dauo exi&iu 'ue eas demonstrassem seu arrependimento e a sua nova vida no imitando o estio de cabeo
'ue prevaecia e , se necess%rio, usando o vu$
#xistem detahes espec(ficos 'ue devem ser apicados a cada cutura e comunidade de crentes messiTnicos5
#mbora Dauo faasse de tradi6es, ee tambm deu a&uns princ(pios importantes como &uia das decis6es da
vida$
"Dor'ue, na verdade, o homem no deve cobrir a cabea por ser ee ima&em e &ria de 1eus, mas a muher
a &ria do homem$ Dor'ue o homem no foi feito da muher, e, sim a muher do homem$ Dor'ue tambm o
homem no foi criado por causa da muher, e, sim a muher por causa do homem$ Dortanto, deve a muher,
por causa do anjos, trazer vu na cabea como sina de autoridade$ "o Aenhor, todavia, nem a muher
independente do homem, nem o homem independente da muher$ Dor'ue, como provm a muher do homem,
assim tambm o homem nascido da muher, e tudo vem de 1eus$ 7/Co$//$I)//:$
Dauo est% dando o principio subjacente a esta exortao reativa a se cobrir a cabea$ #n'uanto pode ser
costume e tradio para a sociedade, sempre importante viver de modo 'ue honre os princ(pios b(bicos$
Sua o princ(pio 'ue est% atr%s dessa passa&em5 Foi mehor resumido na frase de Dauo, sob autoridade
7Yerso /C:$ 4 ato da muher cobrir a cabea, ou o Kippah para o homem, uma 'uesto secund%ria
subjacente ao verdadeiro sentido de autoridade e submisso$ 8% uma ordem comandada por 1eus para as
rea6es maridoPmuher bem como para as rea6es 1eusP homem* da( a meno dos anjos no verso /C$
#ra natura 'ue Dauo tocasse nesse probema em Corinto dentro do contexto do "cobrir a cabea"* por'ue era
de muito vaor 'ue o Gippah ou eno si&nificava para o judeu$ V interessante 'ue a&umas pr%ticas cuturais
judaico modernas t@m reamente comunicado exatamente o oposto dos propsitos coocados aos &re&os em
Corinto$
"a maior parte da histria judaica, o "cobrir a cabea" tem, reamente enfatizado o 'ue Dauo estava
encorajando nesta passa&em, 'ue submisso a 1eus$
1e modo simiar, a sociedade ocidenta normamente no cooca o esti&ma de rebeio nas muheres com
cabeos curtos ou homens 'ue cubram suas cabeas$ U uz desses princ(pios, parece 'ue o uso atua do
Gippah para o homem no somente aceit%ve, mas reamente o cumprimento do 'ue o apstoo estava
ensinando$ Acima de tudo, o esp(rito peo 'ua 'ua'uer costume observado vita$ "o de surpreender,
nesta mesma carta aos cor(ntos 'ue Dauo os exorta a enfocar sua vida no princ(pio do amor 7/Co$/9:$ Sue
todos os crentes atentem a este s%bio conseho$
Lm Nuia pr%tico para Kippah ou eno
Suando se compreende a&o da histria do Gippah ou do cobrir a cabea, se pode discernir mehor o u&ar da
tradio em nossa vida pessoa$ Dara a'uees 'ue sentem 'ue este costume se adapta ao contexto de sua f
messiTnica, h% competa iberdade para usar o Gippah, e muitos encontraram si&nificado em a&ir assim$ #m
termos pr%ticos, isto pode entender ao uso do Gippah por todo o tempo ou simpesmente us%)o nos cutos e
nas ora6es$ 2esmo havendo muitas %reas de debate reativo as tradi6es, os crentes em Oeshua devem
embrar 'ue ees devem viver suas vidas submissas ao 1eus de !srae, atravs do 2essias$ #m muitas i&rejas
estabeecidas em v%rias cuturas, o fato de a&um cobrir a cabea pode causar confuso 7entra em cho'ue:
com o princ(pio de submisso$ ;odavia, na moderna cutura judaica, o Gippah est% consistente com o
princ(pio de submisso a 1eus$ Considerando a fiosofia do ministrio de Dauo, um judeu ou mesmo um
&entio crente 'ue se misture X comunidade judaica tem bom motivo para se&uir esse costume$
Dauo diz 'ue "procedi, para com os judeus , como judeu, a fim de &anhar os judeus"7/Co$?$-C:$ 4 "ovo
;estamento d% aos crentes em Oeshua iberdade em tais 'uest6es so essenciais, de se&uir ou no se&uir,
dependendo da convico pessoa de cada um 7Hm$/0:$
1a perspectiva b(bica, a 'uesto mais importante no uso do sina de submisso, mas se a pessoa vive uma
vida de submisso$ "o beneficia o crente ter uma expresso externa tradiciona associada com uma vida
pessoa fora do mandamento de 1eus$ Sua'uer coisa 'ue seja praticada, todas as coisas devem ser feitas por
causa do amor ao 2essias$ 4 Kippah para o homem ou o eno para as muheres, um costume maravihoso
se entendido de maneira apropriada$ 4s crente em Oeshua devem se per&untar se esto andando na verdade
'ue esses costumes 'uerem comunicar$
4 uso do tait
4 homem foi criado "X ima&em de 1eus"$ Dortanto, ee deve vestir)se com di&nidade$ A cabea, como fonte
da mora, representa a parte mais importante do corpo humano$ Cobrindo a cabea, somos embrados da
onipresena divina, e conscientizamo)nos de 'ue a humidade a ess@ncia da rei&io$
A verdade 'ue nin&um sabe ao certo como, 'uando e por 'ue sur&iu o costume$ 1urante muito tempo, as
autoridades rei&iosas no consideravam obri&atrio o uso da Gip%$ Aomente no scuo [![, face ao peri&o da
assimiao, os judeus ortodoxos adotaram a Gip% como s(mboo da particuaridade judaica, e fizeram do
costume uma ei$
Dor 'ue a&uns judeus usam a Gip% fora da sina&o&a, 'uando no esto rezando5
Cobrimos a cabea com a Gip% em sina de respeito a 1eus$ # ta respeito no se restrin&e apenas a'uees
momentos espor%dicos em 'ue rezamos na sina&o&a$ 1eus deve estar sempre presente em nossos
pensamentos e a6es no dia)a)dia, no ar, na escoa, no trabaho$ V por isto 'ue os judeus ortodoxos mant@m a
cabea sempre coberta+ como embrana de 'ue a presena de 1eus paira constantemente sobre ns$
#xiste a&uma reao entre a Gip% e o soidu usado peo Dapa5
#xiste, e muita$ A ori&em das vestes ecesi%sticas o Eeit 8a\2iGdash, o ;empo Aa&rado$ 1e acordo com a
;or%, os sacerdotes eram obri&ados a usar roupas especiais, como se v@ no <ivro de <ev(tico 'ue descreve
detahadamente a vestimenta do Aumo Aacerdote$ A batina papa branca, s(mboo de pureza e santidade, pode
certamente ser associada ao costume rab(nico de vestir)se de branco nas Nrandes Festas$ # o soidu branco
tambm$
Dor 'ue os homens judeus usam um tait5
"os tempos b(bicos, o tait era um manto retan&uar de ou inho, com franjas nos 'uatro cantos, usado
diariamente peos homens judeus, em cumprimento ao mandamento divino+ "# dir%s aos Fihos de !srae 'ue
faam franjas 7tzitzit: nas bordas de suas vestes, por todas as &era6es" 7",meros /B+9.:$
Aps o ex(io dos judeus da terra de !srae e sua disperso, o tait deixou de ser uma pea do vestu%rio
cotidiano e passou a ser usado apenas na hora das ora6es$ 4s ortodoxos, em cumprimento a injuno
b(bica, usam permanentemente sob a camisa um pe'ueno tait 7tait Gatan:$
Hezar envoto no tait denota simboicamente uma sujeio X Yontade 1ivina e aos sa&rados mandamentos da
ei judaica, e nossa consci@ncia de 'ue 1eus est% em toda parte, nos 'uatro cantos do mundo, assim como os
"fios vis(veis" nos 'uatro cantos do tait$
Dor 'ue em a&umas comunidades s os homens casados usam o tait5
Lma das expica6es 'ue o mandamento b(bico de coocar franjas nos 'uatro cantos do manto
imediatamente se&uido peas eis referentes ao casamento 71euteronQmio --+/-)9C:$
4utra interpretao 'ue ambas as experi@ncias denotam um v(ncuo+ o tait simboiza o v(ncuo do homem
com 1eus, e o casamento representa os aos de amor entre o homem e sua companheira$
1entro desse contexto, costume a noiva presentear o noivo com um tait no dia do casamento$