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xodo

Introduccin
xodo es el segundo libro escrito por Moiss y contina con el relato iniciado en el libro del Gnesis,
aunque hubo un lapso de, al menos, 3 siglos y medio. Gnesis 15:13 deca que la descendencia de
Abraham permanecera 400 aos en Egipto. xodo 12:40 dice que fueron 430 aos y la carta de
Pablo a los Glatas 3:16, 17, lo confirma, como el perodo exacto.
xodo significa "salida" y narra la historia de la redencin. El mensaje de este libro est expuesto en
la carta a los Hebreos 11:23-29, que dice:
"Por la fe Moiss, cuando naci, fue escondido por sus padres durante tres meses, porque vieron que
era un nio hermoso y no temieron el edicto del rey. Por la fe Moiss, cuando era ya grande, rehus
ser llamado hijo de la hija de Faran, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que
gozar de los placeres temporales del pecado, considerando como mayores riquezas el oprobio de
Cristo que los tesoros de Egipto; porque tena la mirada puesta en la recompensa. Por la fe sali de
Egipto sin temer la ira del rey, porque se mantuvo firme como viendo al Invisible. Por la fe celebr la
Pascua y el rociamiento de la sangre, para que el exterminador de los primognitos no los tocara. Por
la fe pasaron el mar Rojo como por tierra seca, y cuando los egipcios lo intentaron hacer, se
ahogaron."
Vamos a efectuar algunos comentarios breves sobre ciertos detalles.
Un estudioso de la Biblia ha afirmado que en este libro, nada se comienza, ni se termina. Es, en
efecto, una continuacin del Gnesis.
En Gnesis 46:27, se nos deca que 70 miembros de la familia de Jacob entraron en Egipto. La
cantidad de personas que salieron de Egipto en los tiempos del xodo podra cifrarse en 2.100.000.
Aunque resulta imposible estar seguros de las fechas de este remoto perodo, es posible que Jos
entrara en Egipto durante el perodo de los Hicsos o reyes pastores, que eran conquistadores
Semticos emparentados con Abraham, Isaac y Jacob. De hecho, los Israelitas pueden haber sido los
nicos amigos de aquellos reyes, que eran odiados por los egipcios. Finalmente, fueron expulsados
por una dinasta egipcia nativa, que era comprensiblemente hostil hacia los extranjeros y de la cual
descenda el Faran que oprimira a los judos y que no haba conocido a Jos.
Moiss se presenta como la figura sobresaliente en el libro del xodo. Es el autor del Pentateuco, as
llamado por incluir los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, que son, Gnesis, xodo,
Levtico, Nmeros y Deuteronomio. En el xodo, la vida de Moiss se divide en 3 perodos de 40
aos cada uno:

1. 40 aos en el palacio del Faran en Egipto.

2. 40 aos en el desierto de Madian.

3. 40 aos en el desierto como lder de Israel.
La educacin recibida por Moiss en Egipto, presumiblemente en el Templo del Sol, evidentemente
no le haba preparado para seguir a Dios y para conducir a Israel fuera de Egipto. Dios le prepar en
el desierto durante 40 aos para revelarle que l solo no podra liberar a Israel. Le entren no solo
para ser un estadista capaz de gobernar a un pueblo sino tambin para ser el portavoz de Dios ante
ese pueblo.
Despus de ese perodo de preparacin de 40 aos, Dios le envi de regreso a Egipto, para reunir a
los ancianos dirigentes de Israel y para presentarse ante Faran. Este se negara a permitir que Israel
saliese de aquella nacin, por lo cual surgira una lucha entre Dios y los dioses de Egipto, pas
dominado por la idolatra, con miles de templos y millones de dolos. Detrs de esta idolatra se
encontraba Satans y la religin constitua realmente un poder en Egipto. En la segunda carta de
Pablo a Timoteo leemos que
"Y as como Janes y Jambres se opusieron a Moiss, de la misma manera stos tambin se oponen a
la verdad; hombres de mente depravada, reprobados en lo que respecta a la fe."
En su encuentro con Moiss y Aarn, relatado en xodo 5:2, Faran preguntara:
"Quin es el Seor para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? No conozco al Seor, y adems, no
dejar ir a Israel."
Dios se present a S mismo a Faran y ste, despus de sufrir la prueba de las plagas, profes
reconocerle como Dios. xodo 9:27, dice as:
"Entonces Faran envi llamar a Moiss y Aarn y les dijo: Esta vez he pecado; el Seor es el justo,
y yo y mi pueblo somos los impos."
Y en 10:16, dice:
"Entonces Faran llam apresuradamente a Moiss y a Aarn, y dijo: He pecado contra el Seor
vuestro Dios y contra vosotros."
De aquel episodio surge la pregunta: y por qu fueron enviadas las 10 plagas? Porque formaban
parte de la batalla de Dios contra los dioses de Egipto. Cada una de las plagas fue dirigida contra un
dios concreto de Egipto. En xodo 12:12, leemos:
"Porque esa noche pasar por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto,
tanto de hombre como de animal; y ejecutar juicios contra todos los dioses de Egipto. Yo, el Seor."
Dios quera revelar a Su propio pueblo que El, el Seor, era inmensamente mayor que cualquier dios
de Egipto y, por lo tanto, tena poder para liberarles.
Despus de esta breve introduccin comenzaremos a estudiar el primer captulo de este libro.
Exodo 1:1-22
Tema: Israel en Egipto; un nuevo Faran; la esclavitud y persecucin de Israel; el herosmo de dos
mujeres.
Observaciones
Los primeros versculos de este libro, lo conectan con el relato del libro del Gnesis, y presentan una
lista de los primeros que llegaron a Egipto, pasando rpidamente por alto los aos transcurridos. El
versculo 7 de este primer captulo contina con el informe ofrecido en el Gnesis.
El versculo clave del libro del xodo se encuentra en 20:2, que dice:
"Yo soy el Seor tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre."
Leamos, pues los primeros 6 versculos, que comienzan a contarnos la trayectoria del pueblo de
Israel en Egipto
"Estos son los nombres de los hijos de Israel que fueron a Egipto con Jacob; cada uno fue con su
familia: Rubn, Simen, Lev y Jud; Isacar, Zabuln y Benjamn; Dan, Neftal, Gad y Aser. Todas
las personas que descendieron de Jacob fueron setenta almas. Pero Jos estaba ya en Egipto. Y muri
Jos, y todos sus hermanos, y toda aquella generacin."
Como hemos ya afirmado, xodo es la continuacin del Gnesis. Con la muerte de Jos conclua el
Gnesis. El versculo 6 nos dice que Jos, todos sus hermanos y toda aquella generacin, haban
muerto. Al menos 3 siglos y medio haban transcurrido. Y, a partir de ahora, el relato nos llevar a
considerar, desde sus comienzos,
La esclavitud bajo los egipcios
En Gnesis 46, Dios haba dicho que Israel se convertira en una nacin grande y con una poblacin
numerosa en el pas de Egipto. El versculo 7, que leemos a continuacin, nos indica que aquella
profeca se haba cumplido realmente. Dice este versculo:
"Pero los hijos de Israel fueron fecundos y aumentaron mucho, y se multiplicaron y llegaron a ser
poderosos en gran manera, y la tierra se llen de ellos."
Pero el versculo 8 aade que se produjo un cambio muy importante:
"Y se levant sobre Egipto un nuevo rey que no haba conocido a Jos;"
Un nuevo Faran haba llegado al trono de Egipto, que nunca haba odo hablar de Jos. Quizs los
Hicsos, o reyes pastores, que eran semitas, habiendo sido depuestos en el pasado por la dinasta
anterior de reyes egipcios, ocupaban ahora nuevamente el trono. Al no haber conocido a Jos, el
nuevo soberano no se consideraba en deuda con aquel ni con sus descendientes.
El versculo 8, nos ensea una leccin muy importante. Y es que tenemos una gran responsabilidad
de ensear la Palabra de Dios a cada generacin, especialmente a los nios. Si se descuida esta
enseanza, llegar un tiempo en que la Biblia ser olvidada.
En una ocasin, un ejecutivo de una empresa fabricante de una bebida muy famosa me record que
un porcentaje del precio de cada botella se inverta en publicidad. Me pareca difcil creer que fuera
necesario hacer propaganda sobre un producto tan conocido y afianzado en el mercado. Le hice notar
a aquel empresario la gran cantidad de anuncios que haba visto en un pueblo pequeo, lo cual me
pareca una exageracin. Lgicamente no estaba de acuerdo conmigo y me pregunt si yo haba visto
publicidad sobre cierto producto muy popular en los aos de mi infancia. Respond que no haba
visto ninguna ltimamente. Entonces me aclar que, un da, la empresa productora pens que ya no
era necesario hacer publicidad. Como resultado, el artculo fue poco a poco cayendo en el olvido.
Volvemos al relato, que nos deca que el nuevo Faran no haba odo hablar de Jos. Ello me
recuerda que ha habido siempre una nueva generacin que no ha odo hablar del Seor Jesucristo. A
veces podemos asombrarnos de que nuestros hijos, como no los han vivido, desconozcan
acontecimientos histricos que nosotros hemos presenciado y que nos provocaron afliccin o grandes
dificultades. Por lo tanto, es necesario ensear a la generacin siguiente lo que le haya sucedido a la
generacin anterior. En el caso de este pasaje Bblico, surgi una generacin que ignoraba el nombre
de Jos, y as ocurri que el hroe de su poca, famoso por el papel que haba desempeado en la
supervivencia de aquel pas, era ahora solo un desconocido. Pensar que haba sido tan popular que
cuando muri, recibi los homenajes ms espectaculares!
En consecuencia, el nuevo Faran no estaba en absoluto bien dispuesto hacia los israelitas. Como
haban estado sus predecesores. Leamos los versculos 9 al 11:
"y dijo a su pueblo: He aqu, el pueblo de los hijos de Israel es ms numeroso y ms fuerte que
nosotros. Procedamos, pues, astutamente con l no sea que se multiplique, y en caso de guerra, se una
tambin con los que nos odian y pelee contra nosotros y se vaya de la tierra. Entonces pusieron sobre
ellos capataces para oprimirlos con duros trabajos. Y edificaron para Faran las ciudades de
almacenaje, Pitn y Ramss."
De hecho, exista la posibilidad real de que Israel hubiese unido sus fuerzas a los enemigos de Egipto.
Aunque Faran necesitaba esclavos, la forma ms simple de solucionar el problema habra consistido
sencillamente en dejarles salir del pas. Sin embargo, intent solucionar el problema a su manera; les
oblig a trabajar duramente, construyendo ciudades donde se almacenaran provisiones. Y tuvieron
que construir los edificios con ladrillos que ellos, como esclavos, fueron obligados a fabricar. Al
principio de su esclavitud, a los israelitas se les facilitaba la paja para hacer los ladrillos. Pero al
agravarse la persecucin del Faran, se vieron forzados a procurarse su propia paja y, a la vez,
producir el mismo nmero de ladrillos que fabricaban antes. Sin duda, los israelitas se encontraban en
una situacin muy difcil, a medida que los egipcios endurecan cada vez ms sus condiciones de
vida. Dice el versculo 12:
"Pero cuanto ms los opriman, ms se multiplicaban y ms se extendan, de manera que los egipcios
llegaron a temer a los hijos de Israel."
Dios le haba dicho a Abraham que Israel pasara por tiempos de privaciones en Egipto. Deca el
libro del Gnesis 15:13,
"Y Dios dijo a Abram: Ten por cierto que tus descendientes sern extranjeros en una tierra que no es
suya, donde sern esclavizados y oprimidos cuatrocientos aos."
En este versculo haba 3 predicciones: Los israelitas seran extranjeros en una tierra ajena; seran
esclavos y, seran oprimidos. Todas estas predicciones se haban cumplido precisamente en el
perodo abarcado por los primeros versculos de xodo 1.
Pero, cuanto ms opriman los egipcios a los israelitas, ms aumentaba su poblacin. Continuemos
leyendo los versculos 13 al 16;
"Los egipcios, pues, obligaron a los hijos de Israel a trabajar duramente, y les amargaron la vida con
dura servidumbre en hacer barro y ladrillos y en toda clase de trabajo del campo; todos sus trabajos
se los imponan con rigor. Y el rey de Egipto habl a las parteras de las hebreas, una de las cuales se
llamaba Sifra, y la otra Pu, y les dijo: Cuando estis asistiendo a las hebreas a dar a luz, y las veis
sobre el lecho del parto, si es un hijo, le daris muerte, pero si es una hija, entonces vivir."
A pesar de la persecucin y la crueldad con que fueron tratados la bendicin de Dios estaba con ellos.
Entonces el rey se dio cuenta del notable crecimiento numrico de aquel pueblo de esclavos y habl
con las parteras de las mujeres hebreas. Es interesante observar los nombres de las 2 mujeres: Sifra
significa "belleza" y Pu, "esplendor", cualidades que caracterizaban a las mujeres egipcias, como
puede comprobarse por las figuras femeninas creadas por los pintores egipcios. Las citadas mujeres
aparentemente ocupaban una elevada posicin oficial en Egipto y estaban encargadas de controlar a
las enfermeras responsables de asistir a las mujeres en el nacimiento de sus hijos.
Este fue otro intento de Satans de destruir la lnea de descendencia que conduca al Seor Jesucristo.
Tentativas de este tipo se registraron por toda la Biblia, desde el Antiguo al Nuevo Testamento.
Muchos intentos de destruir a los judos han tenido lugar en la historia y resulta interesante observar
la manera en que el anti-semitismo se ha propagado por todo el mundo. Es satnico en su origen y, en
consecuencia, ningn hijo de Dios debiera identificarse con tales sentimientos ni acciones.
Generalmente son personas que no conocen ni tienen una relacin con Dios, las que toman parte en
esa persecucin.
Este pasaje nos ha llevado a considerar el antisemitismo. Aunque, realmente, cualquier odio racial,
no importa contra quin est dirigido, es ajeno al espritu cristiano. Ello debiera hacer reflexionar a
todos aquellos que, desde dentro o fuera de diferentes iglesias y religiones, mantienen en la
actualidad esta actitud. En mi opinin, ninguna persona puede estudiar la Palabra de Dios y, al mismo
tiempo, convertirse en un perseguidor impulsado por el odio racial que, en este caso histrico, se
refiere al antisemitismo y a sus proyecciones histricas.
En medio de este ataque, Dios intervino, a travs de
El herosmo de dos mujeres
Leamos los versculos 17 al 22:
"Pero las parteras teman a Dios, y no hicieron como el rey de Egipto les haba mandado, sino que
dejaron con vida a los nios. El rey de Egipto hizo llamar a las parteras y les dijo: Por qu habis
hecho esto, y habis dejado con vida a los nios? Respondieron las parteras a Faran: Porque las
mujeres hebreas no son como las egipcias, pues son robustas y dan a luz antes que la partera llegue a
ellas. Y Dios favoreci a las parteras; y el pueblo se multiplic y lleg a ser muy poderoso. Y sucedi
que por haber las parteras temido a Dios, El prosper sus familias. Entonces Faran orden a todo su
pueblo, diciendo: Todo hijo que nazca lo echaris al Nilo, y a toda hija la dejaris con vida."
Este intento de destruir a los nios varones hebreos, fue una maniobra poltica que no funcion.
Aquellas heroicas mujeres egipcias tuvieron que elegir entre obedecer al Faran o a Dios. Su gesto
constituye un ejemplo elocuente para nosotros en la hora actual, en tiempos de falta de compromiso e
insensibilidad, mostrndonos adems, cmo acta Dios, protegiendo la integridad y honra de los que
optan por El. Haban aprendido a temer y respetar a Dios y su obediencia fue tenida en cuenta y
recompensada por Dios, quien hizo que el nombre de ellas fuese muy respetado no solo en Israel sino
tambin en Egipto.
Si la orden del Faran hubiese sido cumplida, el pueblo de Israel habra sido exterminado
rpidamente. Pero tal mandato fue desobedecido y los captulos subsiguientes lo demostrarn con
claridad. Dios hizo surgir a Moiss para liberar al pueblo de Israel de la esclavitud de los Egipcios.
xodo es el gran libro de la salvacin, de la redencin que en realidad revela, con vvidas
ilustraciones e imgenes histricas, cmo Dios nos libera en la actualidad del pecado, del mundo
como sisTema que se opone a Dios, de nuestra naturaleza fsica con sus malos y desordenados deseos
y del diablo, el enemigo de Dios.
Estimado oyente, Dios, por su amor y su gracia, puede liberarte de cualquier esclavitud y forma de
opresin. Solo tienes que ser consciente de cmo se acerc El a ti cuando envi a Jesucristo a morir a
una cruz. El resucit y venci. Y t tambin puedes participar de esa victoria.
2
Exodo 2:1-22
Tema: Dios prepar un libertador para Su pueblo; el nacimiento de Moiss; los primeros 40 aos de
Moiss en el palacio de Faran; relacin de Moiss con Israel y el rechazo del pueblo; matrimonio de
Moiss con una mujer de otra nacin.
En nuestro programa anterior, finalizbamos el primer captulo del xodo con el relato de la
persecucin de Faran contra los nios que naciesen en las familias de Israel, en contraste con la
actitud de las parteras que valientemente ocultaron la informacin requerida por el soberano, debido a
su reconocimiento y respeto a Dios. Al comenzar este captulo 2, mencionaremos algunas breves
Observaciones
Este captulo nos presenta, a una figura relevante; Moiss, libertador de Israel, como protagonista
principal de los once primeros captulos, cuyos principales Temas son:
Captulo 1 - Esclavitud de Israel en Egipto.
Captulo 2 - Nacimiento de Moiss; los primeros aos en el palacio del Faran.
Captulo 3 - Llamado de Dios a Moiss; segundo perodo de 40 aos Madin (se describe el incidente
de la zarza ardiendo)
Captulo 4 - Regreso de Moiss a Egipto; anuncio de la liberacin de Israel
Captulo 5 - Las disputas con Faran (y las 10 plagas contra la idolatra de Egipto)
xodo es el gran libro de la salvacin, de la redencin. Ningn Tema ni evento se comienza en este
libro, que constituye simplemente una continuacin de la historia iniciada en el libro del Gnesis, que
proseguir en los libros de Levtico y Nmeros.
Comencemos la lectura Bblica con los versculos 1 y 2, que relatan
El nacimiento de Moiss
"Un hombre de la casa de Lev fue y tom por mujer a una hija de Lev. Y la mujer concibi y dio a
luz un hijo; y viendo que era hermoso, lo escondi por tres meses."
Esta es la historia secular del hombre que ve a una mujer, se enamora; ella, a su vez, le corresponde.
Se casan y tienen un hijo, como suele suceder en todas partes.
Moiss estaba escribiendo la historia de sus padres y su nacimiento y lo hizo escuetamente, sin entrar
en mayores detalles. Por tal motivo, debemos dirigirnos a otras partes de la Biblia para obtener ms
detalles sobre aquellos eventos. Si tuvisemos la oportunidad de escribir nuestra biografa,
posiblemente incluiramos ms detalles sobre nuestros padres. Sin embargo, Moiss ni siquiera
mencion el nombre de sus progenitores. Estos eran personas normales y corrientes, que vivan en la
esclavitud, miembros de la tribu de Lev. En este momento, es todo lo que Moiss registr en el
relato. Aunque ms tarde incluye sus nombres: Amram y Jocabed.
El versculo 2 dice que Moiss era un nio atractivo y sano; y el escritor se mostr reticente a
ofrecernos una descripcin ms detallada de s mismo. Leamos los versculos 3 y 4:
"Pero no pudiendo ocultarlo por ms tiempo, tom una cestilla de juncos y la calafate con asfalto y
brea. Entonces puso al nio en ella, y la coloc entre los juncos a la orilla del Nilo. Y la hermana del
nio se puso a lo lejos para ver qu le sucedera."
Resulta evidente que Moiss era un nio sano. Sus padres pudieron, en un principio, esconderle, pero
lleg un da cuando el nio comenz a llorar y gritar con todas sus fuerzas. Qu contraste con la
escena que tendra lugar aos ms tarde, cuando el Seor le pedira que fuese su portavoz ante Faran
y Moiss respondera que no saba hablar!
Jocabed tena un problema serio; no poda esconder al nio por ms tiempo. Hubiera sido una
imprudencia mantenerle en la casa, pues un guardia podra fcilmente haberle odo llorar, lo cual
hubiera implicado la muerte del nio. Y como la fe no est reida con el sentido comn, que tambin
es provisto por Dios, Jocabed actu con sensatez y coloc a Moiss en la pequea cesta de juncos,
con lo cual demostr su fe y confianza en la intervencin de Dios para proteger a su hijo, dejndole
en un lugar seguro, a la orilla del ro, frecuentado por gente que pudiese recogerle. Adems, puso a la
hermana de Moiss en un lugar donde, prudentemente, pudiese vigilarle. Continuemos leyendo los
versculos 5 al 10:
"Y la hija de Faran baj a baarse al Nilo, y mientras sus doncellas se paseaban por la ribera del ro,
vio la cestilla entre los juncos y mand a una criada suya para que la trajera. Al abrirla, vio al nio, y
he aqu, el nio lloraba. Y le tuvo compasin, y dijo: Este es uno de los nios de los hebreos.
Entonces la hermana del nio dijo a la hija de Faran: Quieres que vaya y te llame una nodriza de
las hebreas para que te cre al nio? Y la hija de Faran le respondi: S, ve. Y la muchacha fue y
llam a la madre del nio. Y la hija de Faran le dijo: Llvate a este nio y cramelo, y yo te dar tu
salario. Y la mujer tom al nio y lo cri. Cuando el nio creci, ella lo llev a la hija de Faran, y
vino a ser hijo suyo; y le puso por nombre Moiss, diciendo: Pues lo he sacado de las aguas."
Lo sucedido nos muestra la mano del Seor y cmo El iba a intervenir en esta situacin en la que
Jocabed, demostr su fe, sentido comn y sensibilidad. Nada menos que la hija de Faran descendi
al ro a baarse en aquel lugar protegido y le llam la atencin la cesta. Una vez abierta sta, el nio
comenz a llorar y la mujer no pudo permanecer insensible. Sus sentimientos prevalecieron sobre las
rdenes que su padre haba difundido con respecto a los nios hebreos. Y aquel fue tambin el
momento oportuno para que apareciese la hermana de Moiss y ofreciese una sugerencia til a la
princesa. El giro real de aquellos acontecimientos nos muestra cmo actu Dios a favor de aquellos
que depositaron su fe en El. Pues la misma madre del nio fue encargada de criarlo. Ms tarde, la hija
de Faran le pondra al nio el nombre de Moiss, que significaba precisamente, "salvado de las
aguas".
Aunque la identificacin histrica del Faran de la poca de la opresin ha sido objeto de
controversia y especulacin, la hija de Faran puede haber sido la hija mayor del famoso Ramss II
o, quizs, su hermana. Segn las costumbres de la poca, el primer hijo de la princesa, tena derecho
a acceder al trono y, entonces, en el caso de que Ramss II y su reina hubieran permanecido sin hijos,
Moiss habra sido el sucesor del Faran.
Vamos a considerar ahora, el
Primer intento de Moiss para ayudar a su pueblo
Moiss pas los primeros cuarenta aos de su vida en la corte de Faran, donde creci y se educ
como un egipcio. Su aspecto, su forma de hablar y su modo de actuar eran los de un egipcio. Ms
adelante, en este libro del xodo, veremos que cuando lleg a Madin, fue reconocido como un
egipcio.
Moiss se educ en el gran Templo del Sol, que era la universidad ms importante de aquel tiempo.
A veces, solemos dar poco valor a los conocimientos y logros de los egipcios. Sus conocimientos de
astronoma eran extraordinarios e incluyeron estudios sobre la distancia entre el sol y la tierra y
teoras sobre la redondez de la tierra. Tambin se destacaron por su dominio de la qumica, evidente
en la forma en que eran capaces de embalsamar a los muertos; tcnica que no ha podido ser aun
igualada. Su destreza en la preparacin de los colores era extraordinaria, pues los tonos logrados eran
de mayor brillo que los nuestros en la actualidad, ya que no ha sido posible descubrir las frmulas
para producir el color que utilizaban los egipcios. Resulta increble que tales colores se conserven
an luminosos, sorprendentemente vivos y hermosos despus de 4.000 aos.
Adems de todos estos descubrimientos, los egipcios tenan tambin una gran biblioteca. El relato
Bblico nos informa que Moiss fue educado en toda la sabidura de Egipto. La nica gran carencia
en la preparacin acadmica de Moiss fue que no haba sido instruido en cmo servir a Dios. Pero
no le tengamos en poco, porque era un hombre extraordinario. Esteban, primer mrtir de la iglesia
cristiana, nos ofreci una visin penetrante sobre este perodo de la vida de Moiss. En el libro de los
Hechos de los Apstoles 7:20-29, podemos leer lo siguiente:
"Fue por ese tiempo que Moiss naci. Era hermoso a la vista de Dios, y fue criado por tres meses en
la casa de su padre. Despus de ser abandonado para morir, la hija de Faran se lo llev y lo cri
como su propio hijo. Y Moiss fue instruido en toda la sabidura de los egipcios, y era un hombre
poderoso en palabras y en hechos. Pero cuando iba a cumplir la edad de cuarenta aos, sinti en su
corazn el deseo de visitar a sus hermanos, los hijos de Israel. Y al ver que uno de ellos era tratado
injustamente, lo defendi y veng al oprimido matando al egipcio. Pensaba que sus hermanos
entendan que Dios les estaba dando libertad por medio de l, pero ellos no entendieron. Al da
siguiente se les present, cuando dos de ellos rean, y trat de poner paz entre ellos, diciendo:
Varones, vosotros sois hermanos, por qu os hers el uno al otro? Pero el que estaba hiriendo a su
prjimo lo empuj, diciendo: Quien te ha puesto por gobernante y juez sobre nosotros? Acaso
quieres matarme como mataste ayer al egipcio? Al or estas palabras, Moiss huyo y se convirtio en
extranjero en la tierra de Madian, donde fue padre de dos hijos."
En otras palabras, toda la educacin recibida en Egipto no prepar a Moiss para liberar al pueblo de
Israel. Un da estaba l por la calle y vio a uno de los suyos que era perseguido y golpeado por uno de
los que controlaban a los esclavos. No pudo reprimir sus impulsos y su reaccin fue matar al guardia.
Mir a su alrededor para comprobar si alguien le haba visto. Pero su principal problema es que no
mir en direccin a Dios, que no aprob lo que l haba hecho. En realidad, sin saberlo, haba
pretendido adelantarse 40 aos a los planes de Dios para liberar al pueblo de Israel. En consecuencia,
Dios iba a enviarle a un lejano lugar del desierto. Leamos el versculo 15;
"Cuando Faran se enter del asunto, trat de matar a Moiss; pero Moiss huy de la presencia de
Faran y se fue a vivir a la tierra de Madin, y all se sent junto a un pozo."
El prrafo siguiente, nos relata cmo
En Madin, Moiss escogi una esposa de otra nacin
Moiss haba vivido 40 aos en Egipto que, como hemos ya afirmado, no le haban capacitado para
las experiencias del resto de su vida. Leamos el ltimo prrafo de nuestro estudio de hoy; los
versculos 16 al 22:
"Y el sacerdote de Madin tena siete hijas, las cuales fueron a sacar agua y llenaron las pilas para dar
de beber al rebao de su padre. Entonces vinieron unos pastores y las echaron de all, pero Moiss se
levant y las defendi, y dio de beber a su rebao. Cuando ellas volvieron a Reuel, su padre, l dijo:
Por qu habis vuelto tan pronto hoy? Respondieron ellas: Un egipcio nos ha librado de la mano de
los pastores; y adems, nos sac agua y dio de beber al rebao. Y l dijo a sus hijas: Y dnde est?
Por qu habis dejado al hombre? Invitadlo a que coma algo. Moiss accedi a morar con aquel
hombre, y l dio su hija Sfora a Moiss. Y ella dio a luz un hijo, y Moiss le puso por nombre
Gersn, porque dijo: Peregrino soy en tierra extranjera."
En este episodio en el cual Moiss conocera al que sera su suegro, demostr su valenta y sentido de
la justicia, al intervenir ante el abuso cometido sobre aquellas mujeres. As fue como Sfora se
convirti en la esposa de Moiss. Resulta interesante comprobar que muchos de los hombres de la
poca del Antiguo Testamento fueron figuras de Cristo. Aunque no todos los detalles de sus vidas
simbolizaban a Cristo, como era de esperar, sus vidas mismas ilustraron de alguna manera a Cristo.
Por ejemplo, cuando Moiss mat al Egipcio, se marc un agudo contraste entre l y la persona de
Cristo, nuestro Salvador. Sin embargo, Moiss simboliz a Cristo en el hecho de que fue el libertador
escogido por Dios; tambin l fue rechazado por el pueblo de Israel y se dirigi a gente de otras
naciones no judas, unindose a una esposa perteneciente e dichos pueblos. Despus de ello, apareci
nuevamente ante Israel como su libertador y fue aceptado.
As es que encontramos a Moiss en la tierra de Madin, que durante los siguientes 40 aos sera su
hogar y donde nacieron dos de sus hijos. All en el desierto, comenzara su preparacin para
convertirse en el libertador del pueblo de Israel, esclavo en Egipto.
Con respecto a aquel matrimonio de Moiss, ha existido siempre un interrogante. No me cabe duda
de que debi haber amado a su mujer. Pero la informacin de que disponemos no revela que haya
existido una admirable relacin con su esposa. Esta parte de su vida es uno de los episodios que
Moiss, en cierta forma, pasa por alto. El nombre Sfora significaba "gorrin", o pjaro pequeo. , lo
cual podra describir a una persona de pequea estatura y nerviosa. Quizs cabra ver algo de
confusin en Moiss, con respecto a su propia identidad y en cuanto a las promesas que Dios haba
dado a Israel, en el nombre que le puso a su primer hijo: Gersn, cuyo significado en hebreo estaba
relacionado con su situacin de ser un peregrino en una tierra extranjera. En el pasado, Dios haba
prometido a Abraham la tierra de Canan. Por una parte podra recordar a Egipto como su propia
tierra y, por otra, estaba la opresin en que viva Israel en aquel pas y su necesidad de una liberacin.
Podemos imaginar lo que habr pasado por la mente de Moiss al recordar su pasado inmediato, con
su elevada posicin y privilegios, y su situacin posterior como un nmada en el desierto. El
tremendo contraste, seguramente dio lugar a que se plantease preguntas con respecto a su situacin
pasada y perspectivas futuras. Por qu habra tenido que ocurrir aquel desafortunado y grave
incidente que motiv su huda de Egipto? Era su situacin desfavorable ya irreversible? Habra
alguna forma de rehacer su vida? Habra realmente un futuro para l?
Aunque l no pudiese verlo, sabemos que Dios tena grandes propsitos para su vida, ya que llegara
a ser quien liberara a Israel de la esclavitud. Tambin como legislador y conductor de un pueblo, su
nombre figurara como uno de los personajes ms destacados de los tiempos Bblicos y de la historia.
Desde nuestra lejana situacin en el tiempo, podemos reconocer en aquellos interrogantes, muchas de
las preguntas que hoy en da podemos formularnos ante acontecimientos que hayan podido ocurrir en
nuestra vida. Por qu habremos tenido que pasar por ciertas experiencias? Habr que soportar
interminables consecuencias por un error cometido? Hay alguna manera de reparar los daos
sufridos? Hay perspectivas de un futuro esperanzador? Vale la pena volverse a ilusionar por algo?
En este sentido, la vida de este personaje, nos mostrar como fue aprendiendo a encajar sus preguntas
vitales con los propsitos que Dios tena para l. Y nos ayudar a ir comprendiendo el significado de
nuestra propia existencia, iluminando nuestra propia situacin frente a Dios y en esta vida, y evitando
que nuestras propias preguntas nos bloqueen, nos angustien y nos inmovilicen. En este estudio
descubrirs que Dios tiene un propsito para ti, a pesar de que la realidad te lleve a fijar tus
pensamientos en interrogantes sin respuesta, y sin explicacin humana posible. A la luz de su
trayectoria y relacin con Dios, Moiss fue descubriendo el propsito de su existencia y el
significado de su misin en esta vida. No te parece que sta es tambin nuestra opcin, nuestra
esperanza? Y, por qu no? Nuestra ilusin?
3
Exodo 2:23-3:8
Nuestro programa anterior terminaba con una escena familiar, en Madin, donde Moiss, que haba
tenido que huir de Egipto, contrajo matrimonio y tuvo hijos. All dio comienzo a su prolongado
perodo de permanencia en el desierto.
Comenzaremos nuestro estudio de hoy leyendo los versculos 23 al 25:
"Y aconteci que pasado mucho tiempo, muri el rey de Egipto. Y los hijos de Israel geman a causa
de la servidumbre, y clamaron; y su clamor, a causa de su servidumbre, subi a Dios. Oy Dios su
gemido, y se acord Dios de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Y mir Dios a los hijos de Israel,
y Dios los tuvo en cuenta."
Dios estaba ordenando el curso de los acontecimientos para liberar al pueblo israelita, oprimido en
Egipto. En ese proceso, estaba preparando a Moiss para ser el libertador. Dios no opt por liberar a
los israelitas porque stos fuesen superiores a los Egipcios, ni por que hubiesen sido fieles a El, ni
porque hubiesen evitado dejarse arrastrar por la idolatra. Por el contrario, haban sido muy infieles a
Dios. Haban adorado y servido a los dolos de religiones paganas, antes que a El. Hay que recordar
que, ms adelante en la historia, despus de haber sido liberados de Egipto y cuando estaban siendo
conducidos por Moiss por el desierto, en la primera ocasin que se present, fabricaron un becerro
de oro para adorarlo. El deseo de Dios haba sido liberarles porque se encontraban indefensos, en una
desesperada situacin de esclavitud. A menos que alguien hubiese intervenido a favor de ellos,
habran perecido.
Dios present dos razones para liberar a Israel:
1. Haba escuchado el clamor de su sufrimiento.
2. Haba recordado Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob.
La desesperada e irremediable condicin de Israel apel al corazn de Dios. Y Su promesa de traer a
los descendientes de Abraham de regreso a la tierra, despus de 400 aos, fue el motivo por el que
Dios dise un plan para liberarles.
Por qu crees que Dios te ha salvado? (en el caso de que, efectivamente, as haya sido) Dios nos ha
salvado por la misma razn que salv a aquel pueblo de Israel. No encontr en nosotros nada que
fuese merecedor de Su salvacin. El dej claro que no somos salvos por algn mrito que poseamos.
El apstol Pablo, escribi en su carta a los Romanos 3:23 y 24,
"por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su
gracia por medio de la redencin que es en Cristo Jess"
La palabra "gratuitamente" significa, "libremente, sin una causa". Hemos sido salvados de nuestros
pecados sin que existiese un motivo para ello. En el idioma original se utiliza la misma palabra,
cuando en el Evangelio segn Juan 15:25, citando a uno de los Salmos, se dice que Jess fue odiado
sin causa, sin razn. Dios no decidi salvarme porque vio en mis buenas cualidades. La verdad es que
Dios nos vio en toda la oscuridad de nuestro pecado e ignorancia, alejados de El. Vio que estbamos
desesperadamente perdidos y que ramos incapaces de salvarnos por nosotros mismos.
El amor de Dios le hizo proveer un Salvador. Como se dice en el Evangelio segn Juan 3:16:
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo aquel que cree
en El, no se pierda, mas tenga vida eterna."
Lo que nos salv fue la gracia de Dios, que nos alcanz generosamente. Hemos sido, pues, salvados
si una razn o motivo que lo requiriese, por Su gracia, por haber sido comprados con el sacrificio en
el que su Hijo Jesucristo derram su sangre en la cruz. Al escuchar esa buena noticia, solo hemos
tenido que aceptar individualmente y por la fe, esa salvacin.
Es cierto que muchas personas piensan que Dios ha visto en ellas algo digno o merecedor de la
salvacin. O que las salv como pecadoras que podran irse convirtiendo en buenas personas. Esta
forma de pensar es completamente errnea. Nunca podremos cambiar, o irnos transformando por
nosotros mismos en personas buenas, porque cada uno de nosotros tiene una naturaleza vieja, que ya
no da para ms, en la cual no mora el bien ni la bondad, sino el mal de las desordenadas apetencias
humanas. Nada menos que el apstol Pablo, en su carta a los Romanos 7:18, escribi: "Porque yo se
que en m, es decir, en mi naturaleza de hombre pecador, no hay nada bueno. . ." Es por ello que
cuando Dios nos salva, nos provee una naturaleza nueva. Y es por ello, tambin, que aquella vieja
naturaleza, con el tiempo, debe ir siendo controlada y anulada.
Volviendo a nuestro pasaje Bblico y resumiendo, dir que Dios no vio nada de bueno en Israel. Pero,
como ya hemos destacado, escuch el clamor de aquel pueblo bajo la opresin de la esclavitud, y les
salv de la misma manera en que vio nuestra desesperada condicin y nos salv. Como indicaba
aquel clebre versculo que acabamos de leer, incluido en el Evangelio segn Juan, Dios el Padre
am al mundo y envi a su Hijo para morir por los pecados del mundo. El Hijo, Jesucristo consinti
en venir y el Padre acord salvar a todo aquel que creyese en Jesucristo para recibir su salvacin. A
cada individuo le quedan las opciones de aceptarla o rechazarla.
Este es, bsicamente, el mensaje que Dios est comunicando en la actualidad a la humanidad, a partir
de este pasaje Bblico del libro del xodo. No haba ninguna condicin espiritual positiva ni ningn
atractivo especial en aquel pueblo de Israel que pudiese impulsar a Dios a actuar. Pero el escuch el
clamor del dolor y la desesperanza. De la misma manera, el pasaje que hemos ledo nos recuerda que
tampoco la condicin de la humanidad puede presentar ante Dios algn motivo para salvarnos. En el
remoto pasado de los tiempos Bblicos, y como hemos estudiado al leer el libro del Gnesis, Dios
hizo un pacto con Abraham, Isaac y Jacob que prometa la salvacin a aquel pueblo de Israel. De la
misma manera, El se mostr dispuesto a salvar a todo aquel que confiase en Jesucristo como
Salvador. La gracia de Dios, es su amor en accin, su amor en movimiento para ofrecer la salvacin.
A continuacin, comenzaremos a considerar
Exodo 3:1-8
Tema: El llamado de Dios a Moiss; la zarza ardiendo; la revelacin del "YO SOY"; la promesa de
una liberacin divina; la vacilacin de Moiss para aceptar el llamado de Dios; la misin
encomendada a Moiss.
En primer lugar, vamos a destacar algunas

Observaciones
de carcter general, que nos sitan en el contexto de la situacin concreta de lo que ocurri, segn la
descripcin de este pasaje Bblico.

El perodo de 40 aos vivido por Moiss en Madin haba llegado a su fin. Habamos aclarado que
toda su preparacin acadmica en Egipto no haba sido suficiente como preparacin para su
importante obra de liberar al pueblo de Israel de la esclavitud. Dios le form durante ese tiempo en
Madin para la gran tarea que le esperaba.

El primer prrafo del captulo 3, nos relata detalladamente como fue

El llamado de Dios a Moiss
Leamos los versculos 1 al 3:

"Y Moiss apacentaba el rebao de Jetro su suegro, sacerdote de Madin; y condujo el rebao hacia
el lado occidental del desierto, y lleg a Horeb, el monte de Dios. Y se le apareci el ngel del Seor
en una llama de fuego, en medio de una zarza; y Moiss mir, y he aqu, la zarza arda en fuego, y la
zarza no se consuma. Entonces dijo Moiss: Me acercar ahora para ver esta maravilla: por qu la
zarza no se quema."

Moiss se apart del rebao para ver por qu la zarza arda y el fuego no la consuma. Una de las
mayores pruebas de la veracidad de las Sagradas Escrituras es la existencia de la nacin de Israel.
Hace muchos aos un Emperador de Alemania le pregunt a su capelln sobre la prueba principal
para afirmar que la Biblia era la Palabra de Dios. Sin vacilar, el capelln respondi que eran los
hebreos. Ellos son la zarza ardiente, una realidad que debiera ser examinada cuidadosamente,
haciendo reflexionar al no creyente. Resulta sorprendente que ese pueblo haya mantenido una
existencia tan prolongada, desde la poca de Moiss y a travs de los siglos, hasta la hora actual.
Otros pueblos han surgido y luego fueron extinguindose. Pero ellos han asistido al funeral de las
dems naciones, y ah estn, presentes en la escena contempornea. Tal como le suceda a aquella
zarza, el pueblo de Israel no se ha consumido.

A propsito, cundo fue la ltima vez que has visto a un Madianita? Has visto su bandera o has
odo algo de su gobierno? Por supuesto que no porque, ese pueblo ha desaparecido. Sin embargo, el
pueblo de Israel, no.

El ngel del Seor que apareci frente a Moiss, desde la zarza ardiendo, no era otro que el Cristo
pre-encarnado, es decir, que era una aparicin de Cristo previa a su nacimiento en este mundo.
Habamos visto esta situacin cuando estudiamos el libro del Gnesis, concretamente, a propsito del
personaje que luch con Jacob. Tambin en este caso, queda claro que se trataba de Dios mismo
como resulta evidente al leer los versculos siguientes. Es mi conclusin despus de varios aos de
estudio de la Palabra de Dios. Continuemos leyendo los versculos 3 al 5:

"Cuando el Seor vio que l se acercaba para mirar, Dios lo llam de en medio de la zarza, y dijo:
Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. Entonces El dijo: No te acerques aqu; quita las
sandalias de tus pies, porque el lugar donde ests es tierra santa."

Vemos que el Seor tuvo que corregir los modales de Moiss. Aunque ste se haba criado en la corte
de Faran, no saba que tena que quitarse su calzado en la presencia de un Dios santo. Quizs
muchas personas hoy, al referirse a Dios o al dirigirse a El, se expresan con una familiaridad que
excluye el respeto y la dignidad que El merece, por ser Quien es. El hecho de que sea nuestro Padre,
no quiere decir que deba ser tratado como un compaero de estudio o de trabajo. Una relacin de
amistad con El debe incluir no solo la naturalidad, sino tambin el respeto. En este sentido, este
pasaje tambin nos ensea alguna leccin sobre la santidad de Dios.

Continuemos leyendo el versculo 6:

"Y aadi: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob.
Entonces Moiss cubri su rostro, porque tena temor de mirar a Dios."

Observemos la actitud de Moiss de no atreverse a dirigir su mirada a Dios. Es que la naturaleza
esencial de Dios no puede ser conocida ni contemplada directamente por el ser humano. Esa
naturaleza o esencia verdadera solo se puede conocer por medio del Seor Jesucristo. En este sentido
se expresa el Evangelio segn Juan 1:18;

"Nadie ha visto jams a Dios; el unignito Dios, que est en el seno del Padre, El le ha dado a
conocer."

Leamos los versculos 7 y 8, que finalizan el pasaje Bblico escogido para hoy:

"Y el Seor dijo: Ciertamente he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he escuchado
su clamor a causa de sus capataces, pues estoy consciente de sus sufrimientos. Y he descendido para
librarlos de la mano de los egipcios, y para sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y espaciosa, a
una tierra que mana leche y miel, al lugar de los cananeos, de los heteos, de los amorreos, de los
ferezeos, de los heveos y de los jebuseos."

Cuando Dios libera al ser humano, no solamente le libera de algo. El siempre libera hacia algo, con
vistas a algo. Hemos sido salvados del pecado para vivir consagrados a El aqu en la tierra y para ir al
cielo a Su presencia. El apstol Pablo explic este concepto en su carta a los Efesios 2:5 y 6;

"aun cuando estbamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia
habis sido salvados), y con El nos resucit, y con El nos sent en los lugares celestiales en Cristo
Jess"

Esta declaracin enfatiza que Dios nos ha dado una vida y una posicin en Cristo. La afirmacin es
clara y no deja lugar a dudas. Si t eres salvo hoy, eres completamente salvo. Y permanecers salvo
incluso dentro de un milln de aos, debido a la posicin que ocupas en Cristo. Explicado de otra
manera, hemos sido sacados, apartados de Adn e introducidos en Cristo. Hemos sido sacados del
mbito de la muerte e introducidos a la vida. Hemos sido sacados de la oscuridad e introducidos en la
luz. Aunque parezca tremendo y llevando el contraste aun ms lejos, es como haber sido sacados del
infierno e introducidos en el cielo. Este es, pues, el significado completo de la salvacin, de la
redencin, de que Jesucristo nos haya comprado y liberado. Consiste en salir de algo para entrar en
otra cosa.

Es por ello que este ltimo versculo expresaba que Dios iba a hacer salir a aquel pueblo del lugar y
del estado de opresin y esclavitud, para llevarles y hacerles entrar en una buena tierra. As es la
salvacin, la redencin, la liberacin que Dios ha obrado en el pasado, a travs de los siglos, en la
actualidad y mientras el mensaje del Evangelio, el mensaje de las buenas noticias sea proclamado en
el mundo.

Estimado oyente, no s si el citado mensaje habr llegado a ti en alguna otra ocasin. Pero,
seguramente lo has odo en el da de hoy. Las noticias del mensaje son realmente buenas y la
invitacin de Dios, como en muchos lugares de la Biblia, se ha reiterado en numerosas
oportunidades. El Dios que llam a Moiss a una relacin personal con El, y a llevar a cabo una obra
gigantesca, habla hoy tambin por Su Palabra y contina llamando, invitando a aceptar su obra de
salvacin. Te invitamos a reflexionar sobre ello y a tomar una decisin.

A veces, en el transcurso de nuestra vida, buscamos los momentos ms oportunos para tomar ciertas
decisiones importantes. Te recuerdo las palabras del apstol Pablo, en su segunda carta a los
Corintios 6:2, escritas despus de citar al profeta Isaas, del Antiguo Testamento:

He aqu, ahora es el tiempo propicio; he aqu, ahora es el da de salvacin.
4
Exodo 3:9-4:5
En el programa anterior vimos que cuando Moiss se encontraba cuidando el rebao de su suegro, en
la zona del Monte Horeb, Dios se le apareci y le llam, desde una zarza que arda y cuyas llamas no
la consuman. En el pasaje Bblico que hoy consideramos, encontramos el mensaje que Dios le
transmiti. Leamos los versculos 9 al 11:

"Y ahora, he aqu, el clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta m, y adems he visto la opresin
con que los egipcios los oprimen. Ahora pues, ven y te enviar a Faran, para que saques a mi
pueblo, los hijos de Israel, de Egipto. Pero Moiss dijo a Dios: Quin soy yo para ir a Faran, y
sacar a los hijos de Israel de Egipto?"

Sera bueno que observsemos lo que le haba sucedido a Moiss. Cuarenta aos antes de este
momento, se encontraba dispuesto a liberar a Israel. Era presumido, arrogante. Haba matado a un
egipcio liberando a uno de los suyos de la persecucin que estaba sufriendo, porque pens que su
accin sera comprendida. Pensaba que l poda liberar a Israel por sus propios medios. Pero
descubri que no poda, y entonces Dios le hizo dirigirse hacia un lugar lejano, en el desierto, para
someterle a una preparacin especial y adecuada para esa gran tarea. Fue as que lleg a darse cuenta
de cun dbil era realmente. Al fin haba aprendido que no era capaz de liberar a Israel por s mismo.

Ahora Moiss le estaba respondiendo a Dios: "pero quin soy yo? No puedo hacer lo que me ests
pidiendo". Estimado amigo, entonces s que Dios poda utilizarle. Esa es precisamente la manera en
que Dios prepara a los suyos. Veamos algunos ejemplos. Ms adelante en la historia, El tendra que
tomar al joven David, que pudo matar a un gigante, y hacerle esconderse en cavernas y cuevas.
Despus de haber sido aquel joven acosado, como el animal perseguido por el cazador, descubri
cun dbil era. Entonces Dios pudo convertirle en un rey.

Elas, el profeta, fue lo bastante valiente como para dirigirse directamente a la corte de los reyes Acab
y Jezabel, de acuerdo con el relato de 1 Reyes 17:1, con el propsito de decirles que por un tiempo no
habra roco ni lluvia, hasta que el anunciase lo contrario. En realidad, Elas no era tan valiente como
pareca. Y Dios le hizo pasar por el desierto, donde el capacita a los suyos. El profeta sola beber del
agua de un arroyo que se estaba secando, y debi pensar que su vida dependa de aquel arroyo.
Despus de pasar por otras experiencias, en las que Dios le aliment milagrosamente, descubri que
l no vala nada y que Dios era todo para l. Cuando se dio cuenta de esto, Dios le utiliz para
enfrentarse a los profetas de Baal, el dios falso de los cananeos, haciendo descender fuego del cielo.

El apstol Pablo, en su segunda carta a los Corintios 12:10, lo expres de esta manera:

"Por eso me complazco en las debilidades, en insultos, en privaciones, en persecuciones y en
angustias por amor a Cristo; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte."

Verdaderamente, siendo sta una paradoja, era, sin embargo, lo que Dios le estaba enseando a
Moiss. Cuando ste descubri que l solo no poda liberar a Israel, pero que Dios s poda hacerlo
por medio de l, entonces Dios estuvo dispuesto a utilizarle.


Una de las razones por las cuales muchos de nosotros no somos utilizados por Dios en la actualidad
es que nos sentimos demasiado fuertes. Te has detenido a pensar en ello? Dios no puede utilizarnos
mientras nos consideremos tan fuertes. Es a partir de nuestra debilidad que somos fortalecidos. Fue el
mismo apstol Pablo quien dijo, esta vez en su primera carta a los Corintios 1:27:

"que Dios ha escogido lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios; y Dios ha escogido lo dbil
del mundo, para avergonzar a lo que es fuerte;"

Tanto Moiss como el apstol Pablo reconocieron que Dios poda actuar a travs de ellos cuando
eran conscientes de su debilidad. Es sorprendente lo que Dios puede hacer por medio de un
instrumento dbil.

Continuemos leyendo los versculos 12 y 13:

"Y El dijo: Ciertamente yo estar contigo, y la seal para ti de que soy yo el que te ha enviado ser
sta: cuando hayas sacado al pueblo de Egipto adoraris a Dios en este monte. Entonces dijo Moiss
a Dios: He aqu, si voy a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a
vosotros, tal vez me digan: Cul es su nombre?, qu les responder?"

La pregunta de Moiss era razonable y seguramente todos nosotros hubisemos formulado la misma
pregunta. Moiss tema que los del pueblo de Israel no le aceptasen. No saba cmo presentarles y
explicarles a Dios. Tampoco saba cmo se las arreglara para hacer que los israelitas viniesen a aquel
monte. Estos eran los problemas con los que se enfrentaba Moiss, y observemos cmo le respondi
Dios. Leamos el versculo 14:

"Y dijo Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y aadi: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY
me ha enviado a vosotros."

Indudablemente, en el nombre "YO SOY" hay ms significado de lo que siempre se ha puesto de
manifiesto, pero hay varias cosas de fundamental importancia que debieran mencionarse. El nombre
"YO SOY" es un tetragrama o palabra de 4 letras. Se tradujo como Yahweh y se convirti en una
palabra sagrada, en un nombre santo para los israelitas hasta tal punto que, de no poderlo pronunciar
y para evitar profanar el nombre de Dios, no lo utilizaban. Entonces, cul es el nombre correcto,
Jehov o Yahweh? Nadie lo sabe. Pero, de todas maneras, el nombre de Dios puede ser definido
como "YO SOY". Puede traducirse como "el Eterno" o bien, como "el Seor".

En el libro del Gnesis, Dios es el Creador. El es Elohim, el Dios poderoso, el que existe por s
mismo; como le dijo Dios a Moiss, YO YOY EL QUE SOY. Aquel era el Dios que estaba enviando
a Moiss para liberar al pueblo de Israel.

El Salmo 135:13 dice;

"Tu nombre, Seor, es eterno; tu memoria, Seor, por todas las generaciones."

En este versculo, la palabra "SEOR" puede traducirse como "YO SOY EL QUE SOY". Es
importante ver que este nombre nos habla de la realidad de que DIOS EXISTE.

El ltimo prrafo de este captulo detalla la

La misin encomendada a Moiss
Haba llegado el momento del cumplimiento de la promesa expresada, por Jos, el hijo de Jacob,
registrada en Gnesis 50:25, que deca: ". . . Dios ciertamente os visitar". Volviendo a nuestro
captulo 3, el versculo 15 dice:

"Dijo adems Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: El Seor, el Dios de vuestros padres, el
Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre
para siempre, y con l se har memoria de m de generacin en generacin."

Dios haba aparecido a Abraham, Isaac y Jacob. El mismo Dios que estaba enviando a Moiss a los
israelitas y por el modo descripto en los versculos siguientes. Leamos desde el versculo 16 hasta el
18:

"Ve y rene a los ancianos de Israel, y diles: El Seor, el Dios de vuestros padres, el Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob, se me ha aparecido, diciendo: Ciertamente os he visitado y he visto lo
que se os ha hecho en Egipto. Y he dicho: Os sacar de la afliccin de Egipto a la tierra del cananeo,
del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que mana leche y miel. Y
ellos escucharn tu voz; y t irs con los ancianos de Israel al rey de Egipto, y le diris: El Seor, el
Dios de los hebreos, nos ha salido al encuentro. Ahora pues, permite que vayamos tres das de
camino al desierto para ofrecer sacrificios al Seor nuestro Dios."

Dios le haba indicado a Moiss cual sera su actuacin y el orden que deba seguir. Deba informar a
los ancianos de Israel sobre el plan de liberacin de Dios. Luego, l y los ancianos tendran que
presentarse ante Faran y pedirle permiso para salir de viaje por el desierto durante 3 das, para
ofrecer, como nacin, sacrificios a su Dios. La intencin era comunicarle al Faran, con delicadeza,
el plan de los israelitas, antes que manifestarle bruscamente que la idea era regresar para establecerse
para siempre en la tierra de Canan. Continuemos leyendo los versculos 19 y 20:

"Pero yo s que el rey de Egipto no os dejar ir, si no es por la fuerza. Pero yo extender mi mano y
herir a Egipto con todos los prodigios que har en medio de l, y despus de esto, os dejar ir."

Hemos ledo que Dios le dijo a Moiss que el Faran se negara a permitir que los israelitas saliesen.
La negativa del soberano desencadenara la campaa divina contra los dioses falsos de Egipto.
Despus de las conversaciones mantenidas, y aunque Dios demostrara su poder mediante acciones
prodigiosas, Faran aun se negara obstinadamente a dejar salir al pueblo. Entonces Dios, como
castigo, enviara plagas que forzaran a Faran a cambiar de opinin y autorizar a Israel para
abandonar Egipto. Dios tena un plan para liberar al pueblo y verdaderamente lo llevara a cabo.
Leamos los versculos 21 y 22:

"Y dar a este pueblo gracia ante los ojos de los egipcios; y suceder que cuando os vayis, no os
iris con las manos vacas, sino que cada mujer pedir a su vecina y a la que vive en su casa objetos
de plata, objetos de oro y vestidos; y los pondris sobre vuestros hijos y sobre vuestras hijas. As
despojaris a los egipcios."

Las instrucciones dadas a las mujeres para que pidiesen dichos objetos no implicaban que podan
robar; la idea era que pudiesen cobrar los sueldos atrasados. Los israelitas haban sido esclavos,
trabajando sin recibir ningn pago. Dios les estaba simplemente indicando como recuperar los
salarios no cobrados durante algunos centenares de aos. De esta manera saldran de Egipto
debidamente recompensados por muchsimo tiempo de duros trabajos. Dios estaba realmente
cuidando a aquel pueblo, ante sus futuras necesidades. En el prximo captulo veremos como
reaccion Moiss ante este mandato.

Exodo 4:1-5
Tema: Las dos objeciones de Moiss para conducir a Israel fuera de Egipto: (1) la incredulidad de
Israel, y (2) su falta de elocuencia. Dios respondi a las objeciones de Moiss con dos seales
milagrosas: (1) una vara, fue utilizada por la poderosa mano de Dios para hacer milagros, y (2) la
mano con lepra de Moiss, una ilustracin del pecado, fue limpiada por Dios para mostrar Su poder a
aquellos que se rindiesen a El. Aarn se convirti en el portavoz de Moiss; Moiss regres a Egipto
y anunci a los ancianos dirigentes de Israel el plan de Dios para su liberacin.

Observaciones
Este captulo nos relata el regreso de Moiss a Egipto y la forma maravillosa en que Dios actu con
l, debido a sus recelos. La mente de Moiss estaba llena de preguntas y de obstculos que superar.
Pero Dios tuvo una respuesta para cada una de sus objeciones. El primer prrafo, pues, expone

Las objeciones de Moiss para ser el libertador de Israel
Moiss tena varias razones para creer que no era la persona adecuada para la tarea que Dios le haba
encomendado. Leamos los versculos 1 al 3:

"Moiss respondi, y dijo: Y si no me creen, ni escuchan mi voz? Porque quiz digan: No se te ha
aparecido el Seor. Y el Seor le dijo: Qu es eso que tienes en la mano? Y l respondi: Una vara.
Entonces El dijo: chala en tierra. Y l la ech en tierra y se convirti en una serpiente; y Moiss
huy de ella."

En los das futuros, Moiss utilizara la vara de maneras muy diferentes. Esta se convertira en una
seal de autoridad y en un testimonio para Israel y Egipto de la presencia de Dios junto a Moiss. La
vara tambin sera para l como una fuente de fortaleza. Cuando en esta ocasin la arroj al suelo, se
convirti en un reptil peligroso. Una serpiente normal no habra logrado que Moiss huyese de ella,
porque el estaba habituado a convivir con los peligros del desierto. Observemos que no haba un
poder intrnseco en la vara porque era simplemente un instrumento que poda ser usado por Satans,
como veremos ms adelante, o por Dios. A modo de ejemplo, podramos comparar la vara con un
billete de banco, que puede ser usado para realizar buenas obras, para ayudar a muchas personas
necesitadas; pero tambin para comprar drogas que destruyen la salud, o para pagar un asesino. O sea
que, un simple billete, puede convertirse en algo tan daino y peligroso como una serpiente. Solo
cuando aquel instrumento que era la vara, fuese puesto en manos de un hombre guiado por Dios,
impulsado por Su poder, poda ser utilizada por Dios. Esta es la leccin importante que contiene este
pasaje Bblico. Leamos el versculo 4:

"Pero el Seor dijo a Moiss: Extiende tu mano y agrrala por la cola. Y l extendi la mano, la
agarr, y se volvi vara en su mano. Por esto creern que se te ha aparecido el Seor, el Dios de sus
padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob."

Las cosas de que disponemos en esta vida, pueden ser usadas para bien, o para mal. En esta vida
podemos ser instrumentos de Satans, para hacer el mal, o podemos convertirnos en instrumentos de
Dios para hacer Su voluntad, para hacer el bien. Dios haba llamado a Moiss para liberar a los
israelitas de la esclavitud en la que vivan en Egipto. Le haba formado durante 40 aos en el desierto
y, como hemos visto en este texto Bblico, le estaba encargando una misin desde la zarza ardiendo.
Es interesante recordar que este hombre, que tiempo atrs, en Egipto, estaba tan ansioso e impaciente
que pretendi adelantarse a los planes de Dios, se mostraba ahora renuente a aceptar la funcin de
libertador a la cual Dios le estaba llamando. Cuando l comenz a enumerar sus objeciones, Dios
puso una vara en su mano. El tena que aprender que, incluso cuando algo tan sencillo como una vara
fuese usado de acuerdo con la voluntad de Dios, en las manos de una persona rendida y consagrada a
Dios, tal instrumento se convertira en un smbolo de autoridad efectiva que lograra el cumplimiento
de los propsitos de Dios.

En nuestro prximo programa veremos que Dios ofreci a Moiss otras pruebas, que le ensearan
otras lecciones, para capacitarle en el cumplimiento de la gran tarea y responsabilidad de liberar a
todo un pueblo, enfrentndose al poder del Faran y sus ejrcitos.

Estimado oyente, queda a nuestra eleccin convertir nuestra vida en un instrumento como aquella
vara de Moiss, utilizado por la mano de Dios. Al escuchar el llamado de Dios, y aun conscientes de
nuestros sentimientos de insuficiencia, debilidad e impotencia, podemos tomar en serio los propsitos
de Dios en grandes o en pequeas tareas, en elevadas o limitadas responsabilidades, creyendo que en
su nombre y por su autoridad y poder, El nos capacitar y nos proveer los recursos necesarios para
vivir una vida significativa, una vida de calidad, y una vida de victoria, aun en las circunstancias ms
adversas. Sinceramente, creo que vale la pena intentarlo.
5
Exodo 4:6-31
En nuestro programa anterior considerbamos el episodio en que Dios le hablaba a Moiss desde la
zarza ardiendo, encomendndole la misin de liberar al pueblo oprimido en Egipto. Moiss no se
consideraba la persona adecuada para semejante empresa y entonces, Dios haba puesto una vara en
su mano, demostrndole los milagros que poda realizar si confiaba en El y cumpla sus propsitos.
En el relato que hoy comenzamos, Dios le ofrecera otra prueba de su poder, como una leccin ms
antes de cumplir su misin. Leamos, pues, los versculos 6 al 8:

"Y aadi el Seor: Ahora mete la mano en tu seno. Y l meti la mano en su seno, y cuando la sac,
he aqu, su mano estaba leprosa, blanca como la nieve. Entonces El dijo: Vuelve a meter la mano en
tu seno. Y l volvi a meter la mano en su seno, y cuando la sac de su seno, he aqu, se haba vuelto
como el resto de su carne. Y acontecer que si no te creen, ni obedecen el testimonio de la primera
seal, quiz crean el testimonio de la segunda seal."

El seno re presentaba la vida interior de Moiss. Dice el libro de los Proverbios 4:23;

"Con toda diligencia guarda tu corazn, porque de l brotan los manantiales de la vida."

En otras palabras, la mano acta segn las rdenes del corazn. Dios quiso poner la vara en la mano
de un hombre entregado, sometido a El. El quera que la mano de Moiss estuviese de acuerdo con su
corazn. En el Evangelio segn Mateo 7:17 se encuentra esta declaracin del Seor:

"As, todo rbol bueno da frutos buenos; pero el rbol malo da frutos malos."

Adems, en Lucas 6:45, vemos que el Seor dijo:

"El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo que es bueno; y el hombre malo, del mal
tesoro saca lo que es malo; porque de la abundancia del corazn habla su boca."

Dios le estaba diciendo a Moiss que el quera poseer su mano y su corazn. Y El nos est diciendo
lo mismo a nosotros en la actualidad. Dios no quiere nuestro dinero ni nuestras capacidades. Dios nos
quiere a ti y a m. Si el posee completamente nuestro ser, entonces tendr tambin el resto.

Contina diciendo el versculo 10:

"Entonces Moiss dijo al Seor: Por favor, Seor, nunca he sido hombre elocuente, ni ayer ni en
tiempos pasados, ni aun despus de que has hablado a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe
de lengua."

Aqu tenemos otra objecin de Moiss, en la que manifiesta su falta de elocuencia y dificultades para
expresarse. Su trayectoria demostrara que era capaz de comunicarse bien cuando la ocasin lo
requiriese, as que en este episodio esta poniendo una excusa porque no se senta la persona adecuada
para esta tarea. Leamos los versculos 11 al 13:

"Y el Seor le dijo: Quin ha hecho la boca del hombre? O quin hace al hombre mudo o sordo,
con vista o ciego? No soy yo, el Seor? Ahora pues, ve, y yo estar con tu boca, y te ensear lo que
has de hablar. Pero l dijo: Te ruego, Seor, enva ahora el mensaje por medio de quien t quieras."

Dios le estaba diciendo a Moiss que El no solo quera su mano, sino tambin su boca: Y le prometi
estar cerca de l para ensearle y guiarle en lo que tendra que decir. Anteriormente afirmamos que lo
que nosotros decimos proviene de lo ntimo del corazn, o de la mente. Por ello Dios quera poseer el
corazn de Moiss. Pero est claro que ste estaba tratando de encontrar un sustituto. Y ste es el
Tema del prrafo siguiente, que nos relata cmo

Aarn se convirti en el portavoz de Moiss
Leamos, los versculos 14 al 18;

"Entonces se encendi la ira del Seor contra Moiss, y dijo: No est all tu hermano Aarn, el
levita? Yo s que l habla bien. Y adems, he aqu, l sale a recibirte; al verte, se alegrar en su
corazn. Y t le hablars, y pondrs las palabras en su boca; y yo estar con tu boca y con su boca y
os ensear lo que habis de hacer. Adems, l hablar por ti al pueblo; y l te servir como boca y t
sers para l como Dios. Y tomars en tu mano esta vara con la cual hars las seales. Moiss se fue
y volvi a casa de su suegro Jetro, y le dijo: Te ruego que me dejes ir para volver a mis hermanos que
estn en Egipto, y ver si an viven. Y Jetro dijo a Moiss: Ve en paz."

Moiss cometi un grave error al pedirle a Dios un portavoz. Dios lo permiti, pero El no quera un
mando dividido y al avanzar en la historia, encontraremos que surgiran problemas cuando los
israelitas viajaban por el desierto. En el libro de Nmeros, descubriremos que Aarn estara
implicado en la fabricacin de un becerro de oro para que Israel lo adorase mientras Moiss estaba en
el monte Sina. En aquella ocasin, Aarn cometi una terrible equivocacin y sta fue la
consecuencia de tener al frente del pueblo, un mando dividido. Y otros problemas afloraron, como
tambin relata el citado libro de Nmeros. Dios no necesitaba a Aarn para la empresa de liberar a
los israelitas; solo necesitaba a Moiss. Pero ste se mostr reacio a depositar totalmente su confianza
en Dios, quien como resultado, tuvo que enviar a otro, como Aarn, que le acompaase. Es cierto que
tenemos que reconocer nuestras debilidades, pero cuando Dios nos llama a realizar una tarea,
deberamos responder con confianza. Dios nos capacitar para llevar a cabo la labor que nos llama a
realizar.

El prrafo que sigue, se ocupa de las incidencias ocurridas cuando

Moiss regres a Egipto
Leamos los versculos 19 al 21:

"Y el Seor dijo a Moiss en Madin: Ve, vuelve a Egipto, porque han muerto todos los hombres que
buscaban tu vida. Moiss tom su mujer y sus hijos, los mont sobre un asno y volvi a la tierra de
Egipto. Tom tambin Moiss la vara de Dios en su mano. Y el Seor dijo a Moiss: Cuando vuelvas
a Egipto, mira que hagas delante de Faran todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero yo
endurecer su corazn de modo que no dejar ir al pueblo."

Haba entonces un nuevo Faran en Egipto. El anterior, el que haba ordenado la muerte de Moiss,
haba muerto y Moiss poda regresar sin peligro. El hecho de que Dios dijese que endurecera la
mente de Faran ha presentado siempre un problema, que surgir nuevamente cuando consideremos
las plagas; entonces lo estudiaremos ms detalladamente y llegaremos a una solucin satisfactoria.
Continuemos leyendo los versculos 22 y 23:

"Entonces dirs a Faran: As dice el Seor: Israel es mi hijo, mi primognito. Y te he dicho: Deja ir
a mi hijo para que me sirva, pero te has negado a dejarlo ir. He aqu, matar a tu hijo, a tu
primognito."

Dios no estaba llamando al israelita individual un hijo de Dios, pero s poda hablar de la nacin,
describindola como su "hijo y primognito". Aqu tambin conviene aclarar que Dios fue muy
indulgente en su trato de Faran y los Egipcios. Al principio del conflicto, le dijo a Faran que si no
dejaba salir a los israelitas de Egipto, causara la muerte de su hijo. Pero antes de actuar sobre los
hijos primognitos de Egipto, envi muchas plagas, dndole un extenso perodo de tiempo y
oportunidades de reconocer al verdadero Dios y de permitir que Israel pudiese salir. Pero Faran no
aprovech tales ocasiones. Continuemos leyendo los versculos 24 al 26:

"Y aconteci que en una posada en el camino, el Seor le sali al encuentro y quiso matarlo.
Entonces Sfora tom un pedernal, cort el prepucio de su hijo y lo ech a los pies de Moiss, y dijo:
T eres, ciertamente, un esposo de sangre para m. Y Dios lo dej. Ella haba dicho entonces: Eres
esposo de sangre, a causa de la circuncisin."

Aunque ste sea un incidente extrao, revela la tercera objecin real de Moiss. El haba descuidado
el rito de la circuncisin de su hijo. Dicha ordenanza constitua la evidencia o sello de garanta del
pacto que Dios haba hecho con Abraham. Si Moiss iba a proclamar a otros la voluntad de Dios, l
mismo tena que ser obediente a la voluntad de Dios. Y Dios, por su parte, tena que recordarle su
desobediencia, aunque fuese a la fuerza o a travs de una grave enfermedad. Este episodio parece
difcil de entender y debemos retroceder en el tiempo, por un momento, para examinar el problema.
En el pasado, cuando Moiss huy como un fugitivo de Egipto, se dirigi a la tierra de Madin. Los
madianitas eran los descendientes de Abraham y su esposa Cetura. Aquel pueblo era monotesta. No
eran idlatras, pues adoraban a un solo Dios. Y Moiss se sinti a gusto con ellos.

Moiss se hizo muy amigo del Sacerdote de Madin, que tena siete hijas. Moiss se cas con su hija
Sfora. Al principio, Dios bendijo el hogar de Moiss. Su primer hijo, llamado Gerson, que
significaba extranjero, naci en Madin. Moiss haba sido extranjero en esa tierra, pero la haba
convertido en su hogar.

Desgraciadamente, en la vida matrimonial de Moiss haba un problema. Dios llam a Moiss desde
la zarza que arda y le encarg una misin en Egipto. Faran haba muerto y Moiss poda regresar
sin peligro. Al emprender el viaje de regreso a Egipto, se produjo el incidente del que acabamos de
leer, en que Dios intent matarle. Por qu? Porque Moiss no haba observado la circuncisin, que
estaba ideada para ensear a los israelitas que no tuvieran confianza en s mismos, en su propia
naturaleza humana. Parte de su carne deba ser cortada y cada israelita deba depositar su confianza
en Dios.

Pasajes Bblicos como Gnesis 15:6, Romanos 4:3 y Glatas 3:6, nos dicen que Abraham crey en
Dios y entonces Dios le consider como justo, le acept, concedindole su amistad. Isaac y Jacob
siguieron el ejemplo de Abraham. Eran israelitas de nacimiento, pero el rito de la circuncisin era la
seal distintiva. Para ellos, cumplir con ese rito era un acto de fe. La circuncisin era la evidencia de
que un hombre era descendiente de Abraham, y tambin la evidencia de que tenan fe.

Aparentemente, Sfora se haba resistido al mandato de la circuncisin y Moiss no haba insistido en
que se realizase. Quizs Moiss no crey que ese acto fuese tan importante y, evidentemente, su
esposa pens que se trataba de algo absurdo y sangriento. De todos modos, Moiss no quiso
precipitar una divisin en su matrimonio. Su esposa no era atea sino monotesta. Simplemente se
estaba resistiendo a una ordenanza de Dios y Moiss no haba querido forzar la situacin. El tendra
que decirles a los israelitas que rectificasen cuando estuvieran equivocados, pero no haba podido
enfrentarse a su propia esposa cuando ella estuvo en el error.

El haber desobedecido el mandato de Dios provoc Su intervencin, en la que quiso darle una ltima
leccin antes de convertirle en el mximo lder de su pueblo, hacindole ver la seriedad de su
situacin.

Fue Sfora quien llev a cabo el rito de la circuncisin en su hijo, para salvar la vida de Moiss; lo
hizo como un acto de fe, reclamando la promesa del pacto con Abraham que implicaba la redencin
por medio de la sangre, y la desconfianza en la naturaleza humana del ser humano. Despus de la
circuncisin de su hijo, quizs cuando llegaron a Egipto, Moiss se dio cuenta del problema y la
envi de regreso a su hogar con su padre. Ms tarde, durante el viaje por el desierto, veremos que
Jetro, suegro de Moiss, trajo a Sfora y sta se reuni nuevamente con Moiss.

Leamos los versculos del final del captulo 4, desde el 27 al 31, que relatan el primer encuentro entre
Moiss y Aarn, despus de 40 aos;

"Y el Seor dijo a Aarn: Ve al encuentro de Moiss en el desierto. Y l fue y le sali al encuentro en
el monte de Dios, y lo bes. Y cont Moiss a Aarn todas las palabras del Seor con las cuales le
enviaba, y todas las seales que le haba mandado hacer. Entonces fueron Moiss y Aarn y
reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel; y Aarn habl todas las palabras que Dios haba
hablado a Moiss. Este hizo entonces las seales en presencia del pueblo, y el pueblo crey. Y al or
que el Seor haba visitado a los hijos de Israel y haba visto su afliccin, se postraron y adoraron."

Esta fue una gran escena de adoracin. Aquel pueblo expres su fe en Dios, en base a la cual Dios les
conducira fuera del pas de Egipto.

Observaciones aclaratorias al captulo 5
El captulo 5 comenzar en el conflicto con Faran. Las plagas seran dirigidas contra la idolatra de
Egipto. Moiss regresaba al pas despus de una ausencia de 40 aos, como un libertador preparado
para liberar a su pueblo. Deba reunirse con los ancianos dirigentes de Israel y ellos tendran que
presentarse ante Faran para exponerle su pedido. Faran se negara a dejarles salir y ello
desencadenara la lucha entre Dios y los dioses de Egipto.

Las plagas no fueron llegando como por casualidad ni fueron fruto de la improvisacin. Se trat de
una sucesin organizada de calamidades y con un significado concreto, contra la idolatra de Egipto.

Faran hizo la pregunta: Quin es el Seor para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? No
conozco al Seor, y adems, no dejar ir a Israel. As fue como Dios se present a S mismo y lo hizo
haciendo venir las plagas que llegaron a aquella tierra para liberar a Su pueblo. En xodo 7:5, el
Seor dej claras sus intenciones, diciendo;

"Y sabrn los egipcios que yo soy el Seor, cuando yo extienda mi mano sobre Egipto y saque de en
medio de ellos a los hijos de Israel."

Cada plaga fue dirigida contra un dios diferente de Egipto. Haba all miles de templos y millones de
dolos, dedicados a unos 3.000 dioses. Es que la religin representaba un verdadero poder en aquel
pas. Pero los egipcios no eran ignorantes. Nosotros tenemos grandes adelantos cientficos,
incluyendo la exploracin del espacio, pero esto no significa que somos superiores a ellos. Todo
nuestro conocimiento est basado en lo que se nos ha transmitido desde el pasado. Hemos edificado
sobre el conocimiento acumulado que nos ha llegado a travs de los siglos. El apstol Pablo nos
habl del poder de las religiones de Egipto. En su segunda carta a Timoteo 3:8 dijo:

"Y as como Janes y Jambres se opusieron a Moiss, de la misma manera stos tambin se oponen a
la verdad; hombres de mente depravada, reprobados en lo que respecta a la fe."

Se trataba de un poder satnico y Satans otorga poder a aquellos que le adoran. El orculo de
Delfos, fue un ejemplo de ello. Pero Dios habra de dirigir sus plagas contra la idolatra, Faran y
Satans. Dice xodo 12:12;

"Porque esa noche pasar por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto,
tanto de hombre como de animal; y ejecutar juicios contra todos los dioses de Egipto. Yo, el Seor."

Dios puso en evidencia que los dioses de Egipto eran falsos, y revel a los israelitas su capacidad
para liberarles; stos haban nacido en las fbricas de ladrillos, en medio de la idolatra y Dios tena
que demostrarles que El era superior.

A continuacin incluir un perfil breve sobre cada plaga, que nos ayudar a comprobar el sentido y
finalidad de cada una. Cuando Moiss se present por primera vez ante Faran, hizo que su vara se
transformase en una serpiente. Pero los sabios de Egipto realizaron el mismo milagro. Esto nos revela
que Satans posee poderes definidos. Despus de aquella demostracin comenzaron a llegar las
plagas.

1. EL AGUA CONVERTIDA EN SANGRE (xodo 7:19-25); La fertilidad del tierra en Egipto
dependa del desbordamiento del ro Nilo, para el suministro de fertilizantes e irrigacin. Por lo tanto,
este ro era sagrado ante el dios Osiris, cuyo ojo-que-todo-lo-ve puede verse en muchas pinturas
egipcias. Cada primavera, cuando el ro traa vida, se celebraban ritos paganos. Cuando las aguas se
transformaron en sangre, el ro trajo muerte en vez de vida. Los sabios de Egipto tambin imitaron
esta plaga con sus hechizos.

2. LA PLAGA DE LAS RANAS (xodo 8:1-15) Uno de los templos ms hermosos de Memfis, era
el dedicado a Heka, la divinidad con cabeza de rana. Los egipcios encontraban ranas no podran
matarlas, pues ello constituira una ofensa dado su carcter sagrado. Los sabios tambin reprodujeron
este milagro, lo que podra indicar su habilidad, hasta este momento, en trucos de destreza manual o
recursos mgicos similares.

3. LA PLAGA DE LOS PIOJOS (xodo 8:16-20) Los egipcios adoraban a Geb, dios de la tierra.
Pero el polvo de la tierra se transform en piojos por todo el pas de Egipto. Y la gente tuvo que
despreciar lo que antes era sagrado para ellos. Faran no pidi que esta plaga fuese retirada y los
hechiceros egipcios no pudieron reproducir esta peste. Y parecieron reconocer que Aquel que haba
enviado aquella plaga era superior a sus dioses.

4. LA PLAGA DE LOS INSECTOS (xodo 8:20-32) Algunos creen que los enjambres de insectos
eran enormes cantidades de escarabajos, cuyo dios se llamaba Kepara. Su figura ha aparecido en las
tumbas egipcias y se le ha relacionado con la vida eterna. Eran sagrados para Ra, dios del sol.

5. LA PLAGA DE LA PESTE EN EL GANADO (xodo 9:1-7) El segundo templo en tamao que se
edific en Egipto estaba situado en Menfis, y estaba dedicado a la adoracin del toro negro Apis.

6. LA PLAGA DE LAS ULCERAS (xodo 9:8-17) Los sacerdotes de todas las religiones de Egipto
tenan que ser limpios, sin ninguna mancha o defecto en el cuerpo para poder servir en los templos.
Durante esta plaga, tuvieron una interrupcin momentnea de la adoracin, debido a las lceras que
sufran los sacerdotes, quienes no podan realizar su servicio. Fue realmente un juicio sobre el
sisTema religioso.

7. LA PLAGA DEL GRANIZO (xodo 9:18-35) En sta Dios demostr su poder sobre los dioses del
cielo, impotentes en sus propios dominios.

8. LA PLAGA DE LAS LANGOSTAS (xodo 10:1-20) Este juicio estaba dirigido contra los dioses
de los insectos. Signific una maldicin para las cosechas y fue una evidencia del juicio de Dios tal
como se expone en los libros del profeta Joel y Apocalipsis.

9. LA PLAGA DE LA OBSCURIDAD (xodo 10:21-29) Con la obscuridad, Dios intervino contra el
dios principal que ellos adoraban a Ra, dios del sol--. El disco solar es el smbolo ms conocido de
las ruinas egipcias. Esta plaga destaca la impotencia de ese dios Ra.

10. LA MUERTE DE LOS HIJOS MAYORES (xodo 11-12:30) De acuerdo con la religin de
Egipto, el primer hijo perteneca a los dioses de Egipto. En otras palabras, Dios estaba tomando
posesin de quienes estaban consagrados a los dioses del pas. Dios les estaba enseando a los
egipcios quin era El y convenciendo al Faran de que El era el verdadero Dios. El estaba tambin
llevando a Su propio pueblo al punto en que los israelitas le reconociesen como su Dios. Este fue el
acto final de juicio que liberara a Israel de la cautividad egipcia.

Podemos imaginar la idolatra que imperaba en aquel pas. Sin embargo el Seor, por medio del
profeta Isaas haba predicho que vendra un tiempo en que todos los dolos desapareceran de Egipto.
En la actualidad, Egipto es un pas musulmn, que no permite en absoluto los dolos; todos han
desaparecido, como el Seor haba anunciado.

Estimado oyente, al terminar hoy, habiendo hablado de esclavitud y liberacin, quisiera asegurarte
que tienes que conocer al Seor antes de que puedas experimentar una liberacin. Algunos no se dan
cuenta de que la necesitan y otros s, son conscientes de su necesidad de alcanzar la libertad frente a
consecuencias del pecado tales como cautividad y opresin. En el Evangelio segn Juan 8: 32, 34 y
36, quedaron registradas ciertas palabras de Jesucristo, claras y apropiadas para todos los tiempos;

"y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. todo el que comete pecado es esclavo del pecado
As que, si el Hijo os hace libres, seris realmente libres."
6
Exodo 5:1-6:5
Tema: La apelacin de Moiss para conseguir la liberacin de Israel - el aumento de la opresin que
soportaban - el pueblo fue obligado a fabricar ladrillos sin paja - El conflicto con Faran - La oracin
de Moiss pidiendo la ayuda de Dios.

En nuestro programa anterior tuvimos una introduccin al Tema de las plagas que vinieron sobre
Egipto. Afirmbamos que aquellas 10 plagas no llegaran de forma improvisada ni aleatoria, sino que
apareceran, una despus de otra, en una sucesin ordenada de acuerdo con un propsito
determinado. Por medio de esas calamidades, Dios desafiara a los falsos dioses de Egipto y los
derrotara, demostrando al Faran y a su pueblo, y tambin al pueblo de Israel, quin era El
realmente, dndose as a conocer como el nico y verdadero Dios, capaz de rescatar a un pueblo de
su esclavitud y opresin, conducindolo hacia la liberacin.

El captulo 5 comienza con el conflicto con Faran y el principio de la batalla contra los falsos dioses
egipcios. Leamos el versculo 1:

"Despus Moiss y Aarn fueron y dijeron a Faran: As dice el Seor, Dios de Israel: Deja ir a mi
pueblo para que me celebre fiesta en el desierto."

La fiesta en el desierto constitua el primer paso hacia la libertad de los hebreos. Moiss y Aarn no
se apresuraron en anunciarle a Faran la salida de Egipto hacia la tierra prometida. Simplemente le
pidieron permiso para que el pueblo saliese al desierto a adorar. Fue una forma de prepararle para la
noticia que al final le anunciaran. El versculo 2, muestra la reaccin del Faran:

"Pero Faran dijo: Quin es el Seor para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? No conozco al
Seor, y adems, no dejar ir a Israel."

La pregunta "Quin es el Seor?" es una pregunta muy relevante para los seres humanos en la
actualidad. Porque resulta indispensable conocer al Seor para que tenga lugar una verdadera y
completa liberacin del pecado y sus inevitables consecuencias se opresin y esclavitud. Adems,
Faran hizo las siguientes 2 declaraciones: (1) No conozco al Seor, y, (2) No tengo intencin de
permitir salir a Israel. Dentro de muy poco tiempo el soberano podra conocer al Dios de aquel
pueblo de una manera tremenda, y tendra que dejar salir a los israelitas. Continuemos leyendo los
versculos 3 al 5:

"Entonces ellos dijeron: El Dios de los hebreos nos ha salido al encuentro. Djanos ir, te rogamos,
camino de tres das al desierto para ofrecer sacrificios al Seor nuestro Dios, no sea que venga sobre
nosotros con pestilencia o con espada. Pero el rey de Egipto les dijo: Moiss y Aarn, por qu
apartis al pueblo de sus trabajos? Volved a vuestras labores. Y aadi Faran: Mirad, el pueblo de la
tierra es ahora mucho, y vosotros queris que ellos cesen en sus labores!"

Dios requiere el reconocimiento, gratitud y adoracin de su pueblo; desde aquellos tiempos, a travs
de la historia y en la actualidad. Debe ser una reaccin normal individual y del pueblo de Dios,
consecuente despus de haber recibido una experiencia de salvacin y liberacin de la esclavitud y la
opresin espiritual. Moiss haba mantenido reuniones con su pueblo, que estaba inquieto y deseoso
de salir de Egipto. Faran vio el problema que esta situacin presentaba y su respuesta fue ordenar
que regresasen a las fbricas de ladrillos. Al mismo tiempo increment la presin sobre el pueblo
esclavo, imponindoles ms dificultades. El prximo prrafo nos habla, precisamente, del

Aumento de la opresin de Israel
Leamos los versculos 6 al 8:

"Aquel mismo da, dio rdenes Faran a los capataces que estaban sobre el pueblo, y a sus jefes,
diciendo: Ya no daris, como antes, paja al pueblo para hacer ladrillos; que vayan ellos y recojan paja
por s mismos. Pero exigiris de ellos la misma cantidad de ladrillos que hacan antes; no la
disminuyis en lo ms mnimo. Porque son perezosos, por eso claman, diciendo: Djanos ir a ofrecer
sacrificios a nuestro Dios."

Faran no debi creer en el deseo del pueblo de salir de aquella tierra y de sus ocupaciones para
adorar a Dios. Quizs pens que simplemente deseaban disfrutar de un descanso y dedujo que se
trataba de una excusa para trabajar menos o abandonar su trabajo. Entonces dispuso que no se les
entregase la paja que se les vena facilitando para fabricar los ladrillos exigindoles, al mismo
tiempo, que se mantuviese la misma produccin de ladrillos. As fue que sus tareas diarias se
incrementaron enormemente y fueron tratados con el mximo rigor, llegndose a una situacin
insostenible. Leamos los versculos 9 al 14, que describen en detalle la situacin angustiosa vivida
por aquel pueblo.

"Recrguese el trabajo sobre estos hombres, para que estn ocupados en l y no presten atencin a
palabras falsas. Salieron, pues, los capataces del pueblo y sus jefes y hablaron al pueblo, diciendo:
As dice Faran: No os dar paja. Id vosotros mismos y recoged paja donde la hallis; pero vuestra
tarea no ser disminuida en lo ms mnimo. Entonces el pueblo se dispers por toda la tierra de
Egipto para recoger rastrojos en lugar de paja. Y los capataces los apremiaban, diciendo: Acabad
vuestras tareas, vuestra tarea diaria, como cuando tenais paja. Y azotaban a los jefes de los hijos de
Israel que los capataces de Faran haban puesto sobre ellos, dicindoles: Por qu no habis
terminado, ni ayer ni hoy, la cantidad de ladrillos requerida como antes?"

Realmente, estos versculos nos presentan a seres humanos viviendo en una situacin lmite. Pasemos
a leer ahora desde el versculo 15 al 21:

"Entonces los jefes de los hijos de Israel fueron y clamaron a Faran, diciendo: Por qu tratas as a
tus siervos? No se da paja a tus siervos, sin embargo siguen dicindonos: Haced ladrillos. Y he aqu,
tus siervos son azotados; pero la culpa es de tu pueblo. Mas l dijo: Sois perezosos, muy perezosos;
por eso decs: Djanos ir a ofrecer sacrificios al Seor. Ahora pues, id y trabajad; pero no se os dar
paja, sin embargo, debis entregar la misma cantidad de ladrillos. Los jefes de los hijos de Israel se
dieron cuenta de que estaban en dificultades, cuando les dijeron: No debis disminuir vuestra
cantidad diaria de ladrillos. Y al salir de la presencia de Faran, se encontraron con Moiss y Aarn,
que los estaban esperando. Y les dijeron: Mire el Seor sobre vosotros y os juzgue, pues nos habis
hecho odiosos ante los ojos de Faran y ante los ojos de sus siervos, ponindoles una espada en la
mano para que nos maten."

Vemos que se produjo una tensa situacin de hostilidad en el pueblo contra Moiss y Aarn y les
culparon por el aumento de la opresin y las dificultades. Ante esto, solo caba recurrir a Dios. El
ltimo prrafo de este captulo nos describe

La oracin de Moiss
Leamos los versculos 22 y 23:

"Entonces se volvi Moiss al Seor, y dijo: Oh Seor, por qu has hecho mal a este pueblo? Por
qu me enviaste? Pues desde que vine a Faran a hablar en tu nombre, l ha hecho mal a este pueblo,
y t no has hecho nada por librar a tu pueblo."

Moiss estaba impaciente y se quej a Dios; vea como una gran contradiccin en el cumplimiento de
su misin, bajo las instrucciones divinas, y no slo no consegua resultados sino que la situacin del
pueblo oprimido se haba agravado mucho. No poda ver la totalidad del panorama, y que Dios estaba
actuando lenta y pacientemente, de acuerdo con su forma natural de obrar para llevar a cabo sus
propsitos y su plan. En el captulo 6 veremos que Dios anim a Moiss y al pueblo de Israel,
renovando su promesa de liberarles. Dios aun tena mucho que ensearles a Moiss, a los israelitas, al
los egipcios y a Faran.

Comenzaremos ahora el captulo siguiente,

Exodo 6:1-5
Tema: El Seor respondi a la oracin de Moiss; se presenta una genealoga o lista de los
ascendientes de Israel y se renueva la misin encomendada a Moiss.

Observaciones
Este captulo 6 contina el relato de la ltima parte del captulo 5. Se hace evidente que el momento
de la llegada de las plagas se encontraba muy cercano. El momento de la batalla contra los dioses de
Egipto estaba por comenzar. Qu fue lo que condujo a aquel momento? Dirigiendo una mirada
retrospectiva veremos que lo primero que hicieron Moiss, Aarn y los dirigentes de Israel fue
pedirle a Faran permiso para salir al desierto y presentar sacrificios rituales al Seor durante 3 das.
La respuesta del Faran fue negativa porque, segn manifest, "no conoca al Seor". Entonces
aument la opresin sobre el pueblo esclavo. Los israelitas se quejaron a Moiss quien, a su vez, se
quej al Seor.

Afirmndole Su identidad divina y sus planes de accin, Dios quiso infundir confianza a Moiss. El
Dios de Abraham, Isaac y Jacob haba escuchado los lamentos de los israelitas e iba a liberarles; y le
record a Moiss la historia pasada de Israel, para que comprobase cmo El les haba protegido. Dios
haba demostrado una y otra vez Su amor por Israel y su deseo de ayudarles, interviniendo muchas
veces a su favor.

Dios interviene a nuestro favor en la actualidad. Yo tengo esa seguridad y no se, estimado oyente, si
tu tienes la certeza de que El est actuando en tu vida. Dice el apstol Pablo en su carta a los
Filipenses:

"estando convencido precisamente de esto: que el que comenz en vosotros la buena obra, la
perfeccionar hasta el da en que Jesucristo regrese"

Dios conoce nuestras necesidades actuales y nuestra condicin desesperada. Y quiere ayudarnos, tal
como ayud a Israel en Egipto. El problema que nosotros tenemos es que, a veces, queremos que
Dios intervenga en nuestra vida de la manera y en el momento que consideramos oportuno y, si no lo
hace, caemos en la tentacin de pensar una de dos cosas; o Dios no tiene el poder para actuar en una
situacin determinada o bien, s puede hacerlo pero no acta porque no est interesado en nuestro
bien.

Vamos a comenzar la lectura del primer prrafo del captulo 6, en el cual se nos describe

La respuesta del Seor a la oracin de Moiss
El Seor, Aquel que existe por s mismo, le habl a Moiss para darle nimo, esperanza y confianza.
Leamos el versculo 1:

"Respondi el Seor a Moiss: Ahora vers lo que har a Faran; porque por la fuerza los dejar ir; y
por la fuerza los echar de su tierra."

Dios le estaba diciendo a Moiss que l era EL SEOR. El no tiene que hacer preparativos para el
futuro. El existe por s mismo y no necesita acumular una reserva de recursos. Dios no depende de
nada en la creacin ni necesita apoyarse en nada. Ms bien, toda la creacin tiene que apoyarse en El
para su subsistencia. Y Dios quiso que tambin Moiss se apoyase en El. Continuemos leyendo los
versculos 2 al 5:

"Continu hablando Dios a Moiss, y le dijo: Yo soy el Seor; y me aparec a Abraham, a Isaac y a
Jacob como Dios Todopoderoso, mas por mi nombre, Seor, no me di a conocer a ellos. Tambin
establec mi pacto con ellos, de darles la tierra de Canan, la tierra donde peregrinaron. Y adems, he
odo el gemido de los hijos de Israel, porque los egipcios los tienen esclavizados, y me he acordado
de mi pacto."

Dios le estaba diciendo a Moiss que El haba aparecido a Abraham, Isaac y Jacob, pero no
esencialmente como EL SEOR. A ellos se les haba revelado como el Dios Todopoderoso, Aquel
que provee abundantemente y sostiene. Sin embargo, a Moiss se le revel como EL SEOR. Dios,
como EL SEOR, iba a salvar, a redimir a Su pueblo, adoptndolo como Suyo, liberndole de la
esclavitud y guindole a la Tierra Prometida. Por todo esto, ellos conoceran a Dios como EL
SEOR, o sea, El Eterno, como una parte de su carcter y personalidad que no haba revelado
plenamente a Abraham, ni a Isaac, ni a Jacob.

En este programa hemos hablado de un Dios Todopoderoso que provee lo necesario, que protege y
sostiene, de un Dios eterno, que cumple sus promesas.

Los sentimientos de incertidumbre que evidenci Moiss durante aquellos das, no debieran
resultarnos extraos. Tambin nosotros experimentamos esa inseguridad cuando las circunstancias a
nuestro alrededor, y lo que nos sucede, carecen de toda explicacin o sentido. Cuando Dios nos
parece lejano, muy distante, como si no actuase ni estuviese presente en nuestra situacin.

A ti que nos escuchas, queremos recordarte que, as como en el pasado Dios fue sensible al
sufrimiento de un pueblo, escuchando las expresiones de su angustia, El escucha hoy tu oracin, e
incluso ese clamor que surge de tu mente y que no puede expresarse con palabras. Deseamos que, as
como Moiss recibi la fortaleza y nimo para continuar, t tambin puedas experimentar un impulso
vital, un empuje hacia delante, una renovacin en tu forma de ver las cosas, al recordar que Dios no
est lejano. Est cerca, muy cerca de ti, para escucharte, dispuesto a actuar, listo para intervenir a
favor tuyo.
7
Exodo 6:6-7:1
En nuestro programa anterior, interrumpimos nuestra lectura en el prrafo que inclua la respuesta de
Dios a la oracin de Moiss, en la que se revel como el SEOR, que iba a salvar y liberar a su
pueblo de la esclavitud, conducindolo a la Tierra Prometida.

En los versculos 6 al 8 vemos que Dios revela las 7 promesas que conciernen a la redencin. Este
pasaje Bblico presenta una maravillosa ilustracin apropiada para nosotros en la actualidad y que, en
su da constituy un gran estmulo para Moiss. Dios anunci quin era y lo que llevara a cabo. En
lo que a nosotros se refiere, tenemos un Salvador que nos explica quin es El, y lo que tiene intencin
de hacer. El puede salvar completamente a todos los que vienen a El. Leamos los versculos 6 al 8:

"Por tanto, di a los hijos de Israel: "Yo soy el Seor, y os sacar de debajo de las cargas de los
egipcios, y os librar de su esclavitud, y os redimir con brazo extendido y con juicios grandes. Y os
tomar por pueblo mo, y yo ser vuestro Dios; y sabris que yo soy el Seor vuestro Dios, que os
sac de debajo de las cargas de los egipcios. Y os traer a la tierra que jur dar a Abraham, a Isaac y a
Jacob, y os la dar por heredad. Yo soy el Seor."

Las 7 promesas de la redencin son:

1. Yo os sacar de los duros trabajos de los egipcios.

2. Yo os librar de la esclavitud.

3. Yo os redimir con brazo extendido, con poder.

4. Yo os considerar como mi pueblo.

5. Yo ser vuestro Dios.

6. Yo os llevar al pas.

7. Yo os dar ese pas en propiedad.

A continuacin haremos una aplicacin espiritual de cada promesa.

1. Yo os sacar de los duros trabajos de los egipcios. Esta es como una analoga de nuestra redencin
en Cristo. Hoy nosotros llevamos la carga, el peso del pecado y las dificultades de la vida oprimen
nuestro corazn. Debemos admitir que, aunque el pecado parezca placentero, la esclavitud que se
deriva de la costumbre de practicarlo es dura, permanente y no es posible liberarse de tal opresin
sino por la fe en Jesucristo y la aceptacin de su obra redentora en la cruz.

2. Yo os liberar de la esclavitud del pecado. Dios nos libera de la esclavitud que trae consigo el
pecado. Los israelitas se encontraban en Egipto viviendo una vida de esclavitud y Dios prometi
liberarles de aquellas cadenas que les aprisionaban. La esclavitud constituye una condicin de la cual
nadie puede liberarse por s mismo; es necesaria una intervencin externa. Cuando estaba vigente la
esclavitud, haba que pagar cierta suma de dinero como rescate para obtener la libertad. Jesucristo es
el medio establecido por Dios para liberar a todo aquel que crea.

3. Yo os redimir con brazo extendido, con poder. Este es el poderoso brazo mencionado por el
profeta Isaas en su captulo 53:1, que dice; "Quin ha credo a nuestro mensaje? A quin se ha
revelado el brazo del Seor?" Yo no s a quines est siendo revelado pero tengo la seguridad de que
en la actualidad, Dios est realizando la obra de la redencin e los corazones y vidas de hombres y
mujeres. Cada uno de nosotros necesita un Salvador del pecado porque estamos corrompidos ante
Sus ojos. Pero El nos am de tal manera que muri por nosotros, para que podamos ser salvos. Y si l
estuvo dispuesto a hacer tal sacrificio, nosotros debemos estar dispuestos a acudir al Seor como
pecadores. Si depositamos nuestra fe en la obra de Jesucristo a favor nuestro, seremos salvos. Dios
tiene un gran plan de salvacin pero tenemos que acudir a El y entonces, l nos salvar con su poder.

4. Yo os considerar mi pueblo. Reflexionemos. El nos sac del fango y la suciedad del pecado y nos
convirti en hijos Suyos por la fe en Jesucristo. El no nos salva para despus apartarse y dejarnos
solos. Quiere ser nuestro Dios. Si realmente has sido salvado, no continuars viviendo como si Dios
no existiese. Si has confiado en Jesucristo como Salvador, esta experiencia transformar tu vida. El
se convertir en tu Dios y t le reconocers como tal. Dios quiere redimirte. El desea que conozcas a
Cristo como Salvador y Seor. Quiere que ests seguro de que has sido salvado. Desea ser tu Dios.
Quiere que seamos Su pueblo.

5. Yo ser vuestro Dios. Por consiguiente, El ha escogido tener creyentes en Cristo antes de la
fundacin del mundo, en la eternidad pasada. Su plan de redencin surgi del propsito sabio de
Dios. El no tiene que esforzarse para amar a los Suyos, a pesar de sus fracasos. Dios ama a los suyos
porque el amor forma parte de su naturaleza. Por eso, El quiere ser nuestro Dios.

6. Yo os llevar al pas. La tierra era Canan. Haba sido prometida a Abraham, Isaac y Jacob.
Canan no es una figura del cielo sino de la vida cristiana, tal como los creyentes debieran vivirla.
Canan es un smbolo de las bendiciones espirituales celestiales, que pueden ser disfrutadas por la
obra del Espritu Santo, como explica el apstol Pablo en su carta a los Efesios 4:1 al 5:18. Tambin
hay lucha, y batallas por ganar. A veces, los creyentes viven como si se hubiesen declarado en
quiebra, en un estado de derrota, como si aun estuviesen en el desierto (como estaran los israelitas) y
nunca comienzan a disfrutar de las riquezas de la gracia y misericordia de Dios. Ests
experimentando actualmente la vida, la luz y el amor de un Salvador que vive?

7. Yo os dar ese pas en propiedad... En su carta a los Romanos 5, el apstol Pablo dej claro que
hemos sido declarados justos por la fe, y tenemos paz con Dios por medio del Seor Jesucristo, por
quien tenemos acceso a Dios. Por eso, podemos tener alegra en medio de las dificultades. Se nos ha
dado el Espritu Santo que habita en nosotros y el amor de Dios se ha hecho realidad en nuestra vida.
Hemos sido liberados de la condena futura. Estimado oyente, si la salvacin de la que hablas no ha
transformado tu vida o te ha rescatado de algo, qu clase de salvacin puede ser sa? Estos
versculos nos hablan de nuestra herencia e ilustran nuestra salvacin.

Continuemos leyendo los versculos 9 al 13:

"De esta manera habl Moiss a los hijos de Israel, pero ellos no escucharon a Moiss a causa del
desaliento y de la dura servidumbre. Entonces habl el Seor a Moiss, diciendo: Ve, habla a Faran,
rey de Egipto, para que deje salir a los hijos de Israel de su tierra. Pero Moiss habl delante del
Seor, diciendo: He aqu, los hijos de Israel no me han escuchado; cmo, pues, me escuchar
Faran, siendo yo torpe de palabra? Entonces el Seor habl a Moiss y a Aarn, y les dio rdenes
para los hijos de Israel y para Faran, rey de Egipto, a fin de sacar a los hijos de Israel de la tierra de
Egipto."

Podemos identificarnos con los israelitas que vivieron en aquella poca. Les resultaba imposible
creer en Moiss porque, en vez de haber sido de ayuda para su causa, era el responsable de que sus
condiciones de vida hubiesen empeorado. En consecuencia, Moiss no fue aceptado por los israelitas
ni por Faran. Dios le dijo que hablase nuevamente con Faran y Moiss se mostr reticente a
hacerlo porque su mirada estaba fijada en las circunstancias antes que en Dios.

El prrafo siguiente incluye

Una lista parcial de los ascendientes de Israel
En medio de tantos problemas, la inclusin de esta lista es un hecho extrao. Dios se preocup en
presentar otra vez una lista de las familias de Israel, lo cual es un asunto de importancia en el Antiguo
Testamento. Sinceramente, leer todos estos nombres podra resultarnos aburrido, pero ellos son
importantes para Dios y El ha dispuesto que las listas de ascendientes se aadan al relato, para que
conozcamos a los personajes de la historia Bblica, quines fueron ellos y sus hijos. Y El tiene los
mismos sentimientos hacia ti, y haca m, pues quiere que seamos Sus hijos por medio de la fe en
Cristo. Leamos los versculos 14 al 16:

"Estos son los jefes de las casas paternas. Los hijos de Rubn, primognito de Israel: Hanoc, Fal,
Hezrn y Carmi. Estas son las familias de Rubn. Y los hijos de Simen: Jemuel, Jamn, Ohad,
Jaqun, Zohar y Sal, hijo de una cananea. Estas son las familias de Simen. Y estos son los nombres
de los hijos de Lev segn sus generaciones: Gersn, Coat y Merari. Y los aos de la vida de Lev
fueron ciento treinta y siete aos."

Gerson, Coat y Merari, como hijos de Lev, seran los que llevaran la tienda o santuario transportable
de reunin para Israel durante el viaje a travs del desierto. Esta lista de nombres es importante
porque la genealoga, en el futuro, conducira a Jesucristo. Continuemos leyendo los versculos 18 al
20:

"Y los hijos de Coat: Amram, Izhar, Hebrn y Uziel. Y los aos de la vida de Coat fueron ciento
treinta y tres aos. Y los hijos de Merari: Mahli y Musi. Estas son las familias de los levitas segn sus
generaciones. Y Amram tom por mujer a Jocabed, su ta, y ella le dio a luz a Aarn y a Moiss; y
los aos de la vida de Amram fueron ciento treinta y siete aos."

En este pasaje se mencionan los padres de Aarn y Moiss; Amram y su esposa Jocabed. La vida de
Aarn no haba estado tan en peligro como la vida de Moiss, durante el perodo en que se impuso la
orden de Faran de matar a los hijos varones recin nacidos de los hebreos. Porque Aarn era mayor
que Moiss y dicho decreto aun no se encontraba vigente en aquella poca. El soberano no emiti
aquella orden hasta que fue consciente de que los israelitas estaban creciendo numricamente muy
rpido.

Los prximos versculos continan con el Tema de la lista de ascendientes. As que reanudaremos
nuestros comentarios leyendo los versculos 26 y 27:

"Estos son Aarn y Moiss a quienes dijo el Seor: Sacad a los hijos de Israel de la tierra de Egipto
por sus ejrcitos. Ellos fueron los que hablaron a Faran, rey de Egipto, para sacar a los hijos de
Israel de Egipto, esto es, Moiss y Aarn."

En el versculo 12 lemos que Moiss estaba desalentado. No haba sido aceptado por nadie; ni por
israelitas ni por egipcios. En aquel momento crtico, Dios intervino y dispuso que se incluyesen los
antecedentes y presentacin personal de Moiss, quien tendra que comportarse a la altura de sus
peticiones antes de liberar a los israelitas.

Resultaba esencial que Moiss y Aarn realmente fuesen quienes afirmaban ser. Haban transcurrido
40 aos desde que Moiss haba salido de Egipto. Durante ese perodo, se haba casado con la hija
del sacerdote de Madin. Ahora se encontraba de regreso en Egipto. Pero, quin era, realmente?
Esta lista de ascendientes nos explica quin era y sus antecedentes familiares. Perteneca a la tribu de
Lev. Y la genealoga proporcionaba las credenciales necesarias para que Moiss llevase a cabo la
tarea que haba sido enviado a realizar en el pas de Egipto.

En base a esas credenciales, tuvo lugar

Una renovacin de la misin encomendada a Moiss
registrada en los versculos 28 al 30, que leeremos a continuacin:

"Y sucedi que el da que el Seor habl a Moiss en la tierra de Egipto, el Seor habl a Moiss,
diciendo: Yo soy el Seor; di a Faran, rey de Egipto, todo lo que yo te diga. Pero Moiss dijo
delante del Seor: He aqu, yo soy torpe de palabra, cmo, pues, me escuchar Faran?"

Vemos que Moiss estaba nuevamente buscando pretextos. La tarea que deba ejecutar no era
agradable ni fcil. Haba sido rechazado constantemente. Incluso despus de que fuesen expuestas
sus credenciales familiares, fue rechazado. Lev, cabeza de la tribu, era hijo de Jacob, Jacob, hijo de
Isaac, e Isaac, a su vez, fue hijo de Abraham. Y Dios haba hecho a Abraham las promesas para los
israelitas. Es decir, que Moiss era el hombre adecuado para aquella ocasin histrica, pero aun
dudaba, porque tena poca fe y poca confianza en s mismo.

Pasemos ahora a considerar

Exodo 7:1
Considerando el captulo en su totalidad, resumamos el

Tema: Moiss fue animado a presentarse ante Faran para pedirle que dejase salir a los israelitas; La
vara de Moiss se transform en una serpiente; Los magos de Egipto tambin transformaron sus
varas en serpientes; El corazn de Faran fue endurecido; Dios envi la primera plaga que
transform el agua en sangre.

En primer lugar, cabe realizar algunas

Observaciones
El desarrollo de la batalla entre el Seor Dios de Israel y los falsos dioses egipcios an no se haba
incorporado al relato, pero llegamos ahora a la descripcin de los hechos. Dios haba estado
preparando a los israelitas, a Moiss, Aarn, e incluso al Faran para esta lucha.

Moiss iba a presentarse ante Faran, pero Aarn actuara como portavoz. Se le trababa la lengua a
Moiss, tartamudeaba o tena algn otro problema de diccin para poder expresarse? Tengo la
impresin de que el problema de Moiss era psicolgico. Despus de 40 aos en el desierto, se debe
haber sentido insuficiente y temeroso.

Sin embargo, Dios quiso dejar claro que El, y no Moiss, iba a liberar a los israelitas. Podemos ver en
esto una leccin para nosotros. Dios es el que acta y nosotros solo somos instrumentos en sus
manos. Frente a esta verdad, debemos apartarnos de dos extremos: uno sera el de sentirse totalmente
indigno de hacer algo, como en el caso de Moiss, y el otro sera del de considerarse una gran
persona y atribuirse el mrito de lo que Dios realiza. Si nosotros insistimos en ponernos en el lugar
principal para llevar los mritos, el brazo poderoso del Seor no intervendr para actuar. Dios debe
quitar de en medio el elemento humano, porque El no puede utilizar esa naturaleza viciada por el
mal. Debiramos comprender lo que Dios, hablando por medio del apstol Pablo quiso decir cuando
escribi en su carta a los Romanos 7:18, lo siguiente:

"Porque yo s que en m, es decir, en mi naturaleza de hombre pecador, no hay nada bueno; pues
aunque tengo el deseo de hacer lo bueno, no soy capaz de hacerlo."

A algunas personas les resulta difcil creer que la naturaleza humana no est controlada por el bien,
ya que ellas cuentan con cierta bondad natural, especialmente en situaciones de emergencia o crisis.
Pero Dios no acepta los impulsos y acciones de nuestra naturaleza humana en la cual, tarde o
temprano, se impone el mal y, por lo tanto, no la usar. En la situacin descripta en nuestro pasaje
Bblico, Dios puso a un lado la naturaleza humana y Aarn hablara en lugar de Moiss.

Para finalizar nuestro comentario de hoy, comenzamos un prrafo en que

Contina el relato de la renovacin de la misin de Moiss
Leamos el primer versculo de este captulo 7 del libro del xodo:

"Entonces el Seor dijo a Moiss: Mira, yo te hago como Dios para Faran, y tu hermano Aarn ser
tu profeta."

Esta es una de las mejores definiciones que encontraremos de un profeta. Moiss sera como un Dios
ante Faran, al representar a Dios. Y Aarn sera el portavoz de Moiss, es decir, sera un profeta. Un
profeta es alguien que habla de parte de Dios, que tiene un mensaje de Dios para el pueblo. Un
profeta es, entonces, lo contrario que un sacerdote, porque sale de la presencia de Dios y se dirige a la
gente. Pero un sacerdote, representa al pueblo ante Dios. Por lo tanto, un sacerdote no deba hablar de
parte de Dios y un profeta no deba representar al pueblo, porque tena que representar a Dios. En
este pasaje Aarn, como profeta, deba representar a Moiss delante del pueblo y Moiss deba
representar a Dios tanto ante el pueblo como ante Faran.

Quizs nos quedemos hoy pensando en Moiss, aquel gran lder, concentrado y abrumado por las
circunstancias que le rodeaban. Cuantas veces, tambin a nosotros, nos habr resultado difcil evitar
el dirigir nuestra mirada ms all de las dificultades de la vida para fijarla en Dios! Cuntas veces
habremos dudado, no tanto de Su poder sino de que estuviese realmente interesado en nuestros
problemas!

Estimado oyente, si te encuentras en una situacin parecida, acurdate de los poderosos recursos de la
oracin. Dirgete a l con tus propias palabras, expresando tu desaliento, tus dudas y tu frustracin. Y
vers como El responde, y como El interviene en el momento oportuno.
8
Exodo 7:1-8:5
Terminbamos nuestro programa anterior con el dilogo entre Dios y Moiss quien, escuchaba como
Dios le renovaba su llamado a emprender la gran tarea de liberar a los israelitas de la esclavitud en
Egipto. Habiendo sido ya rechazado por su pueblo, quien le haba culpado por el empeoramiento de
su situacin, y lleno de temor y dudas sobre sus condiciones personales para cumplir tal misin,
Moiss plante nuevamente sus pretextos ante Dios. Comenzamos hoy con la respuesta de Dios. En
el primer prrafo de este captulo 7,

Contina la renovacin de la misin encomendada a Moiss
Leamos los versculos 1 al 3:

"Entonces el Seor dijo a Moiss: Mira, yo te hago como Dios para Faran, y tu hermano Aarn ser
tu profeta. T hablars todo lo que yo te mande, y Aarn tu hermano hablar a Faran, para que deje
salir de su tierra a los hijos de Israel. Pero yo endurecer el corazn de Faran para multiplicar mis
seales y mis prodigios en la tierra de Egipto."

Qu significa esta frase sobre el endurecimiento del corazn de Faran? Hara Dios esto? Solo en
el siguiente sentido. Si Faran hubiera sido una persona compasiva y bondadosa, deseosa de volver a
Dios y dispuesta a permitir que Moiss liberase a los israelitas porque quera hacer algo a favor de
ellos, entonces habra sido injusto que Dios endureciese el corazn del buen Faran. Pero se no fue
el caso. La palabra endurecer es una expresin figurativa que significaba que Dios sacara o pondra
de manifiesto lo que realmente haba en el corazn de Faran, obligndole a hacer lo que aquel
soberano realmente deseaba.

Faran era como ciertas personas de la actualidad, que al hablar nunca expresan sus verdaderos
sentimientos ni intenciones. Faran no quera dejar salir de Egipto a los israelitas y sin embargo,
quera mostrarse como un gobernante benevolente y generoso. Pero en su confrontacin con Israel,
era duro, inflexible. As que Dios iba a someterle a la presin de sus juicios para hacerle admitir sus
intenciones reales.

Hay personas que no cumplen sus acuerdos u obligaciones hasta que se enfrentan con la posibilidad
de ser llevados a un juicio ante un tribunal de justicia. Es lo que Dios estaba haciendo con Faran.
Fue como si Dios llevase a Faran ante un tribunal, dicindole: "Tu tendrs que revelar lo que
verdaderamente est en tu corazn. No puedes decir una cosa y hacer otra completamente diferente".
Por cierto, esto es exactamente lo que Dios va a hacer con cada uno de nosotros cuando algn da
comparezcamos ante Su presencia. Seremos vistos como realmente somos. Nadie podr disimular ni
enmascarar su verdadera personalidad.

Leamos los versculos 4 y 5:

"Y Faran no os escuchar; entonces pondr mi mano sobre Egipto y sacar de la tierra de Egipto a
mis ejrcitos, a mi pueblo los hijos de Israel, con grandes juicios. Y sabrn los egipcios que yo soy el
Seor, cuando yo extienda mi mano sobre Egipto y saque de en medio de ellos a los hijos de Israel."

En otras palabras, Faran y el Seor Dios de Israel seran puestos de manifiesto tal como lo que
verdaderamente eran. Los egipcios lo sabran, los israelitas lo veran confirmado y Moiss y Aarn
recuperaran su credibilidad. Continuemos leyendo los versculos 6 al 9:

"E hicieron Moiss y Aarn como el Seor les mand; as lo hicieron. Moiss tena ochenta aos y
Aarn ochenta y tres cuando hablaron a Faran. Y habl el Seor a Moiss y a Aarn, diciendo:
Cuando os hable Faran, y diga: Haced un milagro, entonces dirs a Aarn: Toma tu vara y chala
delante de Faran para que se convierta en serpiente."

Faran iba a preguntarles a Moiss y a Aarn cules eran sus credenciales y con qu autoridad se
presentaban ante l para comunicarle una peticin tan excesiva. La vara de Aarn sera la seal de
autoridad.

Pasemos a considerar el siguiente prrafo, que nos describe la actuacin de

Los magos egipcios
Leamos el versculo 10:

"Vinieron, pues, Moiss y Aarn a Faran e hicieron tal como el Seor les haba mandado; y Aarn
ech su vara delante de Faran y de sus siervos, y sta se convirti en serpiente."

Han surgido algunas dudas con respecto a la palabra serpiente en este pasaje, porque hay pocos datos
histricos sobre la serpiente en Egipto. De hecho, la palabra utilizada aqu es cocodrilo. Durante los
das de Moiss haba muchos de estos reptiles viviendo a orillas del ro Nilo y por los estanques de
aquel pas. La vara se transform, pues, en un cocodrilo.

A medida que estudiamos las plagas veremos que Dios se estaba ocupando de la totalidad del reino
de la zoologa. Es decir, que los dioses de Egipto eran animales, aves o insectos. El apstol Pablo se
refera a esto cuando escribi, en su carta a los Romanos 1:22, 23:

"Profesando ser sabios, se volvieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una
imagen en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles."

Los egipcios elaboraban smbolos de todas las cosas. Tomaban un concepto abstracto y lo expresaban
en la forma concreta de una imagen. Tenan deidades que representaban todas las fases y funciones
de la vida. No se olvidaron de nada. Convirtieron al monotesmo en politesmo. En efecto, crean en
la existencia de un gran Dios, eterno, que exista por S mismo, todopoderoso. Desafortunadamente,
crean tambin que aquel Ser era demasiado importante y potente como para querer ocuparse de los
asuntos y destinos de los seres humanos y por lo tanto, permita que la administracin de este mundo
cayese en manos de multitudes de dioses y demonios, de espritus buenos y malos. Esto es, en
sntesis, lo que ellos crean.

Es lo mismo que el apstol Pablo descubri cuando lleg a la ciudad de Atenas. All encontr un
monumento al "Dios desconocido", como dice en el libro de los Hechos 17:23,

"Porque mientras pasaba y observaba los objetos de vuestra adoracin, hall tambin un altar con esta
inscripcin: AL DIOS DESCONOCIDO. Pues lo que vosotros adoris sin conocer, eso os anuncio
yo."

Si alguien adoraba a todos aquellos diferentes dioses, no poda conocer al Dios vivo y verdadero. As
que el Seor Dios de Israel atac a los dioses de Egipto para revelar quin era El.

La palabra hebrea tannin que en este captulo se traduce como "serpiente", no se traduce de esta
manera en ninguna otra parte de la Biblia. En los libros de Isaas y Ezequiel se traduce como
"dragn". La palabra incluye un significado satnico, y por este motivo los traductores utilizaron la
palabra serpiente. Aparte este motivo, queda el hecho de que los egipcios adoraron al cocodrilo, que
ocup un lugar importante en la adoracin y religin de Egipto. La deidad del mal era Sebak y tena
una cabeza de cocodrilo. Y Apepi, el gran enemigo de los dioses solares, apareca bajo la forma de un
cocodrilo. Los egipcios se dedicaban a los rituales mgicos que se celebraban en el templo de Amen-
Ra, en la ciudad de Tebas. Apepi viva en la regin ms baja de los cielos, procuraba cada da evitar
la salida de Ra, el dios del sol. Provocaba los relmpagos, truenos, tempestades, tormentas,
huracanes, lluvias y trataba de obscurecer la luz del sol llenando el cielo de nubes, bruma, niebla y
obscuridad. El ritual egipcio, que constitua un intento de destruir a Apepi, era prominente en Egipto
y fue el primer objetivo contra el cual Dios asest un golpe. Y la vara de Aarn se transform en un
cocodrilo. Continuemos leyendo el versculo 11:

"Entonces Faran llam tambin a los sabios y a los hechiceros, y tambin ellos, los magos de
Egipto, hicieron lo mismo con sus encantamientos"

Los magos de Egipto reprodujeron el milagro de la vara de Aarn. Quizs sera mejor decir que
imitaron el milagro. Sea como fuere que los hubieran hecho o cmo los hubiesen realizado, hicieron
del resultado un buen espectculo. Sin embargo, el apstol Pablo tuvo algo que decir al respecto en
su segunda carta a Timoteo 3:8:

"Y as como Janes y Jambres se opusieron a Moiss, de la misma manera stos tambin se oponen a
la verdad; hombres de mente depravada, reprobados en lo que respecta a la fe."

Y as fue que aquellos magos se opusieron al Dios vivo y verdadero. Leamos tambin los versculos
12 y 13;

"pues cada uno ech su vara, las cuales se convirtieron en serpientes. Pero la vara de Aarn devor
las varas de ellos. Pero el corazn de Faran se endureci y no los escuch, tal como el Seor haba
dicho."

Resulta interesante observar que los egipcios adoraban al cocodrilo y que la vara de Aarn devor a
los cocodrilos de ellos. Esta tendra que haber impresionado al Faran pero no fue as. Faran se
obstin en sus propias intenciones y decisiones. Por otra parte, y a causa de esta actitud, Dios
continu con su plan y envi

La primera plaga: el agua convertida en sangre
Leamos los versculos 14 al 19:

"Entonces el Seor dijo a Moiss: El corazn de Faran es terco; se niega a dejar ir al pueblo.
Presntate a Faran por la maana cuando vaya al agua, y ponte en la orilla del Nilo para encontrarte
con l; y toma en tu mano la vara que se convirti en serpiente. Y dile: El Seor, el Dios de los
hebreos, me ha enviado a ti, diciendo: Deja ir a mi pueblo para que me sirva en el desierto. Mas he
aqu, hasta ahora no has escuchado. As dice el Seor: En esto conocers que yo soy el Seor: he
aqu, yo golpear con la vara que est en mi mano las aguas que estn en el Nilo, y se convertirn en
sangre. Y los peces que hay en el Nilo morirn, y el ro se corromper y los egipcios tendrn asco de
beber el agua del Nilo. Y el Seor dijo a Moiss: Di a Aarn: Toma tu vara y extiende tu mano sobre
las aguas de Egipto, sobre sus ros, sobre sus arroyos, sobre sus estanques y sobre todos sus depsitos
de agua, para que se conviertan en sangre; y habr sangre por toda la tierra de Egipto, tanto en las
vasijas de madera como en las de piedra."

Este s que fue un golpe certero a la adoracin en Egipto. Las aguas del sagrado ro Nilo se
convirtieron en sangre. Los egipcios representaban al Nilo como Hapi, un hombre grueso con pechos
de mujer, lo cual indicaba sus poderes de fertilidad y nutricin. Haba un himno que cantaban en el
templo en honor a este dios, cuyas palabras expresaban lo siguiente:

T riegas los campos creados por Ra . . .
T eres el proveedor de alimentos . . . creador de todas las cosas buenas
T llenas los graneros . . .
Tu cuidas a los pobres y necesitados

El ro Nilo era como la sangre de Egipto. Pero tena que ser de agua para continuar siendo su fuente
vital. Al transformarse en sangre, vino a significar la muerte para ellos. Lo que haba sido una
bendicin para el pas, pas a ser una maldicin. Era el juicio de Dios. Dicen los versculos 22 al 25:

"Pero los magos de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos; y el corazn de Faran se
endureci y no los escuch, tal como el Seor haba dicho. Entonces se volvi Faran y entr en su
casa, sin hacer caso tampoco de esto. Y todos los egipcios cavaron en los alrededores del Nilo en
busca de agua para beber, porque no podan beber de las aguas del Nilo. Y pasaron siete das despus
que el Seor hiri al Nilo."

Esta plaga dur 7 das. Faran no se convenci de que haba sido provocada por la accin de Dios
porque los magos fueron capaces de reproducir la plaga. Fue un hecho asombroso. Por supuesto, fue
una manifestacin del poder de Satans, pero ellos fueron impotentes para convertir la sangre en
agua.

Exodo 8:1-5
Considerando este captulo en su totalidad, abarca el siguiente

Tema: Egipto sufri la invasin de una plaga de ranas y Faran, una vez ms, endureci su corazn.
Entonces lleg la plaga de piojos y Dios humill el orgullo de Faran; Egipto fue atacado por
enjambres de insectos (probablemente, como el escarabajo sagrado) y Moiss us su relacin con
Dios actuando como un intercesor.

En primer lugar, una breve

Observacin
Las plagas continuaron asolando la tierra de Egipto. Dios estaba dirigiendo su ataque contra un
pueblo sumido en la idolatra. En consecuencia, lleg

La segunda plaga: las ranas
Las ranas estaban representadas por Heka, una diosa con cabeza de rana. Tambin otra deidad, Hapi,
estaba representado como sosteniendo a una rana, de cuya boca flua una corriente de alimentos. Esto
indicaba la estrecha relacin entre el dios del Nilo y la diosa de las ranas, una de las ms antiguas y
madre de diosas. Ella era la diosa de la fertilidad y el renacimiento, la patrona de las parteras. Una
pintura egipcia mostraba a Heka recitando hechizos para afectar a la resurreccin de Osiris. Tambin
haba una escultura que la presentaba arrodillada delante de la reina y supervisando el nacimiento de
Hatshepset. Leamos los versculos 1 al 5:

"Entonces el Seor dijo a Moiss: Ve a Faran y dile: As dice el Seor: Deja ir a mi pueblo para que
me sirva. Pero si te niegas a dejarlos ir, he aqu, herir todo tu territorio con ranas. Y el Nilo se
llenar de ranas, que subirn y entrarn en tu casa, en tu alcoba y sobre tu cama, y en las casas de tus
siervos y en tu pueblo, en tus hornos y en tus artesas. Y subirn las ranas sobre ti, sobre tu pueblo y
sobre todos tus siervos. Dijo adems el Seor a Moiss: Di a Aarn: Extiende tu mano con tu vara
sobre los ros, sobre los arroyos y sobre los estanques, y haz que suban ranas sobre la tierra de
Egipto."

Las ranas estaban por todas partes, en las camas, cocinas, en cada sala de las viviendas, en los lugares
donde se amasaba el pan y en los hornos. Era una situacin insostenible, al tratarse no ya de unas
cuantas sino de una gran cantidad, lo cual caus una tremenda consternacin. Y como eran sagradas,
no podan ser matadas.

Al terminar con nuestro estudio de hoy, recordemos la actitud de obstinacin de Faran, que no quiso
ceder, despus de la primera plaga, la del agua convertida en sangre. Tal proceder debiera hacernos
reflexionar. Cuntas veces, a pesar de las numerosas llamadas de Dios y de Su intervencin, los
seres humanos continan en su vida de pecado y rebelin contra El! tal como hizo aquel Faran,
volvindole la espalda y prosiguiendo tercamente con su conducta desafiante. La intencin del Seor
qued clara con las palabras del 7:17 a Faran: "conocers que yo soy el Seor" y sa es tambin su
intencin con respecto a nosotros. El quiere revelarnos Quin es, y su plan para la salvacin de la
humanidad. Estimado oyente, esperamos que la actitud de Dios, al tomar la iniciativa en darse a
conocer, para que le conozcas de una manera personal, no te resulte indiferente. Recordemos las
palabras del Salmo 95:7 y 8; "Si os hoy su voz, no endurezcis vuestro corazn".
9
Exodo 8:6-9:7
Terminamos nuestro programa anterior describiendo los efectos devastadores que tendra la segunda
plaga, la de las ranas, sobre un pas que ya haba sufrido las tremendas consecuencias de la primera
plaga, en la que todas las fuentes de agua de Egipto se haban transformado en sangre. Comencemos
nuestra lectura Bblica de hoy leyendo los versculos 6 al 11:

"Y extendi Aarn su mano sobre las aguas de Egipto, y las ranas subieron y cubrieron la tierra de
Egipto. Y los magos hicieron lo mismo con sus encantamientos, e hicieron subir ranas sobre la tierra
de Egipto. Entonces Faran llam a Moiss y a Aarn, y dijo: Rogad al Seor para que quite las ranas
de m y de mi pueblo, y yo dejar ir al pueblo para que ofrezca sacrificios al Seor. Y Moiss dijo a
Faran: Dgnate decirme cundo he de rogar por ti, por tus siervos y por tu pueblo, para que las ranas
sean quitadas de ti y de tus casas y queden solamente en el ro. Y l respondi: Maana. Entonces
Moiss dijo: Sea conforme a tu palabra para que sepas que no hay nadie como el Seor nuestro Dios.
Y las ranas se alejarn de ti, de tus casas, de tus siervos y de tu pueblo; slo quedarn en el Nilo."

Una vez ms, los magos egipcios pudieron reproducir una plaga, lo cual revela el poder de Satans
para engaar a los seres humanos. Resulta interesante observar que, aunque los magos fueron capaces
de multiplicar las ranas, no pudieron eliminarlas. Faran estaba tan disgustado con esta plaga que
pareca dispuesto a prometer cualquier cosa. Dios estaba obligando a aquel rey a reconocer quien era
El. Continuemos leyendo los versculos 12 al 15:

"Entonces Moiss y Aarn salieron de la presencia de Faran, y Moiss clam al Seor acerca de las
ranas que El haba puesto sobre Faran. Y el Seor hizo conforme a la palabra de Moiss, y murieron
las ranas de las casas, de los patios y de los campos. Y las juntaron en montones, y la tierra se
corrompi. Pero al ver Faran que haba alivio, endureci su corazn y no los escuch, tal como el
Seor haba dicho."

Este pasaje nos ofrece una visin amplia del endurecimiento del corazn de Faran. Se nos dice que
ste endureci su propio corazn. La participacin de Dios consisti en hacer salir a la superficie lo
que ya estaba en el corazn de aquel rey.

Leamos los versculos 16 al 19, que relatan

La tercera plaga: Los piojos
"Entonces el Seor dijo a Moiss: Di a Aarn: Extiende tu vara y golpea el polvo de la tierra para que
se convierta en piojos por toda la tierra de Egipto. Y as lo hicieron; y Aarn extendi su mano con su
vara, y golpe el polvo de la tierra, y hubo piojos en hombres y animales. Todo el polvo de la tierra
se convirti en piojos por todo el pas de Egipto. Y los magos trataron de producir piojos con sus
encantamientos, pero no pudieron; hubo, pues, piojos en hombres y animales. Entonces los magos
dijeron a Faran: Este es el dedo de Dios. Pero el corazn de Faran se endureci y no los escuch,
tal como el Seor haba dicho."

Hasta ese momento los magos haban podido reproducir cada milagro realizado por Dios. Pero, por
algn motivo, fueron impotentes para reproducir esta plaga. Si fue por medio del engao que ellos
pudieron repetir los milagros, por lo menos durante esta plaga finalmente reconocieron la
intervencin de Dios en estas calamidades. Gradualmente, Dios estaba convenciendo a los egipcios
de que El era el nico y verdadero Dios.

La adoracin de aquellos dioses falsos se haba introducido en la misma vida de los egipcios y en su
rutina diaria. Este juicio debi traer repugnancia hacia Geb, el dios de la tierra. Geb estaba
estrechamente relacionado con la tierra en todas sus fases. Este dios era el que informaba a Osiris
sobre el estado de la cosecha.

La palabra piojo puede significar mosquito. Su raz significa "cubrir", "picar" o "pellizcar". Resulta
interesante que el cubrir, picar o pellizcar no pueden ser realizadas por un mosquito. Estas acciones
describen ms bien lo que hace un piojo. Un destacado zologo ha dicho que estos insectos forman
un orden enorme cuya funcin principal es, un gran parte, actuar como carroeros. Podemos imaginar
que, con la tierra apestando a ranas, habra cantidades incalculables de piojos. Estos, eventualmente,
pudieron librar al pas de las ranas, llegando a ser, al mismo tiempo, una bendicin y una maldicin.

Indiferentemente de la aparente ayuda que puedan haber representado los piojos, un turista bien
conocedor de Egipto observ que la arena pareca moverse; observando ms detenidamente, vio que
la superficie de la tierra era una masa de diminutas garrapatas, miles de las cuales estaban trepando
por su pierna ante lo cual, se bati en retirada, recordando las palabras de este pasaje Bblico: "y el
polvo de la tierra se convirti en piojos por todo el pas de Egipto".

Esta plaga no pudo ser reproducida por los magos egipcios. Dios haba comenzado a dirigir su juicio
contra la vida misma en toda aquella tierra.

A continuacin, vamos a leer el prrafo siguiente, versculos 20 al 23, que relatan

La cuarta plaga: los insectos
"Y el Seor dijo a Moiss: Levntate muy de maana y ponte delante de Faran cuando vaya al agua,
y dile: As dice el Seor: Deja ir a mi pueblo para que me sirva. Porque si no dejas ir a mi pueblo, he
aqu, enviar enjambres de insectos sobre ti, sobre tus siervos, sobre tu pueblo y dentro de tus casas;
y las casas de los egipcios se llenarn de enjambres de insectos, y tambin el suelo sobre el cual
estn. Mas en aquel da yo pondr aparte la tierra de Gosn en la que mora mi pueblo, para que no
haya all enjambres de insectos, a fin de que sepas que yo, el Seor, estoy en medio de la tierra; y yo
har distincin entre mi pueblo y tu pueblo. Maana tendr lugar esta seal."

Hasta aquel momento las plagas haban venido sobre las tierras de Egipto y a Gosn, donde vivan
los israelitas. Quizs algunas personas le habrn dicho a Faran que, ya que Gosn tambin haba
sido afectada por las plagas, el fenmeno tendra una explicacin natural. Puede que hayan atribuido
las molestias a uno de los dioses egipcios. En esta coyuntura, sin embargo, todo qued totalmente
claro, cuando Dios declar que a partir de aquel instante habra una diferencia y ninguna de las
plagas siguientes tocara a la regin de Gosn, lugar de residencia del pueblo de Israel. En los das
futuros, el juicio caera nicamente sobre la tierra de Egipto.

El cuarto juicio era esta plaga de insectos, que habrn sido muy probablemente el escarabajo sagrado,
tal como era conocido en aquel pas. Aquellos escarabajos, muchos de ellos de oro, fueron
encontrados en las tumbas de Egipto. Para el dios del sol Ra, eran considerados sagrados. La
severidad de esa plaga se refleja en el hecho de que, esta vez, Faran estaba dispuesto a alcanzar
algn tipo de compromiso con Moiss. Observemos la propuesta que Faran present mientras el
escarabajo sagrado invada su tierra. Leamos los versculos 24 al 27:

"Y as lo hizo el Seor. Y entraron grandes enjambres de insectos en la casa de Faran y en las casas
de sus siervos, y en todo el pas de Egipto la tierra fue devastada a causa de los enjambres de
insectos. Entonces llam Faran a Moiss y a Aarn, y dijo: Id, ofreced sacrificio a vuestro Dios
dentro del pas. Pero Moiss respondi: No conviene que lo hagamos as, porque es abominacin
para los egipcios lo que sacrificaremos al Seor nuestro Dios. Si sacrificamos lo que es abominacin
para los egipcios delante de sus ojos, no nos apedrearn? Andaremos una distancia de tres das de
camino en el desierto, y ofreceremos sacrificios al Seor nuestro Dios, tal como El nos manda."

Se pretenda que el escarabajo egipcio representase a la vida eterna. Imaginmonos a aquel insecto
convirtindose en una maldicin para la gente y en una plaga sobre la tierra. Faran quiso llegar a un
compromiso; hara cuatro en total, antes del final de las plagas. Moiss y Aarn queran que los
israelitas hiciesen un viaje de 3 das por el desierto. Faran estaba dispuesto a permitir que realizasen
sacrificios rituales, pero quedndose en el pas. Esta situacin me recuerda que muchos cristianos
estn dispuestos a llegar a este tipo de compromisos, que son utilizados por Satans, el adversario de
Dios, para mantener al cristiano dentro de sus dominios, bajo su control. Se trata de ser cristianos,
pero no con una mentalidad estrecha, estricta y radical, presentndonos como retrgrados, sino con
una mente amplia, flexible y sin cambiar nuestra vida, adaptndola a las situaciones que se presenten.
Pero debemos destacar aqu que, si nuestra vida no cambia, es una evidencia de que no somos
realmente cristianos. No estoy diciendo que haya que realizar buenas obras para ser cristiano. Porque
somos salvos por la fe en Cristo, lo cual excluye las obras. Pero cuando colocas tu fe en Jesucristo
para que te salve, tu vida cambia y se pone en evidencia tu conducta cristiana. Porque la personalidad
interior debe ser cambiada en primer lugar. Hay algunos sectores del cristianismo que han efectuado
tantos compromisos ajenos a su fe que, utilizando la analoga de nuestro pasaje Bblico, podramos
decir que estn aun viviendo en la tierra de Egipto y no se puede establecer una diferencia entre el
cristiano trmino medio y la persona no cristiana normal de nuestra poca.

Es como si estuvisemos participando como jinetes en una carrera de caballos, con dos caballos. Por
ejemplo, uno negro y otro blanco. Podemos pretender cabalgar con ambos, con un pie en cada
caballo. Esta situacin podra soportarse mientras ambos caballos corran en la misma direccin; pero
si ellos decidiesen marchar en direcciones opuestas, tendramos que decidir con cual caballo
desearamos continuar. En nuestra historia Bblica, Moiss no aceptara el compromiso con Faran e
insisti en que el pueblo de Israel pudiese salir para un viaje de 3 das por el desierto para ofrecer sus
sacrificios rituales al Seor Dios.

A continuacin, Faran se decidi a ofrecer un segundo compromiso: Leamos el versculo 28:

"Y Faran dijo: Os dejar ir para que ofrezcis sacrificio al Seor vuestro Dios en el desierto, slo
que no vayis muy lejos. Orad por m."

Esta vez, la concesin de Faran era levemente diferente a la anterior. Nuevamente comprobamos
que el pedido de Faran de que orasen por l no era ms que un engao para ocultar sus verdaderas
intenciones. En estos 2 versculos que acabamos de leer se ve claramente que la voluntad del
soberano no era la de obedecer a Dios sino la de librarse del castigo que Dios estaba enviando sobre
l y el pueblo egipcio. Pero continuemos leyendo los versculos 29 al 32, para ver el final de aquel
incidente:

"Entonces dijo Moiss: He aqu, voy a salir de tu presencia y rogar al Seor que los enjambres de
insectos se alejen maana de Faran, de sus siervos y de su pueblo; pero que Faran no vuelva a
obrar con engao, no dejando ir al pueblo a ofrecer sacrificios al Seor. Y sali Moiss de la
presencia de Faran y or al Seor. Y el Seor hizo como Moiss le pidi, y quit los enjambres de
insectos de Faran, de sus siervos y de su pueblo; no qued ni uno solo. Pero Faran endureci su
corazn tambin esta vez y no dej salir al pueblo."

Y as fue que, una vez ms, Faran puso en evidencia sus ntimos deseos. Llegamos entonces a

Exodo 9:1-7
Tema: Los ganados de Egipto fueron heridos con una plaga muy grave que provocaba la muerte; los
egipcios mismos fueron heridos con fornculos, que eran erupciones ulcerosas muy dolorosas;
finalmente, Dios envi la plaga del granizo, durante una espantosa tormenta.

Observaciones
Dios continu su confrontacin con el corazn obstinado del Faran y su pueblo. Mientras el rey
resistiese al Seor Dios, la tierra de Egipto y sus habitantes sufriran aflicciones y desastres. Hasta
este captulo se nos ha dicho que Faran endureci su propio corazn. Pero ahora se nos dir que
Dios endurecera el corazn de Faran. La negativa persistente de ste de reconocer al Seor y de
reconocer sus deseos provocara que el poder de Dios desencadenase la destruccin. En realidad, el
deseo de Dios en todas las pocas es enviar sobre nosotros dones, bendiciones, y salvarnos. Pero
nuestra negativa puede transformar esas bendiciones en maldiciones. As fue en el caso de Faran.

Leamos los versculos 1 al 7, que nos describen el anuncio a Faran de que si persista en su actitud,
llegaran las siguientes calamidades.

La quinta plaga: La peste sobre el ganado
"Entonces el Seor dijo a Moiss: Ve a Faran y dile: As dice el Seor, el Dios de los hebreos: Deja
ir a mi pueblo para que me sirva. Porque si te niegas a dejarlos ir y los sigues deteniendo, he aqu, la
mano del Seor vendr con gravsima pestilencia sobre tus ganados que estn en el campo: sobre los
caballos, sobre los asnos, sobre los camellos, sobre las vacadas y sobre las ovejas. Pero el Seor har
distincin entre los ganados de Israel y los ganados de Egipto, y nada perecer de todo lo que
pertenece a los hijos de Israel. Y el Seor fij un plazo definido, diciendo: Maana el Seor har esto
en la tierra. Y el Seor hizo esto al da siguiente, y perecieron todos los ganados de Egipto; pero de
los ganados de los hijos de Israel, ni un solo animal muri. Y Faran envi a ver, y he aqu, ni un
solo animal de los ganados de Israel haba perecido. Pero el corazn de Faran se endureci y no dej
ir al pueblo."

Podra haberse pensado que, a la luz de lo que estaba ocurriendo, Faran cambiara de actitud, se
rendira y permitira que los israelitas saliesen del pas. Era una realidad evidente que Dios estaba
implicado en esta plaga y que se estaba ocupando directamente del rey y de su pueblo.

En Egipto, no lejos de las pirmides, puede visitarse un lugar donde se encuentran centenares de
momias de toros que han sido sepultadas reverentemente en sarcfagos. Apis, el toro negro, era
adorado en Egipto. El segundo templo en tamao edificado en este pas estaba situado en Menfis, ya
fue dedicado a la adoracin de Apis, el toro negro. Se supona que Apis era una encarnacin del Pta,
de Menfis y que haba sido engendrado por un rayo de luna, destacndose por varias caractersticas.
Se pensaba que un nuevo Apis naca cuando uno viejo mora. El toro muerto era embalsamado y
sepultado en Menfis; entonces, su alma pasaba al ms all como Osiris-Apis.

En consecuencia, lo que los egipcios estaban adorando durante la plaga, era un toro enfermo, lo cual
habr hecho sonrer a Dios, quien estaba dirigiendo sus juicios contra esta atroz idolatra que ejerca
tanta influencia, tanto sobre el pueblo egipcio como sobre los israelitas que, como veremos ms
adelante, se desviaron hacia la idolatra.
10
Exodo 9:8-10:9
En nuestro programa anterior habamos considerado la quinta plaga, la de la peste sobre el ganado,
que ocasion la muerte de los animales. A pesar de las tremendas consecuencias de aquella
calamidad, que adems constitua un juicio a la idolatra, Faran no permiti la salida de los israelitas
de Egipto. Nuestro pasaje Bblico de hoy comienza con el relato de

La sexta plaga: Las lceras
Leamos los versculos 8 al 12:

"Entonces el Seor dijo a Moiss y a Aarn: Tomad puados de holln de un horno, y que Moiss lo
esparza hacia el cielo en presencia de Faran; y se convertir en polvo fino sobre toda la tierra de
Egipto, y producir furnculos que resultarn en lceras en los hombres y en los animales, por toda la
tierra de Egipto. Tomaron, pues, holln de un horno, y se presentaron delante de Faran, y Moiss lo
arroj hacia el cielo, y produjo furnculos que resultaron en lceras en los hombres y en los animales.
Y los magos no podan estar delante de Moiss a causa de los furnculos, pues los furnculos estaban
tanto en los magos como en todos los egipcios. Y el Seor endureci el corazn de Faran y no los
escuch, tal como el Seor haba dicho a Moiss."

Si suponemos que esta plaga comenz probablemente en la misma presencia de Faran, el habr sido
el primer afectado por esta enfermedad. Y con l se encontraban los magos o sabios que le
aconsejaban, y que haban sido capaces de reproducir las 3 primeras plagas y milagros, pero no los
dems milagros y calamidades. Y adems, como consecuencia de este juicio, ellos tambin resultaron
afectados. Por primera vez Dios estaba permitiendo que una plaga perjudicase tanto a los seres
humanos como a las bestias, causando grandes molestias al cuerpo humano. Hay que recordar que los
sacerdotes que servan en los templos egipcios tenan que permanecer en un estado de pureza, no
contaminados por defectos ni enfermedades. Al venir sobre ellos, repentinamente, esta plaga, se
consider que no eran adecuados para ejercer su sacerdocio en los templos. Esta situacin provoc la
interrupcin de este culto falso en todo el pas.

Los turistas pueden hoy en da contemplar lo poco que queda de las ruinas de la ciudad de Menfis
que, al menos, permiten comprobar la magnitud de aquella gran ciudad. A los costados de sus vas
pblicas se alzaban centenares de templos, donde sus sacerdotes practicaban sus ritos sagrados.
Podemos imaginarnos el impacto que esta plaga habr tenido sobre los servicios religiosos que all
tenan lugar, al interrumpirse totalmente el culto de aquella religin falsa. Podramos imaginarnos la
impresin producida en el pueblo ante los templos que exhibiesen carteles con la leyenda "cerrado
por enfermedad". El texto Bblico aclara que ni aun as, Faran no cedi y persisti en su actitud de
ignorar las palabras de Moiss y Aarn, impidiendo que los israelitas abandonasen Egipto. Aun
sufriendo los efectos dolorosos de esta enfermedad, su corazn continu endurecido por su
obstinacin. Continuemos leyendo los versculos 13 al 17:

"Entonces dijo el Seor a Moiss: Levntate muy de maana, y ponte delante de Faran, y dile: As
dice el Seor, el Dios de los hebreos: Deja ir a mi pueblo para que me sirva. Porque esta vez enviar
todas mis plagas sobre ti, sobre tus siervos y sobre tu pueblo, para que sepas que no hay otro como yo
en toda la tierra. Porque si yo hubiera extendido mi mano y te hubiera herido a ti y a tu pueblo con
pestilencia, ya habras sido cortado de la tierra. Pero en verdad, por esta razn te he permitido
permanecer: para mostrarte mi poder y para proclamar mi nombre por toda la tierra. Y todava te
enalteces contra mi pueblo no dejndolos ir."

Estas palabras nos hacen ver que Dios iba a utilizar a Faran para mostrar Su poder en toda la tierra,
utilizando el enojo, el furor del ser humano para recibir alabanza a Su nombre. Es lo que expresa el
Salmo 76:10, cuando dice: "Pues el furor del hombre te alabar".

Continuemos leyendo el prrafo que sigue, que nos describe

La sptima plaga: El granizo
Leamos los versculos 18 al 21:

"He aqu, maana como a esta hora, enviar granizo muy pesado, tal como no ha habido en Egipto
desde el da en que fue fundado hasta ahora. Ahora pues, manda poner a salvo tus ganados y todo lo
que tienes en el campo, porque todo hombre o todo animal que se encuentre en el campo, y no sea
trado a la casa, morir cuando caiga sobre ellos el granizo. El que de entre los siervos de Faran tuvo
temor de la palabra del Seor, hizo poner a salvo a sus siervos y sus ganados en sus casas, pero el que
no hizo caso a la palabra del Seor, dej a sus siervos y sus ganados en el campo."

Egipto es esencialmente un pas de lluvias escasas. El promedio anual de agua cada es inferior a 3
cm. En este caso, Dios les anunci que tendran una lluvia, que no era precisamente la que esperaban
y necesitaban. Porque consistira en un temporal de granizo muy pesado. En esta plaga hubo un
elemento nuevo que consisti en la advertencia de Dios que aconsej la conducta a seguir para evitar
grandes daos. Surge la pregunta de si algunos creyeron realmente en Dios o no. Aquellos de quienes
se dice aqu que no tomaron en serio las palabras de advertencia, sufrieron el juicio de Dios. El les
provey una oportunidad de evitar estos males, pero qued a su eleccin el creer, o no creer, la
Palabra de Dios. En un contexto diferente, pero que tiene que ver con la actitud permanente del ser
humano a travs de toda la historia, la misma situacin se produce hoy, cuando las personas escuchan
el mensaje que Dios les proclama por diversos medios.

En el caso de Egipto, esta plaga fue enviada como un ataque contra Isis, a veces representada con una
cabeza de vaca), diosa de la fertilidad y diosa del aire. Era la hija mtica de Set y Nut, hermana y
esposa de Osiris, y madre de Horus. Se deca que las lgrimas de Isis caan sobre el ro Nilo
produciendo un desbordamiento en sus riberas, que traa sustento a la tierra. Isis era, pues, una diosa
importante en Egipto, lo cual explica que esta plaga del granizo fuese dirigida contra ella. Y ya
hemos destacado el hecho de que la plaga afect tanto a seres humanos como a animales.
Continuemos leyendo los versculos 22 al 25:

"Y el Seor dijo a Moiss: Extiende tu mano hacia el cielo para que caiga granizo en toda la tierra de
Egipto, sobre los hombres, sobre los animales y sobre toda planta del campo por toda la tierra de
Egipto. Y extendi Moiss su vara hacia el cielo, y el Seor envi truenos y granizo, y cay fuego
sobre la tierra. Y el Seor hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto. Y hubo granizo muy intenso,
y fuego centellando continuamente en medio del granizo, muy pesado, tal como no haba habido en
toda la tierra de Egipto desde que lleg a ser una nacin. Y el granizo hiri todo lo que haba en el
campo por toda la tierra de Egipto, tanto hombres como animales; el granizo hiri tambin toda
planta del campo, y destroz todos los rboles del campo."

Aquellos que no creyeron en las advertencias de Dios, no tomaron medidas de proteccin. El mensaje
que Dios envi a los egipcios es el mismo que El proclama al mundo de nuestro tiempo, anunciando
un juicio cercano. Pero el ser humano contina viviendo y actuando como si nada fuese a ocurrir. As
sucedi en los das de No (como estudiamos en Gnesis 6 y 7). Y as ser tambin en los das de la
prxima venida de Jesucristo, cuando venga para juzgar. En los tiempos que narra nuestro pasaje, en
Egipto, muchas personas no creyeron en las palabras de Dios y pagaron un elevado precio por sus
incredulidad. Entonces y ahora, en la actualidad, todo lo que Dios pide a los seres humanos es que
crean en El. Este es el mensaje claro de Su Palabra hoy, tal como llega a nosotros por medio de las
pginas de la Biblia.

Continuemos leyendo los versculos 26 al 35:

"Slo en la tierra de Gosn, donde estaban los hijos de Israel, no hubo granizo. Entonces Faran
envi llamar a Moiss y Aarn y les dijo: Esta vez he pecado; el Seor es el justo, y yo y mi pueblo
somos los impos. Rogad al Seor, porque ha habido ya suficientes truenos y granizo de parte de
Dios; y os dejar ir y no os quedaris ms aqu. Y Moiss le dijo: Tan pronto como yo salga de la
ciudad, extender mis manos al Seor; los truenos cesarn, y no habr ms granizo, para que sepas
que la tierra es del Seor. En cuanto a ti y a tus siervos, s que an no temis al Seor Dios. (Y el lino
y la cebada fueron destruidos, pues la cebada estaba en espiga y el lino estaba en flor; pero el trigo y
el centeno no fueron destruidos, por ser tardos.) Y sali Moiss de la ciudad, de la presencia de
Faran, y extendi sus manos al Seor, y los truenos y el granizo cesaron, y no cay ms lluvia sobre
la tierra. Pero cuando Faran vio que la lluvia, el granizo y los truenos haban cesado, pec otra vez,
y endureci su corazn, tanto l como sus siervos. Y se endureci el corazn de Faran y no dej ir a
los hijos de Israel, tal como el Seor haba dicho por medio de Moiss."

A partir de este punto del relato de las plagas, la tierra de Gosn fue protegida de las plagas que
caeran sobre el resto de las regiones de Egipto. Y aqu cabe destacar que sta fue la primera ocasin
en que Faran admiti su pecado, su rebelin y la de su pueblo ante un Seor justo. Podemos
imaginarnos la situacin desastrosa del pas, con una gran parte del ganado destruidos por las plagas
precedentes y el resto, diezmados por la violencia y efectos de esta tormenta. Cabe aclarar que el
trigo y el centeno no fueron perjudicados en la misma forma porque aun no haban crecido. Dios
estaba golpeando a los egipcios en un intento de sacudirles y despertarles de su estado de idolatra y
cultos falsos. Pero Faran, su lder, continu inamovible, con su corazn obstinado. Llegamos as a

Exodo 10:1-9
Tema: Faran fue amenazado con otra plaga que llegara si l continuaba negndose a dejar salir a
Israel; Faran se inclinaba por dejar salir a los israelitas, pero cambi de opinin y la plaga de las
langostas descendi sobre la tierra de Egipto; Faran fue amenazado nuevamente para liberar a Israel
pero, al negarse, la plaga de la oscuridad cubri el pas; Faran le pidi a Moiss que aliviase al pas
y al pueblo pero su corazn permaneca aun obstinado.

El primer prrafo de este captulo nos relato cmo

Faran fue amenazado con la plaga de langostas
Al llegar estos extremos, uno se pregunta qu habra tenido que suceder para que Faran cediese y
permitiese salir a los israelitas. Leamos los versculos 1 y 2:

"Entonces el Seor dijo a Moiss: Presntate a Faran, porque yo he endurecido su corazn y el
corazn de sus siervos, para mostrar estas seales mas en medio de ellos, y para que cuentes a tu hijo
y a tu nieto, cmo me he burlado de los egipcios, y cmo he mostrado mis seales entre ellos, y para
que sepis que yo soy el Seor."

Dios tena muchas razones para actuar de aquella manera. Un motivo importante para el envo de las
plagas era revelarle a Faran que l era una persona malvada. Dios podra haber sacado a los
israelitas de Egipto inmediatamente, sin haber tenido ninguna relacin con Faran. Si as lo hubiese
hecho, siempre habran surgido crticos alegando que Dios no haba sido justo con Faran. El tena
que darle a Faran una oportunidad de permitir que Israel fuese liberado para salir del pas y, al
mismo tiempo, proveerle una ocasin de salvarse l mismo. Y eso es exactamente lo que El hizo.
Pero tambin quiso demostrar a Su pueblo lo que era capaz de hacer antes de conducirles al desierto.
Quiso que los israelitas supiesen que era capaz de llevarles a la tierra que haba prometido a
Abraham, Isaac y Jacob. Esa historia sera contada una y otra vez durante 4.000 aos, por medio de la
celebracin de la fiesta de la Pascua.

Leamos ahora, los versculos 3 al 7:

"Moiss y Aarn fueron a Faran, y le dijeron: As dice el Seor, el Dios de los hebreos:Hasta
cundo rehusars humillarte delante de m? Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. Porque si te
niegas a dejar ir a mi pueblo, he aqu, maana traer langostas a tu territorio. Y cubrirn la superficie
de la tierra, de modo que nadie podr verla. Tambin comern el resto de lo que ha escapado, lo que
os ha quedado del granizo, y comern todo rbol que os crece en el campo. Y llenarn tus casas, las
casas de todos tus siervos y las casas de todos los egipcios, algo que ni tus padres ni tus abuelos han
visto desde el da que vinieron al mundo hasta hoy. Y se volvi y sali de la presencia de Faran. Y
los siervos de Faran le dijeron: Hasta cundo este hombre nos ser causa de ruina? Deja ir a los
hombres para que sirvan al Seor su Dios. No te das cuenta de que Egipto est destruido?"

La advertencia no poda ser ms grave, y tambin creble. Nada menos que una plaga de langostas,
que consumira lo que se hubiese salvado de la destruccin provocada por las destrucciones
anteriores y que, adems se introducira en las viviendas del pueblo egipcio. El soberano no slo
recibi las advertencias de Moiss y Aarn que le dijeron "hasta cundo rehusars humillarte?"
Porque los propios siervos de Faran se atrevieron a encararle con la misma pregunta "hasta
cundo?" Acaso no era consciente, en su obstinacin, que la totalidad del pas estaba siendo
devastado y que toda su poblacin estaba a punto de alcanzar un estado de ruina total? El versculo 8
nos detalla la reaccin de aquella gente desesperada;

"Entonces hicieron volver a Moiss y Aarn ante Faran, y l les dijo: Id, servid al Seor vuestro
Dios. Quines son los que han de ir?"

Y una vez ms, vemos un aparente cambio de opinin, una actitud de sumisin y de apertura para
dejar salir a quienes se le indicase. Este prrafo comienza con los incidentes previos a la que sera

La octava plaga: Las langostas
Para finalizar nuestra lectura de hoy, leamos solamente el versculo 9:

"Y Moiss respondi: Iremos con nuestros jvenes y nuestros ancianos; con nuestros hijos y nuestras
hijas; con nuestras ovejas y nuestras vacadas iremos, porque hemos de celebrar una fiesta solemne al
Seor."

En nuestro prximo programa veremos por qu Moiss insisti en que deba salir todo el pueblo,
incluyendo la totalidad de los miembros de las familias y tambin sus ganados. La pregunta previa
del Faran "quines son los que han de ir?" esconda no solo su inquietud sino un propsito
determinado. Aqu vemos nuevamente ese ncleo duro, inflexible de su voluntad, que ni siquiera los
ms duros sufrimientos y calamidades sobre l mismo, y sobre su pueblo, haban podido quebrar. A
pesar de haber recibido pruebas tan contundentes del poder de Dios, y de que las amenazas de sus
mensajeros Moiss y Aarn se iban haciendo realidad inexorablemente, le vemos dispuesto a resistir
y con la misma actitud desafiante y rebelde que tuvo durante sus primeros encuentros en que se le
haba comunicado el pedido de liberacin para el pueblo oprimido.

Hubo en alguna de estas reacciones de Faran alguna medida de sinceridad, aunque superada por su
terquedad y la fortaleza de su determinacin de no ceder? No lo parece as, teniendo en cuenta la
rapidez con que volva a poner en evidencia su rebelda, aun en medio de una serie de situaciones
catastrficas que iban agravando la situacin, ya muy cercana al caos total. Incluso sus asesores le
instaron a ceder, pero nada pudo convencerle. Incluso, podemos decir que su oposicin a Dios y a sus
mensajeros era cada vez mayor.

En la hora actual y con respecto a la Palabra de Dios, algunas personas se refugian en una aparente
indiferencia, mientras otras hacen ostentacin de su oposicin al mensaje de salvacin que surge de
la obra de Jesucristo en la cruz, y de su triunfo sobre la muerte. Cabe recordar aqu, dos importantes
declaraciones del apstol Pablo, escritas en su carta a los Romanos. La primera, parece dirigida
personalmente a personas parecidas a Faran, aquel obstinado rey: dice as en 2:5,

"Mas por causa de tu terquedad y de tu corazn no arrepentido, ests acumulando ira para ti en el da
de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios,"

Despus de haber visto en nuestro estudio de hoy, nuevas manifestaciones del poder de Dios en
aquellos juicios, terminamos con la segunda declaracin, registrada en 1:16, y que nos revela una
nueva dimensin del poder de Dios, en su relacin con los seres humanos:

"Porque no me avergenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la salvacin de todo el que
cree"
11
Exodo 10:10-11:10
Finalizbamos nuestro programa anterior con las escenas dramticas en que habindose negado
nuevamente a dejar salir a Israel, el Faran fue amenazado por Moiss y Aarn con el envo de una
plaga de langostas que cubrira todo el pas de Egipto. La advertencia fue tomada en serio por los
sirvientes del soberano, quienes le rogaron que cediese, ante la perspectiva de destruccin total que se
cerna sobre todo el pueblo. Al enterarse Faran de que el pueblo saldra llevndose a sus hijos y a
todo su ganado, reaccion inmediatamente.

Leamos los versculos 10 y 11, que continan relatando los momentos previos a

La octava plaga: Las langostas (continuacin)
"Y l les dijo: As sea el Seor con vosotros si os dejo ir a vosotros y a vuestros pequeos! Tened
cuidado porque tenis malas intenciones. No ser as; id ahora slo los hombres, y servid al Seor,
porque eso es lo que habis pedido. Y los echaron de la presencia de Faran."

Faran se enfad mucho de que Moiss y Aarn no aceptasen su propuesta de que los adultos del
pueblo saliesen al desierto dejando a sus nios en Egipto. Sin duda Faran sospech que si todo el
pueblo saliese para un viaje de 3 das por el desierto, continuaran alejndose y jams regresaran.
Quiso adelantarse a sus intenciones y evitarlo, sabiendo que si sus nios quedaban en Egipto, los
adultos estaran obligados a regresar.

As como Faran tent a Moiss con sus soluciones de compromiso, los hijos de Dios en la
actualidad se enfrentan tambin con la tentacin del compromiso, al ceder en sus convicciones frente
a otros valores que el mundo secular presenta como muy atractivos. Desde pequeos muchos han
recibido enseanzas de un sisTema que enfatiza la gran importancia y necesidad de lograr el xito, de
obtener la mayor cantidad posible de dinero para lograr lo mejor en todos los rdenes de la vida, pero
sin tener en cuenta las enseanzas del cristianismo y la prioridad de los valores espirituales. Incluso
muchos padres que profesan ser cristianos, al ambicionar ese futuro para sus hijos claudican ante esa
forma de pensar y olvidan su responsabilidad y tarea de formarles en los valores cristianos que Dios
ha establecido en Su Palabra. Como resultado de esa educacin, que pareca tan prometedora,
muchos jvenes, al carecer de una base espiritual firme, se han ido distanciando en su relacin con el
Seor, creyendo que podan comprometerse simultneamente con otros valores puramente
materiales. Se trata de una tentacin muy sutil.

Volviendo a nuestro relato, Moiss y Aarn no aceptaran aquel compromiso con Faran, al
considerarlo como una interferencia ajena a los propsitos de Dios, y esa actitud enfureci al
soberano. Pero su enojo no logr nada, porque otra plaga estaba a punto de llegar. Leamos los
versculos 12 al 15:

"Entonces el Seor dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre la tierra de Egipto, para traer la langosta, a
fin de que suba sobre la tierra de Egipto y devore toda planta de la tierra, todo lo que el granizo ha
dejado. Y extendi Moiss su vara sobre la tierra de Egipto, y el Seor hizo soplar un viento del
oriente sobre la tierra todo aquel da y toda aquella noche; y al venir la maana, el viento del oriente
trajo las langostas. Y subieron las langostas sobre toda la tierra de Egipto y se asentaron en todo el
territorio de Egipto; y eran muy numerosas. Nunca haba habido tantas langostas como entonces, ni
las habra despus. Porque cubrieron la faz de toda la tierra, y la tierra se oscureci; y se comieron
toda planta de la tierra y todo el fruto de los rboles que el granizo haba dejado. As que nada verde
qued en rbol o planta del campo por toda la tierra de Egipto."

Este juicio tan destructor que asol a aquel pas nos revela algunos detalles interesantes. Observemos
que no apareci milagrosamente, como algunas de las otras plagas. Un viento oriental trajo a las
langostas de otro lugar, posiblemente de Asia, donde vivan en grandes cantidades. El viento las
impuls a travs de una gran extensin del desierto y deban encontrarse bastante hambrientas
cuando llegaron al verde valle del ro Nilo. As que rpida y completamente despojaron a aquella
zona de su vegetacin.

La langosta es usada en las Sagradas Escrituras como un smbolo de juicio. Probablemente, una de
las calamidades ms grandes que el ser humano podra enfrentar sera una plaga de langostas. En el
libro de Joel, en el Antiguo Testamento, el profeta describi una plaga de langostas en un pasado
determinado, como un hecho histrico, y despus predijo un juicio que aun es futuro para la
humanidad. En el libro del Apocalipsis, en el Nuevo testamento, se menciona tambin una gran plaga
de langostas que vendr sobre la tierra. Estos grandes insectos probablemente tuvieron sobre aquel
pas de Egipto un efecto destructivo mayor que cualquiera de las plagas que anteriormente haban
cado sobre aquella tierra. Leamos los versculos 16 al 20:

"Entonces Faran llam apresuradamente a Moiss y a Aarn, y dijo: He pecado contra el Seor
vuestro Dios y contra vosotros. Ahora pues, os ruego que perdonis mi pecado slo esta vez, y que
roguis al Seor vuestro Dios, para que quite de m esta muerte. Y Moiss sali de la presencia de
Faran y or al Seor. Y el Seor cambi el viento a un viento occidental muy fuerte que se llev las
langostas y las arroj al mar Rojo; ni una langosta qued en todo el territorio de Egipto. Pero el Seor
endureci el corazn de Faran, y ste no dej ir a los hijos de Israel."

Por segunda vez, Faran admiti su culpa y pecado. (La primera vez haba sido durante la plaga del
granizo, en 9:31, como vimos en nuestro programa anterior) Y cabe observar tambin que Dios
sigui un mtodo en la manera sistemtica y ordenada en que estaba enviando las plagas. Las
primeras plagas fueron dirigidas contra los diferentes dioses, diosas e dolos que infestaban a aquel
pas. Ahora Dios estaba comenzando a enviar las plagas en una forma en que producan una severa
privacin sobre las personas, obligndolas a luchar por su supervivencia. La plaga de langostas
causaba seguramente esas penurias y el pueblo trat de convencer al Faran de la extrema gravedad
de la situacin. Ello caus que ste, temporalmente, se arrepintiese. Pero sin embargo, tan pronto
como la plaga fue removida, Faran cambi de opinin y volvi a su postura original. As que Dios
iba a obligarle a permitir la liberacin de los israelitas.

Pasemos a un nuevo prrafo en nuestra lectura, que nos describir

La novena plaga: La oscuridad
Leamos los versculos 21 al 23:

"Entonces el Seor dijo a Moiss: Extiende tu mano hacia el cielo, para que haya tinieblas sobre la
tierra de Egipto, tinieblas tales que puedan palparse. Extendi Moiss su mano hacia el cielo, y hubo
densas tinieblas en toda la tierra de Egipto por tres das. No se vean unos a otros, nadie se levant de
su lugar por tres das, pero todos los hijos de Israel tenan luz en sus moradas."

Has estado alguna vez en algn lugar donde la oscuridad era total y tan impenetrable que hasta
pareca que se poda sentir o palpar? En una situacin as, en el mejor de los casos permaneceramos
inmviles aunque podramos perder el control y ser presas del pnico. Fue esa inmensa negrura, una
densa oscuridad la que cubri como un manto al pas de Egipto en pleno da. El juicio estaba dirigido
contra Ra, el dios del sol. Dios intervino con la oscuridad contra aquel dios que ellos adoraban. El
disco solar es el smbolo ms conocido que utilizaban los egipcios, y que est presente en su obra
artstica. Por eso esta plaga pona en evidencia la absoluta impotencia de aquel dios Ra y fue un
milagro de Dios. Es interesante observar que los israelitas tenan luz en sus viviendas. Por cierto,
Egipto, en el contexto Bblico, es un smbolo del mundo como sisTema alejado de Dios. Aqu es
oportuno recordar que, tal como lo registraba el Evangelio segn Mateo 5:14, Jess les dijo a sus
discpulos "Vosotros sois la luz del mundo", es decir, que eran una luz que no deba esconderse, sino
que tena que ser vista por todos. Esa luz tena dos funciones: indicar el camino vivo y verdadero, que
es Jesucristo y, al mismo tiempo, pronunciar un juicio para los que no la poseen. Esta claro que esa
luz procede de Dios e ilumina a los suyos. Esa luz es Dios mismo. En este sentido, el apstol Juan
escribi en su primera carta 1:5, "Dios es luz, y en El no hay tiniebla alguna".

Y los egipcios que vigilasen la regin de Gosn al ver aquel resplandor, habrn podido decir, "el Dios
de ellos es Luz, el nuestro, el dios Ra, no lo es". Y este milagro hizo que Faran propusiese su cuarto
compromiso, que fue el ltimo que pretendi hacer antes de permitir que los israelitas saliesen del
pas.

El siguiente prrafo se refiere a

Las demandas del Seor para Israel
Leamos el versculo 24:

"Entonces llam Faran a Moiss y dijo: Id, servid al Seor; slo que vuestras ovejas y vuestras
vacadas queden aqu. Aun vuestros pequeos pueden ir con vosotros."

Podra pensarse que el dejar sus rebaos all sera un compromiso que Moiss podra haber
considerado aceptable para los israelitas. Faran haba llegado bastante lejos en hacer concesiones a
Moiss y sta, aparentemente, habra resultado apropiada. Pero Moiss no estuvo dispuesto a hacer
concesiones que le llevasen a un compromiso con el enemigo de Dios, como nos cuentan los
versculos 25 al 29:

"Pero Moiss dijo: T tambin tienes que darnos sacrificios y holocaustos para que los sacrifiquemos
al Seor nuestro Dios. Por tanto, tambin nuestros ganados irn con nosotros; ni una pezua quedar
atrs; porque de ellos tomaremos para servir al Seor nuestro Dios. Y nosotros mismos no sabemos
con qu hemos de servir al Seor hasta que lleguemos all. Pero el Seor endureci el corazn de
Faran, y ste no quiso dejarlos ir. Entonces Faran dijo a Moiss: Aprtate de m! Gurdate de no
volver a ver mi rostro, porque el da en que veas mi rostro morirs. Y Moiss respondi: Bien has
dicho, no volver a ver tu rostro."

Llegamos as a

Exodo 11:1-10
Tema: Dios dio instrucciones a los israelitas para que pidiesen a sus vecinos egipcios objetos de oro y
plata como pago por los aos de arduo trabajo sin recibir sueldos; se amenaz con la muerte de los
hijos mayores de las familias egipcias, si no se permitiese salir a los israelitas; se anunci el
pronstico de la "gran lamentacin" que resonara en Egipto si los egipcios daban lugar a que esa
plaga viniese sobre ellos.

En primer lugar, destacaremos algunas

Observaciones
Este es el captulo final de esta seccin que trata sobre el conflicto con Faran. La muerte de los hijos
mayores fue el acto final del juicio sobre Egipto antes de que los israelitas fuesen liberados de la
esclavitud. Para aquel entonces Faran tendra que haber aprendido que era intil implicarse en un
conflicto con Dios. Dios haba sido paciente, dispuesto a perdonar, pero tena que hacer comprender
a Faran que haba llegado el momento de que los israelitas saliesen de Egipto. Todo el pas se
inclinaba instintivamente, quizs, a tomar partido a favor de Faran, en su conflicto con Dios, y El
tena que asestar un golpe final sobre Egipto en Su intento de ensearles las lecciones que aun
necesitaban aprender.

Leamos el prrafo que narra como

Los israelitas pidieron las joyas de los egipcios
Leamos, pues, los versculos 1 al 3:

"Y el Seor dijo a Moiss: Una plaga ms traer sobre Faran y sobre Egipto, despus de la cual os
dejar ir de aqu. Cuando os deje ir, ciertamente os echar de aqu completamente. Di ahora al pueblo
que cada hombre pida a su vecino y cada mujer a su vecina objetos de plata y objetos de oro. Y el
Seor hizo que el pueblo se ganara el favor de los egipcios. Adems el mismo Moiss era muy
estimado en la tierra de Egipto, tanto a los ojos de los siervos de Faran como a los ojos del pueblo."

La idea expresada en estos versculos era que Dios les permiti a los israelitas que fuesen
compensados por los sueldos atrasados, pues haban trabajado por muchos aos como esclavos sin
haber recibido ningn pago por su trabajo. De esa manera recuperaran su dinero. Por ello se
dirigieron a sus vecinos para pedirles lo que se les deba. Y el Seor hizo que obtuviesen el favor de
los Egipcios, siendo bien recibidos por ellos, que les trataron bien, pagndoles con agrado lo que era
justo.

El ltimo prrafo de este breve captulo relata como

Los hijos mayores de Egipto fueron amenazados de muerte
Leamos los versculos 4 al 10:

"Y Moiss dijo: As dice el Seor: "Como a medianoche yo pasar por toda la tierra de Egipto, y
morir todo primognito en la tierra de Egipto, desde el primognito de Faran que se sienta en su
trono, hasta el primognito de la sierva que est detrs del molino; tambin todo primognito del
ganado. Y habr gran clamor en toda la tierra de Egipto, como nunca antes lo ha habido y como
nunca ms lo habr. Pero a ninguno de los hijos de Israel ni siquiera un perro le ladrar, ni a hombre
ni a animal, para que entendis cmo el Seor hace distincin entre Egipto e Israel. Y descendern a
m todos estos tus siervos y se inclinarn ante m, diciendo: Sal, t y todo el pueblo que te sigue; y
despus de esto yo saldr. Y Moiss sali ardiendo en ira de la presencia de Faran. Entonces el
Seor dijo a Moiss: Faran no os escuchar, para que mis maravillas se multipliquen en la tierra de
Egipto. Y Moiss y Aarn hicieron todas estas maravillas en presencia de Faran; con todo, el Seor
endureci el corazn de Faran, y ste no dej salir de su tierra a los hijos de Israel."

Ahora bien, los hijos mayores de las familias y de los animales, pertenecan a los dioses de Egipto. Y
el Seor Dios reclamara los primeros frutos que les correspondan a los dioses egipcios. Iba a
demostrar que haba una diferencia entre aquellos israelitas y egipcios. La diferencia no consista en
el ngel de la muerte que pasara por las zonas de Egipto y la regin de Gosn, ni tampoco en el
hecho de que unos fuesen de raza juda y los otros no. La diferencia se basaba en la sangre del
cordero colocada sobre los marcos de las puertas de las casas. Toda vivienda protegida por la sangre
no sera tocada por el ngel de la muerte. Este sera el comienzo de la ms antigua fiesta de los
judos: la fiesta de la Pascua. Y la Pascua fue una de las ms elocuentes figuras del Seor Jesucristo
registradas en el Antiguo Testamento. El ltimo versculo es un breve resumen del captulo anterior
en el que, en efecto, vimos que Moiss y Aarn realizaron milagros y prodigios de parte de Dios. Sin
embargo Faran se obstin en no permitir la salida de los israelitas.

En nuestro estudio de hoy hemos considerado aquella impresionante plaga de la oscuridad, en la que
Dios quiso demostrar Su poder al dirigir su ataque a las fuerzas de la idolatra, el fanatismo y la
supersticin de aquel pueblo, personificadas en el dolo que haban construido para honrar y adorar a
su dios del sol. Mirando a nuestro tiempo, a pesar del resplandor transitorio de muchos logros
humanos, podemos percibir cmo una densa oscuridad espiritual ha invadido la mente de muchas
personas. Hoy hemos visto uno de los juicios de Dios sobre aquella generacin. Cabe recordar aqu
que el Evangelio segn Juan, en 3:19, declaraba que

"Y este es el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, pues
sus acciones eran malas."

Hemos ledo que Dios manifest a aquellos pueblos, a los egipcios y a los israelitas, Su poder para
vencer a los poderes de la oscuridad. La Biblia declara que Dios es luz, y El se acerca hoy a tu vida
para liberarte de toda oscuridad. Estimado oyente, te invito a contemplar la luz que puede invadir
todos los rincones de tu vida, para salvarte y para transformarte. No se trata de una invitacin ma,
porque no es una invitacin humana. Solo te transmito la invitacin de Jess que es, indudablemente,
una buena noticia. Porque cuando Jesucristo vino a esta tierra pronunci las siguientes palabras
escritas en el Evangelio de Juan, captulos 12:46 y 8:12:

"Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo el que cree en m no permanezca en tinieblas. Yo soy
la luz del mundo; el que me sigue no andar en tinieblas sino que tendr la luz de la vida."