Lectura de La Novela Psicoanaltica

1
de Fernando Ulloa
Luz Barassi
Mayo de 2010
El libro de Fernando Ulloa parece un legado. Es un noble relato de
una vida consagrada. Es un texto largo y espiralado. Generoso.
Ulloa, un psicoanalista comprometido con su tiempo y con su pas,
tributa a sus maestros, y a sus amigos. Escribe para todos. Es claro y
preciso. Derrama poesa. Sensible y delicado, su sensibilidad brota de
un rico anecdotario. Se acerca y te acerca a sus grandes pasiones y a
sutiles encuentros, incluyendo dilogos conmovedores con un
mapuche y con un baueano, o poesas de !eruda, o de "essoa.
Ulloa habla de sus maestros, de sus amigos, de sus
contemporneos. #os pone en vida a todos$ "ichon %iviere es
descripto desde la vivencia personal y con&uga con 'l, parece, en
humor y picarda( S)lo ue el "ichon de Ulloa parece ms silencioso y
reservado, y a*n mucho menos, escritor. Ulloa alerta( el verdadero
"ichon es el "ichon ue escucha y habla, el ue todava ense+a
desde una transmisi)n oral, no tanto el ue escribe o ue es escrito.
Ulloa recuerda tambi'n, y hace propias, algo de la seriedad y
rigurosidad de ,leger. Un ,leger ensimismado y obstinado, opuesto a
un "ichon desen-adado e improvisador.
.omparte las emociones de una larga amistad, tambi'n, con /arie
#anger, a uien
acompa+) hasta sus *ltimos momentos.
/e gusta ue Ulloa, a pesar del exilio, no soporte resentimientos.
Es de auellas personas vitales, ue se apropian de lo ue la vida les
o-rece. 0ue antepone el su-rimiento de los otros, a los orgullos y
vanidades personales.
/e encanta su idea de la verdadera utopa, como la utopa del au
y ahora.
/e interesa su descripci)n del o1cio del psicoanalista, no
meramente pro-esi)n, porue el o1cio 2nunca se hace costumbre3, y
busca apoyo no tanto en lo instituido, dir, sino en la singularidad de
lo ue se va instituyendo.
4 di-erencia de 4n5ieu, uien era psicoanalista ortodoxo 6leiniano
con sus pacientes de divn
7
, y psic)logo de grupos, investigador y
constructor de conceptos y de espacios en ellos, Ulloa parece ser el
mismo, en uno y otro mbito. 4n5ieu toma el dispositivo grupal para
descubrir lo ue designa como 2lo inconciente3 ue se permite
desplegar en el grupo. Ulloa es clnico, au y all.
#a idea de esta lectura es destacar algunas ideas ue Fernando
Ulloa o-rece. .ada una de ellas seguramente nos permite pensar en
1
Basado en el libro de Fernando Ulloa (1996) Novela psicoanaltica, historial de una prctica Paids,
Buenos Aires, 1996.
2
Esta idea puede rastrearse en los textos de Anieu, en parti!ular, en El "rupo # el in!on!iente$, pero
ta%bi&n 'ue !o%uni!ada %u# ex(austi)a%ente en una !lase teri!a a la *ue !on!urri +. ,!a"lia,
psi!oanalista ar"entino *ue reali parte de su 'or%a!in en Fran!ia, tutoreado por -idier Anieu, en los
a.os /0. 1a !lase a la *ue (a!e%os %en!in, su!edi el 1/ de septie%bre de 200/, Fa!ultad de
Psi!olo"2a, UBA, !3tedra 4eor2a # 4&!ni!a de 5rupos 66.
las instituciones en las ue nuestra propia vida transcurre. .ada
intervenci)n ue relata, podemos hacerla propia. 8 esta es una idea
interesante de Ulloa, ya ue plantea, ue tanto la lectura como la
escritura se -unden en una dan5a productora de sub&etividad.
Instituciones argentinas
De1nir a la instituci)n con una gran simple5a( 2es la materializacin
de un acuerdo entre diferentes grupos de diversa pertenencia3. En un
hospital conviven m'dicos, psic)logos, en-ermeras, administrativos,
pacientes, parientes9 Dice ue cuando los acuerdos entre grupos se
rompen, los grupos de mayor pertenencia y status -uncionarn a la
manera de unos 2sitiados3. :a a disminuir el poder;hacer de los
grupos ms poderosos, y mermar su e1cacia. Sus herramientas
conceptuales y operativas se van a instaurar como baluartes
de-ensivos -rente a los grupos de menor pertenencia, ue se
visuali5arn como perturbadores. "ensemos en las colas de los
pacientes, desde las cuatro de la ma+ana, para ser atendidos por el
servicio de dermatologa. < en alg*n diagn)stico clnico salva&e,
brutal, hecho a destiempo. =asta se puede pensar en el acotamiento
en turnos de uince minutos, para cualuier consulta de tipo clnica,
como un modo de impedir la conversaci)n terap'utica ue todo
agente de salud debera poder o-recer y uerer dar a sus pacientes
Una digresi)n( tomando la de1nici)n de Ulloa, y pensando a la
instituci)n 2"oder >udicial3, parece inaplicable. Es posible ue policas,
delincuentes y parientes de delincuentes lleguen a acuerdos? ,a&o
u' r'gimen o condici)n poltica esto podra suceder? .ul es la
de1nici)n de >usticia, o de 2hambre y sed de &usticia3 desde una u
otra condici)n social, o lugar de polica, o de delincuente? @Ancluyo en
el lugar o rol social del polica, al &ue5, al 1scal, al de-ensor, a los
peritos ;pro-esionales convocados a dar su opini)n experta sobre
cuestiones ue acompa+an al e&ercicio del poder punitivo como
hecho;, a los empleados todos, de la >usticia "enal.B Una de1nici)n de
>usticia podra hacernos llegar a un acuerdo, pero
cul es la de1nici)n con la ue podamos acordar todos? Si bien
parece ms sencillo plantear ideales ue sustenten otras
instituciones, tales como la educaci)n en una instituci)n educativa, o
la salud en un hospital, o la productividad en una empresa, si
acercamos el -oco, los contornos de las ideas se hacen tambi'n
borrosos. #a situaci)n, entonces, se hace comple&a cuando seguimos
con esta idea y pensamos( es posible hacer acuerdos desde
di-erentes status, lugares de poder, clases sociales, &eraruas,
intereses? 0u' es un acuerdo gestador de una instituci)n? 8 a*n ms(
CSobre u' basamento o acuerdo traba&amos como docentes de la
universidad?
En estas instituciones deca Ulloa, donde los ue tienen mayor
pertenencia se han visto sitiados, y perciben a los otros sectores
como perturbadores, los primeros, suelen desarrollar sintomatologas
propias de las antiguas y pre;psicoanalticas -reudianas neurosis
actuales. Es ms, la grupalidad, piensa 'l, la instituci)n, piensa,
representara la 2neurastenia3, o la 2hipocondra3
D
. Un modelo
meta-)rico representativo se suma, a los modelos ue traba&amos en
la materia. 4u, los sntomas de estas en-ermedades, se despliegan
en la escena institucional, y con-orman la en-ermedad de la
2numerosidad social neurotizada.
Estos grupos son t)xicos a nivel de la producci)n del pensamiento
y por ello no encuentran soluciones. 8 t)xicos a nivel corporal pues
suelen aparecer astenias e hipocondras en sus miembros. Estarn
-altos de inteligencia creativa, valenta y alegra. #as dos caras de la
moneda estarn representadas por auellas personas ue rehuirn al
traba&o, sumergidos en la angustia y -alta de grati1caci)n, y auellas
ue traba&an 2a desta&o3 para sacarse a los 2perturbadores3 de
encima.
Ulloa encontr) ue en ellas aparecen indicadores, sntomas de
conEictos institucionales. 8 desde esa mirada, di-erenci) la denuncia,
como el comportamiento sintomtico ue de&a de ser individual para
generarse como cultura colectiva$ la ue!a" como producto
acobardado ue sugiere y oculta la #rotesta, ue debe denunciar la
causa oculta o explcita del malestar. #a ue&a como parienta de la
renegaci)n, ue niega lo ue niega y mantiene le&os de la conciencia
lo ue amena5a y se 1ltra desde la ue&a y de los
co$#orta$ientos in%ractores ue no llegan a transgresi)n. #a
ue&a y la in-racci)n como mani-estaciones, repudios. 8 lo repudiado
ue retorna, una y otra ve5, desde el sntoma.
Dice Ulloa( recuperar el vigor de la protesta y la transgresin
latente en la situacin quejosa e infractora reestablece el juicio crtico
que toma conciencia de las causas del sufrimiento. #a utopa del
ahora o nunca, y la autogesti)n, hori5onte de la utopa.
Fraba&) y pens) sobre instituciones universitarias @en U,4 -ue
titular de ctedraB, psicoanalticas @comen5ando por sus posiciones y
posturas -rente a la 4"4 y su adhesi)n a "lata-orma, asistenciales
@diversos servicios de hospitales p*blicos, tal como nos relataB,
educacionales, y algunas -bricas tambi'n.
Destac) a las instituciones asistenciales p*blicas, dir, por estar
atravesadas por grandes in-ortunios, por tareas titnicas, medio
ut)picas y medio locas.
El Ulloa eterno via&ante, nos invita a marchar con euipa&e ligero,
e1ca5 y despre&uiciado, no exento de prudencia. 8 en ese via&e
psicoanaltico @tanto en el anlisis clsico, como en la 2numerosidad
social3B propone re#arar, es decir, entre las re-erencias ms obvias
de esta acci)n, buscar puntos de reparo ue -aciliten lecturas.
"ropone entonces escuchar narraciones, y descartar contenidos
metodol)gicos y conceptuales cuando estos no impulsan el proceso
7
,e puede !onsultar de 1aplan!(e # Pontalis, el Diccionario de Psicoanlisis$ (1abor, Bar!elona, 19/8)
o los textos 'reudianos sobre las Psi!oneurosis a!tuales para a%pliar estas !ate"or2as psi!opatol"i!as
te%pranas en la obra de Freud.
terap'utico. 0uitarse el inc)modo tra&e de psicoanalista ortodoxi5ado
en cualuier escuela, corriente, maestro, supervisor, texto de
re-erencia. %ecuerda por eso, una idea de ,ion
G
, acerca de poder
tolerar la ambigHedad y atreverse a tomar aspectos parciales de
di-erentes teoras para ir organi5ando una compresi)n vlida en la
clnica. 8o le llamo a esto, tambi'n, abstinencia. 4bstenerse de
pertenencias religiosas a una escuela u otra, a una instituci)n u otra.
4bstenerse de intentar resguardarse en homogeneidades ilusorias
ue producen parapetos de analistas -cilmente caricaturi5ables.
"ropone, ;y en esto es muy contundente; ue algunas ideas
clnicas son sus universales( la trans-erencia y las constelaciones
edpicas, la noci)n de inconciente, de neurosis, la desmentida como
mecanismo psicopatol)gico, teora de las ansiedades @con-usionales,
persecutorias, depresivasB, la abstinencia, la interpretaci)n. Fodas
ellas tambi'n herramientas de lectura e intervenci)n, a y en la
numerosidad social, cuando est lograda la instalaci)n de la neurosis
de trans-erencia Ilo cual no siempre ocurre;.
Su idea de efcacia clnica involucra, al operar sobre determinado
campo, varios elementos, a saber$ poder predecir y organi5ar las
propias expectativas, tener una actitud no normativa, de&arse
atravesar por el campo, no pretendiendo entender antes de entender,
advertir ue la gente muchas veces no se hace cargo de lo ue dice
cuando lo dice, mal end'mico, verdadera pandemia de la desmentida.
"ero lo ue ms me convence, es su apuesta Iherencia de la
ense+an5a de "ichon; de hacer lugar a lo imprevisto, a lo ins)lito, a lo
inesperado. %ecrear micro caos, moldear ironas, descubrirlas,
encontrarlas, buscarlas. .reo ue es la mayor apuesta a la creatividad
ca)tica y potente de lo inconciente.

La cultura de la $orti&caci'n
/uchas veces, dir Ulloa, las instituciones en las ue se agrupan
los hombres son respuestas acostumbradas y ciegas, ue han perdido
sentido ms all de la inmediate5 cotidiana. Suministran pertenencia
ba&o una -orma de una identidad cristali5ada, sin mayor valor
instrumental, asumida individual o colectivamente. 8 as se desarrolla
la cultura de la $orti&caci'n como el lugar del vaciamiento del
pensamiento, la valenta y el placer necesarios para el accionar
crtico;creativo. 0uienes habitan esas instituciones, en esas
condiciones, estn atrapados en una cultura aut)mata donde
-uncionan como individuos aislados. !adie pregunta por nadie, y si
alguien pretende traer a cuenta alguna cuesti)n ue ata+e a muchos,
o a todos, no encontrar resonancia para sus palabras.
/orti1caci)n como mortecino, como -alto de -uer5as, apagado,
cuerpo agobiado, conciencia malhumorada, expresi)n de un dolor
eno&ado e impotente.
8
Esta a!titud de Bion !o%o psi!oanalista est3 desarrollada en los 9uadernos de Autor, :il'red Bion$
edi!in de nuestra !3tedra, 9EP 2010 # se deri)a de la obra es!rita bioniana en toda su extensin.
Ulloa advierte ue esta cultura mortecina es tpica en nuestra
ciudad, ,uenos 4ires. 8 actualmente suele expresarse en -atigas
cr)nicas y dems en-ermedades, ue el discurso m'dico y el de los
medios, explican con la hip)tesis del stress, o de los virus.

Sus indicadores(
;desaparece la valenta y aparece una especie de resignaci)n
acobardada
;merma la inteligencia y aumenta el idiotismo
; hay un resentimiento de la vida er)tica

8 hay tambi'n dos sntomas clave(
; la existencia del %raude" 2in-racci)n venta&era ue no alcan5a el
nivel de la transgresi)n, met-ora de una ue&a ue no llega a
protesta3 y
; la insensi(ilizaci'n solidaria pues 2quien tiene algo para decir, se
encontrar frente a un desierto de oidos sordos que lo lleva a
reiteraciones discursivas3.
Sobrarn las banalidades a-orsticas( 2si no tiene nada ue hacer,
no lo haga au3 porue, cuando en una instituci)n su principal
actividad se ha convertido en una respuesta mecani5ada y ciega de
orgenes y de ob&etivos, con -recuencia prevalecer un clima de
intimidaci)n, expresado en -ormas caracteropticas en las cuales las
personas incorporan sntomas culturales como comportamientos
normali5ados( 2somos as3, 2las cosas siempre -ueron as3 , 2por algo
ser3 , donde el clima de hostilidad est ms o menos encubierto,
pero mucho ms encubiertos, la morti1caci)n y la tolerancia al
su-rimiento.
#a morti1caci)n, en su -orma clnica terminal, es el maltrato, y la
mxima patologa de los tratamientos, es el manicomio es decir, la
instituci)n del maltrato por excelencia que inspira cuerpos aptridas
de vida, a di-erencia de la ternura, ue crear al alma como patria. El
alimento leche, se sustituye por carro+a. Se automati5a la maldad,
ue abarca a tratados y tratantes( la encerrona trgica.
Dir ue hay -ormas subclnicas @previasB ue pueden
diagnosticarse previamente, y ue pueden 1ltrarse en todo proyecto.
Ulloa propone, -rente a estos estares institucionales, ni posturas
policacas -rente al -raude, ni asistenciales -rente a la
deshumani5aci)n solidaria.
"ropone una &ugada ue describe como a-orismo( 2aquello que
todos advierten y de lo cual penosamente se quejan, adems de ser
cierto, es cierto Este tipo de intervenci)n insiste y apunta a romper
con la pasividad resignada de los ue&osos morti1cados. "ues es
necesario advertir ue la ue&a sirve a la negaci)n del compromiso
personal -rente a lo ue provoca el su-rimiento. #a ue&a como -orma
de renegar el su-rimiento.
La encerrona tr)gica
#a encerrona tr)gica es un estar merced de algo ue se recha5a.
#a situaci)n se estructura en dos lugares( dominadoJdominador. 8 no
hay tercero a uien apelar, alguien ue represente una ley ue
garantice la prevalencia de un trato &usto por sobre el imperio de la
brutalidad del ms -uerte. 0uien tiene el poder se estupidi5a y es
vctima 'l de su propia perversidad, terminando insensible al
signi1cado de lo ue hace. #as vctimas caen sometidas y
morti1cadas, y la idioti5aci)n se extiende como mancha de aceite
sobre la tela o el pavimento.
En este estado prevalece el dolor psuico, ue a di-erencia de la
angustia, es un su-rimiento continuo, y de connotaci)n in-ernal
porue el ue lo su-re no vislumbra 1nal ni ue cambie la situaci)n de
los dos lugares. Dos paradigmas de esta situaci)n( el secuestro y la
tortura, por un lado, el manicomio, por otro.
#as encerronas trgicas pasan en cualuier instituci)n, ;la
primera, la -amilia; @esto me hace pensar en las descripciones de
#aing y de ,ateson, entre otros, ue con el concepto de doble vnculo,
;tortura, laberinto del lengua&e sin salida, psicoti5ante;, explicitan
dilogos ntimos, -amiliares, insoportables, t)xicos, enlouecedoresB.
De la -amilia al hospital, y de all hacia todas las prcticas poltico;
administrativas, en donde es posible locali5ar, per-eccionndose, los
dos lugares clsicos de marginadorJmarginado.
Desmanicomiali5ar urge. 8 no solo desde y hacia los manicomios,
sino en todos los lugares donde imperan las encerronas trgicas.
Desmanicomiali5ar es una pragmtica continua, una lucha
permanente contra una -orma de goce.
4u nuevamente la idea de utopa, la !nica utopa efcaz es la
utopa actual que niega aceptar lo que le niega la evidencia. Se
tratara de una 2contradesmentida3, una negaci)n de la desmentida,
ue es, en la a1rmaci)n, la negaci)n de lo ue se percibe o se a1rma.
Dir Ulloa ue es perentorio romper la ideologa manicomial,
automati5ada, 2anestesiada3. 8 desarmar las estaciones
manicomiales previas.
Siguiendo con las met-oras m'dicas, Ulloa dir ue la encerrona
trgica es algo as como el virus epidemiolgico causante de la
mortifcacin.
Su paradigma( la mesa de torturas. El secuestro tambi'n, ;digo yo;
ya ue en 'l se genera una situaci)n en la ue para vivir, traba&ar,
recuperar la salud, tener una muerte asistida, se depende de algo, o
de alguien, ue lo destrata sin tener en cuenta su situaci)n de
invalide5.
El a-ecto ue domina es lo siniestro( amenaza, vaga o intensa, que
provoca un dolor psquico en el que se termina viviendo
familiarmente, aquello que por hostil y arbitrario es la negacin de
toda condicin familiar amiga.
*l +ndro$e de ,iolentaci'n Institucional
Se trata de una constelaci)n sintomtica ue se puede percibir
como producto de las encerronas trgicas y la cultura de la
morti1caci)n(
;hay una tendencia a la -ragmentaci)n en el entendimiento.
;esta -ragmentaci)n conspira contra la posibilidad de un
acompa+amiento solidario.
;de ese aislamiento se sale organi5ando clsicos en-rentamientos,
tipo 2nosotros3;2ellos3
;la renegaci)n es el mecanismo ue impide advertir las condiciones
contextuales en las ue se vive @por e&emplo, un clima de hostilidad
intimidatoriaB.
;adems en distintos grados, y modos, hay un desadue+amiento del
propio cuerpo, situaci)n al parecer, relacionada con la -alta de
especularidad comunicacional y merma de estmulos libidinales,
e-ecto de la ena&enaci)n. Ese desadue+amiento del cuerpo se expresa
tanto para sentir el placer, como para e&ercer acciones. De all, la
astenia, el desgano, el cansancio.
#os sitiados @2nosotros3B desarrollarn comportamientos ue Freud
con1gur) como propios de las neurosis actuales$ en c)digo laboral;
institucional se observar ue algunos traba&arn a desta&o, y otros
con desgano. Un tercer grupo ser el de los ue buscarn eludir las
tareas con neurosis de angustia, de modalidad depresiva. Esto *ltimo
se expresar por e&emplo, en ba&as de personal.
"ero luego9ya se generarn procesos adaptativos ue 'l describe
como de 2estabilidad morti1cada3, y as aparece una verdadera
parado&a( la situaci)n es cada ve5 ms grave, a la ve5, aparecen
menos mani-estaciones sintomticas explcitas.
En de1nitiva, lo instituido cristali5) los dinamismos instituyentes, y
se con1gur), 1nalmente, la neurosis actual en s misma ms all de la
presencia del cuadro en miembros individuales.
#a en-ermedad es contagiosa, puede a-ectar al analista ya cuando
no explora lo gen'tico;hist)rico ue explica el ahora, ya cuando
intente reempla5ar roles necesarios en el grupo, actuando en lugar de
ayudar a pensar y descubrir.
.uando la situaci)n comien5a a desmontarse, y se inicia un
proceso de des morti1caci)n, los aislamientos de&an de ser rgidos.
.omien5an a producirse pensamientos, surge la crtica a los mismos,
tomados como delitos de opini)n, o inoportunas perturbaciones a lo
establecido.

Es ue toda instituci)n reEe&a el contexto social ue la sustenta, y
dramati5a las mismas caractersticas del campo sobre el cual
desarrolla sus tareas as como asume la morti1caci)n de sus
asistidos. #a estructura social est mediati5ada por los mbitos
laborales y dems instituciones ue van construyendo la existencia,
e&ercitando esclavitudes.
#a cultura de la morti1caci)n genera violencia institucional,
encerronas trgicas y violencias. Ulloa plantea una serie de
herramientas clnicas para poner en &uego esta lucha ut)pica.
-erra$ientas clnicas
.omo herramientas clnico;institucionales @no hay -orma de operar
sobre la instituci)n ue no sea a trav's de los grupos ue la
encarnanB, propone dos tipos de clnicas( una clnica del lina!e
$.dico" holstica, clnica de los cuidados, las prescripciones, los
conse&os, las recetas, toda ella relacionada con la ternura materna,
generalmente esperada, demandada. 8 una clnica de lina!e
#sicoanaltica, no demandada por uien contrata, ligada a lo
-ragmentario, expresi)n este, del inconciente. Es una clnica de la
interpretaci)n, y debe construirse un marco para ue sea aceptada y
no vivenciada como ataue, desmentida, recha5ada, desoida.
<tra herramienta( la estructura de de$ora ue es un saber no
hacer. Un recaudo metodol)gico central( no es ausencia ni reticencia,
es dar lugar al otro. Se relaciona con la escucha, la atenci)n Eotante,
la contratrans-erencia. Es clave pues se suprime la accion inmediata y
trasciende lo aparente. Se accede a otro conocimiento. Se posibilita el
pasa&e de lo memorioso, a lo impensado.
El clnico escucha, siente, piensa, habla, est a-ectado, involucrado
emocionalmente, est contagiado, a-ectado a una tarea, tambi'n,
ue es la abstinencia/ /s ue nunca ueda claro lo laborioso del
sostenimiento de la abstinencia.
#a estructura de demora impera el no opinar, generando un nicho
emocional ue puede albergar lo a*n no pensado. Entrenarse en esta
demora, agudi5a la empata clnica. #a estructura de demora deposita
en ese nicho emocional cuatro memorias( los relatos de los pacientes,
las propias experiencias, los casos previos o simultneos, la memoria
te)rica.
Dos abstinencias, en realidad( no opinar, y no hablar de memoria.
4s, surge lo impensado, ue habla al y del inconciente del
anali5ante.
<tra herramienta es el a%oris$o, un saber ue se presenta ntido
como memoria cristalizada, y ue ms ue respuesta, promueve
preguntas. 4ll, en esos momentos en los ue todo parece un bloue,
un muro de sordos y de espantados, el a-orismo ayuda al analista
institucional, porue es una propuesta muchas veces ir)nica, pero
ue invita a pensar a todos. Ulloa dice, ue "ichon hi5o escuela
hablando a-orsticamente. %escato algunos a-orismos, de los
presocrticos del siglo A: antes de .risto( 2Da con1an5a y ya tienes
ruina3 Fales, 24cerca de los dioses, d ue existen3 de ,ias, 2!o
castigues a los criados mientras bebes pues parecer ue no sabes
soportar el vino3 de .lbulo, y el ue ms me gust), 2.uando alguien
se embala, alguien se embola3 del mismo Ulloa.
El concepto de seguridad #sicol'gica es un determinado clima
grupal ue el coordinador consigue cuando logra ue la torpe5a, o la
habilidad de cualuier integrante del grupo o de la instituci)n, pueda
remitir a la experiencia personal de cada uno, a las propias torpe5as o
debilidades. #o a&eno como reEe&o;saber de uno mismo.;Esta idea
est emparentada, creo, con la idea de /arcelo "ercia
K
, de una
sub&etividad producida en y por lo grupal.; %esonancia, dir, ue
genera intimidad y hace retrodecer la intimidaci)n. 0ue espanta
chiva&es. Se democrati5an, por as decirlo @ 2todo y para todos3, lo
bueno y lo malo, lo me&or y lo peor nuestroB para generar y recuperar
inteligencia y usarla para encontrar soluciones. "orue Ulloa aspira a
ue el grupo, la instituci)n, se niegue a aceptar hoy, auello ue
amputa el -uturo.
En cuanto a lo sintomtico, propone una mirada propia de la
$odalidad o#erativa, es decir, auella ue pone el 'n-asis en el
para u' prospectivo, es decir, lo intencional del sntoma, en
oposici)n a lo etiopatog'nico, gen'tico;causal del sntoma, propio de
la modalidad terap'utica clsica, tambi'n posible de guiar el traba&o
institucional. "areciera ue Laes se inclina ms hacia este hori5onte,
el terap'utico clsico, y Ulloa hacia el primero.
Ulloa propone el estar a-ectado, contagiado, a-ecto a un campo de
traba&o, resonando, con la empata clnica ue le permite inclinarse a
asistir, a la manera de la ternura a ese otro ue su-re. Antervenir
aludiendo al su-rimiento del interlocutor con matices @no todo es
2usted est angustiado3B y en relaci)n a lo experimentado
corporalmente @2usted siente tanto malestar, ue se aparece como un
peso sobre su cabe5a, ue lo agobia93B. Fratar de describir al
su-rimiento en matices. Es un modo claro de intentar, realmente, un
acercamiento investigativo hacia el otro.
El analista institucional o grupal, debe proponerse como lder
mudo cuya actitud hable por s misma. Ansiste en ue debe haber una
coherencia entre lo ue el coordinador dice, y lo ue e-ectivamente
hace.
<tra herramienta, o condici)n de e1cacia, tiene ue ver con una
ense+an5a de "ichon, uien deca, dice Ulloa, ue no se anali5a
necesariamente al ms en%er$o sino al ue tiene ms posibilidades
de buscar soluciones al no renegar las causas del su-rimiento. 8 dice
Ulloa, ue cuando aparece un en-ermo, ms ue la en-ermedad,
importa en este su actitud para permanecer sensible y no repudiar el
conEicto. En-ermarse es una -orma de salud, diramos, -rente a otra
-orma de en-ermedad, la disimulada ba&o la caracteropata, un modo
de ser, un 2yo soy as3 o un 2as son las cosas3, ue abona la
renegaci)n a la ue nos re-erimos.
4dems, dir ue tambi'n puede encontrarse en la instituci)n, o
en la -amilia, con los llamados por 'l distinguidos ue son auellos
;
Per!ia, <ar!elo (2002) Una Subjetividad que se inventa. Dilogo, Demora. ecepci!n$ 1u"ar
Editorial, Buenos Aires, 2002.
ue no han 5o5obrado en el caos ambiental por preservar su1ciente
distancia, lo cual los muestra distintos en su comportamiento. Esa
distancia ue instaura el distinguido, es un espacio potencial de poder
de convocatoria. Es posible sea indicador de un probable lidera5go de
hechos, ms ue de palabras, porue en condiciones morti1cantes,
las palabras pierden e1cacia, pierden resonancia o no se dicen por el
e-ecto de la intimidaci)n.
No retroceder %rente a la #o(reza
Dice Ulloa( "l psicoanalista que va enriqueciendo su campo
conceptual y metodolgico, decidido a sostener su quehacer en la
numerosidad social, con frecuencia ir a considerar el campo de la
pobreza como mbito de su accin clnica, porque es en el escndalo
y sus miserias donde el sujeto aparece en situacin de m#ima
emergencia Ese analista deber operar sobre el trptico salud
mentalJ'ticaJderechos humanos como ruedas y engrana&es del
traba&o clnico.
Ulloa invita a tomar esta especie de mandato lacaniano, de 2no
retroceder -rente a las psicosis3, constituido hoy, dentro del campo
del psicoanlisis como territorio conuistado, ;a mi modo de ver; y
redoblar la apuesta a un psicoanlisis en la pobre5a. "ero no Iy esto
lamentablemente sucede a diario; un psicoanlisis pobre, con
psicoanalistas en intento de -ormaci)n, ue ven reducido sus
honorarios a tres o cuatro paredes donde e&ercer sus prcticas
-ormativas, sino un psicoanalista rico, pr)spero en su baga&e de
herramientas conceptuales y metodol)gicas, euipo nada pobre y
capaz de representar alguna oportunidad para revertir la agona del
sujeto coartado.

Los so(revivientes(
Son personas ue en sus a+os in-antiles, adolescentes y adultos
soportaron el -racaso en grado mayor de los suministros elementales
ue provienen de la ternura( abrigo, alimento y buen trato.
.uando esto sucede, la constituci)n 'tica bordea la 'tica de la
violencia. :iolencia como oportunidad de sobrevivir en medio de
tantos muertos.
Fodo termina organi5ndose en una violencia por la violencia
misma.
!o hay universalidad posible desde la exclusi)n.
El sobreviviente vive en las proximidades cotidianas con la muerte.
Sus instituciones de destino son el cementerio, el hospital, el hospicio,
la carcel y las -uer5as de seguridad. !o retroceder9
0 Fernando le 1u(iera gustado2
En este caso, los sitiadores, son los -amiliares de peue+os
ladron5uelos @peue+os por edad, por experiencia en el o1cio, por la
modestia de sus botinesB no por ello temibles y temerosos, y
&ustamente por ello, recha5ados. #os 2chorros3 toman cora&e
tomando pastillas, con alcohol, y salen a robar a los ue traba&an 2de
otra cosa3, los ue tienen una casa caliente, un peue+o televisor,
sueldos y suelditos. #os -amiliares de los presos guardan en sus
taperas residuos de los modestos atraues( balan5as de almacenero,
pulseritas de los uince, billeteras ue a*n atrapan cartas de amor y
alg*n almanaue de cartulina. #a presencia de estos restos no
alcan5a para cubrir el vaco de la ausencia de la ove&a negra.
#os -amiliares se atropellan en los mostradores de las
De-ensoras
M
, o1cinas en donde traba&an asalariados de distintas
&eraruas, intentando garanti5ar en nombre del Estado, la
salvaguarda de los derechos de sus hi&os, sus hermanos, sus novios9
los delincuentes. El temor( ue los maten, ue les peguen, ue los
violen. El deseo, el pedido( ue recuperen la libertad.
#os -amiliares toman la o1cina de la De-ensora como lugar de
apostamiento, all donde cualuier mostrador es un no;lugar del ue
todos ueremos irnos. #os empleados administrativos de la
De-ensora estn hartos. 4 veces las -amilias, para esperar todo lo
ue sea necesario, hacen pic nic @se dir con sornaB$ llevan unos
2snguches3 olorosos, y despliegan sus restos en el piso y en los
pasillos, engrasando los picaportes con manos h*medas y heladas
por las corrientes continuas del viento necochense. #os -amiliares
piden un peda5o de pan para encontrar con la mortadela ue traen,
pan ue en general reciben, porue todava el pan, en un pueblo, se
comparte.
#as traba&adoras sociales son dos y estn agobiadas de tanto
escuchar las ue&as de los empleados por causa de la presencia
obstinada de los -amiliares de los presos ue esperan en lugares
convenientes pero en tiempos inconvenientes. 0ue no entienden
ra5ones, ni argumentos. 0ue se resisten a esperar en sus taperas y se
instalan all, en una arteria del aparato &udicial. #os empleados se
encuentran invadidos por el olor a mortadela y a mugre circundante,
pre-eriran ue cada uno vaya a su lugar y espere tranuilamente las
noticias ue llegarn escritas, a las respectivas direcciones de las
madres.
#as traba&adoras sociales escuchan a los -amiliares, impotentes.
!ada deciden ellas, de dar la oportunidad de la visita, nada pueden
alcan5ar, ni una carta de la novia del hi&o preso en la comisara de
ac a la vuelta, ni una estampita protectora, ni un pullover ue hace
-ro. !o logran una visita -uera de los tiempos establecidos, y esta
exclusivamente con documentos a la vista ue certi1ue el vnculo
sanguneo. !o hay excepciones si no se median por otros medios.
6
=a''aroni, Eu"enio (2009) "#l enemigo en el derecho penal Ediar, Buenos Aires, 2009. ,e trata de un
texto *ue propone, esperanado, otra %anera de pensar el poder del dere!(o penal, desintoxi!ado del
poder de poli!2a, idea *ue )a a !ontra%ano de lo *ue pare!e !ondu!ir al %undo a un estado totalitario
"lobaliado.
Un da, el revuelo se produ&o. Sucedi) cuando una de las
traba&adoras sociales descubri) ue a este tiempo muerto se lo poda
iluminar. 0ue adems de sitiados y sitiadores, se trataba all de una
grupalidad de mu&eres desocupadas y su-rientes, atrapadas en la
prisi)n del -amiliar amado y recha5ado. /u&eres ue re5an a su modo,
por la vida de sus ueridos ladron5uelos euivocados. 0ue a ese
tiempo muerto en ese lugar;no;lugar, es posible darle otro sentido(
organi5ando el tiempo muerto como un tiempo loco( las convocan a
encontrarse en la puerta de la De-ensora, cuando est cerrada,
cuando cae el sol. Se citan y se encuentran al atardecer. .aminan
muchas cuadras hasta ue encuentran un descampado y desde el
cual se escucha ta&ante y cortante, el sonido del viento ue trae dolor
y mar. Anstalan all el telescopio del marido de una empleada de
&udicial, e invitan a todas a mirar las estrellas. 4sienten y asisten con
sus hi&os, sus nietos, sobrinos y vecinos. Foman mate para re-ugiarse
entre s, con el calor de una especie de amistad extra+a. =ablan al
atardecer, momento de la previa para cada absurdo robo de cada
noche de sus hi&os, sus hermanos, sus novios, los padres de sus
ni+itos. .on1esan ue no saben casi leer y ue les gustara y se
organi5a el da de los ue siguen( las traba&adoras sociales
encuentran una maestra amiga ue se compromete a ense+arles a
leer, dos veces por semana, en una espacio de una salita de salud.
4compa+a la movida la psic)loga de la De-ensora, ue empie5a a
poder escuchar otras cosas, el alivio para todos, de la llegada de otros
tiempos chiuitos, el alivio de robarle al tiempo perdido, un tiempo de
vida. "oder imaginar un tiempo distinto cuando mi hi&o, mi hermano,
mi padre regrese a casa. "oder reunirnos, hablar, asumir,
comprender, escuchar, ayudar, de&arse ayudar, saber leer, saber
escribir, poder escribir entre todos otra peue+a y an)nima historia
como tan an)nimas pero tan presentes estn all esas estrellas de
in1nita y le&ana existencia.
4 Fernando le hubiera gustado seguramente este relato de mar y
soledad. =ay all un 2clnico institucional3, varias 2herramientas3,
portavoces y 2un notable3 dialogando, y hay entusiastas ue
derraman con alegra el sabor del acontecimiento.
. Fernura, amistad, recuerdos de "ichon, su-rimiento humano,
tragedias, herramientas, clnicas, creaciones, poesa, utopas.