BIOGRAFA DE MOISS

[Tras la traduccin de la Tor al griego en la denominada Septuaginta (LXX) se puede decir que]
ahora Moiss hablaba en griego, y que sus palabras y mandamientos estaban al alcance de cualquier
ser humano culto !es decir, que supiera leer la lengua griega, pues a todos los dems se les
consideraba despecti"amente brbaros!, y pod#a ocupar su $usto lugar en el panten de los hroes
mundiales% y uno de los caminos ms e&icaces para lograrlo era, y sigue siendo, una biogra&#a
laudatoria' (s# sucedi que )lutarco dedic su enormemente in&luyente Vidas paralelas (que ha
seguido siendo una continua &uente de conocimientos histricos, tal como lo &ue para *ha+espeare)
a una serie de e$ercicios comparati"os de biogra&#as griegas y romanas% y estudi, por e$emplo, las
similitudes y di&erencias entre (le$andro Magno y ,ulio -sar como conquistadores, y entre
.emstenes y -icern como oradores, delineando su carcter moral e intentando sondear las ra#ces
de su heroica grande/a' 0ab#a dos griegos casi contemporneos que concordaban en cuanto a tipo
de tratamiento biogr&ico con el carcter moral de Moiss, a resultas de lo cual Moiss pudo unirse
a (quiles y a 1lises como hroe de la antig2edad, siendo e3tensamente conocido tambin entre los
lectores no $ud#os de todo el mundo mediterrneo' 4la"io ,ose&o, principalmente renombrado por su
0istoria de la guerra $ud#a con 5oma y su gr&ica descripcin de la destruccin de ,erusaln en el
a6o 78, produ$o, casi al &inal de su "ida, una monumental historia del pueblo de 9srael,
Antigedades judaicas, escrita en griego en un total de "einte "ol:menes' ;a :ltima parte del libro
cuarto es un retrato biogr&ico de Moiss, par&rasis de la Septuaginta, concretamente de los libros
del <3odo y el .euteronomio, que emplea conceptos de &iloso&#a y psicolog#a griegas, tales como
"irtud y las pasiones, para presentar a Moiss como =alguien que super a todos los hombres
de su poca en entendimiento, y que hi/o el me$or uso posible de lo que ese entendimiento le
sugiri [''']' Ten#a tan pleno control de sus pasiones que parecer#a que apenas supiera de ellas su
alma>' y es que precisamente esa actitud de control de uno mismo y de ob$eti"o desapego, por
encima de toda lucha, era la que muchas escuelas clsicas de &iloso&#a, &undamental pero no
e3clusi"amente la estoica, aspiraban a inculcar en sus disc#pulos, y ahora, gracias a la aparicin de
su historia en "ersin griega, era posible describir el carcter moral de aquel legislador $ud#o de la
antig2edad'
Ms 3ito a:n en su e3plotacin de la Septuaginta para hacer de Moiss un persona$e
atracti"o a los o$os del p:blico pagano, y tambin a los de sus propios compa6eros de &e !los $ud#os
grecoparlantes!, tu"o 4iln de (le$andr#a' *u libro La vida de Moiss, escrito en la misma ciudad
que hab#a dado origen a la Septuaginta y uno o dos siglos posterior a sta, era una no"ela biogr&ica
en la que Moiss se con"irti en el rey y el legislador, el pro&eta y el sacerdote, y, como tal, en el
modelo tanto de la "ida contemplati"a como de la "ida acti"a, los dos estilos de "ida contrapuestos
que los griegos lle"aban siglos tratando de armoni/ar' 4iln consider que era su misin =no slo
estudiar los sagrados mandatos de Moiss, sino tambin, con un ardiente amor por el conocimiento,
in"estigar cada uno de ellos por separado, y hacer todo lo posible por re"elar y e3plicar, a aquellos
que quer#an comprenderlos, detalles acerca de ellos que el p:blico en general no conoc#a>% y en esta
empresa cont con la gran ayuda de las creati"as traducciones griegas de la Septuaginta' )ara el
momento en que termin su retrato, el &le3ible "ocabulario del )entateuco griego le hab#a permitido
pintar a Moiss, no como el e3tico pro&eta de una e3tra6a secta del ?riente )r3imo, sino como la
autntica encarnacin de las cuatro "irtudes clsicas que hab#an e3puesto )latn y (ristteles@
prudencia, templan/a, "alent#a y $usticia' (s#, el sabio de la &iloso&#a griega y el sabio de las
ense6an/as b#blicas del libro de los )ro"erbios y de la *abidur#a de *alomn, la $usticia de la
tica a Nicmaco de (ristteles y la $usticia de los pro&etas mayores y menores de 9srael, se
hicieron uno en Moiss'
)ero el carcter moral y la piedad de Moiss no &ueron las :nicas e3presiones de su sabidur#a, pues
su mani&estacin suprema, en muchos sentidos, aparece en el comien/o mismo de la Tor, en la
re"elacin que es el relato de la creacin di"ina con el que se abre el libro del Anesis, y que &ue la
respuesta di"ina a la ms pro&unda de todas las preguntas humanas@ Bde dnde "iene el mundoC%
Bde dnde "engo yoC =Ds rid#culo !e3plicaba 4iln! imaginar que el mundo &ue creado en seis d#as,
o incluso en cualquier per#odo de tiempo>' Eo es eso lo que el Anesis en su historia de la creacin
quer#a dar a entender, sino, ms bien, que .ios cre los modelos y las 9deas a partir de los cuales, a
su "e/, &ue creado el mundo "isible' 4iln hab#a aprendido a interpretar el Anesis de esta manera
gracias a la lectura del otro gran mito de la creacin que conten#a su biblioteca@ el Timeo de )latn'
=Dl )adre y -reador de todo este uni"erso !declara el Timeo, en un pasa$e que citaban de continuo
los escritores helenistas! es imposible de conocer% pero, incluso si llegramos a conocerlo, hablar de
l a la gente ser#a imposible>' *i el uni"erso era =hermoso y bueno [en griego kaln]>, como el
Timeo yel primer cap#tulo de la Septuaginta coincid#an en e3plicar, entonces la conclusin que
lgicamente se deri"aba de ello era que el modelo en el que estaba basado deb#a de haber sido en s#
mismo kaln y por lo tanto eterno% y kaln era como la Septuaginta hab#a traducido la palabra
hebrea tov, bueno, en la declaracin repetida "erso tras "erso del primer cap#tulo del Anesis@ =y
.ios "io que era bueno>' Toda la pro&unda especulacin del Timeo acerca de la naturale/a del
mundo se puso as# al ser"icio de la interpretacin de la Fiblia, y naci una nue"a cosmogon#a
especulati"o!mitolgica' *i por primera "e/ esto pudo ocurrir &ue e3clusi"amente debido a la
traduccin de la Septuaginta, como resultado de lo cual se dice que un lector, al leer el Timeo de
)latn, e3clam que aqul era =Moiss hablando griego tico>, y todo gracias a que, antes, Moiss
hab#a aprendido a hablar en griego tico en la Septuaginta, y sta lo hab#a aprendido, al menos en
parte, del Timeo de )latn'
(Tomado del libro La istoria de la !i"lia de ,' )eli+an
Gairos, Farcelona H88I, pags IJ!IK)