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Hannah Arend A origem do totalitarismo

Prefcio primeira edio.



-> Questo judaica apresentada como desimportante na poltica mundial
o De fato, posteriormente tornou-se um agente catalizador primeiro
pelo nazismo, posteriormente pela Segunda Guerra Mundial


A disparidade entre causa e efeito que compem a essncia do
imperialismo
-> Contradio entre o realismo (enaltecido pelas vises totalitarias), mas que na
prtica destes, estava bem distante -> Visvel desdem deste sistema por todo e
qualquer aspcto da realidade

-> Incompatibilidade do poderio do homem moderno (que pode se auto-destruir,
maior do que nunca), e a incapacidade de viver no mundo em que o seu prprio
poderio criou!

Pag 13. 2 -> O totalitarismo como frmula de destruio humana
Estgios finais do totalitarismo -> MAL ABSOLUTO (pois no h motivos
humanos compreensveis) -> Sem os eventos da guerra, a humanidade
ainda no conheceria o Mal, a natureza radical do mal.

O problema que a nossa poca interligou de modo to estranho o bom e o mau
que...
Expanso dos imperialistas -> O mundo como um s
Mecanismo poltico da burguesia (O poder pelo amor ao poder) -> A
capacidade humana no se revelaria
A realidade fictcia dos movimentos totalitrios (louvor da fora por amor
fora -> As incertezas de nosso tempo acabaram sendo desnudadas
com clareza sem par.

Tendo em vista:
-> Antissemitismo, como algo alm do dio aos judeus
-> Imperialismo, como algo alm da conquista
-> O totalitarismo, como algo alm da ditadura

Um aps o outro, mostra que a DIGNIDADE HUMANA PRECISA DE UMA
NOVA GARANTIA.

A Segunda Guerra Mundial fez com que no podemos mais extrair
somente o bom do passado -> Extrair o mal necessrio, a nossa
HERANA.





PARTE I. ANTISSEMITISMO

Este um sculo extraordinrio, que comea com a Revoluo e termina
com o caso Dreyfus. Talvez ele venha a ser conhecido como o sculo da
escria. ROGER MARTIN du GARD.

PREFCIO

Antissemitismo como ideologia leiga -> At antes de 1870, no era
conhecido por nome, mas sim por contedo.
Antissemtismo religioso -> Antagonismo de duas crenas em conflito

Grande diferena entre ambas!! -> Descobrir at que ponto o primeiro
deve ao segundo seus argmentos!

Nota 1 Crtica de Arendt a Norman Cohn
Livro: The mith of the Jewish world-conspiracy and the Protocols of the
Elders of Sion.
Nega-se a existncia de uma histria judaica
Judeus seriam somente pessoas que possuem como unico fator coligante a
sua religio, tendo entre si pouco em comum; antissemitas, pelo contrrio,
vem uma etnia, uma existncia atemporal
O dio aos judeus no representava a sociedade alem, mas sim sua
burocracia, a SS e a SD, e foi propagado por estas.

Hiato da histria judaica
Do sculo XV ao XVI -> Relaes entre gentios e judeus estavam mais frgeis do
que nunca
Aqui, a indiferena judaica s condies do mundo exterior nunca foi
maior -> Incio de um JUDASMO COMO SISTEMA FECHADO DE
PENSAMENTO.

-> A diferena entre os judeus e as naes ERA PENSADA NO MAIS COMO UMA
QUESTO DE CREDO, MAS SIM DE ESSNCIA, DE NATUREYA INTERIOR.
-> Ocorreu primeiro no ato de autointerpretao judaica, que surgiu na poca em
que o cristianismo se fragmentava, nos povos europeus que hoje conhecemos, e
que conquistaram autonomia poltica, os Estados-Naes.

O antissemitismo fruto das relaes entre judeus e gentios, desde o incio da
desiperso judaica

Nota 3
-> Isaak Markus Jost -> Primeiro historiador judeu moderno, sculo XIX, rejeitava
mais certos preconceitos que seus sucessores.

Europa do sculo XIX -> Antissemitismo presente, mas como ideologia fazia
parte do trabalho de lunticos.

O ANTISSEMITISMO COMO OFENSA AO BOM SENSO

-> Muitos dizem que o nazismo girou em torno do nazismo por acaso...BULLSHIT

-> Para a opinio pblica se tratava de um truque demagogico para conquistar as
massas
No existe algo mais irritante e mistificador do que o fato de, entre tantas
questes polticas vitais, ter cabido ao problema judaico, aparentemente
insignificante e sem importncia, a duvidosa honra de por em movimento
toda uma mquina infernal.

Antissemitismo aumentanto, nacionalismo decrescendo -> At que o frgil
equilbrio de poder entrou em colapso.

Fatores histricos complexos -> Historiador isola um fator para o estilo da poca
Mas h regras gerais que so teis:

Toqcqueville Le ancient regime et la Revolution, Livro II, CAP 1
Motivo do dio das massas francesas contra a aristocracia no incio da revoluo
BURKE -> A rovoluo se preocupava mais com a condio de um cavalheiro que
a posio de um rei.
-> O POVO FRANCS PASSOU A ODIAR A ARISTOCRACIA NO MOMENTO
EM QUE ELES PERDERAM O PODER, pois essa perda de poder no foi
acompanhada por nenhuma perda de suas fortunas.
-> Enquanto os nobres tinham vastos poders, no eram somente
tolerados, mas respeitados.
-> Ao perderem seus privilgios, entre eles o de explorar e oprimir, o
povo descobriu que eram parasitas, sem qualquer funo real na conduo do
pas.
-> O MOTIVO DA RAIVA ERA A RIQUEZA SEM UTILIDADE PAUPVEL.
-> Arendt faz tal analogia aos judeus, de modo que perdidas suas funes
pblicas e a influncia, no restava somente a riqueza aos judeus.

Hittler sobe ao poder -> Bancos quase judenrein -> De fato, os nmeros de
judeus na Alemanha diminuam -> Para um estatsitico, o extermnio nazista
podia parecer a acelerao de um processo praticamente natural.

Caso Dreyfus -> Terceira Repblica Francesa, quando os judeus j no ocupavam
posies importantes
Antissemitismo austraco -> Na Repblica de 1918 -> Depois da Monarquia ->
Perda gigantesca de influncia judia no governo!





O QUE FAZ COM QUE O HOMEM TOLERE E OBEDEA AO PODER, E POR
OUTRO LADO, ODEIEM AQUELES QUE DISPEM DE RIQUEZA MAS SEM
PODER?
a ideia de que o poder tem uma DETERMINADA FUNO E CERTA UTILIDADE
GERAL.
-> At mesmo a opresso e a explorao podem levar a sociedade a algum
tipo de ordem. H LAOS
-> A riqueza que no explora no cria laos entre os homens, nem que seja
a de explorador e explorado, mnima.
-> PERDA DO RECONHECIMENTO COMO SER HUMANO, PERDA DO
PROCESSO EMPRICO-UNIVERSAL DA COMPARAO IGUALITRIA DE
HUMANIDADE!

Arendt -> Aqui pra livrar a questo do senso comum, de que o dio ser sempre
dirigido a quem explora!

Diferena entre tiranias e o totalitarimo moderno:
USO DO TERROR no como meio de extermnio, mas como ferramenta de
governo das massas
-> Ataca sem provocao prvia, e suas vtimas so inocentes at pelo
ponto de vista do perseguidor
-> o caso da Alemanha -> A simples caracterstica JUDIA fazia cair
parte a conduta individual das pessoas
-> A prtica do terror sovitico era mais avanada: no se direcionava a
nenhum grupo especfico, muito menos a uma classe, de modo que TODOS
poderiam ser alvo do terror policial.

Teoria do bode expiatrio
-> Aparentemente confirmada pelos fatos -> A vtima no sentido
objetivo inocente, pois nada fez ou deixou de fazer para receber tal destino

Doutrina do eterno antissemitismo
-> O dio aos judeus seria algo eterno, atemporal, que sempre existiu na
histria
-> Seria at mesmo natural do ser humano tal dio
-> Antissemitas profissionais naturalmente adoravam este pensamento;
o melhor libe para todos os terrores; matana de judeus algo natural, nem
precisa de argumentos

As doutrinas que tentaram explicar o antissemitismo nagam qualquer
responsailidade especfica da parte dos judeus
-> Implicitamente recusando abordar o significado da conduta humana
-> H uma caractersitica em comum com o fenmeno totalitrio -> O
terror arbitrrio liquida a prpria possibilidade de ao humana!!
-> O que Hannah Arendt diz aqui, que a modernidade esta DILUDA EM
RACIONALISMO. NO PROCESSO DE RECONHECIMENTO DE HUMANIDADE,
IMPORTA SOMENTE O QUE RACIONAL, TERICO, de modo que caractersticas
que no so essenciais ao reconhecimento de humanidade passam a ser
relevantes. Neste caso, o elemento JUDEU. As teorias cientificistas do sculo XX
eliminaram a prtica, o empirismo do processo de conhecimento. Como o sentir,
o empirismo no processo do conhecimento no importante, o reconhecimento
da humanidade fica prejudicado por qualquer caracterstica, e abre-se a porta ao
dio!

De fato, os denominadores comuns entre a teoria e prtica, nas teorias da razo
do dio comparado aos fatos NO SE PODE TIRAR UMA VERDADE HISTRICA;
mas so somente bases para DOXAS.
-> O historiador to vulnervel a estas opinies como qualquer outro
-> Historiador moderno tem que ter cuidado com as opinies geralmente
aceitas, pois o tempo em que surgiram vrias filosofias que se autointitulam
como chave da histria! Embora estejam somente fugindo responsabilidade!

Plato -> FDON -> A arte de universal de encantar o esprito com argumentos
-> No tem nada a ver com a verdade
-> Opinies so mutveis por natureza!!
-> A verdade ocupa uma posio instvel no mundo, pois as opinies, o
que a multido pensa, decorrem antes da persuaso do que da verdade

Diferena entre os antigos e os modernos
-> Os antigos se satisfatiam com a vitria passageira do argumento custa
da verdade.
-> Os modernos preferem a vitria do argumento custa da realidade.

Os antigos destroem a dignidade do pensamento humano, ou seja, da razo
prtica.
Os modernos do total importncia ao pensamento, e destroem a prtica, a
dignidade da ao humana!

Manipuladores dos fatos, para se adequarem a esta ou aquela opinio!!

Onde achara as origens do antissemitismo?
-> No desenvolvimento dos Estados-Naes europeus e seu declnio
-> Em certos aspctos da histria judaica e nas funes especificamente
judaicas no decorrer dos ltimos sculos.


2. OS JUDEUS, O ESTADO-NAO E O NASCIMENTO DO ANTISSEMITISMO
1. OS EQUVOCOS DA EMANCIPAO E O BANQUEIRO ESTATAL JUDEU

pice do estado nao -> Igualdade de direitos ao cidados
Colapso da ordem feudal -> Conceito revolucinrio de igualdade -> No se
admite mais uma nao dentro de uma nao
-> Restries e privilgios dos judeus tinham que ser abolidas!
-> Mas a expanso desta igualdade dependia de uma mquina estatal forte
e independente
-> Mas quando o Estado precisou se expansidir, guiado por esta ideia,
precisando de verbas, naturalmente se ligou aos judeus, macacos velhos em
questo de emprestar dinheiro, e que tinham igaes com a nobreza europeia
-> Muitas vezes os judeus dependiam dos nobres para sua proteo, mas
administravam as finanas dos nobres, enquanto nenhum grupo estava disposto
a conceder dinheiro ao estado, ou a participar ativamente dos negcios estatais
-> A emancipao judaica significava ao mesmo tempo igualdade e
privilgios

A igualdade no sentido revolucionrio s foi conquistada nos EUA, na Europa
continental, a igualdade ficou restrita igualdade jurdica.

Exceo judaica -> No pertenciam a nenhuma classe que existia nos pases em
que viviam
-> Sua riqueya os faziam parecer da classe mdia, mas no eram
capitalistas

O que os empedia de serem vistos como classe:
-> A proteo especial que recebiam (quer sob forma de privilgios, quer
sob leis especiais de emancipao, oque nenhum outro grupo necessitava
-> Os servioes especiais que prestavam ao Estado
-> Formavam um grupo de identidade fechada, mesmo dentro de um
grupo aristocrtico ou burgus.

-> impressionante ver a uniformidade com que o judeus se recusavam a se
involver em negcios capitalistas normais
-> Os judeus eram definidos pelo sistema poltico, e sua POSIO ERA
DETERMINADA POR ELE.

De fato, nascer judeu siginificava ser superprivilegiado (receber proteo
especial do governo), ou subprivilegiado (privado de certos direitos e
oportunidades, negados aos judeus para impedir sua assimilao).

4 estgios das relaes entre os Estados Naes e os Judeus:

1) Sculos XVII e XVIII
-> Desenvolvimentos dos Estados Naes estava sob a tutela dos
monarcas absolutistas
-> Surgiam judeus do anonimato, ocupando s vezes posies atraentes
nas cortes; mas no mudava em nada o regime feudal

2) Estados-Naes (Ps-Revoluo Francesa)
-> Estados precisavam de muito mais dinheiro que antes, e do que
dispunham os judeus anteriormente
-> Somente poderiam ser teis a unio da riqueza dos judeus mais ricos o
ocidente -> Confiaram essas riquezas a banqueiros judeus -> Como banqueiros,
precisvam de grupos organizados para captar crdito
-> Incio da concesso de privilgios, aos judeus mais abastados



3) A relao entre judeus e governos era facilitada pelo desinteresse da
burguesia pelos negcios do Estado.
-> O PERODO ANTERIOR TERMINOU QUANDO COMEOU O
IMPERIALISMO (Final do sculo XIX) -> Quando os negcios capitalistas
comearam a ficar complicados sem a interveno estatal e o apoio poltico ativo
do Estado.
-> O imperialismo introduzio o esprito de concorrncia comercial nos
Estados Naes
-> Judeus perderam espao no Estado para homens de mentalidade
imperialista e sua importncia declinou, memso que ainda conservassem
individualmente sua influncia como consultores financeiros e como mediadores
intereuropeus
-> Esses judeus no precisvam da ajuda da comunidade judaica como os
judeus da corte dos sculos XVII e XVIII.

4) O POVO JUDEU se desintegrou juntamente com os Estados-Naesnas decadas
que precederam a deflargrao da Primeira Guerra Mundial
-> Depois da Primeira Guerra, os judeus j no tinham mais seu poder
-> O Judeu tornou-se objeto de dio pois na Europa imperialista,
desprovida de equilbrio de poder e carente de noes de solidariedade
intereuropia, o elemento judeu, intereuropeu e no nacional tornou-se
objeto de dio, devido sua riqueza intil, e de desprezo, devido sua falta
de poder!


A primeira estrutura a realmente precisar de crdito foram as monarquias
absolutistas
-> Os reis e senhores feudais precisavam sim de crdito, mas somente
para OPERAES ESPECFICAS

No sculo XVI -> Os Fugger no imaginavam conceder crdito especial ao Estado
-> Monarquias absolutistas inicialmente -> Tratavam as questes financeiras
pelo mtodo da guerra e pilhagem e pelo sistema de monoplio de impostos ->
No diminuia nem a raiva da populao, e ao mesmo tempo destruia a riqueza
dos nobres.
-> As monarquias absolutistas procuravam um grupo do qual pudessem
depender da mesma forma que a nobreza dependia da monarquia feudal.

Por fins do sculo XVIII, no era do interesse de ningum se ligar ao Estado
-> Isto pareceu confirmar a tese de que o Estado representava a nao
como um todo, acima de qualquer interesse -> Havia um vcuo entre a sociedade
e o Estado
-> Essa brecha possibilitou a igualdade para os judeus
-> Falhas todas as tentativas de se aliar a uma classe, restou ao Estado se
impor como grande empresa comercial -> JUDEUS APOIARAM
-> Crescimento dos negcios estatais -> Conflitos entre estado e burguesia
-> Privilgios aos judeus pela concesso de tais servios! (Tambm
recompensa por grandes riscos)
-> Prssia -> Emancipao -> Maoria ricos -> TAMBM NO
RECONHECIAM OS JUDEUS POBRES DA POLNIA COMO IGUAIS -> Impediram
sua imigrao!

Judeus franceses queriam privilgios, no igualdade.
-> Mas eles queriam privilgios pela sua prtica ou aes, ou pelo fato de
serem judeus?

Enquanto as guerras tinham a funo de cessar o estado beliferante, o judeu
utilizado em tratados de paz ainda era til. De fato, o sentido da guerra mudou
no seculo XX...As guerras tornaram-se ideologica, visando a completa destruio
do inimigo

Argumento de que os judeus se tornariam nazistas, se lhes fosse possvel, assim
como os judeus italianos se tornaram fascistas , antes que o regime impusesse
legislao racial
-> +E verdadeira tal psicologia apenas no sentido individual, mas falsa
no sentido histrico.

Consideraes de humboldt
-> Judeus perderiam seu status de judeus apos a revoluo francesa, ou
seja, se diluiriam no nacionalismo.



Judeus -> Sem estado prprio
-> Por isso se aliavam to frequentemente aos estados
-> Mas os judeus nao tinham tradio politica, no percebiam a tenso
crescente entre a populao e o estado!
-> RAPIDEZ NA TRANSFERNCIA DE LEALDADE A GOVERNOS


PAG 60-93 -> ANOTAR!!!


PAG 93

3.OS JUDEUS E A SOCIEDADE

-> A ignorancia politica dos judeus fez com que nao notasse o crescimento
do antissemitismo e seus perigos politicos

Dificuldade de discernir o que era:
UM ARGUMENTO POLITICO ou MERA ANTIPATIA.

Ambos se originaram de dois aspectos DE UM MESMO FENOMENO: SUA
EMANCIPAO

Antissemitismo poltico: Surgiu porque apesar da emancipao, os judeus
constituiam UM CORPO PARTE

Discriminao social: Crescente igualdade dos judeus perante os outros grupos

A igualdade de condies, embora constitua o requisito bsico da justia, uma
das mais incertas especulaes da humanidade moderna.
-> Quando mais as condies se dirigem a igualdade, mais difcil se torna
para discirnir grupos sociais, diferenas que realmente existem entre as pessoas
CLARO, O QUE A SOCIOLOGIA, SE NO UMA CINCIA?
O QUE SE FAZ DE UMA CINCIA, SE NO H PADRES PARA SE COMPARAR?
NADA. E a modernidade MINADA de estudos de humanidade com mtodos
cientficos!

Grupos que se consideram iguais vo formando grupos mais fechados que os
outros, e ento diferentes.
-> Aconteceu quando a IGUALDADE DEIXOU DE SER DOGMA
-> Quando a igualdade comeou a ser FATO SOCIAL ( em sentido jurdico),
sem nenhum padro de medida, ELA NO VAI CRIAR UMA ORGANIZAO
POLTICA, no vai ser o princpio regulador de uma organizao poltica

A igualdade, ao alcanar o estgio de fato social (em seu sentido poltico), vai
sofrer uma metamorfose para um CONCEITO SOCIAL:
-> J que todos tem os mesmos direitos, so as caractersticas pessoas que
vo importar na constituio das relaes interindividuais!

-> Isto perigoso! Se as maiorias da sociedade no so porosas (no tolerante a
outros grupos), juntamente com uma igualdade constitucional, de cima para
baixo (tpico da modernidade), faz com que os grupos no se reconheam como
seres humanos!

-> PRIMEIRO MOMENTO EM QUE NA MODERNIDADE, O HOMEM NO PODE
APELAR PARA A SUA CONDIO DE CLASSE PARA SE DIFERENCIAR DO OUTRO!
-> Claro, vai dificultar as relaes raciais! Agora no um conflito de
classes, um conflito de raas! (Estruturas de segregao que mudam de nome?)
-> Dificuldade em aceitar o outro como igual nos primeiros momentos, e
ainda sobrevive!
-> Seria diferente se fosse nos EUA, onde a sociedade aceitou de baixo
para cima a igualdade!

1. ENTRE O PRIA E O NOVO RICO