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Livro de

Baruque.
INTRODUO
O livro de Baruc chegou at ns por meio da verso grega da Septuaginta, onde se
encontra entre Jeremias e as Lamentaes. So Jernimo absteve-se de traduzi-lo para o
latim porque, a seu ver, "os hebreus nem liam, nem possuam" este livro; por isso, o que
foi inserido na Vulgata a traduo latina da Vetus Latina. Na Vulgata , Baruc se situa
geralmente entre as Lamentaes e Ezequiel - juntamente com a Carta de Jeremias que,
na Vulgata , vem logo em seguida e constitui o seu captulo sexto.
A primeira leitura, a obra se apresenta como tendo sido redigida por Baruc , "secretrio"
de Jeremias , durante o exlio na Babilnia , para proveito da comunidade que ficara em
Jerusalm . Mas as numerosas discrepncias entre as informaes dos escritos
contemporneos relativos tomada de Jerusalm e ao Exlio e os dados de Baruc
tornam impossvel a atribuio desta obra ao "secretrio" de Jeremias (cf. notas em Br
1,1.2.8.10.12 e 14). O livro inclui-se, portanto, na literatura pseudonmica; a
pseudonmia implica um autor diferente, bem como outra situao e outros destinatrios
que os enunciados no texto. Da decorre a principal dificuldade para ler Baruc. Ele
segue o modelo das narrativas referentes tomada de Jerusalm por Nabucodonosor em
587 e aos anos de exlio , sem deixar de introduzir certo nmero de alteraes, cuja
funo adaptar o modelo situao histrica do seu tempo. Tais diferenas so os
sinais caractersticos do processo de atualizao. Para situar Baruc no espao e no
tempo, e para compreender sua funo, mister tentar descobrir, por trs do que diz o
texto, o que ele, na realidade, designa.
As quatro partes do livro. Mas a leitura esbarra ainda com outra dificuldade: o carter
compsito da obra. De fato, ela constituda de quatro partes heterogneas, que no
podem ser nem do mesmo autor, nem da mesma poca: uma introduo histrica, uma
orao penitencial, uma meditao sobre a Sabedoria, e finalmente uma exortao a
Jerusalm .
Esses trechos diferem tanto pela lngua original que supem, como pelo gnero literrio
e a doutrina: da provm os problemas da unidade da coletnea em sua composio atual
e o da sua funo global.
a) A introduo histrica (1,1-14). Descreve-nos as circunstncias em que o livro de
Baruc teria sido composto, e com que finalidade. Teria esta introduo sido redigida
diretamente em grego, por um escritor familiarizado com a Septuaginta, ou remontaria a
um original semtico? Ambas as hipteses foram defendidas, mas a segunda parece mais
verossmil.
b) A orao penitencial (1,15-3,8). Duas partes se podem distinguir (1,15 nota): de
incio, uma confisso (1,15-2,10), a seguir uma splica (2,11-3,8). O texto grego desta
orao , mosaico de citaes bblicas, , com toda a verossimilhana, traduo de uma
prece inicialmente redigida em hebraico. Ela pertence a um gnero literrio bem-
definido, o da confisso nacional.
O incio da orao (1,15-2,19) depende da de Daniel , inserindo-lhe, porm, algumas
modificaes. Em especial, Baruc omite as passagens de Daniel relativas a Jerusalm e
ao santurio desolado (Dn 9,16.17b.18b.19); mas Baruc acrescenta desenvolvimentos
sobre a situao do povo no Exlio (Br 2,3-5.13.14b). Essas modificaes sugerem que a
orao penitencial de Baruc provm de uma comunidade judaica da dispora , para a
qual a situao do Templo j no se apresentava de modo to dramtico quanto a
evocada por Daniel . Do ponto de vista cronolgico, vrias hipteses foram
apresentadas para explicar este parentesco estreito entre as confisses nacionais de
Daniel e as de Baruc; caso se conclua por um emprstimo tomado diretamente de Daniel
por Baruc, a orao conservada no segundo posterior ao primeiro; mas no
impossvel tampouco que essas duas confisses sejam translados de uma orao mais
antiga (a respeito de um arcasmo doutrinal, cf. 2,17, nota) que teriam sido inseridos
posteriormente e de forma independente nos dois livros.
Funo litrgica, data e ambiente de origem das duas primeiras partes de Baruc: o jejum
e as lamentaes, os sacrifcios oferecidos no santurio , a confisso nacional, tudo isso
indica que o quadro litrgico das duas primeiras partes de Baruc o de uma liturgia
penitencial celebrada com vistas a reconciliar o povo com seu Deus , depois de alguma
catstrofe nacional. Vrios perodos particularmente conturbados podem ser levados em
considerao: 169 e os anos subseqentes, sob Antoco Epfanes, a tomada de Jerusalm
por Pompeu em 63 a.C.; finalmente a efetuada por Tito em 70 d.C. Mas o saque do
Templo por Antoco IV em 169 e a restaurao do culto por Judas em 164, portanto,
cinco anos mais tarde (cf. 1,2.8) so o que parece explicar melhor as discrepncias
significativas da tipologia usada neste escrito. A intercesso em prol de Nabucodonosor
e do seu filho Baltasar (1,11) nos faria remontar a Antoco IV e a seu filho, o futuro
Antoco Euptor. Quanto ao ambiente de origem dessas duas primeiras partes, no h
dvida de que seja uma comunidade judaica da dispora , talvez de Antioquia,
profundamente apegada s tradies religiosas da Judia - ao contrrio dos partidrios
da helenizao integral, como o sumo sacerdote Menelau (cf. 2Mc 4,23ss.) -, mas
politicamente hostil a uma resistncia armada contra os selucidas (1,11-12; 2,21.24).
c) A meditao sobre a Sabedoria (3,9-4,4). orao penitencial segue-se uma
meditao sobre a Sabedoria (3,9 nota). O texto retoma a interrogao sobre a causa das
desgraas do povo no Exlio, mas a resposta formulada nos termos caractersticos dos
escritos sapienciais.
A meditao sobre a Sabedoria se situa numa virada da histria das doutrinas
sapienciais judaicas. A idia de uma Sabedoria dispensada universalmente (Pr 8,17.31),
definida como temor de Deus (Pr 1,7; 9,10; 15,33; Sl 111,10; Jo 28,28), precisada: ora
identificada com a Lei, cujo depositrio nico o povo eleito (Sr 24,8-12; Br 4,1); ora
apresentada como participante da obra criadora de Deus (Pr 8,22-31; Sr 24,9; e talvez
Br 3,32-35, cf. nota ao v. 32), depois, habitando entre os homens.
Por causa das afinidades doutrinais que esta meditao sobre a Sabedoria apresenta com
o Sircida, cabvel dat-la do sculo II a.C.; mas difcil defini-lo com maior
preciso. Tambm aqui as opinies acerca da lngua em que este trecho foi composto se
dividem. Todavia, parece mais verossmil um original grego. A questo do seu
relacionamento com as demais partes do livro est longe de ter recebido uma resposta
satisfatria: houve quem propusesse reconhecer nele uma homilia pronunciada por
ocasio de um dia de penitncia .
d) Exortao e consolao de Jerusalm (4,5-5,9). A ltima parte do livro pertence a
outro gnero literrio (cf. 4,5 nota); trata-se de um poema de estmulo e reconforto, cujo
estilo muito parecido com o do Segundo Isaas . O problema da lngua original,
semtica ou grega, to controvertido para esta parte quanto para a precedente. O
undcimo salmo de Salomo , redigido pouco depois da tomada de Jerusalm por
Pompeu em 63 a.C., muito parecido com esta seo de Baruc; a comparao dos dois
escritos permite concluir pela anterioridade de Br 4-5. Ao contrrio da introduo
histrica e da orao penitencial que se situam no incio do Exlio e preconizam uma
poltica de conciliao com as naes, aqui o texto lhes francamente hostil e supe a
iminncia da volta dos dispersados. Pertence, por conseguinte, a uma poca e um
ambiente sensivelmente diferentes dos das duas primeiras partes. Anterior a 63, pode ser
datado da segunda metade do sculo II, e atribudo a uma comunidade da dispora que
se tinha apartado dos selucidas, estimulada a isso pelas conquistas polticas e militares
dos hasmoneus.
O livro em seu conjunto. Baruc um escrito da dispora judaica, que convida os
hierosolimitanos a celebrar uma liturgia penitencial. As duas primeiras partes, mais
antigas, devem ser contemporneas ou pouco posteriores aos acontecimentos de 164 e
parecem provir de uma comunidade da disperso, politicamente situada a meia distncia
entre os partidrios de Menelau e os partidrios dos macabeus. A quarta parte,
acrescentada posteriormente, provm, sem dvida, de um ambiente conquistado causa
da independncia judaica. Quanto elucubrao sobre a Sabedoria, difcil definir sua
provenincia: por razes de estilo, atinentes em particular unidade de locutor, inclinar-
nos-amos de preferncia a lig-la exortao a Jerusalm . Com toda a
verossimilhana, o livro recebeu a forma definitiva no decorrer da segunda metade do
sculo II.
CAPTULO 1
1 Eis o contedo do livro que Baruc, filho de Nerias, filho
de Maasias, filho de Sedecias, filho de Hasadias, filho de
Helcias, escreveu em Babilnia,
2 no quinto ano, no stimo dia do ms, na poca em que os
caldeus haviam tomado Jerusalm e a tinham devastado pelo
fogo.
3 Baruc fez a leitura do contedo deste livro na presena
de Jeconias, filho de Joaquim, rei de Jud, e de todo o
povo que viera para escutar o livro,
4 na presena das autoridades, dos filhos dos reis, dos
ancios, em suma, na presena de todo o povo do menor at o
maior, de todos os que habitavam em Babilnia s margens do
rio Sud.
5 As pessoas choravam, jejuavam, oravam diante do Senhor.
6 A seguir, eles ajuntaram dinheiro, dando cada qual
conforme os seus meios,
7 e o enviaram a Jerusalm, ao sacerdote Joaquim, filho de
Helcias, filho de Salom, bem como aos outros sacerdotes e a
todo o povo que se encontrava com ele em Jerusalm.
8 Antes disso, Baruc tomara os objetos da Casa do Senhor os
que tinham sido levados para fora do santurio para fazer
com que voltassem terra de Jud no dcimo dia do ms de
sivan tratava-se dos objetos de prata mandados fazer por
Sedecias, filho de Josias, rei de Jud,
9 depois que Nabucodonosor, rei de Babilnia, deportou
Jeconias de Jerusalm, e o levou para Babilnia, bem como
os chefes, os prisioneiros, as autoridades e o povo da
terra.
10 E eles disseram: "Eis que vos enviamos dinheiro: com
esta quantia, comprai vtimas destinadas a holocaustos e
sacrifcios pelos pecados, comprai incenso fazei oferendas,
apresentai sacrifcios sobre o altar do Senhor, nosso Deus,
11 e orai pela vida de Nabucodonosor, rei de Babilnia e
pela do seu filho, Baltasar, a fim de que seus dias sejam
como os dias do cu sobre a terra.
12 Ento o Senhor nos dar a fora e iluminar nossos
olhos; viveremos sombra de Nabucodonosor, rei de
Babilnia, e sombra de seu filho Baltasar, servi-los-emos
durante numerosos dias e encontraremos graa diante deles.
13 Rezai igualmente ao Senhor nosso Deus por ns, pois
pecamos contra o Senhor nosso Deus, e at este dia o furor
e a clera do Senhor no se afastaram de ns.
14 Enfim, fareis a leitura deste livro que vos enviamos,
para que se faa a confisso dos pecados na casa do Senhor,
no dia da Festa e nos dias em que for conveniente.
15 Direis:
Orao Penitencial
A confisso. Ao Senhor nosso Deus pertence a justia, mas a
ns, a vergonha no rosto, como hoje se v! A vergonha para
o homem de Jud e os habitantes de Jerusalm,
16 para nossos reis, nossos chefes, nossos sacerdotes,
nossos profetas e nossos pais.
17 Pois ns pecamos contra o Senhor,
18 no lhe fomos fiis e no escutamos a voz do Senhor
nosso Deus, que nos mandava andar segundo os preceitos que
ele colocou diante de ns.
19 Desde o dia em que o Senhor fez sair nossos pais da
terra do Egito at este dia, no cessamos de ser infiis ao
Senhor nosso Deus e procedemos levianamente, no escutando
a sua voz.
20 Por isso, como hoje se v, as desgraas se colaram a
ns, assim como a maldio proferida por ordem do Senhor
pelo seu servo Moiss, no dia em que fez sair nossos pais
da terra do Egito, para nos dar uma terra que mana leite e
mel.
21 Ns no escutamos a voz do Senhor nosso Deus, conforme
todas as palavras dos profetas que ele nos enviou,
22 mas amos, cada qual, seguindo o desgnio do seu corao
perverso, servir a outros deuses, fazer o que mau aos
olhos do Senhor, nosso Deus.

CAPTULO 2

1 Por isso, o Senhor ps em execuo a palavra que
pronunciara contra ns, contra nossos juzes que governaram
Israel, contra nossos reis, contra nossos chefes e contra
os habitantes de Israel e de Jud:
2 no se fizeram debaixo do cu inteiro coisas semelhantes
s que ele fez em Jerusalm, de conformidade com o que est
escrito na Lei de Moiss
3 a tal ponto que chegamos a comer, um, a carne do seu
filho, o outro, a carne de sua filha.
4 E o Senhor os entregou ao poder de todos os reinos que
nos rodeiam, para sofrerem ultraje e desolao entre todos
os povos dos arredores, onde ele os dispersou.
5 Eles foram subjugados, em vez de levar vantagem, porque
pecamos contra o Senhor nosso Deus, no escutando a sua
voz.
6 Ao Senhor nosso Deus pertence a justia, mas a ns e a
nossos pais, a vergonha no rosto, como hoje se v!
7 Tudo o que o Senhor anunciara contra ns, todas essas
desgraas desabaram sobre ns.
8 E ns no imploramos a face do Senhor, para que apartasse
cada um de ns dos pensamentos do seu corao perverso.
9 Por isso, o Senhor velou por essas desgraas e as mandou
contra ns; porque o Senhor justo em tudo o que nos
mandou fazer,
10 mas ns no lhe escutamos a voz, que nos dizia para
andar de acordo com os mandamentos que o Senhor pusera
diante de ns.
A splica.
11 E agora, Senhor Deus de Israel, que fizeste sair o teu
povo da terra do Egito com tua mo forte, com sinais e
prodgios, com grande poder e com teu brao estendido, que
adquiriste um Nome como hoje se v,
12 ns pecamos e agimos como mpios, cometemos a injustia,
Senhor nosso Deus, contrariando todas as tuas prescries.
13 Que a tua ira se aparte de ns, pois estamos
abandonados, nmero reduzido no meio das naes nas quais
nos dispersaste.
14 Escuta, Senhor, nossa prece e nosso pedido, poupa-nos
por causa de ti e concede-nos graa diante dos que nos
deportaram,
15 a fim de que toda a terra saiba que tu s o Senhor nosso
Deus, pois o teu Nome foi invocado sobre Israel e sobre a
sua descendncia.
16 Senhor, olha do alto da tua santa morada e leva-nos em
considerao; inclina, Senhor, o teu ouvido e escuta;
17 abre os olhos e v: no so os mortos no Hades, aqueles
cujas entranhas no tm mais alento, que daro glria e
justia ao Senhor,
18 mas a alma em extremo aflita, o que caminha curvado e
enfraquecido, o olhar vacilante, e a alma esfomeada quem
te dar glria e justia, Senhor!
19 Por isso, no apoiando-nos nas obras de justia dos
nossos pais e dos nossos reis que depomos nossa splica
diante de tua face, Senhor nosso Deus
20 pois desencadeaste a tua ira e tua clera contra ns,
como tinhas anunciado por intermdio dos teus servos, os
profetas, dizendo:
21 "Assim fala o Senhor: Curvai os ombros, servi ao rei de
Babilnia, e permanecereis na terra que eu dei a vossos
pais.
22 Mas se no escutardes a voz do Senhor que vos manda
servir ao rei de Babilnia,
23 eu farei com que a voz da alegria e a do prazer, a voz
do recm-casado e a da jovem esposa abandonem as cidades de
Jud e saiam de Jerusalmtoda essa terra ficar desolada,
vazia de seus habitantes".
24 Mas ns no escutamos a voz que nos mandava servir ao
rei de Babilniapor isso puseste em execuo as palavras
que pronunciaras pela boca dos teus servos, os profetas:
arrancar-se-iam dos seus tmulos as ossadas de nossos reis
e as ossadas de nossos pais.
25 E ei-las jogadas aos ardores do dia e ao gelo da noite;
eles morreram em cruis sofrimentos, pela fome, a espada e
o exlio
26 e a Casa sobre a qual foi invocado o teu Nome,
reduziste-a ao estado em que hoje se v, por causa da
perversidade da casa de Israel e da casa de Jud.
27 E, no entanto, agiste para conosco, Senhor, segundo toda
a tua eqidade e toda a tua grande compaixo,
28 conforme o que tinhas anunciado por intermdio do teu
servo Moiss, no dia em que lhe ordenaste que escrevesse a
tua Lei perante os filhos de Israel, dizendo:
29 Se no escutardes a minha voz, pois bem, esta imensa
multido ruidosa ficar reduzida a pouca coisa em meio s
naes nas quais os dispersarei;
30 pois eu sei que no me escutaro, porque um povo de
dura cerviz.
Mas eles cairo em si, na terra onde tero sido deportados,
31 e sabero que sou eu, o Senhor, seu Deus. Eu lhes darei
um corao e ouvidos que ouvem,
32 eles me louvaro na terra onde tiverem sido deportados e
lembrar-se-o do meu Nome.
33 Renunciaro sua obstinao e s suas ms aes, pois
se lembraro do caminho de seus pais, que pecaram contra o
Senhor.
34 E eu os farei voltar terra que prometi a seus pais
Abrao, Isaac e Jac apossar-se-o dela; eu os tornarei
numerosos e, na verdade, eles no sero mais diminudos!
35 Firmarei para eles uma aliana eterna, a fim de que eu
seja para eles Deus, e eles sejam um povo para mim; e no
farei mais sair o meu povo Israel da terra que lhes dei.

CAPTULO 3

1 Senhor todo-poderoso, Deus de Israel, quem clama a ti
uma alma angustiada, um esprito acabrunhado.
2 Escuta, Senhor, e tem compaixo, pois pecamos contra ti;
3 tu, permaneces para sempre, mas ns, para sempre estamos
perdidos!
4 Por isso, Senhor todo-poderoso, Deus de Israel, escuta a
orao dos mortos de Israel, dos filhos daqueles que
pecaram contra ti: eles no escutaram a voz do Senhor seu
Deus, ento as desgraas se colaram a ns.
5 No te recordes das injustias dos nossos pais, mas,
nesta ocasio, lembra-te da tua mo e do teu Nome,
6 pois tu s o Senhor nosso Deus, e ns te louvaremos,
Senhor!
7 Foi por isso que inspiraste o temor em nossos coraes:
para que invocssemos o teu Nome. Ns te louvaremos no
nosso exlio, pois arrancamos de nossos coraes toda a
injustia dos nossos pais, que pecaram contra ti.
8 Eis-nos hoje neste exlio em que nos dispersaste,
expostos ao ultraje e maldio e para nossa emenda, por
causa de todas as injustias dos nossos pais que se
separaram do Senhor, nosso Deus.
Meditao sobre a Sabedoria
Exortao
9 Ouve, Israel, os preceitos de vida, prestai ouvido para
aprender a discernir.
10 Que acontece, Israel? Por que ests em terra de
inimigos? Por que envelheceste em terra estrangeira?
11 Por que te contaminaste com os mortos e por que foste
includo no nmero dos que descem ao Hades?
12 Foi porque abandonaste a fonte da Sabedoria. 13 Se
tivesses seguido o caminho de Deus, habitarias na paz para
sempre.
14 Aprende onde est o discernimento, onde, a fora, onde,
o saber, para conhecer, ao mesmo tempo, onde esto a
longevidade e a vida, onde esto a luz dos olhos e a paz. A
Sabedoria inacessvel
15 Quem encontrou a morada da Sabedoria e quem entrou em
seus tesouros?
16 Onde esto os chefes das naes, e os que domam os
animais selvagens da terra?
17 Onde esto os que se divertem com os pssaros do cu, os
que pem em reserva a prata e o ouro, nos quais os homens
puseram sua confiana, eles, cuja fortuna no tem limites?
18 Onde esto os que lavram a prata e fazem dela o objeto
de seu cuidado, eles, cujas obras superam a imaginao?
19 Foram aniquilados, desceram ao Hades, e outros surgiram
em seu lugar.
20 Outros mais jovens viram a luz e habitaram sobre a
terra; mas eles no conheceram o caminho da cincia,
21 no prestaram ateno a suas veredas e no se
preocuparam com ela; os filhos ficaram parte do caminho
de seus pais.
22 Ela tampouco foi ouvida em Cana nem vista em Teman
23 at os filhos de Agar que andavam em busca do saber
sobre a terra, os mercadores de Merran e Teman, os
narradores de fbulas e os pesquisadores do saber, no
conheceram o caminho da Sabedoria e no se lembraram das
suas veredas.
24 , Israel, como grande a casa de Deus, como vasto o
domnio que lhe pertence!
25 Ele grande e no tem fim, elevado e sem medida! 26
Ali que foram gerados os famosos gigantes, os do
princpio, de alta estatura e versados na arte da guerra.
27 No foi a eles que Deus escolheu, nem a eles que indicou
o caminho da cincia;
28 e pereceram, pois no tinham discernimento; pereceram
por causa de sua irreflexo.
29 Quem subiu ao cu, quem se apoderou dela para faz-la
descer das nuvens?
30 Quem foi alm do mar, quem a encontrou
31 Ningum h que lhe conhea o caminho, ningum mesmo que
deseje seguir-lhe a vereda. S Deus a conhece e a doou a
Israel
32 Mas Aquele que sabe todas as coisas a conhece, ele a
descobriu com sua inteligncia; ele preparou a terra para a
eternidade, depois, povoou-a de quadrpedes;
33 ele envia a luz e ela se pe a caminho; chamou-a: ela
obedeceu-lhe tremendo;
34 as estrelas brilharam em suas viglias e se alegraram;
35 ele as chamou, e elas responderam: "Ei-nos aqui!"
Brilharam com jbilo para seu Criador.
36 Ele o nosso Deus, e no se contar outro fora dele.
37 Ele descobriu todo caminho que leva cincia e o
indicou a Jac, seu servo, e a Israel, seu bem-amado.
38 Depois disso, ela foi vista na terra e viveu entre os
homens.

CAPTULO 4

1 A Sabedoria o livro dos mandamentos de Deus, a Lei que
existe para todo o sempre Todos os que se apegam a ela iro
para a vida, mas os que a abandonam morrero.
Exortao
2 Volta-te, Jac, apanha-a; pe-te a caminho da claridade,
ao encontro de sua luz.
3 No cedas a tua glria a um outro, nem os teus
privilgios a uma nao estrangeira.
4 Felizes somos ns, Israel, pois nos possvel conhecer o
que agrada a Deus! Exortao e consolao de Jerusalm
Exortao aos exilados
5 Coragem, meu povo, tu que s o memorial de Israe!
6 Vs fostes vendidos s naes, mas no foi para a vossa
destruio; foi porque irritastes a Deus que fostes
entregues aos inimigos;
7 pois exasperastes vosso Criador, sacrificando a demnios
e no a Deus
8 olvidastes o Deus eterno que vos alimentou afligistes
tambm aquela que vos criou, Jerusalm.
9 Ela viu desabar sobre vs a clera de Deus e disse:
Jerusalm exorta e reconforta seus filhos Escutai, vizinhas
de Sio, Deus infligiu-me uma grande dor;
10 pois eu vi o cativeiro que o Eterno infligiu a meus
filhos e filhas;
11 eu os tinha criado com alegria, mas deixei-os partir na
dor e no sofrimento.
12 Que ningum se alegre se estou viva e abandonada por
muitos. Fizeram-me ficar deserta por causa do pecado dos
meus filhos, porque eles se afastaram da Lei de Deus
13 eles no conheceram suas prescries, no caminharam
pelos caminhos dos preceitos de Deus , nem seguiram as
sendas da educao conforme sua justia.
14 Que venham, as vizinhas de Sio! Lembrai-vos do
cativeiro que o Eterno infligiu a meus filhos e filhas!
15 Pois ele arremessou contra eles uma nao vinda de
longe, uma nao insolente e de lngua estranha, homens que
no tiveram respeito ao ancio nem compaixo da criana,
16 que levaram os filhos queridos da viva e a reduziram
solido, privando-a de suas filhas.
17 Mas eu, como posso vir em vosso socorro?
18 Aquele que vos infligiu essas calamidades quem vos
arrancar s mos de vossos inimigos.
19 Andai, filhos, andai! Quanto a mim, eis-me abandonada e
deserta;
20 despi a veste da paz, pus minha vestimenta de suplicante
clamarei ao Eterno no decorrer de todos os meus dias.
21 Coragem, filhos! Clamai a Deus e ele vos arrancar da
dominao, das mos de vossos inimigos;
22 pois quanto a mim, depus no Eterno a esperana de vossa
salvao e o Santo concedeu-me uma alegria: a misericrdia
vir logo para vs da parte do Eterno, vosso Salvador .
23 Pois eu vos deixei partir no sofrimento e na tristeza,
mas Deus vos restituir a mim na alegria e no regozijo para
sempre.
24 Assim como as vizinhas de Sio vem agora vosso
cativeiro, vero em breve a salvao que vir do vosso
Deus: ela vos sobrevir com a glria resplandecente e o
esplendor do Eterno.
25 Filhos, suportai com pacincia a clera que vos veio de
Deus o inimigo te perseguiu, mas em breve vers a sua
destruio e lhe pisars a nuca .
26 Meus tenros filhos percorreram caminhos pedregosos,
foram levados como gado arrebatado fora pelos inimigos.
27 Tende coragem, filhos, e clamai a Deus, pois aquele que
vos conduziu para l lembrar-se- de vs.
28 Assim como tivestes o propsito de vos afastar de Deus ,
depois de convertidos, multiplicai vossos esforos para
procur-lo!
29 Pois aquele que vos infligiu essas calamidades far vir
sobre vs a alegria eterna junto com a vossa salvao".
Consolao de Jerusalm
30 Coragem, Jerusalm! Aquele que te deu o teu nome , ele
te reconfortar.
31 Desgraados daqueles que te maltrataram e se alegraram
com tua queda!
32 Desgraadas as cidades das quais os teus filhos foram
escravos! Desgraada aquela que recebeu teus filhos!
33 Pois, assim como ela se alegrou com tua queda e se
congratulou por tua runa, assim tambm ser afligida por
sua prpria devastao;
34 eu a privarei da populao numerosa que causa sua
alegria, e sua insolncia mudar-se- em sofrimento.
35 pois o Eterno far cair um fogo sobre ela por longos
dias, e ela ser habitada por demnios durante mais tempo
ainda.
36 Olha para o oriente , Jerusalm , e v a alegria que te
vem de Deus ,
37 Eis que chegam os filhos que viste partir; chegam,
reunidos do oriente at o ocidente pela palavra do Santo ,
alegrando-se pela glria de Deus .

CAPTULO 5

1 Jerusalm, despe o teu vestido de sofrimento e infortnio
e veste para sempre o teu belo adorno da glria de Deus.
2 Cobre-te com o manto da justia, que vem de Deus, e pe
na cabea o diadema da glria do Eterno;
3 pois Deus vai mostrar o teu esplendor a toda a terra que
jaz debaixo do cu,
4 e te dar este nome para sempre: "Paz-de-Justia e
Glria-de-piedade".
5 Levanta-te, Jerusalm, coloca-te sobre o alto e volta o
olhar para o oriente; v os teus filhos, reunidos desde o
poente at o levante pela palavra do Santo eles se alegram
de que Deus se recorde.
6 Saram das tuas portas a p, expulsos por inimigos, mas
Deus os faz voltar para ti, carregados gloriosamente como
um trono real.
7 Pois Deus ordenou que toda a montanha elevada seja
rebaixada, assim como as dunas sem fim; ele mandou encher
os vales para que a terra seja nivelada e Israel possa
avanar com passo seguro, na glria de Deus.
8 Por sua ordem, tambm as florestas e cada rvore
odorfera prepararam sombra para Israel
9 Pois Deus guiar Israel, na alegria, luz de sua glria,
acompanhado da misericrdia e da justia que lhe pertencem.