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El Hombre Hobbesiano

La literatura avanzada del Satanismo, y sus publicaciones peridicas a menudo hace uso del
concepto de hombre Hobbesiano para describir a los cristoides, Klippoth, ...

No se si os lo habis parado a leer con atencin, pero en internet hay resumenes que explica
algo de lo que quiere decir. Estos ledos junto a los textos que muchas veces se han expuesto
pueden aportar una idea bsica de la llamada con algo de abuso de lenguaje, "misantropa
satanica".

Reproduzco uno de estos textos:


Yanet Espinoza respondida hace 4 aos

Hobbes pretenda ser el iniciador de la Filosofa Poltica como lo fue Galileo de la Fsica. A
diferencia de la tradicin aristotlica, que vea en el hombre a un "animal social", l sostena
que la sociedad surge de un acuerdo artificial, basado en el propio inters que busca la
seguridad por temor a los dems. Por este acuerdo surge el Leviatn, "dios mortal" o poder
absoluto.

Afirma que en el "estado de naturaleza" el hombre vive una guerra de todos contra todos. El
hombre es un lobo para el hombre. Pero, al mismo tiempo, este mismo hombre, incluso en el
estado de naturaleza, sigue siendo un ser racional y tiende a superar el desorden y la
inseguridad. Con el fin de lograr su seguridad y superar el peligro que el estado de naturaleza
implica, los individuos ceden sus derechos en favor de un tercero, surgido de este contrato: el
Estado o la Repblica (tambin llamado "Leviatn"). Para que este acto tenga sentido, la
sesin de derechos al Estado debe ser definitiva. Los derechos no pueden ser recuperados. El
Estado es, por lo tanto, omnipotente. Este Estado soberano es la fuente nica del derecho, la
moral y la religin. Al respecto dice Hirschberger que el Estado de Hobbes viene a ser un
hacinamiento de poder resultante del egosmo colectivo.

Tenemos que volver a la naturaleza, porque la naturaleza es buena y el hombre es bueno por
naturaleza Rousseau.

Sin duda esta frase revela la mdula del pensamiento de este filsofo, puesto que con el
trmino naturaleza se quiere referir principalmente a la razn, ya que para los eruditos de esa
poca la razn humana proviene de la naturaleza, al contrario que la iglesia y la civilizacin.
Por este motivo Rousseau seala que los pueblos naturales eran ms sanos y felices que los
europeos, ya que no estaban civilizados, de aqu se desprende que dentro de su
pensamiento este la frase que el mal est en la sociedad y sta es la que corrompe al
hombre.

A diferencia de Hobbes, Rousseau, por lo que se puede apreciar, tiene una visin ms
optimista del hombre ya que l crea que los individuos en estado natural son buenos y que al
formar una sociedad sta los vuelve malos. En cambio la visin de Hobbes es contraria ya que
pensaba que el hombre era malo por naturaleza.

Para Rousseau ser hombre es ser individuo humano que vive, subsiste, y en el estado
histrico al que se ha llegado tiene que vivir, y subsistir, con otros, cambiando el ser para s,
por el ser para s compatible con el ser para s de otros.

As como los hombres no pueden crear nuevas fuerzas, sino slo unir y dirigir las existentes,
tampoco tienen otro medio de conservacin sino el de fomentar por agregacin una suma de
fuerzas que los coloque en condiciones de resistir, que puedan moverse de acuerdo y obrar
concertadamente.

Cada individuo posee una libertad natural que, al momento de relacionarse con las dems
personas, debe renunciar a sta y establecer un comn acuerdo con el resto de la gente para
poder convivir en plenitud. El resultado de esta accin personal o individual sera el nacimiento
de una Voluntad General, es decir el albedro de un pueblo