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Año 2 Nº5 Julio 2014
y
PALOMITAS EVITA
Varones por
la disminución
de la violencia
de género.
Repensando
la paternidad.
Conmemoraciones y disputas de la memoria
en las fechas infelices
En esta edición
El arte emancipatorio de
SUSY SHOCK en Salta
El BOSQUE , la VIDA y
la GENTE.
El derecho al ambiente:
dos modelos de
sustentabilidad y
desarrollo.
El Concejo Económico y
Social de Salta (CESPS)
Su primer dictámen no
vinculante sobre la Ley
de Tierras Públicas.
Memorias de Eva
Duarte:
conmemoraciones en las
fechas infelices
A 38 años, hoy es
PALOMITAS:
memorias en disputas
GÉNERO, VARONES,
SEGURIDAD Y
DERECHOS
HUMANOS.
Por la disminución de la
violencia de género y la
promoción de seguridad
pública y ciudadana
Deporte y Cultura para
jóvenes por una
inclusión más digna.
Un modelo para el
trabajo de inclusión en
barrios
¿Por qué 'cuerpo', 'sentidos', 'cocina', 'baile'
y 'deporte'; en los talleres deVilla Asunción?.
Desde la Asociación Ragone trabajamos en Villa
Asunción con un modelo de talleres que involu-
cra varias herramientas para la inclusión y resti-
tución de vínculos solidarios entre los jóvenes:
cuerpo, cocina, baile, deporte y talleres vecina-
les de problemáticas colectivas
El Cuerpo.
Es un elemento de unión y no miente, dice ver-
dades perceptibles en niveles que se escapan a
la construcción de discursos conscientes. El
aprendizaje corporal es constante a lo largo de
toda la vida, pero más fundamental en la niñez y
en la adolescencia. Todo lo que consideramos
cuerpo existe gracias a la educación que recibe
desde temprano y a las identificaciones no siem-
pre conscientes que la persona va asimilando de
la relación con su ambiente. Toda las manifesta-
ciones corporales de una persona son significati-
vas y captadas por quienes la rodean.
Estamos acostumbrados a ver el cuerpo inde-
pendientemente de la persona que éste encar-
na. Pero el cuerpo y la persona son 'un cuerpo'
indisoluble. El cuerpo no es parte de la naturale-
za, ya que sin la persona y la cultura que ésta
encarna, no existiría. Es ese lugar en donde lo
invisible se mezcla con lo visible de la naturale-
za. No es un dato evidente sino el efecto de la
elaboración social y cultural. Liga la energía
colectiva, a través del cual cada persona está
incluida en el grupo.
La Cocina.
La alimentación resultó fundamental para con-
vertirnos en seres humanos emotivos, sensitivos
y con cultura, capaces de superar la agresión
innata para la conservación primigenia de la vida
y convertirla en normas y valores sociales que
recanalizaran la violencia. En definitiva, la comi-
da es una forma de lenguaje que nos ayuda a
entender lo que somos, y a evolucionar para vivir
cada vez más juntos en un mismo espacio. Las
personas no comemos nutrientes o sustancias
metabolizables que cubren nuestras necesida-
des fisiológicas, sino sustancias comestibles
mezcladas, preparadas y organizadas según
recetas. Al situar la alimentación como un fenó-
meno social y cultural, la complejidad del hecho
alimentario nos hace considerar cuestiones muy
diversas de carácter biológico, ecológico, psico-
lógico, cultural, económico, político o religioso.
El deporte.
La competición y la cooperación, el conflicto y la
armonía, la paz y la violencia; están inscriptas en
las maneras en que se practican deportes como
fútbol, básquet, vóley. No se trata de cuestiones
excluyentes sino interdependientes. En un
mismo partido de futbol amistoso, podemos
observar las tensiones de cada uno de los gru-
pos que participan y de sus acompañantes, fami-
liares, simpatizantes; a la vez que proponer
maneras de acercamiento y formas de media-
ción de los conflictos. Es a través del deporte que
nos hacemos parte de las cadenas de interde-
pendencia en cada uno de los grupos con los
que nos relacionamos y entre ellos. El deporte y
la danza hablan de las relaciones entre el len-
guaje y el cuerpo porque se transmiten mediante
la búsqueda de la comprensión corporal, ense-
ñando directamente al cuerpo lo que debe hacer,
sin tener las palabras para decirlo.
Los Talleres de problemáticas de interés
Entre las actividades lúdicas y corporales, el
diálogo va instalando la necesidad de abrir espa-
cios de escucha a cerca de vivencias que aque-
jan a los vecinos: la violencia, la seguridad, la
discriminación, por ejemplo. En general en los
comedores o escuelas, estos talleres recuperan
la voz de los concurrentes y reconducen a partir
de proposiciones teóricas en lenguajes com-
prensibles a la experiencia vecinal en conjunción
con experiencias prácticas de participación, evi-
tando la violencia simbólica del discurso acadé-
mico fuera de la academia.
En VillaAsunción, TODOS SOMOS COCINEROS
En el comedor de la Hermana Gregoria de
Villa Asunción se realizó el taller de cocina
"Todos somos cocineros". se enmarca en el
proyecto desde enero, con el apoyo del pro-
yecto “Tus ideas tienen Fondo” del Ministerio
de Cultura y Turismo de la Provincia de Sal-
ta.
Al respecto Nahuel Salomón, responsable del espa-
cio, expresó:
“Estar en la
cocina es lo
q u e a mo .
A d e má s ,
disfruto en
a y u d a r a
otras perso-
nas para que
conozcan
que la coci-
na no es solo
cocinar sino
que a través
de ella po-
dés integrar
mucho a la
familia”.
DOS
UN MUNDO DESPUÉS
SEMANARIO DE DD.HH. -2-
CONSTRUYENDO
CUIDADANIA
Dirección: Fernando Pequeño Ragone
Coordinación General: Gabriela Vuistaz
Es una producción de la Asociación Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia.
Gral. Güemes N°561, Loc. 10 y 11, Salta capital.
Se imprime en imprenta Milor - Tel: (0387) 4225489
El joven Chef Nahuel Salomón junto a niños
de Villa Asunción durante taller de cocina.
Un modelo para el t rabajo de inclusión en bar rios
Deporte y Cultura para jóvenes por una inclusión más digna.
EDITORIAL
Una joven manifestante del movimiento de
los indignados de España portaba un cartel
que tenía la siguiente inscripción “No le
tengo miedo a la opresión del Estado. Le
temo al silencio de mi pueblo”. Nos lleva a
reflexionar al tema del miedo y el silencio de
los pueblo y particularmente en nuestro
país. En la historia reciente de la Argentina
el pueblo fue silenciado, en el gobierno de
facto de Onganía la censura recayó en la
palabra, pero está siempre encontraba
alguna forma de expresarse y escaparse a
este tipo de represión. Con el Proceso de
Reorganización Nacional el silencio del
pueblo recayó en la censura de los cuerpos.
“Nuestro objetivo era disciplinar a una
sociedad anarquizada; (...) ir a una econo-
mía de mercado, liberal (...) Queríamos
también disciplinar al sindicalismo y al
capitalismo prebendario". (Reato,
Ceferino. Disposición final. Sudamericana.
p 155) Estas declaraciones del dictador
argentino Videla confirman que el terroris-
mo de estado pretendía "disciplinar"
transmitiendo que así como intervenían
sobre el cuerpo del prisionero arrebatándo-
le su humanidad, podían intervenir sobre el
conjunto de la sociedad influyendo en su
subjetividad.
En el mundo act ual el par ci en-
cia/capitalismo se articula a una inseguri-
dad ampliamente difundida por los medios
y a un terrorismo efectivo o construido que,
como fenómenos de la época, se corres-
ponden con una subjetividad que refugia
su interés en un individualismo consumi-
dor. Un individualismo que, en Argentina,
ante la represión terrorista e indiscriminada
del estado, se excusaba sospechando que
los perseguidos "algo habrán hecho",
continuó formando a sus jóvenes con la
ideología del "no te metas" y terminó
esgrimiendo la impotente consigna "que se
vayan todos".
Después del 2003 emergió la experiencia
kirchnerista. El psicoanalista JorgeAlemán
la plantea de la siguiente forma “que, si bien
tiene antecedentes históricos en el movi-
miento nacional y popular, a su vez introdu-
ce una incógnita: los derechos humanos,
los movimientos sociales y las nuevas
prácticas políticas que la constituyen en
una experiencia inédita en laArgentina.”
Se trata de una pregunta por la interpela-
ción ética y política que impide que se
clausure el espacio social siempre domina-
do estructuralmente por líneas de fuerza
conservadoras.
Lo que necesitamos en este tiempo, es un
anclaje político, económico, social y
cultural que transforme la realidad de los
excluidos; así, las invenciones instituciona-
les capaces de articular a la Nación surgirán
de ese horizonte.
Dirigidos a colegios secundarios e institu-
ciones intermedias, los talleres resultan la
puerta de acceso a las relaciones comunita-
rias para hacer posible el desarrollo de las
fuerzas locales; trabajando solidaria y arti-
culadamente con todos los Programas de
incidencia ya existentes y con otros nuevos
que se implementen; de manera tal de acom-
pañar –o desarrollar– las iniciativas vecina-
les.
La educación en derechos humanos, y –por
tanto– de las temáticas propuestas en esta
estrategia de intervención para la organiza-
ción comunitaria, busca contribuir con los
vecinos en la conquista de su derecho a ser
personas, creando condiciones para que
todas y todos vivan “sus derechos”, dinami-
cen y multipliquen estos discursos y prácti-
cas en y para la defensa de los mismos.
Para que esas condiciones sean posibles
resulta indispensable que la educación
ayude a construir estilos de convivencia
democrática que son, en definitiva, los que
facilitan la comunicación, la participación,
el desarrollo integral de los sujetos; permi-
tiendo así la plena integración de cada
joven y su compromiso con los demás miem-
bros de la sociedad en la que vive.
VARONES DE HOY . Por varios factores
que van cambiando la realidad, seguramen-
te también por influencia benéfica de la
reflexión de género de muchas mujeres, en
diferentes geografías y esferas de la socie-
dad, escuchamos con más frecuencia de la
masculinidad, en cuanto categoría de géne-
ro a ser de-construida.
Actualmente hay mucho interés, hay tam-
bién curiosidad, pero sobre todo, hay urgen-
cia en que los hombres comiencen, en serio
y vitalmente, a reflexionar sobre su forma de
vivir siendo varones en la familia, en el tra-
bajo, con sus hijos, en la escuela, con sus
amigos. Esa reflexión nos recuerda que el
“género” asignado es la manera de cons-
truir las relaciones sociales articulándolas
en dos polos, masculino y femenino, según
los datos biológicos visibles, especialmente
genitales, interpretados al nacer. Así, según
nacemos con pene, somos etiquetados
como hombres y se nos asigna un patrón de
vida, un modelo socialmente definido y
aceptado de comportamientos, valores y
expectativas para ser hombres. Esa mascu-
linidad legitimada, esperada y promovida
construye el género de los varones.
La masculinidad así construida, indepen-
dientemente de las culturas, siempre unida
a determinadas cualidades, sobre todo aso-
ciadas con la fuerza, la violencia, la agresi-
vidad, la potencia, la protección y la idea de
que es necesario estar probando y probán-
dose continuamente que se "es hombre" y
que se ha logrado alcanzar el modelo defini-
do de ser hombre, prevalece y se convierte
en estereotipo.
Ahora bien, la realidad cotidiana nos va indi-
cando que el modelo hegemónico de ser
varón, no es perfecto. Son muchos los hom-
bres que no pasan el “examen” de la mascu-
linidad hegemónica; porque tiene fisuras,
fallas, grietas; posibilitándose con ellas que
muchos varones descubran maneras alter-
nativas y diversas de ser hombres. Si lo ante-
rior es posible, entonces es también posible
crear nuevas relaciones entre los géneros:
cada vez más equitativas de trato de los
varones entre sí, con las mujeres y con
todas las identidades.
La oferta en los talleres
La mi sma es t i t ul ada “ DERECHOS
HUMANOS HOY: su impacto en la vida coti-
diana”, y se propone abordar, desde un
conocimiento transdisciplinario de las cien-
cias sociales, los siguientes ejes temáticos:
género, el rol de los varones en la disminu-
ción de la violencia y derechos humanos. En
otro módulo se ofrece una visión para
potenciar la Seguridad comunitaria y públi-
ca con la participación de todos, desnatura-
lizando la función policial y enfocando el
carácter civil de los policía.
Los talleres son gratuitos y pueden soli-
citarse por mail a la Asociación, especifi-
cando teléfono de contacto.
Cultura, naturaleza y derechos humanos
El género es una construcción social que
funciona como una especie de "filtro" cultu-
ral con el cual se interpreta al mundo, y tam-
bién como una especie de armadura con la
que se restringen las decisiones y oportuni-
dades de las personas dependiendo de si
tienen cuerpo de mujer o cuerpo de hombre.
Se trabaja la importancia del género, el
sexo y el deseo en la vida cotidiana; sobre
las dimensiones constitutivas del género
(cultural, social, biológica, política); sobre
el Género y los Derechos Humanos como
herramientas para la emancipación. ¿Tiene
género la cultura? Género y naturaleza,
¿conceptos enfrentados? Fi nal mente,
¿Qué es el poder y cuáles son nuestras for-
mas de construir y circular en instituciones
humanas?
Varones plurales: entre la vida privada y
la agenda pública.
A cerca de cómo se imagina a los varones a
la hora de pensar las políticas públicas y los
programas de ayuda del Estado; en temas
como violencias, salud sexual y salud repro-
ductiva, paternidades, homofobia, identida-
des de género y generacionales, entre
otros, proponi endo l i neami entos para
lograr un mayor involucramiento de los varo-
nes en la disminución de la violencia de
género.
Los varones de hoy
Se trabaja sobre la figura del padre. ¿Cómo
responden los hombres ante las transfor-
maciones familiares? ¿Qué sufrimiento
producen estos cambios en la actualidad a
los varones? ¿De qué modos se construyen
las identidades en la vida cotidiana de los
sujetos?
Seguridad Pública y Ciudadana, trans-
formaciones de la Institución Policial y
Derechos humanos
Es otra de las ofertas. Democracia y segu-
ridad: nuevos paradigmas del siglo XXI
Es necesario y urgente para mejorar la con-
vivencia, pensar sobre la relación entre los
Derechos humanos y las maneras en que se
discrimina. Se trabaja a partir de lo que sig-
nifica creer que la solución a la inseguridad
es la aplicación de "mano dura", heredado
de décadas en las que se privilegió la eco-
nomía de las empresas por encima de las
personas; a otro pensamiento que involucra
la participación de toda la ciudadanía, para
construir la seguridad, como un bien a cui-
dar y una responsabilidad de todos.
La transformación de la policía a lo largo
del siglo XX.
Para contestar la pregunta sobre cómo es la
policía hoy y qué tipo de policía queremos,
se abordan temas como: 1. El clima de la
inseguridad en el centenario de 1910: el
temor al inmigrante y al movimiento obrero;
2. La inseguridad del bicentenario de 2010:
la separación entre poder real(grupos eco-
nómicos) y poder político(gestión de gobier-
no y ciudadanía); 3. la policía entre lo global
y lo local; 4. De la inseguridad del racismo y
la xenofobia a la inseguridad de la vulnera-
bilidad por una existencia precaria; 5. La
crisis institucional es consecuencia y no
causa de la inseguridad y la violencia. La
causa empieza en la redistribución de la
riqueza social
TRES
POR UNA INCLUSIÓN
MAS DIGNA
Por l a di smi nuci ón de l a vi ol enci a de género y l a promoci ón de seguri dad públ i ca y ci udadana
GÉNERO, VARONES, SEGURIDAD Y DERECHOS HUMANOS.
Ciclo de talleres
UN MUNDO DESPUÉS
SEMANARIO DE DD.HH. -3-
La paternidad de los varones es el campo de mayor cambio de modelos.
Policías comunitarios conversan con vecinos a cerca de programas
de participación y gestión de la seguridad. La seguridad ciudadana
es un medelo que involucra todas las instituciones.
CUATRO
CONSTRUYENDO
CIUDADANIA
El 6 de julio de 1976, a tres
meses de iniciarse el llamado
'Proceso de Reorganización
Nacional' en el país, once pre-
sos políticos –militantes popula-
res- fueron sacados durante un
apagón intencional en el Penal
de Villa Las Rosas, de la ciudad
de Salta, trasladados en forma
violenta y posteriormente asesi-
nados a mansalva a un costado
de la Ruta Nº 34, cerca del para-
je de Palomitas.
Esa mañana del 6 de julio, el
director del penal de Villa Las
Rosas, Braulio Pérez, recibió
una citación del entonces jefe de
la Guarnición militar Salta, Coro-
nel Carlos Alberto Mulhall. En
despacho del militar, Mulhall le
informó que esa tarde se iba a
proceder a un simple traslado,
sin proporcionarle los nombres
ni el número de los presos.
A las 19.45 de ese día se presen-
tó ante Pérez el capitán Espe-
che portando una orden escrita y
la lista de los detenidos. Ense-
guida se ordena no registrar en
los libros de la cárcel la salida de
los presos.
Las órdenes verbales fueron
corroboradas por l a t est i go
Juana Emi l i a Mar t í nez de
Gómez, celadora del penal, y el
oficial del Servicio Penitenciario
de la provincia de Salta, Juan
Carlos Alzugaray.
Los informes “oficiales” aduje-
ron un intento de fuga al realizar
el traslado. Por otra parte, se
hablaba de un feroz enfrenta-
mi ent o con guerri l l eros que
supuestamente emboscaron la
patrulla que conducía a los pre-
sos, pero no se constató que
ni ngún mi embro del ej érci to
haya sido lastimado, ni tampoco
se pudo comprobar daños en los
vehículos militares. Los certifi-
cados de defunción realizados
en Salta están firmados por un
doctor Quintín Orué, un médico
que nunca pudo ser identificado.
Varias de las víctimas, en el
momento de morir, se encontra-
ban acostadas, y habían sido
golpeadas. Los orificios de bala
de los pocos cadáveres encon-
trados demuestran que los dis-
paros fueron efectuados de
abajo hacia arriba."
Tres Condenados
En 2010, la Justicia Federal de
Salta condenó a prisión perpe-
tua a los principales implicados
en este caso, que fueron los coro-
neles Carlos Alberto Mulhall,
Mi guel Genti l y Hugo César
Espeche.
A 38 años, hoy es PALOMITAS: memorias en disputas
El domingo 6 de julio se realizaron
dos actos conmemorativos de las
victmas de la Masacre de Palomi-
tas. En el paraje que de donde
toma el nombre, a la vera de la ruta
34, y en el Muro de la Memoria del
Parque San Martín. Organizados
uno por la Asoc. Lucrecia Barquet
y el otro por la Red de Familiares
de Desaparecidos.
De ambos actos participaron dife-
rentes grupos de familiares de las
víctimas, militantes de organis-
mos y organizaciones defensoras
de los Derechos Humanos y refe-
rentes de partidos y movimientos
políticos.
El lugar de la Memoria en la
Historia no fue siempre igual
Las prácticas conmemorativas, su
escala y sus sentidos fueron cam-
biando como señalan los autores
que se ocupan del tema. Pierre
Nora dice que nos tocó vivir en la
’época de la conmemoración’,
porque vivimos un tiempo en que
el pasado invade el presente,
desde las prácticas individuales y
familiares hasta las grandes con-
memoraciones internacionales
ancladas enf echas redondas,
como los quinientos años de la
llegada de Colón. Cree que la
obsesión de la memoria responde
a una dinámica cultural que segu-
ramente llevará en otra dirección
en el futuro; cuando se tenga otro
modo de vida colectiva, cuando se
viva en relación a un marco comu-
nitario que ni siquiera se llamará
identidad, la necesidad de exhu-
mar las marcas del pasado y
explorar los lugares habrá desa-
parecido y la era de la conmemo-
ración habrá pasado definitiva-
mente.
Un discurso de reclamo
de Memoria y Reflexión
En el acto organizado en el Par-
qeu San Martín, Blanca “Nenina”
Lescano, dirigente de la Red de
Derechos Humanos y Familiares
de Detenidos y Desaparecidos de
Salta, ejercitó la memoria de los
presentes y aseguró que “mucha
gente joven que no solo no sabe
cómo vino la causa y cuántos son
los que están presos por esta
masacre, sino que no sabe tampo-
co qué pasó en Palomitas, allá en
el 76”.
“La particular de este hecho –
expresó la dirigente- es que eran
presos políticos legales y que fue-
ron detenidos precisamente cuan-
do se interviene la provincia de
Salta en 1974 y al gobierno del Dr.
Miguel Ragone”.
Es por esto, según Lescano, las
muertes y masacres debían de ser
justificadas como producto de
fugas o enfrentamientos. “Hoy por
todas Las Mega Causas que hay
en el país que se está desarrollan-
do sabemos cuál es el circuito que
hacían con los detenidos desapa-
recidos: algunos los mataban en el
lugar y a otros los llevaban para
matar en otro lugar”, ratificó Les-
cano. “A cada uno de estos com-
pañeros – agregó- que eran
docentes, trabajadores, políticos,
los mataban por sus ideas, porque
hablaban de revolución”.
Para la dirigente se debe trabajar
para que ya no se violen más los
derechos de ninguna otra perso-
na.
“Hoy las nuevas generaciones
tienen que continuar, al igual que
los movimientos sociales y los
UN MUNDO DESPUÉS
SEMANARIO DE DD.HH. -4-
Blanca (Nenina) Lescano y Mirta Torres; principales referentes de la Red de Familiares de Desaparecidos
y presos por razones gremiales y políticas.
Sitio en el Paraje Cabeza de Buey, sobre ruta 34,
marcado por Organismos de Gobierno
Sitio en el Paraje Palomitas, sobre ruta 34,
marcado por Organizaciones de Familiares
partidos políticos, que deben de
entender que la lucha viene
desde hace mucho tiempo y que
esta lucha no es solamente por la
causas del terrorismo de Estado
sino que tiene que ser contra la
impunidad de cualquier violación
a los derechos humanos, tiene
que ser la enseñanza, tiene que
ser aquello que entra en nuestras
consciencia”, concluyó Lescano.
¿Qué pasó en Palomitas?
Víctimas de la masacre de Palomitas
Placa recordatoria en el Muro de la Memoria
Parque San Martín de Salta
CINCO
MEMORIA, VERDAD
Y JUSTICIA
UN MUNDO DESPUÉS
SEMANARIO DE DD.HH. -5-
Conmemoraciones en Salta
y en Güemes: los peronis-
mos en tensión.
Dice Elizabeth Jelín que las
fechas de evocación movilizan
memorias y sentimientos, y
reconsti tuyen i denti dades
relocalizando a los actores en el
entramado de sus relaciones
vitales y del espacio geográfico
en que habitan.
A 62 años de su muerte, quienes
evocan la doctrina peronista en el
Partido Justicialista, realizaron
homenajes a la memoria de Eva,
motivo que reúne a militantes del
movi mi ent o, f unci onar i os y
grandes conductores del Partido.
En el Espacio Inca del Hogar
Escuela de Salta, el Partido
Justicialista organizó un encuen-
tro con la centralidad de la proyec-
ción de un documental que evoca
la vida y el tiempo en que vivió
Eva. En la oportunidad hablaron el
Presidente de la Comisión de
Acción Política del Patrido, Dr.
Godoy; y el presidente del Partido
Justicialista de Salta, Dr. Juan
Manuel Urtubey; al a vez que
homenajearon a Gladys Susana
Garnica -salteña- en representa-
ci ón de l as enfermeras que
abrazaron la profesión a partir de
la "Abanderada de los humildes”
En la oportunidad Urtubey desta-
có la figura de Eva Perón al
señalar que "Evita nos queda
grande a los peronistas y a los
argentinos. Evita ha superado las
barreras de la geopolítica de
Sudamérica y se ha proyectado al
mundo” y valoró las acciones por
ella desarrolladas que se merecen
aún hoy el sentimiento de todos
los argentinos, particularmente la
inclusión social y el amor por los
más necesitados.
Hegemonía de la Capital Salteña
En General Güemes, militantes
peroni stas conmemoraron l a
fecha en la sede partidaria aludida
como la Casa Peronista. Con
disertaciones de concejalas y
diputados pejotistas por el munici-
pio, el acto fue un llamado a la
unidad del movimiento en Gue-
mes, para la recuperación de un
espacio que sienten haber perdi-
do.
La gran hegemonía de los grupos
de poder político justicialistas en la
capital provincial, produce el
Memorias de Eva Duarte:
conmemoraciones en las fechas infelices
Las Enfermeras de Evita
La historia de Las enfermeras de
Evita se centra en las vivencias
de un grupo de mujeres enferme-
ras que entre los años 40’ y 50’
trabajaron en la Escuela de
enfermería de la Fundación Eva
Perón. Luego de la caída del
peronismo fueron perseguidas
por la intolerancia de la Revolu-
ción Libertadora.
El documental aborda en forma
paralela las transformaciones en
la salud pública desde aquellos
años hast a l a
act ual i dad. La
pel ícul a estará
terminada para
f i nes del año
próximo. Incluye
recreaciones de
época y escenas
c a n t a d a s y
bailadas.
“El relato oral es
la voz del pueblo
y de su propia historia, es la
forma de contraponer al relato
oficial las vivencias y pensamien-
tos olvidados y silenciados de la
gente común. Las enfermeras de
la Fundación tienen hoy entre 83
y 90 años. La subjetividad en la
construcción de la memoria, sus
errores y sus inventos hacen a la
construcci ón del mi to. Y el
peronismo tiene mucho de ello.
Es una historia de amor y sufri-
miento, de entrega y valentía que
hoy sale a la luz para reconstruir
una parte de nuestra historia
silenciada por la intolerancia”,
dice Marcelo Goyeneche sobre el
film, durante su presentación en
el Espacio Inca del Hogar Escue-
la frente a decenas de militantes.
efecto de diluir la fuerza del movi-
miento en algunos municipios, al
poner en tensión intereses regiona-
les con la necesidad de la capital.
Intereses ligados a los grupos de
poder económi co que fueron
tornándose hegemónicos en los
últimas tres décadas. De esta
manera, el mismo proceso de
dominación del centro de Bs. As.
respecto a las provincias, se
reproduce entre las capitales y los
muni ci pi os, i mpri mi endo una
circulación y renovación constante
de “peronistas” al interior del
movimiento.
La memoria de Eva, subrepticipa-
mente contribuye al afianzamiento
o resolución de tensiones por la
hegemonía, de grupos plurales de
peronistas.
Gobernador Urtubey habla en Hogar Escuela
Ismael Tirado, militante habla en
la Casa Peronista de Güemes
Marcelo Goyeneche y Fernando Pequeño Ragone
duratne el acto conmeorativo en el Hogar Escuela
Eva Duarte en Los Toldos
18 años, aprox. 1938.
Escena del Documental “Las Enfermeras de Evita”
SEIS
CONSTRUYENDO
CIUDADANIA
El Concejo Económico y Social de Salta (CESPS)
Su primer dictámen no vinculante sobre la Ley de Tierras Públicas.
UN MUNDO DESPUÉS
SEMANARIO DE DD.HH. -6-
¿Que es el CESPS?
Se trata de un órgano colegiado y consultivo
del Poder Ejecutivo de la Provincia, en
materia de planes económico-sociales,
culturales, científicos y tecnológicos. Creado
por Ley Nº 7784 de 2013, tiene por objetivos
institucionalizar una forma de la participación
social establecida en la Constitución de la
Provincia, fortaleciendo la representatividad y
el compromiso con las instituciones republica-
nas; a partir de la capacidad de dictaminar
sobre la actualización y ampliación del Plan
de Desarrollo Estratégico de la provincia de
Salta (PDES 2030), aprobado por Decreto del
Poder Ejecutivo; el que contempla las estrate-
gias globales de planificación y desarrollo
económico y social para la provincia. El
espíritu del CESPS es participar involucrán-
dose, articulando lo público con lo privado a
partir de trabajo y diálogo constante.
El dictamen sobre la
Ley de Tierras Públicas
La Ley de Tierras Públicas impulsada por el
Ejecutivo de Salta busca Preservar y Proteger
las tierras del Estado, regular los fines de su
uso, crear un unico organo administrativo con
competencia a fin de evitar superposiciones y
acelerar el trámite de titularización a tenedo-
res precarios, en general familias de peque-
ños campesinos, postergados por décadas.
La Asociación Ragone, como miembro parte
del Concejo Económico y Social, se involucró
en la formulación de un dictamen de opinión
no vinculate, solicitado por la Cámara de
Diputados de la Provincia, terminado en Julio
2014.
La opinión de los Concejeros se concentró en
recomendar el uso de una sola terminología
para designar las tierras a las que la presente
ley apela: tierras fiscales. Se sugiere coside-
rar la inclusión en la competencia, a la Ley
Nacional que prevé la adjudicación en propie-
dad a comunidades indígenas (Ley 23302).
Se consideró que la Autoridad de Aplicación
que sería la encargada de autorizar y supervi-
sar la venta o enajenación, no tenga autoridad
sobre el destino de los fondos; y que la
evaluación del precio de las tierras esta a
cargo del órgano tripartito que es el actual
Tribunal de Tasación de la Provincia. Se
recomendó que por 'pequeños y medianos
productores' se remita al concepto fijado en la
Ley 7658 de Asi st enci a a Pequeños
Productores; como asi también que se trabaje
sobre la consideración de unidades económi-
cas. Que se trabaje específicamente por ley la
constitución de la Autoridad de Aplicación de
esta ley, y se prevea que esta misma unidad
que dispone la enejenación, no tenga la
facultad de disponer el destino de los fondos
de la misma.
Se consideró conveniente concretar la
creación de Autoridad de Aplicación como
ente autárquico en el mismo cuerpo normati-
vo, estableciendo su estructura, forma de
integración y competencias, y que la estructu-
ra administrativa actual en la que se superpo-
nen competencias, se fusione en ella, para no
agregar un organismo más.
Se opinó que es preciso desalentar las
ocupaciones ilegales de terrenos, por lo que
se recomienda excluir de este beneficio a
quienes se encuentran en infracción vincula-
da a la ocupación no legal de tierras públicas o
privadas.
En relación a los conflictos entre particulares
la Ley establece un procedimiento de regulari-
zación voluntaria sobre inmuebles entre las
partes. El CEPS estima que siendo esta una
instancia voluntaria de solución de conflictos
en el que la Autoridad de Aplicación intentará
conciliar sus intereses, podría
resultar beneficiosa a fin de agilizar los
tiempos para la regularización dominial. Más
aún teniendo en cuenta que dicha instancia
no resulta obligatoria de ser agotada previa a
la acción judicial, sino que brinda una herra-
mienta más a los particulares que estén
dispuestos a intentar una solución amistosa
del conflicto.
De acuerdo a lo establecido en el Plan de
Desarrollo Salta 2030, documento que traza
el horizonte del CESPS, los concejeros
opinaron que Ia regularización dominial de las
tierras fiscales deviene en una condición
necesaria y suficiente para el acceso al
crédito, permitiendo la mejora de los predios
rurales, a fin de obtener mayor rendimiento en
las producciones regionales, favoreciendo a
su vez el desarrollo socio- territorial de la
Provincia, y el arraigo de los pobladores
rurales.
La originalidad del Plan de Desarrollo
Estratégico de la Provincia de Salta 2030
(PDES 2030) radica en que se elaboró a partir
de una iniciativa privada, desde la sociedad
misma -en un movimiento generalmente
inverso a lo habitual- y que se cristalizó luego
en una articulación del sector público con el
sector privado.
Motivada en su objetivo fundacional de fuerte
compromiso con el desarrollo de la provincia,
en el convencimiento de que la iniciativa
privada es la base del desarrollo económico,
social y cultural de una región, en 2009 la
Fundación Salta convocó a la sociedad en su
conjunto a realizar un ejercicio novedoso:
pensar entre todos los salteños en un proyec-
to sugerente que nos convoque a construir un
destino común. A partir de esa decisión, se
trabajó sin descanso para concretar esta idea
que conlleva una gran fuerza prospectiva.
(fragmento del Prólogo)
Oscar Briones, uno de los concejeros, explicó
que se trata de un Plan de Gobierno que
excede a la actual gestión y mencionó breve-
mente las representaciones institucionales
presentes en el grupo de trabajo que dio
origen al Plan: la universidad católica y la
universidad nacional, sectores dirigenciales,
la cámara de comercio e industria, y sectores
del gobierno. Así nació le plan 2030. Propone
que el eje transversal de todo el Plan es del
Desarrollo Social. Expresó que el Plan
resume 37 mesas de trabajo en las que
participaron más de 500 entidades públicas y
privadas. Enfatizó el Plan como una herra-
mienta aportada desde lo privado a lo público,
Ana Gonz ál ez es ant r opól oga,
Coordinadora General del Programa
Social de Bosques de la Secretaría de
Ambiente de la Nación. Un programa
creado antes de la sanción de la Ley de
Bosques.
Durante el diálogo en la sede de la
Asociación Ragone, se refirió a la la
pérdida del 70 % de bosques nativos en
los últimos 100 años en Argentina; sobre
lo cual la película “Quebracho” presente
una visión de la devastación ambiental y
humana.
La degradación de los bosques, sostiene,
se debe a intereses económicos y falta de
conciencia ambiental.
La depredación maderera comenzó a
principios del siglo xx con la explotación
de quebrachos por parte de empresas
extranjeras, para hacer carbón, para
sacar el tanino, para hacer durmientes del
ferrocarril. Una explotación que se corre-
laciona con la degradación humana de
muchas poblaciones del territorio. La
deforestación por entonces fue inmensa y
se pensaba que los bosques nativos eran
interminables. No había conciencia
ambiental ni planificación política del uso
de esos recursos.
Hay un desconocimiento de cuál es la
función de los bosques. No es solo una
cuestión estética su preservación. Los
bosques nativos previenen la desertiza-
ción, oxigenan el ambiente y aseguran el
ciclo del agua. Con su desaparición se
genera el cambio climático con el efecto
invernadero a partir de la concentración
de anhídrido carbónico. Hace dos déca-
das se pensaba que lo que empieza a
ocurrir hoy con los bosques, era de las
películas de ciencia ficción.
Cuando las empresas empezaron la
depredación a principio del sigo xx, había
una situación social tremenda de explota-
ción de la población en condiciones de
servidumbre. No había a nivel global una
conciencia de las condiciones de servi-
dumbre en las que trabajaban los hache-
ros, los indígenas y los campesinos.
La antropóloga enfatiza que existe una
falta reconocimiento de los derechos de
los habitantes de los bosques; y que si no
respetamos el ordenamiento territorial
sufriremos consecuencias graves, en un
país donde solo queda el 30% de bosques
nativos. Explica que la 'sustentabilidad' es
el derecho al ambiente sano para las
generaciones futuras; y que el art 41 de la
Constitución Nacional sobre el derecho al
ambiente, no solo se refiere a los habitan-
tes actuales sino a los futuros. Es la Ley
26631 de Bosques Nativos la que impulsó
el ordenamiento territorial que define el
uso sustentable de los bosques nativos.
Piensa que la expulsión de indígenas y
criollos de sus territorios ancestrales
contribuye a la degradación del ambiente.
Y explica que la Ley Nacional de Bosques
y el Programa, intentan romper la dicoto-
mía entre la gran industria como el avance
y el progreso y las poblaciones originarias
y bosques como lo factible de ser sacrifi-
cado, improductivo y perteneciente al
pasado. Lo dice sosteniendo que las
generaciones del 30 y del 80 del siglo xix,
se apropiaron de inmensos territorios
indígenas y los exterminaron. No fue
ingenuo declarar que eran territorios
desiertos, ni el pensamiento de hombres
como San Martín y Belgrano.
Las poblaciones de los bosques no
piensan en el gran mercado, pero si
pueden producir mucho para su sustento
y para el mercado local.
La conservación de los bosques es una
tarea que nos compromete a todos como
salteños y argentinos, porque pone en
juego nuestro futuro como región, como
país y como seres humanos.
Opina que para salvar los bosques y
extender los derechos de ciudadanía a las
poblaciones nativas hace falta un cambio
de conciencia en todos los actores. Los
funcionarios, los empresarios, los intelec-
tuales que investigan, una universidad al
servicio del pueblo.
La educación formal y la difusión y sensi-
bilización son importantes para el cambio
de mentalidades que salvará a los bos-
ques nativos. Hace falta imaginar la
convivencia entre dos modelos de pro-
ducción igualmente productivos, para
lograr la sostenibilidad de los bosques
que quedan. Pensar a mediano y largo
plazo, de manera general y no solo secto-
rial de intereses empresariales. El
ambiente es un problema de derechos
humanos.
Mencionó que los errores históricos en el
reconocimiento de derechos a los pueblos
originarios tienen que ser resueltos. Hoy
generan un conflicto social; y la seguridad
jurídica no les llega porque no tienen los
medios para que se aplique, aunque
existen las leyes que les garantizan
derechos.
El tema hoy es la política pública de
seguridad para los pueblos originarios.
Implica la decisión política de donde se
enfoca la mirada, y donde se ponen los
recursos. Eso significa un 'Estado presen-
te'. La Nación y las provincias están
trabajando la extensión de derechos y la
seguridad jurídica para las comunidades
originarias. Tenemos los instrumentos
normativos, tecnológicos y financieros.
Salta es la provincia con mayor diversidad
de comunidades originarias. Es un patri-
monio de todos los argentinos y salteños
SIETE
CONSTRUYENDO
CIUDADANIA
El BOSQUE , la VIDA y la GENTE.
El derecho al ambiente: dos modelos de sustentabilidad y desarrollo.
Ana González, antropóloga. Coordinadora del Programa Social de Bosques de la Secretaría de Ambiente de la Nación.
Entrevistada por Prof. María Laura Collivadino para la Asoc. Ragone.
UN MUNDO DESPUÉS
SEMANARIO DE DD.HH. -7-
Taller de capacitación jurídica en en comunidades de Hickman
La sexualidad es uno de los
campos políticos donde la
subversión del orden esta-
blecido y la resistencia del
ser humano al mandato
social; más promete indagar
las posibilidades de las
pequeñas libertades para el
cambio social e histórico.
Susy Shock intérprete, cantora y
artista trans establecida en Bs. As;
se nutre de los movimientos sexo-
afectivos del centro del país con
tradiciones específicas, para tra-
ducirlos en voces regionales en el
contexto de la cultura norteña.
Así, la potencia movilizadora de
esos movimientos es reinterpreta-
da a escala local.
En la sede de la Asoc. Ragone se
realizó una jornada de cine-debate
denominada 'Cine y Mateada por
la Diversidad', en donde activistas
compartieron con la militante.
La actividad, enmarcada dentro de
la celebración del 'Dia del orgullo
LGBTIQ', fue organizada y promo-
vida por la Asociación, la Dirección
de la Diversidad del Gobierno de la
Ciudad de Salta y la Mesa de la
Diversidad de la Secretaría de
Derechos Humanos de la Provin-
cia de Salta.
La artista habló de su vida y del
horizonte político dle movimiento
LGBTI busccando visibilizar el
rumbo trazado en el país en mate-
ria de inclusión.
OCHO
POR UNA INCLUSIÓN
MAS DIGNA
El arte emancipatorio de SUSY SHOCK en Salta
Susy Shock junto a Fernando Pequeño y referentes de Arpías Salta(lesbianas), la Dirección General de la
Diversidad del Gobierno de la cuidad de Salta; REDAR Salta y Turismo, Deportes, Cultura y Educación de la
Municipalidad de San José de los Cerrillos.
Una artista de proyección latinoamericana, por los derechos sexuales y reproductivos y la inclusión trans.
Consultorio Jurídi-
co Gratuito.
Más por la inclu-
sión.
La Asociación Miguel Ragone
lanzó a la comunidad su Con-
sultorio Jurídico Gratuito, el
cual servirá, como una herra-
mienta más, para garantizar el
derecho a la justicia de todas
las personas de la ciudad de
Salta.
El consultorio está a cargo de
los abogados Diego Ragone,
Jesús Medina y la abogada Gua-
dalupe Gravaruk.
Horarios de consultas:
Lunes y Miércoles de 16 a 18 hs
Dirección: Gral. Güemes 561
UN MUNDO DESPUÉS
SEMANARIO DE DD.HH. -8-
Mi derecho a ser
un monstruo
Poesía. Susy Shock
Yo, pobre mortal,
equidistante de todo
yo, D.N.I: 20.598.061,
yo, primer hijo de la madre que des-
pués fui,
yo, vieja alumna
de esta escuela de los suplicios.
Amazona de mi deseo.
Yo, perra en celo de mi sueño rojo.
Yo, reivindico mi derecho a ser un
monstruo.
Ni varón ni mujer.
Ni XXY ni H2O.
Yo, monstruo de mi deseo,
carne de cada una de mis pincela-
das,
lienzo azul de mi cuerpo,
pintora de mi andar./No quiero más
títulos que cargar.
No quiero más cargos ni casilleros a
donde encajar
ni el nombre justo que me reserve
ninguna ciencia.
Yo, mariposa ajena a la modernidad,
a la posmodernidad,
a la normalidad.
Oblicua,
bizca,
silvestre,
artesanal.
Poeta de la barbarie
con el humus de mi cantar,
con el arco iris de mi cantar,
con mi aleteo:
Reivindico: mi derecho a
ser un monstruo
¡Que otros sean lo Normal!
El Vaticano normal.
El Credo en dios y la virgísima Nor-
mal.
Los pastores y los rebaños de lo
Normal.
El Honorable Congreso de las leyes
de lo Normal.
el viejo Larousse de lo Normal.
Yo solo llevo la prendas de mis ceri-
llas,
el rostro de mi mirar,
el tacto de lo escuchado y el gesto
avispa del besar.
Y tendré una teta obscena de la luna
mas perra en mi cintura
y el pene erecto de las guarritas alon-
dras.
Y 7 lunares,
77 lunares,
qué digo, 777 lunares de mi endiabla-
da señal de crear
mi bella monstruosidad,
mi ejercicio de inventora,
de ramera de las torcazas.
Mi ser yo, entre tanto parecido,
entre tanto domesticado,
entre tanto metido de los pelos en
algo.
Otro nuevo título que cargar:
¿Baño de Damas? ¿o de Caballeros?
o nuevos rincones para inventar.
Yo, trans… pirada,
Mojada, nauseabunda, germen de la
aurora encantada,
la que no pide más permiso
y está rabiosa de luces mayas,
luces épicas,
luces parias,
Menstruales, Marlenes, Sacayanes,
bizarras.
Sin Biblias,
sin tablas,
sin geografías,
sin nada.
Sólo mi derecho vital a ser un mons-
truo/o como me llame
o como me salga,
como me pueda el deseo y las fuckin
ganas.
Mi derecho a explorarme,
a reinventarme.
hacer de mi mutar mi noble ejercicio.
Veranearme, otoñarme, invernarme:
las hormonas,
las ideas,
las cachas,
y todo el alma
Amén.