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PRINCIPALES CORRIENTES FILOSFICAS.

La forma en la que l ser humano trata de entender la realidad ha sido diferente a lo largo
de la historia. Una de las primeras disciplinas que empezaron a tratar de explicar todo lo que el
hombre se preguntaba sobre diversos eventos naturales o sus ideas fue la filosofa.
Segn MARTINEZ MARZOA; HISTORIAS DE LA FILOSOFIA, Tiene su raz etimolgica
en el griego philos, que significa amigo, y sophia, que indica sabidura, ha de entenderse entonces
que la filosofa es la amistad o el amor a la sabidura. Es aquella parte del conocimiento que trata
de la esencia, propiedades, causas y efectos de cuanto existe en la realidad Esta definicin de
filosofa, ha variado a lo largo del tiempo. Por ello, hay que intentar aproximarse por lo menos de
una manera general a su historia, para luego entender cules son sus influencias en la actualidad.
La filosofa nace en el momento histrico en que se sustituyen las explicaciones
fantsticas, propias del mito, por explicaciones fundamentadas en la razn humana y en la prctica
y experiencia de la vida cotidiana. En otras palabras el sabio, al que luego se llamara filsofo, era
el hombre que daba respuesta a cuestiones radicales; como qu son las cosas, la naturaleza, el
hombre, la sociedad, de dnde proceden, cmo se relacionan, entre otras.
Una definicin ms reciente de la filosofa segn el libro VLEZ CORREA, JAIME.
HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA Y CONTEMPORNEA es la que la define como la
disciplina que quiere explicar de dnde procede el mundo, hacia dnde va la humanidad; quiere
explicar el universo, la naturaleza, el hombre. Todo ello significa el estudio de los problemas ms
generales, por lo que puede considerarse que la filosofa es una extensin de todas las ciencias.
Entre las principales corriente de la filosofa estn:

EL IDEALISMO:
El idealismo es una de las tendencias del pensamiento filosfico fundamentada en la
explicacin de que la materia es creada por el espritu. Entre los siglos IV y III antes de Cristo,
Platn (428-354 a.C.), considerado como el padre del Idealismo (filsofo griego discpulo de
Scrates) mantena la suposicin de que el hombre continuaba viviendo despus de la muerte en
forma de alma, espritu, se imaginaba esta alma como una especie de cuerpo transparente, ligero y
no en forma de pensamiento puro. As fue como se lleg entonces a imaginar que los espritus
tienen una vida absolutamente especfica, totalmente independiente de la de los cuerpos, y que no
necesitan cuerpo para existir. Se afirmaba que el espritu es el creador de la materia, que el
hombre piensa porque tiene alma; esta es la premisa bsica del pensamiento idealista.
Los principios bsicos del idealismo son que: El espritu es el que crea la materia. Las
ideas son las que crean el mundo. La materia (el mundo) no existe fuera del pensamiento, slo es
una ilusin. Las cosas, sus cualidades y propiedades son producto del pensamiento; y las ideas
son las que crean las cosas. El espritu crea la ilusin de la materia, las sensaciones que se
experimentan ante las cosas no proceden de las cosas mismas, sino nicamente del pensamiento.
En otras palabras las ideas eran las impulsadoras hacia otro mundo, era el primer paso para el
progreso de la sociedad.
Como padre del idealismo lo fue Platn, y a su vez influyeron en esta teora otros filsofos;
como lo fueron Renato Descartes, teniendo como objetivo fundamental el logro de la verdad
filosfica mediante el uso de la razn. Se interes por la elaboracin de un mtodo, ya que para l
no basta con tener talento, sino que hay que aprender a emplearlo bien. Nicols Malebranche,
Para l tampoco las ideas proceden de los objetos, ni son producidas por el sujeto. Para l, Dios es
quien hace que la persona conozca las cosas inaccesibles. Entre otros filsofos estn Godofredo
Guillermo Leibniz, Immanuel Kant, Juan Tefilo Fichte que tambin aportaron ideas y conceptos
aptos en principio de idealismo.

EL REALISMO:
Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del conocimiento o
en la metafsica. El realismo sostiene que la nica realidad es el mundo material, que el estudio del
mundo exterior es la nica manera confiable de encontrar la verdad; el mundo es un fenmeno
objetivo al cual deben adherir nuestras mentes. Logramos ms y ms conocimiento a travs del
adecuado estudio del mundo. En el realismo, una persona es una vasija vaca de conocimiento que
slo puede venir desde el exterior de uno mismo, a travs de la observacin. Entre los
representantes y personajes que tuvieron este punto de vista estn:
Aristteles, fue un filsofo quien deca que el realismo Es un conocimiento fundado,
puesto que aquello de lo que se tiene, ciencia estricta, no puede ser de otra manera de cmo se
conoce". San Anselmo, sealaba que "el conocimiento que adquirimos de las cosas supone la
cooperacin de los sentidos y de la inteligencia y Pedro Alvarado, expresa que La investigacin
se emprende con el estmulo de la duda, y por medio de la investigacin se llega al conocimiento
de la verdad.

EL ESCEPTICISMO:
El escepticismo es una corriente filosfica basada en la duda, Es la doctrina que niega la
posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad. Para comprender el escepticismo es
necesario saber que: "El escepticismo como doctrina filosfica tiene dos aspectos: Uno terico y
otro prctico.
Desde el punto de vista terico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento segn la
cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinin absolutamente
segura. Desde el punto de vista prctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la
negativa una respuesta a cualquier opinin por ms que sea cierta.
El escepticismo no pone en duda el fenmeno, sino lo que se dice de l, y esto es diferente
del fenmeno mismo. Principales representantes del escepticismo:
Pirrn, Enseo que la razn humana no puede penetrar hasta la esencia intima de las
cosas. Lo nico que podemos conocer es la manera como las cosas aparecen ante nosotros. Por
lo tanto, de nada podemos estar ciertos, y el sabio debe abstenerse de juzgar. Carnades, enseo
que el conocimiento es imposible y que no existe criterio alguno de verdad. Sexto emprico, quien
sostiene que debemos suspender el juicio porque tanto la afirmacin como la negacin son
igualmente persuasivas.

EL DOGMATISMO:
El Dogmatismo es la creencia de que la razn humana puede llegar a tener certeza
absoluta y conocimiento de la realidad tal como es, existe una verdad y el conocimiento es posible;
Es la doctrina filosfica en la cual el espritu humano puede conocer la verdad. Proviene del griego
dogma: doctrina fijada, Para los primeros filsofos signific "opinin".
Es el convencimiento de que la inteligencia humana puede conocer la verdad con facilidad,
no hay necesidad de fundamentarla, ni de confrontarla con la realidad. La principal caracterstica
del dogmatismo es de creerse dueos de la verdad absoluta y no aceptar las opiniones de los
dems. No fundamentas sus ideas y por otro lado se discrimina a quien no piensa como ellos.
Entre los representantes ms destacados de la poca estn; Tales de Mileto, Cree
encontrar el principio bsico (arj), sealando al agua como principio de todas las cosas. Pero este
principio no es slo el fundamento de las cosas sino el principio de la vitalidad, de todo lo viviente.
Pitgoras, dice que el alma procede de otro mundo, que se ha manchado con el pecado y ha de
llevar ahora, encadenada al cuerpo, una vida de expiacin, hasta que logre verse libre del cuerpo.
Dice tambin que el nmero es el principio (arj) de todas las cosas. Con ello se pone el principio
de los seres, no en la materia, como hasta ahora, sino en la forma. El nmero es lo que da forma,
lo que hace de lo indeterminado algo determinado. Herclito, deca que el arj no sera ni el agua
ni el peiron, sino el devenir: Ningn ser humano ni divino ha hecho este mundo, sino que siempre
fue, es y ser eternamente fuego vivo que se enciende segn medida y segn medida se apaga".

SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO:
El subjetivismo es toda filosofa capaz de comprobar que lo que es verdad para una
persona puede no serlo para otra, este limita la validez de la verdad de la persona que conoce y
juzga basndose en un nico criterio vlido de conocimiento al sujeto, tanto como sujeto
trascendental como emprico. El sujeto es aquello de lo cual se predica algo.
El relativismo no acepta ninguna verdad absoluta que tenga validez universal. El
relativismo toma en cuenta aspectos tales como la influencia del miedo, del espritu, del tiempo, la
pertenencia a un crculo cultural y los factores de carcter determinante contenidos en el, todo
debe valorarse en funcin al hombre, la sociedad y el momento.
Entre los principales representantes fueron Protgoras. Filosofo quien expresaba que la
realidad poda presentarse con cambios constantes, y expresaba que la sensacin era la nica
forma del ser humano como sentido; y Gorgias, filosofo que al igual que Protgoras expresaba que
el criterio de verdad era incierto, en sus libros y estudios Gorgias niega la realidad, el conocimiento,
y la validez del lenguaje como fundamentos de veracidad para los humanos. Tanto para el
relativismo como para el subjetivismo, existe una verdad, pero es limitada, no hay una verdad
universal. El subjetivismo y el relativismo en el fondo son escepticismo, porque niegan la verdad
universal.

EL EMPIRISMO:
Es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin
sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo, la experiencia es la base de todo
conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido. El empirismo
es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples. El nico rasgo comn a todas ellas
es no admitir ms que un medio de conocimiento: la experiencia". Para esta doctrina, el origen de
nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del
pensamiento, primera ha tenido que pasar por los sentidos. "Nuestra mente es un papel en blanco
y slo al contacto de los sentidos con las cosas, empieza a grabar impresiones".
Entre los principales representantes estn Tomas Hobbes, para este filosofo, hay dos
clases de conocimiento: el conocimiento de hecho, que no es sino "sentidos y memoria" y el
conocimiento de la consecuencia que va de una afirmacin a otra que es propiamente ciencia."
John Locke, expresaba que el origen del conocimiento es la experiencia, para lo cual el afirma:
"Todo cuanto la mente percibe en s misma o es objeto inmediato de percepcin, de pensamiento o
de entendimiento, a todo esto llamo yo idea." Para l, idea es todo aquello que pienso y percibo o
lo que en nuestra poca llamamos vivencia. La percepcin puede ser de dos clases: "Percepcin
externa mediante los sentidos o sensaciones, y percepcin interna de estados psquicos o
reflexin." Estas dos operan juntas. George Berkeley, parte de la doctrina establecida por Locke.
No cree en las ideas generales, tampoco existe para l la materia. Aduce que: "todo el mundo
material es slo representacin o percepcin ma. Slo existe el yo espiritual, del que tenemos una
certeza intuitiva."

EL RACIONALISMO:
Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razn. En general, es la concepcin que
ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relacin del hombre con el
mundo considerada esta relacin como forma superior del pensar humano.
Es una teora que sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea de
los sentidos ,ya que nos pueden engaar; esta doctrina defiende las ciencias exactas, en concreto
las matemticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos,
solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal herramienta para
llegar al verdadero conocimiento.
Los principales representantes del racionalismo son, Renato Descartes, quien era
principiante de la doctrina idealista ahora se encuentra en una profunda inseguridad, para l nada
le parece merecer confianza, nace as un "escepticismo" puesto que los sentidos nos engaan, el
pensamiento no merece confianza, se cae con frecuencia en el error. Las nicas ciencias que
parecen seguras, la matemtica y la lgica.
Quiere empezar una filosofa totalmente cierta, de la que no se pueda dudar, y por ello se
sumerge en la duda: "Hay que poner en duda todas las cosas, si quiera una vez en la vida. No ha
de admitir ni una sola verdad de la que pueda dudar. No basta con que l dude realmente de ella;
es menester que la duda no quepa ni an como posibilidad." As nace lo que le llamo el mtodo
cartesiano. Descartes se propone, a partir de su duda, encontrar una verdad segura y descubrir un
nuevo mtodo racional en el que no se diese nada por supuesto sino que fuera evidente por s
mismo. Intenta proponer una ciencia que sea de ms fcil comprensin a la mente sin llegar a
imponerlo. Blas Pascal, emplea lo que se llamo Metafsica del conocimiento. En sus pensamientos
aparecen los elementos para una crtica del conocimiento y que se pueden agrupar alrededor de
dos nociones opuestas: El dogmatismo y el escepticismo, el corazn y la razn. "Nuestras
facultades, debido a sus errores, favorecen el escepticismo y muestran la insuficiencia de la razn
para solucionar satisfactoriamente el problema del conocimiento. El corazn tiene sus razones que
la razn no conoce." Nicols Malebranche, filsofo de pensamiento idealista y luego tambin
considerado racionalista expresaba en todas sus ideas que Dios, cuya existencia se prueba con
slo pensar en El, es la nica causa eficiente, ya que producir es crear, y el crear es exclusivo de la
divinidad. Adems, los cuerpos son sujetos pasivos y no causas del movimiento, segn la
mecnica cartesiana. La accin aparente de unas criaturas en otras es slo una ocasin para que
Dios obre en ellas las cantidades y mltiples ideas y efectos.
EL CRITICISMO:
El Criticismo comparte con el Dogmatismo la idea de la razn como fuente de
conocimiento; pero como el Escepticismo desconfa de todo conocimiento determinado, El
Criticismo no acepta afirmaciones de la razn sin ninguna objecin, necesita motivos y
fundamentos y tiene una actitud reflexiva y crtica, entre la audacia dogmtica y el nihilismo
escptico.
El Criticismo establece que todo est sujeto a un examen crtico de la razn. As pues, el
criticismo establece los lmites del conocimiento humano, el principal representantes es Immanuel
Kant, idealista y quien expuso y planteo la posibilidad de conocimiento para el hombre, siendo
indispensable que exista un examen y una justificacin racional de la forma en que se llega a ese
conocimiento. Con Immanuel Kant comienza una nueva etapa en la filosofa, siendo considerado
una figura en la bsqueda de una visin sistemtica y cerrada de la totalidad del ser, partiendo de
un principio unitario.

EL PRAGMATISMO:
Pretende que a travs de la actividad y por medio de la experiencia prctica, se llegue al
aprendizaje. El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad, sino para
poder orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este su
destino prctico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prcticos
del hombre, en que aquellos resulten tiles y provechosos para la conducta prctica de ste. El
pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo til" negando el conocimiento terico en
diversos grados; para los ms radicales slo es verdadero aquello que conduce al xito individual,
mientras que para otros, slo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos. En general,
la verdad radica en la utilidad y en el xito, por lo tanto, todo conocimiento es prctico si sirve para
algo, si es posible de realizar.
Entre sus principales representantes estn William James, entre sus ideas fomentaba que las
ciencias slo se convierten en verdades cuando son tiles, por consiguiente, la utilidad debe ser la
medicina de la ciencia La utilidad para James no se reduce a la satisfaccin de las necesidades
materiales del ser humano, sino a todo cuanto sirva para el desarrollo del hombre en la sociedad;
en este sentido la creencia prctica, por ejemplo el amor y la simpata, logra efectos sociales
eficaces en el aspecto moral, como tambin la Religin ser verdadera funcin de sus resultados.
Charles Sanders Pierce, expresaba que todo proceso racional e investigativo tiene como nico fin
establecer creencias; sus ideas se oponen a cualquier concepcin material o espiritual porque
segn l, la ciencia es por su naturaleza probabilista. John Dewey, expresaba entre sus ideas que
la experiencia es la base de su teora y precisamente por ella debe desecharse toda idea de
trascendencia, porque la experiencia ensea que todo cambia, tanto en el orden material como en
el espiritual.
MATERIALISMO:
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y se
explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empricamente (Dios, espritu,
inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo por algo material y en su
comportamiento slo por la causalidad eficiente. La materia es entendida como sustancia
originaria, nico fundamento existencial del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de
materia y espritu y lleva a la negacin de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita,
su causa hay que buscarla en ella misma. Sus principales representantes son Carlos Marx. El
pensamiento de este filosofo estuvo claramente influenciado por cuatro autores; adems el
pensamiento estuvo influenciado por el socialismo y deca entre una de sus ideas que el ser
humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene humanidad sino slo
en y por la sociedad. Federico Engels, fue un personaje quien combati la religin y el imperio
como los poderes opresores que esclavizan al hombre, as proclama y manifiesta su atesmo.
Engels era un pensador de la democracia revolucionaria quien expresaba que la vida social deba
ser llevada a cabo por el propio pueblo y en nombre de la libertad". Critica desde el punto de vista
del socialismo los fenmenos y la presin del rgimen econmico reinante como consecuencia
necesaria de la propiedad privada. Ludwig Feuerbach, entre sus ideas como filsofo de
pensamiento materialista no reconoci la independencia del espritu frente a la naturaleza sino que
"afirmaba que todos los valores ideales y, entre ellos la religin son producto de la mente, de sus
deseos y necesidades".

HISTORICISMO:
La historia es un resultado en que se conjugan todas las modalidades que reviste la
realidad, la unidad y la diversidad, la necesidad y la libertad, el determinismo y la contingencia, la
fijeza de leyes universales con la movilidad de los acontecimientos particulares, sujetos a mltiples
circunstancias variables en imprevisibles que influyen en el curso de los sucesos.
La historia se distingua en dos aspectos: la historia como realidad y la historia como
ciencia. "La historia como realidad consiste en un conjunto de acciones humanas realizada
sucesivamente en el tiempo y de sus resultados relacionados entre s. La historia como ciencia es
el estudio crtico y la narracin ordenada de esos acontecimientos".
La historia es una realidad pero no toda la realidad es historia, ni es histrica. La historia
est integrada por hechos, sucesos o por acontecimientos como resultado de las acciones
humanas, pero no de todas, sino solamente de algunas especialmente importantes, las cuales no
desaparecen por completo en el pasado, sino que perduran de algn modo, prolongando su accin
en una especie de supervivencia en el futuro. Sus principales representantes Guillermo Dilthey, su
principal visin fue querer entender la vida desde la vida misma, es decir, sin remontarse a un
grado superior como la metafsica o al mundo del valor abstracto lo cual lo converta en un gran
psiclogo e historiador de las ciencias del espritu, en otras palabras en la psicologa de hombre.
Karl Popper, filsofo destacado en el estudio de la ciencia para Popper el trabajo del cientfico
consiste en proponer teoras y en contrastarlas. En la ciencia no interesa tanto el cmo se han ido
dando las nuevas teoras, sino nicamente la posible justificacin o validez de las mismas. Johann
Gotfried Herder, Presenta su concepto de historia como una manifestacin de la humanidad, que
desarrolla su posibilidades y su potencialidad en las etapas del proceso histrico que consiste en
un desarrollo biolgico, semejante al de los organismos vivientes, los cuales conservan su unidad y
su continuidad a travs de la sucesin de los cambios y transformaciones como la infancia, la
adolescencia, la juventud y la madurez.
FENOMENOLOGA:
Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos. "La
fenomenologa es el estudio de la ciencia del fenmeno, puesto que todo aquello que aparece es
fenmeno". La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, porque es ciencia de las
vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva para los siglos xx, alejada del pensar natural, por
lo que requera estudio y visin para los filsofos del momento
Los principales representantes y estudiadores de la fenomenologa fueron Edmund
Husserl, representaba en su estudio que la fenomenologa se deba estudiar como un mtodo,
para darle as absoluta verdad al comportamiento de los fenmenos, su mtodo se basaba en la
evidencia, la evidencia que apareca y que reflejaba el ser humano, en otras palabras estudiaba los
sentimientos y sus comportamiento antes diversas situaciones. Max Scheler, su estudio principal
se baso en una tica basada en los valores, los cuales se manifestaban como universales y
necesarios a travs de la intuicin del ser humano de un modo natural. Desde ese entonces el ser
humano asume el sentimiento de los valores y ante ello, poda aceptarlo, criticarlo o realizarlo.



EXISTENCIALISMO:
Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos ExSistere, Existentia, que significan "lo
que est ah", "lo que es". Tambin ExSistit, que es "lo que est afuera"; as, la existencia es
equiparable a la realidad, lo que est "Ex" de la cosa que es. De este modo, el existencialismo,
como relacin hombre mundo, "lucha contra toda concepcin del hombre que le considere
independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o
espritu puro". Para los existencialistas el hombre es una realidad completa inacabada, con
conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de mltiples contradicciones
de su propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al
fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia existencia.
Sus principales representantes fueron Sren Aabye Kierkegaard, se enfoco en estudiar a
los seres humanos como seres individuales, De nada sirve a los hombres querer determinar
primeramente lo exterior y luego el elemento constitutivo. Se debe, en primer lugar, aprender a
conocerse a s mismo antes de conocer otra cosa o persona. El yo debe entenderse como relacin
consigo mismo, el yo es auto relacin. Martin Heidegger, entre sus estudios de la doctrina
existencialista deca que el hombre es ser para la muerte, que ha sido arrojado al mundo sin saber
su destino pero teniendo como seguro la muerte, Afirma que la totalidad existencial, con la muerte,
llega a su fin. Jean Paul Sartre, Su filosofa se destaco por ser atea y pesimista de una forma
explcita, declar que los seres humanos necesitan una base racional para sus vidas pero son
incapaces de conseguirla y, por ello, la existencia de los hombres es "pasin intil". Adems
insisti en que el existencialismo es una forma de humanismo y resalta la libertad, la eleccin y la
responsabilidad humana.

POSITIVISMO:
Es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autentico es el
conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de las afirmaciones de las
teoras a travs del mtodo cientfico. Segn esta escuela todas las actividades filosficas y
cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados
por la experiencia. Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico
naturista del ser humano, Tanto individual como colectivamente.
Es un sistema filosfico basado en la experiencia y del conocimiento emprico de los
fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son sistemas de conocimientos
imperfectos e inadecuados.
Entre los principales representantes del positivismo fueron Augusto Comte, explicaba en
unas de sus ideas que el planteamiento del positivismo consiste en afirmar que todo enunciado o
proposicin que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra ningn sentido
real e inteligible, en otras palabras si no tenia sustento de sus argumentos no se consideraba cierto
lo que deca. Saint Simn, explicaba que el positivismo era necesario estudiarlo con la historia, la
cual se dividi en dos pocas; la poca de la historia critica la cual era necesaria para eliminar
teoras inciertas de la sociedad, Y la historia orgnica en las cuales el hombre no es una entidad
pasiva dentro del acontecer histrico, sino que siempre trata de descubrir modos de alterar el
medio social dentro del cual vive. John Stuart Mill, expresaba entre sus ideas que la observacin y
la experimentacin, por profunda que sea, no puede conducirnos al conocimiento absoluto de los
fenmenos. Hay que partir, por tanto, de un cierta verdad relativa.

EL ESTRUCTURALISMO:
Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa cientfica,
convirtindose luego en una ideologa filosfica que pretende elaborar teoras objetivas y
verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del espritu. En el estructuralismo el
hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la
objetividad y la neutralidad cientfica. Quienes asumieron el estructuralismo "buscaron la
permanencia y estabilidad de las estructuras que duran y derivan su significado solamente de s
mismas y de sus races en una naturaleza humana, en cuanto a la realidad plenamente
determinada como los dems objetos del mundo."
El estructuralismo plantea la manera de comprender al hombre para pasar a mirarlo como
objeto de observacin y anlisis, como cualquier otro objeto de la ciencia, porque el inconsciente
precede a lo consciente. Sus principales representantes estn Claude Lvi Strauss, Denomina su
trabajo al estudio positivo de las ciencias del hombre y expresa que donde mejor puede verse y
discutirse la ideologa estructuralista es en la relacin entre estructura e historia. Frente a esto, la
ideologa estructuralista es desesperanzadora. Michel de Foucault, pretende ser un pensador
original; la influencia de la lingstica estructural es en l la ms importante, sus investigaciones se
centran en el lenguaje, el discurso y la estructura de los enunciados como punto de acceso al
estudio de las ciencias humanas. Rolando Barthes, desarrollo el enfoque estructuralista sobre todo
en el campo literario, y en especial de la crtica literaria siguiendo la sugestin de otros autores los
cuales aplicaban la crtica de inspiracin estructuralista a la esttica en general y a las diversas
formas del arte.