|aíme Peña Aívarez

Coíaborador GBU Santíago
|aíme.pena.aívarez@gmaíí.com
Davíd Menares Fernández
Secretarío de Actas Comíté Admínístratívo GBUCh
davídmenares1@gmaíí.com
“Padre, oh mi Padre, Dios”, exclamé con una confanza en aumento. Mi voz sonaba
demasiado fuerte a pesar de la amplitud de la recámara, mientras me arrodillaba en el tapete a
un lado de la cama. De pronto ese cuarto a no estaba vac!o. "#l estaba all!$ Pod!a sentir su
presencia. Pod!a sentir su mano posarse sobre mi cabeza. %ra como si o pudiera ver sus o&os,
llenos de amor compasi'n.
%staba tan cerca (ue me encontré colocando mi cabeza sobre sus rodillas como una ni)a
pe(ue)a sentada a los pies de su padre. Por un lar*o rato (uedé arrodillada all!, llorando
suavemente, +otando en su amor.
“%sto confundida, Padre”, di&e. “,en*o (ue aclarar al*o de inmediato”. ,omé de la mesa
de noche la -iblia el .orán, (ue estaban &untos. /evanté ambos libros sostuve uno en cada
mano. 0 di&e1 “2.uál, Padre32.uál es tu libro3”
/ue*o pas' una cosa extraordinaria. 4unca hab!a pasado al*o seme&ante en mi vida.
%scuché una voz dentro de mi ser, una voz (ue me habl' de una manera tan clara como si
repitiera o las palabras en el interior de mi mente. %ran tan reanimantes5, denotaban bondad,
pero al mismo tiempo autoridad.
“2%n cuál libro me encuentras como tu Padre3”
-il(uis 6hei7
La Bíbíía es una ínvítacíón a conocer eí corazón de Díos. No hay más que eso. Eí úníco centro de
todo díscurso es Éí, y su deseo fervíente de tener una reíacíón con ía humanídad. Desde eí Génesís
aí Apocaíípsís hay un especíaí trato hacía Israeí y posteríormente a todo eí mundo. Por ío mísmo, ía
subdívísíón ínterna de Antíguo y Nuevo Testamento en ía Bíbíía es una íínea contínua en íos
propósítos de Díos y en eí derramamíento de Su amor para cada uno de íos hombres.
Sí quísíéramos enumerar cada una de ías connotacíones que puede tener ía Bíbíía,
posíbíemente abarcaríamos muchos ííbros. Pero en especíaí este "ííbro de ííbros" es una fuente de
ídentídad, de sueños, de fe, esperanza y amor. Y eso no está dado por ía experíencía de íos
profetas y síervos de Díos que se reíatan desde síempre (como Davíd y Goííat, Sansón, Noé, |onás,
etc.), síno por una ínvítacíón que se nos extíende para tener un encuentro personaí con Éí y con ía
Bíbíía.
Por ío mísmo, eí método que se utíííce para apíícaría a ía vída personaí, no tíene que estar
enraízado en ío que ía mayoría de ías personas díce, síno en ío que Díos nos quíere habíar. Y para
eíío se requíere esfuerzo en buscar ía voz de Díos, que sín duda, es ñeí y nunca faííará en
respondernos a su debído tíempo.
La Bíbíía, por tanto, es sínónímo de transformacíón compíeta. Eí níveí de convencímíento
que tengamos de esto, determínará muchas veces nuestra forma de estudíaría y de apíícaría. Pero
tambíén es posíbíe caer en grandes errores sí maíínterpretamos aíguna de sus paíabras o
descontextuaíízamos ías escenas aííí píanteadas. Por eso, ía díreccíón deí Espírítu Santo es
esencíaí para todo proceso.
Davíd Menares Fernández
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :
En ía Comunídad Internacíonaí de Estudíantes Evangéíícos (CIEE) se ha escuchado mucho
acerca deí Método Bíbííco Inductívo, de Ada Lum y Ruth Síemens. En ío personaí, desde que entré
en eí GBUCh, una de ías cosas que más se recaícó es que aprendíéramos de éí. Sín embargo, en ía
práctíca, no es tan aíentador eí cuadro que se pínta.
Son íos ííderes de íos movímíentos íos que en generaí aprenden eí MBI, pero bíen sabemos
que sóío por un tíempo corto están encargados de un núcíeo de estudío bíbííco, y íuego se íe pasa
eí testímonío aí síguíente ííder. ¿Oué pasa cuando no se ha enseñado eí MBI adecuadamente?
Eí funcíonamíento deí núcíeo se ve cíaramente per|udícado. Un estudío superñcíaí, una
seíeccíón de temas ínadecuado o una faíta de contextuaíízacíón con eí medío uníversítarío
termínan transformando aí grupo en una burbu|a.
Y eso es peor.Porque sí bíen es cíerto eí MBI se enseña reguíarmente en ía mayoría de íos
movímíentos, no tengo cíara concíencía que se enseñe eí Encuentro Bíbííco.
O sea, ya sé que está eí ííbro.
Pero. ¿cuántos ío íeen reaímente?
Yo mísmo, ía prímera vez que ío íeí, no ío entendí, y perdía eí híío muy fácíímente.
Y sí esto ocurre con aíguíen que ío íee, cómo será con eí que no.
Además de ías faíencías propías de un MBI ínadecuado, eí no saber cómo dírígír íos temas
ha provocado que se píerda ía perspectíva de ía verdadera mísíón de íos Grupos Bíbíícos
Uníversítaríos, transformándose en ocasíones en grupos de reuníón de evangéíícos, encerrados en
una burbu|a, míentras afuera eí no creyente se píerde en ía presíón académíca y ía desesperanza
de una vída vacía y sín un destíno cíaro.
Eí Encuentro Bíbííco se transformó en un míto, una íeyenda reíatada en una chíspa que no
produce ííama, síno que se extíngue írremedíabíemente en ía oscurídad de íos úítímos tíempos.
Esta es mí ínvítacíón a aprender ío que es reaímente eí traba|o en un núcíeo de ía CIEE.
Tengo ía píena fe de que Díos quíere que saígamos a predícar a ese medío que se está
perdíendo, y que tendrá ínñuencía preponderante en eí destíno de nuestros países. Aícanzar a un
|oven uníversítarío puede sígníñcar a aícanzar a futuros gerentes, académícos, poíítícos y, quízá,
hasta aí mísmo presídente.
Sí no, pregunten a Zíeí Machado cuáí fue ía ínñuencía de ía CIEE en eí pasado de Brasíí.
Y estoy píenamente convencído de que quíen es dííígente preparándose para ser un obrero
más perfecto, será bendecído por Díos.
Recuerdo ías paíabras deí Apóstoí Pabío, cuando íe decía a Tímoteo.
2 Timoteo 2:15 Esfuérzate por presentarte a Díos aprobado, como obrero que no tíene de qué
avergonzarse y que ínterpreta rectamente ía paíabra de verdad.
2 Timoteo 3:16 Toda ía Escrítura es ínspírada por Díos y útíí para enseñar, para reprender, para
corregír y para ínstruír en ía |ustícía,
2 Timoteo 4:2 Predíca ía Paíabra; persíste en hacerío, sea o no sea oportuno; corríge, reprende y
aníma con mucha pacíencía, sín de|ar de enseñar.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;
2 Timoteo 4:5 Tú, por eí contrarío, sé prudente en todas ías círcunstancías, soporta íos
sufrímíentos, dedícate a ía evangeíízacíón; cumpíe con íos deberes de tu mínísterío.
Y así mísmo como dí|o nuestro Señor |esucrísto.
Juan 16:33 Yo íes he dícho estas cosas para que en mí haííen paz. En este mundo afrontarán
añíccíones, pero ¡anímense! Yo he vencído aí mundo.
Juan 17:3 Y ésta es ía vída eterna: que te conozcan a tí, eí úníco Díos verdadero, y a |esucrísto, a
quíen tú has envíado.
Juan 17:17 Santífícaíos en ía verdad; tu paíabra es ía verdad.
En eí ííbro hay mucho materíaí vaííosísímo escondído, ínspírado en ío que Díos íes dío a ías
autoras para desarroííar adecuadamente ía tarea de expandír eí Evangeíío en ías uníversídades, y
edíñcar aí Cuerpo, que es ía Igíesía Uníversaí, sín denomínacíones ní dívísíones. No me crean a mí,
créaníe a Éí.
Los ínvíto a sumergírse en ío que es reaímente eí Encuentro Bíbííco, y aprecíar cómo Díos
se puede gíoríñcar a través de eííos. Lo vívído en eííos ha cambíado reaímente mí vída, en cuando
a mí concepcíón deí mundo y a mí sanídad ínteríor.
Por úítímo, no comenzaré sín antes recordaríes ía mísíón más ímportante que Éí nos de|ó.
“6e me ha dado toda autoridad en el cielo en la tierra. Por tanto, vaan ha*an disc!pulos de
todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre del <i&o del %sp!ritu 6anto,
ense)ándoles a obedecer todo lo (ue les he mandado a ustedes. 0 les ase*uro (ue estaré con
ustedes siempre, hasta el fn del mundo.”
Tomado de Mateo 28:18-20
|aíme Peña Aívarez
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo =
Contenido
1. Estudío Bíbííco Inductívo\.......................................................................................
Deñnícíón y etapas..............................................................................................6
1.a.¡Míra, míra, míra!...............................................................................................6
1.b.¡Pregunta, pregunta, pregunta!.........................................................................7
1.c.¡Observa, observa, observa!............................................................................10
2. Observacíón.........................................................................................................6
3. Interpretacíón....................................................................................................11
4. Apíícacíón...........................................................................................................12
5. Preparacíón para un encuentro bíbííco..............................................................13
5.a. Cíarídad en ía organízacíón.............................................................................13
5.b. Preparacíón en profundídad............................................................................16
6.-Reíacíón Método Bíbííco Inductívo - Encuentro Bíbííco......................................17
6.a.Eí Encuentro Bíbííco y otros modeíos de compañerísmo..................................17
6.b.Venta|as deí Método Bíbííco Inductívo..............................................................17
6.c.Por qué no son ío mísmo..................................................................................18
7.-Encuentro Bíbííco Básíco....................................................................................18
7.a.¿Oué es eí Encuentro Bíbííco?..........................................................................18
7.b.Probíemas con respecto aí número de personas y ía díscusíón.......................18
7.c.Díreccíón Entusíasta e Inteíígente....................................................................18
7.d.Entorno de aceptacíón y apertura....................................................................19
7.e.Equíííbrío entre escuchar, preguntar y expíícar...............................................19
7.f.Estímuíar a ía expíoracíón adecuada deí texto.................................................20
7.g.Térmíno............................................................................................................20
7.h.Tensíones.........................................................................................................20
7.í.Descubrímíento de nuevos ííderes....................................................................21
7.|.Partícípacíón responsabíe deí grupo.................................................................22
7.k.Traba|o en grupo..............................................................................................22
8.-Estudío Bíbííco con Crístíanos............................................................................24
8.a.Pastoreo Mutuo................................................................................................24
8.b.Artíñcíaíídad.....................................................................................................25
8.c.Ghetto..............................................................................................................25
8.d.Conexíón con eí EBE........................................................................................25
8.e.Eí Encuentro Bíbííco Pastoraí............................................................................26
8.f.Temas para eí EBP.............................................................................................27
9.-Estudío Bíbííco con No-Crístíanos.......................................................................29
9.a.Eí Encuentro Bíbííco Evangeíístíco...................................................................29
9.b.Ob|etívos..........................................................................................................30
9.c.Contenído.........................................................................................................31
9.d.Atmósfera........................................................................................................32
9.e.Dírígente..........................................................................................................33
9.f.Pasos ñnaíes hacía Crísto..................................................................................33
9.g.EBE Espontáneos.............................................................................................34
9.h.EBE Píaníñcados...............................................................................................35
9.í.Temas para eí EBE.............................................................................................37
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo >
1. Estudio Bíblico Inductivo: Definición y etapas
El método inductivo es el procedimiento o metodología de aprender mediante la observación de una
serie de hechos para sacar luego una conclusión general. La idea es ir de lo más específico a lo más general.
Esto incluye que, al acercarnos al tema o texto, abandonemos ideas preconcebidas y conclusiones aceptadas.
Ello no significa que no podamos consultar ayudas como comentarios, diccionarios, libros, atlas, etc., pero que
lo haremos sólo después de nuestra propia investigación.
El procedimiento consta de tres etapas:
a.- Observación de los hechos: se nota lo que dice el texto, no nuestra memoria o sentimientos o
fantasías acerca de él. or lo mismo, la observación es en tiempo pasado!
b.- Interpretación de los hechos: se determina el significado de los hechos observados para ver lo que el
autor quiso que sus lectores originales entendieran. or esta ra"ón, la interpretación debe hacerse en tiempo
pasado, sin considerar situación de nuestro presente!
c.- Aplicación de la conclusión: se acepta personalmente la verdad descubierta y se responde
activamente a ella ahora #tiempo presente$.
%ien entendido, el método inductivo es un enfoque b&sico del estudio de casi cualquier tema. Lo usan
los científicos, los psicólogos, los historiadores.
2. bservación
La observación es el acto de reconocer y notar los hechos. 'n hecho es un acontecimiento, una acción,
un suceso. (l observar los hechos de la %iblia afirmamos:
• )El texto dice que*+ Lo cual hace referencia a un hecho explícito, o
• )Este hecho y aquel hecho, ,untos, implican que*+ -ue hace referencia a un hecho oculto o
implícito.
.-ué hacer frente a la información que se nos entrega en un pasa,e o tema bíblico/
a) Mira, mira, mira hasta descubrir hechos significativos
b) Pregunta, pregunta, pregunta hasta no dar nada por sentado en cuanto a los acontecimientos
c) Observe, observe, observe hasta descubrir el énfasis del autor y su organi"ación y ordenamiento de las
ideas.
a) ¡Mira, mira, mira!
ara ilustrar lo que significa )mirar+, tomemos como e,emplo el pasa,e bíblico ubicado en 0uan 1:2322 #4e
recomienda leer completamente el pasa,e$. 5iremos lo siguiente:
 a !orma literaria: ueden ser distintas formas literarios y discursivos, a saber:
- 6arrativa: 4e da énfasis en la sucesión de hechos o acontecimientos
- 7iscursiva: 8nfasis en ideas #defensa de una tesis o postura$
- oética: 8nfasis en la intuición de un sentimiento por parte del autor
- 9ilosófica: 8nfasis en las percepciones del autor
- rofética: 8nfasis en la revelación de 7ios para un pueblo o una persona.
El pasa,e de 0uan 1:2322 es una narración, en donde se relata parte de la vida y obra de 0es:s.
 "onte#to: $"ómo se relaciona el pasa%e anterior y el posterior con el te#to &ue se est' estudiando(
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ?
Esto es importante para dar continuidad a la historia global y no presentar el hecho de forma aislada.
Esto contribuye a darle sentido al pasa,e que se est& estudiando.
E,emplo: 0uan ; muestra que el ministerio de 0es:s tenía fervientes opositores que procuraban matarle. 0uan ;:2< muestra que 0es:s
sube a la fiesta de los tabern&culos de forma secreta y en los versículos anteriores se exponen las ense=an"as de 0es:s en el templo. >odo
dentro del contexto de la misma fiesta. 0uan 1:2?3?< expone una nueva discusión con los fariseos acerca de su testimonio aquí en la tierra y
la veracidad de ello.
- $)ónde ocurre( #(mbiente geogr&fico$: En 0erusalén
- $*u+ datos podemos obtener( #4ituación histórica y social$: @srael era dominado política y económicamente por el
@mperio Aomano de Bccidente. La sociedad ,udía se basaba en la ley mosaica para ,u"gar todos y cada uno de los actos morales.
 ,structura:
a) $"u'les son las subdivisiones del pasa%e(
,%emplo: - -es.s en el Monte de los Olivos /-uan 0:1)
- -es.s ense2ando a la multitud /-uan 0:3)
- -es.s y los escribas y !ariseos /-uan 0:4-5)
- -es.s y la mu%er ad.ltera /-uan 0:16-11)
b) $"u'l es el vers7culo clave( Esta pregunta hace referencia principalmente a aquel versículo que
determina el desenlace de la historia o aquel en el cual el autor se basa para desarrollar sus ideas.
E,emplo: 0uan 1:; es el versículo que marca el clímax de la historia, constituyéndose en las palabras determinantes del desenlace
o final del pasa,e.
c) 8ram'tica: 7ebemos tener presente la manera que influyen los tiempos verbales, modificadores, tipos de
oraciones, voces pasivas o activas, etc., en el texto estudiado. 5ediante el an&lisis de esto podríamos llegar al
énfasis que el autor quiere darle a algunas palabras.
En el e,emplo, 0uan ;:CD y 0uan 1:2 nos dan cuenta de la forma de actuar de 0es:s. 7e haber estado con varias personas, 0es:s
se aparta para orar a solas con 7ios.
0uan 1:E contrasta la insistencia de los fariseos con la pasividad de 0es:s.
Existen palabras cambiantes que revelan cambios en el pensamiento del autor. Fon ellas debemos
estar atentos al momento de anali"ar un versículo o pasa,e. Las proposiciones, con,unciones, etc., pueden
influir notoriamente en la intención del autor al emitir el mensa,e.
b) ¡Pregunta, pregunta, pregunta!
Pasajes Narrativos
En este paso, se reali"a un cuestionario al mismo texto, de manera que podamos ir descubriendo los
componentes del pasa,e. (sí por e,emplo:
1. Personajes: ¿Quiénes?
-$*ui+nes son las personas( @dentificación de cada persona,e
-$*u+ se puede saber de ella por el pasa%e( Bstentación de alg:n título, reputación anterior de esa persona,
función que reali"a, etc.
-$"ómo reaccionan e interact.an entre s7( 9orma en que los distintos persona,es establecen relaciones
interpersonales.
-$,n &ui+n se centra la atención( ersona que sume el papel protagónico dentro del pasa,e bíblico y que
generalmente tiene adeptos y opositores.
6ota: En algunas ocasiones los persona,es son colectivos, haciendo alusión a ciertos gentilicios, grupos
sociales o religiosos, o instituciones. E,emplo: 9ariseos, griegos, "elotes, etc.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo @
2.- Cirunstanias: ¿!"n#e?
-$)ónde est'n( Escenario en el que se desarrolla la acción.
-$Por &u+ est'n ah7( Aa"ones específicas por las que los persona,es han llegado a tal lugar.
-$Por &u+ es signi!icativo el lugar( @mplicancias e importancia que tiene el escenario para los persona,es.
uede ser la tradición de los habitantes de un lugar, o bien, mera casualidad.
-$"u'l es la atmós!era emocional9psicológica( Las acciones y reacciones de los persona,es determinan la
generación de tensiones o distensiones dentro del pasa,e.
¿Cu$n#o?
-$"u'ndo ocurre el acontecimiento( 4i no se tiene la fecha exacta, se puede recurrir a marcas cronológicas.
or e,emplo, en las historias de 0es:s se puede establecer por la actitud de los opositores a su ministerio, si se
encontraba pronto o no a ser entregado. B bien se puede recurrir a hechos significativos para situar
cronológicamente un acontecimiento. or e,emplo, el inicio del reinado de una persona, puede servir para tales
fines. E,. ,n el a2o treinta y seis del reinado de Asa, subió :aasa rey de Israel contra -ud'; /3 "rónicas 1<:1a)
-$=e menciona el momento, directa o indirectamente( 6os debemos percatar si el texto nos informa explícita o
implícitamente el tiempo en que ocurre el acontecimiento.
-$"ómo contribuye a nuestra comprensión( Es de suma importancia saber el tiempo en el que trascurre el
suceso, dado que eso puede ayudar al lector a comprender la actitud de las personas de una época frente a un
tema determinado.
%.- &e'o entra(: ¿Qué?
-$*u+ es lo m's importante &ue ocurre( 4e determina el acontecimiento m&s importante o principal del texto.
-$,s un problema &ue restringe la actividad normal( 4e debe establecer primero el par&metro o patrón de
normalidad para una determinada sociedad o grupo. ( partir de ello se debe anali"ar si un hecho ha sido capa"
de romper el círculo de lo cotidiano.
-$,s un hecho &ue in!luye en las personas o una crisis &ue se2ala un con!licto pró#imo(
¿C"mo?
-$"ómo se produce( (ntecedentes que determinan el hecho principal.
-$"ómo se desarrolla( 4e determinan los pasos mediante los cuales se llega al clímax y luego al final o
desenlace de la historia.
¿Por )ué?
- $Por &u+ sucede esto( Aa"ón m&s importante
- $,st'n e#pl7citas o impl7citas las ra>ones( 7eterminar si la ra"ón m&s importante se extrae directamente del
texto, o como resultado de un proceso de inferencia del texto.
-$?evelan las acciones y palabras de las personas, su car'cter y sus posibles motivos( 4i es posible, se debe
determinar rasgos o reacciones características de cada persona,e y que determinen causas que conllevan al#a
los$ acontecimiento#s$ principal#es$.
*.- Conseuenias: + #e a',, ¿)ué?
- $*u+ resultados siguen al hecho(
- $=e los esperaba( 5ediante los datos otorgados por el texto, determinar si los efectos del hecho son
esperables o no para los dem&s persona,es.
- $*u+ otras implicancias hay( 7efinir otros efectos adem&s del principal.
Pasajes #isursivos #E,.: Fartas del apóstol ablo, cartas del apóstol edro, cartas del apóstol 0uan$. Este tipo
de textos poseen variables analíticas debido a que no se trata de una sucesión de hechos, sino m&s bien a una
sucesión de ideas. 7e ahí que las preguntas podr&n ser las mismas, pero con un enfoque un tanto distinto.
1.- Personajes: ¿Quiénes?
- $*ui+nes son el escritor y sus lectores /o el orador y sus oyentes)( 4i el dato no es explícito es necesario
investigar en textos de ayuda bíblica, tales como %iblias de estudio, diccionarios bíblicos, atlas, etc.
- $*u+ relación hay entre ellos( La"o que los une, por e,emplo, parentesco, socios de negocio, amigos,
hermanos espirituales, etc.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo A
-$=e menciona a otros( $Por &u+( @dentificar referencias a otras personas en el discurso y qué ra"ón#nes$
motiva#n$ al autor a ello.
2.- Cirunstanias: ¿!"n#e?
- $)ónde est' el escritor( 7efinir el lugar físico donde el escritor redactó su discurso.
- $Por &u+ est'n all7( uede ser por causa de exilio #como el caso de 0uan al escribir (pocalipsis$, o en una
prisión #como el caso de ablo al escribir su segunda carta a >imoteo$
- $)ónde est'n los lectores/ 7estino del discurso emitido por el autor.
¿Cu$n#o?
- $"u'ndo se escribió la carta /o se pronunció el discurso)( 5omento histórico o edad del autor al momento de
escribir el texto.
- $*u+ problemas le causó el escribir /hablar)(
%.- &e'o Centra(: ¿Cu$(?
- $"u'l es la idea central &ue les comunica( >ema e idea principal del discurso.
¿C"mo?
- $"ómo intenta persuadirles de su verdad(
- $*u+ ra>ones, ilustraciones, e#periencias u otros medios utili>a( (l determinar cada uno de ellos, se dar&
mayor entendimiento a los argumentos dados por el autor.
¿Por )ué?
- $Por &u+ est' tan ansioso de &ue la entiendan y la crean( En otras palabras se intenta determinar la#s$
ra"ón#es$ principal#es$ por la#s$ cual#es$ el autor se motiva a escribir tal discurso. Este discurso puede ser de
testimonio, de aliento personal, de amonestación, de conse,ería, etc.
*.- Conseuenias: + #e a',, ¿)ué?
- $"u'les ser'n los resultados si aceptan su mensa%e( Es necesario aclarar que los resultados en los lectores
3en la mayoría de los casos3 no aparecen explícitos, pero sí podemos aclarar los efectos esperables por el autor
después de que lean y acepten el mensa,e del discurso.
- $@ si no( >ambién tener en cuenta que los lectores podrían recha"ar el contenido del mensa,e, y nuestro
an&lisis debe ir orientado a la actitud que los lectores tomarían ante el mensa,e y sus posibles reacciones.
c) ¡-.serva, o.serva, o.serva!
Examinemos Lc 2C para descubrir el magistral método de ense=an"a de 0es:s utili"ando los siguientes
principios literarios:
• Bbserve el +n!asis del escritor #o el orador$ por su empleo de:
a$ La repetición de ciertas palabras, frases, ideas, personas, acciones.
,%emplo: 0es:s usa )perdidoGa+ ; veces, )encontrado+ o )hallado+ 1 veces, pero )pecador+, )pecadores+ sólo ? veces y
)arrepentimientoGarrepiente+ sólo D veces. (nte los fariseos da énfasis, no al arrepentimiento del pecado, sino a su resultado natural3 Hla
celebración go"osaI Bbsérvese que habla E veces de )go"o+ o )regoci,arse+! J veces de )comer y hacer fiesta+! D veces de )matar el becerro
grueso+, y otras referencias a la misma idea: )se echó sobre su cuello y le besó* el me,or vestido* anillo en su mano* m:sica y dan"as*
hagamos fiesta+
b$ La comparación de ideas con cosas conocidas, vinculando cosas seme,antes entre sí.
,%emplo: .Fon qué tres personas familiares compara 0es:s a 7ios/ .-ué tienen en com:n la ove,a, la moneda y el hi,o/ .(
quién se los compara/ .Fon quién compara 0es:s al hi,o menor/
.En qué forma se parece el hi,o mayor, en los vrs. 223D?, a los críticos de 0es:s en los vrs. 23?/
c$ El contraste de cosas opuestas, de la misma categoría pero no seme,antes.
,%emplo: .Fómo difieren en valor estas tres cosas/ .Fómo se diferencia el hi,o menor de su hermano/ .En qué es diferente el
hi,o mayor de su padre/ .-uién otro en las tres par&bolas tiene actitudes diferentes del hermano mayor/ .7e qué manera la tercera
par&bola es diferente de las otras dos/
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo B
d$ La proporción de espacio que da a personas o ideas clave.
,%emplo: .-uién es el persona,e central en cada par&bola: )el perdido y hallado+ o el que lo encuentra/ .Fu&l de las par&bolas es
la m&s larga/ .-ué nos dice 0es:s con esta proporción/
• 6ote el orden de las ideas por el escritor #orador$ por su uso de:
a$ ?elaciones de causa y e!ecto: cuando una cosa sigue naturalmente a otra.
,%emplo: .-ué causó la diligente busca del due=o/ ( su ve", .a qué llevó naturalmente el halla"go del ob,eto #o persona$
perdido/ .-ué les est& diciendo, pues, 0es:s a los fariseos en cuanto a su actitud/
b$ ?elación de los medios con un !in: cuando se usa intencionalmente algo para lograr determinado propósito.
,%emplo: .or qué usó 0es:s par&bolas para responder a sus críticos/
c$ Progresión del pensamiento: cuando una serie de ideas o acciones progresan hacia un clímax o un desafío.
,%emplo: 6ótese en el orden de las par&bolas cómo pasó 0es:s de lo simple a lo comple,o, de lo conocido a lo desconocido, de
los valores inferiores #las cosas$ al valor supremo #las personas$
d$ )eclaración general al comien"o, seguida por una explicación y evidencias específicas o una declaración
sumaria al final, precedida por una serie de ideas.
,%emplo: .-ué hallamos en la ense=an"a de 0es:s en este capítulo/
!. Interpretación
La interpretación nos permite entender el mensa,e central del pasa,e. ara ello hay que tener un
equilibrio entre la responsabilidad humana y la ayuda divina para la persona que trata de interpretar las
Escrituras. Esta etapa se reali"a en tiempo pasado, es decir, intentando comprender lo que el mismo autor
quiso decir a sus contempor&neos, y no lo que quiere decir para nosotros. 5uchas veces esto resulta difícil de
hacer en un personal o grupal, porque tendemos a aplicar el pasa,e de manera inmediata a nuestra vida
personal, pasando por alto esta etapa. (unque aplicar inmediatamente pueda resultar muy importante, es
necesario tener una cabal comprensión del pasa,e o discurso estudiado a través de la etapa de interpretación.
ara esto es necesario considerar algunos puntos que nos guiar&n en una interpretación coherente con la
alabra de 7ios y no una de acuerdo a nuestros propios intereses.
• .Fu&l es el hecho central, luego de haber pasado por la observación/
• .Fu&les fueron sus consecuencias/
• .Fu&l es su significado natural/ Esto significa tomar las palabras literalmente, especialmente en
pasa,es históricos. ero a menudo el significado natural requiere que se tomen las palabras
simbólicamente, porque se reconocen como lengua,e figurado.
• .Fu&l es su significado original/ 4e intenta determinar el mensa,e que quiso el escritor comunicar a sus
lectores originales, y la manera en que ellos entendieron los términos empleados. Es necesario saber
que algunos conceptos podrían haber variado en su uso moderno com:n #por e,emplo, amor, comunión,
humildad, etc.$.
• .Fómo se integra la interpretación al mensa,e global de la %iblia/ ara ello se debe buscar un
significado coherente al pasa,e, es decir, que primero armonice con su contexto inmediato y luego con
la ense=an"a global de la %iblia.
• Es necesario usar ayudas de estudio #diccionarios, diccionarios bíblicos o )vocabularios+$ que nos
permitan comprender algunos términos técnicos y costumbres sociales, sobre todo para el caso de los
principiantes.
• Aesumir el mensa,e del autor a sus lectores originales. 4e puede usar un lengua,e contempor&neo,
prueba de que se ha entendido el texto. 6o se debe limitar a una simple narración de los hechos, sino
m&s bien a darle una significación :nica.
5uchas veces acostumbramos a leer comentarios bíblicos antes de leer el pasa,e. Esto constituiría un
estorbo para el éxito de un estudio bíblico, pues iríamos al texto con ideas preconcebidas de él, lo cual no
es el fin del método bíblico inductivo.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo CD
". #efle$ión
Es la respuesta personal a la verdad descubierta. Kebreos J:2? dice: APor&ue toda la palabra de )ios
es viva y e!ica>, y m's cortante &ue toda espada de dos !ilosB y penetra hasta partir el alma y el esp7ritu, las
coyunturas y los tu+tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del cora>ónC ( la lu" de esto :ltimo
vemos que la expresión final de la palabra de 7ios es descubrir lo que hay en nuestro interior. L para ello esta
etapa del estudio bíblico es importantísima para asegurar el éxito del estudio bíblico inductivo. odríamos
quedarnos en la mera observación del hecho! o llegar a una interpretación correcta de las escrituras, sin
embargo, lo que marca la diferencia a la hora de estudiar la %iblia, es la reflexión y la aplicación que se le da,
porque ella nos dar&n las armas para que sucedan cambios importantes a nuestro alrededor y 7ios nos
sorprenda a través de 4u poder.
La respuesta pr&ctica a la verdad encontrada puede ser, por e,emplo, pedir perdón a alguien. B bien,
una adoración y acción de gracias espont&nea hacia 7ios. La aplicación es, por tanto, el fin :ltimo del estudio
bíblico
4i bien muchas veces es el mismo Espíritu 4anto quien nos guía inmediatamente a lo que quiere
corregir en nosotros, es recomendable hacerse una serie de preguntas. (sí, por e,emplo:
2. .Fu&les son las verdades bíblicas que se desprenden del pasa,e/ .Fu&l te llegó m&s/
?. .Fu&les de nuestras situacionesGreacciones son similares a las que describe el pasa,e/ .-ué parte del
pasa,e tocó tu pensamiento y tus sentimientos/
5e identifico con:
D. .En qué esferas de la vida personal o grupal podemos aplicar las verdades extraídas/
J. .Fu&l es nuestra respuesta a 7ios/ .En qué quisiéramos que 8l nos cambie/
C. .-ué vamos a hacer en respuesta a lo aprendido/
". %plicación
El lector debe buscar específicamente:
a) Algo &ue creer: (cerca de 7ios y sus actividades, y de la vida en presencia o ausencia de él.
b) Algo por lo cual alabar a )ios: (gradecer a 7ios por sus bondades o por su trato personal con nosotros.
c) Algo &ue enmendar: (nali"ar cambios de actitud personal y hacia otros. Fonfesar los errores delante de
7ios y pensar posibles medidas de cambio.
d) Algo &ue pedir a )ios: 6ecesidades suyas o de otros y que 7ios puede y quiere satisfacer, de acuerdo
a lo que muestra el pasa,e.
e) Algo &ue planear y por lo cual orar: (cciones pr&cticas que debemos emprender y pasos a seguir
conforme a eso.
f) Algo &ue so2ar: La palabra de 7ios es capa" de resucitar sue=os caídos o de crear otros en nuestros
cora"ones. ara ello debemos pedir a 7ios que nos dé visión acerca de las cosas de 4u Aeino y fe para
reali"ar lo que él ha puesto en nuestros cora"ones.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo CC
5. Preparación para un encuentro bíblico
a.- Claridad en la organización
Lo prímero antes de reaíízar cuaíquíer preparacíón de encuentro bíbííco, es necesarío que
pída a Díos comprensíón de ías necesídades deí grupo. Eso íe dará dependencía absoíuta deí
Espírítu Santo. Muchas veces estamos desesperados por buscar un tema que agrade a todos y que
a ía vez pueda generar cambíos reíevantes en ías personas a ías cuaíes se íes va a presentar eí
tema, sín embargo, debemos aprender a descansar en eí Espírítu Santo, quíen "nos guíará a toda
verdad" ¡Tambíén rínda su aíabanza y accíón de gracías a Díos por ía oportunídad de traba|ar con
éí!
En ía preparacíón de un grupo de estudío bíbííco hay 3 pasos básícos:
- %xaminar personalmente el pasa&e
- Pensar en el *rupo
- %scribir un plan sencillo
Examinar personalmente el pasaje
Este paso ya ío hemos estudíado anteríormente y corresponde a un estudío personaí, eí
cuaí corresponderá aí fundamento para eí estudío deí grupo. Resumíendo, eí procedímíento es eí
síguíente:
1) /ea, relea vuelva a releer el pasa&e concienzudamente. Se recomíenda usar díferentes
versíones para comparar y en aígunos casos entender ía íntencíón deí autor aí escríbír su
mensa|e.
2) %scriba sus observaciones sobre el texto, sus implicaciones pre*untas (ue sur&an.
3) Medite sobre la si*nifcaci'n de los puntos principales
4) .onsulte las audas1 Pero sóío después de haber reaíízado su propío traba|o,
honradamente.
Pensar en grupo
Lo prímero es vísuaíízar eí grupo de estudío míentras prepara eí pasa|e. Recuerde su papeí
de dírector. Esto úítímo no sígníñca en nínguna manera que se convertírá en ía persona más
ímportante deí grupo o ía úníca capaz de habíar. Su responsabííídad no es decíríes ío que ha
aprendído, síno capacítaríos para descubrír por sí mísmos ío que ía Bíbíía díce y ías verdades que
se pueden extraer de eíía. Míentras más íntervengan íos míembros deí grupo y hagan sus propíos
descubrímíentos, más se convertírán éstos en parte responsabíe de sus opíníones y podrán
conñrmar -muchas veces de manera sorprendente- ío que Díos ya íe ha mostrado a usted...
• Determine el prop'sito1 Dos factores deben determínar eí propósíto. Prímero, eí pasa|e
mísmo tíene un prop'sito intr!nseco, que usted puede descubrír aí estudíarío de manera
ob|etíva. Segundo, ías personas tíenen especíaíes necesidades intr!nsecas. Eíías se írán
descubríendo en ía medída que haya sensíbííídad por parte deí dírector a esas
necesídades. Sabrá entonces qué subrayar en eí pasa|e y a qué dar énfasís.
• <a*a un bos(ue&o1 Eí bosque|o debe ser símpíe y breve, y debe mostrar una progresíón
hacía un cíímax o un desafío. Un buen bosque|o ayuda a recordar eí contenído,
especíaímente míentras se conduce eí estudío.
• Eormule pre*untas1 Esto constítuye ías me|ores herramíentas deí guía o dírector para
estímuíar a otros a examínar íos hechos deí texto y descubrír su sígníñcacíón y apíícacíón.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo C:
Las preguntas obíígan a todo eí grupo a partícípar deí estudío, sobre todo sí éstas son
dírígídas.
a) .onvierta los puntos principales en pre*untas para discusi'n: Es necesarío antícíparse a
ías respuestas deí grupo de taí manera de evaíuar sí, por e|empío, ía prímera pregunta es
demasíado abrupta como para ser formuíada aí ínícío deí estudío o no ío es. Entonces prepare
preguntas auxíííares que conduzcan a eíía. Ouízás una de ías preguntas es demasíado ampíía, y
para remedíar eso puede preparar preguntas de sondeo para estímuíar a una mayor ínvestígacíón
deí texto o más pensamíento acerca de posíbíes ímpíícacíones. Sí una pregunta ya ha sído
cubíerta, debe eíímínaría. Debe antícíparse a responder preguntas maí formuíadas o que muestren
cíerto grado de ambígüedad, ías cuaíes deben ser tachadas, o bíen, formuíada de manera más
entendíbíe.
b) Mezcle balancee el tipo de pre*untas haciendo pre*untas1
Fde observaci'n1 que ííeven a íos míembros a índagar en eí texto para buscar una
respuesta. Estas preguntas nos ííevan a cada momento a voíver aí texto de taí manera de íeerío
una y otra vez para rescatar aqueííos detaííes reíevantes de éí.
Fde interpretaci'n1 que estímuíen a íos míembros a determínar eí sígníñcado y ía íntencíón
de ías paíabras, accíones, versícuíos y ías ídeas deí autor.
Fde aplicaci'n1 que desafíen a íos míembros a responder a ía verdad aprendída.
c) Gse ocasionalmente pre*untas (ue auden al *rupo a identifcarse con los persona&es de
la historia.
Los míembros deí grupo podrían ídentíñcarse con actítudes de íos persona|es de ía hístoría,
o con aígún sentímíento de eííos. Tambíén nos podríamos preguntar que estaría síntíendo aígún
persona|e en una sítuacíón dada.
Por e|empío, en eí caso de ía mu|er adúítera y |esús (|uan 8:1-11), podríamos preguntarnos
cuáíes eran íos sentímíentos que eíía pudo haber sentído en ese momento o bíen qué conñíctos
emocíonaíes experímentaba. Lo mísmo para eí caso de íos faríseos que fueron saííendo de uno en
uno cuando |esús dío su sentencía acerca de este caso.
En caso de un texto díscursívo, podríamos preguntarnos cuáíes eran íos sentímíentos que
estaba experímentando eí autor aí escríbír aígún versícuío.
d) <a*a pre*untas de sondeo pro*resivas (ue precipiten las percepciones.
Supongamos, por e|empío, que están estudíando |uan 4:1-42. Usted quíere sacar a ía íuz ía
ímportante concíusíón de que |esús aí habíar con ía mu|er samarítana estaba rompíendo con
grandes pre|uícíos y a ía vez quería que eíía fuera saíva. Podría preguntar: ¿Cómo expresa |esús su
gran ínterés por íos no |udíos? Sín embargo, esta es una pregunta más ampíía que requíere de
preguntas más agudas. Por e|empío:
1) ¿Oué pre|uícíos tenía ía socíedad |udía contra íos samarítanos?
2) Observe ía forma en que se desenvueíve ía conversacíón.
3) ¿Cómo creen ustedes que |esús vío reaímente a ía mu|er samarítana? ¿Cómo una ínmunda?
¿Cómo una "pobrecíta"? ¿Cómo una persona sín ímportancía?
4) Sí |esús pudo saívar de esa manera a ía mu|er samarítana, ¿cómo creen que Díos puede
saívar hoy a íos díscrímínados y perdídos deí mundo?
e) Pruebe sus pre*untas1 Debe preguntarse constantemente: "¿Cómo es probabíe que
respondan esto?" o, "¿cómo es probabíe que reaccíonen frente a esto?" (Muchas veces en ías
expresíones facíaíes vemos reveíadas ías reaccíones de íos míembros de grupo y eíío nos puede
ayudar a daríe dínamísmo aí estudío)
Gna pre*unta es buena si1
-es cíara y breve, fácíí de captar;
-hace que uno ínvestígue eí texto;
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo C;
-reveía un punto vano;
-estímuía nuestro pensamíento y |uícío;
-conduce a una respuesta váíída;
-ayuda a ía progresíón deí estudío;
-ííeva a una respuesta apropíada;
-no ííeva a confusíón de íos míembros deí grupo
Gna respuesta es pobre si1
-es írreíevante para su propósíto;
-es íncoherente;
-es demasíado compíícada o vaga;
-ía respuesta es demasíado obvía o símpíe;
-no tíene respuesta deñnída;
-conduce a más especuíacíón;
-íos partícípantes no tíenen íos conocímíentos para respondería;
-ííeva a íos demás a apartarse deí híío centraí deí estudío o a perder ía seríedad deí tema.
• Piense seriamente sobre la aplicaci'n1 Debemos consíderar varíos espectros de apíícacíón,
es decír, varíos temas posíbíes de reñexíón. En un grupo menos experímentado exíste eí
peíígro de que ía apíícacíón sea generaí y se píerda eí sentído deí texto. Por otro íado, no
todos íos pasa|es bíbíícos tíenen una reíacíón dírecta con nuestra vída cotídíana, ní todos
íos textos nos atraen como para hacer una apíícacíón práctíca. Por eíío, debemos captar ía
íntencíón de íos textos o versícuíos a utííízar, porque aígunos de eííos debíeran evocar en
nosotros puro gozo aí contempíar ía grandeza y soberanía de Díos. O bíen ser una paíabra
de consueío, o que confronte nuestros pensamíentos. Para saber eíegír, debemos tener una
ídea cíara de ío que hace contacto con ías vídas de íos míembros deí grupo.
• 6epa c'mo terminar1 Este punto no se puede predecír. Sín embargo, se puede pensar una
manera apropíada de concíuír ía díscusíón, a ía íuz de ío que se ha estudíado en eí grupo.
En aígunas ocasíones, ía forma de termínar no se sabe síno hasta eí momento de dar eí
tema, y todo dependerá deí estado de ánímo de íos partícípantes, o sítuacíones anteríores
a ía reuníón deí grupo, y frente a ías cuaíes eí guía debe estar atento.
En eí caso de un encuentro bíbííco evangeíístíco, se tíende a presíonar aí
no-creyente a que haga una apíícacíón personaí o a que ore sín antes haberío hecho. Sí eí
estudío ha sído genuíno, ía verdad habíará poderosamente a su necesídad básíca. Es
mucho me|or que esa persona se pregunte qué debe hacer o íe pregunte a íos deí grupo
cuáíes podrían ser ío pasos a seguír en su vída.
Escribir un plan sencillo
Esto íe ayudará a ía díscusíón y podrá archívarío para voíver a utííízarío. Tambíén íe
ayudará a acíarar eí pensamíento. Con eíío conseguírá tener ías ííneas generaíes deí estudío. Todo
ío que necesíta es una tar|eta o una ho|a de papeí a ía que pueda acudír durante eí estudío. En eíía
debe íncíuír:
-eí pasa|e y eí títuío;
-eí propósíto-especíñco y aícanzabíe;
-ía íntroduccíón-breve y reíevante;
-eí bosque|o-preguntas, notas expíícatívas, resúmenes parcíaíes, datos "freak" acerca de
etímoíogías o hístórícos.
-ía concíusíón-breve pero deñnída (concísa)
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo C=
• Dé al estudio un t!tulo interesante. Eí cuaí será dístínto aí que saíe en ía Bíbíía. Esto íe
permítírá mantener ía concentracíón de íos partícípantes. La ídea es captar ía atencíón deí
grupo y a ía vez tener en sí mísmo eí tema de estudío. Eí títuío adecuado será precíso,
breve, contemporáneo y pecuííar.
• Debe establecer claramente el prop'sito: Aí íguaí que en ía preparacíón deí estudío, en
este caso resuíta ímportantísímo tener una íínea de accíón y por ía cuaí se encause eí
estudío. De ahí ía ímportancía de ñ|ar un propósíto cíaro, breve y sencííío.
• Gna introducci'n breve relevante debe captar la atenci'n del *rupo con la primera
sentencia: Es común que se díga, por e|empío: "Vamos a 1º de Samueí 16:3" ó "Abran sus
Bíbíías en.". Pero además de común, se da aí estudío un cíerto grado de monotonía y se
puede perder ía atencíón de íos míembros deí grupo, aíterándose muchas veces eí
resuítado deí enfoque dado por eí guía. La íntroduccíón, por tanto, debe captar eí ínterés de
ías personas, decír cuáí es eí tema, remarcar ía ímportancía para eí grupo, y sugerír íos
prímeros enfoques.
• Har!e sus introducciones: Se requíere para esto, de esfuerzos creatívos, por más que sea
aígo rídícuío o que ías personas consíderen poco ímportante.
• Entre una pregunta y otra dada por eí guía, puede que se necesíte ínformacíón reíevante
para eí grupo. Esto debe ser anotado por eí guía aí momento de preparar eí estudío.
Tambíén debe aprender a antícíparse a ías posíbíes respuestas de ías personas y sus
preguntas durante eí estudío, a ías que debíera responder con preguntas espontáneas para
ayudaríes a descubrír ía verdad escondída en íos pasa|es bíbíícos.
b.- Preparación en profundidad
Para preparar un encuentro bíbííco se requíere de tíempo ínvertído en estudío
personaí y en oracíón. Míentras más temprano se comíence, más tíempo habrá para absorber
ía verdad. Dependíendo de varíos factores, eí guía debíera dedícar aírededor de 6 horas en su
preparacíón. Pero esto puede ser dívídído en 3 días, con 2 horas por día. O bíen 1 hora por día.
Por e|empío:
1º día: Esco|a y íea eí pasa|e. Medíte acerca de éí y ore para que Díos íe dé cíarídad acerca de
éí y íe pueda sorprender en áreas personaíes.
NOTA: Muchas veces un estudío que comíenza a tocar áreas de nuestra vída personaí, puede
ííegar a tocar aí grupo de estudío. Ouízás Díos quíera habíarnos un mísmo tema a todos y por
eíío debemos tener nuestra atencíón en ío que Éí quíere habíarnos.
2º día: Estudíe para su propía bendícíón y crecímíento. Lo que empezó a ínquíetaríe en cuanto
a aígún pasa|e, síga traba|ándoío e índagando hasta hííar cada vez más ñno.
3º día: Estudíe con eí grupo en mente, hacíendo notas sobre un bosque|o. Cuando ya se
conoce aí grupo y ías díferentes personaíídades y reaccíones de íos partícípantes podemos
antícíparnos a ías respuestas que eííos darán o bíen a posíbíes preguntas que píantearán.
4º día: Formuíe preguntas para ía díscusíón, tomando en cuenta íos puntos príncípaíes de su
estudío bíbííco personaí.
5º día: Imagíne eí comportamíento deí grupo y agregue notas o quíte preguntas sí es
necesarío. Revíse ío que ha hecho.
6º día: ¡Descanse!
Esta díscípíína traerá mucha conñanza a usted y a ía vez permítírá que Díos ñuya
ííbremente a través suyo. Síga adeíante. ¡Eí Padre íe sorprenderá más y más!
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo C>
Haga una oracíón como esta antes de comenzar, ríndíéndose su vída a Díos:
“Padre, s'lo (uiero ser un instrumento en tus manos, (ue cada pensamiento cada palabra
pueda ser *uiada por ti para la edifcaci'n de muchas personas (ue necesitan de ti tienen
hambre de tu presencia. Perm!teme enfocar mi atenci'n no en mis defectos o debilidades, sino
más bien en (ue tI me usarás para (ue tu palabra lleve mucho fruto.
Juizás ho ten*o una semilla, pero el d!a de ma)ana veré árboles (ue crecen en otros, esos
otros serán capaces de plantar en otros terrenos. 9racias por todo lo (ue me das. Kecibe siempre
la *loria el reconocimiento. %n el nombre de LesIs, Mmén”
6. Relación Método íblico !nducti"o # Encuentro íblico
a. %l %ncuentro -!blico otros modelos de compa)erismo1
En aígunos íugares, se estíía íeer un pasa|e determínado en voz aíta, y comentar
ííbremente acerca deí texto. Otra forma es anaíízar una sítuacíón en partícuíar, opínando, y íuego
buscando en díversas partes de ía Bíbíía referencías acerca de esa sítuacíón, que ía refuercen o ía
conñrmen.
Estos modeíos requíeren de crístíanos maduros y bíen preparados en cuanto a ía Paíabra.
De no, se puede presentar ía opíníón de sóío aígunas personas, o eí sub|etívísmo, sín sustento
bíbííco.
Eí Encuentro Bíbííco es estudío bíbííco y comuníón. Se ve grandemente fortaíecído cuando
sus partícípantes están expectantes por escuchar ía voz de Díos, humíídad para escuchar y
partícípar, y ías ganas de ser cambíados por eíía.
b. Henta&as del Método -!blico Nnductivo1
1. Mantiene e inter!" de o" participante", envoívíendo su mente en eí estudío.
2. #aciita una comunicación m$" preci"a, permítíendo ía acíaracíón ínmedíata de conceptos
erróneos. Capacíta aí ííder para notar a cada paso ías reaccíones y íos obstácuíos para ía fe.
3. %e con&ierte en una in&e"ti'ación per"ona, que permíte a ías personas eí gozo de
descubrír ía verdad por sí mísmas en íugar de escucharía de otros. Esta verdad se torna más
sígníñcatíva, es retenída más tíempo y estímuía eí estudío personaí.
4. (ace )u"ticia a te*to, puesto que permíte que ía Paíabra de Díos habíe por sí mísma.
Cuaíquíer conñícto de opíníón puede ser resueíto más fácíímente reñríéndose aí texto, aun cuando
aígunos partícípantes no acepten ía autorídad de ía Bíbíía.
5. +o depende de profe"ionae" o diri'ente" con preparación teoó'ica. Eí guía o ííder no
pretende ser una autorídad. Eí tambíén es un aprendíz. Esto no ío excusa sí no se prepara bíen,
pero eí hecho es que eí guía no tíene que tener míedo de decír que no sabe. Pueden surgír
maneras de encontrar una respuesta antes de ía próxíma reuníón.
6. Permíte que e ,"p-ritu %anto en"e.e aí grupo a través de sus propíos míembros.
7. Fínaímente, en ía evangeíízacíón e" un m!todo ob)eti&o / atracti&o de estudíar ías
Escríturas con nuestros amígos no-crístíanos.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo C?
c. Por (ué no son lo mismo1
Eí Método Bíbííco Inductívo se utíííza para estudíar ob|etívamente un texto de ía Bíbíía. Se
reaííza antes de ía exposícíón deí tema en eí grupo. Se reaííza de forma personaí, y toma una
cantídad de tíempo varíabíe, entre dos y cuatro horas o más. Su ob|etívo prímordíaí es escuchar ía
voz de Díos en eí estudío deí texto.
Por su parte, eí Encuentro Bíbííco se reaííza con un grupo de personas. Toma entre medía hora
y hora y medía, y trae eí tema preparado prevíamente, utííízando de preferencía eí Método Bíbííco
Inductívo, pero excíuyendo ía posíbííídad de utííízar sus técnícas ba|o otros modeíos de estudío. Su
ob|etívo prímordíaí es guíar aí grupo a descubrír ías verdades que Díos quíere enseñar aí grupo en
esa oportunídad, concordando en gran parte con ío estudíado en eí MBI, pero exístíendo ía
posíbííídad de encontrar otras verdades no consíderadas en eí estudío personaí.
@. Encuentro íblico $sico
a. 2Jué es el %ncuentro -!blico3
Es un estudío bíbííco, pero agrandado aí grupo. Examína íos hechos deí texto, comprar sus
puntos de vísta, ve qué trató de decír eí autor, y íuego busca una apíícacíón adecuada a su díarío
vívír. En cuanto aí MBI, es menos profundo, por honor aí tíempo, pero más ampíío, por ías díversas
opíníones de íos partícípantes. Se píensa cooperatívamente:
• Concentrándose y hacíéndose preguntas.
• Intercambíando opíníones para comprender ínternarse me|or en ía reaíídad.
• Escuchando creatívamente ías opíníones de íos demás para ampííar ía posícíón personaí, e
ínteractuar honestamente.
• Acíaramos maíentendídos acerca de ías verdades de ía Bíbíía. (Hch. 18:16)
• Nos conocemos unos con otros
• Somos estímuíados a ser honestos
• Somos atraídos espírítuaímente unos a otros, orando y ayudándonos mutuamente.
• Somos fortaíecídos en nuestra fe personaí y desañados a vívír reaíístamente, hacía íos
propósítos que Díos tenga con cada uno de nosotros.

• Problemas con respecto al nImero de personas la discusi'n

• Hay textos bíbíícos que no son adecuados para ía díscusíón en ías condícíones normaíes deí
Encuentro Bíbííco, por ser más densos.
• Las díscusíones pueden tornarse poco profundas.
• Eí grupo puede estar poco díspuesto a partícípar adecuadamente.
• Un grupo muy grande (más de 10 personas) tíende a per|udícar ía partícípacíón de todos.
• Hay personas que habían sín pensar en ía oríentacíón deí encuentro, y dístraen a íos demás
partícípantes deí tema que se está tratando.
b. Direcci'n %ntusiasta e Nnteli*ente1
Cuando eí dírígente está entusíasmado con su tema, y responde entusíastamente a ías
preguntas de íos demás partícípantes, íos partícípantes responderán posítívamente. De hecho,
entusíasmo víene deí gríego en-theos, que sígníñca "en Díos", por ío que está anímado por Éí.
Esta característíca se da cuando un dírígente está bíen preparado y cíaro con eí estudío,
preferentemente reaíízado con eí MBI, y se ha preparado en oracíón, y desarroííando un pían de
desarroíío de ía reuníón, con motívacíones y preguntas adecuadas (más detaííes en ía seccíón de
preparacíón para eí encuentro bíbííco).
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo C@
c. %ntorno de aceptaci'n apertura
1. Procure formar una atmó"fera franca / "in ten"ione". Las emocíones afectan eí proceso
de aprendíza|e. Aígunos pueden sentír desañados sus conceptos o amenazada su segurídad. La
tímídez, íos sentímíentos de íncapacídad, ía actítud defensíva son barreras ínternas que traban ía
comunícacíón. Pero ía aceptacíón nos ííbera para consíderar nuevas ídeas y enfrentar nuevas
decísíones.
Sí aí ííegar aí tema nos encontramos motívados, ío más probabíe es que eí grupo se
motívará. Sí ííegamos con eí tema maí preparado, nuestras dudas y faíta de cíarídad de|arán a íos
partícípantes en un estado de perpíe|ídad. Sí ííegamos eno|ados, íos demás se cerrarán. Y sí
ííegamos trístes, puede que estén más preocupados de nosotros mísmos que deí tema. De todas
formas, Díos puede manífestarse íguaí en estas círcunstancías, pero tampoco es ía ídea conñarnos
en su gracía y ser írresponsabíes.
2. 0! e e)empo rea)$ndo"e u"ted mi"mo. Sea naturaí. Conserve eí sentído deí humor. Esté
díspuesto a reírse de usted mísmo. Pero cuíde que su humor y entusíasmo no ecíípsen a otros. Sí
eí estudío íe reveía a usted personaímente aíguna faíta en su propía vída, sea franco en
reconocerío. Sí usted es síncero en compartír con otros sus propías experíencías, eííos tambíén ío
harán.
3. (a'a un c-rcuo informa de modo 1ue todo" puedan mirar"e uno" a otro"
cómodamente. Todos debíeran aprender íos nombres compíetos de íos demás. Vaíe ía pena
dedícar aígunos mínutos aí comíenzo para habíar de cosas de ínterés generaí.
4. Cu-de"e de no 2abar dema"iado. Trate de referír a otros ías preguntas que se íe dírígen a
usted para que ía díscusíón se vaya desarroííando entre todos.
5. 3cepte a cada per"ona con toda" "u" idio"incra"ia"4 moe"tia" / "orpre"a". No ío
cíasíñque como un "típo taí o cuaí"; trate de entender su trasfondo, especíaímente sus reíacíones
famíííares. Descubra ío que más íe ínteresa y ío que más ío fastídía.
6. +o criti1ue a" creencia" de nadie. Por otra parte, no suavíce ní trate de pasar por aíto
nínguna parte deí pasa|e que contradíga ías creencías de aíguíen.
d. %(uilibrio entre escuchar, pre*untar explicar
1. ,"cuc2e o 1ue dicen o" participante"4 no "óo audibemente. Es ímportante no sóío ío
que dícen ías personas, síno tambíén por qué ío dícen.
2. 5"e "abiamente a" pre'unta". Haga preguntas que estímuíen eí íntercambío y no sóío que
requíeran respuestas de una paíabra o meramente una aprobacíón. No íos apremíe para que
respondan. Dé|eíos pensar. Aí mísmo tíempo, estímúíeíos para que pregunten tambíén, y trate que
eí grupo responda. Tenga en cuenta que ía reuníón no debe ser meramente una sesíón de
preguntas y respuestas entre eí ííder por un íado y íos míembros deí grupo por otro.
3. 0! ibertad de e*pre"ión4 de modo 1ue cada cua pueda decir o 1ue pien"e. Pero no
se aparte deí tema. Ante una pregunta superñcíaí pída ía opíníón de otros. No tema ías
díscrepancías y no píerda eí tíempo en eíías sí no son ímportantes.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo CA
4. %epa cómo e*picar cierto" punto". Por e|empío: datos sobre ía fecha deí texto,
círcunstancías o eí trasfondo hístóríco, paíabras poco conocídas, etc. para ío cuaí debe ínformarse
con un díccíonarío bíbííco y otras herramíentas.
5. ,&ite a 6)er'a e&an'!ica6 cuando hay ínconversos o nuevos creyentes y expííque
sencíííamente íos térmínos teoíógícos. ¿Cómo entíende eí no-crístíano térmínos como: ía dádíva de
Díos, ía carne, eí mundo?
e. %stimular a la exploraci'n adecuada del texto.
Este punto es especíaímente ímportante con íos no-crístíanos. La autorídad debe venír de
ía Bíbíía, y no de ío que pueda decír uno o de ío que nos hayan enseñado en ías ígíesías, porque
resta credíbííídad y conñanza aí no creyente.
• 7o 1ue "e &a a &er e" o 1ue a 8ibia dice. Así dísmínuímos ía probabííídad de
caer en eí sub|etívísmo.
• (a/ 1ue "er 2umide cuando uno saíe a íuz una verdad que uno no había
descubíerto, para poder aprender de otros.
• ,&itar e do'mati"mo. Toda verdad debe estar apoyada por ía Paíabra. Sí eíía es
ímportante, aún eí decírío de forma casuaí, humorístíca o íróníca desarmará ías
mentes de íos demás partícípantes.
• 9mitir a" referencia" cru:ada" "i no "on nece"aria". Parece ímpresíonante,
pero descorazona a aquéííos con menos conocímíento. Además, puede perder eí
foco deí tema desarroííado en un soío texto.
f. ,érmino
Eí tema tíempo es un punto muy ímportante a consíderar. De no, puede que se pase toda ía
reuníón y no se ííegue aí centro deí tema, y íos partícípantes pueden comenzar a de|ar eí estudío
sín recíbír eí mensa|e que íes tenía Díos para sus vídas. Por ío mísmo, es necesarío:
• Mantener acti&a a di"cu"ión4 / entre &aria" per"ona". Sí no, eí estudío
parecerá más una sesíón de entrenamíento que un encuentro bíbííco.
• 3"e'urar un tiempo para di"cutir a" pre'unta" de apicación. Sueíe suceder
que aígunos toman mucho tíempo para ía índagacíón e ínterpretacíón deí texto, y
cuando ííega ía hora de ía apíícacíón, sóío quedan 10 o 5 mínutos de ía reuníón. Esto
no sígníñca ír a ía apíícacíón sín una revísíón adecuada deí texto.
• ;e"umir e e"tudio en uno o do" punto" cíaros de conocímíentos nuevos, y que
sean apíícabíes para eí díarío vívír.
• Terminar e e"tudio puntuamente. La díscusíón puede contínuar después (por
e|empío, en eí aímuerzo, sí eí tema se da antes) con íos ínteresados, pero con íos
puntos cíaríñcados para íos que tengan apuro de abandonar eí grupo a ía hora
estípuíada.
g. ,ensiones
1. +o ten'a miedo de o" "iencio"4 especíaímente después de preguntas que requíeren
pensar cuídadosamente. Pero sí no hay respuesta aíguna y ías personas no están ínvestígando eí
texto ní pensando, probabíemente haga faíta voíver a formuíar ía pregunta.
2. +unca di'a 1ue una re"pue"ta o un punto de &i"ta "on erróneo". Pregunte con tacto:
"¿En qué parte de ía Bíbíía está eso?" "Es ínteresante ¿cómo ííegó a esa concíusíón?". O haga que
eí grupo íntervenga, dícíendo: "¿Oué píensan íos demás sobre este punto?"
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo CB
3. %i "ur'e una di&er'encia "eria4 rem-ta"e a te*to. Haga un resumen váíído de íos puntos
posítívos y contínúe adeíante. Sí no hay una respuesta cíara, consuíte otro pasa|e o decída
contínuar con eí tema ía próxíma reuníón.
4. ,"timue a o" miembro" t-mido"4 dírígíéndoíes ocasíonaímente una mírada. Cuando íe
parezca que están íístos para partícípar verbaímente use una pregunta sencííía pero ímportante.
No señaíe a nínguno en partícuíar ííamándoíe por su nombre para formuíaríe una pregunta.
5. +o permita 1ue o" miembro" m$" ocuace" monopoicen a di"cu"ión: dírí|a preguntas
a otros. Sí es necesarío hábíeíes en prívado acerca de ía necesídad que en eí grupo todos
partícípen. Propóngaíes que ío ayuden a estímuíar ía partícípacíón de íos demás.
6. Mu!"tree" a o" miembro" m$" informado" que frecuentemente se desvían con
referencías y otros temas, eí vaíor de no apartarse deí texto.
7. %u'i!rae" a o" miembro" 1ue 1uieren tema" contro&ertido" que éstos pueden
díscutírse en otro momento.
h. Descubrimiento de nuevos l!deres.
A medída que pasa eí tíempo en un grupo de estudío bíbííco, eí ííder puede comenzar a ver
otros partícípantes motívados en eí desarroíío deí mísmo, y con potencíaíídades y ganas de
adquírír estos conocímíentos y, en un futuro no muy íe|ano, dírígír sus propías reuníones.
Para poder entrenar a un futuro dírígente, exísten varías posíbííídades:
1< Capacitaro en forma particuar, organízando reuníones donde se trate una seríe corta de
estudíos bíbíícos, |unto con ía enseñanza de ías técnícas de Método Bíbííco Inductívo y Encuentro
Bíbííco. Esto toma un tíempo no corto, pero proporcíona aí futuro dírígente de un modeío a seguír.
Y con ío faíto que estamos de modeíos, víene como anííío aí dedo.
2< 0irección de mini ,8, con uno o dos de sus amígos, cuando no se cuente con eí tíempo de
entrenarío personaímente. Para eíío, se puede utííízar una guía especíaíízada de temas que íncíuya
datos útííes sobre eí texto, y sugerencías para eí dírígente. Para conseguír un ííbro con estas
característícas, favor contactarse con ía bíbííoteca deí grupo nacíonaí. Eso sí no es bueno
recargarío con mucha ínformacíón. Es ímportante mantener eí contacto en oracíón y con
evaíuacíones de su desempeño.
3< Coaborando con un diri'ente e*perimentado. Para eíío, se requíere que en ío posíbíe
estudíen |untos eí pasa|e, oren por eí grupo, y míentras eí dírígente desarroíía eí EB, eí
coíaborador:
• Tome nota de ío que se está de|ando de íado en eí pasa|e, y íuego ííevar ía díscusíón hasta
ese punto.
• Formuíar preguntas que ayuden a obtener concíusíones ímportantes para íos demás. Esto
se nota en ía actítud de íucha ínterna que pueden mostrar íos demás asístentes aí estudío.
• Anímando a partícípar a aqueííos que no ío estén hacíendo.
• Expííque puntos que eí grupo no está preparado para díscutír, pero guardando de mantener
ía opíníón propía y no asumír automátícamente ía mísma deí dírígente deí tema.
Luego, ambos pueden reunírse a evaíuar su desempeño en ía reuníón, para que ambos puedan
me|orar.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :D
En cuanto sea posíbíe, eí coíaborador puede dírígír un estudío propío. Esto es fundamentaí ya
que, cuando eí grupo ííega a tener una cantídad de asístentes mayor a 10 o 15 personas, será
necesarío dívídír eí grupo en dos para poder motívar eí surgímíento de nuevos ííderes, y favorecer
aí crecímíento de íos ííderes actuaíes.
i. Participaci'n responsable del *rupo
Muchas veces sucede que, a pesar que eí dírígente esté muy bíen preparado para entregar
un exceíente tema, ías íntervencíones de íos asístentes de íos míembros deí grupo per|udícan ía
entrega adecuada deí mensa|e.
Para poder evítar este ríesgo, es necesarío que eí míembro asístente aí estudío tenga una
actítud adecuada frente aí estudío, y coíabore con eí dírígente responsabíemente. Se espera que
• Por ío menos, que ííegue con eí pasa|e íeído aí estudío.
• Ore por eí guía, eí estudío y íos otros míembros.
• Escuche atenta y cuídadosamente a íos demás. Esto muestra vaíor hacía eííos.
• Sea empátíco con ío que dícen, o sea, que se pueda poner en su íugar, entíenda sus
sentímíentos, y se dé cuenta de ías áreas donde están sufríendo.
• Contríbuya aí ob|etívo ñnaí deí estudío, ya sea ampííando aíguna ídea ímportante expuesta,
acíarando ídeas vagas o confusas, íntroducíendo otro punto de vísta a ía mísma sítuacíón,
comentando ías contríbucíones de sus compañeros, corrígíendo o modíñcando con tacto y
tíno aígún punto de vísta de otro, o resumíendo varíos puntos de vísta a modo de resumen.
• Píantear cuaíquíer pregunta que íe íntrígue. Puede ser eí caso que todos se estén
preguntando aígo parecído, y sea de bendícíón para eí desarroíío deí tema.
• Se atíene excíusívamente aí tema, y no se va a otros temas secundaríos o índírectos a ío
que se está tratando. Se píerde tíempo para profundízar en eí tema que se está tratando.
• Reformuía una ídea o pregunta que íe cueste aí guía expresar, sín una actítud amenazante.
• Es sensíbíe a ía reaccíón de otros, y es capaz de íntegrar a ía díscusíón a íos que estén
excíuídos de ía mísma.

j. ,raba&o en *rupo.
Muchas veces se necesítará que eí grupo se dé un cíerto período de tíempo para pensar y
desarroííar una ídea. Exísten varíos métodos para reaíízar esto.
1) Me"a de idea": Los partícípantes opínarán acerca de cómo resoíver un probíema, y
esas ídeas se írán anotando en una pízarra o cuaderno. No se admítírán crítícas ní
comentaríos hasta después.
2) ;e"pue"ta circuar: Cada uno dará su opíníón acerca de ía ídea a desarroííar, y
contínuará eí su compañero aí íado hasta que vueíva aí que partíó. Luego eí
dírígente contínúa ía díscusíón.
3) ,"t-muo Mutuo: Se reúnen en pare|as, sín cambíar de puestos, y díscuten acerca
de un tema, motívándose gentíímente. Luego eí dírígente pregunta a cada pare|a
qué habíó.
4) Mini-'rupo": Se dívíde eí grupo príncípaí en pequeños grupos de tres o cuatro
personas, y un sub-dírígente coordína ía díscusíón. Luego, eí dírígente príncípaí
evaíúa ías respuestas y se prosígue con eí tema.
5) 0ramati:ación: Se transporta una ídea a una representacíón de un persona|e
bíbííco, o una sítuacíón actuaí. No debe durar más deí tíempo necesarío. Se
recomíenda que sean aírededor de 7 mínutos, sobretodo sí hay mucha gente (por
e|empío, en un evento más masívo), con 20-30 mínutos de preparacíón.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :C
% Esdras lee la le&' ()e*emías +, -ramatización realizada en el .eminario )acional de
Capacitación /005 del 12C*3 %-isciplinas Espirituales'3 Río 4uino3 C*ile.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ::
8. Estudio íblico con Cristianos
Eí ob|etívo príncípaí deí EBP (Encuentro bíbííco Pastoraí) es ía edíñcacíón y pastoreo deí
crístíano. Por ío mísmo, no es adecuado apíícarío a personas que no han aceptado a |esucrísto
como su Saívador, porque no entenderán de qué se trata todo esto deí díscípuíado y de ía vída de
ía fe (aunque tenga aíguna íntuícíón de eíío).
Los crístíanos más experímentados tomarán eí roí de pastores en este caso, reaíízando íos
encuentros según ía necesídad deí grupo o aígún tema en partícuíar que se haya concertado
tratar.
α. Pastoreo Mutuo.
Hay muchas cítas bíbíícas que hacen referencía aí cuídado mutuo de íos hermanos en ía fe.
;omano" 12:1= Amense íos unos a íos otros con amor fraternaí, respetándose y honrándose
mutuamente.
;omano" 6:2 ¡De nínguna manera! Nosotros, que hemos muerto aí pecado, ¿cómo podemos
seguír vívíendo en éí?
,fe"io" 4:32 Más bíen, sean bondadosos y compasívos unos con otros, y perdónense
mutuamente, así como Díos íos perdonó a ustedes en Crísto.
Coo"en"e" 3:>-16 9De|en de mentírse unos a otros, ahora que se han quítado eí ropa|e de ía
víe|a naturaíeza con sus vícíos, 10y se han puesto eí de ía nueva naturaíeza, que se va renovando
en conocímíento a ímagen de su Creador. 11En esta nueva naturaíeza no hay gríego ní |udío,
círcuncíso ní íncírcuncíso, cuíto ní íncuíto, escíavo ní ííbre, síno que Crísto es todo y está en todos.
12Por ío tanto, como escogídos de Díos, santos y amados, vístanse de afecto entrañabíe y de
bondad, humíídad, amabííídad y pacíencía, 13de modo que se toíeren unos a otros y se perdonen
sí aíguno tíene que|a contra otro. Así como eí Señor íos perdonó, perdonen tambíén ustedes. 14Por
encíma de todo, vístanse de amor, que es eí víncuío perfecto. 15Oue gobíerne en sus corazones ía
paz de Crísto, a ía cuaí fueron ííamados en un soío cuerpo. Y sean agradecídos. 16Oue habíte en
ustedes ía paíabra de Crísto con toda su ríqueza: ínstrúyanse y aconsé|ense unos a otros con toda
sabíduría; canten saímos, hímnos y cancíones espírítuaíes a Díos, con gratítud de corazón.
1 Te"aonicen"e" 5:15 Asegúrense de que nadíe pague maí por maí; más bíen, esfuércense
síempre por hacer eí bíen, no sóío entre ustedes síno a todos.
(ebreo" 3:13 Más bíen, míentras dure ese "hoy", anímense unos a otros cada día, para que
nínguno de ustedes se endurezca por eí engaño deí pecado.
(ebreo" 1=:24 Preocupémonos íos unos por íos otros, a ñn de estímuíarnos aí amor y a ías
buenas obras.
%antia'o 5:16 Por eso, conñésense unos a otros sus pecados, y oren unos por otros, para que
sean sanados. La oracíón deí |usto es poderosa y eñcaz.
%antia'o 5:1= Hermanos, tomen como e|empío de sufrímíento y de pacíencía a íos profetas que
habíaron en eí nombre deí Señor.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :;
No se trata de creerse íos mega espírítuaíes, o íos más santos de todos íos tíempos, síno
aceptar con humíídad y sencíííez que somos todos pecadores, mas vamos a ía perfeccíón en Crísto
de a poco a medída que transcurre nuestra vída. Esto puede ocurrír por ío que díga eí texto, ía
opíníón o conse|o de un hermano, ías oracíones mutuas y eí cííma sanador de amor ínspírado por
ía presencía personaí de |esús.
Sí no son reguíares, cooperatívos y ob|etívos en ía Paíabra de Díos, será sóío una reuníón de
amígos que matan eí tíempo míentras van a ía síguíente cíase.
Esto provoca eí gran fruto que eí grupo se fortaíece por íos conse|os entre hermanos.(Ro
15:14, Saí 19:7-11). Además, de ía díversídad de cada uno, se manífestarán íos dones partícuíares
medíante eí poder deí Espírítu Santo. (Ef 4:12)
β. Mrtifcialidad
Un punto ímportante en eí EBP es ííegar con ía mente abíerta y díspuesta a aprender, romper eí
esquema que traían anteríormente, y eventuaímente ser confrontados con ía poderosa y reaí
verdad de Díos. Sueíe suceder que aprendemos cosas deí texto que han sído maí ínterpretadas,
sobre-expírítuaíízadas y que provocan trabas en ías vídas de aquéíías personas. Por eso es muy
ímportante utííízar bíen eí MBI.
Sín embargo, sí ííegan con ídeas preconcebídas, no están díspuestos a cambíarías, y se pasan
desperdícíando eí tíempo en díscusíones teoíógícas fútííes que no ííegan a nínguna parte, ní
acuerdo, y desvían deí ob|etívo príncípaí deí estudío, servírá como píedra de tropíezo. Esto puede
deberse a no querer aceptar ías verdades que confrontan sus vídas. Lo mísmo sucedíó con ía
mayoría de íos faríseos y maestros de ía íey antes que |esús resucítara.
¡Varón, admíte que eres pecador!
¡Síerva, reconoce que no eres tan santa como quíeres mostrar!
Lo úníco que consígues es mostrar una máscara de tí, y te quedas pegad@ en tu desarroíío
espírítuaí.
No tengas míedo de mostrarte taí como eres, con tus vírtudes y defectos, y verás cómo ía
comunídad basada en ía Píedra Anguíar te recíbírá con amor, y verás como serán edíñcados y
corregídos mutuamente en ese tan grande amor.
χ. 9hetto
Sí nos oívídamos que nuestra mísíón número uno acá en esta tíerra es ser testígos de |esús en
todas partes, pronto termínaremos síendo un grupo burbu|a que busca un espacío para aíe|arse de
ía socíedad, y resguardarse de ese mundo tan pecador e ímpuro que está amenazando con
ensucíar ía gran pureza espírítuaí que creemos tener.
En eí grupo se requíere de dos eíementos para ír víendo un crecímíento espírítuaí:
1. Líbertad para enseñarnos y aconse|arnos mutuamente.
2. Líbertad para que Díos nos muestre su amor y voíuntad para este mundo perdído.
Y su voíuntad es que vayamos a ganar a esas aímas perdídas que sucumben en ía escíavítud deí
pecado y en ía profunda e ínconcíente muerte espírítuaí.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :=
δ. .onexi'n con el %-%
Sí todo esto resuíta bíen, se notará a íeguas eí gran amor y comuníón que se da en eí
grupo. Obvíamente esto no se dará sí se encíerran por ahí en un sucucho y no se muestran a ía
comunídad uníversítaría. (Hagan más temas aí aíre ííbre o donde se vean fácíímente, para íos que
no entendíeron).
Por ío mísmo, síempre deben recordar que íos perdídos están afuera esperando sín saber ía
paíabra que puedan ííevaríes. Aunque no ía acepten, nuestra mísíón es píantar ías semííías deí
Señor en sus corazones.
Y una buena forma de reaíízar eso, aprovechando ías herramíentas deí MBI y deí EB Básíco
es eí desarroíío deí Encuentro Bíbííco Evangeíístíco. Tanto eí EBE como eí EBP son necesaríos para
eí desarroíío deí Reíno de Díos en eí medío uníversítarío.
ε. %l %ncuentro -!blico Pastoral
Los EBP pueden surgír espontáneamente. Sí hay un GBU en ía facuítad, de más que estarán
organízados. Además es ío más común que se estíía hacer.
Mucho de ío que saíe en ía seccíón 4.h de EBE píaníñcados sírve en este caso. Hay que
buscar horaríos y íugares adecuados taí que todos puedan asístír (tírón de ore|as para íos que
hacen un soío núcíeo en uníversídades con horaríos muy dístíntos). Y que íos asístentes a cada
grupo sean reguíares y ñeíes a sus grupos partícuíares para que ías reíacíones se estrechen más
profundamente.
Pero surgírán aígunos obstácuíos.
• 0etractore" de ,"tudio 8-bico por 2aber tenido una e*periencia ne'ati&a en
a e"cuea dominica. En este caso, eí estudío ínductívo es una opcíón muy atractíva.
• 7o" 1ue ?creen@ conocer a 8ibia por estar bíen famíííarízados con íos hechos
superñcíaíes.
A mí me sucedíó. Aí entrar en ía Uníversídad pensaba que sabía bíen muchas cosas, mas aí
tíempo me dí cuenta que ío que sabía era casí puro aíre aí íado de ío que necesítaba. Cínco años
después puedo decír que era mucha más grande ía ríqueza de ío que yo pude pensar, y me ha
cambíado reaímente ía vída.
Acá ío que sucede es que se tíene poca comprensíón de ía sígníñcacíón espírítuaí de íos
mísmos sucesos. Eí MBI ayuda acá a meterse en ías profundídades deí texto, y escíarecer ías
mentes oscurecída por ía excesíva famíííarídad de íos textos.
¡¡No saben ía bendícíón y ríqueza de estudíar íos Evangeííos cuando estudíamos otras
partes de ía Bíbíía, y íuego voívemos a eííos!!
• 7o" ?dema"iado ocupado"@ necesítan ser estímuíados a consíderar sus príorídades a
ía íuz deí señorío de |esucrísto.
• 7o" 1ue no e"t$n ni a2- con a 8ibia por estar enfermos espírítuaímente. Necesítan
ía amístad, oracíón y ayuda deí grupo, no su censura.
• 7o" 1ue creen 1ue en a i'e"ia reciben "uAciente y más encíma no síenten ía
responsabííídad de predícar eí evangeíío en ía U, y reunírse con íos creyentes que haya
en eíía. Son íos "crístíanos submarínos", que no se ven, pero que exísten a montones.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :>
Con esto no estoy desestímando a ío que puede entregar ía ígíesía. ¡Para nada! En ía ígíesía
he aprendído mucho conocímíento técníco ecíesíástíco que no hubíera recíbído en GBU, pero así
mísmo en GBU aprendí muchas cosas que cambíaron de raíz mí vída y que no pude recíbír de mí
ígíesía. De hecho, íuego de aprender en GBU, fuí mucho más sensíbíe a íos mensa|es de ía ígíesía
y ahora, con ío que he aprendído en ía ígíesía, puedo aportar a me|orar íos recursos exístentes en
eí GBU. Ambos son perfectamente compatíbíes y compíementaríos.
Con esto aprovecho de exhortar a íos GBUístas que creen que su íabor para eí Señor basta
con ío que hacen en GBU que están.. ¡¡equívocados!! Una cosa no reempíaza a ía otra. Está bíen
que en GBU encontramos amígos que tíenen ía mísma edad de uno e íntereses muy parecídos,
pero recuerden que eí Cuerpo está constítuído de muchos míembros, como ío son íos níños,
adoíescentes, nuestros padres y íos ancíanos. Hasta íos bebés que nos sonríen y hacen muecas, y
níños pequeños que corren por íos pasíííos y se meten sín díscrecíón aíguna aí púípíto míentras eí
pastor está predícando, nos aíegran ía vída, y nos nutren. Y hay cíertos dones que se desarroííarán
en GBU, y otros en ía ígíesía. DE no ser por estos dos organísmos, mí vída no manífestaría íos
frutos que ía gracía de Díos permíte. Además. ¡¡aíguíen tíene que convencer a íos submarínos y a
íos adoíescentes a íntegrar eí GBU!! Y sí no asísten y íos ven traba|ando, dífícíímente íos
conocerán y se motívarán a pertenecer a GBU.
Por úítímo, eí díezmo es para ía ígíesía, no para eí GBU. Para eí GBU. destínar otros
aportes. Y hasta eso me cuesta. Pero ío que no nos dueíe o cuesta no nos compromete.
Eí reaíízar un EBP es una oportunídad ídeaí para comenzar un GBU. Sí estás soío,
pídeíe a Díos que ponga un crístíano en tu camíno, y, sí es Su voíuntad, Éí ío hará. De
repente aígún pastor podría ayudar en cuanto a aíguíen que esté en ía U. En eí caso que se
sospeche que sea crístíano, se íe puede preguntar qué ííbros íee y qué íntereses tíene. Mas
aí ñnaí, Díos hará su voíuntad, y sí dentro de eíía está eí formar un GBU, sín duda ío hará.
φ. ,emas para el %-P
• PaniAcar ibro" / "eccione" para e a.o. Por e|empío, se puede píaníñcar ía guía de
ías temas dentro de un año, y así se evítará repetír temas. Hay que recordar que íos
GBU van cambíando a medída que pasan íos años, por ío que hay que ír evaíuando
períódícamente.
Por e|empío, ííbros como eí Crístíanísmo Básíco de |ohn Stott, íos Hombres de Díos de |orge
Atíencía o En eí Príncípío. de varíos autores son buenos temas.
Ahora bíen, sí se píanea capacítar aí grupo, que puede ser una ínstancía dístínta aí EBP o aí
EBE (y generaímente reaíízada por asesores o ííderes más experímentados), se pueden
utííízar ííbros como Fuera deí Saíero de Rebecca Pípper, Líderes y Síervos de |ohn Whíte y
Samueí Escobar y Cómo Pastorear y Ser Pastoreados de |orge Atíencía.
Sín embargo, muchas veces se necesíta romper eí esquema creado según ío que sucede
con eí grupo.
• ,&auar a" nece"idade" de 'rupo
• .omposici'n madurez del *rupo, porque no todos íos grupos son íguaíes. pueden
ser.
• Crístíanos maduros con una fuerte formacíón bíbííca
• Crístíanos ínseguros, nuevos o nomínaíes
• Crístíanos perturbados
• Todas mu|eres |óvenes
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :?
• Todos varones
• Estudíantes de teoíogía (debíeran tener su propío grupo)
• Enfermeras
• Ingeníeros
• Abogados
• Etc.
Así que hay que buscar temas adecuados a ía constítucíón deí grupo. Y para eso
pídaníes que escríban sus sugerencías, y consíderarías seríamente.
• Nntereses necesidades1 Luego de anaíízar ío que escríbíeron, y de ío que conocen
deí grupo, díagnostícas ías debííídades, y buscaríe soíucíón en ías Escríturas
• No oren, o oren poco: que vean cómo oraron cíertos hombres de Díos. E|: Ex.
33:7-23, 1 S. 1-2:10, 1 R. 19:1-18, Esd. 9:6-15, Hch. 4:23-31. O tambíén ío
que enseñó |esús sobre ía oracíón. Mt. 6:5-15, 7:7-11, Lc. 11:5-8. 18:10-14, o
cómo oró, en Lc. 5:15, 16; 6:12, 9:28, 10:21, 22:31-34, 39-46; 23:46, |n. 17,
su máxíma en cuanto a íntercesíón por sus hombres y ía futura ígíesía.
• No conocen bíen a |esús: Buscar donde |esús se muestre humanamente
sensíbíe y cáíído, perceptívo y receptívo, apasíonado y totaímente
ínvoíucrado con su medío, ínstando a íos hombres de díversas formas hasta
captar su atencíón y se reíacíonen correctamente con éí. Sírven íos e|empíos
de ía seccíón homóíoga de EBE.
• No conocen bíen a Díos: entonces busquen íos atríbutos de Díos, como en Ex.
34:6-7, Dt. 6, Saímo 145, o donde aparezcan sus nombres, que ímpíícan una
faceta díferente de su carácter y sus reíacíones con íos hombres.
• No hay un compañerísmo adecuado: para eíío, estudíar Hch. 2:41-47, 1 Cor.
1-4, 1 |n. 1 o aíguna seríe de temas sobre ía comuníón fraternaí, como entre
Pabío y íos Fííípenses, y ía de |esús con sus díscípuíos en |n. 13-15.
• No se comprenden bíen ías doctrínas básícas: En este caso, íes víene de
ca|ón eí Crístíanísmo Básíco, o Cómo Comprender a 0octrina Cri"tiana
(¿?¿?¿). Y además de esto un serío estudío personaí antes de díscutír en eí
grupo.
• Coínonía y testímonío: Para esto, eí ííbro de íos Hechos es adecuado.
• Se aprecía íívíandad o ííbertína|e: 2 Pedro sírve.
Lo más probabíe es que aí comenzar un estudío, esco|an un ííbro corto deí NT, pero no es ío
úníco que hay. Se puede encontrar temas en pasa|es de1
• Líbros cortos deí Antíguo y Nuevo Testamento, como por e|empío íos profetas menores, Rut,
Gáíatas, Efesíos, Fííípenses, Coíosenses, ías cartas pastoraíes de Pabío, 1 y 2 de Pedro, 1
|uan, |udas y Santíago.
• Líbros más íargos, pero no todo!! Para eíío, es me|or buscar un bosque|o deí ííbro en aíguna
Bíbíía de Estudío, comentarío, o díccíonarío bíbííco, seíeccíonar ías partes que íe sean de
utííídad aí grupo, y mencíonar de manera breve ías partes omítídas para sítuaríos en eí
contexto deí ííbro. Para ías partes más dífícííes y técnícas, es me|or de|arías para un asesor,
coíaborador o vísíta más experímentada, o para un foro de díscusíón. síempre buscar eí
ob|etívo práctíco de ía seríe de estudíos.
• Seccíones compíetas de cíertos ííbros, como eí Sermón deí Monte (Mt 5-7), ía creacíón (Gn
1-3), Lc 1-4, La Carne y ía Gracía (Ro 5-8) o ías ímpíícacíones práctícas deí Evangeíío (Ro
12-16)
• Un ííbro en un estudío, centrándose en eí propósíto centraí de ííbro, con eí propósíto
príncípaí deí autor, un bosque|o de sus partes y síguíendo eí tema príncípaí a través de éí.
Por e|empío, eí probíema deí sufrímíento en |ob, eí carácter reaí de |esús en Mateo, cómo
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :@
responde eí puebío de Díos a ía oposícíón en Nehemías. Este enfoque no se ínteresa por
todos íos detaííes, y requíere mucha preparacíón, pero tíene un vaíor ínmenso.
• Uno a tres versícuíos en su contexto: estos sírven cuando eí tíempo para reaíízar eí tema es
corto. Use Mt 11:28-30, 28:18-20, Fíí 4:6-7, Ap 3:20. Se puede ínícíar un EBE así sí sóío se
tíene de 15-20 mínutos. Luego aumentará eí tíempo. Se podría dedícar de 5 a 10 mínutos
para estudíar sobre ía oracíón. E|: Mt 18:19, Mr 11:34, 14:38, |n 14:13-14, Ro 8:26, Heb
4:14-16
• Seríe Temátíca, o sea, estudíar pasa|es que tengan eí mísmo tema, como por e|empío,
sobre eí carácter de Díos, ía naturaíeza de ía ígíesía, u otros, utííízando referencías breves,
pero apíícando eí contexto de cada pasa|e, para nmo apíícaríos maí. Acá son súper útííes
ías guías de estudío.
• Estudío bíográñco, de persona|es bíbíícos como |acob, Pedro Caíeb, Bernabé, |osué,
Abraham, |osé, Moísés, Davíd, etc. Para esto es útíí eí ííbro Hombres de Díos de |orge
Atíencía.
9. Estudio íblico con )o-Cristianos
Sabemos por experíencía propía ío ríco y útíí que puede ser un EBP. Para uno que es crístíano,
reunírse con sus amígos no crístíanos, y díscutír cosas espírítuaíes que sean de bendícíón para sus
vídas. ¡¡OUÉ SANTO!! Mas para un amígo que no es crístíano..
1º estará íncómodo porque casí no conoce a nadíe
1º no entenderá íos temas espírítuaíes que se tratan (ía sangre deí Cordero ínmoíado agaín)
3º se pondrá a ía defensíva y argumentador ante taí grupo de reíígíosos
4º sí hay un tema que apunta aí Evangeíío, y hay puros crístíanos en eí grupo, no íe costará darse
cuenta que ías ñechas apuntan hacía éí.
5º y querrá arrancar o antes posíbíe
Por ío mísmo, eí EBP apíícado taí como es no es tan adecuado para su caso, y es demasíado
vaííoso como para de|ar que vaya una soía vez, y no vueíva nunca más (cosa que yo he vísto
personaímente muchas veces).
α. %l %ncuentro -!blico %van*el!stico
Es un encuentro bíbííco donde uno o dos crístíanos estudían con dos o más amígos no
crístíanos acerca de |esucrísto, para consíderar su Persona, y íuego poder conñar en éí como
Saívador y Señor.
M ver5 22pero por (ué tiene (ue ser esa proporci'n de personas, no más cristianos, como en el
%-P33
• Se sentírán en mayoría, menos íncómodos. Será su atmósfera.
• Los temas a tratar podrán ser píaníñcados acorde con sus necesídades, no ías de crístíanos
ya formados.
• Puede suceder que se abran más fácíí, y ía conversacíón sea más espontánea y genuína.
• La convíccíón que saíga de ahí saídrá deí Evangeíío, no de ías opíníones de íos crístíanos
que estén, ní de factores socíaíes.
• Se aícanzará un grupo más ampíío de personas sí eí grupo de EBP de 10 personas se dívíde
en grupos de dos o tres y hace reuníones de EBE que sí ío ínvítan de vez en cuando a una
de EBP.
• Se capacítarán más íos crístíanos, y podrán partícípar en otras ínstancías como taííeres,
exposícíones, reuníones de capacítacíón especíaí, etc. (por e|empío, taííeres de MBI,
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :A
EBBásíco, EBP, EBE, en íos Encuentros Zonaíes, Semínaríos de Capacítacíón o
Campamentos Nacíonaíes).
-ueno, pero 22 Han a venir estos chi(uillos o no33
Se díce que sí. por ío menos de íos 5 contínentes sí ío han hecho. Para eííos es más fácíí y
cómodo ír a estudíar ía Bíbíía que ír a ía ígíesía. Y ío me|or es que de ahí ííevan a sus amígos!! Y de
ahí íeerán más.
Esto es como píantar y cuídar árboíes. Sí querían evangeíízar. esto es más que saíír un
rato, entregar un tratado, cumpíír ía pega y íuego voíver ía semana síguíente a hacer exactamente
ío mísmo para cumpíír.
Otra cosa5 22(ué onda con tan pocos cristianos3
De|emos que ía Paíabra se deñenda soía. Sí empezamos a díscutír cosas reíígíosas, de más que se
desvían deí ob|etívo de procíamar eí Evangeíío de |esucrísto. La Bíbíía es nuestra autorídad, y sí
eííos creen o no, es su opcíón. Van a íeer ío que díce ía Bíbíía.
Eí Evangeíío tíene poder para capturar ía atencíón de eííos (sea como sea porqué ííegaron aí
estudío), crearíes sed, ííumínar sus mentes y conducíríos a ía fe.
%amo" 11>:13= B+ue&a Cer"ión Dnternaciona< La exposícíón de tus paíabras nos da íuz, y da
entendímíento aí sencííío.
;omano" 1:16-17 B+ue&a Cer"ión Dnternaciona< A ía verdad, no me avergüenzo deí
evangeíío, pues es poder de Díos para ía saívacíón de todos íos que creen: de íos |udíos
prímeramente, pero tambíén de íos gentííes. De hecho, en eí evangeíío se reveía ía |ustícía
que províene de Díos, ía cuaí es por fe de príncípío a ñn, taí como está escríto: "Eí |usto
vívírá por ía fe."
β. Ob&etivos
Pltimo1 que nuestros amígos entreguen su vída aí Señor |esucrísto. Puede suceder en eí prímer
EBE que vayan (porque han sído tratados por Díos hace tíempo), mas ío generaí es que no sepan
ío suñcíente para poder tomar tamaña decísíón.
Pero. Nnmediato1 Oue respondan posítívamente a |esucrísto.
Resuíta que sóío seís meses antes que Éí fuese crucíñcado, recíén ío conocíeron como
Saívador. Por míentras, sóío íes ofrecíó un "Ven y ve" (|n 1:39). Necesítan tíempo para conoceríe.
o me van a decír que ío conocen totaímente. que absurdo. Necesítan pensar, ver Sus
evídencías. o|aíá que puedan índentíñcarse con íos persona|es que conversaban con |esús y
díaíogar con Éí.
χ. .ontenido
Mdivinen5 el %-% se concentra en Lesucristo como persona, como ser humano.
Por ío mísmo, se va a íos Evangeííos, donde |esús conversó con ía gente.
Capaz que íos chícos descubran que eí |esús que pensaban que era no era taí.
Ní eí que saíe en eí "Evangeíío" de |udas, o en eí Códígo Da Víncí.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :B
Por sí acaso, |esús no era Díos hacíéndose como hombre. Era hombre de verdad. O Díos convertído
en hombre. con todo ío paradó|íco que suena esto (que muchas veces nosotros no entendemos
bíen, pero que es cíerto).
De|ó sus derechos dívínos, y se hízo seme|ante a nosotros. ¿ustedes hubíesen hecho eso?
#iipen"e" 2:5-7 B+ue&a Cer"ión Dnternaciona< La actítud de ustedes debe ser como ía de
Crísto |esús, quíen, síendo por naturaíeza Díos, no consíderó eí ser íguaí a Díos como aígo a
qué aferrarse. Por eí contrarío, se reba|ó voíuntaríamente, tomando ía naturaíeza de síervo
y hacíéndose seme|ante a íos seres humanos.
Sín embargo, recurríó a íos poderes y sabíduría dívínos medíante ía oracíón y eí Espírítu Santo.
Mateo 12:2E En cambío, sí expuíso a íos demoníos por medío deí Espírítu de Díos, eso sígníñca
que eí reíno de Díos ha ííegado a ustedes.
7uca" 5:17 Un día, míentras enseñaba, estaban sentados aííí aígunos faríseos y maestros de ía
íey que habían venído de todas ías aídeas de Gaíííea y |udea, y tambíén de |erusaíén. Y eí poder
deí Señor estaba con éí para sanar a íos enfermos.
Juan 5:1> Entonces |esús añrmó: --Cíertamente íes aseguro que eí hí|o no puede hacer nada por
su propía cuenta, síno soíamente ío que ve que su padre hace, porque cuaíquíer cosa que hace eí
padre, ía hace tambíén eí hí|o.
Juan 5:3= Yo no puedo hacer nada por mí propía cuenta; |uzgo sóío según ío que oígo, y mí |uícío
es |usto, pues no busco hacer mí propía voíuntad síno cumpíír ía voíuntad deí que me envíó.
(ec2o" 1=:3E Me reñero a |esús de Nazaret: cómo ío ungíó Díos con eí Espírítu Santo y con
poder, y cómo anduvo hacíendo eí bíen y sanando a todos íos que estaban oprímídos por eí díabío,
porque Díos estaba con éí.
Sí hubíera sabído de antemano ío que dírían ías personas. no hubíera vaíído su supuesta atencíón
a escucharíos.
7uca" 2:46 Aí cabo de tres días ío encontraron en eí tempío, sentado entre íos maestros,
escuchándoíos y hacíéndoíes preguntas.
Mateo 24:36 "Pero en cuanto aí día y ía hora, nadíe ío sabe, ní síquíera íos ángeíes en eí cíeío, ní
eí Hí|o, síno sóío eí Padre.
Más bíen tenía una percepcíón profétíca y una agudízada percepcíón humana porque era sín
pecado.
Y como era hombre, afrontaba ías mísmas pruebas que nosotros. Y íe afectaban íguaí. De no, eí
resto deí Nuevo Testamento carece de base.
(ebreo" 2:17-22 B+ue&a Cer"ión Dnternaciona< Por eso era precíso que en todo se aseme|ara
a sus hermanos, para ser un sumo sacerdote ñeí y míserícordíoso aí servícío de Díos, a ñn
de expíar íos pecados deí puebío.
Por haber sufrído éí mísmo ía tentacíón, puede socorrer a íos que son tentados.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;D
(ebreo" 4:15 B+ue&a Cer"ión Dnternaciona< Porque no tenemos un sumo sacerdote íncapaz
de compadecerse de nuestras debííídades, síno uno que ha sído tentado en todo de ía
mísma manera que nosotros, aunque sín pecado.
O sea. cuando se quedó dormído en ía tormenta. reaímente tenía sueño. Reaímente estaba
angustíado a más no poder en Getsemaní, y no quería morírse. harta gracía hubíese tenído su
sacríñcío sí no íe hubíese costado.
Sí nuestros amígos conocen eí |esús humano, sentírán eí poderoso ímpacto de su dívínídad. Ahí
podrán amarío y adorarío. Porque es una persona vívíente.
δ. Mtm'sfera
Además de ías técnícas vístas anteríormente en eí Encuentro Bíbííco Básíco, exísten cíertas
consíderacíones a tomar en una reuníón de EBE.
• No debe hacer un sentído de superíorídad, o un espírítu crítíco. A pesar de que a aígunos
crístíanos íes moíesten íos modos de íos "mundanos", hay que acordarse de que |esús
mísmo se reíacíonó con eííos. ¿Ouíénes somos nosotros para apartaríos, sí |esús no ío hízo?
• Honradez en cuanto a ía experíencía personaí. A pesar que ía vída de un crístíano esta ííena
de bendícíones, y tíene vaíor ínñníto, no por eso es fácíí. Exístírán íuchas y fracasos. Sí eí
crístíano admíte sus díñcuítades, eí no-crístíano podrá eventuaímente hacerío. Pero, para
íos crístíanos, es me|or que sus dudas ías acíaren con otros hermanos más experímentados.
• No es un cuíto ní una reuníón de |óvenes. O sea, no es ecíesíástíco. Por ío mísmo:
o No reunírse en una ígíesía, síno en un íugar neutraí.
o Sí a íos asístentes íe moíesta ía oracíón, es me|or omítíría (aunque da un tono de
reverencía). En ese caso, puede ser adecuado hacería aí ñnaí.
o Sí se va a cantar, es me|or que se utíííce una cancíón foícíóríca o un canto
evangéííco popuíar. Pero en cuanto a íos hímnos y coros tradícíonaíes, es me|or
de|aríos en ía ígíesía en este caso.
o Eí EBE no es un íugar donde díscutír opíníones negatívas acerca deí baííe, eí cígarro,
eí aícohoí, etc.
• Ser crístíano pero no sectarío. Me|or es ídentíñcarse con |esucrísto y íos verdaderos
creyentes antes que con una denomínacíón especíñca, o ía reíígíón evangéííca.
o Lo crítícar ías creencías de nadíe, pero sí aparece un trozo en eí estudío que ías
enfrenta, no suavízar ío que díce (¡recuerde que ía Bíbíía es nuestra referencía!)
o No perder tíempo en cuestíones controversíaíes, como sí |esús tuvo hermanos o no.
Díga ías posturas exístentes, pero síga con eí estudío.
o Conocer a |esucrísto es dístínto a cambíarse de reíígíón. Puede ocurrír aí revés. La
mísíón príorítaría es ganarías aí Señor.
o Sí entre íos presentes hay míembros de otra reíígíón es me|or referírse a ío que díce
ía Bíbíía, en vez de decír "crístíano" con todo ío que ímpííca esto en ía socíedad.
• Evítar una actítud dogmátíca. Esto sueíe suceder cuando íos crístíanos se síenten ínseguros
de sus creencías. No cortar ías opíníones de íos asístentes. Taí vez síenten que es verdad,
pero en sus cabezas todavía tengan dudas. Pauí Tourníer dí|o que
" es ímportante dístínguír entre argumento ínteíectuaí y encuentro personaí. Responda a ías ídeas
con ídeas, pero responda a ía persona con ía persona"
MUY IMPORTANTE: En todo EBE debe haber una dependencía en oracíón aí Espírítu Santo. Así se
sacan ía tensíón de que eí estudío dependa de sus propías fuerzas.
Además íos crístíanos debíeran reunírse entre reuníones para orar por sus amígos, por nombre.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;C
ε. Diri*ente
Utííízará eí Método Bíbííco Inductívo. Debe estar conscíente que Díos ío puso ahí, y que ama a cada
una de ías personas que está escuchando.
Para eí EBE, debe consíderarse estos puntos:
• Saber más deí pasa|e por sí preguntan. Sí no tíene bíen cíaro ío que díce, ¿cómo podrá
acíarar ías dudas de íos demás? Sí ía verdad deí pasa|e no se ha apoderado deí dírtígente,
menos se apoderará de sus amígos que íe escuchan.
• Usar una Bíbíía en íengua|e moderno. Sí se una Bíbíía muy antígua, se conñrmará ía
sospecha que ía Bíbíía está pasada de moda y ya no sírve. Ahí puede enseñar cómo se
buscan íos textos. Asegurarse de contar con Bíbíías para todos.
• Atenerse aí texto y termínar eí pasa|e. Evítar íos temas íateraíes. Me|or aceptar eí
comentarío amabíemente y voíver aí texto. Para esto, es me|or conocer eí retrato compíeto
de |esús que se hace en ía cíta antes de preguntar. Y sí eí tema es muy dístínto, me|or
seguír íuego con esa persona, después deí estudío. Y sí eí grupo está ínteresado, me|or
de|arío para una próxíma reuníón con un texto adecuado.
• Evítar ía "|erga canuta", porque no van a entender! Es me|or habíar con paíabras
cotídíanas, y expíícar de manera símpíe íos térmínos confusos o desconocídos. De no, se
puede entender cuaíquíer cosa, que hasta puede ser negatíva y díametraímente opuesta a
ío que se quería decír.
• Termínar a ía hora, pero seguír ía díscusíón después sí se da. Síempre hay gente apurada.
Dedíque un poco de tíempo para resoíver aíguna duda, o dííema personaí, o ayudar a
recíbír a |esucrísto a ía persona.
φ. Pasos fnales hacia .risto
No todos tendrán ía mísma receptívídad a recíbír a |esús en sus corazones. Por eso, se
había de ía tíerra buena como "íos que oyen ía paíabra con corazón nobíe y bueno, y ía retíenen; y
como perseveran, producen una buena cosecha." (Lc 8:15)
• La receptívídad a ía Paíabra aumenta con ía amístad genuína, con eí testímonío personaí de
uno, respondíendo a ías dudas ínteíectuaíes y, sobre todo, orando.
• De|ar que Díos actúe cuándo y cómo quíera. Éí obra de maneras especíñcas en ías vídas de
nuestros amígos.
• Expíícar en aíguna oportunídad exactamente cómo recíbír a Crísto, puede ser íuego deí
estudío, en otro íugar. Puede servír eí testímonío de cómo ío recíbíó otra persona, para que
píense en su propío caso. Aseguraríe que Díos responde ía oracíón síncera. Usar íos
térmínos aprendídos en íos estudíos bíbíícos.
• Sugerír que íea uno de íos Evangeííos, sí es que su búsqueda es síncera (o sea, sí íe
ínteresa). Estar atento cómo ínteractúa en ía reuníón (cómo se síente con ío que díce eí
dírígente, en qué díscrepa y por qué).
• No porque faíte, ya no se decídíó. Puede que esté íuchando ínteríormente. ¡Hay que seguír
orando!
• Enseñaríe cómo seguír crecíendo, y derívarío a un EBP.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;:
γ. %-% %spontáneos.
Una de íos me|ores temas para evangeíízar es nuestra propía vída. De repente, cuando
menos ío pensemos, podría ííegar aíguno de nuestros amígos, o hasta un desconocído, y nos
preguntará acerca de ío que hacemos, pensamos o somos, y tocará predícar.
2Jué hacer para no sucumbir3
• +o tener miedo: sí no habíamos de nosotros mísmos, perderemos oportunídades de
compartír a Crísto medíante nuestro testímonío
• (onrar a Cri"to como %e.or en o" cora:one": Sí estamos ííenos de amor y adoracíón
por |esucrísto, esto se reñe|ará a íos demás aunque no ío dígamos. Nuestra manera de vívír
puede hacer que sospeche que |esucrísto es efectívamente reaí.
• ,"tar "iempre i"to" para dar te"timonio F dar cuenta de a e"peran:a 1ue
tenemo": Para esto hay que saberse ío básíco:
o Los hechos fundamentaíes acerca deí amor y santídad de Díos
o La pecamínosídad deí hombre
o La muerte y resurreccíón de |esucrísto
o La necesaría respuesta de arrepentímíento y fe
Y además
o Estar díspuesto a compartír ío que sígníñca |esús para cada uno de nosotros en
partícuíar
o Responder a ías ob|ecíones y crítícas más comunes.
Para eíío se recomíenda tener bíen estudíados dos o tres pasa|es y traer preguntas preparadas
para díscusíón. Un Nuevo Testamento o un par de Evangeííos.
• Tener a conciencia tran1uia: No hay que pensar que porque somos ímperfectos o
tímídos no podremos evangeíízar. Se puede, pero en ías fuerzas deí Espírítu Santo, no en
ías nuestras. Mas bíen, sí estamos en pecado, hay que confesaríos. Teníendo en cuenta que
síempre necesítamos ser perdonados, podremos habíar con gentííeza y reverencía.
No podremos contestar todas ías preguntas que nos hagan. Pero es me|or sí nos educamos
para eíío. Sí eí no-crístíano no tíene tíempo, se puede ñ|ar una hora díferente, para así poder
preparar me|or ías preguntas, y buscar respuestas para ías que no ías tengan.
η. %-% Planifcados
Cuando un EBE espontáneo comíenza a repetírse, y íos asístentes ííegan con sus amígos, se
puede ííegar a píaníñcarío. Sín embargo, no hay por qué esperar a que ocurra eso.
• Tener conAan:a en a Paabra de 0io". Mdemás de creer (ue es verdad, debes creer
(ue es poderosa. Y que se hace vaíer aún ante íos que no creen en eíía. Aunque te dígan
que no cree en eíía, ínvítemos a que vean qué díce antes de opínar y |uzgar.
Sí no todos están convencídos deí vaíor deí EBE, hay que reaíízarío íguaí. Los no creyentes pueden
parecer gígantes ante nosotros. Sín embargo hay que
"Estar seguros de que podrán hacerío.así que no hay que ser rebeídes con eí Señor, ní temer aí
puebío que vamos, porque |ehová está con nosotros". Par$fra"i" de +Gmero" 13:3=4 14:>
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;;
Así que con dos o tres crístíanos que den eí e|empío, basta para comenzar, aunque íos demás
íos míren con receío y desconñanza.
• Preparar"e orando )unto" / "aber cómo diri'ir e ,8,. Oren por sus amígos
ínconversos especíñcamente por ío que quíeren que Díos haga con eííos. Y pídaníe aí
Espírítu Santo que se haga presente, y vívíñque ía paíabra que será compartída por medío
de ustedes. Con respecto aí EBE, sírve tanto haber estudíado eí materíaí como tener ía
experíencía de haber reaíízado aíguno.
• Dn&itar a un "oo e"tudio. La gente generaímente no tíene compromíso, y más aún
cuando no saben a qué van. A pesar de eíío, es probabíe que sígan asístíendo, y ííeven a
sus amígos.
Para esto, sírve utííízar íos pasa|es de |n. 4 o Lc 7:36-50, porque se ve eí amor, comprensíón y
espírítu perdonador de |esús, ío que puede tomar por sorpresa a íos que no íe conozcan bíen. Y
además no pasa por aíto eí pecado. Es fácíí ídentíñcarse con íos persona|es de ía cíta, a pesar
que en nuestro caso sea a otros dístíntos a íos oyentes. Sí íe ponen mucho coíor con eí tíempo,
se puede utííízar un míní-EBE, que sea corto y tome unos pocos versícuíos.
• 0i&idir a 'rupo "i e nGmero de miembro" e" ma/or a E. Entre 5 y 7 se da una buena
partícípacíón. Eí guía de grupo puede tomar a aígún crístíano menos experímentado, y
estudíar |unto con éí con otro grupo, en un íugar y hora díferentes. Sí se síguen dívídíendo
de esta forma, podrán partícípar más crístíanos. Acá ía díspersíón sírve, así que a buscaría!!
• 8u"car un u'ar adecuado. Oue sea en ío posíbíe un íugar cotídíano para íos
compañeros, como
o Una saía desocupada
o Un íugar deí patío o pastos
o Una mesa deí casíno
o Un comedor, restaurant o café cercanos
o Una habítacíón o saíón de una resídencíaí estudíantíí
o Un hogar u oñcína cercanos
o Eí automóvíí de aígún estudíante
o Aígún saíón de estudíos
o O cuaíquíer otro íugar cotídíano que no sea muy ruídoso ní quíte mucho ía
concentracíón.
o Pero sí no hay otra cosa, ío que sea posíbíe.
Cuando se utíííza un íugar púbííco, puede ocurrír que aíguíen que vaya pasando se quede.
Otra cosa es que o|aíá que ía reuníón se haga en un horarío cómodo para íos estudíantes,
por e|empío, antes, después o entre cíases, cosa que no tengan que vía|ar sóío por eí tema (y ío
más probabíe es que no ío hagan), así que facííítémosíe ío más posíbíe ías cosas para que tengan
ía menor cantídad de ímpedímentos para asístír. Puede ser después de cíases, a ía hora de
aímuerzo, o íuego de termínadas todas ías cíases.
• #orma" de in&itar:
• Ke*alar material, como por e|empío, Nuevos Testamentos, y acá íos Gedeones
víenen de perííía. Podemos endosar aí regaío deí ííbro ía ínvítacíón a aprender acerca
de |esucrísto. A ver. aígunas preguntas que podrían surgír son.
• 2Jué es el verdadero cristianismo3
• 2Para (ue nos sirve en el mundo (ue vivimos ho3
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;=
• 2Juién fue realmente Lesucristo3
• 2Jué dice la -iblia acerca del pecado el perd'n3
 2Jué es la fe3
Y ío más tremendo es que esas preguntas ías pueden hacer íos mísmos ínvítados.
• Nnvitar personalmente, ya que a íos prímeros que debemos tratar de aícanzar es a
íos que tenemos aí íado nuestro en nuestros ramos. Pero para eíío. tenemos que
tener amígos no-crístíanos en eííos. Y sí no, ía oracíón y una crecíente preocupacíón
podrán ír graduaímente producíendo íos contactos.
• Kepartiendo tratados en aígún momento desígnado para eíío, donde íuego de
conversar con nuestros compañeros acerca de ío que dícen, podemos ínvítarío a ía
reuníón. Para eso, escríbír ía ínformacíón de dónde encontrar eí grupo de estudío
bíbííco en eí tratado mísmo.
• Dise)ar pe*ar carteles, por todas partes donde se íes ocurra: en ías saías, en íos
casínos, eí íos pasíííos, en íos díaríos muraíes y de pubíícídad, hasta en íos baños, y
no desístír sí íes sacan íos carteíes. Vueívan a pegar carteíes.
Es recomendabíe utííízar aígún títuío atractívo y contíngente para eí medío
uníversítarío. Por e|empío, para |uan 4, que había de ía samarítana que estaba en eí
pozo, podría ser aígo así como "|esucrísto víene a sacíar tu sed".
o Poniendo avisos en las revistas de la Gniversidad, como en íos e-maíís que se
mandan con ías actívídades de ía facuítad.
o Después de al*In evento %van*el!stico o 6ocial, como una peíícuía o una
recoíeccíón de aíímentos, ropa o útííes escoíares para íos más necesítados.
o Hendiendo libros durante estas actívídades, dando una ínvítacíón ímpresa |unto con
eí ííbro. Esto tambíén se puede apíícar con íos Nuevos Testamentos, o con aígún
recuerdo por ía cooperacíón en ía campaña socíaí.
Aígo muy ímportante: íos no-crístíanos deben saber exactamente dónde y cuando
encontrar aí grupo de estudío bíbííco. Más de íos que pensamos pueden estar ínteresados, o aí
menos con curíosídad.
ι. ,emas para el %-%
• ,&an'eio"HHH Como ío que ínteresa es que conozcan a ía persona de Crísto, tíenen que
partír estudíando íos documentos hístórícos sobre su vída, su mísíón, y ío que sucede
cuando estaba con ía gente. Y eso está mayormente en íos Evangeííos.
En ías epístoías se trata ía práctíca e ímpíícacíones de ía vída crístíana con argumentos más
abstractos y íógícos, y toman como base eí conocímíento de íos Evangeííos.
Es aquí donde podemos aprecíar a |esús reíacíonándose con todo típo de personas, ya sea
su famííía, sus amígos, sus enemígos e ínquírídores, que son de carne y hueso como nosotros,
y que pueden reaccíonar como ío haría cuaíquíera de nosotros. Incíuso con víoíencía.
• Concentrar"e en a "in'uar 2umanidad de Je"G": ya que su príncípaí método de
evangeíízacíón fue ía venída de Díos a ía humanídad perdída.
Hay que escoger un reíato de íos Evangeííos donde:
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;>
o Los índívíduos tengan encuentros personaíes y provocadores con |esús (como por
e|empío Nícodemo o Zaqueo).
o Eí probíema humano que se trate tenga que ver con ía sítuacíón actuaí de tus
amígos
o Haya sítuacíones y reaccíones en ías cuaíes tus amígos se puedan ídentíñcar
o Se pueda observar a |esús como una persona ínteresante, atractíva y úníca,
ímportante para nuestros tíempos y necesídades
o Sea díscutíbíe su punto de vísta, pero no controversíaí, y ateníéndose aí contexto deí
pasa|e.
• 7ue'o ir"e a "u muerte / re"urrección. Recordar que eí mensa|e más potente deí
Evangeíío se da cuando se había de su muerte, resurreccíón y exaítacíón, donde ías
personas pueden evaíuarío como Señor y Crísto y ver su necesídad de arrepentímíento,
prometíéndoíe eí perdón de sus pecados. Eso sí prímero deben haber conocído su vída.
Para este tema sírven pasa|es como:
o Ro 5:6-11
o 2 Co 5:14-21
o Heb 2:14-18,
o 1 P 2:18-26
o Is 53.
• 9)o con a formación rei'io"a-acad!mica de o" participante": ¿Son en su mayoría
catóíícos, evangéíícos, agnóstícos, ateos, humanístas, |udíos, híndúes, musuímanes,
budístas? ¿Estudían hístoría, medícína, educacíón, íngeníería, íeyes, etc?
Así como hay muchos evangéíícos nomínaíes en ías uníversídades, tambíén hay nomínaíes deí
resto de ías reíígíones. Resuíta que muchos de eííos ía han adquírído como herencía famíííar o
cuíturaí, pero son ígnorantes en eíías, y no han hecho nunca una aceptacíón de eíías como fe
personaí.
Para eíío, nos sírven ías conversacíones que tuvo |esús con cíertos persona|es, que aparecen
regístradas en eí ííbro de |uan, como por e|empío
o Sus futuros díscípuíos - 1:35-51
o Nícodemo - 3:1-16 (cuídado con confundír eí nuevo nacímíento con ía reencarnacíón)
o La samarítana - 4:1-26
o Marta - 11:17-27, 38-44
o Pííato - 18:33-38, 19:8-12
o Tomás - 20:19-31
Tambíén se puede consíderar íos encuentros personaíes que tuvo con
o Eí paraíítíco y sus amígos - Mr 2:1-12
o La víuda de Naín - Lc 7:11-17
o Símón eí faríseo y ía mu|er pecadora - Lc 7:36-50
o Eí padre deí muchacho epííéptíco - Mr 9:14-29
Se puede comparar ías dos curacíones de Mr 7:31-37 y 8:22-26, para ver que aunque ías
sítuacíones se parecen, |esús se reíacíonaba de una manera díferente con cada persona.
Podemos aprecíar cómo |esús estaba dísponíbíe para ía gente, ía compasíón que mostraba por
eíía, cómo se ídentíñcaba con sus sufrímíentos, y su autorídad con respecto a sus probíemas.
o Para íos cri"tiano" nominae", tenemos ía carícaturesca forma con que trató con:
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;?
 Un ííder reíígíoso e ínteíectuaí y una mu|er emocíonaí, de maía reputacíón,
durante una comída - Lc 7:36-50
 Su asombrosa tranquííídad en ía tempestad de Mr 4:35-41
 Eí |oven ríco - Mr 10:17-27
 Nícodemo - |n 3:1-15
 Los tres "díscípuíos" - Lc 9:57-62
o Para íos )ud-o", hay que ír aí Antíguo Testamento, donde se muestre eí verdadero
sentído de ía reíacíón con Díos. Por e|empío, con Davíd, 2 S 11-12, Saí 32 y 51 forman
una buena unídad de estudío sobre eí pecado de Davíd, su confesíón y perdón.
o Para íos catóico",
 La confesíón de Pedro sobre Crísto es ímportante - Mt 16:13-20.
 La Bíbíía versus ía tradícíón - Mt 15:1-120
 La |ustíñcacíón por fe, y no obras - Ro 3 o 5
 La bíografía de María, ía madre de |esús, y sobretodo su actítud sumísa y
obedíente hacía ía voíuntad de Díos - Lc 1:26-56
o Para íos a'nó"tico", eí Saímo 139 muestra ía úníca forma en que podemos saber que
Díos reaímente exíste: medíante un encuentro exístencíaí con Éí. La reíacíón deí
saímísta con Díos puede crear una sed de éí en una persona síncera. Eí ansía de Éí y eí
deseo de voíar hacía Éí aí mísmo tíempo, hacen eco en eí corazón deí no-crístíano.
o A íos que íes gusta eí e*amen p"icoó'ico, íes pueden presentar eí caso donde |esús
íe sacó íos demoníos a un hombre en Lc 8:26-39, o donde curó a un ínváíído cróníco en
|n 5:1-9. Así se ve su gran comprensíón de ía naturaíeza humana, y su deseo y poder de
sanar a íos hombres.
• Pre'unta" de o" ami'o". Este es eí caso cuando estamos en un momento cuaíquíera
con aíguno de eííos, y nos hace una pregunta con respecto a ío que creemos. Para eíío,
podemos preparar unos míní-EBE para contestar esas preguntas, y obvíamente vamos a
utííízar aígunas sítuacíones de |esús con ía gente.
o Mt 20:29-34 - ¿Oué opínan acerca de ía actítud de íos cíegos frente a |esús -
sobretodo su fe?
o Mr 1:40-45 - ¿Oué hízo a |esús tocar aí íeproso, acto que ío de|aba rítuaímente
ímpuro? ¿Por qué tenía que quedarse caííado eí íeproso?
o Mr 3:1-6 - ¿En qué se díferencíaban íos vaíores de |esús y íos faríseos, aí sanar aí
íeproso en sábado?
o Mr 10:13-16 - ¿Oué tenía |esús que atraía tanto a íos níños?
o Lc 5:27-28 - ¿Oué íe encontró |esús a un desprecíado y probabíemente
deshonesto recaudador de ímpuestos?
o Lc 19:41-42 - ¿Por qué |esús se puso a ííorar aí estar cerca de |erusaíén? ¿Oué ío
conmovíó tanto?
o |n 1:41-42 - ¿Cómo pudo |esús darse cuenta deí potencíaí de Símón Pedro,
teníendo en cuenta su carácter?
Pero tambíén pueden surgír preguntas durante íos estudíos que sea necesarío postergar y
acíarar después. Cuaíquíer duda o concepto errado o confuso cae en esta cíasíñcacíón.
o Ro 1:18-32 - Para acíarar eí concepto de pecado
o Ro 2 - Para conocer eí punto de vísta de ía |ustícía de Díos, y qué pasa con íos
que no han oído deí Evangeíío
o Ga 1, Fíí 3:2-9, Hch 10 - Para mostrar que ía síncerídad no es suñcíente para ía
persona que busca a Díos
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;@
o 1 Co 15, 2 Co 5:1-10 - Para íos que pregunten acerca de ía vída después de ía
muerte.
• Preocupacione" de o" ami'o": Puede suceder que ías preguntas y tensíones de ía vída
sean más sentídas y caííadas que expresadas. Es necesarío que eííos comprendan ío
ínmensamente ímportante que es |esucrísto para su bíenestar presente y futuro, pero no
habíando uno síno que habíando éí medíante sus encuentros con ías personas acerca de
sus probíemas (ansíedad, soíedad, cuípa, faíta de sentído), sus preocupacíones (ía |ustícía
socíaí, ías presíones académícas, ía corrupcíón, ía ecoíogía o su futuro).
o %i "e "ienten dema"iado mao" para 1ue 0io" o" ame4 se puede tratar:
◦ Los dos deííncuentes que estaban síendo crucíñcados con éí - Lc 23:32-43
◦ La samarítana que tuvo cínco marídos y un convívíente - |n 4:1-30
◦ Eí íeproso - Mr 1:40-45
◦ Zaqueo, eí |efe de íos recaudadores de ímpuestos - Lc 19:1-10
o %i e"t$n 2arto" de status 5uo de a "ociedad y admíran ía osadía y eí
cora|e de ía convíccíón moraí, se puede utííízar a |esús
• Atacando ía corrupcíón deí tempío - |n 2:13-25
• Chocando con ía tradícíón reíígíosa para ayudar a ía gente - Mr 3:1-16, Lc
13:10-17
o %i "ienten 1ue nadie o" entiende, se puede estudíar
• Marta y María - Lc 10:38-42
• La mu|er sorprendída en aduíterío - |n 8:1-11
• Símón eí faríseo y ía mu|er que recíbíó a |esús - Lc 7:36-50
En estos pasa|es y otros se puede aprecíar cómo |esús era un hombre
profundamente sensíbíe a íos sentímíentos de ía gente y profundamente perceptívo
de sus pensamíentos y actítudes. Y tambíén sacaba ío me|or de ía gente too eí rato
(constantemente).
o %i e" 'u"ta o 1ue "e e"capa de o comGn4 podrán ver que a |esús íe
cargaban ías tradícíones, pre|uícíos y costumbres sín sentído cuando esto
oprímía a ía gente. Ouería que reaímente dísfrutaran ía vída (santamente). Como
por e|empío
• Compartíendo con íos desprecíados de ía socíedad - Lc 5:29-32
• Tomando y habíando deí víno nuevo - Lc 5:33-39
• Apíícando eí sentído común a ías íeyes reíígíosas - Lc 6:1-5
• IJ "i no 2a/ probema"4 o no son para nada graves, síno que víven reía|adamente? En
ese caso.
o %i e" dan 'ana" de comer a'o m$" pe"ado 1ue "óo ec2e4 se pueden
dar un banquete étíco con eí Sermón deí Monte (Mt 5-7). Acá se deñne eí pecado
y muestra que eí ser crístíano es básícamente tener una reíacíón personaí con
Díos, y no vívír soíamente una vída moraí.
o %i 1uieren "aber cómo 0io" "e preocupa per"onamente de "u" 2i)o"4 Lc
12:22-31 (esto tb sírve para íos crístíanos afanosos!!)
o %i "e e" anto)a "aber 1u! di)o Je"G" acerca de "u" propia" en"e.an:a"4
Mt 5:17-19, 7:24-29, Lc 8:4-15 o |n 5:19-29.
o %i /a pa"ó un tiempo de en"e.ar acerca de a &ida de Je"G"4 "e pueden
apicar a" par$boa"HH
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;A
• Del 6alvador (ue busca1
• Eí buen samarítano - Lc 10:25-37
• Eí pastor que se aíegra de encontrar a ía ove|a perdída - Lc 15:1-7
• Eí padre que espera a su hí|o pródígo - Lc 15:11-24
• De advertencia1
• Las dos casas - Mt 7:24-29
• Eí ríco necío que pensó que vívíría tranquíío - Lc 12:13-21
• Las díez vírgenes - Mt 25:1-13
• De la necesidad de arrepentimiento1
• La híguera ímproductíva - Lc 13:1-9
• Eí orguííoso y eí arrepentído - Lc 18:9-14
• Del *ran convite1
• Eí banquete de bodas - Mt 22:1-14
• %e'Gn !poca de a.o: O sea, aprovechen ía Navídad o ía Semana Santa para hacer
estudíos reíacíonados con estos sucesos! Pueden ser 3 o 4. Y sí eí país es catóííco, se
pueden aprovechar íos santos (onomástícos) para estudíar sobre |uan eí Bautísta, Pedro,
Pabío, o contrastar uno de íos santos con aígún pasa|e bíbííco.
Nuevamente, recaíco que ío más ímportante deí EBE es presentar a |esús compartíendo con ía
gente e ímpactando sus vídas. Otras partes de ía Bíbíía pueden ser útííes, pero antes deben
preparar aí grupo con ía ínformacíón adecuada, o sea, no van a estudíar eí poema deí síervo
sufríente sín conocer ío que ímpííca ía crucíñxíón, aunque eí mísmo puede servír para eíío.
¡Apíícar críterío y, sobre todo, ía díreccíón deí Espírítu Santo!
-iblio*raf!a1
• Bíbíía Nueva Versíón Internacíonaí, Edítoríaí Vída.
• "Eí Estudío Bíbííco Creatívo" Ada Lum y Ruth Síemens. Edícíones Certeza.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;B