INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFIA ANALITICA

Desde la perspectiva de Richard Rorty en la introducción de su ya clásico estudio The
Linguistic Turn, la historia de la filosofía está caracterizada por un sin fin de
revoluciones contra las prácticas de los filósofos anteriores y por los intentos de
constituir a la filosofía en una ciencia. Rorty continúa diciendo que la característica
principal de dichos intentos consiste en la postulación de nuevos !todos filosóficos,
coo son" #el !todo de $%as ideas claras y distintas$ propuesto en las Regulas de
Descartes, el $!todo trascendental$ de &ant, la $a'stracción$ de (usserl, el intento del
)ittgenstein teprano de e*hi'ir la carencia de significado de las tesis filosóficas
tradicionales prestando atención a la fora lógica, y el intento posterior de )ittgenstein
de ostrar el a'surdo de dichas tesis ediante el diagnóstico de las causas por las que
fueron propuestas.#
+or las razones e*puestas por Rorty, entre otras, querer ofrecer las principales
características de un oviiento filosófico que se genera en nuestro siglo coo una
ás de las revueltas filosóficas es una tarea difícil, ya que conlleva un pro'lea" el
tiepo no ha co'rado su cuota de olvido so're todos aquellos ie'ros del
oviiento que no fueron fundaentales para el iso. +or otro lado, esta posición
filosófica presenta una característica que tal parece es inherente a los oviientos
filosóficos conteporáneos, la falta de uniforidad en sus tesis fundaentales, la tarea
de ofrecer sus características se convierte un tanto cuanto ás coplicada y difícil.
Tóese coo e-eplo de los anteriores puntos de vista el oviiento e*istencialista,
el cual no despliega un cierto tipo de unidad, coo podría ser seguir una doctrina coo
es posi'le encontrar en los prieros oentos de la filosofía, es ás, si se quiere
reconocer algún escrito filosófico coo $e*istencialista$, !ste se reconoce no por un
cuerpo de doctrina sino por un cierto estilo y tipo de preocupación. .stas son,
precisaente, las liitantes de la corriente filosófica o'-eto del presente ensayo, a
sa'er, la llaada /ilosofía 0nalítica.
.l presente escrito tiene coo o'-etivo intentar ofrecer los atri'utos propios de lo que
ha sido llaado filosofía analítica, análisis filosófico, filosofía del análisis, el análisis,
la analítica, etc., con todas sus posi'les variantes.
Respecto al no're de este oviiento filosófico ca'ría aclarar que se prefiere el
t!rino filosofía analítica so're cualquier otro e*istente ya que, coo 12olio3s2i
sostiene" #el t!rino análisis ha sido usado de tan diferente anera y se ha a'usado de
!l en tantas ocasiones que se ha convertido en un t!rino casi sin significado# o
adeás de que el análisis ha sido epleado en filosofía desde el inicio de la disciplina.
.n este sentido y de alguna anera, toda la filosofía es, en cierto odo y 'a-o ciertas
circunstancias, filosofía del análisis. 0quí, de lo que se trata, es de caracterizar un
oviiento filosófico propio y nativo del presente siglo que utilizó un tipo de análisis
filosófico y que, coo todo oviiento original, no ha tenido equivalente en la historia
de la filosofía, es decir, la /ilosofía 0nalítica.
La caracterización de la filosofía analítica da principio con los posi'les orígenes de esta
posición filosófica, un intento de definición de lo que es el análisis y los tipos que de !l
e*isten, las características 'ásicas de la filosofía analítica o, coo lo han llaado
algunos autores, sus aires de failia, y, se concluye con una valoración de este tipo de
filosofía.
4
Origen de la filosofía analítica
1i se toa en cuenta la opinión general, la filosofía analítica surge a raíz de la reacción
que los filósofos 'ritánicos 5. .. 6oore y 7ertrand Russell tienen en contra del
llaado idealiso ingl!s. 8ste surge coo un intento de respuesta a la creciente
e*pansión de la ciencia epírica durante el siglo 9%9, tiene coo finalidad la
restauración de la fe y la fundaentación de los valores huanos que se ven seriaente
aenazados por los recientes descu'riientos científicos. #Los idealistas se proponían
salvar los $valores espirituales$ que el fisiciso parecía descuidar, invocando
arguentos de 7er2eley para li'erarse de la sustancia aterial y arguentos hegelianos
para li'erarse del ego individual :al iso tiepo que prescindían totalente de
historiciso de (egel;.#<ueda claro que el idealiso ingl!s es un oviiento
filosófico que sólo pudo ha'er surgido dentro de una sociedad protestante y, en
consecuencia, puritana coo lo fue la sociedad 'ritánica de la !poca victoriana. .n
resuen, el idealiso ingl!s se origina coo la reacción contra el aterialiso
creciente producto del surgiiento, e*pansión y consolidación de las ciencias naturales,
coo puede ser el caso de la teoría evolucionista de Dar3in. =no de los principales
representantes de este tipo uy particular de idealiso es 7radley, !l no pertenece a la
tradición filosófica 'ritánica que representa'a el epiriso. Dos de sus tesis
fundaentales son" 4; la separación de la lógica y la filosofía de la psicología, tesis que
según 1antos >aacho, es retoada y apliada por la filosofía analítica, y ?; el
oniso, la teoría que afira que la realidad es un todo indivisi'le. La filosofía
analítica surge coo una reacción contra este tipo de idealiso.
.n ca'io, Duett es de la opinión que la filosofía analítica surge en el oento en
que se conci'e el $giro ling@ístico$, el cual aparece por vez priera en el aAo de 4BBC
cuando aparece Die 5rundlagen der 0ritheti2 de /rege. 0unque, en sentido estricto,
la filosofía analítica se constituye coo un oviiento filosófico con personalidad
propia con la pu'licación del artículo de 7ertrand Russell $Dn Denoting$ en el aAo 4EFG.
12olirno3s2i seAala tres fenóenos de orden social que se con-untaron y que
'eneficiaron el surgiiento de la filosofía analítica, a sa'er"
4 . =n proceso de secularización de la vida intelectual y cultural europea que se da al
inicio del presente siglo, esto es, la po'lación agisterial y estudiantil europea pasa de
ser en su ayoría forada por religiosos, a una po'lación constituida 'ásicaente por
seglares, que al final de sus estudios tendrán que e-ercer una profesión en un undo
cada vez ás copetitivo, adeás, la nueva po'lación intelectual laica no tendrá la
o'ligación de defender la fe o los valores huanos de los ataques del aterialiso
científico.
?. =n ca'io radical en los aspectos sociales, artísticos y científicos, que provocan un
ca'io en los valores. .l naciiento del proletariado coo clase social, producto de la
revolución industrial, ca'ia los patrones y valores sociales, ca'ios drásticos en las
artes provocan el desoronaiento de los patrones de evaluación est!tica, y la crisis
que se presenta en la física clásica, la geoetría y la ateática que genera el
surgiiento de, por e-eplo, la teoría de la relatividad, las geoetrías no euclidianas y
la lógica ateática.
?
H. =n iprecedente increento en el núero de pu'licaciones periódicas profesionales
en la segunda itad del siglo 9%9 provoca que los filósofos, inersos en esta
dináica, epiecen a crear revistas donde escri'en usando un lengua-e ás t!cnico y
profesional, es decir, un lengua-e ás filosófico. De esta anera a'andonan el escri'ir
en diarios o revistas de divulgación para el gran pú'lico y se concentran en escri'ir para
especialistas, esto es, filósofos. De esta anera ciertas posiciones filosóficas, coo la
fenoenología o la filosofía analítica, se convierten en filosofías para filósofos, y
contri'uyen a la profesionalización de la disciplina.
.n relación a este tercer punto Rorty sostiene que #cuanto ás $científica$ y $rigurosa$ se
hace la filosofía, enos tiene que ver con el resto de la cultura# y, en consecuencia,
enos dice al ho're coún que 'usca refugio oral en la literatura. Rorty critica esta
profesionalización desedida de la filosofía que la ale-a y separa del undo, es decir,
se infiere de su tesis que la filosofía analítica es a-ena al ho're coún. +ero, hay que
tener presente que #es claro que la filosofía fácil y o'via siepre tendrá preferencia
so're la que es acertada y a'strusa para el $g!nero huano$. +or desgracia, esto parece
ser verdad no sólo para el $g!nero huano$, sino ta'i!n para la ayoría de los
filósofos. +or esta razón, entre otras, la filosofía analítica no goza del favor del g!nero
huano y de la ayoría de los filósofos.#
La filosofía analítica surge, en consecuencia, coo una reacción al idealiso y en el
oento en que se presenta el $giro ling@ístico$, con una aplitud de horizontes tal que
puede incluir, en su inicio, a dos pensadores que no coparten uchas tesis, coo son
6oore y Russell, adeás de filósofos aún ás ale-ados de !stos coo son los
ie'ros del >írculo de Iiena.
Análisis y tipos de análisis
=n eleento fundaental en la filosofía analítica es el análisis que, contra lo que
pudiera pensarse, no tiene una noción única y es practicado de diferentes aneras por
los llaados filósofos analíticos.
1egún =rson el !todo analítico o análisis #evolucionó principalente coo edio
para tratar clases, núeros, proposiciones, quieras, y así sucesivaente, destinado a
evitar tanto la confusión y la oscuridad del conceptualiso coo el espectral su'undo
de un realiso ás que platónico#.
Dtra de las foras de caracterizar el análisis es en la fora en que lo realiza 0le-andro
Toasini "
o 0nálisis no es un e-ercicio ver'al.
o 1ólo puede ser de lo que es cople-o.
o .s coo una definición.
o +uede ser correcto o incorrecto.
o Tiene que ver con la lógica.
H
o +uede aplicarse a una variedad de cosas.
o +roporciona una clase especial de conociiento.
o De'e detenerse en algún lugar.
o Jo de'ería ser identificado con sus resultados.
o +uede ser definido foralente, que es una fora correcta, pero no elucidatoria.
o +uede necesitar ser copletado.
+ero otra anera de caracterizarlo consistiría en ofrecer un $análisis$ descriptivo del
iso diciendo que analizar #un concepto dado, que es el analysandu, KhaL de
encionar coo KelL analysans, un concepto tal que" a; nadie pueda pensar que el
analysandu se aplica a un o'-eto sin sa'er que el analysans se le aplica, '; nadie
pueda verificar que el analysandu se aplica sin verificar si el analysans se aplica, c;
cualquier e*presión que e*prese el analysandu de'e ser sinónia con cualquier
e*presión que e*prese el analysans.# 1egún esta anera de ver el análisis ha'ría cuatro
aneras de analizar, por e-eplo, el concepto de $soltero$" a; el concepto $ser soltero$ es
id!ntico al concepto $ser un varón noMcasado$, '; la función proposicional $* es soltero$
es id!ntica a la función proposicional $* es un varón noMcasado$, c; decir que alguien es
soltero es la isa cosa que decir que alguien es un varón noMcasado, y d; ser soltero
es la isa cosa que ser un varón noMcasado.
/errater 6ora en su Diccionario de /ilosofía enlista ocho tipos de análisis dentro de la
filosofía analítica, coo son"
o +uede ser definido foralente, que es una fora correcta, pero no elucidatoria.
o +uede necesitar ser copletado.
o .l análisis lógico al estilo Russell, el cual lleva a la construcción del lengua-e ideal.
o .l análisis de 6oore, enfocado a corregir las iperfecciones del lengua-e ordinario.
o .l análisis centrado en el lengua-e científico, coo el e-ercido por el >írculo de Iiena
que se caracteriza por una fuerte tendencia antiMetafísica.
o La nueva filosofía de la ciencia, la cual tiene coo origen el análisis e-ercido por
+opper.
o .l análisis del )ittgenstein del Tractatus Lógico +hilosophicus.
o .l análisis del )ittgenstein de las %nvestigaciones /ilosóficas y la filosofía o*oniense
del lengua-e ordinario.
o .l análisis de la filosofía postManalítica.
C
0deás de estas foras de análisis /errater, citando a 1usan 1te''ing quien es la
priera en ofrecer una clasificación del análisis, ha'la de cuatro tipos de análisis" a;
coo definición de e*presiones si'ólicas, coo el epleado en la teoría de las
descripciones de Russell, '; coo aclaración de conceptos, c; coo postulación, usado
para la construcción de un sistea lógico, y d; coo dirección, el cual produce
enunciados de tipo ostensivo.
Ra'ossi, en ca'io, ha'la de cuatro grandes oentos de la noción de análisis en la
filosofía analítica.
4 . .l análisis clásico que rige el desarrollo de la filosofía analítica desde sus orígenes
hasta la d!cada de 4EHF. .ste tipo de análisis incluye coo sus representantes
principales a 6oore y Russell. >a'e seAalar que ninguno de los dos teorizó, en sentido
estricto, en tono al análisis, sólo lo aplicaron de anera espontánea y natural. 0unque
a'os son los ás iportante representantes del análisis clásico e*isten serias
diferencias en la anera coo cada uno de ellos practicó este tipo de análisis. +or
e-eplo, 6oore, quien ingresa al á'ito de la filosofía no porque la realidad o el
lengua-e le planteen pro'leas de orden filosófico, sino lo pro'leático se le presenta
en lo que los filósofos han dicho acerca de la realidad o del lengua-e, su análisis va
enfocado hacia lo dicho por otros. 8l practicó el análisis por inspección, el análisis por
división y el análisis por distinción. .l análisis por inspección consiste en identificar y
especificar la entidad o entidades que se tiene ante la ente, sólo de esta anera se
puede coprender el significado de algo. .l análisis por división se puede ver en el
e-eplo de ser soltero y no casado. .n el análisis por distinción de lo que se trata es de
identificar, contraponer y enuerar los significados de una e*presión a'igua, este tipo
de análisis está ligado a la filosofía o*oniense del lengua-e ordinario. Dentro de la
perspectiva de 6oore dos cosas quedan claras so're el análisis" 4; el análisis opera
so're lo cople-o cuyas partes hay que distinguir y cuya relación hay que aclarar, y ?;
aunque el o'-eto del análisis no sea una entidad ling@ística tiene que ver con el
lengua-e. .n resuen, para 6oore el análisis es un instruento que le ayuda a aclarar
proposiciones, lo cual ayuda de gran anera a la solución de lo que ve de pro'leático
en la filosofía. .n ca'io, Russell quería que el análisis le ayudara a descu'rir los
eleentos 'ásicos de la realidad coo en el caso de la filosofía del atoiso lógico,
aunque el e-or e-eplo de análisis russelliano se encuentra en la teoría de las
descripciones. >on respecto a esta teoría recu!rdese la faosa calvicie del actual rey de
/rancia. Desde la perspectiva de Ra'ossi las prácticas analíticas de Russell y 6oore
están ligadas a cuatro eleentos" 4; una concepción pluralista de la realidad, ?; la
posi'ilidad de acceder a los eleentos últios de la realidad, H; a una posición realista,
tanto en lo gnoseológico coo en lo ontológico, y C; el que la función referencial posee
priacía teórica.
?. .n la d!cada de 4ECF se consolida la superación de la concepción del análisis clásico.
Las causas de la decadencia se pueden reducir a tres" 4; Las otivaciones filosóficas
del análisis clásico pierden, con el tiepo, su iportancia. ?; La relevancia filosófica
del plano ling@ístico coienza a ser considerada de iportancia, so're todo en la o'ra
de )ittgenstein y en algunos tra'a-os de Ryle y )isdo. Llevando a evaluar los
defectos y las virtudes del lengua-e ordinario y las posi'ilidades filosóficas reales de la
construcción de los lengua-es foralizados, este planteaiento ling@ístico lleva a
plantear de anera diferente la naturaleza de los pro'leas filosóficos y los nuevos
requisitos para que !stos puedan ser solucionados. H; .l análisis clásico no puede
G
hacerse cargo de la riqueza significativa del lengua-e ordinario y del lengua-e científico,
esto se de'e a que el análisis clásico parece o e*ceder u oitir las posi'ilidades reales
de a'os lengua-es. 0 partir de esta d!cada la filosofía analítica se divide en dos
grandes líneas de desarrollo" 4; +or un lado, la llaada #filosofía ling@ística# en donde
la isión de la filosofía consiste en internarse en los cople-os significativos del
lengua-e ordinario con el fin de realizar las distinciones necesarias que se ocultan en la
práctica cotidiana, los que se encuentran ocultos por la práctica filosófica iperante
hasta la !poca. ?; +or el otro, el llaado #construccioniso lógico# considera que la
riqueza significativa del lengua-e ordinario es, en teoría, poco desea'le, ya que la
claridad filosófica surge de los lengua-es foralizados, los cuales se construyen a partir
de los principios de la lógica foral en donde los eleentos o'-eto del análisis
funcionan de anera perfecta y regulada.
H. La iportancia que adquiere el análisis ooreano por distinción y que se constituye
en el antecedente inediato del tipo de t!cnica elucidatoria epleada en la llaada
filosofía ling@ística. .n este tipo de análisis se de'e resaltar el inter!s en identificar,
contraponer y enuerar los significados de una e*presión a'igua y los de otras
e*presiones relacionadas con ella. (ay que resaltar que esta anera de proceder no
tiene un carácter filosófico, en tanto que es le*icográfica, pero es fundaental para la
anera de operar del filósofo. 6ás 'ien la tarea filosófica epieza con la identificación
y descripción de un significado que corresponda a una e*presión o grupo de
e*presiones, distingui!ndolo de otros significados de la isa e*presión que se
encuentren eparentados con la e*presión original. +ara ilustrar esta anera de
proceder tóese coo e-eplo el caso de 5il'ert Ryle, representante típico de la
filosofía ling@ística, cuya concepción de la práctica del análisis filosófico incluye lo
siguiente" 4; 1e de'e distinguir la e*presión $.l uso ordinario de la e*presión
ling@ística...$, de la e*presión $.l uso del lengua-e ordinario$. .n el prier caso
$ordinario$ es sinónio de $estándar$, ientras que en el segundo $ordinario$ es sinónio
de $coloquial$, $natural$. .sto se resalta porque el estudio del lengua-e del uso ordinario
de las e*presiones del lengua-e coloquial tiene priacía teórica, ya que la terinología
no t!cnica es fundaental para las terinología t!cnicas. Los pro'leas filosóficos se
presentan por la e*istencia de confusiones lógicas en el pensaiento y en el discurso. ?;
0 la filosofía no le interesan las pala'ras en sí isas sino el uso, la anera en que
!stas son epleadas, !ste viene a ser un punto de ruptura con dos tradiciones" la de
ha'lar de los conceptos e ideas que corresponden a e*presiones ling@ísticas y la de
ha'lar de los significados de las e*presiones. H; .l inter!s de la filosofía en discernir el
uso de alguna e*presión o grupo de ellas persigue la eta de diagnosticar y eliinar
parado-as por edio del descu'riiento de las potencialidades lógicas de las ideas o
conceptos. Los filósofos que se encuadran 'a-o esta etapa de la filosofía analítica
poseen una curiosa fora de tra'a-o que consiste en el análisis línea por línea de lo
escrito por otros filósofos, coo por e-eplo 0ristóteles, sólo se continua'a hasta que
se ha'ía alcanzado cierto consenso. .l grupo de D*ford, típico de esta fora de
filosofía analítica, gira'a en torno a la figura de Ryle, y tenía coo principal entor
intelectual a 0ustin y coo influencia canta'rigense a Lud3ig )ittgenstein.
C. .l análisis surgido del llaado construccioniso lógico y del que es precursor la
o'ra de Russell, esto es, la relevancia de la foralización lógica para la filosofía
analítica. .n el construccioniso lógico se ve la posi'ilidad de construir lengua-es
foralizados alternativos. =no de los representantes ás iportantes de este
construccioniso es Rudolf >arnap con el análisis que realiza del concepto de
N
elucidación. =n e-eplo claro de la enore divergencia e*istente dentro de la filosofía
analítica o*oniense y del construccioniso lógico constituye un hecho resaltado por
0cero, el cual afira que en el D*ford de Ryle #el eneigo real, el paradiga de error
filosófico era Rudolf >arnap, y era el eneigo por el desaAado de su etodología
filosófica, por su propensión a cultivar el espíritu de sistea erigiendo edificios
conceptuales e introduciendo un cople-o aparato t!cnico antes de ha'erse asegurado
de que el levantaiento del edificio i'a a tener lugar so're terreno 'ien asentado. La
construcción lógica del undo..., sería el prototipo de o'ra filosófica que no ha'ría de
ha'erse escrito si se hu'iese perci'ido cuán in-ustificadas resulta'an las priesas de los
tecnólogos#.
G. 1e podría agregar un quinto eleento a la práctica del análisis, no propuesto por
Ra'ossi. .ste vendría a incluir la denoinada filosofía postManalítica, donde se enta'la
un diálogo con posiciones que, antaAo, hu'ieran sido antagónicas con la filosofía
analítica coo, por e-eplo, la filosofía heideggeriana o la fenoenología. .l filósofo
ás influyente de este tipo de filosofía analítica o postManalítica es Richard Rorty.
.n resuen, no e*iste dentro de la filosofía analítica consenso en torno a lo que es el
análisis, no hay una definición única ni tipos esta'lecidos de análisis. (ay tantos tipos
de análisis coo filósofos analíticos e*isten. +or e-eplo, 6oore aplica tres tipos de
análisis, los ya citados, Russell lo aplica de una anera en la teoría de las
descripciones, de otra en el atoiso lógico y de otra en +rincipia 6atheatica,
)ittgenstein al enos tiene dos aneras diferentes de aplicación, en el Tractatus
Logico+hilosophicus y en las %nvestigaciones /ilosóficas, etc., etc. O esta dificultad es
sólo una de las e*istentes para intentar caracterizar a la filosofía analítica
Análisis y tipos de análisis
<ueda claro que la filosofía analítica no presenta unidad teática, unidad
etodológica, o unidad de conclusiones. #Despu!s de todo, la filosofía analítica Mno un
cuerpo de doctrina, sino una actividad, no una escuela, sino un osaico de tendencias,
no una etodología convencional, sino un estilo de pensaientoM se ha venido
entendiendo, a lo largo de sus casi tres cuartos de siglo de e*istencia, con suficiente
fle*i'ilidad coo para garantizar un ínio consenso a sus diversos practicantes.
.stos podrían ser luego canta'rigenses u o*onienses, foralistas o inforalistas,
3ittgensteinianos o austinianos, etc., etc., 6as todos ellos copartían un cierto aire de
failia :o su'failia; que 'asta'a y so'ra'a a los efectos de adscri'irlos a una
counidad :o supracounidad; filosofante poco propensa a confiar en
caracterizaciones especialistas de la filosofía.# >on esto puede verse que la filosofía
analítica a'arca posiciones que 'ien podrían ser antagónicas, pero algo en coún de'e
e*istir que le d! unidad y que la haga ser una escuela de pensaiento. La filosofía
analítica es una anera de ver y enfrentar los pro'leas filosóficos, tiene coo
finalidad ás que la solución de dichos pro'leas su forulación, disolución o
aclaración.
Desde la perspectiva de la etodología de la historia de la filosofía 'ien podría
afirarse que lo que unifica a la filosofía analítica es un grupo de rasgos counes a
todos sus ie'ros, rasgos que no se presentan con la isa intensidad en cada uno
de ellos pues variantes en su aplicación y hasta en el enfoque que se da a estos isos.
P
.stos rasgos vienen a ser la relación entre filosofía y lengua-e, la cautela hacia la
etafísica, la relación con el sa'er científico, y la relación con la lógica. +aso a
considerar cada uno de los eleentos característicos de la filosofía analítica.
Relacin entre filosofía y leng!a"e
Lo que distingue a la filosofía analítica, en sus diversas anifestaciones, de otras
escuelas, es la creencia, en prier lugar, que un recuento filosófico del pensaiento
puede ser o'tenido a trav!s de un recuento filosófico del lengua-e y, en segundo lugar,
que un recuento coprehensivo sólo puede ser o'tenido de esta anera.#
Duett caracteriza a la filosofía analítica coo filosofía postMfregeana, resalta de esta
anera la iportancia que, en la actualidad, se da a /rege en la constitución y
fundaentación de este oviiento. Desde la perspectiva de Duett, /rege es el
fundador de la filosofía del lengua-e y el priero, coo ya fue seAalado, que asue el
$giro ling@ístico.$ 1e resalta de esta anera la iportancia que tiene el lengua-e para la
filosofía analítica.
(ay que recordar que el lengua-e, coo o'-eto de estudio de la filosofía, no fue la gran
aportación de la filosofía analítica, ya +latón en el >ratilo estudia el lengua-e. .l
lengua-e ha sido preocupación constante de la refle*ión filosófica. >oo e-eplo
podría citarse el estudio de 6auricio 7euchot en torno a la filosofía del lengua-e en la
!poca edieval o el te*to de Quan Qos! 0cero en torno a la relación entre lengua-e y
filosofía. La diferencia entre el resto de la filosofía y la filosofía analítica en torno del
lengua-e es que la últia conci'e los pro'leas filosóficos coo producto de
alentendidos del lengua-e.
.sta posición ha tenido variantes. Las ás iportantes son las siguientes"
R La consideración de que el único lengua-e con sentido, e inforativo, es el de la
ciencia natural, el lengua-e etafísico, en consecuencia, carece de sentido. la isión de
la filosofía es, por lo tanto, la elucidación del lengua-e de dicha ciencia. Dentro de esta
perspectiva el lengua-e ordinario resulta ser sospechoso y poco confia'le, así, si se
quiere coprender cóo es, realente, el lengua-e hay que encontrar algo que uestre
aquellos eleentos fundaentales del lengua-e que quedan ocultos por la ultifore
apariencia del lengua-e ordinario. .-eplos de esta posición son los atoisos lógicos
de Russell y )ittgenstein y el epiriso lógico de >arnap.
R La so'reaclaración de los enunciados del lengua-e ordinario, !ste se erige coo
independiente frente a la lógica y alcanza a'soluta priacía desde el punto de vista de
la filosofía. .-eplos de esto son el pensaiento del llaado últio )ittgenstein,
0ustin y la escuela o*oniense.
.n resuen, el análisis del lengua-e ha sido el edio para la aclaración o disolución de
los pro'leas filosóficos. .l lengua-e es el e-e de la refle*ión en la filosofía analítica.
.sta es la priera filosofía en girar toda su refle*ión en torno a este fenóeno tan
característicaente huano. .l desarrollo filosófico actual ha ostrado que ciertas
tendencias conteporáneas dentro de la filosofía ya coparten el encionado e-e. .l
e-eplo ás claro de esta nueva tendencia lo constituye la heren!utica. 0claro que
B
coparte el o'-eto no la tesis analítica 'ásica del lengua-e coo el provocador de los
pro'leas filosóficos.
Ca!tela #acia la $etafísica
La segunda característica 'ásica viene a ser la actitud cautelosa hacia la etafísica. Jo
de'e entenderse con esto que la filosofía analítica rechace la etafísica sin ás, ya que
sus posiciones, a este respecto, van desde el rechazo a'soluto hasta la forulación de
teorías con un alto contenido etafísico.
(ay que tener presente que, al enos en un prier oento, este rechazo se presenta
hacia el tipo de etafísica que resulta de la refle*ión de orden racionalista o idealista.
La posición e*trea dentro de la filosofía analítica la presentan los positivistas lógicos,
tóese coo e-eplo el caso de Reichen'ach, figura principal de la llaada .scuela
.pirista de 7erlín. la gran aportación del positiviso lógico no es el rechazo típico de
la etafísica coo inválida sino coo carente de sentido, esto se realiza haciendo un
análisis ling@ístico de la isa y afirando que los enunciados etafísicos carecen de
significado cognoscitivo y son, en consecuencia, forulaciones sin sentido que de'en
ser relegadas al plano eraente eocional, literario o, si se quiere, po!tico.
Dtra posición en torno a la etafísica la confora el atoiso lógico, el cual contiene
ingredientes descaradaente etafísicos. .s ás, el atoiso lógico es la etafísica
de +rincipia 6atheatica en tanto que es el fundaento de la teoría que su'yace a la
lógica y al reduccioniso de la arit!tica a la lógica sostenido por )hitehead y
Russell. +or e-eplo, las proposiciones atóicas dentro de la teoría lógica de +rincipia
tienen un equivalente en la realidad, el cual funge coo fundaento etafísico de las
isas, las proposiciones eleentales que posi'ilitan la forulación ySo construcción
de eleentos ling@ísticos ás cople-os que ya contienen fuertes eleentos de
valoración cognoscitiva.
6uchos de los pro'leas filosóficos de la filosofía analítica tienen una enore carga
etafísica, por e-eplo, la posición lúdica respecto del lengua-e del llaado segundo
)ittgenstein sólo puede ser sostenida si se tiene coo 'ase una concepción etafísica
de la realidad. .sta podría ser definida coo que la realidad e*iste, que e*iste
independienteente del individuo, y que !sta puede ser conocida y representada a
trav!s de un sistea si'ólico que podría ser llaado lengua-e que sostiene la teoría.
Dtro e-eplo dentro del propio )ittgenstein de una posición einenteente etafísica,
sólo que ahora en el llaado prier )ittgenstein, lo constituye el papel que -uega la
fora lógica coo posi'ilitadora del isorfiso que se da entre el lengua-e y la
realidad, ya que !sta es lo que tienen en coún el lengua-e y la realidad.
6ás recienteente se ha hecho etafísica a propósito, coo sería el caso de 1tra3so el
cual genera un sistea de etafísica descriptiva, en donde el undo se encuentra
forado por particulares :cuerpos, sonidos, personas y ónadas; y su-etos lógicos, o
0nsco'e o uchos otros. 1ólo que esta etafísica está controlada por la lógica y
atenta al lengua-e.
E
Relacin con el sa%er científico
.sta característica es una de las ás difíciles de coprender ya que, de priera
intención, se puede pensar en efectuar un oviiento reduccionista de la filosofía
analítica coo un tipo de o una filosofía dela ciencia. 6ás 'ien este aire de failia lo
constituye la propensión que tienen hacia lo científico, coo podría ser el caso de un
aprecio a'soluto a la ciencia :positiviso lógico; o la tendencia a hacer científica a la
filosofía :rigurosa en alto grado; coo podría ser el raso de la ayoría de los filósofos
analíticos.
0l igual que en la cautela hacia la etafísica, los positivistas lógicos son los que
presentan la posición ás e*trea, al sostener que el único conociiento válido y, en
consecuencia, el único lengua-e con sentido es el de la ciencia natural. Jo de'e
pensarse que anifiestan un rechazo hacia la llaada ciencia foral, es decir la
ateática y la lógica coo sería el caso del positiviso clásico franc!s, antes al
contrario anifiestan una actitud copletaente positiva hacia esas ciencias y sus
enunciados. (a'ría que agregar que consideran a los enunciados lógicos no coo sin
sentidos sino coo tautológicos, en el iso sentido en que )ittgenstein los considera
de esa anera. (a'lando a favor del positiviso lógico y para evitar la tendencia a
pensar que quieren realizar una reducción de la filosofía a la ciencia, hay que aclarar
que para ellos la filosofía no es una ciencia, natural o foral, pero se encuentra so're
ellas coo una especie de rectora de sus concepciones.
Desde esta perspectiva la filosofía cuple con una función de elucidación, es decir, la
filosofía no nos proporciona conociientos nuevos, esta es función de la ciencia, su
función es la aclaración de los enunciados de la ciencia natural. .lla nos dice cóo es
el undo y qu! leyes rigen los fenóenos que suceden en !l.
0 la par de estas posiciones frente a la ciencia la filosofía analítica presenta
aportaciones realente iportantes al estudio de la ciencia, coo podrían ser las
aportaciones de Thoas &uhn y +aul /eyera'end, el priero con su teoría de las
revoluciones científicas y el segundo con su posición contra el método y su teoría
anarquista del conocimiento. >laro está que estas posiciones son enos radicales que
las sostenidas por el llaado prier )ittgenstein o por todas las variantes del
positiviso lógico, lláense >irculo de Iiena, .scuela .pirista de 7erlín, .scuela de
>hicago, etc.
.n resuen, no se pone en duda que la ciencia 'rinda el conociiento ás riguroso y
e*acto que se pueda tener de la realidad y no se conci'e que los filósofos puedan entrar
en copetencia con los científicos en cuanto a lo que respecta al sa'er.
Relacin con la lgica
De todas las características de la filosofía analítica esta 'ien podría ser la ás
discuti'le, en tanto que no todos los filósofos analíticos presentan cierta afición por la
lógica foral, es ás, podría ser afirado que, algunos de ellos, ás 'ien presentan
a'erración por ella, tóese coo e-eplo de esta últia posición las teorías filosóficas
sostenidas por cualquiera de los filósofos analíticos de la concepción ordinarista. >laro
que ha'ría que recordar que se ha'la de la relación con la lógica, en general, no la
relación con la lógica foral.
4F
La filosofía analítica ha toado a la lógica coo una e*presión de la estructura del
lengua-e y de la realidad, y, en consecuencia, coo deterinante de la filosofía del
lengua-e y de la etafísica, y, en ocasiones, parece que la lógica tiene una connotación
de razón que ordena ás que disciplina teórica, sería la lógica conce'ida coo aquello
que le da orden y coherencia a la realidad.
Toada coo disciplina, la lógica suinistra un instruento adecuado para ordenar y
regular el lengua-e, y, de esta anera, para forularlo rigurosaente. Dentro de esta
priera posición se encuentran las aportaciones de los lógicos analíticos coo Russell,
>arnap o los lógicos polacos, coo es el caso de Tars2i, Lu2asie3icz, etc. >laro está
que e*iste otra tendencia respecto de la lógica, un poco enos radical, que hace
referencia a la lógica inforal que intenta dilucidar los diferentes usos y funciones del
lengua-e. .n esta postura se encuentran los filósofos ordinaristas coo +eter 1tra3son,
adeás de que esta posición está co'rando especial iportancia dentro de la actual
filosofía analítica, el estudio filosófico de la lógica, evitando confundirla con la
filosofía de la lógica.
.n resuen, es clara la iportancia que ha -ugado la lógica en el desarrollo de la
filosofía analítica coo un instruento rector del lengua-e y, en consecuencia, del
pensaiento huano, ya sea !ste foral o inforal.
&aloracin de la filosofía analítica
La filosofía analítica es el oviiento filosófico ás iportante del pensaiento
anglosa-ón de nuestro siglo y, dentro de la perspectiva de la historia de la filosofía
conteporánea, se constituye en uno de los ás esta'les y con ayor influencia hacia
otros oviientos filosóficos y hacia disciplinas no filosóficas, coo e-eplo de esta
influencia que 'ien podría ser llaada e*terna se encuentra la filosofía de )ittgenstein.
Tal vez ha logrado tanto !*ito gracias a la li'ertad que siepre ha iperado dentro de
ella, no hay que su-etarse a un grupo de tesis dadas, a un !todo, a una anera de
practicaría, etc. La filosofía analítica es una fora de hacer filosofía, no es una
filosofía.
Las aportaciones de la filosofía analítica al avance de la filosofía en general no pueden
ser negadas, durante su e*istencia ha conseguido una ultifore representación de las
aneras en que el lengua-e afecta a la forulación de los pro'leas filosóficos, los
odos en que el lengua-e puede relacionarse con la lógica y, las consecuencias de
trasladar el nivel trascendental desde el conociiento al lengua-e.
Desde la perspectiva de (ierro +escador la filosofía analítica posee tres supuestos" un
prier supuesto ontológico que afira que en la realidad sólo hay aquello de lo que
pueden ha'lar las ciencias, un segundo supuesta episteológico que afira que el
conociiento se reduce a e*periencia y foralización, y un tercer supuesto ling@ístico
que afira que el lengua-e es intersu'-etivo y que resulta suficiente para la
representación del undo e independiente de las diferencias sociales entre los seres
huanos. .stos supuestos sólo representan de anera sintetizada las características de
la filosofía analítica.
44
.l oviiento analítico ha seguido su archa y nuevos derroteros se presentan frente a
!l, coo los e-eplificados por Rorty o Thoas Jagel. .n esta !poca donde los $postM$
iperan, la postManalítica evoluciona desde la tradicional filosofía analítica, y así coo
e*istió el análisis clásico, tal vez en lo que resta de la d!cada, nuevas foras de análisis
sean el fundaento de la nueva filosofía analítica. 0unque Rorty no cree #que e*ista ya
nada que sea identifica'le coo $filosofía analítica$, coo no sea de alguna fora
estilística o sociológica.# 1in que con ellos se enosprecie la enore iportancia que
tiene en su !poca, sólo que ya tiene agotadas sus posi'ilidades de creación filosófica.
.n resuen, la iportancia de la filosofía analítica es evidente al enos en un aspecto,
a sa'er, el ha'er girado el inter!s filosófico hacia el lengua-e. 0 raíz de esto toda
posición filosófica toa en cuenta el fenóeno del lengua-e coo parte integral de su
refle*ión 'ásica. O coo en el caso de cualquier oviiento filosófico de iportancia
la e-or anera de entender qu! es y cóo se coporta la filosofía analítica es
estudiando lo sostenido por los filósofos que participaron o participan de este
oviiento, esta sería la única anera de entender con claridad su iportancia y
efecto dentro de nuestra !poca.
4?

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