REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
“SIMON RODRIGUEZ”
NUCLEO SAN JUAN DE LOS MORROS
PARTICIPANTES
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El pensamiento de Simón Bolívar pertenece a una época ya desaparecida, y no es
fácil o siquiera posible entenderlo sin reconstruir el contexto ideológico y la realidad
social en que operaba. Su concepto de la palabra más estrecamente asociada con su
nombre, libertad, dista enormemente del significado moderno de esa palabra.
!os principales escritos políticos de Bolívar son el "anifiesto de #artagena
$%&%'(, las #artas de )amaica $%&%*(, el +iscurso de ,ngostura $%&%-(, y el +iscurso ante
el #ongreso #onstituyente de Bolivia $%&'*(. #ada documento corresponde también a
una distinta etapa de política y de guerra, así que no es precisamente el mismo pueblo al
que Bolívar alude en %&'* y %&%', ni son los mismos problemas institucionales que se
plantean.
Sus referencias al pueblo en %&%' son muy despectivas.abla de /los pueblos
est0pidos que desconocen el valor de sus derecos1 y niega explícitamente /la teoría de
que todos los ombres, y todos los pueblos, go2an de la prerrogativa de instituir a su
anto3o el gobierno que les acomode.1 Sin embargo insiste muco sobre su tema de la
libertad, que es el ob3eto de la luca contra Espa4a.
Es evidente, tras el examen de cada mención de /libertad1, que esta palabra no
significa aquí otra cosa que la independencia política, sin ning0n cambio en el orden
3erárquico interno de las ex5colonias. !os criollos que antes mandaban seguirán en el
mando, pero sin el inconveniente de tener que acatar las órdenes del rey. Se trata, pues,
de una libertad de la oligarquía criolla.
En las cartas de )amaica, Bolívar.ya /!ibertador1.pone muco más atención en
su análisis del pueblo. #onsideramos que esto se debe a una lección que le ense4ó su más
temible contrincante, el asturiano )osé 6omás Boves, que 3unto con otros 3efes realistas
abía aglutinado guerrillas compuestas de pardos y esclavos, principalmente de los
llanos, para arrollar los peque4os e3ércitos patriotas y masacrar a los criollos blancos, que
eran los principales defensores de la causa de los independientes. !a 7ictoria en las
futuras campa4as dependería de la actitud y la acción del pueblo com0n, o sea, los pardos
y los esclavos. ,sí que abría que tomarlos en cuenta.
, la lu2 de todos estos ecos, recogidos ampliamente por la istoriografía
vene2olana, es en donde se resalta la figura antropológica de Simón Bolívar, no tan
sólo por su accionar militar, sino por la claridad de visión política e istórica, que
alcan2ó su madure2 en el proceso directo de los ecos, en su cotidianidad, lo que
demuestra, como él, logró entender las particularidades de su momento istórico.
Esto lo manifiesta en cada una de sus intervenciones de manera progresiva y
sistemática.
Simón Bolívar efect0a el ,nálisis #rítico de la situación del país, tanto en el
orden8 socioeconómico, táctico militar, político administrativo, geopolítico e
ideológico, entre otros., expuestos en un con3unto de #omunicaciones y +iscursos
precedentes al +iscurso de ,ngostura, en los cuales de3a ver su preocupación por el
país y los motivos que incidieron en las perdidas de la 9rimera y Segunda :ep0blica.
B%17>a& a't+ +1 4&%*1+<a (+ 1a I't+6&a5i:' Lati'%a<+&i5a'a
+espués de ,yacuco Bolívar se dedicó a traba3ar por su vie3o ideal8 la
integración de ,mérica !atina. En varias oportunidades de su larga luca abía
manifestado sus inquietudes al respecto, que la sinteti2a en su celebrado apotegma8
/9ara nosotros la patria es ,mérica1. #on ello aspiraba Bolívar a convertir la recién
independi2ada región en el /Equilibrio del ;niverso1.
!as diligencias reali2adas alrededor de la organi2ación del #ongreso
,nfictiónico de 9anamá apuntaban acia el ideal del ,mericanismo, pero
lamentablemente tal empe4o fue distorsionado por sus enemigos, Santander el
primero, y que se redondeó en la fórmula del 9anamericanismo, seg0n la expresión de
"onroe8 /,mérica para los americanos1, y que a sido interpretada istóricamente
como /,mérica para los norteamericanos1.
9ero el ideal bolivariano de una /gran nación1, /la madre de las naciones1,
/,mérica como una sola patria1 por la formación de un pueblo unido, para defender y
mantener su independencia y soberanía, no se materiali2ó por la fragmentación y la
dispersión de los pueblos latinoamericanos, promovida por las rivalidades y la visión
aldeana de sus dirigentes y a2u2adas por las potencias imperialistas, siempre
interesadas en el botín.
6al ve2 ,mérica !atina no pueda ser oy el /equilibrio del universo1, como lo
veía Bolívar en su tiempo< pero ,mérica !atina es aora una obligada referencia en el
ámbito internacional, con peso específico de significación en el globo.
,mérica !atina ostenta su condición de pueblo libre y soberano, acreditada
por su valiente luca istórica y el valioso aporte de sus i3os a la corriente
civili2adora, que la marca inconfundiblemente, y ello es sello importante para la
estrategia política que dise4e y siga en sus relaciones con otros pueblos del mundo.
Sólo la integración es el instrumento con que podemos defender lo nuestro, y
darle fundamento al ideal bolivariano en marca, con carácter revolucionario e
integrador que oy abra2an con esperan2a nuestros pueblos, y saldar así nuestra
deuda contraída con Bolívar, después de ,yacuco. El ideal no puede esperar más. !a
ora es de despertar, la conciencia latinoamericana
Etudios istóricos5istoriográficos vene2olanos y del mundo el tratado
sociológico, filosófico, político5constituyente y educativo en el que se expresa el
pensamiento más acabado del momento para la llamada G&a' C%1%<*ia y algunos
países ermanos. Este discurso es conocido con el nombre de Dis5u&s% (+
A'6%stu&a; en el cual Simón Bolívar reconoce y exalta la Soberanía =acional, al
se4alar
/Se4or. >+icoso el #iudadano que ba3o el escudo de las armas de su
mando a convocado la Soberanía =acional para que e3er2a su
voluntad? @o, pues, me cuento entre los seres más favorecidos de la
+ivina 9rovidencia, ya que e tenido el onor de reunir a los
:epresentantes del 9ueblo de 7ene2uela en este ,ugusto #ongreso,
fuente de la ,utoridad legítima, depósito de la voluntad soberana y
árbitro del +estino de la =ación.1
@a con estas palabras, se de3a ver el ideario revolucionario sociopopular
del !ibertador, quien no sólo quería un pueblo libre y fuerte, quería un
pueblo con ombres virtuosos e ilustrados, para que los códigos sociales
no resultaran Aobras muertasA.
E1 C%'5+4t% B%1i>a&ia'% (+ I6ua1(a(; +1 4&%*1<a (+ 1a +s51a>itu(; 1a s%*+&a'7a
P%4u1a&; 1a <%&a1 R+4u*1i5a'a; 1as >i&tu(+s (+1 4%(+& <%&a1
/Es mi opinión, que el fundamento de nuestro Sistema de Bobierno, depende
inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida y practicada en
7ene2uela. Cue los ombres nacen todos con derecos iguales a los bienes de
la sociedad< está sancionado por la pluralidad de los sabios, como también lo
está, que no todos los ombres nacen igualmente aptos a la obtención de
todos los rangos< pues todos deben practicar la virtud y no todos la practican<
todos deben ser valerosos y todos no lo son< todos deben poseer talentos y
todos no los poseen.
+e aquí viene la distinción efectiva que se observa entre los individuos de la
sociedad más liberalmente establecida. Si el principio de la igualdad política es
generalmente reconocido, no lo es menos el de la desigualdad física y moral. !a
naturale2a ace a los ombres desiguales, en genio, temperamento, fuer2a y caracteres.
!as leyes corrigen estas diferencias por que colocan al individuo en la sociedad para que
la educación, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, les den una igualdad
ficticia, propiamente llamada política social1. Simón Bolívar
!os socialistas indican que en estas palabras del !ibertador se resume el
fundamento filosófico del Socialismo Bolivariano, que busca la unidad de los pueblos y
la igualdad social, no como una utopía, sino como un sistema de gobierno socialista de
raíces nacionalista.
Sin embargo se puede deducir que llama a la igualdad social como una política
correctiva ficticia, que disfra2a el eco de la desigualdad por naturale2a del ombre.
#omo sistema de gobierno que busca la igualdad y la 3usticia social, el socialismo
actualmente se convierte en una moderna doctrina estatista degenerada del comunismo.
En ra2ón de ello expresó
Da veces son los ombres, no los principios, los que forman los Bobiernos.
!os códigos, los sistemas, los estatutos por sabios que sean son obras muertas que
poco influyen sobre las sociedades8 >ombres virtuosos, ombres patriotas, ombres
ilustrados constituyen las :ep0blicas?
Esto explica el porqué de la propuesta del establecimiento del poder moral
Acuya función era grandiosa, abrir camino al ombre Sudamericano que 6ocqueville
nos pinta en su +emocracia en ,mérica lleno de viciosD y otros males.
9ara Bolívar la construcción de una gran sociedad, debe reposar en el pilar
moral, visto como el poder que permita deslastrarse de las malas costumbres, de los
vicios y dependencias del ombre ispanoamericano. 9ara el logro de tal visión, se
inspira en el antiguo cuerpo de leyes de las culturas clásicas8 Brecia y :oma, y de
manera consciente propone ante el #ongreso #onstituyente reunido en ,ngostura un
nuevo poder, el P%(+& M%&a1 que e3ercería una autoridad plena e independiente sobre
las costumbres p0blicas y sobre la primera educación, ba3o la figura compuesta por
dos cámaras8 "oral y Educación. ADcuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y
el cora2ón de los ombres, el espíritu p0blico, las buenas costumbres y la moral
:epublicanaA
9ero esta propuesta fue reca2ada por los constituyentes, quienes después de
acalorados debates decidieron que para su aplicación era necesario ADconsultar la
opinión de los sabios de todos los países por medio de la imprenta. Eacer algunos
ensayos parciales y reunir ecos que comprobasen las venta3as o los per3uicios de
esta nueva instituciónDA por lo que se decretó que la propuesta del 9oder "oral se
publicase como ,péndice de la #onstitución con la intención de que los ciudadanos
del mundo pudiesen considerarla y comunicasen sus opiniones.
"oral y luces son los polos de una :ep0blica, moral y luces son nuestras
primeras necesidadesA. Esta es una de las ideas que oy tienen mayor vigencia en
nuestra contemporaneidad y, a la cual se le a dado vital importancia para la
refundación del país.
"ás cuando se está plenamente convencido, que el !ibertador tenía absoluta
ra2ón al pensar y acer la autocrítica sociológica referente a la forma de dominio o
esclavitud, a la cual el A9ueblo ,mericanoA Auncido $D( al triple yugo de la
ignorancia, de la tiranía y del vicio, no emos podido adquirir, ni saber, ni poder, ni
virtudA.
9or ello, nuestro !ibertador, entiende que para construir una nueva Sociedad,
con nuevos fundamentos, exigía la aplicación de una nueva filosofía educativa. AFl
quería for3ar una sociedad más umana, en la cual el ombre no fuese un simple
instrumento de dominación política, y esto no es posible sin la educaciónA.
9ero no era una educación concebida de modo parcial, como mera formación
técnica, sino coma actividad integral, de formación del ciudadano, donde participen
como entes directrices el Estado y la familia, pues el ombre es o será lo que se aga
de él en el sistema de instrucción.
9or tal ra2ón, el !ibertador, entendió el papel fundamental del binomio social
moral y luces, para la preparación del ciudadano. 9or ello Barbo2a de la 6orre, al
anali2ar el ideario educativo de Bolívar, concluye que él, siempre colocó la moral
exactamente al lado de la Educación, al momento de ablarle a un #ongreso
revolucionario constituyente, y que lo di3ese el ombre fuerte y poderoso que tenía
pendiente de la cintura una espada, constituye un acontecimiento extraordinario,
donde el protagonista rutilaba ante o3os y oídos colmados de asombro de cada uno de
los asistentes a tal importante acto constituyente. Cuienes oyeron de boca del
!ibertador afirmar que8
9or el enga4o se nos a dominado más que por la fuer2a< y por el vicio se nos
a degradado más bien que por la superstición. !a esclavitud es la i3a de las
tinieblas< un 9ueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción?
,mbos conceptos8 "oral y Educación, expuestos ante el #ongreso de
,ngostura no an perdido vigencia. @ ellos van a ser, en lo sucesivo una constante
propuesta de Bolívar, en sus escritos y discursos para el desarrollo del proyecto
legislativo.
=uestro !ibertador tuvo un concepto muy elevado de los principios
educativos y morales, para él, eran grandes y significativos, de allí que en sus
documentos sean estos, eslabón principal de sus ideas.
Sus 3uicios en aspectos fundamentales del vivir latinoamericano, mantienen
actualidad y mucos de los problemas que el !ibertador tenía planteado como
gobernante en %&%- o en %&'G, siguen vigente. 9or ello, se ace necesario recordar
que el !ibertador Simón Bolívar con un3a gran claridad y proyección en el tiempo
se4aló8 Aun pueblo pervertido si alcan2a su !ibertad muy pronto vuelve a perderla<
porque en vano se esfor2arán en mostrarle que la felicidad consiste en la práctica de
la virtudD
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