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Grupo Omega de Estudos Holsticos e Transpessoais

MARIA HELENA NEVES DE ALBUQUERQUE








ESTUDO DE CASO CLNICO
Uma experincia que deu certo







Salvador
2010





MARIA HELENA NEVES DE ALBUQUERQUE









ESTUDO DE CASO CLNICO
Uma experincia que deu certo




Estudo de Caso apresentado ao Grupo Omega
para a obteno de ttulo de Formao
Profissional em Terapia Transpessoal.

Orientador: Mario Risso








Salvador
2010

AGRADECIMENTOS
Ao Poder Absoluto (Deus) e aos Mestres da Espiritualidade.
A Carl Gustav Jung, pelo legado deixado humanidade, um veculo para a conquista do meu
aprendizado na busca do autoconhecimento e viso interior.
memria do meu Pai Francisco e de minha me Helena, cujas presenas marcantes serviram de
inspirao a realizao dos meus projetos existenciais.
Ao meu esposo Gileno e minha filha Aline, carinhosos seres humanos dotados de imensa
compreenso e incentivo at mesmo nas horas que foram suprimidas do nosso convvio.
Aos Docentes, Discentes e Diretores do Grupo Omega, especialmente a Carla Mirelle e Mario
Risso, pelo incentivo e apoio institucional.
coordenadora Vera Ea, pelas orientaes pedaggicas.
s queridas secretrias do Omega, Patrcia e Cintia, sempre presentes com um olhar e respostas
amorosas s minhas necessidades e indagaes, quando solicitadas.
Terapeuta Transpessoal Simone Lustosa pela dedicao e sabedoria cientfica, apoiando-me nos
pores do inconsciente.
colega Miralva Alexandre, amorosa companheira de equipe, sempre presente nas horas de
decepes e alegrias.
Ao dileto amigo, professor e Doutor em Fsica, Hlio Silva Campos pelos milhares de vezes que
lhe foi solicitado orientaes e apoio sobre os fundamentos da teoria Junguiana.





































"Quando no h motivos suficientemente imperiosos para a
manuteno do segredo inventam-se ou arranjam-se segredos que s so
conhecidos ou compreendidos pelos que tm o privilgio de iniciao".
Jung


RESUMO

Este artigo teve como objetivo, realizar um estudo de caso clinico luz da abordagem
Junguiana e tcnicas da Psicologia Transpessoal. A anlise teraputica foi sobre um ser
humano que vivia uma relao homossexual que o levou ao aprisionamento do seu ser.
Durante o processo de individuao percebeu os seus mecanismos inconscientes e partiu
para uma nova vida livre dos entraves da relao.

Palavras Chaves: Psicologia Analtica, Individuao, Sexualidade, Sombra, Persona






































ABSTRACT

This article aimed to achieve a 'clinical case study' approach in the light of Jungian and
transpersonal psychology techniques. The analysis of therapy was about a human being living
in a homosexual relationship that led to the imprisonment of his "being". During the process
of 'individuation' realized their unconscious mechanisms and moved to a new life free of
obstacles in the relationship.

Keywords: Analytical Psychology, Individuation, Sexuality, Shadow, Persona


























SUMRIO

1 APRESENTACO........................................................................................................ 7

2 A CINCIA TRANSPESSOAL PELOS CAMINHOS DA
TRANSFORMAO..................................................................................................... . 9

3 COMO SE INICIA O TRABALHO............................................................................ 18

4 O DESENROLAR DO PROCESSO........................................................................... 31
4.1 Histria Clnica......................................................................................................... 31
4.2 Histria de Vida........................................................................................................ 32
4.3 Situao Atual........................................................................................................... 34
4.4 Conhecendo a Relao das Personagens................................................................... 35
4.5 Vivenciando o Processo de Individuao................................................................ 39

5 UMA EXPERINCIA QUE DEU CERTO................................................................ 44

6 CONCLUSO............................................................................................................. 48

REFERNCIAS.............................................................................................................. 50













7
1 APRESENTAO

Neste texto analisamos luz da Psicologia Transpessoal e Analtica, um caso clnico, como
objeto de estudo e requisito final para a obteno do ttulo de Formao Profissional, em
Terapia Transpessoal do Grupo Omega.

O estudo de caso uma estratgia de pesquisa qualitativa, que consiste numa investigao
sistemtica de uma instncia especfica. A unidade de anlise desta modalidade de
atendimento pode ser uma pessoa, um grupo, ou uma instituio, onde cada qual tratado
como uma entidade nica e singular

Entretanto, para concretizar esta proposta inicial, informamos aos nossos leitores que, o
processo de individuao (Jung, 2006) foi baseado na histria de um ser humano inserida
num contexto clnico.Para nos situar melhor dentro deste processo de cura, pesquisamos
algumas concepes de psiclogos clnicos, estudiosos da teoria Junguiana e precursores da
da transpessoal, os pilares que guiaram a prtica teraputica.

Quando falamos do contexto da clnica e da sua prtica, temos que pensar na construo do
que se d neste espao. Um local onde no se trata apenas de receber o paciente entre quatro
paredes, tendo a cura como promessa. um espao para cuidar e escutar considerando a
existncia do outro, a sua subjetividade e singularidade. Nesta relao de cura h uma
construo mtua entre terapeuta e paciente, cuja histria de vida compartilhada e as
alternativas de fortalecimento do ego so construdas para que as dificuldades e problemas
existenciais sejam resolvidos.

De acordo com as concepes apreendidas neste processo e, ainda para que os resultados
sejam obtidos e ocorra uma eficcia da psicoterapia, torna-se necessrio a superviso do caso
clnico, a etapa culminante do treino do terapeuta.

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Neste estudo de caso, o mtodo adotado foi o relato da dinmica das sesses. Sendo que, o
supervisor foi o Psiclogo Mario Risso, diretor do Grupo Omega. As supervises foram
quinzenais e a cada duas sesses teraputicas, tinha uma sesso de superviso com durao de
uma hora, cada.

A funo do supervisor nesta prtica clarear o caminho do terapeuta. Nortear a sua conduta
e quando falamos em conduta teraputica, entram em cena os princpios ticos que esto
baseados no cdigo de tica Profissional do Psiclogo. Segundo o artigo 17 deste cdigo, a
funo do supervisor esclarecer, informar e exigir dos estudantes a observncia dos
princpios e normas contidas no cdigo.

O cdigo de tica do psiclogo direciona e estabelece padres esperados quantos s prticas
referendadas por esta categoria profissional, procurando fomentar a auto-reflexo exigida de
cada indivduo acerca de sua prxis, de modo a responsabiliz-lo pessoal e coletivamente por
aes e consequncias no exerccio profissional.

De acordo com o Artigo 10, dever de o psiclogo respeitar o sigilo profissional, a fim de
proteger por meio da confidencialidade a intimidade das pessoas, grupos ou organizaes a
que tenha acesso no seu exerccio profissional. O artigo 16, inciso C, estabelece que o
psiclogo garantir o anonimato das pessoas, grupos, organizaes e comunidades envolvidas
no seu trabalho.

Ento o histrico analtico deste caso clnico obedeceu s normas do cdigo de tica acima
referendado. As informaes oram autorizadas pela cliente e os nomes aqui adotados so
fictcios, para preservar as suas imagens.


2 A CINCIA TRANSPESSOAL PELOS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

Na histria da humanidade encontramos em tempos em tempos, a mudana de paradigmas.
Os modelos de explicaes e interpretaes da realidade que vigoram por determinado tempo
e que so aceitos pela sociedade como verdadeiros: "[...] Indica toda a constelao de crenas,
valores, procedimentos e tcnicas no consenso de uma comunidade determinada" (CREMA,
1989, p.18).

9

Por outro lado, na poca medieval a viso do mundo era refletida com a interdependncia dos
fenmenos espirituais e materiais. A cincia medieval era baseada na razo e na f, buscando
apenas compreender o significado das coisas. Neste contexto cientfico vale observar a
concepo ora descrita: "A noo de um universo orgnico, vivo e espiritual foi substituda
pela noo do mundo como se ele fosse uma mquina, e a mquina do mundo converteu-se na
metfora dominante da Era Moderna" (CAPRA, 1982, p.49).

De fato, essa transformao foi causada por novas descobertas na fsica e na astronomia,
culminando nas realizaes de alguns pensadores, como Galileu, Bacon, Descartes e Newton.
Deste modo, houve a distino entre esprito e matria e este ltimo aspecto se tornou o
objeto de estudo da humanidade

Neste caminhar pelo vis da existncia, apreendemos que o paradigma newtoniano-cartesiano
teve incio por volta dos sculos XVI e XVII. Por sua vez, os historiadores de Idade da
Revoluo Cientfica o caracterizaram pelas seguintes propriedades: importncia da
experincia adquirida apenas pelos cinco sentidos; raciocnio lgico indutivo e dedutivo;
busca da ordem, conformidade, uniformidade e objetividade; relaes causais entre os
eventos; reversibilidade; regularidade, controle e observador (o homem) neutro e imparcial.

De acordo com esta viso ficou entendido que o ser humano encontra-se dividido em corpo,
mente e esprito, no sendo visto como um ser nico. Sendo que, a viso fragmentadora da
realidade, estendeu-se a todos os nveis da vida e do conhecimento, gerando uma alienao,
pois tudo analisado em partes e no no seu todo.

De conformidade com a concepo acima referida, o conhecimento fica dividido e
organizado em blocos de saber, em campos epistemolgicos na linguagem, em discursos e
mtodos prprios. Ora um exemplo dessa fragmentao pode ser facilmente evidenciado na
diviso da cincia em exata, humana e biolgica. Esse equvoco criou e exigiu por assim
dizer, a figura dos especialistas que estudam minuciosamente, apenas uma parte do todo,
sabendo quase tudo de quase nada.

Estas contradies encontradas no paradigma vigente, com as suas falhas, anomalias e, a
insuficincia para compreender a realidade/mundo, tm contribudo para a derrocada deste

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paradigma; auxiliada por novas respostas s antigas perguntas, que comeam a surgir com a
teoria einsteiniana da relatividade, com a fsica quntica e com o pensamento holstico e
transpessoal.

Por sua vez, o modelo quantum-relativista da Fsica moderna subatmica, procura
apresentar um ponto de vista integrado da teoria quantum e relatividade. Ao contrrio da
fsica newtoniana que no busca estudar um universo separado em partes e, sim, um todo
onde todos os eventos se relacionam de modo dinmico. Neste contexto, Universo,
(matria/energia) considerado uma entidade dinmica em constante mudana. Nada
esttico e imutvel. Em consequncia disso, a relao do observador com o objeto
observado, deixa de ser neutra e passa a influenci-lo, pois no h uma realidade que possa
ser analisada de forma independente da mente do observador.

Ento esta nova viso de compreender o ser humano e o mundo configura-se em um momento
de crise, de transformao, e reestruturao. Esta evoluo marcada pela transio de
paradigma, do newtoniano-cartesiano para um novo paradigma. Deste modo compreende-se
que, o paradigma transpessoal est sendo aos poucos edificado e baseado na viso integral do
ser pensante. No entanto, essa mudana demorada e contribui para que ainda tenhamos uma
viso fragmentadora e geradora de conflitos. Todavia questo de tempo para que o novo
paradigma torne-se uma realidade dominante.

De acordo com as concepes acima referendadas, entendemos que o paradigma emergente
vem responder crise (mudana de paradigma) pela qual a humanidade e todo o sistema esto
passando. Isto porque o paradigma newtoniano-cartesiano ainda est incrustado na nossa
realidade, mas o pensamento transpessoal vem aos poucos encontrando o seu lugar na
presente contemporaneidade.

Com estas perspectivas conclumos que a evoluo de paradigma na psicologia teve
consequncias positivas humanidade, a partir das contribuies realizadas atravs dos
estudos e pesquisas empricas de Carl Gustav Jung, que diz respeito aos conceitos
deinconsciente coletivo, dos arqutipos e de sincronicidade
1
. O surgimento da Psicologia
Transpessoal vem dar continuidade emergencial ao novo paradigma e se posiciona para

1
Estes conceitos sero explicados nas sesses subsequentes deste estudo de caso clnico, tornando-se
desnecessrio conceitu-los neste momento.

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fortalec-lo e concretiz-lo. Observe na ntegra, a concepo de um estudioso da mente
humana quando se refere ao cientista humanista do sculo XX.

Durante toda uma vida de sistemtico trabalho clnico, Jung demonstrou que o
modelo freudiano da psique humana era muito acanhado e limitado. Reuniu
convincente evidncia, demonstrando que devemos olhar muito alm da biografia
pessoal e da conscincia individual para que possamos apenas a compreender a
verdadeira natureza da psique (GROF, 1994, p.26).

A partir desta concepo o estudioso acima referido compreendeu a cincia transpessoal como
aquela que realiza seus estudos nos estados de conscincia que transcendem a personalidade e
o conceito do ego. Pontuou que os estados sutis so amplos e gerais e ainda incluem uma
variedade de condies que so de interesse para esta perspectiva. Deste modo os seus
estudos sobre os estados alterados da conscincia foram direcionados apenas em um subgrupo
que difere do restante. Representando uma preciosa fonte de informaes sobre a psique
humana, tanto na sade como na doena e considera esta prtica um notvel potencial
teraputico e transformador.

Para este subgrupo, Grof os titulou de grupos holotrpicos. Do grego holos, que significa
totalidade/inteireza e trepien, que significa indo em direo a algo. Ento, esta palavra
composta significa literalmente: orientado para a totalidade/inteireza ou indo em direo a
algo. Portanto, os estados holotrpicos representam para a psicologia transpessoal uma
revolucionria forma de enxergar, compreender e tratar o ser humano, que a cada dia
necessita de cura. Observem na ntegra esta concepo:

Nos estados holotrpicos, ocorre uma mudana qualitativa de conscincia, de forma
profunda e fundamental, [...] permanecemos completamente orientados em termos
de espao e tempo e no perdemos totalmente o contato com a realidade diria. Ao
mesmo tempo, nosso campo de conscincia invadido por contedos de outras
dimenses da existncia que podem ser muito intensos e at mesmo avassaladores
(IDEM, 2000, p.18).

O conceito acima referido nos leva a entender que, quando examinamos os estados
holotrpicos e os papeis que eles desempenham na histria da humanidade, h uma grande
diferena entre as atitudes da civilizao industrial do Ocidente, culturas antigas e pr-
industriais. De fato, h uma diferena em relao a estes estados, contrastando com a
humanidade moderna. Nas culturas nativas, estes estados alterados de conscincia foram o
principal veculo para que os nativos tivessem uma vida espiritual e propsitos importantes.
Por sua vez, eles consideravam os estados no-comuns, um contado direto com as dimenses

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arquetpicas da realidade-divindade, reinos mitolgicos, momentos e foras numerosas da
natureza. Portanto, confiram mais uma vez, o pensamento cientfico dos terapeutas e
estudiosos da transpessoal.

A busca pela transcendncia sempre ocupou um largo espao nas manifestaes
culturais humanas. As pinturas rupestres nas cavernas de Altamira e Lescaux
datadas de 2000 a.C., assim como os ritos religiosos de sociedades primitivas
orientais e ocidentais so marcas que refletem esta preocupao (FERREIRA,
BRANDO e MENEZES, 2005, p.29/30).

De acordo com os nossos estudos sobre o existir humano, compreendemos que a forma de se
conceber a conscincia compreendida no paradigma newtoniano-cartesiano como
subproduto de processos materiais que ocorrem no crebro e tornou-se o dogma metafsico
mais importante do pensamento ocidental. uma viso biologicista dos processos
psicolgicos, pois a conscincia individual, derivada das atividades neurofisiolgicas e
bioqumicas do crebro humano e o inconsciente neste paradigma tambm individual.

Entendemos tambm este pensamento como consequncia dos estudos Freudianos que,
infelizmente perpetuam na psique da academia, formando profissionais no campo da
psicologia e psiquiatria, limitados e amputados do seu potencial. Eles atuam, apenas com a
cabea e se esquecem do corpo e do campo energtico. Adverte o criador dos processos
holotrpicos.

At agora a cincia newtoniana tem sido responsvel pela criao de uma muito limitada
viso do ser humano e do seu potencial. [...] nossas funes mentais limitam-se a retirar
informaes dos nossos rgos sensrios [...] (GROF, 1994, p.18).

Nesta concepo entende-se que, com o avano da fsica moderna e consequentemente da
psicologia, a viso sobre a conscincia foi se ampliando. No paradigma emergente ela
vista como parte integrante da estrutura universal, onde o micro contm o macro. Nesta
perspectiva, a conscincia e a psique so csmicas e criativas, sendo uma parte integrante
do Cosmo. So expresses e reflexos de uma inteligncia csmica que permeia o universo e a
existncia. A partir destes estudos e pesquisas cientficas sobre os estados holotrpicos,
amplia-se os domnios sobre a cartografia da psique. Dois novos domnios transbiogrficos
aparecem alm do domnio biogrfico pontuados por Grof (1994), a saber: Perinatal e o
Transpessoal. Vale lembrar que, estes dois novos domnios surgem na literatura religiosa e

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mstica, todavia como atividade oculta de vrios pases do mundo, principalmente os
localizados no continente oriental. A psicologia transpessoal, portanto, vem validar
cientificamente estes domnios. Nesta perspectiva confiram outra viso dos terapeutas abaixo
relacionados.

A Psicologia Transpessoal no visa apenas queles contedos da mente pertinentes
ao nvel psicodinmico (relativo biografia do indivduo) nos estados usuais da
conscincia; vai mais alm averiguando e dimensionando contedos de nveis mais
profundos, como os de vida intra-uterina (perinatais), memrias atribudas a
experincias de vidas passadas, vivncias arquetpicas, percepo de unidade
csmica, estado de xtase e toda a experincia humana proveniente de sua dinmica
interior (idem, 2005, p.71).

Por sua vez, Grof se refere ao domnio biogrfico como o grande conhecido, estudado e
trabalhado pelas principais abordagens tericas da psicologia. Nestas abordagens a imagem da
psique no se restringe apenas a este domnio, mas, todavia ao inconsciente individual. Por
outro lado, para a psicanlise Freudiana, por exemplo, o inconsciente consiste em sua grande
parte do material biogrfico ps-natal que foi esquecido e reprimido.

Para este estudioso o domnio na nova cartografia, consiste de memrias da infncia, da
adolescncia e da vida adulta. Esta memria no lembrada nos processos holotrpicos e sim
revivida. Para ele, o material biogrfico dos nossos primeiros anos vem tona, nas primeiras
sesses holotrpicas e, ento, a pessoa acessa a memria da primeira infncia como se a
conhecesse mesmo aos dois ou menos meses de vida.

De acordo com as concepes dos terapeutas que utilizam estas ferramentas alternativas a
memria emocionalmente mais relevante do inconsciente da pessoa e, que est mais
disponvel para o processamento consciente, emerge espontaneamente da psique, sem nenhum
tipo de programao. Nos estudos e pesquisas grofianas, revelam que neste processo de
expanso da conscincia, ocorrem uma seleo automtica deste material que ele os
denominou mecanismo de radar interno.

Assim as memrias relevantes emocionalmente ficam guardadas no inconsciente em forma de
complexas constelaes dinmicas, para as quais Grof as conceituou de sistemas de
experincias condensadas (COEX). De acordo com esta teoria um sistema COEX consiste
de memrias com carga emocional de diferentes perodos da vida de uma pessoa que se
assemelham pela qualidade da emoo ou da sensao fsica que compartilham. Ento, os

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sistemas COEX, vo influenciar cada rea da vida emocional de um ser humano. Observem:

Os sistemas COEX desempenham um importante papel em nossa vida psicolgica.
Eles podem influenciar a forma pela qual percebemos a ns mesmos, a outras
pessoas e ao mundo, e como nos sentimos e agimos. Eles so foras dinmicas por
trs dos nossos sintomas emocionais e psicossomticos, dificuldades em
relacionamentos com outras pessoas e comportamentos irracionais (GROF, 2000,
p.38).


De fato nesta viso, cada COEX tem um tema especfico e pode conter constelaes de
experincias positivas quanto negativas. Experincias que ocorreram em momentos diferentes
na vida de uma pessoa. Contudo, a intensidade da experincia e sua importncia emocional
que vo determinar se uma memria ser ou no includa em um sistema COEX e no, a sua
natureza desagradvel ou agradvel.

A conscincia destas constelaes pode representar um poderoso salto para a cura de uma
pessoa. Um COEX pode conter camadas mais profundas da psique que representam tema dos
outros domnios da cartografia, como o perinatal e o transpessoal.

Os estudos grofianos pontuam ainda que, o domnio Perinatal uma palavra de origem grego-
latina, composta pelo prefixo peri, que significa perto ou volta de, e a palavra raiz natalis tem
um significado relacionado com o nascimento. No caso as pessoas tm memrias desta poca
da vida. Esta idia contraria a medicina e a psicologia tradicional, pois elas acreditam como
impossvel ter memria desta fase da vida. No entanto, nas suas pesquisas cientficas, o
principal expoente da Psicologia Transpessoal descreve a sua viso cientifica e se expressa: a
utilizao do termo perinatal em conexo com a conscincia reflete minhas prprias
descobertas e inteiramente nova (GROF, 2000, p. 43), e ainda enfatiza:

O estudo dos estados no comuns de conscincia j apresentou convincente
evidncia que estocamos memrias de experincias perinatais em nossa psique,
frequentemente em um profundo nvel celular. Pessoas sem conhecimento
intelectual de seu nascimento tm sido capazes de reviver, com extraordinrio
detalhe, fatos referentes a elas como o uso do frceps, o parto plvico e as primeiras
reaes maternas ao recm-nascido. Muitas e muitas vezes tais detalhes tm sido
confirmados objetivamente por pesquisa em documentao em hospitais, ou por
adultos presentes no parto (IDEM, 1994, p.46).

Nos estados holotrpicos, as pessoas revivem o seu nascimento, que considerado como o
trauma mais profundo da vida das pessoas, pois envolve uma grande quantidade de estresse
emocional e fsico, sendo um acontecimento de uma grandeza psicoespiritual. Ele fica

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gravado na memria em seus mnimos detalhes, at o nvel celular e tem tendo um profundo
efeito no desenvolvimento psicolgico de todo ser humano.

De fato nestes estados de conscincia expandida, as experincias perinatais no se limitam
apenas ao momento do parto, pois esse momento uma fase do nascimento. Grof, quando
conceituou estes estados de conscincia, delimitou trs momentos para o processo do
nascimento e os conceituou dentro das quatro constelaes dinmicas do inconsciente
profundo, as chamadas Matrizes Perinatais Bsicas - (MPBs).

A primeira matriz, MPB I, chamada de Universo Amnitico, refere-se s experincias
dentro do tero, antes do incio do parto. A segunda MPB II, chamada Devorao Csmica
Sem Sada, trata-se das experincias quando comeam as contraes sem que a crvice
uterina se tenha aberto. A terceira matriz, MPB III, Luta, Morte e Renascimento, reflete as
experincias medida que o feto move-se dentro do canal de parto. A quarta e ltima matriz,
MPB IV, Morte e Renascimento, relaciona-se com a experincia quando o feto sai do corpo
materno,

Cada matriz perinatal tem os seus prprios aspectos especficos, sejam no nvel biolgico,
psicolgico, arquetpico, emocional, sensaes fsicas, e imagens simblicas do plano
espiritual. As experincias perinatais no so experienciadas em sua ordem natural. Acontece
o oposto, porque o contedo perinatal selecionado pelo radar interno apontando a ordem
pela qual cada pessoa tem acesso a esse material altamente individualizado.

O domnio transpessoal representa o terceiro domnio da nova cartografia da psique. O
significado literal deste termo atingindo alm do pessoal ou transcendendo o pessoal. As
experincias neste nvel de conscincia ultrapassam as fronteiras do corpo e do ego, das
limitaes do espao e tempo e do tempo linear, que restringem limitam e modelam as
percepes do mundo e de ns mesmos. Nas experincias transpessoais a percepo do
ambiente fica ampliada, e vo alm das limitaes fisiolgicas dos rgos do sentido e das
caractersticas fsicas do ambiente. Confiram:

Nos estados transpessoais de conscincia [...] no h limites para o alcance de
nossos sentidos e podemos experimentar, com todas as qualidades sensoriais,
episdios que ocorreram no passado e, ocasionalmente, at mesmo aqueles que
ainda no ocorreram mas que ocorrero no futuro (Idem, 2000, p.70).


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Ento neste vivenciar sutil o espectro das experincias transpessoais riqussimo e inclui
fenmenos de vrios e diferentes nveis de conscincia. Foi a partir de suas prprias
experincias e nos seus estudos com outras pessoas que o estudioso categorizou estas
experincias consagrando-as em trs grandes categorias.

A primeira delas chamada de Extenso Experiencial dentro de Espao-Tempo e da
Realidade Consensual. Nesta categoria encontram-se subcategorias e elas so: Transcendncia
de Barreiras Espaciais, como experincia de unio dual, identificao com outras pessoas,
com animais e com plantas, entre outras; Transcendncia de Barreiras Temporais, como, por
exemplo, experincias embrionrias, fetais, encarnaes anteriores e evoluo planetria; e
Explorao Experienciais de Micro mundo, dentre elas destacam-se a conscincia orgnica de
DNA, do mundo dos tomos e das partculas subatmicas.

A segunda categoria chamada por Grof de Extenso Experiencial. Alm do Espao-Tempo e
da Realidade Consensual. Encontram-se nesta categoria experincias espritas, medinicas,
visitas a universos paralelos e encontros com os seus habitantes e entre outras. A terceira
categoria foi pontuada pelo cientista, de Experincias Transpessoais de Natureza Psicide,
como experincias de abduo por aliengenas, curas, feitios, fenmenos espritas e
mediunidade fsica, por exemplo.

Diante destes conceitos compreendemos que, os estados ampliados de conscincia, e a
emergncia dos fenmenos transpessoais podem vir combinados entre si, ou combinados com
experincias perinatais e biolgicas. Isto porque, quando ampliamos a conscincia atravs
desta tcnica, tudo pode acontecer e, transformar por completo a vida das pessoas
possibilitando-lhes a cura.

Esta nova cartografia da psique vem proporcionar uma ampliao na prtica teraputica e no
tratamento psicolgico em relao ao paradigma vigente. No paradigma newtoniano-
cartesiano a ferramenta utilizada no tratamento teraputico a terapia verbal, uma influncia
da psicanlise. Nela, o paciente relembra eventos emocionais significativos ou os reconstri
indiretamente a partir da anlise sistemtica dos sonhos, fantasias, atos falhos, lapsos de
linguagem, distores de transferncia, comportamentos dirios e outros aspectos de sua vida.
Em algumas abordagens teraputicas esse material pode levar anos para serem reconstrudos.


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Deste modo, compreende-se que os estados holotrpicos, representam uma nova forma de
enxergar e tratar o ser humano em seu processo de individuao. Portanto, esta prtica faz
sentido no acompanhamento teraputico, porque o individuo passa a relembrar sua vida intra-
uterina e vivencia os estados originais. As sensaes fsicas e percepes sensoriais do
momento em que eles aconteceram, ou seja, regridem aos eventos os quais podem ocorrer em
uma pequena frao de tempo, sendo transformador e curativo para o indivduo. Observem:

[...] durante o reviver de um trauma infantil importante, tem-se a imagem corporal
da poca, a percepo ingnua do mundo, sensaes e emoes correspondentes
idade que se tinha na poca. A autenticidade dessa regresso fica evidente a partir
do fato que as rugas no rosto dessas pessoas desaparecem temporariamente, dando-
lhes uma expresso infantil, e suas posturas, gestos e comportamento tornam-se
infantis (Idem, 2000, p.36).

Esta prtica faz com que a Terapia Transpessoal no seja s Psicoterapia, e sim, um caminho
para aprender a ativar a conscincia maior que habita dentro de cada alma humana. Para
ajudar a materializar esta prtica, Wilber que de parceria com Wittine, fundamentam oito
postulados centrais como ferramentas bsicas para se alcanar o xito no processo
teraputico. Vejam a seguir:

O primeiro refere-se necessidade de cura/crescimento em todos os nveis de espectro da
identidade egoca, existencial e transpessoal; o segundo refere-se crescente percepo do
Eu ou centro profundo do ser, por parte do terapeuta e sua perspectiva espiritual da vida,
como essenciais ao processo teraputico; j o terceiro postulado o processo de despertar de
uma identidade inferior para uma identidade superior; o quarto refere-se natureza
regeneradora e restauradora da intuio e da percepo interior; o quinto postulado fala do
potencial transformador da relao teraputica, no s para o paciente como tambm para o
terapeuta; o sexto a compreenso do contexto, do contedo e do processo sendo
fundamental na conduo da psicoterapia transpessoal; no stimo a natureza humana essencial
espiritual e o oitavo a conscincia multinivelada (FERREIRA, BRANDO e
MENESES, 2005).

A arte de ouvir outra ferramenta bsica do terapeuta Transpessoal. uma ferramenta que
movida por atitudes positivas e devem ser contempladas no ato do primeiro atendimento
clnico. O terapeuta Transpessoal, vai lidar diretamente com a individualidade do seu cliente e
interagir com ele na estrutura da sua personalidade para possibilitar a sua auto-cura.

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Para alcanar o xito teraputico, o profissional da mente humana utiliza tcnicas alternativas,
as quais foram desenvolvidas ao longo da histria. Dentre elas, so encontrados os aplicativos
de aes curativas, para direcionar e apoiar o ser humano por ocasio do seu caminhar sutil
em direo cura nas suas mais diversas patologias. Dentre eles destacamos a psicologia
analtica de Carl Gustav Jung, a Gestalt-Terapia, de Fritz Perls, a Constelao Familiar, de
Bert Hellinger, Respirao Holotrpica, de Grof, Memrias Profundas, de Roger Woolger.
Somando-se, ainda prticas associadas s vivncias Orientais, como o mtodo Usui de Reiki.
Estes aplicativos tornam a atividade do terapeuta um processo eficaz, porque de acordo com o
terapeuta transpessoal, essas concepes assim se resume:

As tcnicas teraputicas, propiciam ao cliente que faa o seu processo de auto-cura
encontrando o seu caminho pessoal. Ela no s se ocupa da compreenso do que
Maslow falou sobre as experincias de pico ou de cume, que se caracterizam por
um estado expansivo de conscincia, como amplia o leque para se ocupar de todas
as patologias, psicoses, esquizofrenias, as neuroses comuns a todos ns e, sobretudo,
se ocupa do grande mal da nossa poca que a Normose que significa a adaptao
patolgica e alienada a uma sociedade doente e consumista, como o caso da nossa,
dentre outras (RISSO, 2009, p.8).


Deste modo, concebe-se que a terapia Transpessoal, apoiada sob os mtodos e tcnicas
curativas, alonga os dias da personalidade Por sua vez o ser humano se fortalece de modo
individual ou grupal, na sociedade na qual est inserida. O que significa dizer, que o cliente
sob orientao teraputica, sai do seu casulo individual para se reconectar com a sua fonte
interior, alm de fortalecer o seu ego. Porque somente o ingerir de antidepressivos no faz
resolver as suas questes individuais e transcendentais. No caso dos normticos, por exemplo,
ele encontra a reconexo do seu ser com a alegria, a beleza e com a perfeio de vivenciar a
vida, com sabedoria e maestria. Assim fica entendido que, estes seres humanos uma vez
psicoterapeutizados deixam de viver uma vida pequena, e pseudo-adaptava socialmente.

Na concepo do Terapeuta Risso, o ser humano aprende a tocar os seus projetos de vida, de
modo individual, grupal e/ou inserido na comunidade da qual pertence. Respeitando e se
fazendo respeitar, dentro da sua individualidade prpria. Consciente das suas limitaes e dos
seus dons e parte integrante do todo. Considerando que as tentativas primordiais para a
realizao do ser humano, pelo vis do existir, parte integrante de uma promessa de vida
para crescer, compartir, realizar e transmutar.


19
A Terapia Transpessoal , em ltima anlise, uma disciplina que alerta o terapeuta a
direcionar seu cliente ao olhar interior, isto , o olhar da espiritualidade Para que este olhar
interior reconhea o existir de vrios nveis de conscincia a fim de encontrar a transformao
pessoal e evoluo espiritual. Incluindo a necessidade de compreender e transformar o lado
sombra da natureza interior. um caminho de auto-transformao e honestidade .

Da, conclui-se que a Psicologia Transpessoal est a cada dia, ganhando espao na sociedade
e no meio acadmico. questo de tempo para o Conselho Federal de Psicologia, legitimar
esta nova abordagem cientfica.

3 COMO SE INICIA O TRABALHO

Neste texto procuramos mostrar aos leitores que, a Psicoterapia um mtodo de tratamento
cientfico. Corresponde a aplicao dos conhecimentos da Psicologia e da Psicopatologia no
contexto clnico. Esta prtica ajuda a realizar mudanas profundas e significativas na
existncia dos seres humanos que passam por este tipo de tratamento. Contribui para desfazer
as atitudes que trazem desconfortos, angstias, conflitos, ansiedades e sofrimentos que pesam
nas dificuldades existenciais e temporais.

Como mtodo de tratamento, a sua forma de ser aplicada conduzida de modo cientfico. Na
psicologia clnica, encontramos algumas formas de sua aplicao: a psicoterapia individual
para crianas, adolescentes, adultos e idosos. Psicoterapia de grupo, de casal, de famlia, e por
fim, a psicoterapia institucional.
Por outro lado na psicoterapia, os primeiros contatos com o cliente se transformam pouco a
pouco num tipo de procedimento dialtico, pois assim que se expressa o criador da teoria
profunda em pleno sculo XX.
[...] discusso entre duas pessoas originalmente a dialtica era a arte da conversao
entre os antigos filsofos, mas logo adquiriu o significado de mtodo para produzir
novas snteses. A pessoa um sistema psquico, que, atuando sobre outra pessoa,
entra em interao com outro sistema psquico (JUNG, 2007, p.1).


20
Na concepo acima referida, o terapeuta entende que na prtica clnica, esta interao entre
sistemas psquicos, configura-se atravs do dilogo entre paciente e terapeuta. Ele de suma
importncia para detectar as dificuldades existenciais e temporais do ser humano, na trajetria
do seu existir. Serve tambm, como uma oportunidade do terapeuta identificar e intervir nos
problemas do dia-a-dia do seu cliente e apoi-lo de modo teraputico. Por outro lado, esse
dilogo permite que ele se coloque disposio do paciente, em relao aos seus
questionamentos, na busca das realizaes que o conduzem ao cominho da auto-cura. No
sentido Junguiano h casos que parecem simples, cuja cura depende unicamente de um
processo de confisso. O dilogo estabelecido no contexto clnico serve como caminho para a
prtica da psicoterapia, e nesta prtica, reflitam sobre as advertncias do cientista das causas
profundas:
O psicoterapeuta no tem que tomar conhecimento apenas da biografia pessoal do
paciente, mas tambm das condies espirituais do seu meio ambiente prximo e
remoto, em que permeiam influncias tradicionais e filosficas que frequentemente
desempenham um papel decisivo. Nenhum psicoterapeuta seriamente empenhado
em compreender o homem inteiro, ficar dispensado de entender-se com o
simbolismo da linguagem dos sonhos [...] O primeiro passo seria que o prprio
paciente procurasse entender os seus sonhos de modo a incorporar
progressivamente os contedos do inconsciente ao consciente visto que a causa da
neurose a discrepncia entre atitude consciente e a tendncia inconsciente. (idem,
2007, p.1e 17).

Portanto, conclumos que, na prtica da psicoterapia Junguiana o terapeuta entra em ao com
um olhar atento na interao com seu cliente e, em especial, nas suas formas de falar, sentir,
pensar, agir e refletir a vida, enquanto parte integrante do todo. Torna-se necessrio, tambm,
ficar atento a todos os sinais da linguagem corporal, dos seus sonhos e das suas neuroses.
Considerando as concepes acima ficou entendido que, a entrevista clnica um
procedimento teraputico que faz parte de um processo de avaliao psicolgica, que incluem,
tambm, outros procedimentos, como, por exemplo, os testes psicromtricos e projetivos
2
ou
a caixa de areia. O procedimento da entrevista clnica poderoso, pois o nico capaz de se
adaptar a diversidade de situaes clnicas e de fazer explicitar particularidades que escapam a
outros procedimentos, principalmente os padronizados.
Segundo (Bleger, 1980, p.20), [...] o entrevistador, que tambm deve assumir a sua condio
humana e no se sentir acima do entrevistado ou em situao privilegiada diante dele. E isto,
que fcil de dizer, no nada fcil de realizar. [Grifo do autor].


2
Esses testes so feitos exclusivamente por psiclogos.

21
Da compreende-se que a entrevista clnica nica, tem um contexto, objetivos e tempo
definido. Pode ser de dois tipos a aberta e a fechada. Na fechada, as perguntas e a ordem j
so previstas e o entrevistador no pode alterar nenhuma destas disposies, na realidade
um questionrio. Permite uma melhor comparao sistemtica dos dados, alm de outras
vantagens de mtodo padronizado. Na entrevista aberta, o entrevistador tem ampla liberdade
para perguntar e para intervir possibilitando uma investigao mais ampla da personalidade
do entrevistado (idem).

Neste estudo de caso clnico procedemos inicialmente a entrevista de anamnese e teve por
objetivo fundamental o levantamento detalhado da histria de vida da cliente. Um
procedimento de extrema importncia para um bom andamento do trabalho em busca da cura.

Neste contexto retratado a histria pessoal da vida do paciente, produzindo um acmulo de
dados sobre ele. Entretanto, praticamente impossvel coletar dados completos sobre a vida
do ser humano, pois muitas vezes at ele mesmo desconhece informaes sobre a sua vida.

Convm ressaltar que, da responsabilidade terapeuta, conduzir o processo de cura e aplicar
conhecimentos psicolgicos, em benefcio do seu cliente; dominar as especificidades da
tcnica; ter treinamento especializado e atualizaes constantes e peridicas para executar a
sua tarefa com segurana e mestria. um comprometimento tico consigo e com o exerccio
consciente da sua profisso.

Considerando-se estas concepes compreende-se que o instrumento de trabalho do terapeuta
ele mesmo, sua prpria personalidade, seu funcionamento psquico e corporal. O objeto da
sua anlise outro ser humano, de tal forma que, ao examinar a vida dos demais, se acha
diretamente implicada a reviso e o exame de sua prpria vida, de sua personalidade, conflitos
e frustraes. Caso ele no consiga graduar este impacto, sua tarefa tornar-se- impossvel.

Por outro lado o terapeuta deve ficar atento a no expor suas reaes e nem sua histria de
vida. No deve permitir e /ou ser considerado como um amigo do cliente e, nem entrar em
relao comercial, de amizade ou de qualquer outro benefcio que no seja o pagamento dos
seus honorrios.


22
A sua funo a de ouvir, apoiar e observar comportamentos e as relaes que se
estabelecem entre eles so elementos da transferncia e contratransferncia.

Neste contexto cientfico compreende-se que a transferncia e a contratransferncia so
fenmenos que esto presentes em toda relao interpessoal, inclusive na entrevista
psicolgica. Na transferncia o entrevistado atribui papis ao terapeuta, e se comporta em
funo dos mesmos. Transfere situaes e modelos para a realidade presente e desconhecida,
e tende a configurar esta ltima como situao j conhecida, repetitiva.
De acordo com Freud (1914, p.166) entende-se que a transferncia [...] apenas um
fragmento da repetio e que a repetio uma transferncia do passado esquecido [...] para
todos os aspectos da situao atual.
De fato de acordo com a concepo referida a transferncia designada pela psicanlise como
um processo atravs do qual os desejos inconscientes se atualizam sobre determinados
objetos, num certo tipo de relao estabelecida, eminentemente, no quadro da relao
analtica. a repetio de prottipos infantis vividos com um sentimento de atualidade
acentuada.
Na contratransferncia observamos que emergem do terapeuta reaes que se originam do
campo psicolgico em que se estrutura a entrevista. Porm, se constitui, quando bem
conduzida, num indcio de grande significao e valor para orient-lo no estudo que realiza.
Seu manejo requer preparao, experincia e um alto grau de equilbrio mental, para que
possa ser utilizada com validade e eficincia. Na contratransferncia, salienta Gilliron
(1996), as emoes vividas pelo analista so consideradas reativas s do paciente, vinculando-
se, portanto, ao passado deste ltimo, e no dizendo respeito diretamente pessoa do analista.
Portanto, a entrevista clnica um procedimento eficaz e de suma importncia no trabalho do
psiclogo ou do terapeuta transpessoal. Quando bem conduzida garante que o processo
teraputico transcorra em um terreno eficiente e slido.


4 O DESENROLAR DO PROCESSO


23
Neste estudo de caso clnico, foram utilizados os conceitos da Psicologia Transpessoal e da
Psicologia Analtica. Estes fundamentos constituem ferramentas bsicas da qual o terapeuta
pode dispor para tratar os as queixas de seus clientes. Eles fornecem aos estudiosos da
mente humana, idias referentes estrutura, dinmica e ao desenvolvimento da
personalidade humana. Quando essa dinmica sabiamente manipulada pelo terapeuta e
exercitada pelo cliente, tende vir a ser a resultante um ego fortalecido (HALL e VERNON,
2005).

Nestas concepes o terapeuta fica credenciado a tratar o cliente, de forma cientfica,
proporcionando-lhe o livre fluxo das suas energias, atravs de um processo dinmico, at
vivenciar o processo da auto-cura e fortalecimento do ego.

O trabalho teraputico realizado com Zara (nome fictcio) teve a durao de nove meses -
Junho de 2008 a Maro de 2009, totalizando 36 sesses teraputicas.

Para entender e compreender o desenrolar do processo clnico, torna-se necessrio conhecer a
histria da cliente.

4.1 Histria Clnica

Na entrevista diagnstica, realizada com Zara, foram observados nos aspectos sindrmicos,
os sinais de constantes crises de depresso, amargura, solido e a sua auto-estima baixa.
Relatou que na maioria dos seus dias, vivia plida e que ao despertar pela manh no tinha
nimo, para raciocinar e nem para trabalhar e, igualmente, tinha constantes crises de choro.
Externou que vivenciava dentro de si, um sentimento mrbido que a perseguia h mais de dez
anos.

Este quadro configurou sua queixa principal, motivo pelo qual ela foi buscar ajuda
teraputica. Portanto, a queixa principal aquela ao que apresenta dificuldades e problemas
que esto intrinsecamente relacionados a uma realidade limitada ao espao/tempo (JUNG,
2007).

24
No nvel fsico, Zara sofria de problemas digestivos e estomacais. Engordava facilmente,
motivado pela sua ansiedade e problemas gerados no vivenciar do seu dia-a-dia.

Zara apresentou-se, na primeira sesso, muito tensa, vestida com modstia e no olhava
diretamente para a terapeuta. Foi percebido que seu olhar estava distante, passando a idia de
quem no estava de bem com a vida. No percebia que existe no Universo uma energia maior
que permeia o planeta Terra, do qual somos parte integrante. O que a levou inferir que estava
desconectada com uma fora Superior (Deus).

Relatou que passava por problemas financeiros, tendo dificuldades para custear as suas
despesas pessoais e pagar a Universidade da sua filha nica. Devido a isso, na primeira
consulta foi estabelecido um acordo financeiro que poderia pagar durante o tratamento,assim
como, os dias da semana e os horrios estabelecidos e destinados s sesses teraputicas.
Evidenciado, que os dias de falta, e sem justificativas, seriam da responsabilidade dela,
arcando com o valor da sesso.


4.2 Histria de Vida

Este tpico e o prximo contm informaes colhidas na entrevista de anamnese. Quando
Zara iniciou o tratamento tinha 42 anos de idade, descendente de uma famlia, do interior da
Bahia, de classe econmica mdia baixa. A sua famlia composta por cinco pessoas, seus
pais, uma irm gmea e sua filha.

A sua nica herdeira foi fruto do seu primeiro relacionamento heterossexual, que foi bastante
conturbado e durou poucos meses. Sua gravidez foi de modo inesperado, pois suas
menstruaes sempre foram irregulares. No teve orientaes sexuais e nem assistncia
mdica quando menstruou pela primeira vez. Entretanto, quando a sua famlia soube da
gravidez, amparou-a totalmente.

No perodo do tratamento, a sua descendente tinha a idade de 20 anos e vivia sob a
dependncia econmica, quase exclusiva, da av e do av maternos, pois Zara contribua nas
despesas escolares. O pai desta jovem registrou-a de modo espontneo, na ocasio do seu
nascimento. Contudo nunca cumpriu com as obrigaes de um pai consciente e no mantinha

25
nenhum contato com ela. A garota vivenciou a experincia de uma figura paterna insuficiente.
A ausncia desta figura foi parcialmente superada com a presena e o apoio do seu av
materno.

Aps este primeiro relacionamento, Zara iniciou outra relao amorosa e foi morar com um
jovem, levando consigo a sua filha. Desta maneira, encontrou-se com um novo amor, um
advogado, vtima do alcoolismo. Com o passar dos meses, a convivncia do casal tornou-se
complicada e insustentvel, por causa do seu vcio e de seu temperamento agressivo,
transformando a vida destas duas criaturas em momentos difceis. No meio familiar, havia
cenas de agressividades e violncias, e quando o parceiro estava alcoolizado batia em Zara,
dando socos e pontaps, muitas vezes na presena da sua filha.

Devido s constantes ameaas e atitudes violentas, a cliente resolve finalizar esta relao,
porque a situao tornou-se insustentvel. A convivncia conflitada transformou-a numa
mulher infeliz e revoltada. Por outro lado aps o trmino deste relacionamento, Zara voltou a
morar com os pais.

Passado os dez anos do nascimento da sua filha, Zara foi consultada por um homem, da sua
cidade, agenciador de prostitutas, acostumado a arranjar mulheres para se prostiturem, dentro
de relacionamentos homossexuais. Ele lhe prope um relacionamento homossexual, a troco
de dinheiro, casa e comida, bem como morar na capital da Bahia, com uma mulher de
aproximadamente 20 anos mais velha que ela e muito rica.

No auge das suas dificuldades financeiras, Zara foi apresentada a esta mulher, Leda (nome
fictcio) com a qual resolveu morar. A convivncia tinha caractersticas disfaradas de que
morava com uma tia. Foi uma forma encontrada por Zara de disfarar para a sociedade sua
conduta homossexual. Seus familiares no fizeram nenhuma restrio a essa relao, pois os
pais aceitaram veementemente o seu novo relacionamento.

Zara ficou toda empolgada, com esta nova relao, chegando a conceber que encontrara o
grande amor da sua vida. Buscou experienciar outra relao fora dos padres normais de uma
relao saudvel entre homem e mulher. No perodo do tratamento Zara j estava
vivenciando esta relao homossexual h doze anos. Uma relao tumultuada regada de

26
aflies, decepes e frustraes por no ter encontrado um lugar ao sol compatvel com o seu
perfil profissional e empreendedor.

4.3 Situao Atual

Em relao parte profissional, Zara tem vrias credenciais. pedloga, reikiana,
massoterapeuta, esteticista e cabeleireira. Trabalhava a dez anos num salo de esttica
feminina em Salvador. Mantinha uma sala compartilhada onde realizava seu trabalho,
atendendo clientes particulares. E nas horas vagas, fazia atendimentos a domiclio.

Dizia que vivia para o trabalho, pois precisava de dinheiro para arcar com as suas despesas
pessoais e assumir os gastos com a sua filha, estudante de Direito e ainda necessitava do
apoio financeiro de Leda para continuar a pagar os estudos da sua herdeira.

Por sua vez, com relao ao comportamento social, Zara disfarava os movimentos do seu
existir como sendo uma pessoa feliz e de bem com a vida. No revelava a ningum as suas
preferncias sexuais e por se apresentar desta forma, algumas pessoas poderiam achar que ela
era o prottipo de uma mulher feliz.

Relatou que a sua realidade existencial no era bem aquela que demonstrava aos outros.
Apesar dos seus 42 anos, no conseguia fazer amigos, mudar e direcionar sua vida, crescer e
evoluir. Ser a proprietria da uma casa, ter a sua liberdade, e tornar-se isenta das cobranas do
dia-a-dia. Amar e ser amada, como mulher, como me e profissional de esttica.

Em relao sua religiosidade referiu-se que, para tentar resolver os seus problemas
existenciais estava a frequentar algumas reunies da Igreja Messinica (uma filosofia
Japonesa) que de certa forma lhe transmitia um simbolismo acolhedor e confortante. Um
apoio considerado por ela a representao da sua ligao com o transcendental.

De acordo com Grof (2000, p.276), o conceito de religiosidade assim se resume: Para vrias
religies, a receita para se lidar com as dificuldades da vida de diminuir a importncia do
plano terreno e concentrar-se nos reinos transcendentais. E Leloup (1998, p.9) acrescenta a
sua viso neste sentido: Divino o que vincula, unifica e restaura a inteireza vital.


27
Referindo-se sua famlia, Zara dizia que no contava com nenhum apoio para tomar suas
decises, a separao, por exemplo. Isto porque, sua famlia interagia mediante um
mecanismo de resistncia, contrrios a todas as mudanas de vida que ela aspirava fazer. Um
procedimento que a famlia ignorava e no a deixava fazer uma escolha consciente com
relao ao futuro da sua vida.

De acordo com a cliente, seus familiares achavam que ela estava no caminho certo, visto que
a companheira se dizia cheia de bens, e no futuro Zara pudesse herdar alguns desses bens.
Um ledo engano, pois os familiares de Leda tinham nela apenas uma intrusa e ela era
detestada por todos. Caso a amante viesse a falecer subitamente a cliente seria imediatamente
mandada embora.


4.4 Conhecendo a Relao das Personagens

Leda, a mulher com quem Zara foi morar, na poca do tratamento, tinha 62 anos e era casada
juridicamente com um homem. A famlia dela composta de filhos, netos e bisnetos. Tanto os
familiares, quanto o marido, sabiam destes desvios de comportamento de Leda por gostar de
romances homossexuais.

Ela uma pessoa que lida com magias, Tars e encantamentos. Mantm uma casa muito
recantada, e contgua sua residncia, existe um espao ritualstico no qual Leda recebia a
clientela e fazia as suas magias, direcionado a um pblico muito variado, e detentor de alto
poder aquisitivo: policiais, coronis e ainda recebia ligaes internacionais para realizar
atendimentos distncia. Todos os seus clientes buscavam ajudas espirituais dentro do campo
da magia negra. Cobrava por cada consulta, cento e cinquenta reais, em mdia. O local dos
atendimentos decorado com esculturas de suas entidades.

Leda uma mulher emocionalmente desequilibrada, possessiva, manipuladora, ciumenta,
mentirosa, egosta e violenta. No assumia de forma alguma este relacionamento e era
procedente de vrios relacionamentos homossexuais fracassados. Alimentava, em Zara, a
idia de oficializar o relacionamento num futuro bem prximo.


28
Zara informou que Leda sofria uma srie de problemas relacionados sua sade, pois a
mesma era cardaca e apresentava dificuldades psicolgicas e existenciais, manifestada
atravs da depresso, alm de ser hipertensa. Necessitava de medicamentos para manter a sua
integridade fsica e dependia dos prstimos de Zara na administrao dos medicamentos e
para poder se locomover s consultas mdicas e hospitalares. Na poca do tratamento
teraputico Leda estava com a sade bem mais comprometida.

Dentre os medicamentos que Leda utilizava, encontrava-se o de tarja preta Rivotril. Este
medicamento tem alta potncia e garante quase sempre um bom resultado. Tem como
principais propriedades a inibio leve das funes do sistema nervoso central, sedao,
relaxamento muscular e efeito tranquilizante, bloqueando, desta forma, a ansiedade
3
. Por
conta destes problemas de sade foi aposentada por invalidez.

Ela tem Zara como sua companheira, somente durante a semana, pois nos sbados, domingos
e feriados, viaja para se encontrar com o marido, juntamente com seus filhos e netos, na casa
da praia, prximo a Salvador. Durante a semana praticamente no tinham momentos de lazer.
Leda tem Zara apenas como sua companheira domiciliar.

No comeo do relacionamento, Leda ajudava Zara financeiramente e ela aproveitou todas as
chances de crescimento profissional que a companheira lhe proporcionou. Fez cursos na sua
rea de atuao, aprendendo vrias tcnicas de esttica feminina que a tornaram uma
excelente profissional, carreando para si, uma clientela admirvel. Exercendo estas tcnicas,
Zara se aprimorou na profisso equilibrando-se financeiramente, economizando ganhos, para
poder custear os estudos da sua nica filha.

Com o passar dos dias, a histria de vida da cliente comeou a mudar, sua clientela sumiu e
Zara iniciou as suas dificuldades profissionais e consequentemente financeiras. O espao que
mantinha no salo, estava totalmente comprometido A lucro de Zara no cobria os gastos
mensais e ela no tinha como custear as despesas com materiais de esttica e o aluguel do
imvel, pois chegou ao ponto de no ter material suficiente para atender pequena clientela.
Para se ter uma idia, quando ia realizar atendimentos domiciliares, levava o material de

3
http://pt.wikipdia.org/wiki/clonazepam. Acessado em: 30/04/10.

29
esttica dentro de uma sacola plstica, aquela de mercado. Relatou que j no tinha um bom
relacionamento com a dona do salo, tendo srias discusses com ela.

Outro elemento que agravou seu quadro profissional e financeiro foi o fato de Leda no
querer mais ajud-la financeiramente e nem profissionalmente. Ela no movia mais nenhum
tijolo na construo de projetos, que contemplassem seu crescimento profissional. Prometia
estabelecimentos para instalar um salo de beleza, coisas prometidas h tempo, mas que nada
saia do lugar.

Ela no respeitava Zara como uma profissional competente; vivia fazendo crticas e
desvalorizava o seu trabalho, alm de ter cimes de suas clientes mulheres. Esta postura de
Leda a prejudicava no interior do salo de beleza, contribuindo para a diminuio da sua
clientela. Portanto, com o desenrolar dos fatos, conclumos que Zara estava descendo a
ladeira do seu existir possuindo apenas um oramento cada vez mais defasado e uma renda
mensal abaixo da mdia, para uma profissional da sua categoria.

As brigas por cimes foram uma constante no relacionamento delas e quando discutiam em
casa, quebravam tudo do espao onde Leda fazia seus trabalhos. Em certa ocasio, teve uma
briga que foi to forte que os vizinhos chamaram a polcia. Foi advertida a no irrit-la,
evitando o confronto quando estivesse nervosa e ficar atenta sobre os perigos deste
relacionamento, pois nestes atritos a cliente sofria ameaas de morte, caso a mesma a
abandonasse e se relacionasse com outras pessoas, principalmente com o sexo oposto.

Outra coisa que se agravou com o tempo de relacionamento, foi o fato de que Zara no
conseguia mais dialogar com Leda, visto que a mesma a sufocava emocionalmente por conta
de cobranas, dos cimes exacerbados, discusses, agresses fsicas e verbais. A cliente no
contava com o seu apoio emocional, Leda no considerava Zara como esta esperava ser
tratada com carinho e amorosidade.

Leda no cuidava de Zara como pessoa humana, apenas a desqualificava e no tinha a
mnima considerao por ela. Nem estava dando o bsico que prometeu como a comida, Em
certa ocasio a cliente revelou que tinha que fazer a feira para poder se alimentar melhor.


30
Todas as posturas de Leda, descritas acima, refletiam que ela no respeitava Zara como
pessoa e mulher. Transparecia que a relao era somente unilateral, por parte somente de
Zara, sem ter vnculo sustentvel. Uma relao que j durava doze anos e sem perspectivas
de dias melhores. Zara expressou que estava insatisfeita com toda esta situao e pretendia
reverter este quadro o mais rpido possvel

Segundo Zara, Leda tinha alguns comportamentos que no a deixavam satisfeita, haja vista,
que eles estavam relacionados forte relao dela, com as energias de baixa frequncia dentro
da casa, devido as prticas de magias negra. Estas prticas estavam relacionadas a despachos
na encruzilhada, com sacrifcios de animais, e principalmente oferendas de galinhas, que eram
degustadas pelos usurios das magias, recheadas com farofas, distribuies de vataps e
queima de velas coloridas, no interior da residncia. Alm do uso de incensos de baixo poder
vibracional, ocasio em que Leda aproveitava este ritual para fragilizar as pessoas e
aproveitar-se delas financeiramente. E neste patamar vibracional fazia algumas magias, para
reter Zara prxima de si.

Diante deste quadro, procurou-se despertar na cliente, a necessidade de ter uma convivncia
mais digna, dentro do respeito, da amorosidade e da solidariedade. No caso, partir para o
dilogo, de preferncia sem brigas e violncias, para tentar manter a relao, pois at este
momento do processo teraputico, Zara relatava que tinha esperanas, e alimentava a idia de
oficializar este relacionamento. Entendia que, num futuro distante, encontrar-se-ia s npcias,
com sua companheira e que j tinha feito a sua opo, ficar com ela para o resto da sua vida,
embora ela a tratasse desumanamente. Com o decorrer do trabalho esta viso mudou.

Como consequncia destas situaes adversas na vida de Zara e dos efeitos do
comportamento de Leda sobre ela, vrias dificuldades psicosociais e emocionais perturbaram
a cliente Contribuindo para que ela se tornasse exaurida, fragilizada, desconectada e fora do
seu eixo psicofsico. Fatos que torpedeavam seu crescimento social, psicolgico e espiritual,
ao ponto de no conseguir realizar exerccios fsicos e nem raciocinar com criatividade e
dignidade.

Todas estas questes deixavam-na numa situao complicada, conflitada e angustiante. Vivia
depressiva, sozinha, espezinhada, amargurada e no tinha amigos com os quais podia

31
compartilhar e trocar idias, pois Leda no permitia que a mesma tivesse amigos, por causa
dos cimes exacerbados.


4.5 Vivenciando seu Processo de Individuao

Jung pontua que a individuao e o fortalecimento do Ego, so ferramentas bsicas com as
quais o terapeuta trabalha para curar e elevar a auto-estima da clientela Atento a no perder
de vista o direcionamento de apoiar o cliente na elaborao do seu processo criativo e
transformador. A individuao contribui sobremaneira para que o ser humano entre nos
aspectos a sua unicidade interior. E assim se expressa o cientista das causas profundas:

A individuao significa tender a tornar-se um ser realmente individual; na medida
em que entendemos por individualidade a forma da nossa unicidade, a mais ntima
[...];trata-se da realizao de seu si-mesmo... (JUNG, 2006, p.489).

De fato entendemos que, no processo de individuao, a auto-cura complementada por um
ego cientificamente fortalecido. Significa dizer um ego consciente e organizado para perceber
avaliar e decidir. O Ego foi o nome dado por Jung organizao da mente consciente, cuja
composio est presente as percepes conscientes, recordaes, pensamentos e sentimentos,
sendo altamente seletivo. O ego fornece personalidade identidade e continuidade, em vista
da seleo e da eliminao do material psquico que lhe permite manter uma qualidade
contnua de coerncia na personalidade individual. Embora ocupe uma pequena parte da
psique total, o ego desempenha a funo bsica de vigia da conscincia. Funciona, tambm,
como um filtro ou uma destilaria, isto , torna-se um guardio da conscincia. Neste processo
observem a concepo de um fsico, com formao Junguiana quando indagamos sobre o
estado desperto do ser humano:

A conscincia representa o estado desperto em cujo centro se encontra o Eu (Ego).
O Ego d um sentido de conscincia e direo a nossa vida consciente, pois se trata
do complexo central no campo da Conscincia cuja funo bsica a vigilncia da
mesma. Assim, o Ego, Conscincia a parte da psique constituda de sentimentos,
lembranas e pensamentos facilmente acessveis, alm de prover identidade e
continuidade. O mesmo o responsvel por manter uma coerncia na personalidade
do indivduo (CAMPOS, 2010, p.2).



32
No incio do acompanhamento psicoterpico, Zara vivia a contemplar a sua Persona, as suas
sombras que, ao longo do processo de individuao foram paulatinamente assumidas e
conscientizadas para dar lugar h uma nova mulher, com o Ego bem mais fortalecido.
Observem o que significam este conceito na psicologia analtica:

A persona designa originalmente, no teatro antigo, a mscara usada pelos atores. [...] o
sistema de adaptao ou a maneira por que se d a comunicao com o mundo. Cada estado
ou cada profisso, por exemplo, possui sua persona caracterstica... O perigo est, no entanto,
na identificao com a persona; o professor com seu manual, o tenor com a sua voz.
Pode-se dizer, sem exagero, que a persona aquilo que no verdadeiramente, mas o que
ns mesmos e os outros pensam que somos (Jung,2006 p.492).

Por outro lado, durante todo e qualquer seguimento da sociedade, o ser humano lida
diretamente com suas sombras. Contudo somente no vivenciar de um acompanhamento
teraputico que ele toma conscincia dessa parte inferior da sua personalidade. Jung pontua
que a sombra representa a parte inferior da personalidade. a soma de todos os elementos
psquicos pessoais e coletivos que, incompatveis com a forma de vida conscientemente
escolhida, no foram vividos e se unem ao inconsciente, formando uma personalidade parcial,
relativamente autnoma, com tendncias opostas s do consciente. A sombra se comporta de
maneira compensatria em relao conscincia. Sua ao pode ser tanto positiva como
negativa. Portanto, observem como ela se manifesta no existir humano:


A sombra personifica o que o indivduo recusa conhecer ou admitir e que, no
entanto, sempre se impe a ele, direta ou indiretamente, tais como os traos
inferiores do carter ou outras tendncias incompatveis [...]. A sombra aquela
personalidade oculta, recalcada, frequentemente inferior e carregada de
culpabilidade cujas ramificaes extremas remontam ao reino dos nossos ancestrais
animalescos, englobando tambm todo o aspecto histrico do inconsciente [...]
precisamente a sombra, no composto apenas de tendncias moralmente
repreensveis, mas tambm de um certo nmero de boas qualidades, instintos
normais, reaes apropriadas, percepes realistas, impulsos criadores, etc. (JUNG,
2006, p.496).


Ainda perseguindo o fortalecimento do ego foi que, Zara compreendeu atravs do princpio
da individuao que, a cada dia o seu crescimento individual e evoluo espiritual se
concretizavam E de acordo com esse vivenciar teraputico e sutil a cliente se tornou mais

33
fortalecida a ponto de no se deixar sabotar pelo seu inconsciente, partindo para a conquista
dos seus ideais.


Na psicologia Analtica, os processos onricos comunicam de forma ingnua, o que somos e o
que pensamos quando sonhamos, pois o ato de sonhar faz parte do existir do ser humano e
que no mentem, no deformam e no encobrem. E neste perodo de tratamento teraputico, a
cliente sonhava diariamente As suas noites csmicas eram permeadas pela movimentao das
guas do oceano. Ou num local csmico no qual certamente a Zara mergulhava na sua
inconscincia.
Em relao aos processos onricos a cliente descreveu que nas suas noites mal dormidas os
seus sonhos eram carregados de pesadelos e assombraes, envolvendo cenas horripilantes,
nas questes arquetpicas do seu inconsciente, e que por assim dizer representavam
certamente as suas memrias ancestrais. Os arqutipos so contedos do inconsciente
coletivo. A palavra arqutipo significa um modelo original que conforma outras coisas do
mesmo tipo. Confiram estas representaes na citao abaixo:

As imagens arquetpicas em sonhos indicam muitas vezes uma mudana de rumo no
desenvolvimento do ego ou compensam uma estrutura do ego formada de modo
inadequado. Como existe um modelo arquetpico por trs de todo e qualquer
complexo, sempre possvel ampliar qualquer motivo na direo de seus alicerces
arquetpicos. A ampliao arquetpica, entretanto, deve ser usada como
comedimento no contexto clnica (HALL, 2007, p.95).


Como consequncia de no conseguir ter um sono com qualidade, Zara diariamente
amanhecia exaurida, sem foras, sugada e esgotada energeticamente, por conta das cobranas
por sexo e destes pesadelos, que a atingiam nas caladas das noites csmicas.

Neste caso, compreende-se que a cliente entrou no processo de inflao, que segundo Jung
(2006, p.490), significa:

[...] a expanso da personalidade alm dos seus prprios limites, pela identificao
com um arqutipo ou com a persona e, em casos patolgicos, com uma
personalidade histrica ou religiosa. A inflao tem por imagem a r que pretende
tornar-se um boi. Desenvolve-se um sentido exagerado da importncia pessoal;
comumente, esta ltima, compensada por um sentimento de inferioridade.


34
Zara narrou que estas noites mal dormidas, eram horripilantes, e igualmente recheadas com
frequentes pesadelos que a deixavam traumatizada, por ter que dormir juntamente com Leda.
Revelou que no conseguia mais dormir no mesmo quarto com ela.

Jung (2006) conceitua que os traumatismos psquicos, so acontecimentos que afetam
bruscamente o ser humano e ou um ser vivo, tal qual o desgaste experenciado quando
acometido por um choque ou ainda um terror, medo, desgosto ou sentimentos de vergonha.

Zara foi advertida a pensar em dormir em quartos separados, esta escolha foi aprovada e
aceita por ambas, mediante bastante dilogo. Era uma medida importante, de se precaver
energeticamente contra estas vibraes malvolas, de baixo poder vibracional, pois ela vivia
sutilmente manietada pelas sintonias vibracionais de baixa frequncia, oriundas de Leda, que
vibrava distante dos reflexos da luz divina. Esta resoluo melhorou de modo considervel as
energias sutis de Zara e do interior da residncia.

Durante este processo de dormir em quartos separados, Zara foi recomendada e orientada a
conciliar o sono cuidando mais da sua energia sutil, alinhar seus chakras praticar meditaes e
imaginao criativa a fim de se fortalecer espiritualmente e promover a evoluo das energias
do seu campo magntico.

Para conciliar o sono, foi auxiliada a manter alinhamento dos seus corpos sutis (chakras) e
fazer aterramentos para melhorar o seu campo urico. A sugesto veio a calhar, porque
felizmente a cliente Reikiana, nvel I e II, e por si resolveu desempenhar esse papel com
segurana, em busca da sua cura.

A meditao que Zara passou a praticar contribuiu para conversar com o seu eu interior e
encontrar um caminho para as suas aes promocionais, tendo em vista viver com mais
dignidade, maestria e qualidade de vida.

Na Psicologia Transpessoal a prtica de meditaes uma ferramenta importante na cura do
corpo fsico e sutil. De acordo com Levey e Levey (1999, p.37),

A meditao abre a mente para o maior dos mistrios que acontece diariamente e
toda hora; ela expande o corao para que ele possa sentir a eternidade do tempo e a

35
infinidade do espao em cada pulsao; nos provm uma vida dentro do mundo que
como se estivssemos nos movimentando no paraso [...].

De conformidade com os atendimentos teraputicos realizados com a cliente, foi identificada
nela, algumas posturas que dificultavam o seu processo existencial. Entre eles o
homossexualismo, a prostituio e o vampirismo energtico.

Em consonncia com Jung (2006, p.483),

Dois conceitos configuram os relacionamentos humanos- a Anima e o Animus, so
personificaes da natureza feminina, do inconsciente do homem, e da natureza
masculina, do inconsciente da mulher. Tal bissexualidade psquica o reflexo de um
fato biolgico; o maior nmero de genes, masculino (ou feminino), determina os
sexos. Um nmero restrito de genes do sexo oposto parece produzir um carter
correspondente ao sexo oposto, mas, devido sua inferioridade, usualmente
permanece inconsciente [...] Desde a origem, todo homem traz em si a imagem da
mulher; no a imagem desta ou daquela mulher, mas a de um tipo determinado. Tal
imagem , no fundo, um conglomerado hereditrio inconsciente, de origem remota,
incrustada no sistema vivo, tipo de todas as experincias da linhagem ancestral em
torno do ser feminino, resduo de todas as impresses fornecidas pela mulher,
sistema de adaptao psquico herdado. O mesmo acontece quanto mulher. Ela
tambm traz em si uma imagem do homem. A experincia mostra-nos que seria
mais exato dizer: uma imagem de homens, enquanto que no homem se trata em
geral da imagem da mulher; sendo inconsciente esta imagem sempre projetada
inconscientemente no ser amado; ela constitui uma das razes essenciais da atrao
passional e de seu contrrio.




Portanto, durante o processo teraputico, foi constatado pela cliente, que havia nela dois
sentimentos em desarmonia, a anima e o animus, por conta dela aceitar uma convivncia com
uma mulher, no caso, uma lsbica no assumida, diante do mundo e do Universo.

Para o cientista das causas profundas os conceitos acima referidos, consistem em estabelecer
estreitas relaes entre a conscincia individual e o inconsciente coletivo. Acatando as
concepes do cientista entendemos que as manifestaes arquetpicas, por exemplo, tm um
aspecto negativo e um positivo no existir humano.

Em relao prostituio de Zara, foi configurada que ela aceitou morar com Leda no
mesmo teto, a troco de casa e comida. A partir disso, Leda explorava sexualmente a cliente
obrigando-a a fazer sexo quando somente ela queria, no respeitando o momento de Zara.
Portanto, uma relao onde era explcita a energia sexual, desprovida de qualquer sentimento
de amorosidade, ausncia de responsabilidade e valores morais.

36
De acordo com a Wikipdia a prostituio no Brasil pode ser definida como a troca
consciente de favores sexuais, por interesses no sentimentais afetivos ou prazer
4
.

Na questo do Vampirismo energtico, a cliente vivenciava o sugamento de modo sutil, das
energias vitais do seu campo urico
5
. De acordo com Brennan (2006), as pessoas que
convivem no mesmo espao fsico podem a vir sugar as energias das outras, consciente ou
inconscientemente. Este processo pode ocorrer mesmo distncia. A configurao da invaso
dos espaos vitais sentida pelas pessoas mais sensveis, sensaes de arrepios, bocejos,
mos frias, nuseas e outros sintomas do gnero. As noites mal dormidas e o despertar na
manh seguinte sem energia e sinais de cansao eram as consequncias deste vampirismo
energtico sofrido por Zara. Ento para os estudiosos dos temas vibracionais o espao fsico
exerce grandes influencias no interagir das pessoas de modo positivo ou negativo. Haja vista
a concepo abaixo descrita quando advertem:

A energia do espao em que vivemos exerce uma grande influncia sobre o nosso
campo urico. Todos os espaos tm energia [...]. Todas essas energias se acumulam
na sala, quer sejam, saudveis ou doentias [...]. Quanto mais um espao usado com
a mesma energia, pelas mesmas pessoas e para um determinado propsito, mais esse
espao fica carregado com a energia desse objetivo (BRENNAN, 2006, p.182).


5 UMA EXPERINCIA QUE DEU CERTO

De acordo com a teoria Junguiana o colapso da orientao consciente no assunto
negligencivel. Corresponde a um fim de mundo em miniatura, como se tudo voltasse de
novo ao caos original. De acordo com esta viso o indivduo desconectado do S-mesmo
sente-se abandonado, desorientado, como um barco sem leme e entregue ao capricho dos
elementos. Pelo menos assim parece. Na realidade, porm, foi percebido que a cliente
mergulhou de novo no inconsciente coletivo, e assumiu a direo dos seus projetos de vida.
Poderemos multiplicar os exemplos dos casos em que no momento crtico do processo Zaira,
um pensamento salvador, uma viso, uma voz intensa imprimem uma nova direo vida
dela, com um poder de convico irresistvel. Na teoria Junguiana este pensar assim se

4
http://pt.wikipedia.org/wiki/Prostituio. Acessado em: 08/05/2010.
5
A comunicao entre as pessoas dar-se- atravs das pulsaes e ou atravs de influncias mtuas. Um campo
urico mais forte tende a influenciar outro campo com uma frequncia inferior. Muitas vezes essas interferncias
se manifestam conscientemente, atravs de sentimentos de amorosidade ou de repulsas. Portanto, no fcil
lidar com algum que vibre numa freqncia diferente da nossa. Nesse caso, o campo urico fica prejudicado,
nada acontece e nem flui (Brennan, 2006).

37
resume: a individuao significa tender a tornar-se um ser realmente individual, que a
unicidade ltima e irrevogvel, a realizao do si mesmo. O Si Mesmo, pontuado por
Jung, como o arqutipo central da ordem e da totalidade do homem e foi simbolicamente
representado na psicologia Analtica pela circunferncia, pelo quadrado, pelo quatrnio, pela
criana ou pela mandada.

Neste caso, o cientista considera o crculo uma realidade que pontua como sobre ordenada.
Quer dizer, uma realidade que abrange a psique consciente e inconsciente, que somadas
constituem uma personalidade mais ampla que tambm somos. Observem na citao a seguir
a concepo dos estudiosos da mente humana:

A personalidade como um todo denominado psique. Esta palavra latina significa
originalmente esprito ou alma, tendo, porm, passado nos tempos modernos a
significar mente, como em psicologia, a cincia da mente. A psique abrange todos
os pensamentos, sentimentos e comportamentos tanto os conscientes como os
inconscientes. Funciona como um guia que regula e adapta o individuo ao ambiente
social e fsico (HALL e NORDBY, 2005, p.27).


Com o caminhar da sua individuao, Zara entendeu e assimilou dados importantes das
qualidades coletivas de um ser humano como, por exemplo, a liberdade de escolha, de
expresso e respeito individual, os quais foram integrados paulatinamente na sua vida.
Percebeu seus valores pessoais, morais e intelectuais, bem como sua competncia,
inteligncia e capacidade para trabalhar. Este movimento fez com ela tivesse uma qualidade
de vida mais digna e contribusse para a realizao de si mesma.

Conscientizou-se dos seus mecanismos de defesa, de suas Sombras e de suas Personas e que
precisaria mudar suas formas/pensamento, para viver uma vida mais saudvel. Para isso,
tornava-se necessrio mudar o rumo da sua vida, auto-determinar e tornar-se mais fortalecida,
leve e autntica, para fazer suas escolhas.

Compartilhou que estava se sentindo mais centrada e protegida energeticamente, mais
reflexiva, com relao sua individualidade e aos seus direitos e deveres individuais, como
pessoa para interagir numa sociedade competitiva.

38
Os seus gestos e as suas formas de expresses, as de agir e de pensar a vida, culminaram de
certa forma com a melhoria das suas aes, sua auto-estima, seu emocional e seu espiritual
cresceram. Reflitam sobre esta linguagem simblica no interagir-terapeuta/cliente.

O conhecimento dessa linguagem simblica d condies ao mdico de ajudar seu
cliente a sair da estreiteza, muitas vezes angustiante, de uma compreenso
exclusivamente personalstica de si, e livr-lo da priso egocntrica, que at agora
lhe encobria a perspectiva dos horizontes mais amplos de sua evoluo social,
moral e espiritual (JUNG, 2007, prefcio).


Zara suportou todas as exigncias de Leda, postura que resolveu mudar ao se dispor a
encontrar respostas aos seus questionamentos. A primeira providncia foi refletir sobre o seu
relacionamento com Leda.

Este estado de conscincia foi a ponta do iceberg para a cliente buscar outros mundos,
libertar-se da diferena de idade, das diferenas individuais e morais, que a distanciava de
Leda. Isso era o cerne da resoluo dos problemas na vida de Zara e representava o
movimento de se libertar das correntes do mal para alcanar a luz.

Compreendeu que estava cansada de ser maltratada e infeliz com o relacionamento e que a
idia de ficar com a companheira, at os seus ltimos dias de vida, como apregoava, no
resolveria o seu problema, tratava-se de uma iluso. Passou a entender que vivia dentro de
uma relao conflitada, descomprometida, doentia e sem futuro. Seria atestar o retrocesso da
sua vida, perante si mesma, perante o mundo e igualmente perante Universo. Entendeu
tambm que continuando com esta relao conflitada seria o fim da sua vida e ficar sem Leda
no a amedrontava mais.

Entendeu que se continuasse com este relacionamento, herdaria de futuro somente uma
mulher idosa, que a transformaria numa enfermeira caseira, para administrar suas medicaes
e para no ficar s, pois os seus filhos no a consideravam para nada, muito menos apoi-la
no caso das futuras emergncias na sade.

Compreendeu tambm, que casamentos homossexuais ainda no esto oficializados por leis
brasileiras e no podia oficializar juridicamente com a sua namorada, alm dela estar
legalmente casada com outra pessoa.

39

No plano religioso, oficializou-se como membro da Igreja Messinica, buscando apoio
espiritual compatvel com a sua realidade psicofsica, pois juntamente com a psicoterapia,
encontrou espaos suficientes para suas reflexes e seus questionamentos como o objetivo de
querer mudar o rumo da sua existncia.

Zara passou por cima de todos seus obstculos e com bastante fora deu um ponto final a este
relacionamento. Sincronicamente recebeu um convite de amigos de Portugal para realizar
cursos de esttica neste pas a fim de se capacitar mais como profissional, com hospedagem e
local de trabalho estruturado.

Segundo o cientista de Zurique, a sincronicidade um principio de conexes causais, que
versa sobre os instintos humanos ou arquetpicos.

O princpio filosfico em que baseio a minha concepo das leis naturais o da
causalidade. Se o nexo entre causa e efeito apenas estatisticamente vlido e s
relativamente verdadeiro, o princpio da causalidade, em ltima anlise s pode ser
utilizado de maneira relativa para explicar os processos naturais e, por conseguinte,
pressupe a existncia de um ou mais fatores necessrios para essa explicao.
Deste modo, entende-se que as coincidncias no existir humano sempre ocorreram.
O fato de pensarmos em algum e de repente este algum entrar em contato conosco
pelo telefone ou pessoalmente, configura-se um movimento sincronstico (JUNG,
2007, p.1).

De acordo com este princpio, Zara conseguiu recuperar de Leda a quantia de vinte mil reais,
medida suficiente para sair do Pas e morar em Portugal. Este dinheiro foi fruto de uma
poupana dela, conseguida atravs da venda de um grupo de mquinas de costura industrial
quando trabalhou com a sua irm gmea.

Na poca que Zara ganhou este dinheiro, Leda, manipulando-a, a fez emprest-lo para o seu
irmo, que quase deu o calote em Zara. Com esse emprstimo ela sofreu algumas perdas
monetrias, mas recuperou uma parte na justia, o que lhe facilitou a sada do Brasil para
Portugal.

Leda manifestou a sua intolerncia a sada de Zara da sua casa para viver num outro pas,
mas Zara saiu de casa, deixando Leda deveras abalada. Foi a partir da que Leda comeou a
realizar processos chantagistas dizendo que morrer a qualquer momento, caso ela ficasse
ausente da sua vida e a jurou de morte, caso resolva se envolver emocionalmente com algum

40
do sexo masculino. Zara no temeu o confronto com Leda nem com as suas chantagens e
tomou a sua direo. Colocou seus pertences na casa dos pais e seguiu para Portugal,
terminando este relacionamento.

Aps um tempo do trmino da terapia, a cliente mandou notcias de que estava casada com
um jovem de nacionalidade portuguesa e grvida novamente, de um menino, e que iria
continuar residindo em Portugal.

Ento, a cliente partiu para relacionamento heterossexual, onde buscou uma nova relao e
com outras conotaes, como o exerccio do dilogo e do respeito mtuo. Com caractersticas
de uma relao consciente de outra estrutura de vida a dois, como da qual esteve divorciada
h vrios anos.

O processo teraputico realizado com Zara possibilitou-a desenvolver suas potencialidades,
crescer, evoluir e amadurecer como verdadeira autora da sua histria. Passou a mudar suas
formas/pensamento, reservando alguns momentos da sua vida para refletir sobre o vivenciar
sutil da sua realidade psicofsica, sobre o mundo e sobre o Universo. Portanto, foi uma terapia
que deu certo.


6 CONCLUSO

Um dos primeiros passos para o conhecimento de si prprio tratar das suas neuroses. Sem
este processo o ser humano no se realiza na sua inteireza e completude, como um ser
pensante e sujeito da sua histria. Neste caminhar sutil, Jung sugere que o terapeuta trabalhe
no seu cliente as possibilidades de lev-lo conscincia os seus complexos inconscientes.

Ora partindo desta concepo entendemos que estes complexos emergiram para a conscincia
de Zara fazendo com que os seus pensamentos, aes e fala ficassem cada vez mais presentes
em sua vida. Permitindo-a direcionar seus projetos com cautela, percepo e segurana, isto ,
fortalecida na sua integridade mxima como mulher.

Neste contexto, entende-se que Zara teve a conscincia de vivenciar o seu processo de
individuao enfrentando as armadilhas do seu inconsciente. Ficou atenta aos seus

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mecanismos de defesa, suas personas e s suas sombras, as quais poderiam emergir a qualquer
momento, se ela no observasse os seus sinais. Para se auto-ajudar ela continuou praticando
as tcnicas Transpessoais ensinadas e vivenciadas durante o tratamento psicolgico.

Podemos perceber dois momentos diferentes na vida de Zara durante o processo teraputico:
o primeiro momento refere-se sua individuao, e o segundo, quando finalizou este
processo.

No primeiro momento, Zara vivia um processo individual bastante complicado. No tinha
casa prpria, morava de favor e vivia num emprego que no era compatvel compatvel com
as suas credenciais, e vivia desconectada da sua realidade psicofsica; Por outro lado
desrespeitada tambm na sua individualidade.

No segundo momento, como resultado das intervenes teraputicas, reverteu seu quadro
clnico. Voltou a sorrir e encontrou a alegria de viver, longe das suas crises de dissociao de
idias e do relacionamento arrebatador. Suas idias voltaram a fluir, reconectou-se com o seu
Eu Interior e tornou-se a autora da sua histria de vida, sabendo direcionar suas escolhas,
projetos e aes, com conscincia e segurana.

Conseguiu colocar em prtica o que foi percebido em relao s mudanas da sua
forma/pensamento, para viver uma existncia com mais qualidade de vida. Tornou-se mais
fortalecida, leve e autntica.


A terapia conseguiu direcionar e apoiar a sua vida ordenadamente para que ela encontrasse o
caminho da sua originalidade, de poder ser mais numa sociedade competitiva e cheia de
mistrios.

Durante o processo de individuao a cliente libertou-se da dependncia psicolgica da sua
companheira, pois no mais se deixou manipular por Leda.

Portanto, os resultados positivos alcanados pelo processo teraputico, foram norteados pela
Teoria Junguiana, mtodos e tcnicas da Psicologia Transpessoal, como o alinhamento de
chakras, meditao, visualizao criativa e aplicao do Reiki Usui. Podemos dizer que a
psicoterapia de Zara se resume na seguinte frase:

42
Minha vida a histria de um inconsciente que se realizou!
Jung


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