“El diseñador industrial interpreta y sirve a aquellas necesidades humanas que pueden ser

cubiertas dando forma a productos y servicios. La función de esos productos y servicios
es la de ayudar al hombre en el mejor disfrute del entorno que él mismo crea”.
>Andrè Ricard: Diseño ¿Por qué? - Barcelona, Gili SA, 19!
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
El objetivo de la presente unidad está dirigido a
plantear los fundamentos del diseño como
respuesta a las necesidades humanas. Fundamentos
y conocimientos teóricos que permitan entender el
comportamiento social y comprender el concepto de
una mejor calidad de vida como meta del diseño.
El diseño industrial es, como la arquitectura, una
disciplina de la confguración del entorno en sus
dimensiones sociales, históricas, económicas,
funcionales y estticas, siempre referidas al
hombre.
!o hay acto de diseño que pueda circunscribirse con
autonom"a a un solo aspecto sino que,
necesariamente, se integra al parámetro de lo
humano como origen y fnalidad. #rigen en tanto el
hombre, actuando culturalmente, trasforma el
medio y las condiciones naturales procurando, como
fn, mejorar su forma de vida.
$%ómo act&a el hombre' $%uál es la idea del
hombre' $(u es lo humano' )ntentando dar
respuesta a estos interrogantes se plantean en la
primera parte de esta unidad algunos fundamentos
de la relación hombre * cultura * sociedad+
presentándose luego distintas interpretaciones
sobre el tema. ,iradas e interpretaciones que
var"an seg&n los autores y la disciplina de la que
provienen y que dan cuenta sobre la propia
respuesta a lo que es el hombre.
FUNDAMENTOS DEL DISEÑO

-
[CIENCIAS HUMANAS 2014]



U!"#" $% EL &'()*E
"#$AS: %on&e'&o, $odernidad, Pos(odernidad, $oderni)aci*n+ ,os -o ,u.ares, el lu.ar an&ro/ol*.ico+
CI ENCI AS HUMANAS
FAUD - UNC
"e'&os: Arq+ 0uana Bus&a(an&e
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Sil4ia 5u.liano 6
#)io $an)ini
:- Bi).io;!(<'(
0ay una diversidad de signifcados asignados al
acto de diseñar y a las funciones sociales del diseño
industrial. %omo actividad proyectual es entendida
por 1ui 2onsiepe como una disciplina encaminada,
entre otros aspectos3 al mejoramiento de las
caracter"sticas de uso de los producto+ encaminada
a subvenir a las necesidades humanas mediante
artefactos objetuales o al mejoramiento de la
cualidad ambiental, pero tambin como instrumento
en el incremento de la productividad o como
actividad innovadora en el ámbito de otras
disciplinas tecnológicas. 4hora bien, antes que
preguntarnos $(u es diseñar' (ui5ás convenga
preguntarse $cuál es el efecto de diseñar' En tal
sentido podr"a adoptarse la defnición de
%hristopher 6ones3 7#l e8ec&o de diseñar es iniciar un
ca(9io en las cosas reali)adas /or el 1o(9re7.
>0ones %1ris&o/1er: $é&odos de diseño, Barcelona, Gili
SA,19:+
El proceso de cambio en los elementos hechos por
el hombre es aplicable a una amplia gama de
profesiones cuyo resultado no es otro que el entorno
humano en el que nos toca vivir+ entorno humano
que es el resultado de nuestra voluntad factual, al
decir de ,aldonado, y que nos lleva a re8e9ionar y
pensar al diseño como cultura, a la ve5 que pensar
en la cultura del diseño.
%ultura seg&n 0eidegger signifca etimológicamente
cultivo, acondicionamiento de lo natural para la
satisfacción humana en trminos de morada. Es
precisamente a partir de la etimolog"a de la palabra
habitar .:ohnen. que 0eidegger y #rtega y 1asset
habrán de re8e9ionar acerca de la relación del
hombre con el mundo en su totalidad. ;ara ambos
pensadores, el habitar es reali5ar la vida en un
lugar, es asentarse, pero son distintas las posiciones
cuando al referirse al habitar lo relacionan con el
construir.
En la ra"5 de las palabras bauen *construir, edifcar.
y :ohnen *habitar. #rtega y 1asset encuentra el
signifcado de ambas como soy, es decir3 vivo+ pero
buscará en el trmino ser, de sedere3 estar sentado,
el fundamento de que el hombre es plenamente
cuando se asienta. ;ara 0eidegger el ser hombre
signifca3 estar sobre la tierra como mortal, signifca3
habitar. Es decir, porque el hombre está en el
mundo y en la naturale5a, como parte de ella habita
y construye para que su habitar llegue a ser un
contemplar, un abrirse al mundo, un meditar o
pensar.
;ara #rtega y 1asset, en cambio el hombre no
habita como los demás seres mineral, vegetal y
animal. El habitar no le es dado. <a tierra es para el
hombre originariamente inhabitable. ;ara poder

/
[CIENCIAS HUMANAS 2014]
FUNCION
SOCIAL DEL
DISEÑO
CONST=UI=
FUNCI>N
SOCIAL DEL
DISEÑO
HABITA=
subsistir intercala entre todo lugar terrestre y su
persona creaciones tcnicas, construcciones que
deforman, reforman y conforman la tierra, de suerte
que resulte más o menos habitable. El estar del
hombre en el mundo como estancia en un lugar no
ser"a un simple estar, sino que el hombre se
encontrar"a arrojado en un mundo e9traño a l.
El hombre, en la visión de #rtega y 1asset, es un
intruso en la llamada naturale5a y antepone a ella
una reacción, impone a la naturale5a, por as"
decirlo, una sobre.naturale5a. ,erced a su don
tcnico el hombre crea una circunstancia nueva más
favorable, adaptando la naturale5a a sus
necesidades ya que =la tcnica es lo contrario de la
adaptación del sujeto al medio, puesto que es la
adaptación del medio al sujeto7. >;r&e.a < Gasse&,
0osé: $edi&aci*n de la &écnica+ $adrid, Alian)a #di&orial,
19!+
;odr"a decirse que el ser del hombre es el resultado
de un proceso interminable y complejo de relaciones
y con8ictos entre el hombre y la naturale5a
e9terior. %omo dice ,aldonado3 <o que &ltimamente
se ha dado en llamar entorno humano * o tambin
medio humano . es el escenario donde, bien o mal
se instala nuestra e9istencia. Es el mundo que nos
rodea y en función del cual vivimos3 mundo, por lo
tanto de nuestra inclusión y, en algunos casos de
nuestra reclusión pero siempre, y en todos los
casos, de nuestra acción. >e ah" que el entorno
humano no sea solo receptáculo, ámbito, sino
tambin producto. >$aldonado, "o(3s: A(9ien&e
=u(ano e >deolo.?a+ Buenos Aires, -ue4a 5isi*n, 19@+
4hora bien $%uál es el escenario actual de nuestra
e9istencia' $(u entendemos por esa condición que
ha dado en llamarse la condición posmoderna'
MODE=NI?ACI>N @ MODE=NIDAD
4l fnal de la dcada del cincuenta o el principio de
los sesenta irrumpió el trmino =posmodernismo7
como modo de =etiquetar7 fenómenos complejos
como el arte, la ciencia y la sociedad. En flosof"a
signifcó la cr"tica a los grandes relatos y, tambin,
un cambio en la concepción de la historia. <a
concepción continua, homognea, .independiente
de toda particularidad * se rompió en mil
fragmentos+ replanteada por 2raudel * desde la
Escuela de los 4nales . al distinguir el tiempo
breve de los acontecimientos, del tiempo corto de
las coyunturas y el de la larga duración.
4sistimos a la declaración de m&ltiples defunciones3
la muerte de las ideolog"as, de la idea de progreso y
de la concepción unitaria de la historia. <os mitos
que sustentaron el proyecto moderno entraron en
crisis y la conciencia de esa situación se evidenció

?
[CIENCIAS HUMANAS 2014]
ENTO=NO
HUMANO
ENTO=NO
HUMANO
en la irrupción del trmino posmodernismo o
posmodernidad.
@e reutili5a la e9presión modernidad con el prefjo
pos o post * indicando a aquella como parte del
pasado * o con adjetivos que, como en el caso del
modernismo tard"o, intentan acotar per"odos en el
transcurso del presente siglo pero se conserva, sin
embargo, el sustantivo original del proyecto que se
niega. 4 su ve5, la idea misma de modernidad no
parece ser reductible a un solo concepto. Este
parece ligado, para algunos, a los grandes s"mbolos
actuales como las innovaciones en el campo de la
energ"a, la bioingenier"a, la informática+ para otros
radica en el conocimiento de los problemas y las
soluciones de lo contemporáneo seg&n la situación
espec"fca de cada lugar, y e9iste otra corriente que
recha5a el concepto de modernidad, citando en
primer trmino, como respuesta a las crecientes
necesidades de los pa"ses del Aercer ,undoA
+%8+$odernidad en "o(3s $aldonado: #n&re4is&a en 5uel&a
Suda(ericana, -A 1B, en Giancarlo De %arlo: Re/or&aCe de
Re4is&a A(9ien&e, -A BB < en %arlos Gon)3le) ,o9o:
%on8erencia en S+A+%+, %*rdo9a 19:.
En tal sentido cabe preguntarse si la ,odernidad es
un concepto acabado en s" mismo o si en cambio es
re.defnible c"clicamente seg&n sean los
protagonistas de cada momento histórico, como as"
tambin, re8e9ionar sobre los fundamentos del
proyecto cultural que ha entrado en crisis.
0abermas al referirse al proyecto moderno señala
como n&cleo del pensamiento de la )lustración 7la
e'&ra4a.an&e e'/ec&a&i4a de que las ar&es < las
ciencias no s*lo /ro(o4er?an el con&rol de las
8uer)as na&urales, sino &a(9ién las co(/rensi*n del
(undo < del <o, el /ro.reso (oral, la Cus&icia de las
ins&i&uciones e incluso la 8elicidad de los seres
1u(anos7. >=a9er(as, 0ur.en: ,a (odernidad, un
/ro<ec&o inco(/le&o en #l de9a&e de $odernidad D Pos&-
(odernidad, Buenos Aires, #di&orial+ Pun&osur, 1991+
Besulta evidente que aquella e9pectativa probada
en el tiempo, ha concluido en la autonom"a de la
ciencia, la moralidad, y el arte en esferas que,
tratadas cada ve5 más por especialistas, se han
separado del mundo de la vida. El desencanto de la
modernidad ha venido a e9presar, en defnitiva, la
separación y degradación de los elementos de un
modelo unifcador y omnicomprensivo que erigió
como parámetro de su racionalidad, el desarrollo
cient"fco.tecnológico del mundo moderno.
$%uál es el concepto de racionalidad que implica la
modernidad' $%uál es su origen' $%uál es la
relación con el mundo de la vida' 4ntes de
responder estas preguntas conviene diferenciar dos

C
[CIENCIAS HUMANAS 2014]
BOSMODE=NI
DAD
CCCCCCCC
CCCCCCCC
CCCCCCCC
CCCCCCCC
CCCCCCCC
CCCCCCCC
CCCCCCCC
CCCCCCCC
CCCCCCCC
CCCCCCCC
CCCCCCCC
fenómenos estrechamente ligados+ ellos son los de
moderni5ación y los de modernidad.
<a moderni5ación es un proceso que abarca
esencialmente la esfera de la producción, implica
las relaciones sociales que los hombres establecen
para producir, cambiar e intercambiar. <a
moderni5ación tiene sus fuentes en3
• <os grandes descubrimientos de las ciencias
f"sicas que han cambiado la imagen del universo
• <a transformación del conocimiento cient"fco en
tecnolog"a
• <a industriali5ación de la producción3 como
aplicación sistemática y a gran escala de la
mecani5ación y la racionali5ación de las tareas
industriales
• El crecimiento y las alteraciones demográfcas y
el proceso de urbani5ación no sólo como
cantidad y crecimiento urbano sino tambin
como nuevas conductas, comportamientos y
relaciones entre las personas
• <os sistemas de comunicación de masas,
envolviendo a sociedades y pueblos diversos
fenómenos que los comunicadores han llamado
la =aldea global7
• <a presencia de estados cada ve5 más poderosos
que se esfuer5an por ampliar esos poderes y con
e9presión en el desarrollo armamentista que le
obliga a sectori5ar los con8ictos blicos
@obre este sustrato socio.económico, la idea de
modernidad aparece como epifenómeno cultural+ es
decir la ,odernidad debe entenderse como un
fenómeno cultural, esto es de carácter social,
pol"tico, flosófco, como un cierto modelo o
proyecto cultural. Este modelo de dominio de la
naturale5a adoptó .como se e9presó anteriormente.
el parámetro de la racionalidad cient"fco*
tecnológica, parámetro que se asimilaba a la
condición de progreso. ;ero la idea de progreso,
como una conceptuali5ación del devenir en
dirección positiva, como una cierta condición m"tica,
se rompió con la primera guerra mundial. <a prdida
de esperan5as en la idea de progreso se basó en
varias comprobaciones distintas3 las atrocidades de
las guerras mundiales, los totalitarismos y las
pol"ticas de genocidio, el fn de los grandes relatos,
es decir, de los grandes sistemas de interpretación
que pretend"an dar cuenta antropológica de la
evolución del conjunto de la humanidad, pusieron
en duda, en adelante, la noción de la historia como
portadora de sentido. En el
marco de esta modernidad contemporánea que es
nuestro presente, intentaremos tra5ar un mapa
incorporando la visión de ,arc 4ug y de ,an5ini.
Dugliano sobre fenómenos que se imponen sobre el
tiempo, el espacio o el individuo.

E
[CIENCIAS HUMANAS 2014]
MODE=NI?AC
I>N
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
MODE=NIDA
D
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
MODE=NI?AC
I>N
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
LOS DNO LU&A=ESE2 UNA MI=ADA
ANT=OBOL>&ICA
,arc 4ug sostiene que el mundo contemporáneo
con sus transformaciones aceleradas atrae la
mirada antropológica y que la poca actual está
caracteri5ada por lo que da en llamar la
so9re(odernidad. @e tratar"a de una
so9re(odernidad productora de no lu.ares, es decir
de 7es/acios que no son en s? lu.ares
an&ro/ol*.icosE+ @e fundamenta en que si el lugar
es siempre un lugar de identidad, relacional e
histórico el mundo actual es productor de un
carácter . ya referido anteriormente * en trminos
de lo que l llama el espacio del viajero como
arquetipo del no lugar, espacios donde se
multiplican los puntos de tránsito y las ocupaciones
provisionales+ >Au.é, $arc: ,os 7no lu.aresE+#s/acios del
anoni(a&o+ Fna an&ro/olo.?a de la so9re(odernidad+
Barcelona, #di&orial Gedisa, 199G+
<a antropolog"a vuelve la mirada .descubre sus
objetos de investigación. en el mundo
contemporáneo y en sus aceleradas
transformaciones. <as tres transformaciones que
anali5a son o se referen a3
<a -F está referida al tie1,o, a
nuestra percepción del tiempo. <a /F corresponde al
e+,($io. <a ?F
transformación está referida al i"i9i"#oA
En relación al tema del e9ceso el autor lo defne
como una modalidad esencial de la
sobremodernidad. Esta sobremodernidad actual
está caracteri5ada por lo que l defne como3
#'ceso de &ie(/o: Este está referido a la
aceleración de la historia, a la difcultad de pensar
el tiempo debido 7a la su/era9undancia de
acon&eci(ien&os del (undo con&e(/or3neoE+ En la
urdimbre de acontecimientos aparece la necesidad
de dar sentido a la historia, de e9plicar fenómenos
interpretados como crisis de sentido.
#'ceso de es/acio: Este es interpretado como
correlativo al achicamiento del planeta. 7#s&a(os
en la era de los ca(9ios de escalaEH en este punto
refere tanto a la conquista espacial como a los
medios de transporte y la comunicación rápida de
un e9tremo a otro del planeta. ;or otra parte este
e9ceso de espacio se manifesta tambin 7en
(odiIcaciones 8?sicas considera9les:
concen&raciones ur9anas, &raslado de /o9laciones <
(ul&i/licaci*n de lo que lla(ar?a(os los no
lu.ares+++E <os no lugares son instalaciones para la
circulación acelerada que manifestan la abundancia
y la acumulación no sólo en los espacios de
consumo, como los grandes centros comerciales,
sino tambin en cualquier v"a, avenida, aeropuerto
o en las pantallas.

G
[CIENCIAS HUMANAS 2014]
NO LU&A=ES
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
CCCCCCC
TIEMBO
ESBACIO
INDIVIDUO
TIEMBO
ESBACIO
INDIVIDUO
#'ceso del e.o: 7#n las sociedades occiden&ales,
/or lo (enos, el indi4iduo se cree un (undo+ %ree
in&er/re&ar /ara < /or si las &rans8or(aciones que
se le en&re.an+E <a producción individual de sentido,
el sentido que asignamos a los objetos, aparecen
como más necesarias que nunca en el marco de una
homogenei5ación de la cultura3 =#n los /ro/ios
lu.ares de la encues&a e&no.r3Ica cl3sica, inclusi4e
cuando son /ar&icular(en&e /o9res < aleCados , se
/erci9en al.unos res&os: 9o&ellas o 9o&es de %oca -
%ola , &ransis&ores, cu9e&as de /l3s&ico /roceden&es
de Asia con reloCes 8alsos %ar&ier son los ele(en&os
(3s i(/or&an&e del decorado diarioE+ > Au.é, $arc: #l
diseño < el an&ro/*lo.o+ $adrid, #'/eri(en&a nJ!, !KKK
E. .#;(! (t!o,o./;i$o
El autor reserva el trmino Hlugar antropológicoI
para una construcción concreta y simbólica del
espacio+ considerando que stos lugares tienen por
lo menos ? rasgos comunes3 son identifcatorios,
relacionales e históricos.
I"etiF$(to!io+, tanto desde el punto de vista
social como espacial, porque señala como ejemplo
al nacer en un lugar como constitutivo de la
identidad individual. =e.($io(.e+, defniendo al
lugar como =confguración instantánea de
posiciones en relación de coe9istencia con otros
elementos7. Finalmente el ?J rasgo del lugar
antropológico3 Hi+t/!i$o a partir que tanto la
identidad como la relación se defnen por una
m"nima estabilidad.
T=ANSFO=MACIONES CONTEMBO=GNEAS @ LA
CULTU=A DEL B=O@ECTO
,an5ini, ya en el campo más espec"fco del diseño
aporta al momento de interpretar las grandes
transformaciones contemporáneas y las tensiones
que se =entretejen7 en el interior de la cultura del
proyecto. En una posición emparentada con la de
,arc 4ug. caracteri5a la sociedad contemporánea
tra5ando un paralelo con los rasgos que operan en
lo disciplinar, a saber3
=Fluide5 de la materia73 ca"da de los l"mites
tcnicos, multiplicidad de las posibilidades
productivas, incremento de la intensidad
prestacional de los materiales, miniaturi5ación de
los componentes funcionales, 8e9ibilidad de los
procesos productivos. Fluide5 que conduce a una
tendencia a la desmateriali5ación de algunos
productos, el aumento y la diversifcación de las
prestaciones ofrecidas y a la multiplicación de las
variantes disponibles.
=4celeración del tiempo73 reducción a casi cero, del
tiempo necesario para la transformación de la

K
[CIENCIAS HUMANAS 2014]
=(+;o+
I"etiF$(to!i
o+
=(+;o+
Hi+t/!i$o+
=(+;o+
=e.($io(.e+
materia, el movimiento de las personas, la
circulación y la elaboración de la información, con
implicancias en la reducción generali5ada del
tiempo de vida de los Lproductos, es decir, de sus
ciclos de producción y de consumo3 el usar y tirar
como forma dominante de relación con las cosas.
=@aturación del espacio73 saturación del espacio
f"sico .desde el medio ambiente al espacio
domstico., saturación del espacio económico .es
decir, del espacio del mercado. y saturación del
espacio semiótico, es decir, el espacio mental. En
este plano en lo que respecta a los productos, ha
signifcado una gran homogeneidad prestacional y
una gran b&squeda de variedad formal. > $an)ini
#)io, "e(as de a.enda /ara la cul&ura del Pro<ec&o+

M
[CIENCIAS HUMANAS 2014]
BAUTAS BA=A LA ELABO=ACI>N DE ENSA@OS
34UE ES UN ENSA@O7
Nn ensayo es un escrito en prosa, generalmente breve, que e9pone una interpretación personal sobre un tema, sea flosófco,
cient"fco, histórico, literario, etc. Ensayar signifca comprobar, por medio de este gnero el autor comprueba lo que piensa y lo
manifesta de manera informal, a modo de conversación escrita.

O
T=ABAJO B=GCTICO C=ONO&=AMA
4 partir de la lectura de la gu"a de trabajos
prácticos y los te9tos contenidos en la unidad nJ
E del cuadernillo anual, y la selección de uno de
los videos propuestos por la cátedra, se plantea3
(- @eleccionar # te1(, sobre el cual se
registrarán "eFi$ioe+ y se plantearán
ite!!o;(te+, planteos que supongan
cierta complejidad.
)- Elaborar de un ensayo en el cual deberá
sentarse una ite!,!et($i/ ,e!+o(.
sobre el tema en cuestión, reali5ando una
(1,.i($i/ $o e. $otei"o "e.
9i"eo 0 e. 1(te!i(. )i).io;!-F$o
propuesto, y una $o$.#+i/ fnal.
. PG y PK de agosto3 AEQB)%# A; !J E3 El
hombre R %onte9to Smodernidad.
posmodernidadT.
. -? y -C de agosto3 Aeórico.DideoRdebate3
%iclo ,entira la verdad, con >ar"o
@5tajns5rajber.
. /P y /- de agosto3 Aaller * seminario
. /K y /M de agosto3 De)(te % Et!e;( TB
NHIA
. TE>=ICO T!()(*o Fi(.A
VIDEOS * >el ciclo ,entira la verdad, con >ar"o
@5tajns5rajber, la cátedra propone3
. Aemporada -, Episodio C, ,o 1u(ano+
. Aemporada -, Episodio E, ,a (odernidad.
. Aemporada /, Episodio -/, #l &ie(/o.
[CIENCIAS HUMANAS 2014]
LA O=&ANI?ACI>N DEL ENSA@O
Nn ensayo consta de ? partes fundamentales3
It!o"#$$i/
El primer paso de la introducción consiste
en generar ideas .@e trata de generar ideas
sobre #( ,!e;#t( $o$!et(. Es
necesario limitar el tema y enfocarlo, es
decir, organi5arlo de acuerdo con una cierta
perspectiva y mediante #( +e!ie "e
,!e;#t(+ J#e e. e+$!ito! +e 6($e ( +'
1i+1o.
N#"o o $#e!,o
En el nudoRcuerpo tiene lugar el desarrollo
de los aspectos que se indicaron en la
)ntroducción. 4qu" es fundamental
desarrollar un pensamiento cr"tico3
.4nali5a S>ividir en partesT
.%r)tica S6u5gar los aspectos buenos y
malos de una cosaT
.E9plica S>emostrar las causas o las
ra5ones de una cosaT
.>escribe S>ar las caracter"sticas
principales de una cosaT
.4rgumenta S>ar ra5ones sobre la toma de
una posición contra otra, en cuanto a una
cosaT
Co$.#+i/
<a conclusión es el &ltimo párrafo del
ensayo y debe recapitular las ideas que se
presentaron en la introducción.
En la conclusión se invierte la fórmula de la
introducción3 se empie5a con un breve
resumen del ensayo y se termina con una
frase sobre el punto clave del art"culo. Esta
&ltima frase debe re8ejar bien el enfoque
del ensayo y a menudo servir para situar la
idea central dentro de un conte9to más
amplio.
Bi).io;!(<'(
0ay una diferencia entre 2ibliograf"a Sobras consultadasT y #bras citadas Slas obras a las que en defnitiva, acabamos haciendo
referencia en el ensayoT.
El formato básico para su referencia es el siguiente3
. Spara librosT 4pellido, !ombre. A"tulo subrayado. <ugar de publicación3 editorial, año.
.Spara art"culosT 4pellido, !ombre. =4rt"culo.7 !ombre de la revista n&mero SañoT3 página *página.
BIBLIO&=AFKA UNIDAD I
4N1U, ,arc3 <os no.lugares. Espacios del anonimato. Nna antropolog"a de la sobre modernidad. 2arcelona, Editorial
1edisa. -OOC.
24N,4!, Vygmunt3 ,odernidad l"quida. 2uenos 4ires, Fondo de %ultura Económica, /PP/.

-P
[CIENCIAS HUMANAS 2014]
2#!@)E;E, 1ui3 >iseño )ndustrial. 4rtefacto y ;royecto. >ocumentación y >ebates. España, art. OGKR-OKP.
%4@@)BEB, Ernst3 4ntropolog"a flosófca. )ntroducción a una flosof"a de la cultura. ,9ico Fondo de %ultura Económica,
-OG?.
042EB,4@, 6Wrgen3 <a modernidad, un proyecto incompleto en %asullo comp.El debate de ,odernidad R ;ostmodernidad. 2s.
4s., Editorial ;untosur, -OO-.
X40<EB, Erich3 0istoria Nniversal del 0ombre, $(u es lo 0umano', ,9ico, Fondo de %ultura Económica, -OGP.
,4<>#!4>#, Aomás3 4mbiente 0umano e )deolog"a. 2uenos 4ires, !ueva Disión, -OME.
........................3 Acnica y sociedad. %onferencia magistral con motivo de la investidura como >octor 0onoris %ausa.
N!%, %órdoba, /PP-.
,4!V)!), E5io . Dugliano, @ilvia3 <a locali5ación evolutiva como escenario del proyecto, Bevista E9perimenta nJ ?-, ,adrid,
/PPP.
#BAE14 Y 14@@EA, 6os3 ,editación de la tcnica. ,adrid, 4lian5a Editorial, -OM/.
Z4)@,4!, ,arina3 <a arquitectura descentrada. Ediciones Escala. 2ogotá, -OOE.

--
[CIENCIAS HUMANAS 2014]