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LA TECNOLOGIA Y EL HOMBRE ACTUAL
Una aproximación


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INTRODUCCIÓN



Hoy en día, vivimos en una sociedad en el cual se distinguen características
bien marcadas que van influyendo en la forma de ser de los hombres e influyen en las
relaciones interpersonales. Entre estos hechos que determinan la personalidad de las
personas encontramos el fuerte consumismo, la gran influencia de los medios de
comunicación, la obsesión por la uniformidad, una concepción hedonista de la
existencia y la influencia tecnológica.
En este trabajo trataremos de abordar diferentes posturas sobre lo mencionado
anteriormente para luego poder relacionarlas con las siguientes dos frases:
 “los seres humanos, no hacen nada perverso si se cambian a ellos mismos
auto tecnológicamente” ( P.Scoterdisk)
 “no solamente tendremos sexos con robots , sino que nos casaremos con
ellos” (David Levy)
A lo largo de este trabajo intentaremos ampliar lo dicho anteriormente; primero
detallaremos algunas de las características del hombre actual y cómo son sus vínculos
afectivos; luego analizaremos el rol de la tecnología en el ámbito social basándonos en
primer lugar sobre la opinión de algunos autores sobre la tecnología; en segundo lugar
sobre la relación de los jóvenes y la tecnología en la actualidad; por ultimo esbozaremos
una opinión personal sobre los puntos desarrollados y sobre las opiniones de las autores
Scoterdisk y Levy.






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EL HOMBRE ACTUAL
Para comenzar desarrollaremos diferentes aspectos del hombre actual,
tomaremos en cada tema los aportes de algunos autores que reflexionaron sobre este
tema, para comprender y abordar de una manera más integral la relación del hombre
actual y la tecnología.
Hombre autosuficiente:
En la sociedad actual el desarrollo del ideal humano es ser independiente y esto
es lo que hace ser o no una persona con éxito o fracasado.
Como expresa Molero: “nuestra sociedad tiene como personas ideales a
quienes son independientes, que se valen por mi mismas. Hay un rechazo de la
dependencia”.
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Para terminar con este ítem, resulta oportuno mencionar un pensamiento de
Jean Vanier que tiene que ver con este problema de no unirse a otros:
“A los seres humanos les resulta difícil vivir juntos. A los peces de colores les es fácil convivir
en la misa pecera: rara vez se les ve pelear; y les es fácil a las vacas estar en un mismo prado, por
lo menos mientras no llega el toro. ¡Pero juntad diez mujeres y tendréis historias; juntad cinco
hombres y cinco mujeres y tendréis problemas”.
2


Hombre narciso
Lipovetsky, en su obra “La era del vacío”, nos habla de diversos cambios en la
sociedad moderna; algunos de estos son:
A. Cambio de la cultura económica: el capitalismo “autoritario” cede el
paso a un capitalismo hedonista y permisivo.
B. Decepción y desinterés por la política: después de la agitación política y
cultural de los años setenta sobreviene un abandono generalizado,
intereses en preocupaciones puramente personales, independientemente
de la crisis económica.
C. Apatía y acostumbramiento ante la sobre información de malas noticias
en los mass media. Nos acostumbramos a lo peor que aparece en los
medios, pero eso no parece modificar los deseos de bienestar y
distracción.
Esto provoca una “mutación” antropológica. Ante estas cosas uno se repliega
sobre sí mismo, y así se origina un nuevo individualismo puro narcisista. La sociedad
posmoderna toma como modelo a Narciso.

1
P. MOLERO, Vivir integrados o morir separados, Buenos Aires, Ed. San Pablo, 2009, 76
2
C. WHITNEY, Escritos esenciales de Jean Vanier, Santander, Editorial Salterre,2009,105
4

Narciso es un hombre en el cual todo pasa por cómo me sienta yo. “Hoy
vivimos para nosotros mismos, sin preocuparnos por nuestras tradiciones y nuestra
posteridad; en el sentido histórico ha sido olvidado de la misma manera que los valores
y las instituciones sociales”.
3

Una autoreflexión que vuelve siempre sobre sí mismo; el Yo se vuelve un
conjunto impreciso alimentado por una ética permisiva hedonista, es decir está sujeto a
la soberanía del instante, el culto al deseo y realización inmediata.
Otro aspecto importante que resalta Lipovetsky es que “el superyó se presenta
actualmente bajo la forma de imperativos de celebridad, de éxito que, de no realizarse,
desencadenan una crítica implacable contra el yo”;
4
este superyó no tolera la banalidad
de la existencia cotidiana y no tiene capacidad de soportar las desigualdades.
Fragilidad de los vínculos humanos
En el libro “Amor liquido” de Zygmunt Bauman, el autor quiere desentrañar,
registrar y entender la fragilidad de los vínculos humanos. En él hace referencia al amor
individual donde solo importa los que nos pasa, que en la sociedad tan marcada por el
consumo la relación interpersonal es para consumo inmediato y uso único, en la cual si
resulta defectuosa o poco satisfactorias puede cambiarse por otras.
“El hombre de la modernidad liquida es, en definitiva, un sujeto mas autónomo pero solitario;
pretende relacionarse pero eso le ocasiona pánico por lo que pueda implicarle para su condición
de liviandad, y su amor por el prójimo… se ha traducido en temor a los extraños, xenofobia”.
5

Obsesión por la uniformidad y el eficientismo:
“Provocada por una lógica del consumo que tiende a crear necesidades
comunes para todos…una sociedad donde todos debemos ser guapos, jóvenes, sanos”.
6





3
G.LIPOVETSKY, La era del vacío ,Barcelona, ed. Anagrama S.A., 2002,51
4
G.LIPOVETSKY, La era del vacío, Barcelona ,ed. Anagrama S.A., 2002,73

5
Revista Argentina de Sociología, mayo –junio, año/vol. 4, número 006. Consejo de profesionales en
sociología, Buenos Aires, 163 http://redalyc.uaemex.mx/pdf/269/26940608.pdf

6
F.ZUZA GARRALDA, La persona con discapacidad grave ,ed. Sal Terrae,2000,62

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LA TECNOLOGÍA EN EL ÁMBITO SOCIAL
Existen opiniones de lo más variadas a la hora de analizar cómo influye la
tecnología en la actualidad. Nosotros analizaremos la opinión de algunos autores, que
nos permiten profundizar los puntos a desarrollar enunciados en la introducción.
Las palabras de Ortega y Gasset, reflejan la influencia de la tecnología en la
actualidad
“Las tecnologías no son, en cualquier caso, neutrales. Modifican nuestras condiciones de vida
y producen cambios de gran alcance en la existencia humana. No se limitan a ser medios sino
que acaban siendo fines en sí mismas, metas que se auto- imponen las sociedades avanzadas,
interconectadas, globalizadas…, que viven según sus exigencias. La tecnología no crea una
sobre-naturaleza sino también, como ha señalado Echeverria, una sobresociedad. No son un
instrumento de la sociedad, sino un elemento constitutivo de ella”
7

En la actualidad “se extiende la convicción de que el avance técnico por si mismo contiene la
llave del futuro siempre mejor. Ha propiciado el progresismo, la ideología de la
irresponsabilidad, la idea de que el futuro nos reserva lo mejor sin que tengamos que ser
nosotros quienes forjemos ese futuro, que es en realidad constitutivamente incierto. Es así como
la historia queda vacía de sentido y desactivada: el futuro esta decido y está decidido por la
tecnología”
8

Para continuar con el análisis, trataremos de focalizar en los jóvenes y su
relación con las nuevas tecnologías. Para esto resultan interesantes las palabras del Papa
Benedicto XVI en la jornada mundial de las comunicaciones sociales:
“Las nuevas tecnologías digitales están provocando hondas transformaciones en los modelos de
comunicación y en las relaciones humanas. Estos cambios resaltan más aún entre los jóvenes que
han crecido en estrecho contacto con estas nuevas técnicas de comunicación y que, por tanto, se
sienten a gusto en el mundo digital, que resulta sin embargo menos familiar a muchos de
nosotros, adultos, que hemos debido empezar a entenderlo y apreciar las oportunidades que
ofrece para la comunicación”
9

Las nuevas generaciones han crecido y desarrollado con las nuevas
tecnologías, los cambios que producen en la cultura ya se pueden ir deslumbrando
aunque es necesario reconocer que es muy pronto para hacer un análisis profundo.

7
J.M ATENCIA PAEZ, Ortega y Gasset, meditador de la técnica, universidad de Málaga, 62.

8
J.M ATENCIA PAEZ, Ortega y Gasset, meditador de la técnica, universidad de Málaga, 68
9
Mensaje de su Santidad Benedicto XVI para la XLIII jornada mundial de las
comunicaciones sociales.
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/documents/hf_ben-
xvi_mes_20090124_43rd-world-communications-day_sp.html (consulta 4 de Junio de 2012)
6

Los jóvenes se relaciones en gran medida por internet, ya sea chat, facebook,
twitter, blogs, entre otros, estos intercambios deberían profundizar las relaciones
familiares y cualquier forma de sociabilidad tradicional. Pero notamos en la realidad
como estos vínculos se van perdiendo, se van desgastando, por ejemplo podemos decir
que la mayoría de los jóvenes hoy se comunican con sus padres, en su mayor
porcentaje, por mensaje de textos, por internet, y no establecen diálogos “cara a cara”.
Podemos notar que “las redes sociales que antes se tejían en los clubes, en las plazas, en
los locales de comida rápida y lugares de encuentro nocturno, hoy se articulan en blogs o redes sociales,
lo cual da a los adolescentes una autonomía diferente”
10

Un aspecto positivo es que las redes sociales, internet, es una herramienta
importante para la construcción de nuevos conocimientos a partir de una mejor
circulación de la información.
A participar de redes sociales “los adolecentes se forman cívicamente: descubren la
existencia de múltiples perspectivas sobre un mismo tema, aprendan a respetar la pluralidad de
opiniones, conocen nuevas normas sociales, y comienzan a entender lo que significa negociar entre
opiniones contrapuestas”
11









10
R.MORDUCHOWICZ, Los adolescentes y las redes sociales, Buenos Aires, Fondo de cultura
Económica,2012,29
11
R.MORDUCHOWICZ, Los adolescentes y las redes sociales, Buenos Aires, Fondo de cultura
Económica,2012,82

7

CONCLUSIÓN
Luego de haber hecho un recorrido por este trabajo, podemos decir que la
tecnología es una herramienta importante siempre y cuando se use adecuadamente y
prudencialmente.
Por lo visto, podemos ver como el hombre actual le cuesta la convivencia
personal con los demás, va creciendo en la sociedad el modelo de narciso el cual hemos
tratado de desarrollar. Esto hace que sea común que en nuestra sociedad vaya
disminuyendo aquello que hace al hombre, el trato con los demás.
Los autores citados en la introducción, dan una posición al respecto, dando un
juicio de valor que es diferente a mi opinión por diferentes motivos:
 Levy en su entrevista donde hace la declaración que los no solamente tendremos
sexos con robots , sino que nos casaremos con ellos, dice que
“la gente se acostumbrará, como se ha acostumbrado a otros avances tecnológicos. Los niños se
han educado con internet, rodeados de pantallas y cachivaches. Cuando tengan robots que se
comporten como personas, esa generación los acabará aceptando”
12
.
Esta opinión me parece radical, y contraria a la naturaleza del hombre, es por
eso que estoy en contra de la opinión de Levy, considero que la tecnología en su
mal uso trasforma y cambia los valores de una sociedad, convirtiendo al hombre
en un sujeto que solo le interese su propios deseos, un sujeto ajeno a la realidad.
Esta realidad en la que vivimos donde los valores tradicionales se van perdiendo,
donde los vínculos humanos van siendo cada vez más frágiles es necesario que,
como sociedad, busquemos herramientas y profundicemos en recuperar,
fortalecer los valores, tradiciones y la visión antropológica del hombre.
 Scoterdisk afirma que el hombre no hace nada perverso si se cambian a ellos
mismos auto tecnológicamente, lo cual es algo en mi opinión erróneo.
En primer lugar es algo perverso porque corrompe el estado natural del hombre,
es natural que el hombre envejezca, es natural que tengamos arrugas, es natural
que nuestro cuerpo “pase factura” por el paso del tiempo.
Esta postura de Scoterdisk la vemos reflejada cuando hicimos referencia a la
obsesión por la uniformidad. Considero que es un riesgo que corremos como
sociedad, y por esta razón tenemos que profundizar las tradiciones, los valores y
la aceptación de que somos personas finitas.

12
Quantum-RD http://www.quantum-rd.com/2010/11/la-gente-amara-los-robots-para-
evitar.html#ixzz1vdcB5Dus

8

Lo importante es combatir esta postura sabiendo que están promoviendo una
ética que se va transformando en estética, en la cual un acto éticamente bueno o
malo depende de esa búsqueda de la felicidad que hoy en día, con estas posturas,
se distorsiona en lo material, en la uniformidad, entre otras, como se trato de
desarrollar en el trabajo.

Es importante que podamos utilizar la tecnología como medio y no como fin,
que podamos utilizar los avances en la medicina para salvar vidas y no para no
aceptarnos como seres finitos, que podamos como sociedad acrecentar los valores y
respetar la naturaleza del hombre, y no buscar ser omnipotentes.
Considero que no hay que dejar de valorar todos los aspectos positivos de la
tecnología, pero hay que tener en cuenta que las posturas P. Scoterdisk y David Levy
con el tiempo se van afianzando y por lo tanto se corre el peligro de que logren una
tendencia en el pensamiento de la sociedad.














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BIBLIOGRAFÍA




 MOLERO, Pablo, Vivir integrados o morir separados: reflexiones desde el
evangelio de Jesús y la inclusión de las personas con discapacidad, Buenos
Aires, Ediciones San Pablo, 2009.
 Zuza Garralda, Francisco Javier, La persona con discapacidad grave: desafíos y
líneas de acción pastoral, Santander, Editorial, Sal Terrae, 2000.
 LIPOVESTSKY, Grilles, La era del vacío, Barcelona, Ediciones
Anagrama,2007
5

 BAUMAN, Zygmunt, Amor liquido, acerca de la fragilidad de los vínculos
humanos, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica,2008
1

 Vaticano
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/docu
ments/hf_ben-xvi_mes_20090124_43rd-world-communications-
day_sp.html[consulta 4 de Junio de 2012]
 Revista Argentina de Sociología,
http://redalyc.uaemex.mx/pdf/269/26940608.pdf [consulta 20 de octubre de
2011]
 WHITNEY C., Escritos esenciales de Jean Vanier, Santander, Ed. Salterre,2009
 Quantum-RD http://www.quantum-rd.com/2010/11/la-gente-amara-los-robots-
para-evitar.html#ixzz1vdcB5Dus [consulta 1 de Junio de 2012]
 MORDUCHOWICZ, Roxana, Los adolescentes y las redes sociales, Buenos
Aires, Fondo de cultura Económica,2012,29
 ATENCIA PAEZ, J.María , Ortega y Gasset, meditador de la técnica,
universidad de Málaga