unmundodespues.blogspot.com.ar DDHHunmundodespues ddhhunmundo SALTA, ARG.

Ao 2 N5 Julio 2014
y
PALOMITAS EVITA
Varones por
la disminucin
de la violencia
de gnero.
Repensando
la paternidad.
Conmemoraciones y disputas de la memoria
en las fechas infelices
En esta edicin
El arte emancipatorio de
SUSY SHOCK en Salta
El BOSQUE , la VIDA y
la GENTE.
El derecho al ambiente:
dos modelos de
sustentabilidad y
desarrollo.
El Concejo Econmico y
Social de Salta (CESPS)
Su primer dictmen no
vinculante sobre la Ley
de Tierras Pblicas.
Memorias de Eva
Duarte:
conmemoraciones en las
fechas infelices
A 38 aos, hoy es
PALOMITAS:
memorias en disputas
GNERO, VARONES,
SEGURIDAD Y
DERECHOS
HUMANOS.
Por la disminucin de la
violencia de gnero y la
promocin de seguridad
pblica y ciudadana
Deporte y Cultura para
jvenes por una
inclusin ms digna.
Un modelo para el
trabajo de inclusin en
barrios
Por qu 'cuerpo', 'sentidos', 'cocina', 'baile'
y 'deporte'; en los talleres deVilla Asuncin?.
Desde la Asociacin Ragone trabajamos en Villa
Asuncin con un modelo de talleres que involu-
cra varias herramientas para la inclusin y resti-
tucin de vnculos solidarios entre los jvenes:
cuerpo, cocina, baile, deporte y talleres vecina-
les de problemticas colectivas
El Cuerpo.
Es un elemento de unin y no miente, dice ver-
dades perceptibles en niveles que se escapan a
la construccin de discursos conscientes. El
aprendizaje corporal es constante a lo largo de
toda la vida, pero ms fundamental en la niez y
en la adolescencia. Todo lo que consideramos
cuerpo existe gracias a la educacin que recibe
desde temprano y a las identificaciones no siem-
pre conscientes que la persona va asimilando de
la relacin con su ambiente. Toda las manifesta-
ciones corporales de una persona son significati-
vas y captadas por quienes la rodean.
Estamos acostumbrados a ver el cuerpo inde-
pendientemente de la persona que ste encar-
na. Pero el cuerpo y la persona son 'un cuerpo'
indisoluble. El cuerpo no es parte de la naturale-
za, ya que sin la persona y la cultura que sta
encarna, no existira. Es ese lugar en donde lo
invisible se mezcla con lo visible de la naturale-
za. No es un dato evidente sino el efecto de la
elaboracin social y cultural. Liga la energa
colectiva, a travs del cual cada persona est
incluida en el grupo.
La Cocina.
La alimentacin result fundamental para con-
vertirnos en seres humanos emotivos, sensitivos
y con cultura, capaces de superar la agresin
innata para la conservacin primigenia de la vida
y convertirla en normas y valores sociales que
recanalizaran la violencia. En definitiva, la comi-
da es una forma de lenguaje que nos ayuda a
entender lo que somos, y a evolucionar para vivir
cada vez ms juntos en un mismo espacio. Las
personas no comemos nutrientes o sustancias
metabolizables que cubren nuestras necesida-
des fisiolgicas, sino sustancias comestibles
mezcladas, preparadas y organizadas segn
recetas. Al situar la alimentacin como un fen-
meno social y cultural, la complejidad del hecho
alimentario nos hace considerar cuestiones muy
diversas de carcter biolgico, ecolgico, psico-
lgico, cultural, econmico, poltico o religioso.
El deporte.
La competicin y la cooperacin, el conflicto y la
armona, la paz y la violencia; estn inscriptas en
las maneras en que se practican deportes como
ftbol, bsquet, vley. No se trata de cuestiones
excluyentes sino interdependientes. En un
mismo partido de futbol amistoso, podemos
observar las tensiones de cada uno de los gru-
pos que participan y de sus acompaantes, fami-
liares, simpatizantes; a la vez que proponer
maneras de acercamiento y formas de media-
cin de los conflictos. Es a travs del deporte que
nos hacemos parte de las cadenas de interde-
pendencia en cada uno de los grupos con los
que nos relacionamos y entre ellos. El deporte y
la danza hablan de las relaciones entre el len-
guaje y el cuerpo porque se transmiten mediante
la bsqueda de la comprensin corporal, ense-
ando directamente al cuerpo lo que debe hacer,
sin tener las palabras para decirlo.
Los Talleres de problemticas de inters
Entre las actividades ldicas y corporales, el
dilogo va instalando la necesidad de abrir espa-
cios de escucha a cerca de vivencias que aque-
jan a los vecinos: la violencia, la seguridad, la
discriminacin, por ejemplo. En general en los
comedores o escuelas, estos talleres recuperan
la voz de los concurrentes y reconducen a partir
de proposiciones tericas en lenguajes com-
prensibles a la experiencia vecinal en conjuncin
con experiencias prcticas de participacin, evi-
tando la violencia simblica del discurso acad-
mico fuera de la academia.
En VillaAsuncin, TODOS SOMOS COCINEROS
En el comedor de la Hermana Gregoria de
Villa Asuncin se realiz el taller de cocina
"Todos somos cocineros". se enmarca en el
proyecto desde enero, con el apoyo del pro-
yecto Tus ideas tienen Fondo del Ministerio
de Cultura y Turismo de la Provincia de Sal-
ta.
Al respecto Nahuel Salomn, responsable del espa-
cio, expres:
Estar en la
cocina es lo
q u e a mo .
A d e m s ,
disfruto en
a y u d a r a
otras perso-
nas para que
conozcan
que la coci-
na no es solo
cocinar sino
que a travs
de ella po-
ds integrar
mucho a la
familia.
DOS
UN MUNDO DESPUS
SEMANARIO DE DD.HH. -2-
CONSTRUYENDO
CUIDADANIA
Direccin: Fernando Pequeo Ragone
Coordinacin General: Gabriela Vuistaz
Es una produccin de la Asociacin Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia.
Gral. Gemes N561, Loc. 10 y 11, Salta capital.
Se imprime en imprenta Milor - Tel: (0387) 4225489
El joven Chef Nahuel Salomn junto a nios
de Villa Asuncin durante taller de cocina.
Un modelo para el t rabajo de inclusin en bar rios
Deporte y Cultura para jvenes por una inclusin ms digna.
EDITORIAL
Una joven manifestante del movimiento de
los indignados de Espaa portaba un cartel
que tena la siguiente inscripcin No le
tengo miedo a la opresin del Estado. Le
temo al silencio de mi pueblo. Nos lleva a
reflexionar al tema del miedo y el silencio de
los pueblo y particularmente en nuestro
pas. En la historia reciente de la Argentina
el pueblo fue silenciado, en el gobierno de
facto de Ongana la censura recay en la
palabra, pero est siempre encontraba
alguna forma de expresarse y escaparse a
este tipo de represin. Con el Proceso de
Reorganizacin Nacional el silencio del
pueblo recay en la censura de los cuerpos.
Nuestro objetivo era disciplinar a una
sociedad anarquizada; (...) ir a una econo-
ma de mercado, liberal (...) Queramos
tambin disciplinar al sindicalismo y al
capitalismo prebendario". (Reato,
Ceferino. Disposicin final. Sudamericana.
p 155) Estas declaraciones del dictador
argentino Videla confirman que el terroris-
mo de estado pretenda "disciplinar"
transmitiendo que as como intervenan
sobre el cuerpo del prisionero arrebatndo-
le su humanidad, podan intervenir sobre el
conjunto de la sociedad influyendo en su
subjetividad.
En el mundo act ual el par ci en-
cia/capitalismo se articula a una inseguri-
dad ampliamente difundida por los medios
y a un terrorismo efectivo o construido que,
como fenmenos de la poca, se corres-
ponden con una subjetividad que refugia
su inters en un individualismo consumi-
dor. Un individualismo que, en Argentina,
ante la represin terrorista e indiscriminada
del estado, se excusaba sospechando que
los perseguidos "algo habrn hecho",
continu formando a sus jvenes con la
ideologa del "no te metas" y termin
esgrimiendo la impotente consigna "que se
vayan todos".
Despus del 2003 emergi la experiencia
kirchnerista. El psicoanalista JorgeAlemn
la plantea de la siguiente forma que, si bien
tiene antecedentes histricos en el movi-
miento nacional y popular, a su vez introdu-
ce una incgnita: los derechos humanos,
los movimientos sociales y las nuevas
prcticas polticas que la constituyen en
una experiencia indita en laArgentina.
Se trata de una pregunta por la interpela-
cin tica y poltica que impide que se
clausure el espacio social siempre domina-
do estructuralmente por lneas de fuerza
conservadoras.
Lo que necesitamos en este tiempo, es un
anclaje poltico, econmico, social y
cultural que transforme la realidad de los
excluidos; as, las invenciones instituciona-
les capaces de articular a la Nacin surgirn
de ese horizonte.
Dirigidos a colegios secundarios e institu-
ciones intermedias, los talleres resultan la
puerta de acceso a las relaciones comunita-
rias para hacer posible el desarrollo de las
fuerzas locales; trabajando solidaria y arti-
culadamente con todos los Programas de
incidencia ya existentes y con otros nuevos
que se implementen; de manera tal de acom-
paar o desarrollar las iniciativas vecina-
les.
La educacin en derechos humanos, y por
tanto de las temticas propuestas en esta
estrategia de intervencin para la organiza-
cin comunitaria, busca contribuir con los
vecinos en la conquista de su derecho a ser
personas, creando condiciones para que
todas y todos vivan sus derechos, dinami-
cen y multipliquen estos discursos y prcti-
cas en y para la defensa de los mismos.
Para que esas condiciones sean posibles
resulta indispensable que la educacin
ayude a construir estilos de convivencia
democrtica que son, en definitiva, los que
facilitan la comunicacin, la participacin,
el desarrollo integral de los sujetos; permi-
tiendo as la plena integracin de cada
joven y su compromiso con los dems miem-
bros de la sociedad en la que vive.
VARONES DE HOY . Por varios factores
que van cambiando la realidad, seguramen-
te tambin por influencia benfica de la
reflexin de gnero de muchas mujeres, en
diferentes geografas y esferas de la socie-
dad, escuchamos con ms frecuencia de la
masculinidad, en cuanto categora de gne-
ro a ser de-construida.
Actualmente hay mucho inters, hay tam-
bin curiosidad, pero sobre todo, hay urgen-
cia en que los hombres comiencen, en serio
y vitalmente, a reflexionar sobre su forma de
vivir siendo varones en la familia, en el tra-
bajo, con sus hijos, en la escuela, con sus
amigos. Esa reflexin nos recuerda que el
gnero asignado es la manera de cons-
truir las relaciones sociales articulndolas
en dos polos, masculino y femenino, segn
los datos biolgicos visibles, especialmente
genitales, interpretados al nacer. As, segn
nacemos con pene, somos etiquetados
como hombres y se nos asigna un patrn de
vida, un modelo socialmente definido y
aceptado de comportamientos, valores y
expectativas para ser hombres. Esa mascu-
linidad legitimada, esperada y promovida
construye el gnero de los varones.
La masculinidad as construida, indepen-
dientemente de las culturas, siempre unida
a determinadas cualidades, sobre todo aso-
ciadas con la fuerza, la violencia, la agresi-
vidad, la potencia, la proteccin y la idea de
que es necesario estar probando y probn-
dose continuamente que se "es hombre" y
que se ha logrado alcanzar el modelo defini-
do de ser hombre, prevalece y se convierte
en estereotipo.
Ahora bien, la realidad cotidiana nos va indi-
cando que el modelo hegemnico de ser
varn, no es perfecto. Son muchos los hom-
bres que no pasan el examen de la mascu-
linidad hegemnica; porque tiene fisuras,
fallas, grietas; posibilitndose con ellas que
muchos varones descubran maneras alter-
nativas y diversas de ser hombres. Si lo ante-
rior es posible, entonces es tambin posible
crear nuevas relaciones entre los gneros:
cada vez ms equitativas de trato de los
varones entre s, con las mujeres y con
todas las identidades.
La oferta en los talleres
La mi sma es t i t ul ada DERECHOS
HUMANOS HOY: su impacto en la vida coti-
diana, y se propone abordar, desde un
conocimiento transdisciplinario de las cien-
cias sociales, los siguientes ejes temticos:
gnero, el rol de los varones en la disminu-
cin de la violencia y derechos humanos. En
otro mdulo se ofrece una visin para
potenciar la Seguridad comunitaria y pbli-
ca con la participacin de todos, desnatura-
lizando la funcin policial y enfocando el
carcter civil de los polica.
Los talleres son gratuitos y pueden soli-
citarse por mail a la Asociacin, especifi-
cando telfono de contacto.
Cultura, naturaleza y derechos humanos
El gnero es una construccin social que
funciona como una especie de "filtro" cultu-
ral con el cual se interpreta al mundo, y tam-
bin como una especie de armadura con la
que se restringen las decisiones y oportuni-
dades de las personas dependiendo de si
tienen cuerpo de mujer o cuerpo de hombre.
Se trabaja la importancia del gnero, el
sexo y el deseo en la vida cotidiana; sobre
las dimensiones constitutivas del gnero
(cultural, social, biolgica, poltica); sobre
el Gnero y los Derechos Humanos como
herramientas para la emancipacin. Tiene
gnero la cultura? Gnero y naturaleza,
conceptos enfrentados? Fi nal mente,
Qu es el poder y cules son nuestras for-
mas de construir y circular en instituciones
humanas?
Varones plurales: entre la vida privada y
la agenda pblica.
A cerca de cmo se imagina a los varones a
la hora de pensar las polticas pblicas y los
programas de ayuda del Estado; en temas
como violencias, salud sexual y salud repro-
ductiva, paternidades, homofobia, identida-
des de gnero y generacionales, entre
otros, proponi endo l i neami entos para
lograr un mayor involucramiento de los varo-
nes en la disminucin de la violencia de
gnero.
Los varones de hoy
Se trabaja sobre la figura del padre. Cmo
responden los hombres ante las transfor-
maciones familiares? Qu sufrimiento
producen estos cambios en la actualidad a
los varones? De qu modos se construyen
las identidades en la vida cotidiana de los
sujetos?
Seguridad Pblica y Ciudadana, trans-
formaciones de la Institucin Policial y
Derechos humanos
Es otra de las ofertas. Democracia y segu-
ridad: nuevos paradigmas del siglo XXI
Es necesario y urgente para mejorar la con-
vivencia, pensar sobre la relacin entre los
Derechos humanos y las maneras en que se
discrimina. Se trabaja a partir de lo que sig-
nifica creer que la solucin a la inseguridad
es la aplicacin de "mano dura", heredado
de dcadas en las que se privilegi la eco-
noma de las empresas por encima de las
personas; a otro pensamiento que involucra
la participacin de toda la ciudadana, para
construir la seguridad, como un bien a cui-
dar y una responsabilidad de todos.
La transformacin de la polica a lo largo
del siglo XX.
Para contestar la pregunta sobre cmo es la
polica hoy y qu tipo de polica queremos,
se abordan temas como: 1. El clima de la
inseguridad en el centenario de 1910: el
temor al inmigrante y al movimiento obrero;
2. La inseguridad del bicentenario de 2010:
la separacin entre poder real(grupos eco-
nmicos) y poder poltico(gestin de gobier-
no y ciudadana); 3. la polica entre lo global
y lo local; 4. De la inseguridad del racismo y
la xenofobia a la inseguridad de la vulnera-
bilidad por una existencia precaria; 5. La
crisis institucional es consecuencia y no
causa de la inseguridad y la violencia. La
causa empieza en la redistribucin de la
riqueza social
TRES
POR UNA INCLUSIN
MAS DIGNA
Por l a di smi nuci n de l a vi ol enci a de gnero y l a promoci n de seguri dad pbl i ca y ci udadana
GNERO, VARONES, SEGURIDAD Y DERECHOS HUMANOS.
Ciclo de talleres
UN MUNDO DESPUS
SEMANARIO DE DD.HH. -3-
La paternidad de los varones es el campo de mayor cambio de modelos.
Policas comunitarios conversan con vecinos a cerca de programas
de participacin y gestin de la seguridad. La seguridad ciudadana
es un medelo que involucra todas las instituciones.
CUATRO
CONSTRUYENDO
CIUDADANIA
El 6 de julio de 1976, a tres
meses de iniciarse el llamado
'Proceso de Reorganizacin
Nacional' en el pas, once pre-
sos polticos militantes popula-
res- fueron sacados durante un
apagn intencional en el Penal
de Villa Las Rosas, de la ciudad
de Salta, trasladados en forma
violenta y posteriormente asesi-
nados a mansalva a un costado
de la Ruta N 34, cerca del para-
je de Palomitas.
Esa maana del 6 de julio, el
director del penal de Villa Las
Rosas, Braulio Prez, recibi
una citacin del entonces jefe de
la Guarnicin militar Salta, Coro-
nel Carlos Alberto Mulhall. En
despacho del militar, Mulhall le
inform que esa tarde se iba a
proceder a un simple traslado,
sin proporcionarle los nombres
ni el nmero de los presos.
A las 19.45 de ese da se presen-
t ante Prez el capitn Espe-
che portando una orden escrita y
la lista de los detenidos. Ense-
guida se ordena no registrar en
los libros de la crcel la salida de
los presos.
Las rdenes verbales fueron
corroboradas por l a t est i go
Juana Emi l i a Mar t nez de
Gmez, celadora del penal, y el
oficial del Servicio Penitenciario
de la provincia de Salta, Juan
Carlos Alzugaray.
Los informes oficiales aduje-
ron un intento de fuga al realizar
el traslado. Por otra parte, se
hablaba de un feroz enfrenta-
mi ent o con guerri l l eros que
supuestamente emboscaron la
patrulla que conduca a los pre-
sos, pero no se constat que
ni ngn mi embro del ej rci to
haya sido lastimado, ni tampoco
se pudo comprobar daos en los
vehculos militares. Los certifi-
cados de defuncin realizados
en Salta estn firmados por un
doctor Quintn Oru, un mdico
que nunca pudo ser identificado.
Varias de las vctimas, en el
momento de morir, se encontra-
ban acostadas, y haban sido
golpeadas. Los orificios de bala
de los pocos cadveres encon-
trados demuestran que los dis-
paros fueron efectuados de
abajo hacia arriba."
Tres Condenados
En 2010, la Justicia Federal de
Salta conden a prisin perpe-
tua a los principales implicados
en este caso, que fueron los coro-
neles Carlos Alberto Mulhall,
Mi guel Genti l y Hugo Csar
Espeche.
A 38 aos, hoy es PALOMITAS: memorias en disputas
El domingo 6 de julio se realizaron
dos actos conmemorativos de las
victmas de la Masacre de Palomi-
tas. En el paraje que de donde
toma el nombre, a la vera de la ruta
34, y en el Muro de la Memoria del
Parque San Martn. Organizados
uno por la Asoc. Lucrecia Barquet
y el otro por la Red de Familiares
de Desaparecidos.
De ambos actos participaron dife-
rentes grupos de familiares de las
vctimas, militantes de organis-
mos y organizaciones defensoras
de los Derechos Humanos y refe-
rentes de partidos y movimientos
polticos.
El lugar de la Memoria en la
Historia no fue siempre igual
Las prcticas conmemorativas, su
escala y sus sentidos fueron cam-
biando como sealan los autores
que se ocupan del tema. Pierre
Nora dice que nos toc vivir en la
poca de la conmemoracin,
porque vivimos un tiempo en que
el pasado invade el presente,
desde las prcticas individuales y
familiares hasta las grandes con-
memoraciones internacionales
ancladas enf echas redondas,
como los quinientos aos de la
llegada de Coln. Cree que la
obsesin de la memoria responde
a una dinmica cultural que segu-
ramente llevar en otra direccin
en el futuro; cuando se tenga otro
modo de vida colectiva, cuando se
viva en relacin a un marco comu-
nitario que ni siquiera se llamar
identidad, la necesidad de exhu-
mar las marcas del pasado y
explorar los lugares habr desa-
parecido y la era de la conmemo-
racin habr pasado definitiva-
mente.
Un discurso de reclamo
de Memoria y Reflexin
En el acto organizado en el Par-
qeu San Martn, Blanca Nenina
Lescano, dirigente de la Red de
Derechos Humanos y Familiares
de Detenidos y Desaparecidos de
Salta, ejercit la memoria de los
presentes y asegur que mucha
gente joven que no solo no sabe
cmo vino la causa y cuntos son
los que estn presos por esta
masacre, sino que no sabe tampo-
co qu pas en Palomitas, all en
el 76.
La particular de este hecho
expres la dirigente- es que eran
presos polticos legales y que fue-
ron detenidos precisamente cuan-
do se interviene la provincia de
Salta en 1974 y al gobierno del Dr.
Miguel Ragone.
Es por esto, segn Lescano, las
muertes y masacres deban de ser
justificadas como producto de
fugas o enfrentamientos. Hoy por
todas Las Mega Causas que hay
en el pas que se est desarrollan-
do sabemos cul es el circuito que
hacan con los detenidos desapa-
recidos: algunos los mataban en el
lugar y a otros los llevaban para
matar en otro lugar, ratific Les-
cano. A cada uno de estos com-
paeros agreg- que eran
docentes, trabajadores, polticos,
los mataban por sus ideas, porque
hablaban de revolucin.
Para la dirigente se debe trabajar
para que ya no se violen ms los
derechos de ninguna otra perso-
na.
Hoy las nuevas generaciones
tienen que continuar, al igual que
los movimientos sociales y los
UN MUNDO DESPUS
SEMANARIO DE DD.HH. -4-
Blanca (Nenina) Lescano y Mirta Torres; principales referentes de la Red de Familiares de Desaparecidos
y presos por razones gremiales y polticas.
Sitio en el Paraje Cabeza de Buey, sobre ruta 34,
marcado por Organismos de Gobierno
Sitio en el Paraje Palomitas, sobre ruta 34,
marcado por Organizaciones de Familiares
partidos polticos, que deben de
entender que la lucha viene
desde hace mucho tiempo y que
esta lucha no es solamente por la
causas del terrorismo de Estado
sino que tiene que ser contra la
impunidad de cualquier violacin
a los derechos humanos, tiene
que ser la enseanza, tiene que
ser aquello que entra en nuestras
consciencia, concluy Lescano.
Qu pas en Palomitas?
Vctimas de la masacre de Palomitas
Placa recordatoria en el Muro de la Memoria
Parque San Martn de Salta
CINCO
MEMORIA, VERDAD
Y JUSTICIA
UN MUNDO DESPUS
SEMANARIO DE DD.HH. -5-
Conmemoraciones en Salta
y en Gemes: los peronis-
mos en tensin.
Dice Elizabeth Jeln que las
fechas de evocacin movilizan
memorias y sentimientos, y
reconsti tuyen i denti dades
relocalizando a los actores en el
entramado de sus relaciones
vitales y del espacio geogrfico
en que habitan.
A 62 aos de su muerte, quienes
evocan la doctrina peronista en el
Partido Justicialista, realizaron
homenajes a la memoria de Eva,
motivo que rene a militantes del
movi mi ent o, f unci onar i os y
grandes conductores del Partido.
En el Espacio Inca del Hogar
Escuela de Salta, el Partido
Justicialista organiz un encuen-
tro con la centralidad de la proyec-
cin de un documental que evoca
la vida y el tiempo en que vivi
Eva. En la oportunidad hablaron el
Presidente de la Comisin de
Accin Poltica del Patrido, Dr.
Godoy; y el presidente del Partido
Justicialista de Salta, Dr. Juan
Manuel Urtubey; al a vez que
homenajearon a Gladys Susana
Garnica -saltea- en representa-
ci n de l as enfermeras que
abrazaron la profesin a partir de
la "Abanderada de los humildes
En la oportunidad Urtubey desta-
c la figura de Eva Pern al
sealar que "Evita nos queda
grande a los peronistas y a los
argentinos. Evita ha superado las
barreras de la geopoltica de
Sudamrica y se ha proyectado al
mundo y valor las acciones por
ella desarrolladas que se merecen
an hoy el sentimiento de todos
los argentinos, particularmente la
inclusin social y el amor por los
ms necesitados.
Hegemona de la Capital Saltea
En General Gemes, militantes
peroni stas conmemoraron l a
fecha en la sede partidaria aludida
como la Casa Peronista. Con
disertaciones de concejalas y
diputados pejotistas por el munici-
pio, el acto fue un llamado a la
unidad del movimiento en Gue-
mes, para la recuperacin de un
espacio que sienten haber perdi-
do.
La gran hegemona de los grupos
de poder poltico justicialistas en la
capital provincial, produce el
Memorias de Eva Duarte:
conmemoraciones en las fechas infelices
Las Enfermeras de Evita
La historia de Las enfermeras de
Evita se centra en las vivencias
de un grupo de mujeres enferme-
ras que entre los aos 40 y 50
trabajaron en la Escuela de
enfermera de la Fundacin Eva
Pern. Luego de la cada del
peronismo fueron perseguidas
por la intolerancia de la Revolu-
cin Libertadora.
El documental aborda en forma
paralela las transformaciones en
la salud pblica desde aquellos
aos hast a l a
act ual i dad. La
pel cul a estar
terminada para
f i nes del ao
prximo. Incluye
recreaciones de
poca y escenas
c a n t a d a s y
bailadas.
El relato oral es
la voz del pueblo
y de su propia historia, es la
forma de contraponer al relato
oficial las vivencias y pensamien-
tos olvidados y silenciados de la
gente comn. Las enfermeras de
la Fundacin tienen hoy entre 83
y 90 aos. La subjetividad en la
construccin de la memoria, sus
errores y sus inventos hacen a la
construcci n del mi to. Y el
peronismo tiene mucho de ello.
Es una historia de amor y sufri-
miento, de entrega y valenta que
hoy sale a la luz para reconstruir
una parte de nuestra historia
silenciada por la intolerancia,
dice Marcelo Goyeneche sobre el
film, durante su presentacin en
el Espacio Inca del Hogar Escue-
la frente a decenas de militantes.
efecto de diluir la fuerza del movi-
miento en algunos municipios, al
poner en tensin intereses regiona-
les con la necesidad de la capital.
Intereses ligados a los grupos de
poder econmi co que fueron
tornndose hegemnicos en los
ltimas tres dcadas. De esta
manera, el mismo proceso de
dominacin del centro de Bs. As.
respecto a las provincias, se
reproduce entre las capitales y los
muni ci pi os, i mpri mi endo una
circulacin y renovacin constante
de peronistas al interior del
movimiento.
La memoria de Eva, subrepticipa-
mente contribuye al afianzamiento
o resolucin de tensiones por la
hegemona, de grupos plurales de
peronistas.
Gobernador Urtubey habla en Hogar Escuela
Ismael Tirado, militante habla en
la Casa Peronista de Gemes
Marcelo Goyeneche y Fernando Pequeo Ragone
duratne el acto conmeorativo en el Hogar Escuela
Eva Duarte en Los Toldos
18 aos, aprox. 1938.
Escena del Documental Las Enfermeras de Evita
SEIS
CONSTRUYENDO
CIUDADANIA
El Concejo Econmico y Social de Salta (CESPS)
Su primer dictmen no vinculante sobre la Ley de Tierras Pblicas.
UN MUNDO DESPUS
SEMANARIO DE DD.HH. -6-
Que es el CESPS?
Se trata de un rgano colegiado y consultivo
del Poder Ejecutivo de la Provincia, en
materia de planes econmico-sociales,
culturales, cientficos y tecnolgicos. Creado
por Ley N 7784 de 2013, tiene por objetivos
institucionalizar una forma de la participacin
social establecida en la Constitucin de la
Provincia, fortaleciendo la representatividad y
el compromiso con las instituciones republica-
nas; a partir de la capacidad de dictaminar
sobre la actualizacin y ampliacin del Plan
de Desarrollo Estratgico de la provincia de
Salta (PDES 2030), aprobado por Decreto del
Poder Ejecutivo; el que contempla las estrate-
gias globales de planificacin y desarrollo
econmico y social para la provincia. El
espritu del CESPS es participar involucrn-
dose, articulando lo pblico con lo privado a
partir de trabajo y dilogo constante.
El dictamen sobre la
Ley de Tierras Pblicas
La Ley de Tierras Pblicas impulsada por el
Ejecutivo de Salta busca Preservar y Proteger
las tierras del Estado, regular los fines de su
uso, crear un unico organo administrativo con
competencia a fin de evitar superposiciones y
acelerar el trmite de titularizacin a tenedo-
res precarios, en general familias de peque-
os campesinos, postergados por dcadas.
La Asociacin Ragone, como miembro parte
del Concejo Econmico y Social, se involucr
en la formulacin de un dictamen de opinin
no vinculate, solicitado por la Cmara de
Diputados de la Provincia, terminado en Julio
2014.
La opinin de los Concejeros se concentr en
recomendar el uso de una sola terminologa
para designar las tierras a las que la presente
ley apela: tierras fiscales. Se sugiere coside-
rar la inclusin en la competencia, a la Ley
Nacional que prev la adjudicacin en propie-
dad a comunidades indgenas (Ley 23302).
Se consider que la Autoridad de Aplicacin
que sera la encargada de autorizar y supervi-
sar la venta o enajenacin, no tenga autoridad
sobre el destino de los fondos; y que la
evaluacin del precio de las tierras esta a
cargo del rgano tripartito que es el actual
Tribunal de Tasacin de la Provincia. Se
recomend que por 'pequeos y medianos
productores' se remita al concepto fijado en la
Ley 7658 de Asi st enci a a Pequeos
Productores; como asi tambin que se trabaje
sobre la consideracin de unidades econmi-
cas. Que se trabaje especficamente por ley la
constitucin de la Autoridad de Aplicacin de
esta ley, y se prevea que esta misma unidad
que dispone la enejenacin, no tenga la
facultad de disponer el destino de los fondos
de la misma.
Se consider conveniente concretar la
creacin de Autoridad de Aplicacin como
ente autrquico en el mismo cuerpo normati-
vo, estableciendo su estructura, forma de
integracin y competencias, y que la estructu-
ra administrativa actual en la que se superpo-
nen competencias, se fusione en ella, para no
agregar un organismo ms.
Se opin que es preciso desalentar las
ocupaciones ilegales de terrenos, por lo que
se recomienda excluir de este beneficio a
quienes se encuentran en infraccin vincula-
da a la ocupacin no legal de tierras pblicas o
privadas.
En relacin a los conflictos entre particulares
la Ley establece un procedimiento de regulari-
zacin voluntaria sobre inmuebles entre las
partes. El CEPS estima que siendo esta una
instancia voluntaria de solucin de conflictos
en el que la Autoridad de Aplicacin intentar
conciliar sus intereses, podra
resultar beneficiosa a fin de agilizar los
tiempos para la regularizacin dominial. Ms
an teniendo en cuenta que dicha instancia
no resulta obligatoria de ser agotada previa a
la accin judicial, sino que brinda una herra-
mienta ms a los particulares que estn
dispuestos a intentar una solucin amistosa
del conflicto.
De acuerdo a lo establecido en el Plan de
Desarrollo Salta 2030, documento que traza
el horizonte del CESPS, los concejeros
opinaron que Ia regularizacin dominial de las
tierras fiscales deviene en una condicin
necesaria y suficiente para el acceso al
crdito, permitiendo la mejora de los predios
rurales, a fin de obtener mayor rendimiento en
las producciones regionales, favoreciendo a
su vez el desarrollo socio- territorial de la
Provincia, y el arraigo de los pobladores
rurales.
La originalidad del Plan de Desarrollo
Estratgico de la Provincia de Salta 2030
(PDES 2030) radica en que se elabor a partir
de una iniciativa privada, desde la sociedad
misma -en un movimiento generalmente
inverso a lo habitual- y que se cristaliz luego
en una articulacin del sector pblico con el
sector privado.
Motivada en su objetivo fundacional de fuerte
compromiso con el desarrollo de la provincia,
en el convencimiento de que la iniciativa
privada es la base del desarrollo econmico,
social y cultural de una regin, en 2009 la
Fundacin Salta convoc a la sociedad en su
conjunto a realizar un ejercicio novedoso:
pensar entre todos los salteos en un proyec-
to sugerente que nos convoque a construir un
destino comn. A partir de esa decisin, se
trabaj sin descanso para concretar esta idea
que conlleva una gran fuerza prospectiva.
(fragmento del Prlogo)
Oscar Briones, uno de los concejeros, explic
que se trata de un Plan de Gobierno que
excede a la actual gestin y mencion breve-
mente las representaciones institucionales
presentes en el grupo de trabajo que dio
origen al Plan: la universidad catlica y la
universidad nacional, sectores dirigenciales,
la cmara de comercio e industria, y sectores
del gobierno. As naci le plan 2030. Propone
que el eje transversal de todo el Plan es del
Desarrollo Social. Expres que el Plan
resume 37 mesas de trabajo en las que
participaron ms de 500 entidades pblicas y
privadas. Enfatiz el Plan como una herra-
mienta aportada desde lo privado a lo pblico,
Ana Gonz l ez es ant r opl oga,
Coordinadora General del Programa
Social de Bosques de la Secretara de
Ambiente de la Nacin. Un programa
creado antes de la sancin de la Ley de
Bosques.
Durante el dilogo en la sede de la
Asociacin Ragone, se refiri a la la
prdida del 70 % de bosques nativos en
los ltimos 100 aos en Argentina; sobre
lo cual la pelcula Quebracho presente
una visin de la devastacin ambiental y
humana.
La degradacin de los bosques, sostiene,
se debe a intereses econmicos y falta de
conciencia ambiental.
La depredacin maderera comenz a
principios del siglo xx con la explotacin
de quebrachos por parte de empresas
extranjeras, para hacer carbn, para
sacar el tanino, para hacer durmientes del
ferrocarril. Una explotacin que se corre-
laciona con la degradacin humana de
muchas poblaciones del territorio. La
deforestacin por entonces fue inmensa y
se pensaba que los bosques nativos eran
interminables. No haba conciencia
ambiental ni planificacin poltica del uso
de esos recursos.
Hay un desconocimiento de cul es la
funcin de los bosques. No es solo una
cuestin esttica su preservacin. Los
bosques nativos previenen la desertiza-
cin, oxigenan el ambiente y aseguran el
ciclo del agua. Con su desaparicin se
genera el cambio climtico con el efecto
invernadero a partir de la concentracin
de anhdrido carbnico. Hace dos dca-
das se pensaba que lo que empieza a
ocurrir hoy con los bosques, era de las
pelculas de ciencia ficcin.
Cuando las empresas empezaron la
depredacin a principio del sigo xx, haba
una situacin social tremenda de explota-
cin de la poblacin en condiciones de
servidumbre. No haba a nivel global una
conciencia de las condiciones de servi-
dumbre en las que trabajaban los hache-
ros, los indgenas y los campesinos.
La antroploga enfatiza que existe una
falta reconocimiento de los derechos de
los habitantes de los bosques; y que si no
respetamos el ordenamiento territorial
sufriremos consecuencias graves, en un
pas donde solo queda el 30% de bosques
nativos. Explica que la 'sustentabilidad' es
el derecho al ambiente sano para las
generaciones futuras; y que el art 41 de la
Constitucin Nacional sobre el derecho al
ambiente, no solo se refiere a los habitan-
tes actuales sino a los futuros. Es la Ley
26631 de Bosques Nativos la que impuls
el ordenamiento territorial que define el
uso sustentable de los bosques nativos.
Piensa que la expulsin de indgenas y
criollos de sus territorios ancestrales
contribuye a la degradacin del ambiente.
Y explica que la Ley Nacional de Bosques
y el Programa, intentan romper la dicoto-
ma entre la gran industria como el avance
y el progreso y las poblaciones originarias
y bosques como lo factible de ser sacrifi-
cado, improductivo y perteneciente al
pasado. Lo dice sosteniendo que las
generaciones del 30 y del 80 del siglo xix,
se apropiaron de inmensos territorios
indgenas y los exterminaron. No fue
ingenuo declarar que eran territorios
desiertos, ni el pensamiento de hombres
como San Martn y Belgrano.
Las poblaciones de los bosques no
piensan en el gran mercado, pero si
pueden producir mucho para su sustento
y para el mercado local.
La conservacin de los bosques es una
tarea que nos compromete a todos como
salteos y argentinos, porque pone en
juego nuestro futuro como regin, como
pas y como seres humanos.
Opina que para salvar los bosques y
extender los derechos de ciudadana a las
poblaciones nativas hace falta un cambio
de conciencia en todos los actores. Los
funcionarios, los empresarios, los intelec-
tuales que investigan, una universidad al
servicio del pueblo.
La educacin formal y la difusin y sensi-
bilizacin son importantes para el cambio
de mentalidades que salvar a los bos-
ques nativos. Hace falta imaginar la
convivencia entre dos modelos de pro-
duccin igualmente productivos, para
lograr la sostenibilidad de los bosques
que quedan. Pensar a mediano y largo
plazo, de manera general y no solo secto-
rial de intereses empresariales. El
ambiente es un problema de derechos
humanos.
Mencion que los errores histricos en el
reconocimiento de derechos a los pueblos
originarios tienen que ser resueltos. Hoy
generan un conflicto social; y la seguridad
jurdica no les llega porque no tienen los
medios para que se aplique, aunque
existen las leyes que les garantizan
derechos.
El tema hoy es la poltica pblica de
seguridad para los pueblos originarios.
Implica la decisin poltica de donde se
enfoca la mirada, y donde se ponen los
recursos. Eso significa un 'Estado presen-
te'. La Nacin y las provincias estn
trabajando la extensin de derechos y la
seguridad jurdica para las comunidades
originarias. Tenemos los instrumentos
normativos, tecnolgicos y financieros.
Salta es la provincia con mayor diversidad
de comunidades originarias. Es un patri-
monio de todos los argentinos y salteos
SIETE
CONSTRUYENDO
CIUDADANIA
El BOSQUE , la VIDA y la GENTE.
El derecho al ambiente: dos modelos de sustentabilidad y desarrollo.
Ana Gonzlez, antroploga. Coordinadora del Programa Social de Bosques de la Secretara de Ambiente de la Nacin.
Entrevistada por Prof. Mara Laura Collivadino para la Asoc. Ragone.
UN MUNDO DESPUS
SEMANARIO DE DD.HH. -7-
Taller de capacitacin jurdica en en comunidades de Hickman
La sexualidad es uno de los
campos polticos donde la
subversin del orden esta-
blecido y la resistencia del
ser humano al mandato
social; ms promete indagar
las posibilidades de las
pequeas libertades para el
cambio social e histrico.
Susy Shock intrprete, cantora y
artista trans establecida en Bs. As;
se nutre de los movimientos sexo-
afectivos del centro del pas con
tradiciones especficas, para tra-
ducirlos en voces regionales en el
contexto de la cultura nortea.
As, la potencia movilizadora de
esos movimientos es reinterpreta-
da a escala local.
En la sede de la Asoc. Ragone se
realiz una jornada de cine-debate
denominada 'Cine y Mateada por
la Diversidad', en donde activistas
compartieron con la militante.
La actividad, enmarcada dentro de
la celebracin del 'Dia del orgullo
LGBTIQ', fue organizada y promo-
vida por la Asociacin, la Direccin
de la Diversidad del Gobierno de la
Ciudad de Salta y la Mesa de la
Diversidad de la Secretara de
Derechos Humanos de la Provin-
cia de Salta.
La artista habl de su vida y del
horizonte poltico dle movimiento
LGBTI busccando visibilizar el
rumbo trazado en el pas en mate-
ria de inclusin.
OCHO
POR UNA INCLUSIN
MAS DIGNA
El arte emancipatorio de SUSY SHOCK en Salta
Susy Shock junto a Fernando Pequeo y referentes de Arpas Salta(lesbianas), la Direccin General de la
Diversidad del Gobierno de la cuidad de Salta; REDAR Salta y Turismo, Deportes, Cultura y Educacin de la
Municipalidad de San Jos de los Cerrillos.
Una artista de proyeccin latinoamericana, por los derechos sexuales y reproductivos y la inclusin trans.
Consultorio Jurdi-
co Gratuito.
Ms por la inclu-
sin.
La Asociacin Miguel Ragone
lanz a la comunidad su Con-
sultorio Jurdico Gratuito, el
cual servir, como una herra-
mienta ms, para garantizar el
derecho a la justicia de todas
las personas de la ciudad de
Salta.
El consultorio est a cargo de
los abogados Diego Ragone,
Jess Medina y la abogada Gua-
dalupe Gravaruk.
Horarios de consultas:
Lunes y Mircoles de 16 a 18 hs
Direccin: Gral. Gemes 561
UN MUNDO DESPUS
SEMANARIO DE DD.HH. -8-
Mi derecho a ser
un monstruo
Poesa. Susy Shock
Yo, pobre mortal,
equidistante de todo
yo, D.N.I: 20.598.061,
yo, primer hijo de la madre que des-
pus fui,
yo, vieja alumna
de esta escuela de los suplicios.
Amazona de mi deseo.
Yo, perra en celo de mi sueo rojo.
Yo, reivindico mi derecho a ser un
monstruo.
Ni varn ni mujer.
Ni XXY ni H2O.
Yo, monstruo de mi deseo,
carne de cada una de mis pincela-
das,
lienzo azul de mi cuerpo,
pintora de mi andar./No quiero ms
ttulos que cargar.
No quiero ms cargos ni casilleros a
donde encajar
ni el nombre justo que me reserve
ninguna ciencia.
Yo, mariposa ajena a la modernidad,
a la posmodernidad,
a la normalidad.
Oblicua,
bizca,
silvestre,
artesanal.
Poeta de la barbarie
con el humus de mi cantar,
con el arco iris de mi cantar,
con mi aleteo:
Reivindico: mi derecho a
ser un monstruo
Que otros sean lo Normal!
El Vaticano normal.
El Credo en dios y la virgsima Nor-
mal.
Los pastores y los rebaos de lo
Normal.
El Honorable Congreso de las leyes
de lo Normal.
el viejo Larousse de lo Normal.
Yo solo llevo la prendas de mis ceri-
llas,
el rostro de mi mirar,
el tacto de lo escuchado y el gesto
avispa del besar.
Y tendr una teta obscena de la luna
mas perra en mi cintura
y el pene erecto de las guarritas alon-
dras.
Y 7 lunares,
77 lunares,
qu digo, 777 lunares de mi endiabla-
da seal de crear
mi bella monstruosidad,
mi ejercicio de inventora,
de ramera de las torcazas.
Mi ser yo, entre tanto parecido,
entre tanto domesticado,
entre tanto metido de los pelos en
algo.
Otro nuevo ttulo que cargar:
Bao de Damas? o de Caballeros?
o nuevos rincones para inventar.
Yo, trans pirada,
Mojada, nauseabunda, germen de la
aurora encantada,
la que no pide ms permiso
y est rabiosa de luces mayas,
luces picas,
luces parias,
Menstruales, Marlenes, Sacayanes,
bizarras.
Sin Biblias,
sin tablas,
sin geografas,
sin nada.
Slo mi derecho vital a ser un mons-
truo/o como me llame
o como me salga,
como me pueda el deseo y las fuckin
ganas.
Mi derecho a explorarme,
a reinventarme.
hacer de mi mutar mi noble ejercicio.
Veranearme, otoarme, invernarme:
las hormonas,
las ideas,
las cachas,
y todo el alma
Amn.