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LA PHILOSOPHIE
DE LA NATURE
DANS L’ART
D’EXTRÊME-ORIENT
par
Raphael PETRUCCI (1872-1917)
Un document produit en verion num!ri"ue par Pierre Palpant#
colla$orateur $!n!vole
Courriel % ppalpant&u"ac' ca
(an le cadre de la collection % )*e clai"ue de cience ociale)
diri+!e et ,ond!e par -ean-.arie Trem$la/#
pro,eeur de ociolo+ie au C!+ep de Chicoutimi
0ite 1e$ % http %22clai"ue' u"ac' ca2
Une collection d!velopp!e en colla$oration avec la 3i$lioth4"ue
Paul-5mile-3oulet de l6Univerit! du 7u!$ec 8 Chicoutimi
0ite 1e$ % http %22$i$liothe"ue' u"ac' ca2
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 2
Un document produit en verion num!ri"ue par Pierre Palpant# colla$orateur $!n!vole#
Courriel % ppalpant&u"ac' ca
8 partir de %
LA PHILOSOPHIE DE LA NATURE
DANS L’ART D’EXTRÊME-ORIENT
par Raphael PETRUCCI (1872-1917)
Reproduction en ,ac imil! par *i$rairie 9ou-:en+# eptem$re 2;;<# 1=; pa+e'
Premi4re !dition *i$rairie Renouard - >enri *auren# Pari# 191;'
Police de caract4re utili!e % Time# 1; et 12 point'
.ie en pa+e ur papier ,ormat *ettre (U0 letter)# 8' ?6@1166'
Anote % un clic ur & en tBte de volume# de chapitre et ection et en ,in d6ouvra+e#
permet de reCoindre la ta$le de mati4reD'
5dition compl!t!e le 1
er
mar 2;;= 8 Chicoutimi# 7u!$ec'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient E
T F 3 * E ( E 0 . F T I G R E 0
Fvant -propo H Introduction H Inde@ H Planche
C>FPITRE PRE.IER % *a philoophie chinoie' laoime et con,ucianime'
I' *e Iri+ine propre de la Pen!e chinoie'
II' *e premi4re conception philoophi"ue'
III' Como+onie +rec"ue et Como+onie chinoie'
IJ' *a *oi du Kom$re et la *oi .orale'
J' *e Tao -tL -Min+'
JI' *e Con,ucianime'
C>FPITRE II % *a philoophie chinoie au temp de 0on+'
I' *a Philoophie de Tchou >i'
II' *6aridit! de a .!taph/i"ue'
III' *e terme de l65volution philoophi"ue'
C>FPITRE III % *e $ouddhime'
I' *6apport nouveau du 3ouddhime'
II' *e 5l!ment ant!rieur'
C>FPITRE IJ % *a philoophie de la nature au -apon'
I' *e 0hinntoime'
II' *e In,luence continentale'
C>FPITRE J % *a philoophie de la nature dan la po!ie'
I' *a Philoophie de la Kature et l6Frt du Pa/a+e'
II' *a valeur plati"ue de la Po!ie'
C>FPITRE JI % *a philoophie de la nature dan le entiment reli+ieu@'
I' *e 0ien -chou'
II' Temple et .onat4re'
III' *6Frt de -ardin N la d!coration ,lorale'
C>FPITRE JII % Iri+ine et contitution de l6art de l6e@trBme -Fie'
I' *a d!coration de $ronOe archaP"ue'
II' *e monument de l6!po"ue de >an'
III' *e t!moi+na+e !crit'
C>FPITRE JIII % *6art chinoi avant l6introduction du $ouddhime'
I' 0on caract4re'
II' *6intervention du 3ouddhime'
III' *6Unit! de d!veloppement de l6Frt chinoi'
IJ' *a peinture de Mou M6ai tche et le 0i@ Principe de 0i! >o'
C>FPITRE IQ % *6art chinoi apr4 l6introduction du $ouddhime' *a
peinture de pa/a+e'
I' *a Contitution de la Peinture de Pa/a+e % Ran+ Rei'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient <
II' *e Suvre de l6!po"ue de T6an+'
III' *65volution de !po"ue pot!rieure'
C>FPITRE Q % *a contitution et l6!volution de la peinture au -apon'
I' *e rTle initiateur du 3ouddhime'
II' Contitution de l6Frt du Pa/a+e au@ haute P!riode'
III' *e +!nie d!corati, de l6!cole moderne'
IJ' *65cole Jul+aire'
C>FPITRE QI % *a peinture de pa/a+e et la techni"ue'
I' *a culture du Peintre'
II' Conception 8 la ,oi id!alite et poitive du 0avoir'
III' *e :ormule techni"ue'
IJ' *a Techni"ue du Trait'
J' *a Perpective'
JI' *a Compoition'
C>FPITRE QII % *a peinture de pa/a+e' *6inpiration'
I' *6Inpiration *aoPte'
II' *e +rand 0/m$ole'
III' *e Fll!+orie v!+!tale'
IJ' *e 3am$ou'
J' *e Prunier'
JI' *e Inpiration de la 0olitude'
&
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient ?
FJFKT-PRIPI0
p'I
L’Illustration qui accompagne ce livre a t! comme on le verra! puise
aux sources. Les grandes collections prives du "apon! les trsors des
temples! le #use imprial de $o%&o! tels sont les dtenteurs de la srie de
che's-d’(uvre reproduits d’autre part. Ils donneront une ide exacte de ce que
'ut la grande peinture dans l’Asie Orientale. )ela su''irait * assurer aux
planches que le lecteur aura sous les &eux! une valeur particuli+re. #ais les
quatre gravures sur ,ois! tires en couleurs! distri,ues au cours de cet
ouvrage! appara-tront! sans aucun doute! comme vrita,lement exception-
nelles
1
. On voudrait & insister ici. )’est la premi+re 'ois! en e''et! qu’un livre
crit et imprim en Europe 'ait appel aux ressources actuelles de l’Estampe
orientale. On avait pu en avoir une ide par certaines planches de l’ouvrage
pu,li en ./00 par la commission Impriale du "apon * l’Exposition
1niverselle de Paris. #ais on pouvait douter que ce qu’avait ralis un
2ouvernement soucieux de montrer l’activit de son pa&s sous le 3our le plus
'avora,le! l’initiative prive put l’accomplir. )’est chose 'aite au3ourd’hui. Il
conviendra de donner quelques indications sur la technique et sur l’histoire
des ressources utilises. Les lecteurs de ce livre mesureront ainsi toute
l’importance de cette tentative. 4ans nul doute! elle ouvre une +re nouvelle
dans les pu,lications consacres * l’Art de l’Extr5me- Orient. On se r3ouit
ici de voir la Langue 6ran7aise s’assurer * cet gard le premier rang.
8ans la vingt et deuxi+me anne du #eid3i 9.::/; il se trouva! au "apon!
un groupe d’hommes qui! le mouvement d’organisation et le grand e''ort
matriel tant accomplis! rsolurent de revenir sur la culture intellectuelle du
pass et de rta,lir le lien par lequel l’art du vieux "apon et de la )hine se
rattachait * son histoire contemporaine. Ils 'ond+rent les MoUUa
2
(Les 6leurs
p'II
de l’Empire;! une revue d’Art qui para-t en 3aponais depuis cette date et
qui donne une dition anglaise depuis 3uillet ./0<. )ette pu,lication
correspondait * une tentative qui n’avait pour ,ut aucun pro'it matriel. Elle
se proposait de 'aire conna-tre et de remettre en honneur la tradition propre *
l’art de l’Extr5me- Orient et! pour arriver * son ,ut! elle se posa tout aussit=t
le pro,l+me de donner des (uvres anciennes une image par'aite et 'id+le.
On sait! par le dveloppement de l’art de l’Estampe du >?IIe au >I>e
si+cle! quelles taient les ressources de la gravure sur ,ois au "apon! quels
ma-tres elle avait 'orms! quels rsultats elle pouvait atteindre. Les nouveaux
venus rsolurent de 'aire appel * ces mo&ens a'in de crer une cole de gra-
vure a&ant comme o,3et non plus d’appliquer ses ressources * l’imagerie
1
Ac % l6!dition en ,ac-imile reproduit ce Suvre en noir et $lancD'
2
Iu plu e@actement# MoUu-M1a'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient =
populaire ou * ces planches rotiques pour lesquelles on tait parvenu * un
haut degr d’ha,ilet! mais de reproduire les anciens che's-d’(uvre de
mani+re * en donner un ,ac-imile qui les mit * la porte des artistes et des
amateurs.
La tradition qui avait cr les ,eaux t&pes de l’estampe avait pris! * ce
moment! une direction n'aste. La dcadence rapide de l’Ou%i&o- & est due en
grande partie * l’asservissement du peintre par le graveur. Le grand
@o%ousai lutta de toutes ses 'orces contre une pareille a,erration. Il ne put
emp5cher le destin de s’accomplir. Auoi qu’il en soit! les anciens procds
permettaient des impressions ,rillantes! mais dans une gamme rduite * cinq
ou six couleurs di''rentes. 8e plus! ils taient domins par le goBt populaire
des tons vi's! des pigments saturs et violents. Les 'ondateurs des Co%%a
cherch+rent * crer une cole nouvelle! * per'ectionner la technique! * donner
des vieux che's-d’(uvre une traduction qui 'Bt l’image exacte de l’original.
Ils 'irent alors appel * deux ma-tres qui! avec l’amour de leur mtier!
gardaient aussi la science de l’ancienne tradition. )e 'ut! d’a,ord! Ka+otohi
.itui N puis! I-I/ama' #is * l’a,ri de toute proccupation matrielle! ils
eurent pour mission unique de per'ectionner les procds acquis! de pousser
leurs recherches 3usqu’* un point d’a,solue per'ection! puis! de 'ormer des
l+ves capa,les de continuer leur e''ort. Ainsi se constitua cet art actuel de
l’Estampe dont les Co%%a ont donn tant d’exemples et dont on trouvera
quatre preuves des plus par'aites dans les planches 3ointes * cet ouvrage.
Les ressources de l’ancienne gravure taient de ,eaucoup dpasses. Le 3eu
des pigments colors 'ut tendu d’une 'a7on considra,le. $elle 'ut la
supriorit de la technique nouvelle que l’e''ort des ma-tres- graveurs des
Co%%a apparut! au "apon m5me! comme une dcouverte trange. On leur
pr5ta la
p'III
connaissance d’un secret 3alousement gard. Il n’& avait rien de
m&strieux! cependant. )e rsultat tait dB aux sacri'ices consentis! aussi ,ien
moralement que matriellement! pour une recherche qui poussait 3usqu’* leur
point extr5me les ressources de la gravure sur ,ois.
On se rendra compte de cette technique complexe quand on saura quels
travaux prparatoires comporte l’ta,lissement d’une planche. 1n premier
,loc donne les contours en noir de l’(uvre grave. Puis! une srie de ,locs
particuliers correspondent aux couleurs * intervenir. )es couleurs
elles- m5mes sont appliques sur le ,ois et donnent au tirage le ton vanescent
de la peinture! avec toutes ses gradations et ses su,tilits. La patine et les
in3ures du temps! l’usure de la soie! les cassures du tissu! tout est
scrupuleusement respect! au point que l’(uvre grave appara-t comme le
dou,le 'id+le de l’original. Pour a,outir * une preuve par'aite! plus de
"uarante ou de cin"uante ,locs sont ncessaires! et la 'euille de papier doit
repasser! par'ois! en pluieur centaine de tira+e# cha"ue ,oi rep!r! 8 la
main' )’est alors seulement qu’on o,tient cette 'inesse de ton! cette 'idlit!
cette per'ection! pour tout dire! dont on verra ici de si magni'iques exemples.
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 7
On comprendra que! dans un sem,la,le travail! l’artisan qui assume la
charge du tirage! soit un ma-tre dont l’(uvre gale celle du graveur. Il doit
composer ses tons identiques * la peinture! 'ixer par des tDtonnements minu-
tieux les couleurs qu’il emploiera! les poser avec une dlicatesse extr5me et!
en'in! arriver * cette ha,ilet manuelle qui l’emp5chera de perdre! par un seul
tirage maladroit! le rsultat de tant d’e''orts.
Nagatoshi #itsui mourut en .:/<! * l’Dge de trente et trois ans. 8eux ans
plus tard son ami et colla,orateur I-I&ama le suivait dans la tom,e. #ais ces
grands initiateurs avaient! * leur tour! 'orm des ma-tres. A leur t5te se
placent C. Egarva et 4. IEumi auxquels on doit prcisment les gravures de ce
livre. $etsunosu% $amura 'ut! d+s le d,ut! pour le tirage en couleurs! le
colla,orateur 'id+le de N. #itsui et d’I-I&ama. )’est * lui! et * un des l+ves
qu’il a 'orms! $. Fada! que l’on doit le tirage des planches ci-3ointes. )ela
seul su''ira * marquer toute l’importance de l’illustration assure * ce volume
par son Gditeur.
8epuis longtemps! ceux qui ont crit! en Europe comme en Amrique! sur
l’art d’Extr5me-Orient! se sont plaints de n’avoir pu donner en exemple les
admira,les gravures des Co%%a. Elles taient indispensa,les! cependant! * qui
voulait se 'aire une ide prcise des che's- d’(uvre de la Peinture dans l’Asie
Orientale. #. Hin&on dclarait m5me! et avec raison! dans la pr'ace de I $he
Painting in the 6ar East J que! sans la pu,lication des Co%%a! il lui eBt t
impossi,le d’crire ce ,eau livre. 2rDce * l’esprit de dsintressement de
ceux qui dirigent les Co%%a! on se trouve ici dans la possi,ilit de prsenter
au lecteur des lments d’in'ormation plastique de premier ordre.
On verra! au cours de la lecture de cet ouvrage! qu’on a pu en 'onder cer-
tains lments sur des matriaux en grande partie indits. Ils sont dus * ces
expditions anglaises! allemandes et 'ran7aises qui sont tout rcemment ren-
tres du $ur%estan. L’auteur manquerait * tous ses devoirs s’il ne remerciait
ici ceux qui lui ont 'acilit l’tude de ces documents * un moment oK! pour
certains d’entre eux! on les d,allait * peine et oK il & avait une tr+s relle
gnrosit * les mettre * la disposition d’un tiers. Il a trouv aupr+s de #. A.
4tein! * Londres! de #. von Le )oq! * Herlin! le plus courtois accueil. #.
Laurence Hin&on! qui 3oint * ses rares qualits d’crivain! le savoir que lui
connaissent tous ceux qui se sont occups de l’Extr5me- Orient! lui a pr5t le
plus o,ligeant appui au cours de ses recherches au Hritish #useum. En'in! il
ne saurait trop dire toute la gratitude qu’il doit * #. Gdouard )havannes
pour avoir ,ien voulu relire sur preuves et corriger la transcription 'ran7aise
des noms chinois. Le lecteur et lui-m5me doivent * la gnreuse intervention
de ce ma-tre le plaisir d’chapper * l’insupporta,le anarchie qui r+gne dans
ce domaine.
L. PE$L1))I.
&
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 8
IKTRI(UCTIIK
p'1
*or"ue l6on Cette un re+ard# mBme uper,iciel# ur le Suvre d6art de
l6E@trBme-Irient# "u6elle oient chinoie ou Caponaie# on et tout d6a$ord
,rapp! par une p!n!tration u$tile de la nature' *e choe nou apparaient
alor ou un apect inaccoutum!' Kou porton encore# dan notre p/cho-
lo+ie europ!enne# la tradition par la"uelle l6homme a ,ait de lui-mBme le
centre du monde' C6et 8 peine i nou nou !vadon de la prion oV de
conception a$urde nou avaient en,erm! N il n6/ a pa $ien lon+temp "ue
nou avon ouvert le /eu@ ur le $eaut! du pa/a+e# la vie curieue de
l6animal' .ai il nou rete $ien de pr!Cu+! 8 vaincre' Kou omme loin de
voir dan la $Bte l6Btre "u6une detin!e puiante diri+e dan le voie de la
concience et de l6inconcience comme elle diri+e aui ce e,,ort or+ueilleu@
oV nou ,aion 8 l6intelli+ence et 8 la volont! une part e@a+!r!e' Kou
omme peu pr!par! encore 8 nou li$!rer d6un point de vue anthro-
pocentri"ue par le"uel nou nou trouvon !tran+ement limit!' Cependant#
"uand on voit dan a pl!nitude l6harmonieu@ laci par le"uel le ph!nom4ne
de la nature 6entrecroient N "uand on e penche ur l6animal# "ue l6on !tudie
e mSur# "ue l6on e donne la peine de comprendre e activit!# on et
!tonn! de id!e plu lar+e "ui 6ouvrent# de ha$itude "ui 6e@pli"uent# de
tout ce ph!nom4ne p/cholo+i"ue# individuel et ocial "ue l6immenit! de
choe commente avec une clart! in+uli4re' Pour l6entrevoir# il u,,it de ,aire
a$traction un intant de cro/ance opprimante et de pr!Cu+! "ui leur ont
urv!cu'
*e Irientau@ de l6E@trBme-Fie n6ont point connu cette prion de
la"uelle nou avon tant de peine 8 nou !vader' Rien n6et venu limiter
p'2
cheO eu@ la ,acult! de aiir le activit! multi,orme du monde# de le
comprendre et de le e@primer' Fui# 8 la $ae de leur civiliation tout enti4re#
trouvon-nou une conception de la relativit! de choe retentiant aui
$ien ur leur cadre ociau@# leur tructure p/cholo+i"ue# leur id!e
philoophi"ue ou reli+ieue# "ue ur l6enem$le de leur art' Il ont compri
la place e@acte de l6homme dan la nature N il ont aii le mouvement diver
de detin!e N le monde leur et apparu# non point comme un !l!ment
incomplet# oumi 8 leur or+ueil par un cr!ateur a$olu# mai comme un
enem$le ,r!miant dont la vie 6!coulait# avec e u$tilit!# e $eaut! et
e douleur# dan une activit! +!ante' Fu del8 d6elle# il ont u entrevoir la
pr!ence de ce principe !norme# "ui domine l6immenit!# dont la concience
n6a "u6un oupWon et "ue la pen!e ne peut d!,inir N le entiment d6autre,oi
l6a divini! N notre premier e,,ort l6a r!duit 8 la taille de no dieu@' Pour
l6Irient# au contraire# il repr!ente une loi ,i@ant le plan de choe N dan le
c/cle de la naiance et de la mort# au del8 du relati, dan le"uel nou omme
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 9
en,erm!# il entraXne l6univer tout entier ver un avenir o$cur comme le
ori+ine# t!n!$reu@ comme elle et# comme elle# inaccei$le'
Telle et la concluion 8 la"uelle on a$outit lor"ue# apr4 une vue
uper,icielle de l6Frt d6E@trBme-Irient# on 6et trouv! conduit 8 p!n!trer on
hitoire' *e charme e@t!rieur attire N pui# 8 meure "ue la !duction 6e@erce#
il entraXne touCour plu loin# dan la voie d6une piritualit! in+uli4re' Il ne
6et Camai po! d6autre $ut "ue de d!+a+er de la +roi4ret! de apparence#
l6Yme univerelle' Il / a "uel"ue choe d6!mouvant dan cette palpitation
outenue# dan ce ,r!miement u$lime Cailliant aini de Suvre
accumul!e' F meure "ue# au cour de l6!tude# elle aCoutent leur $eaut!
divere# elle ,inient par compoer un enem$le oV l6hitoire de la pen!e
orientale ur+it dan cette impreionnante unit! "ue lui donne le travail
!culaire de homme' In part d6un $i$elot tr4 accei$le oV l6attitude# le
mouvement# la tructure# d!+a+ent un charme p!n!trant# et l6on ,init par
d!couvrir# derri4re l6Suvre peinte ou culpt!e# la viion ma+i"ue d6un nouvel
univer' C6et "ue Z Tout et dan Tout [ comme l6a,,irme la devie pro,onde
de \noti"ue ale@andrin N mBme decendue dan la menue choe oV
6e@erce l6ha$ilet! d6un artian# l6inpiration e ,ait entir encore' 0ou un
apect r!duit elle laie entrevoir ce "u6il / avait de +!ant dan on d!ir et
dan on detin'
p'E
Kou avon 8 donner un !rieu@ e,,ort i# avec notre puiante et lourde
intelli+ence d6Iccidentau@# nou voulon arriver 8 comprendre ce "ui ,ait la
+randeur et l6unit! de l6E@trBme-Irient' Kou devon nou d!+a+er de notre
culture traditionnelle# nou ,aire une p/cholo+ie nouvelle par le contact d6une
philoophie dont l6eprit u$til et d!li! rappelle eulement la clairvo/ance de
heure le plu heureue de la \r4ce' Kou omme ha$itu! 8 Cu+er par
l6individuel N car# d6une part# no conception et no id!e accordent une part
e@a+!r!e 8 l6individu N et# d6autre part# notre !volution repoue ce "u6il / a de
ocial en nou pour nou conduire ver un individualime "ui con,ine 8 la
maladie' F notre inta$ilit! ociale# 8 no crie ,urieue# ,aite de d!ir
inaouvi# d6am$ition peronnelle et d6indicipline# 6oppoe le
d!veloppement harmoni"ue de la civiliation chinoie ou de la civiliation
Caponaie' Traver!e de +uerre et de maacre comme le nTtre# elle ne
u$ient point# pourtant# le ou$reaut violent "ui caract!rient notre
!volution' *6enem$le et aeO puiant pour di+!rer le apport nouveau@ N
nulle part on n6a vu# nulle part on ne verra Camai de /t4me philoophi"ue
comme ceu@ de *ao-teu ou de M6on+-teu# de /t4me reli+ieu@ comme le
TaoPme# le 3ouddhime# le 0hinntoPme# de upertition comme la
+!omancie et l6atrolo+ie populaire# e compoer en une harmonie "ui laie
8 la pen!e humaine la mBme dicipline# au entiment de l6homme le mBme
o$Cecti, et la mBme direction'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1;
7uel"ue !tran+4re "ue ce conid!ration puient paraXtre au $ut pour-
uivi dan cette !tude# elle ne 6/ rapportent pa moin !troitement' *6art de
l6Fie orientale et le re,let de cette !volution unitaire et par,aite N il n6et
point coup!# comme le nTtre# en pluieur tronWon par de chan+ement
$ru"ue et pluieur r!volution de l6eprit' Il pouruit on detin avec ce
calme# cette +randeur de ,leuve aiati"ue "ui traverent de leur ,lot
innom$ra$le l6immenit! d6un continent' Il reCoint notre !po"ue trou$l!e
avec cette mBme pen!e ]re et pro,onde# cette mBme adoration de la nature
connue d4 le ori+ine N mal+r! ce travail !culaire# il ne paraXt pa avoir
!pui! encore le reource "u6il porte dan l6!tendue de a culture' Plu
!troitement "ue le nTtre# il tient 8 l6enem$le de id!e et de conception
!di,i!e par la a+ee aiati"ue ur la philoophie de la nature et# comme il a
p!n!tr! l6eence r!elle de choe# il leur doit la ,!condit! in!puia$le et
l6in!puia$le vari!t! de la vie' Tou le apect de l6hitoire e re,l4tent dan
e Suvre' In / trouve la +lori,ication de Btre 8 demi
p'<
,a$uleu@ "ui# au@
premi4re p!riode de la l!+ende# contitu4rent la civiliation chinoie' In /
trouve le dieu@# le demi-dieu@ et le +!nie du TaoPme et du 3ouddhime#
le +rand diciple de M6on+-teu et Cu"u6au@ Btre innom$ra$le "u6inventa
l6ima+ination du peuple' In / trouve plu % on / trouve une nature a$ondante
et ereine# vue dan la pro,ondeur de la contemplation philoophi"ue# avec
une nettet!# une clairvo/ance# une divination de apect diver de l6Yme
univerelle# telle# "u6aucune cro/ance# mBme la plu upertitieue# n6a pu le
,aire ,l!chir' In / d!couvre non eulement le ima+e e@t!rieure d6une
civiliation "ui remplit le detin d6une moiti! du monde# on / trouve aui
l6eentiel de principe "ui ont diri+! a culture N on / trouve# en,in# cette
culture# e@prim!e avec toute la ma+ie "ue l6anal/e la plu e@erc!e peut
donner 8 l6e@preion de la pen!e' *6art de l6E@trBme-Fie re,l4te le contenu
de l6!volution "u6il caract!rie N par e tendance 8 d!+a+er l6eprit# 8
e@primer le entiment pro,ond# l6Yme apparue dan la rBverie contemplative# il
en re,l4te urtout le contenu intellectuel' C6et pour"uoi on ne pourra p!n!trer
on eence i l6on n6!tudie point la philoophie ur la"uelle il repoe' Elle
eule peut en e@pli"uer le cr!ation' 7uant 8 lui# par on appel au entiment
de homme# par l6!veil "u6il donne 8 cette concience o$cure oV e trouvent
en,erm!e le e@p!rience ancetrale# il devient le commentaire indipena$le
de ce avoir u$til conWu par le philoophe et "ue le mot re$elle# trop
lourd pour de pen!e aui par,aite# ne urent e@primer "u68 demi'
&
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 11
C>FPITRE PRE.IER
*F P>I*I0IP>IE C>IKII0E'
*FII0.E ET CIK:UCIFKI0.E
I
&
p'?
C6et une id!e aeO r!pandue "ue le 3ouddhime eul a donn! l6impul-
ion premi4re 8 l6art chinoi et# par lui# 8 l6art de l6E@trBme-Irient tout entier'
C6et aui une vue paa$lement uper,icielle de la r!alit! de choe N elle
contredit# en e,,et# le enei+nement de l6hitoire# et# d6autre part# elle tend 8
rapporter 8 une reli+ion "ue la Chine et le -apon ont pro,ond!ment modi,i!e#
une in,luence e@cluive' *a ,ortune du 3ouddhime dan l6Empire du .ilieu
6e@pli"ue tout au contraire par le travail de i4cle ant!rieur'
0i la Chine a mi au ervice de a propa+ation comme de on d!velop-
pement une aui !norme d!pene intellectuelle# c6et "ue la nouvelle doctrine
venait ati,aire de apiration !veill!e d!C8# de $eoin dont le +erme !tait
contenu dan le doctrine du pa!' Il en et aini urtout pour ce entiment
compr!heni, et pro,ond de la nature "ue le 3ouddhime porte avec lui' Il l6a
i peu cr!! "u6il et tout autre ou a ,orme indienne' ./ti"ue et viionnaire#
apito/! ur le apparence vivante du monde# ,ait de charit! et de rBverie# il
ne donne point 8 l6art indien cette compr!henion vi+oureue de la plante# de
l6animal ni# urtout# du pa/a+e "ue la Chine et le -apon ont e@prim!e' 0ur
cette terre oV il et n!# oV il a lutt! vainement contre le reli+ion ant!rieure#
oV# par un !tran+e e,,et du detin# il 6et
p'=
trouv! rapidement a$or$!# le
3ouddhime n6a rien modi,i!' *6art indien a +ard! la conception d!r!+l!e et
montrueue du rBve m/ti"ue N l6impoi$le / r4+ne dan tou e domaine#
l6impoi$le et le ,a$uleu@' C6et comme une pro,uion d6ima+e oV e
r!,l!chit la ,!condit! d6un monde en travail# d6une intelli+ence plu
ima+inative "u6o$ervatrice N dan e r!aliation plati"ue# elle traduit avec
une ,!condit! ,r!n!ti"ue l6!coulement de conception "ui em$lent ne e poer
d6autre $ut "ue de d!paer 8 tout intant le !l!ment du r!el' Et lor"u6on
rencontre# dan le $a-relie, ou dan la culpture# "uel"ue animal "ue la
tradition reli+ieue a rendu acr!# comme le in+e# l6!l!phant ou le taureau#
pre"ue touCour le /m$ole 6empare de lui pour le t/lier en >anouman# en
\aneWa# ou $ien pour le r!duire 8 une /nth4e pareille 8 celle de ce taureau@
+i+ante"ue de ./ore et d6Fllaha$ad oV la uper$e de la ,orce tran"uille et
de la +randeur# en,erm!e dan de ,orme# pour aini dire ch!mati"ue#
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 12
rappelle encore avec une intenit! urprenante le /m$olime o$cur "ui l6a
cr!!e'
Fu contraire# une compr!henion in+uli4re de la nature e d!+a+e de la
culture $ouddhi"ue de la Chine et du -apon' *e pr!cepte et le do+me# le
entiment pro,ond de cro/ance ont rencontr! l8 un terrain autrement
pr!par!' Il ont apport! une raion de contempler# avec le e@tae de la ,oi#
l6!coulement de choe et la vari!t! multi,orme d6une mer d6illuion' .ai#
avant "ue la doctrine nouvelle e]t donn! au entiment d6autre raion de
concevoir l6eence pareille de Btre avec le diverit! et le imilitude de
leur detin!e# une haute pen!e philoophi"ue avait ,ormul! d!C8 ce "ui !tait
!par dan l6Yme de la ,oule# ce "ue le travail !culaire de l6inconcient avait
pr!par! pour le ,ormule de l6eprit' Rien ne aurait mieu@ montrer 8 cet
!+ard la nullit! du rTle initiateur du 3ouddhime "ue l6hitoire de l6art ou de
la philoophie' Elle !claire d6un Cour in+ulier l6!volution reli+ieue de la
doctrine indienne N elle donne la raion d6une unit! !vidente dan le
d!veloppement de l6art N elle e@pli"ue aui l6enlacement u$til de th!orie
pure et de reli+ion dan une e@preion plati"ue oV de volupt! 8 peine
connue de l6intelli+ence europ!enne e ont e@prim!e d!C8 il / a plu de
mille an'
Il et di,,icile de e ,aire une id!e pr!cie de conception philoophi"ue
de la Chine avant "ue *ao-teu et M6on+-teu n6en aient ,ormul! le deu@
apect ditinct' *e ancien livre recueilli du temp de M6on+-teu e ont
trouv! urchar+! de commentaire et# comme l6on doit 6en
p'7
rapporter
ouvent 8 de !crivain plu r!cent# on ne peut ,aire avec une nettet!
u,,iante le d!part entre le conception r!ellement primitive et le
interpr!tation nouvelle' Cependant# ce conception# on peut le entrevoir'
*a pr!ciion mBme# la permanence de principe "ui en d!coulent donnent une
certaine aurance dan la viion cr!puculaire de ce Y+e oV 6e@primait le
entiment d6un peuple !chappant au@ t!n4$re de temp protohitori"ue
pour ,onder a civiliation'
C6et par une como+onie "u6il a ea/! d6e@primer tout d6a$ord la phi-
loophie de on univer' Tou le ancien peuple ont traduit en m/the le
/t4me par le"uel leur intelli+ence en,antine et po!ti"ue 6ea/ait 8 cr!er
une ima+e du monde' In retrouve ce e,,ort 8 la $ae de tradition am!-
ricaine# indon!ienne ou pol/n!ienne# comme on le retrouve 8 la ource
de civiliation de l6Irient clai"ue et de la \r4ce' *e 0hinntoPme Caponai
lui-mBme dan le"uel on avait cru voir une d!montration ,ormelle de
th!orie de 0pencer ur le culte de ancBtre# doit aui on ori+ine 8 ce
m/the como+oni"ue par le"uel# au@ d!$ut de on hitoire intellectuelle#
l6homme 6et e@pli"u! la +!n!ration de choe au milieu de"uelle il vivait'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1E
II
&
*6humanit! pr!ente# dan on hitoire primitive# de reem$lance
!troite et "ui ont $ien pr4 de l6uni,ormit!' In preent# au@ ori+ine de la
civiliation chinoie# le mBme e,,ort intellectuel "u6au@ d!$ut de la civilia-
tion en 5+/pte ou en Mhald!e % C6!tait une e@plication de la tructure du
monde par un /t4me oV l6homme p]t Btre int!+r!' 0ur la $ae de cro/ance#
de l6e@p!rience ou de upertition venue de Y+e pr!hitori"ue# l6eprit
humain !di,ie ce ancienne como+onie par le"uelle il trace le limite et
e@pli"ue le m/t4re de l6univer dan le"uel il e meut' .ai# en 5+/pte
comme en Mhald!e# cette e@plication a pri une ,orme reli+ieue et# dan la
reli+ion# une ,orme individuali!e "ui a cr!! le dieu@' Elle e trouvait aini
pr!par!e 8 recouvrir le cro/ance primitive "ui lui donn4rent le peuple
innom$ra$le de leur d!mon et de leur +!nie' En Chine# au contraire# dan
cet e,,ort /nth!ti"ue ver la compr!henion de l6univerel# aucun !l!ment n6a
pri une ,orme peronnelle# imman"ua$lement anthropomorphi"ue' In / et
ret! attach! 8 de principe va+ue# 8 une ph/i"ue
p'8
rudimentaire' *e Ciel a
repr!ent!# dan on immenit! et dan on impr!ciion# le Iri+ine# le Chao
primordial# l6!l!ment eentiel du principe cr!ateur N la Terre# le cr!!# l6action
de ori+ine# l6!l!ment pai, ur le"uel 6et e@erc!e la puiance du principe
cr!ateur' (e /t!matiation plu tardive / ont aCout! la hi!rarchie de cin"
!l!ment avec leur retentiement comple@e ur le ,orme mat!rielle# et
aui l6harmonie d!+a+!e du mouvement de corp c!lete "ui# a$traite de
l6atronomie primitive# 6et trouv!e e@prim!e# dan on eence a$olue# par
l6!chelle de on et la th!orie m/ti"ue de la .ui"ue chinoie' *6a$ence de
peronni,ication d!ite dan cette como+onie !culaire a empBch! mBme la
contitution d6une id!e de (ieu# entendue dan notre en occidental# an
diminuer et en ma+ni,iant# au contraire# le en du (ivin' Fui# la pen!e
chinoie n6a-t-elle point connu# 8 proprement parler# la phae reli+ieue' 0on
e,,ort initial 6et imm!diatement contitu! en philoophie' .ai cette
philoophie a +ard! le impulion pro,onde et la +randeur "ue la pen!e
humaine a connue dan e p!riode de Ceunee et dan la ,raXcheur de on
premier !veil' *e entiment reli+ieu@ et l6eprit philoophi"ue ne e ont point
!par!' Il ont demeur! con,ondu pour donner au@ /t4me !volu! ur
cette $ae une valeur d6intuition# un pouvoir !vocateur# une precience de
l6in,ini "ue l6on ent retentir encore dan la u$limit! d6un *ao-teu et de
philoophe ou de artite# po4te et peintre# "ui proc4dent de lui'
0i l6on compare le d!veloppement de la pen!e chinoie 8 celui de la
pen!e +rec"ue 8 la"uelle l6Iccident doit e ori+ine p!culative# on voit e
d!+a+er# avec le particularit! eentielle de l6E@trBme-Irient# le ecret de la
voie dan la"uelle il 6et en+a+!' Il a +ard!# en e,,et# ur l6anti"uit! +rec"ue#
cette up!riorit! d6i+norer le con!"uence de l6anthropomorphime' Il n6a
point donn! la peronnalit! divine au@ ph!nom4ne d!,ini par a com-
pr!henion de activit! du monde' F cet !+ard# on principe et $ien di,,!rent
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1<
de celui "ui r!+it le ource de la pen!e europ!enne' Une !tude comparative
d!noncera a nature ori+inale et pro,onde'
III
&
(an la Th!o+onie d6>!iode# comme dan le po4me orphi"ue# le
caract4re como+oni"ue et le caract4re dominant' *a r!,le@ion de l6homme
remonte Cu"u68 la caue ine@plica$le# pui# elle en ,ait d!river tou le
p'9
ph!nom4ne par une analo+ie emprunt!e 8 l6e@p!rience' *e $ut du pro$l4me#
c6et l6e@plication de ori+ine du monde et de dieu@' In trouve# au
commencement de choe# le Chao comme une caue +!n!rale# une
,i+uration de l6ine@plica$le# pui Ero comme repr!entation de la puiance
+!n!ratrice' (u chao ur+it la terre N elle en+endre le ciel# le monta+ne et la
mer et c6et la d!,inition du monde ph/i"ue vu dan e !l!ment le plu
!tendu' 06uniant au ciel# la terre en+endre alor la premi4re ,amille de
dieu@' F cette conception de la Th!o+onie d6>!iode# le po4me orphi"ue
n6aCoutent rien de $ien di,,!rent "uant 8 la valeur de id!e et 8 leur nature
philoophi"ue' In / retrouve le proc!d! implite de l6ima+ination primitive#
r!pondant 8 la "uetion de ori+ine par une contruction mentale "ui
emprunte au contenu de l6e@p!rience le mo/en dont elle ,ait d!pendre la
contitution de l6univer' Une dou$le h/poth4e 6o,,re alor 8 l6eprit de
l6homme % tout ce "ui e pr!ente 8 l6o$ervation et ou $ien ,orm! natu-
rellement# ou $ien produit intentionnellement' (an le premier ca# la pro-
duction peut avoir lieu par l6action de !l!ment# par la croiance ou par la
+!n!ration' (an le econd ca# elle peut avoir lieu m!cani"uement# par
l6!la$oration d6une mati4re pr!e@itante# ou d/nami"uement# comme lor"ue
l6homme a+it ur on em$la$le par la imple !nonciation de on vouloir
1
'
Cette m!thode# d!pendant d6une tructure mentale +!n!rale au@ ,orme le
plu divere de l6humanit!# e retrouve avec on mBme caract4re dan la
como+onie de di,,!rent peuple' Elle et 8 la $ae du /t4me philo-
ophi"ue chinoi' Celui-ci voit dan le Ciel la u$tance primordiale d6oV a pu
d!couler l6univeralit! de Btre N pui# pour e@pli"uer la !rie de ,ormation
divere# il / introduit le principe ,emelle et le principe mYle# le 9in et le
9an+# dont l6action donne 8 l6interd!pendance et 8 la ucceion de
ph!nom4ne le caract4re de la +!n!ration'
0i l6on compare ce proc!d! de raionnement 8 celui "ue d!+a+e la th!o-
+onie d6>!iode# on doit contater "u6il repoe ur un proceu mental iden-
ti"ue' *e Chao du \rec et le Ciel du Chinoi ont l6e@trBme conception 8
la"uelle a$outit l6anal/e N il ont la repr!entation de l6ine@plica$le# et cet
Ero "ue Platon appelait la plu ancienne de divinit!# n6et autre "ue la
1
C,' ^eller' @istoire de la Philosophie grecque# t' 1
er
' Pari# >achette# 1877'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1?
contre-partie du 9in et du 9an+' Comme eu@ il repr!ente l6id!e de la ,orce
+!n!ratrice' En \r4ce comme en Chine# le peneur de temp primiti,
p'1;
n6a
trouv!# dan le capital r!duit de on e@p!rience# "ue la +!n!ration# o$erv!e
ur le Btre par le"uel il !tait imm!diatement entour!# pour e@pli"uer
l6enchaXnement de ph!nom4ne et la contitution ori+inelle du monde'
Cependant# une di,,!rence eentielle 6!ta$lit entre le /t4me occidental
et le /t4me oriental' Celui-ci rete ,id4le 8 la conception premi4re de
Como+onie N celui-l8# dan le ,orme ou le"uelle nou le connaion# a
p!n!tr! d!C8 dan la conception de Th!o+onie' Il !prouve le $eoin de prBter
une peronnalit! au@ ph!nom4ne# ou plutTt# au@ principe "ue on raionne-
ment lui permet d6a$traire de la r!alit!' (erri4re le dieu d6>!iode on d!cou-
vre an peine le ph!nom4ne comi"ue par le"uel il et domin!' In voit# par
e@emple# Er4$o en+endrer avec K/@ Fether et >!m!ra# parce "ue le -our
6oppoe 8 la Kuit et provient du 0om$re' *6o$ervation !l!mentaire de la
ucceion de ph!nom4ne a conduit le po4te 8 de analo+ie au@"uelle il
appli"ue l6id!e de +!n!ration' .ai cette tendance a$outit 8 la peronni,ica-
tion de plu en plu !troite du dieu' Il arrive un moment oV le m/the co-
molo+i"ue ,ait place# d6une part# 8 une +!n!alo+ie de dieu@ ,i@!e ou a
,orme reli+ieue# d6autre part# 8 de philoophie naturalite comme celle
de ph/icien d6Ionie oV la connaiance tend 8 la poeion du principe de
ph!nom4ne en dehor de toute intervention du divin' *a ciion de la
tradition primitive et de l6eprit cienti,i"ue et alor accomplie'
C6et pr!ci!ment cette !volution et ce d!dou$lement "ue la pen!e
chinoie n6a point connu' *6intervention de l6id!e de +!n!ration dan la
production et dan la ucceion de ph!nom4ne n6a pa conduit 8 recouvrir
d6une ,i+uration anthropomorphi"ue le ph!nom4ne eu@-mBme' En contact
avec le T6ien# le Ciel# repr!entation primitive de l6ine@plica$le# le 9an+ et le
9in# principe mYle et ,emelle# ont +ard! leur nature ind!,inie et an
limite' Ce caract4re eentiel diri+e toute l6!volution de la philoophie chi-
noie et# 8 cet !+ard# il demeure ,i@! ou la ,orme "ue lui donne le 9i-Min+# le
Z livre de Tran,ormation [ attri$u! par la tradition 8 l6empereur ,a$uleu@
:ou-hi# recueilli et comment! plu tard par M6on+-teu' Z C6et le Ciel
primordial# dit le vieu@ te@te# "ui a donn! leur ori+ine 8 l6univeralit! de
Btre N ceu@-ci 6appuient ur lui# il ont en lui leur racine# c6et-8-dire "ue le
Ciel et le lien "ui em$rae tou le Btre [''' Z C6et ur la terre u$ordonn!e
au Ciel "ue naient et 6appuient tou le Btre# c6et-8-dire "u6il o$!ient
au@ loi "u6il ont reWue du Ciel' *a terre# dan on ampleur# contient le
Btre# par a vertu# elle le r!unit en un nom$re illimit!' [
(an cette dualit! primitive# la terre et le !l!ment terretre ont domin!
p'11
par le principe ,emelle et n!+ati, H le 9in N tandi "ue le Ciel et le
!l!ment "ui d!pendent du Ciel rel4vent du principe mYle et poiti, H le
9an+'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1=
Fucun de ce principe ne prend la ,orme peronnelle N le Ciel +arde on
caract4re ind!,ini' *a ucceion de ph!nom4ne e r!alie en de vate
enem$le N cela eul u,,it 8 lier d6une ,aWon directe l6!volution
philoophi"ue 8 la como+onie m/thi"ue et primitive'
*e >i-t6eu ou uppl!ment du 9i-Min+ aCoute une !num!ration "ui /
rattache directement aui la philoophie morale' En \r4ce# la comolo+ie
d6>!iode et le po4me orphi"ue ont a+i directement ur la philoophie de la
nature# mai c6et en dehor d6elle et $eaucoup plu tard "ue la th!orie morale
a pu ur+ir de la a+ee populaire' Elle e contitue avec le +nomi"ue du
JIe i4cle % la l!+ende de ept a+e provient de la tradition de cette !po"ue'
Ce ont de l!+ilateur# il repr!entent la naiance de la r!,le@ion morale
dan la politi"ue de la cit!# il pr!ident 8 a ,ormation# il lui apportent
l6intrument p/cholo+i"ue de a coh!ion' En Chine# cette !volution e
d!veloppe ur le contenu primiti,' *a philoophie morale apparaXt comme une
con!"uence directe de +rand ph!nom4ne contituti, de l6univer'
*6intelli+ence voit# dan la conduite particuli4re# l6!cho de loi dominant
l6enem$le du monde' *6o$ervation de la vie humaine et de l6activit! morale
rattache e@plicitement le r4+le de d!tail au@ principe up!rieur "ui
r!+ient l6enem$le' *e point prati"ue ne retent pa limit! 8 de ,ait
particulier# mai il ont +ouvern! par la ucceion de ph!nom4ne N
ceu@-ci retentient Cu"ue dan la nature morale de l6homme et dan on
or+aniation ociale' *a ucceion d!+a+!e par le >i-t6eu et
particuli4rement d!montrative 8 cet !+ard %
Z Il / eut le Ciel et la Terre et il / eut enuite le di@ mille Btre N il
/ eut le di@ mille Btre
1
et il / eut enuite le mYle et la ,emelle N il
/ eut le mYle et la ,emelle et il / eut enuite le mari et la ,emme N il
/ eut le mari et la ,emme et il / eut enuite le p4re et la m4re N il /
eut le p4re et la m4re et il / eut enuite le p4re et le ,il N il / eut le
p4re et le ,il et il / eut enuite le prince et le uCet N il / eut le
prince et le uCet et il / eut enuite de up!rieur et in,!rieur N il /
eut de up!rieur et de in,!rieur N et enuite# ce ,urent le loi de
la civiliation et de la Cutice'
*e Chou-Min+ (*ivre de Fnnale) revient plu tard ur ce conception
dan le ta$leau ,i+urati, oV e trouvent cla!e le neu, r4+le ,ondamentale
"ue le vicomte de Mi e@poa# dit la tradition# au roi Rou Ran+ N on /
p'12
retrouve une hi!rarchie analo+ue' Fu@ cin" !l!ment# elle ,ait correpondre le
cin" ,acult! de l6Yme par le"uelle le ciel et la terre 6unient et d6oV
d!coulent le r4+le du $on +ouvernement' C6et une orte de philoophie
politi"ue et morale oV la prati"ue de vertu ,ondamentale et du $on +ou-
vernement d!pendent d6une ph/i"ue rudimentaire par la"uelle le ph!no-
m4ne du monde e rattachent directement 8 la detin!e de homme' Il ont
comme un re,let de leur conduite morale N il repr!entent le lien uniant le
1
Ce terme et pri dan le en de l6enem$le de choe cr!!e'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 17
ciel 8 la terre et e montrent hotile ou ,avora$le uivant le acte de Btre
dont il dominent l6univeralit!'
F ce conception# il ,aut Coindre d6autre !l!ment d!velopp! par le 9i-
Min+' Il touchent 8 la loi de nom$re et donnent 8 l6action de ceu@-ci un
caract4re r!+ulateur# dan la loi ph/i"ue comme dan la loi morale'
IV
&
*a philoophie +rec"ue 8 un moment donn! et peut-Btre ou l6in,luence
de la pen!e orientale# contruiit une m!taph/i"ue du nom$re' *e P/tha-
+oricien conid!raient "ue le nom$re po4de une r!alit! o$Cective et "u6il
contitue la u$tance de choe' *6id!e d6harmonie# d6ordre# de meure
repr!ent!e par la r!alit! du nom$re# d!terminait pour eu@ le principe
dominant du monde ph/i"ue et du monde moral' (an ce "ui n6et# pour
nou# "ue l6e@preion d6un rapport# l6intelli+ence +rec"ue vo/ait alor une
r!alit! N elle en ,it Caillir un /t4me comple@e ,ort !loi+n! de ancienne
como+onie'
En Chine# l6eprit de l6homme ,ut aui ,rapp! par la valeur m/ti"ue du
nom$re' .ai a conception ur+it dan cet enem$le comolo+i"ue au"uel il
conerve le caract4re d6une ph/i"ue primitive' *a p!riodicit! de ph!no-
m4ne naturel# tel "ue le mouvement du oleil# de la lune# le mouvement
apparent de !toile# conduit 8 a$traire l6id!e de nom$re du ph!nom4ne
naturel lui-mBme' *a marche directe# "ui va du ph!nom4ne 8 l6a$traction# et
apparente dan le te@te de ancien philoophe'
Z Il / eut d6a$ord le Ciel# pui la Terre# dit la como+onie de
9u-teu' 7uand il / eut la terre# il / eut enuite ditinction N de la
ditinction vinrent le droit et le devoir' Fpr4 le droit et le
devoir# il / eut enei+nement et# apr4 l6enei+nement# le corp
de principe' (e principe vinrent le r4+le d6action# pui le
nom$re e ,orm4rent' *e oleil a on o$curciement et a clart!#
le
p'1E
Cour et la nuit# et cela produit le nom$re N la lune a on
plein# e conConction et e diConction "ui comptent le
p!riode (Mi)' Ce "uatre ,ait# par leur ,i@it!# r4+lent le nom$re
1
'
*e 9i-Min+ / aCoute une th!orie plu nettement m!taph/i"ue %
Z *e ciel et le principe mYle /an+ N la terre et le principe ,emelle
/in+ N le nom$re un# troi# cin"# ept# neu,# contituent le principe
mYle ou acti, /an+ N le nom$re deu@# "uatre# i@# huit# di@# con-
tituent le principe ,emelle ou pai, /in'
1
(e >arleO' 6leurs de l’Antique Orient. H Extrait des (uvres indites des quatre plus
anciens philosophes de la )hine. -ournal Fiati"ue# IQ# 8# 189=# p' 188-189'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 18
*e di,,!rente com$inaion de ce nom$re e@priment toute le loi de
,ormation de Btre'
0an doute# on man"ue d6!l!ment pr!ci pour d!terminer i chacune de
ce cat!+orie aini d!,inie par la philoophie ancienne de la Chine#
correpond r!ellement 8 la haute anti"uit! ai+n!e par le livre chinoi'
Cependant# il ,aut noter d6a$ord "ue l6importance attri$u!e par ce id!e
mBme 8 la r!+lementation de la vie humaine au mo/en de rapport c!lete
et de ph!nom4ne p!riodi"ue du monde e@t!rieur# permet de reconnaXtre 8 la
chronolo+ie chinoie une valeur "ue la criti"ue n6a pu conerver au@
indication ,antaiite d6autre peuple N il ,aut enuite et urtout 6en
rapporter au contenu de premier monument philoophi"ue de la Chine' Par
certain de leur apect# le id!e "u6il e@priment em$lent avoir pr!par! la
voie oV 6et en+a+!e la m!taph/i"ue u$tile de *ao-teu# tandi "ue# par
d6autre# elle mar"uent d6une mani4re tr4 a,,irm!e le ori+ine du /t4me
con,uc!en' *e premier de ce philoophe# en e,,et# dan le Ciel# racine de
Btre# pr!e@itant au dualime d6oV ur+irent le apect mat!riel du monde#
pouvait trouver ce Tao immene# imp!n!tra$le et ouverain ver la
compr!henion du"uel on eprit e met en marche' M6on+-teu# au contraire#
d!laiant r!olument tout ce "ui pouvait avoir un apect m!taph/i"ue#
cherche 8 d!velopper la loi morale et politi"ue de vieu@ /t4me' Tandi "ue
le premier n6/ voit "ue l6intellectuel# le econd n6/ trouve "ue le poiti, et le
ocial' (an cet enem$le primiti, et con,u# on n6aperWoit +u4re "ue de
indication ur ce "ue era la philoophie plu ,erme d6un Y+e nouveau# mai
on / retrouve aui# cependant# d6une ,aWon $ien nette# cette dou$le direction
dan la"uelle# 8 traver tant de i4cle et au ein de reli+ion divere#
6e@ercera la pen!e chinoie' (an leur !l!ment eentiel# ce vieu@ te@te
em$lent $ien e@primer ce "ui# d4 le d!$ut# ,ut propre 8 la philoophie de
l6E@trBme-Irient'
C6et le caract4re "ui domine l6!volution de la philoophie chinoie' *a loi
p'1<
du nom$re comme la loi morale 6int4+rent dan le /t4me comolo+i"ue'
*e droit et le devoir ont incrit dan la d!pendance naturelle et la r!+u-
lation r/thmi"ue de apect du monde' Fini# la p!riodicit! de ph!nom4ne
tel "ue le mouvement du oleil# de la lune et le mouvement apparent de
atre# ,i@e l6id!e de nom$re et d6harmonie 8 la"uelle e rattache la loi morale
de droit et de devoir' C6et dan l6eence mBme de l6univer "u6elle prend
racine N elle et un ca particulier# un principe a$trait au ein de cette cr!ation
+i+ante"ue dont l6humanit! ne repr!ente "u6un !l!ment' E@prim!e au QIIe
i4cle avant notre 4re# cette conception devait diri+er Cu"u68 no Cour
l6!volution de la pen!e chinoie' Fdmie par M6on+-teu# "ui e con,orme
pieuement 8 la tradition# elle devait ,ormer d6autre part la $ae eentielle du
/t4me *aoPte' C6et par la recherche de l6Yme univerelle# apparue dan le
r/thme du monde ph/i"ue comme du monde moral# "ue era travaill!e cette
lon+ue !rie de a+e amoureu@ de olitude monta+neue oV leur
contemplation e perd dan l6immenit!' *6art lui-mBme e trouvera impr!+n!
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 19
de cette ancienne doctrine N 8 e heure le plu +lorieue# il ne era pa autre
choe "u6un commentaire preti+ieu@ de cette conception particuli4rement
puiante dan l6hitoire de la pen!e humaine'
Fini donc# la como+onie primitive# +ardant on caract4re ind!termin!# a
,ourni 8 la philoophie chinoie la $ae ur la"uelle elle a contruit a repr!-
entation du monde ph/i"ue# moral et ocial# dan une impreionnante
unit! % 0i l6on / trouve le !tape divere parcourue par l6eprit de l6homme
au moment oV il 6!veillait au@ premi4re p!culation de l6intelli+ence pure#
on n6/ trouve point ce olution de continuit!# ce direction diver+ente# ce
rupture "ui# 6!cartant de comolo+ie primitive# ont donn! 8 la \r4ce la
contitution de a reli+ion et de e philoophie' *e monde occidental / a
+a+n! la d!termination de l6eprit cienti,i"ue' Celui-ci ne pouvait arriver 8 e
contituer# ou la ,orme "ui nou et propre# dan la puiante unit!
p!culative de l6E@trBme-Fie' Il lui ,allait une diperion ,ra+mentaire "ui ne
6et pa produite' *8 oV dominent de conception lointaine comme celle de
la Chine# il n6/ a place "ue pour de techni"ue d6application ou de
p!culation pure' Kou pouvon entrevoir leur ori+ine et la !"uence lo+i"ue
de leur d!duction % il nou et impoi$le cependant de le ,i@er dan une
donn!e hitori"ue pr!cie' Tout ce "u6on peut dire# c6et "u6elle datent de
p!riode oV 6!veillaient le premi4re civiliation et "u6elle e
p'1?
trouvent
directement en contact avec la p/cholo+ie d6un monde tr4 ancien'
Fu point de vue de leur !volution pot!rieure# on / trouve# comme on l6a
vu plu haut# ceci de ,rappant "u6elle em$lent# d6une part# avoir pr!par! la
voie dan la"uelle 6et en+a+!e la m!taph/i"ue u$tile d6un *ao-teu# tandi
"ue# d6autre part# elle comportent d!C8 le +erme du /t4me con,uc!en' En
e,,et# dan le Ciel# racine de Btre# pr!e@itant au dualime d6oV ur+ient le
apect mat!riel du monde# le premier de ce philoophe pouvait trouver ce
Tao immene# imp!n!tra$le et ouverain ver la compr!henion du"uel on
eprit e met en marche' M6on+-teu# au contraire# d!laiant r!olument tout
ce "ui pouvait avoir un apect m!taph/i"ue# cherche 8 d!velopper la loi
morale et politi"ue de vieu@ /t4me' Tandi "ue le premier n6/ voit "ue
l6intellectuel# le econd n6/ recherche "ue le poiti, et le ocial' *6enem$le
con,u du 9i-Min+ contitue la ource de cette dou$le direction dan la"uelle#
durant de p!riode !culaire# la pen!e chinoie devait 6e@ercer' Il e@prime
ce "ui# d4 le d!$ut# ,ut propre 8 la philoophie de l6E@trBme-Irient % le
contact permanent de ce temp m/thi"ue oV# dan le como+onie
primitive# l6intelli+ence 6e@erWait 8 em$raer d6un eul e,,ort la totalit! du
monde vii$le et de principe par le"uel il !tait domin!'
In et plu proche de ,orme philoophi"ue pot!rieure avec l6Suvre
de Mouan-9in-teu' Il pae pour avoir !t! le contemporain de *ao-teu'
Comme lui# il e retire dan la olitude N c6et au $ord de l6oc!an dont il !coute
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 2;
le murmure# "u6il pouruit e m!ditation et ,i@e a pen!e' In / trouve une
e@preion du TaoPme analo+ue 8 celle "ue devait ,i@er *ao-teu avec
l6a,,irmation de cette puiance univerelle et de cette eence u$tile "ui ,ont
du Tao le principe uni"ue cach! ou la multiplicit! de apparence'
Z In dit# le Tao et immene# et on ne le connaXt pa N le cSur et
en mouvement perp!tuel et n6a point de maXtre "ui le retienne' *e
Btre e ucc4dent an man"uer Camai' *6!clair 6!chappe# le
a$le vole en l6air' *e aint connaXt aini troi choe % le cSur#
l6Btre particulier et le Tao' Ce troi r!uni ne ,ont "u6un# mai de
telle ,aWon "ue l6unit! ne d!truit pa la diverit! ni la diverit!
l6unit!''' *e Tao du aint a une racine# mai pa de tBte ni de
"ueue N e prBtant 8 tou le Btre# il ne 6!puie pa' Fui l6on dit
ce n6et point le Tao "ui re+arde# c6et le ,eu' Ce n6et point lui "ui
repoue# c6et le $oi N ce "ui parle# ce "ui pene# ce n6et point le
Tao# mai le m!tal# la terre' *e aint eul ne e d!partit pa de a
nature ,ondamentale#
p'1=
mai atteint le Tao uprBme' Fvant "ue
on cSur ait en+endr! e entiment# le Tao l6a mi en action
1
' [
Fini e trouvait d!,ini ce principe i particulier 8 la pen!e chinoie "ue
le mot nou man"uent pour l6e@primer avec pr!ciion' Il prend la ,orme
univerelle# conWue de mani4re 8 ne rien comporter de peronnel ni de limit! N
il a la puiance# l6!normit!# l6omnipr!ence# il d!pae par tou ce attri$ut
le ,acult! compr!henive de l6homme an Camai donner naiance 8 l6id!e
plu me"uine et trop d!,inie dont nou avon ,ait (ieu' Il appartenait 8 la
pen!e chinoie de concevoir l6in,init! du monde an le retreindre 8 la
,ormule d6une cr!ation' Il et apparu 8 l6Irient comme travaill! d6un r/thme
immene dont il a tent! de aiir l6eence r!elle' Cet e,,ort prodi+ieu@ devait
donner 8 la philoophie d6un *ao-teu le caract4re par le"uel elle domine
l6activit! intellectuelle de l6E@trBme-Fie'
V
&
C6et dan le Tao-tL-Min+ "ue l6on peut trouver le re,let de la doctrine
philoophi"ue de *ao-teu' (e interpolation ont a$Ytardi l6e@preion
premi4re N on a mi en "uetion l6ori+inalit! et l6anti"uit! du livre % "uelle "ue
oit la olution "ui doive intervenir# 8 notre point de vue# le document
demeure' In / trouve une vi+ueur de pen!e# une audace contemplative de
l6In,ini dont l6action n6a pu naXtre "ue d6une intelli+ence e@ceptionnelle' (an
ce !l!ment mBme# e trouve la ource d6une philoophie de la nature "ue
l6art d6E@trBme-Irient adoptera' Elle et n!e dan le olitude oV m!ditaient
le a+e N la l!+ende elle-mBme raconte "ue le livre du philoophe ,ut r!di+!
1
(e >arleO' 6leurs de l’Antique Orient. H Extraits des (uvres indites des quatre plus
anciens philosophes de la )hine. -ournal Fiati"ue# IQ# 8# 189=# p' 2;7-2;8'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 21
dan ce lieu@ auva+e oV# retir! du monde# il contemplait l6!coulement de
Cour dan la ma+ie multi,orme de l6heure' Fu del8 de apect du r!el# il
vo/ait e pr!cier cette viion de l6Univerel dont il ea/ait de aiir l6eence
,ormida$le pour la ,i@er dan une lan+ue re$elle' Tandi "ue# ivre de pen!e# il
laiait errer on eprit dan la !duction de choe comprie# dan
l6!normit! du principe entrevu# le animau@ le plu crainti, e raem$laient
autour de lui et le daim de la ,orBt venaient e coucher au@ pied du
vieillard' 0ur cette monta+ne d6oV e /eu@ mortel dominaient le ,orme
paa+4re comme on eprit dominait la pen!e de
p'17
homme# un Cour# 8 la
porte de on ermita+e# un $u,,le apparut' C6!tait un lourd animal# pareil 8 ceu@
"ue le homme emploient pour le travail' Il avait un anneau pa! dan le
narine N il !tait ell! et $rid! comme pour un lon+ vo/a+e' Il e coucha au@
pied du olitaire' Celui-ci en,ourcha la $Bte et le montre 6!$ranla' In
raconte "u6il +alopa parmi le nua+e et "u6il diparut dan la direction de
l6Iccident'
Comme le montre de la l!+ende# la pen!e de *ao-teu nou entraXne dan
de r!+ion intellectuelle oV il em$le "ue l6eprit# perdant contact avec la
mati4re# perWoive# par la pure intelli+ence# de relation inoupWonn!e' *e
rBve m!taph/i"ue donne par,oi l6impreion "ue l6on arriverait 8 aiir le
principe eentiel de choe i l6on pouvait# ne ,]t-ce "u6un intant#
!chapper 8 la lourde tructure de l6Btre et du mot' In e ent comme
prionnier dan la nature animale N l6intelli+ence# alor ure@cit!e par de
contemplation a$true "ui ne ont point an volupt!# entrevoit de
relation et de loi "ue l6ima+ination a cr!!e et "ui 6!vanouient d4 "ue#
par l6e@preion du mot# la r!alit! veut le aiir' Ce rBve e@ap!r! oV e ont
complu le m/ti"ue de no reli+ion occidentale et certain de no a+e#
em$le avoir !t! l6une de volupt! le plu recherch!e de philoophe ou
de artite de l6E@trBme-Irient' Retir! dan le olitude monta+neue# ou
$ien dan le monat4re $ouddhite# en Chine comme au -apon# il 6!+arent
dan la viion de la nature# e $ai+nent de e apparence# e noient dan on
in,ini' 0eulement# H et c6et l8 "ue e mar"ue la di,,!rence eentielle de
p/cholo+ie orientale et occidentale# H loin d6e@ap!rer ce monde
int!rieur# cette contruction individuelle et ,aue "ui# cheO nou# a touCour
!cart! no rBverie de la nature et le a# au contraire# proCet!e dan un monde
arti,iciel# en Irient# c6et dan la nature elle-mBme "ue 6!+are le rBve N ur
e loi o$cure# ur e rapport harmonieu@# ur e principe par,ait
comme une Suvre d6art# l6intelli+ence de l6homme e@erce e ,acult! de
compr!henion et on pouvoir de r!aliation'
Ce n6et pa an un certain travail de l6eprit "ue l6on peut arriver 8 aiir
d6une ,aWon e@acte ce "ue le philoophe d!,init par le mot Tao' *e caract4re
"u6il emploie et ,orm! de deu@ partie % le radical tch’M "ui correpond au
en de la marche# du mouvement en avant# et le radical cheNu! tBte# principe#
ori+ine# commencement' *a i+ni,ication du compo! donne le en de la
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 22
marche intelli+ente# de la voie droite ou de la Joie par e@cellence par le"uel
on a par,oi traduit le terme' .ai il ,aut / aCouter le en d6un principe
p'18
directeur de choe "ue l6on e@prime par Raion primordiale ou Raion
uprBme en / mBlant# an aucun doute# ,orce de no id!e occidentale'
Celle-ci ne nou permettent +u4re de concevoir un principe comme inditinct#
imperonnel et non d!,ini N mai# pour nou amener 8 comprendre mBme le
a$traction le plu accu!e# elle nou conduient trop ouvent 8 le d!,inir
d6une mani4re "ui leur prBte une anthropomorphi"ue peronnalit!'
F cet !+ard# la mentalit! orientale di,,4re in+uli4rement de la nTtre' *e
condition de la lan+ue et de l6!criture / Couent# certe# un rTle# aui $ien "ue
la nature p!ciale de la pen!e' TouCour et-il "ue le Chinoi n6ont pa eu
$eoin de ce d!,inition trop pr!cie# "ui uppoent une interpr!tation# et par
le"uelle nou avon e@prim! la caue premi4re ou l6ori+ine de choe' Il
ont eu de reli+ion et ont pu e paer d6une notion "ui correpondXt 8 notre
notion de 8ieu. Il ont u accepter l6incertitude "ue comporte l6id!e de la
caue premi4re et du (etin' Elle e perd pour eu@ dan une $rume "ue tou
no /t4me europ!en ne d!+uient "u68 demi N rien ne aurait en donner un
meilleur e@emple "ue l6enem$le de conception comple@e et ,lottante
!vo"u!e par le mot Tao' C6et plu une direction entrevue "u6un principe
d!couvert N une h/poth4e "u6une certitude' C6et l6a,,irmation de "uel"ue
choe "ui !chappe 8 la concience et 8 la pen!e de l6homme# "ui d!pae le
limite de a viion intellectuelle' Fui# en d!,iniant cette conception
incertaine et +randioe par l6id!e de raion uprBme# la r!duion-nou au@
cadre !tri"u! de notre m!taph/i"ue' *6a$traction aiati"ue ne 6et Camai
!cart!e du ph!nom4ne naturel# elle a +ard! un contact contant avec le
,lottement du monde N demeurant ima+inative et entimentale en mBme temp
"u6intellectuelle# elle ne 6et point de!ch!e dan le /t4me arti,iciel oV
le occidentau@ ont or+ueilleuement ea/! d6en,ermer de choe "ue la
ri+idit! mBme de leur claement le empBche de aiir'
Cette concience de l6!normit! de principe dominateur du monde a
cr!!# dan la mentalit! de l6Fie# une id!e de la relativit! humaine "ue nou
omme en train auCourd6hui d6ac"u!rir $ien tardivement' Il / a plu de deu@
mille an "u6elle diri+e le d!veloppement de la civiliation et de art
d6E@trBme-Irient N aui en la ,i@ant ici# comme une introduction 8 la
m!taph/i"ue laoPte# la d!,inion-nou# une ,oi pour toute# dan l6en-
em$le d6une !volution dont nou !tudieron plu loin le terme r!cent'
Z Un eprit europ!en# dit .' Chavanne# peu accoutum! au@ mode
de pen!e de l6E@trBme-Irient# h!ite 8 tranpoer dan no
lan+ue# ,aite
p'19
pour e@primer d6autre conception# le ,ormule
concie et !ner+i"ue oV e complaXt cette anti"ue philoophie
1
'
Pui# il r!ume en ce terme par,ait la donn!e eentielle du Tao %
1
Chavanne' #moires historiques de 4se- ma $s’ien. Jol' I' Introduction# p' QIQ' Pari#
*erou@# 189?'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 2E
Z Un principe uni"ue r4+ne au-deu du monde et e r!alie dan
le monde# lui !tant 8 la ,oi trancendant et immanent N il et en
mBme temp ce "ui n6a ni ,orme# ni on# ni couleur# ce "ui e@ite
avant toute choe# ce "ui et innomma$le# et d6autre part# il et ce
"ui apparaXt dan le Btre !ph!m4re pour le dipoer uivant un
t/pe et imprimer ur eu@ comme un re,let de la raion uprBme'
Kou apercevon ici et l8 dan la nature le !clair lumineu@ par
le"uel il e trahit au a+e et nou concevon une va+ue id!e de a
r!alit! maCetueue' .ai# parvenu 8 ce hauteur# l6eprit adore et
e tait# entant $ien "ue le mot de lan+ue humaine ont
incapa$le d6e@primer cette entit! "ui ren,erme l6univer et plu
"ue l6univer en elle' Pour la /m$olier du moin en "uel"ue
meure# nou lui appli"ueron un terme "ui d!i+nera# inon on
eence inonda$le# du moin la mani4re dont elle e mani,ete N
nou l6appelleron la Joie# le Tao' *a Joie# ce mot impli"ue
d6a$ord l6id!e d6une puiance en marche# d6une action N le
principe dernier n6et pa un terme immua$le dont la morte
per,ection ati,erait tout au plu le $eoin de la raion pure N il
et la vie de l6inceant devenir# 8 la ,oi relati,# pui"u6il chan+e#
et a$olu pui"u6il et !ternel' *a Joie# ce mot impli"ue encore
l6id!e d6une direction ]re# d6un proceu dont toute le !tape e
ucc4dent uivant un ordre N le devenir univerel n6et pa une
vaine a+itation N il et la r!aliation d6une loi d6harmonie'
(4 le d!$ut du Tao-tL-Min+# *ao-teu ,i@e la dou$le apparence de ce
monde "u6il entrevoit comme d!termin! ou deu@ eence ditincte % la
premi4re# caract!ri!e par ce principe univerel dont on eprit tente de aiir
l6eence dan le e,,ort puiant et po!ti"ue d6une pen!e admira$le# la
econde accei$le# r!duite au@ proportion humaine et "ui comprend
l6enem$le de ph!nom4ne de la nature' Il aiit la relation de apparence#
le mille lien cach! "ui placent le ph!nom4ne dan une d!pendance
mutuelle N pui# au del8# il d!couvre un in,ini dont il ent la r!alit! et dont il
6!puie 8 donner une enation "ui ne oit point inu,,iante'
Z *a Joie "ui peut Btre e@prim!e par la parole n6et pa la Joie
!ternelle N le nom "ui peut Btre nomm! n6et pa le nom !ternel'
*6Btre an nom et l6ori+ine du ciel et de la terre N avec un nom# il
et la m4re de toute choe'
p'2;
C6et pour"uoi# lor"u6on et contamment e@empt de paion# on
voit on eence pirituelle N lor"u6on a contamment de
paion# on le voit ou une ,orme $orn!e'
Ce deu@ choe ont une mBme ori+ine et reWoivent de nom
di,,!rent' In le appelle toute deu@ pro,onde' Elle ont
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 2<
pro,onde# dou$lement pro,onde' C6et la porte de toute le
choe pirituelle
1
'
Cette Joie par,aite "ui d!,init l6Univerel au-deu de choe pro-
chaine# r!duite# individuali!e# commande le d!veloppement mBme du
monde %
Z *e retour au non-Btre produit le mouvement du Tao' H *a ,ai-
$lee et la ,onction du Tao' H Toute le choe du monde ont
n!e de l6Btre# l6Btre et n! du non-Btre
2
'
(4 lor la ucceion de ph!nom4ne "ui m4nent de ce chao primordial oV
tout 6!+arait dan l6eence inditincte et totale de la Joie# +!n!ratrice de
choe# 6!ta$lit uivant une d!+radation "ui m4ne du principe univerel au@
principe d!,ini'
Z Il et un Btre con,u "ui e@itait avant le Ciel et la Terre'
_ "u6il et calme' _ "u6il et immat!riel `
Il u$ite eul et ne chan+e point'
Il circule partout et ne p!riclite point'
Il peut Btre re+ard! comme la m4re de l6Univer'
.oi# Ce ne ai pa on nom'
Pour lui donner un titre# Ce l6appelle ?oie (Tao)'
En m6e,,orWant de lui ,aire un nom# Ce l6appelle grand'
(e grand# Ce l6appelle 'ugace.
(e 'ugace! Ce l6appelle loign'
(6!loi+n!# Ce l6appelle (l6Btre) "ui revient'
C6et pour"uoi le tao et grand# le ciel et grand# la terre et
grande# le roi aui et grand'
(an le monde# il / a "uatre +rande choe et le roi en et une'
*6homme imite la terre N la terre imite le ciel N le ciel imite le Tao N
le Tao imite a nature
E
'
>ant! par cette viion preti+ieue de l6Univerel aperWu 8 traver l6!cou-
lement de choe# *ao-teu ne voit plu dan le activit! de la nature ou de
l6homme "u6une diminution de cette Joie uprBme dan la"uelle il en+a+e a
pen!e' *e choe du ,ini lui apparaient comme econdaire# n!+li+ea$le N
elle ne ont "u6une r!duction de cette !ternit! an meure oV r4+ne l6incon-
naia$le eence# et il trace la marche de d!+radation de la Joie par le-
"uelle le ph!nom4ne humain rapetie de plu en plu ce "ui et !ternel et
omnipr!ent (c,' Tao -tL -Min+# QQQJIII)' *a vie de individu et une acen-
dance et une d!cadence# elle rentre dan ce mouvement circulaire par oV
6e@pli"uent le activit! univerelle' (4 lor# un detin ,atal m4ne le
p'21
monde % tout ce "ui u$it la loi du mouvement devient contin+ent et p!ri-
a$le N dan le c/cle oV 6!coulent le ,orme temporaire de la Joie pri-
1
Tao-tL-Min+# 1' Traduction 0tanila -ulien# p' 2# Pari# 18<2' Ac % c,' (u/vendaU# Rie+erD
2
Tao-tL-Min+# Q*' Id'# i$id'# p' 1?; N A(u/vendaU# Rie+erD
E
Id'# QQJ# p' 91-92' A(u/vendaU# Rie+erD
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 2?
mordiale# il n6/ a aucune poi$ilit! d6!chapper 8 cette ,atalit!' Fui le
choe e r!alient-elle en dehor du vouloir et de la concience et *ao-teu
en arrive 8 repouer lo+i"uement le principe de l6action pour chercher 8 e
rapprocher de cette incorpor!it! et de cette immo$ilit! a$olue "ui carac-
t!rient l6Eence univerelle' *e retour de Btre 8 leur ori+ine# 8 leur prin-
cipe et le mouvement de la Joie N l6action dan le limite de l6homme n6et
"u6une a+itation +roi4re# une lourde m!connaiance de la r!elle detin!e'
Fui le $ut "ue e poe *ao-teu et-il de retourner ver la poeion de ce
attri$ut "ui caract!rient la Joie par,aite et le principe mBme de l6univer' *a
doctrine "u6il prBche et-elle celle du non-a+ir % *6homme a+e et celui "ui
demeure an vouloir# il conid4re an paion l6!coulement du monde# il
6a$trait le plu poi$le de ce "ui et individuel N il et le nouveau-n! dont la
concience# "ui ne 6et pa !veill!e encore# participe de l6univerel' *ao-teu
r!p4te ce cri "ue P!trar"ue lancera aui lor"ue# dan e trait! latin# il
prBchera le non-a+ir# le retrait de activit! du monde# le d!tachement de
heurt +roier et incompr!heni$le et "u6il Cettera au@ Yme $ri!e par la
lutte implaca$le ce coneil uprBme % Z ?acate' [ Retir! dan le olitude
monta+neue d6oV# en de vate perpective# e d!couvrent le horiOon
$rumeu@ de plaine# il devine# plu loin "ue le monde r!el# cette
m!taph/i"ue o$cure "ue voilent le apparence % Et lor"u6il a atteint ce
principe a$olu "ui ren,erme l6Univerel# l65ternel et l6Innomma$le# il em$le
"ue cette +rande voi@ e taie dan ce ilence in,ini oV e recueillent le
principe dont le monde r!el n6et "u6une ,orme illuoire# un re,let ,u+iti, et
lointain'
*e /t4me philoophi"ue de *ao-teu pourra paraXtre d6une nature trop
a$traite pour avoir pu e@ercer une in,luence directe ur de mani,etation
aui d!,inie "ue celle de art plati"ue' Ce erait cependant e tromper
!tran+ement "ue de la lui conteter' Fu contraire# il et ret!# pour aini dire# 8
la ource mBme de toute le interpr!tation du pa/a+e' *e choe de la
nature / ont apparue non point comme de o$Cet concret pareil 8 ceu@ "ue
no premier peintre ont ea/! de aiir dan leur r!alit! e@t!rieure# mai
comme de /m$ole ,lottant derri4re le"uel 6!vo"uait cette immenit!
inaiia$le et u$tile dan la contemplation de la"uelle 6!puia la pen!e du
a+e' *e en d6une detin!e imperonnelle a+iant en dehor de
p'22
toute
relativit! humaine et r!+lant le mouvement de Btre ver la vie ou ver la
mort N le en de ce vate c4ne monta+neue# oV# dan le caprice de la
nu!e matutinale *ao-teu aimait 8 rechercher une viion de l6impalpa$le et
univerelle u$tance N tout cela et ret! dan la tradition par la"uelle# ou
l6inpiration de philoophe# na"uit l6interpr!tation plati"ue de la nature' Et
mBme# lor"ue nou a$orderon de plu pr4 ce pro$l4me# nou auron lieu de
contater "ue# mal+r! le e,,ort nouveau@ du 3ouddhime# c6et cela "ui et
demeur! l6eentiel'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 2=
VI
&
*e /t4me philoophi"ue de M6on+-teu et loin d6avoir e@erc! ur l6art
oriental une in,luence !+ale 8 celle du *aoPme' *a condition mBme de on
e,,ort en donne une raion imm!diate' Tandi "ue *ao-teu !chappe 8 ce "u6il
/ a de contin+ent et de p!ria$le# m!prie le domaine !tri"u! de l6homme et
6!+are dan l6in,ini# M6on+-teu au contraire# !carte d6un +ete !v4re ce
p!culation inutile ur de choe "ui ont au-deu de ,orce humaine' Il
6attache 8 ce rapport "ue *ao-teu a conid!r! comme in,!rieur et
econdaire' F une conception purement intellectuelle# il oppoe une concep-
tion purement ociale' C6et de l6homme "u6il 6occupe N c6et 8 on or+ani-
ation collective# au@ r4+le morale "ui peuvent l6aurer# au@ principe "ui
peuvent !ta$lir a coh!ion et a puiance "u6il conacre tout on e,,ort' Il ne
connaXt rien de l6au-del8 N ce culte de ancBtre /t!mati! par lui# il le r!+le-
mente de mani4re 8 lui donner le en d6une continuit! dont l6action 6e@erce
ur l6h!r!dit! ociale de l6homme# de orte "u6il !chappe 8 e condition pri-
mitive et ma+i"ue pour n6Btre plu "u6une a,,irmation poitive du en
collecti, au"uel doit e oumettre le en de l6individuel'
\rand par a valeur politi"ue et morale# par a a+ee prudente# par on
raionnement plein de clairvo/ance# le /t4me de M6on+-teu compoe une
doctrine dont l6action ne peut +u4re 6e@ercer dan le domaine du entiment'
Elle n6a point le envol!e an meure d6un *ao-teu ni cette in,luence "ui
donne un en pro,ond au@ apect du r!el' En e limitant 8 l6!tude de l6hu-
manit! ou on apect moral et ocial# elle ne comporte point de doctrine "ui
,ournie une interpr!tation de la nature univerelle et de l6in,init! de Btre'
Ce n6et donc point par on contenu propre "u6elle peut d!terminer une
in,luence et# 8 ce point de vue# il et inutile de l6/ chercher N mai elle peut
p'2E
nou apporter le t!moi+na+e de conception ant!rieure ou contemporaine#
,i@!e dan la eni$ilit! collective et a,,irm!e d6une mani4re aeO puiante
pour "u6elle / aient !t! recueillie' Kou allon voir "u68 cet !+ard elle
d!+a+e la r!alit! d6une conception de la nature ant!rieure de plu de i@ i4cle
8 l64re chr!tienne N elle rete# par con!"uent# !tran+4re 8 toute in,luence
$ouddhi"ue N elle a,,irme l6ori+inalit! d6une culture "ui a donn! au@ interpr!-
tation plati"ue du monde un en aui impreionnant "ue pro,ond'
M6on+-teu reconnaXt l6ancien principe de la philoophie chinoie oV le
Ciel a,,irme une in,luence ur le action de homme et oV e mar"ue ce
vate naturalime par le"uel et r!+ie la hi!rarchie du Ciel# de la terre et de
l6homme' Il accepte ce "ue d!i+ne la tradition et c6et l8 "ue le /t4me ,ond!
par lui# trouve cette conception de la nature prBtant 8 l6enem$le de Btre une
detin!e !+ale# un int!rBt r!el "ue le 3ouddhime accentuera encore par la ,oi
m/ti"ue' .ai ce !l!ment# dan le Con,ucianime# ont aii par le en de
la raion et de l6harmonie %
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 27
Z *6!"uili$re et le point de d!part de toute le tran,ormation et
de tou le chan+ement "ui 6op4rent dan l6Univer' *6harmonie
et la loi +!n!rale de tout ce "ui e ,ait dan l6Univer' 7uand
l6!"uili$re et l6harmonie attei+nent leur plu haut de+r!# cha"ue
choe et 8 a place dan le ciel et ur la terre N tou le Btre e pro-
pa+ent et e d!veloppent heureuement
1
'
Cette id!e de ta$ilit! et de calme domine la conception "ue le 0a+e donne du
monde'
Z 0eul ou le ciel# le 0a+e par e@cellence et capa$le de
d!velopper et de d!plo/er enti4rement e "ualit! naturelle'
Pouvant d!velopper et d!plo/er enti4rement e "ualit! naturelle#
il peut (par e e@emple et e enei+nement) ,aire "ue le autre
homme d!veloppent et d!ploient enti4rement leur "ualit!
naturelle' Enuite# il peut (par de a+e r4+lement) ,aire "ue
toute choe ervent 8 l6homme elon toute l6!tendue de leur
"ualit! naturelle' Pouvant ,aire "ue toute choe ervent elon
l6!tendue de leur "ualit! naturelle# il peut aider le ciel et la terre
8 ,ormer et 8 conerver le Btre' Pouvant aider le ciel et la terre 8
,ormer et 8 conerver le Btre# il peut Btre aoci! au ciel et 8 la
terre
2
'
*e vate /t4me de como+onie primitive e trouve aini ramen! 8 la
proportion humaine' C6et elle "ui diri+e l6e,,ort de la pen!e N le travail
contant de M6on+-teu a !t! d6/ r!duire le activit! divere oV
p'2<
l6intelli+ence e d!penait an autre $ut "u6une orte de volupt! a$traite et
pro,onde' Il et arriv! 8 / int!+rer tou ce !lan# 8 le emprionner# 8 le di-
cipliner d6une ,aWon i par,aite "ue a calme meure r!+it encore le /t4me
ur le"uel tant de +!n!ration de philoophe et de lettr! e ont e@erc!e au
cour d6une !volution !culaire'
In voit "ue la conception +!n!rale du monde dan la philoophie con,u-
c!enne n6a$andonne rien de tradition dan le"uelle la Chine 6!tait com-
po!e d!C8 on hitoire intellectuelle' Z *e Btre de la nature ont une caue et
de e,,et [# dit le Ta->io (*a +rande 5tude) % i M6on+-teu limite 8 l6homme
l6e,,ort puiant de a philoophie ociale# il ne diminue en rien cependant la
compr!henion du monde et ce plan de relativit! dan le"uel l6Irient avait
d!,ini la ituation e@acte de l6homme' Fvant le 3ouddhime# le Con,ucianime
a prBch! la douceur et la mi!ricorde enver tou le Btre de la nature N il
aure "ue la piti! pour le Btre vivant et naturelle dan le cSur de l6homme
et# comme il n6a Camai admi le doctrine $ouddhi"ue de la m!temp/coe#
a piti! 8 cet !+ard prend un caract4re de morale pure et d!int!re!e' *e
ancien livre racontent "ue la m4re de .en+-teu chan+ea a r!idence# dan
1
L’lnvaria,le #ilieu (chap' I# 1)# traduction Couvreur# p' 29' >o Mien :ou' Imprimerie de
.iion catholi"ue# 189?'
2
L’Invaria,le #ilieu! QQII# traduction Couvreur# p' ?E'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 28
le voiina+e de la"uelle 6!tait !ta$li un $oucher# a,in "ue on ,il n6endurcit
point on cSur 8 ce pectacle cruel# et .en+-teu lui-mBme dit %
Z *e 0a+e# apr4 avoir vu le animau@ vivant# ne peut ou,,rir de
le voir mourir N apr4 avoir entendu le cri de ceu@ "u6on !+or+e#
il ne peut e r!oudre 8 man+er de leur chair' Pour cette raion# il
place loin de e appartement la $oucherie et la cuiine
1
'
Ce entiment ont ,orm! la $ae !motionnelle d6une conception de la
nature a,,irm!e aui $ien dan la philoophie "ue dan l6art N il 6accuent
plu encore i l6on porte on attention ur le citation "ue la philoophie
con,uc!enne ,ait de ancien livre recueilli ou comment! par elle' *e
Z *ivre de Jer [ urtout# dan le partie "ui en u$itent# mBl!e au te@te
du Ta->io# a$onde de comparaion ou d6ima+e a,,irmant la pro,ondeur avec
la"uelle le choe de la nature !taient entrevue et comprie' *6ancien livre
dit % Z l6oieau Caune "ui crie mi4n mYn e tient 8 l6an+le d6une colline [ et le
philoophe aCoute % Z *6oieau Caune ait le lieu oV il doit e ,i@er' 0e peut-il
"ue l6homme oit moin intelli+ent "u6un oieau
2
a [ Filleur# ce ont le
$am$ou "ui !vo"uent l6aut!rit! et la di+nit! du prince ou le pBcher en ,leur
au"uel le vieu@ po4me compare la Ceune ,ianc!e e rendant 8 la
p'2?
demeure de
on !pou@' Z Cette monta+ne ecarp!e "ui et au midi# dit le *ivre de Jer# a
de rocher tr4 !lev!' Fini# vou 9in# minitre d65tat# vou occupeO un
pote !minent et tout le peuple a le /eu@ lev! ur vou
E
' [ Filleur#
l6Invaria$le .ilieu dit % Z *6!pervier# dan on vol# 6!l4ve Cu"u6au ciel N le
poion $ondit au ,ond de a$Xme' H Cela i+ni,ie# aCoute le commentaire du
philoophe# "ue la loi naturelle e mani,ete dan le r!+ion le plu $ae
comme dan le plu !lev!e' *a r4+le de action du 0a+e e trouve# "uant 8
e premier principe# dan le cSur de peronne le plu vul+aire' 0e
limite e@trBme attei+nent celle du ciel et de la terre
<
' [
Ce comparaion contante# ce lien touCour !ta$li entre le ph!nom4ne
et la d!montration morale dont il ont le pr!te@te# montrent $ien
l6univeralit! de la culture chinoie 8 ce point de vue' Ce n6et pa eulement
par entiment po!ti"ue "ue le philoophe va chercher dan le choe
e@t!rieure l6ima+e dont il tirera# par la comparaion ou le commentaire#
"uel"ue id!e philoophi"ue# c6et urtout parce "u6il connaXt l6Yme du peuple
au"uel il 6adree et "u6il ait pouvoir le toucher plu directement en appor-
tant 8 l6appui du principe a$trait l6ima+e +racieue ou redouta$le de la nature'
Parlant au entiment l8 oV le philoophe 6adree 8 la raion# l6art con-
tinue ce commentaire "ue le a+e a tout d6a$ord ,i@!' Comme lui# l6artite ira
chercher dan le apparence le ecret !ternel de choe N comme lui il
ea/era d6!vo"uer la m!ditation de la a+ee par la viion d6un monde oV le
1
#eng -tseu# trad' Couvreur# p' E1<'
2
La 2rande Gtude! trad' Couvreur# III# p' 8'
E
La 2rande Gtude! trad. Couvreur# Q# p' 19'
<
L’invaria,le #ilieu# QII# p' E?'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 29
principe et le caue demeurent vivant' En dehor de ce livre oV il ,i@e le
calme travail de l6intelli+ence# M6on+-teu# du rete# r!v4le encore com$ien
cette particularit! de la p/cholo+ie orientale 6e@primait en lui % l6hitoire de
a vie d!nonce le heure de d!coura+ement et de tritee "ue ma"ue le
puiant optimime de l6Suvre philoophi"ue' In / voit alor com$ien le
chant acr! de la nature / retentit dan de accent +rave et pro,ond# tel "ue
pouvait le aiir une pen!e ma+nanime'
0e-ma T6ien
1
raconte comment# apr4 "ue M6on+-teu eut "uitt! le pa/
de *ou# commenWa la p!riode douloureue de a vie' Il / avait !t! minitre de
la Cutice# pui coneiller du Prince# et le +ouvernement de l65tat !tait devenu
i par,ait "ue e ennemi 6alarm4rent' *e +en du pa/ de T6i envo/4rent
au Prince de *ou "uatre-vin+t $elle ,emme "ui chantaient et danaient en
6accompa+nant d6une mui"ue voluptueue' Elle
p'2=
!taient mont!e ur
trente "uadri+e attel! de chevau@ uper$e et ,urent e@po!e en dehor de la
Porte >aute# au ud de la capitale' *e Prince n!+li+ea pour elle le devoir de
l65tat' *or"ue M6on+-teu vit "ue mBme le acri,ice eentiel !taient
ou$li!# il comprit "u6il !tait vaincu et "u6il devait partir' 0ur la route de l6e@il#
il voulut e retourner# Ceter un dernier re+ard ver la ville# mai il ne put le
,aire parce "ue la monta+ne Moei lui en ma"uait la vue' Il dit alor %
Z -6ai voulu re+arder de loin la capitale de *ou#
H .ai la monta+ne Moei me la cache N
(an ma main# Ce n6ai pa de hache N
7ue pui-Ce contre la monta+ne Moei a
Comme la monta+ne# aCoute le te@te
2
# le ennemi de M6on+-teu 6!taient
interpo! entre lui et le Prince' Il n6avait pa eu aeO de puiance pour le
r!duire N il ne pouvait plu rien contre eu@' Il eut alor la viion de ce "ue
erait la ,in de a vie N il l6e@prima dan cette tance "u6il chanta 8 la premi4re
!tape de l6e@il %
Z *e $ouche de ce ,emme ont r!ui 8 me chaer N
*a viite de ce ,emme et caue de mort et de ruine N
-6errerai donc de-ci de-l8# et cela Cu"u68 l6ann!e de ma ,in
E
'
Flor le d!enchantement vient Ceter e om$re ur l6eprit du vieillard'
.ai c6et encore 8 de ima+e vive et in+uli4re de la nature "u6il emprun-
tera l6e@preion de a douleur peronnelle' *or"ue# a/ant "uitt! le pa/ de
Rei# il e diri+eait ver le pa/ de Tin# il ,ut arrBt! par le eau@ du :leuve
-aune' *8# il apprit "ue le Prince de Tin avait ,ait mettre 8 mort le deu@ a+e
"ui +ouvernaient on pa/'
1
C,' Chavanne' #moires historiques de 4se -ma $s’ien! Tome J# p' E2= 8 EE1# Pari#
*erou@# 19;?'
2
C,' Chavanne' #moires historiques de 4se -ma $s’ien! Tome J# p' EE;# note <7'2?8' Ce
commentaire et cit! dan le C’ong tse tsi &en de 4uen 4ing-&en! chap' QII'
E
Chavanne' #moires historiques de 4se -ma $s’ien! Tome J# p' EE;'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient E;
H 7u6elle et $elle# 6!cria-t-il# cette onde dont l6!tendue et
immene ` 0i moi# M6ieou# Ce ne travere pa ce ,leuve# c6et la
(etin!e "ui l6aura voulu ` H Teou .in+-tou et Choen hoa !taient
de a+e +rand o,,icier du ro/aume de Tin' Tant "ue Tchao
Mien-te ne ,ut point parvenu 8 e ,in# il eut $eoin de ce deu@
homme pour pouvoir plu tard e@ercer le +ouvernement N mai
enuite# "uand il ,ut parvenu 8 e ,in# il tua ce deu@ homme et
alor e@erWa le +ouvernement' .oi# M6ieou# C6ai entendu dire ceci %
"uand on ,end le matrice pleine pour tuer le Btre
pr!matur!ment# le U6i et le lin
1
ne viennent pa dan la $anlieue N
p'27
lor"u6on de4che le !tan+ pour prendre le poion en le
mettant 8 ec# le dra+on Uiao
2
ne maintient pa l6harmonie entre le
principe /in et /an+ N lor"u6on renvere le nid pour $rier le
Su,# le ,on+ et le hoan+
E
n6arrivent pa en volti+eant' 7u6et-ce 8
dire a C6et "ue le a+e 6!loi+nera de celui "ui ,ait du mal 8 ceu@
"ui lui ont em$la$le N en e,,et# i le oieau@ et le "uadrup4de
eu@-mBme# en ce "ui concerne ceu@ "ui e conduient con-
trairement 8 la Cutice# avent le !viter# 8 com$ien plu ,orte raion
moi# M6ieou# devrai-Ce a+ir de mBme
<
' [
Fini e termine le dernier acte de cette +rande vie % *e te@te de 0e-ma
T6ien# dan a meure et a implicit!# lui prBte un caract4re +randioe N
l6amertume de l6Suvre inutile# le re+ret de l6e,,ort $ri! e entent pro,ond!-
ment 8 traver le no$le parole du 0a+e annonWant a mort'
Z M6on+-teu !tant tom$! malade# dit 0e-ma T6ien# Te-Uon+
demanda 8 le voir' En ce moment# M6on+-teu# 6appu/ant ur on
$Yton# allait et venait devant a porte N il lui dit %
H I 0e# pour"uoi veneO-vou i tard a
M6on+-teu chanta alor ceci en oupirant %
Z *e T6ai chan va 6!crouler N
*a maXtree poutre va 6a,,aier N
*6homme a+e va e ,l!trir'
En mBme temp "u6il chantait cela# e larme coulaient' Il dit 8
Te-Uon+ %
H Joici lon+temp "ue le monde n6a plu de a+ee N peronne
n6a !t! capa$le de me prendre pour maXtre' *e +en de l6!po"ue
1
Z *e U6i et le lin ont le mYle et la ,emelle d6un "uadrup4de ,antati"ue dont la venue et de
$on au+ure' [ Chavanne' #moires @istoriques! Tome J# p' E?2# note <7'E?;'
2
Z *e dra+on Uiao aem$le le nua+e et ,ait tom$er la pluie en mettant l6harmonie entre le
deu@ principe ,ondamentau@ de la nature' [ Id.! i,id.! note <7'E?1'
E
Z *e ,on+ et le hoan+ ont pour le oieau@ ce "ue le U6i et le lin ont pour le
"uadrup4de' [ Id .! i,id.! note <7'E?2'
<
C,' Chavanne' #moires @istoriques! Tome J# p' E?2'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient E1
de >ia d!poaient le cercueil en haut de l6ecalier de l6Et N le
+en de l6!po"ue de Tcheou# en haut de l6ecalier de l6Iuet N le
+en de l6!po"ue de 9in le plaWaient entre le deu@ colonne' *a
nuit derni4re# C6ai rBv! "ue C6!tai ai entre le deu@ colonne#
devant le o,,rande "u6on ,ait 8 un mort' C6et an doute parce
"ue Ce ui un homme "ui decend de 9in'
0ept Cour plu tard# il mourut
1
'
(an ce accent douloureu@# dan ce renoncement d!a$u! e tait la
+rande voi@ du .aXtre "ui# en un Cour d6optimime et de ,iert!# 6!tait !cri! %
H 0i le matin# vou aveO entendu la voi@ de la Raion c!lete# le
oir# vou pouveO mourir `
&
1
C,' Chavanne' #moires @istoriques! Tome J# p' <2E 8 <2?'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient E2
C>FPITRE II
*F P>I*I0IP>IE C>IKII0E FU TE.P0 (E0 0IK\
I
&
p'28
F l6ancienne !po"ue durant la"uelle la pen!e chinoie e ,ormule pour
la premi4re ,oi en /t4me philoophi"ue e@plicitement d!velopp!# uc-
c4de une p!riode oV interviennent de e,,ort nouveau@' *a d/natie de
Tcheou avait pr!id! 8 la contruction d6un 5tat ocial ordonn! uivant le
principe clai"ue de a p!riode de ,ondation' 0on repect de l6anti"uit!
n6!tait pa de nature 8 ,avorier l6e@tenion d6un /t4me de pure p!culation
comme celui d6un *ao-teu' .ai# le tendance comprim!e durant cette
lon+ue p!riode 6accuent avec vi+ueur au moment oV# de ruine de l6empire
uni,i!# ur+ient le ro/aume ind!pendant "ui 6!puient en lutte
perp!tuelle' Cette anarchie de l65tat correpond 8 une li$!ration de la pen!e'
*a philoophie individualite de !cole du ud 6oppoe 8 la +ravit!# 8 la
pond!ration con,uc!enne' (e entiment nouveau@ e ,ont Cour' Pendant "ue
le ancien /t4me 6entremBlent# le TaoPme# de moin en moin
philoophi"ue# de plu en plu m/ti"ue et reli+ieu@# voit 6accroXtre on
in,luence' 0ou la d/natie de >an# le *aoPte dominent l6hitoire de la
pen!e avec leur recherche ardente d6atronomie# d6atrolo+ie# d6alchimie#
8 traver le"uelle il pouruivent H comme dan notre mo/en Y+e europ!en
H la d!couverte de la pierre philoophale et de l6!li@ir d6immortalit!' C6et le
temp de ma+icien# de orcier et de ermite au@"uel la v!n!ration
populaire attri$ue de pouvoir m/t!rieu@' *a l!+ende prend la place de
l6hitoire' Cependant# l6autorit! de M6on+-teu et touCour pr!ente N le livre
clai"ue de la philoophie con,uc!enne demeurent au premier ran+ de la
culture' C6et alor# "u6apparaXt le d!veloppement
p'29
prodi+ieu@ d6une
nouvelle doctrine' Fu del8 de monta+ne# une lumi4re in+uli4re ra/onne et
la ,i+ure du 3ouddha CYU/a-.ouni e dree dan le ciel occidental' Propa+!e
par de miionnaire au cSur ardent et plein de ,oi# in,ati+a$le# paionn!#
la reli+ion nouvelle 6avance triomphalement 8 la con"uBte de l6Fie' C6et ce
"u6on a appel! le temp de 0i@ (/natie# l6Y+e d6or du rBve $ouddhi"ue en
Chine' Il n6interrompt point# cependant# la continuit! de l6!volution
intellectuelle' Il la d!vie 8 peine et 6/ int4+re plutTt en ,ormulant ou de
apect nouveau@ de apiration "ui dataient de premier i4cle de
l6hitoire' Il em$le cependant "u6il ait !pui!# dan une d!pene intellectuelle
inouPe# le ,orce vive de ce peuple' *a pi!t! de la pen!e $ouddhi"ue e
dou$le# ou le T6an+# de recherche !l!+ante# de ra,,inement u$til# de
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient EE
volupt! in+uli4re# oV# dan le dilettantime de d!cadence# l6eprit e
complaXt au@ arti,ice de la culture# 8 l6a+r!a$le caree de viion de l6art N
non point 8 la contruction de /t4me puiant pareil 8 ceu@ "ui avaient i
vi+oureuement mar"u! la ,ormation de l6eprit philoophi"ue de
l6E@trBme-Irient'
C6et alor "ue 6ouvre l64re de 0on+' Elle comporte ce dou$le caract4re
de la renaiance philoophi"ue et de la renaiance artiti"ue' Tandi "ue#
d6une part# la philoophie de la nature e ,i@e dan le /t4me nouveau@#
d6autre part# l6art du pa/a+e e@prime de id!e !norme# de entiment
+randioe N il atteint alor un de+r! de pl!nitude "ui n6avait Camai !t! conWu'
Il devient le re,let direct de la philoophie +!n!rale N il en et pour aini dire la
traduction plati"ue' Et comme# mal+r! le in,luence $ouddhi"ue "ui 6/
,ont entir# l6eence mBme de a pen!e rete li!e 8 la ,ormule de ancien
Y+e# nou devon# avant de d!,inir le in,luence de la doctrine indienne#
pouruivre ici dan on dernier !panouiement cette philoophie de la nature
"ui accompa+ne l6!volution de la pen!e chinoie depui le premier temp
oV# dan l6o$curit! de i4cle ,a$uleu@# elle a trouv! e premi4re et
puiante ,ormule'
II
&
*or"ue le philoophe de ce temp apparaient ur la c4ne du monde# il
et devenu impoi$le de r!ta$lir ou de maintenir le ancien /t4me ou
leur ,orme ant!rieure' Ce n6et pa en vain "ue le *aoPme 6et d!velopp!
dan un en reli+ieu@ et m/ti"ue# ce n6et pa en vain "ue le
p'E;
+rand
,leuve de l6e@tae $ouddhi"ue a pa! dan la ,erveur et dan la maCet!'
Tout a chan+! % le mSur# le coutume# l6or+aniation ociale et
politi"ue# Cu"u6au@ upertition populaire' (4 lor le vieille doctrine
doivent Btre re,ondue et dan le n!o-con,ucianime au"uel on 6attache# il
et in+ulier de voir r!apparaXtre Cutement ce apiration lointaine et ce
p!culation m!taph/i"ue "ue M6on+-teu avait /t!mati"uement ea/!
d6!carter de voie de l6intelli+ence' *e philoophe du temp de 0on+
raionnent ur cette como+onie primitive "ui avait plac! 8 l6ori+ine de
choe le d!dou$lement du principe a$olu % la dualit! du 9in et du 9an+' Il
vont rechercher dan le in+ularit! du 9i-Min+ de !l!ment "ue# ou de
in,luence laoPte et mBme $ouddhi"ue# il tran,orment en un e,,ort nou-
veau'
*e /m$ole du vieu@ livre ont conid!r! comme e@primant un /-
t4me du monde "ue de +loe avante 6attachent 8 d!+a+er' Flor e con-
titue une !cole philoophi"ue dont Tchou >i devait ,ormuler la omme' 0on
in,luence a !t! i +rande "u6elle r!+it encore la pen!e chinoie' Telle "u6elle
nou apparaXt dan l6Suvre de Tchou >i# elle repr!ente# dan une m!ta-
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient E<
ph/i"ue d!color!e et purement ver$ale l6a$outiement de ce id!e co-
molo+i"ue "ue l6on trouve 8 la ource de premi4re ,ormule oV 6ea/a
la pen!e chinoie' C6et un commentaire trop pr!ci "ui# 6attachant 8
!claircir# 8 compoer en /t4me# le ancienne tendance# leur enl4ve ce
cTt! viionnaire et ind!termin! de ori+ine pour en d!+a+er de principe
a$trait et an vie' In a perdu le contact de la nature# pour ne plu 6atta-
cher "u6au te@te de vieu@ livre N on l6a tortur! 8 plaiir Cu"u68 ,aire Caillir
de lui un /t4me "ue le philoophe de l6!cole de Tchou >i pouvaient
croire en par,ait accord avec la doctrine con,uc!enne# mai "ui# en r!alit!# la
corrompt et l6o$curcit en / mBlant de id!e !tran+4re et de in,luence
dont on n6avait point la Cute concience'
*a $ae du /t4me r!ide encore dan la conception primitive "ui oppo-
ait le deu@ principe poiti, et n!+ati, et ,aiait naXtre de leur interaction le
!l!ment mBme du monde' .ai# l8 oV la pen!e anti"ue +ardait ce
,lottement et cette impr!ciion "ui lui donnent a po!ie +!ante# l8 oV elle e
re,uait 8 emprionner dan de mot trop re$elle et dan de principe trop
pr!ci l6!normit! de ph!nom4ne entrevu# le philoophe de l6!po"ue de
0on+ ont voulu tout d!terminer' Flor "ue le ancBtre u++4rent# le p'E1
decendant veulent d!,inir' Cha"ue phrae# cha"ue mot# e trouve oumi 8
une anal/e !troite et 4che' *a pr!ciion aini ac"uie et trompeue' In
Coue ur le mot# on compoe une hi!rarchie /t!mati"ue dont la nettet! et
le cadre in,le@i$le donnent l6illuion de la clart!' Cette d!pene intellec-
tuelle# "ui ,ut +rande# a$outit 8 un r!ultat mort' *a p!culation de l6eprit
et enchaXn!e dan ce conception p!dante N l6Suvre de Tchou >i n6et pa
un point de d!part# mai un point d6arriv!e % c6et une t4le ,un!raire "ui e
dree ur un ol t!rili!'
Cependant# cet e,,ort ne 6e@erce point en dehor de direction indi -
"u!e par la philoophie ant!rieure N en ea/ant de compl!ter la pen!e de
vieu@ a+e et de donner une ,orme d!,inie 8 de id!e au contour ind!ci#
le philoophe du temp de 0on+ n6ont point d!,i+ur! la conception ori+i -
nelle d6un monde r!+i par de principe imperonnel et +!ant' .al+r! leur
+loe a$true# leur p!danterie# une +rande choe a urv!cu % c6et cette
viion calme et pro,onde de la tructure de l6univer "ue le vieu@ maXtre
avaient u e@primer' Il et inutile d6entrer ici dan le d!tail de doctrine# "ui
ont arrBt! l6!lan philoophi"ue de la Chine 8 partir du QIIe i4cle' .ai# an
initer ur une clai,ication trop pr!cie# on peut en retenir le caract4re
+!n!ral'
Elle contitue# ur le mBme $ae "ue par le pa!# le /t4me du
monde i ma+ni,i"uement !$auch! par le ancien philoophe N le mou-
vement de premier principe d!termine l6!volution de l6univer N il devient
la caue de a+r!+ation et de m!lan+e dan le"uel# en de proportion
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient E?
divere# interviennent le cin" !l!ment' Ce r!union# ce m!lan+e# ce
a+r!+at de premier principe# r!pondent du rete aui $ien au domaine
mat!riel "u6au domaine p/chi"ue' *6ancien avoir "ui a,,irme l6union du
Ciel# de la Terre et de l6>omme et "ui# de leur relation# ,ait d!couler Cu"u68
la loi morale# n6et pa ret! eulement une ,ormule litt!raire# mai une
r!alit!' F traver le apect diver du monde# il r!alie une unit! oV e
con,ondent la mati4re et l6eprit' (e mBme "ue le m!lan+e et le
a+r!+ation !l!mentaire compoent le corp# il compoent aui le Yme
et la !rie de ce d!pendance e@pli"ue le (etin' *e Btre et le choe de
l6univer e r!unient dan l6immenit! de a u$tance uni"ue N il en ont
l6e@preion ,ra+mentaire et harmonieue % le domaine tranitoire de
apparence traduit ce mouvement prodi+ieu@ oV 6e@prime l6!volution du
monde'
p'E2
Ce +rand principe e ont de!ch! dan la ,roide et m!thodi"ue
e@poition d6un Tchou >i N il n6en +ardent pa moin# pour celui "ui 6!vade
de ce cadre trop ri+ide# le re,let de +rande pen!e de Cadi' In a$outit
aini 8 une doctrine "ue l6on peut "uali,ier de panth!ite# "uoi"ue ce mot de
panth!ime# emprunt! 8 no philoophie occidentale# n6e@prime "u68 demi
l6eence de la doctrine chinoie' Celle-ci# en e,,et# conid4re avant tout
l6!l!ment a$olu# l6illimit! ou l6inconnaia$le "ue l6homme peut oupWon-
ner# "ue de lon+ue m!ditation lui permettent par,oi d6entrevoir# mai "ui
!vo"ue de conception trop vate# au@ contour trop inditinct pour "ue
le mot le plu u$til puient le aiir' *6eprit philoophi"ue de la
Chine 6et !lev! d4 le ori+ine 8 cette vue +randioe N il a ,ait d!river de
cette eence ind!chi,,ra$le la !rie de cr!ation d6oV ur+ient le choe
de la nature# le homme et le dieu@' Ceu@-ci ont eu@-mBme de
e@preion tranitoire du mouvement univerel' Il ne ont point de caue
e,,iciente mai de +!nie dont le domaine et limit! N il occupent une
place ,i@!e dan la hi!rarchie de choe cr!!e' Parler de panth!ime 8
propo d6une doctrine "ui 6!l4ve au-deu de l6id!e d6un dieu cr!ateur# au-
deu mBme de toute id!e de dieu# c6et la diminuer et l6o$curcir' *a
philoophie nouvelle de 0on+ n6apporte point une ,ormule "ue nou
puiion en,ermer dan no conception occidentale# mai une th!orie "ui
n6a !t! e@prim!e avec nettet! "u6en Irient et par la"uelle l6!volution de a
pen!e tout enti4re a !t! +ouvern!e' Elle conid4re encore chacun de Btre
du monde# chacune de apparence de la nature# chacun de homme# de
+!nie ou de dieu@# comme une parcelle active du +rand Tout' Elle
conid4re la detin!e de chacun de ce Btre comme en,erm!e dan le laci
de in,luence et de r!alit! du monde# diri+eant leur !volution particuli4re
et le conduiant aini au $ut uprBme devant le"uel 6!+alient le
apparence'
0i l6!cole philoophi"ue de 0on+ a de!ch! ce principe# leur a enlev!
leur vie en le /t!matiant d6une ,aWon !troite et t!rile# on peut voir
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient E=
cependant ce "ue l6inpiration de vieu@ Y+e +ardait de Ceunee et de pui-
ance lor"u6elle !tait outraite 8 la p!danterie de philoophe et "u6elle
!tait comment!e par de eprit li$re' C6et 8 cette tradition "ue 6in,or -
maient le artite de ce temp N et# plu "ue le philoophe enr!+iment! dan
le cadre d6une !cole# le peintre pouvait retrouver# dan la contemplation
directe de la nature# on contenu m!taph/i"ue et u$til' Il n6avait point 8 e
pr!occuper d6accorder# au mo/en de commentaire a$tru#
p'EE
la pen!e de
M6on+-teu avec le vieille id!e laoPte ou le e,,ort plu r!cent du
3ouddhime' Il e laiait aller 8 on !lan po!ti"ue N il cr!ait encore# l8 oV le
autre 6en,onWaient dan une r!p!tition vieillotte# un radota+e impuiant et
t!rile' *or"ue l6ivree de la pen!e ,aiait decendre le ph!nom4ne
purement intellectuel dan le domaine du entimental# le peintre allait ver
l6immenit! de choe avec une orte de volupt!' Il conid!rait# dan
l6humilit! d6une conception toute relative# oV l6intelli+ence ne lui
apparaiait point comme une up!riorit!# la !rie de ce rBve "ui e
pouruivent ou de ,orme multiple# "ui ,ont vivre l6ar$re# le rocher# la
terre et l6animal' (an le mille caprice de nu!e# ur la monta+ne
harmonieue# il d!couvrait l6hitoire du monde# il devinait l6union de
eence u$tile et# de ce mBme pinceau "ui traWait le caract4re par
le"uel 6e@prima la pen!e de 0a+e# il ,i@ait le ima+e ,u+itive' Elle
contituaient le commentaire paionn! de ce choe +!ante "ue l6eprit
percevait dan la ma+ie prodi+ieue de apparence'
III
&
Fini# au moment mBme oV l6art chinoi attei+nait a p!riode la plu
$rillante# e ,i@ait le terme d6une lon+ue !volution philoophi"ue' Elle a on
int!rBt propre# car la civiliation orientale nou o,,re le eul e@emple d6une
philoophie d6ori+ine aui ancienne# d6!volution aui harmoni"ue# dan
la"uelle le upertition de premier Y+e et le th!orie reli+ieue# !car -
t!e d4 le premier moment# n6ont pu ,i@er l6id!e limitative de cr!ation per-
onnelle et de dieu d!,ini' .ai# au point de vue p!cial "ui nou occupe# ce
caract4re +!n!ral prend un en particulier' C6et 8 lui en e,,et "ue l6on doit
la poi$ilit! d6une philoophie de la nature impr!+nant de e principe
l6eprit de l6artite# c6et 8 lui aui "ue l6on doit cette in+ularit!#
e@ceptionnelle dan l6hitoire humaine# d6un art "ui# avec e volupt! et e
rBve# devient le commentaire direct d6une conception philoophi"ue' *e
en de la nature aini d!,ini prBte 8 l6hitoire intellectuelle de l6E@trBme-
Fie un apect particulier' Il 6e@prime dan le livre de vieille p!riode
oV la tradition recherche la parole de premier a+e' Il entre# d!C8 d!,ini#
concient de lui-mBme# +!n!rateur d6ima+e et de pen!e pleine de
no$lee# dan l6Suvre de premier philoophe N le *aoPme et le
Con,ucianime l6e@priment N il pouruivra on !volution puiante Cu"u6au
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient E7
moment oV il atteindra on apo+!e
p'E<
dan l6art de 0on+' In voit aui "ue#
depui le JIe i4cle avant -'-C' alor "ue M6on+-teu ,ormulait un /t4me
politi"ue et moral dont le $ut !tait de retreindre le domaine du entiment#
mal+r! la dicipline !ner+i"ue "u6ea/ait de lui impoer le a+e# le
entiment# plu puiant "ue la pen!e# 6!veillait et envahiait peu 8 peu le
ancien /t4me' Entre le Con,ucianime de 0on+# mBl! d6id!e prie au
9i-Min+# au *aoPme# au 3ouddhime# et la doctrine de diciple direct du
maXtre# il / a un a$Xme' Celle-ci 6et de plu en plu no/!e dan la
p!culation laoPte N i elle a +ard!# 8 traver le i4cle# la puiance morale
et politi"ue "ui lui a permi de r!+ler l6adminitration de l6empire# d6aurer
la coh!ion de a tructure ociale# elle 6et trouv!e incapa$le de ati,aire
le apiration de l6intelli+ence' .al+r! le d!dain /t!mati"ue du
philoophe# le homme n6ont pu renoncer 8 m!diter ur le ph!nom4ne# 8 /
deviner de loi# 8 / entrevoir le r/thme ma+ni,i"ue et ,ormida$le "ui r4+le
l6!coulement de choe' (an ce entiment r!el et pro,ond# le 3ouddhime
a Cou! un rTle N il nou rete 8 voir maintenant "uelle a !t! la nature de on
apport'
&
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient E8
C>FPITRE III
*E 3IU((>I0.E
&
p'E?
*e pa+e "ui pr!c4dent u,,iront# an doute# 8 montrer "ue la
conception de la nature propre 8 l6E@trBme-Irient !tait non eulement
contenue en +erme# mai encore e@prim!e tout enti4re dan de vue
philoophi"ue ant!rieure 8 la pr!dication et au d!veloppement du
3ouddhime en Chine' Celui-ci rencontrait le entiment de la nature et de la
vie univerelle# une id!e de la detin!e de Btre# de la relativit! dan
la"uelle l6homme et en,erm!# de l6immenit! de caue et de e,,et "ui
6enchevBtrent' C6!tait l8 une pr!paration in+uli4re au d!veloppement de
choe "u6il apportait avec lui' F une conception de la nature vue dan on
en intellectuel et cultiv!e du point de vue philoophi"ue# il allait aCouter
une conception toute entimentale# 8 la"uelle l6ardeur de la ,oi# avec on
cort4+e d6id!e m/ti"ue et de rBverie !perdue donnait un en nouveau'
Il 6a+it maintenant d6en caract!rier le terme eentiel'
I
&
Fvant le d!veloppement du 3ouddhime chinoi# l6!volution de / -
t4me philoophi"ue 6!tait accomplie dan une voie purement intellec-
tuelle' *or"ue M6on+-teu# acceptant certaine de id!e de la como+onie
primitive# ,i@e le rapport du Ciel et de l6homme# comme il ,i@e ceu@ de
homme entre eu@ et du ouverain avec e peuple# on /t4me n6et reli -
+ieu@ "ue dan le en d6une doctrine commune# impo!e au@ homme et "ui
le relie tou dan un enem$le de principe et de cro/ance univerel lement
accept!' 0a pen!e vi+oureue en,erme l6homme dan le lien
p'E=
puiant de
rite' Ji-8-vi du Ciel# ren,ermant ce peu de urnaturel admi par le a+e#
l6o$ervance de rite d!lie de toute o$li+ation' (an le rite "ui# enuite#
doivent r!+ler le relation de homme# M6on+-teu eaie de limiter
l6individuel# et par la dicipline uni,orme r!ali!e dan l6!ducation morale
comme dan l6acte e@t!rieur# il a$outit 8 la cr!ation d6un Btre ociali!# cheO
le"uel le impulion et le violence du caract4re ont en,erm!e dan la
prion ri+ide du rite' Cet apect e@t!rieur de a philoophie politi"ue retentit
aui ur le entiment' R!+l!# diciplin! par on /t4me eentiellement
poiti,# il n6a point 8 6e@ercer dan le rBverie inditincte "ue ucite la
m!ditation philoophi"ue ou reli+ieue' .ai# dan cet e,,ort puiant ver la
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient E9
contitution d!,initive d6une coh!ion ociale rendue par,aite par le
,aWonna+e de individu# le Con,ucianime devait !chouer en partie'
*e *aoPme d6autre part avait entraXn! toute le impulion entimen-
tale de l6Btre dan une voie purement intellectuelle' (an a vate concep-
tion du monde# dan a contemplation u$lime de l6immenit!# il trouvait ce
volupt! et ce e@tae "ue devait ati,aire plu tard le rBve m/ti"ue'
Cependant# ou cette ,orme# il ne pouvait u,,ire "u68 de intelli+ence
e@ceptionnelle' Plu mall!a$le "ue le Con,ucianime 8 caue de cet !l!ment
inditinct et $rumeu@ dan le"uel il 6!tait complu# le *aoPme# en e r!pan-
dant dan de milieu@ de plu en plu !tendu# devait recueillir le cro/ance
populaire# le id!e reli+ieue !pare dan de /t4me diver# et# de
mille petite cro/ance# impulive encore et non codi,i!e# il a$outiait#
apr4 le avoir recueillie# 8 la contruction du TaoPme plein de l!+ende# de
rBve et de dieu@ dont l6or+aniation d!,initive devait 6!ta$lir en +rande
partie ou de in,luence $ouddhi"ue'
Cependant# lor"ue# au IJe i4cle de notre 4re# le 3ouddhime commenWa
on prodi+ieu@ !panouiement dan le monde chinoi# cette contitution du
TaoPme en reli+ion populaire n6!tait point achev!e# ,i@!e d6une ,aWon d!,i -
nitive dan une hi!rarchie acerdotale' *6E@trBme-Irient n6avait point connu
encore l6!$ranlement pro,ond du rBve m/ti"ue# le don a$olu de oi-mBme#
le renoncement de l6Btre entier devant la mi4re et devant la douleur' Il avait
vu de a+e e retirer dan la olitude de monta+ne N c6!taient de
philoophe "ui / cherchaient la derni4re !tape du avoir' (an leur
contemplation du monde en travail# il pouruivaient ce u$lime e,,ort ver
la compr!henion de l6univer tent! par *ao-teu' C6!taient de e@emple
propre 8 ,rapper l6eprit upertitieu@ de la ,oule# 8 / ,aire naXtre la l!+ende
p'E7
de pouvoir urnaturel du ma+e N ce n6!tait point l6e@emple pro,ond
d6a$n!+ation# de douceur et de charit! "ue le 3ouddha bYU/a-.ouni devait
r!pandre ur le monde' *a +rande activit! entimentale de l6orient# celle "ui
,ournit de volupt! plu !mouvante "ue la culture ra,,in!e de civiliation
e@trBme N celle "ui devait renouveler la pen!e# conduire mBme le
philoophe de 0on+ 8 remanier le ancien /t4me# le 3ouddhime devait
l6apporter'
Ce entiment o$cur# ce mouvement imp!tueu@ "ui 6e@ercent dan
le multitude humaine et "ue la pen!e de premier Y+e n6avait point
ati,ait# vont trouver leur iue dan la doctrine nouvelle' *e 3ouddha
n6apparaXt point en Chine comme un nouveau dieu' Kou avon vu "u68
aucun intant de l6!volution ant!rieure# la pen!e orientale n6avait !prouv! le
$eoin de caract!rier# ou une ,orme peronnelle et cr!atrice# le activit!
,ormida$le "ui ont 8 la ource de l6univer' Ce caract4re eentiel demeure'
*e entiment de l6in,ini# de l6illimit!# de :orce hor de toute meure
humaine ne 6e,,ace point N le dieu@ $ouddhi"ue vont reter en,erm!
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient <;
dan le domaine naturel' Plu puiant "ue l6homme# r!+nant 8 de !ta+e
up!rieur de la hi!rarchie cr!!e# il ont eu@-mBme de peronni,ication
tranitoire# de apect oudain du Principe immortel an ,i+ure# an
attri$ut# an +randeur et dont l6eence et tellement !norme "u6elle ne
peut mBme Btre nomm!e'
(an cet Univer d!,ini par la !culaire conception de ancien a+e# le
3ouddha apparaXt 8 l6orient comme un homme eulement# mai un homme
cheO le"uel toute le ,acult! de l6humanit! 6e@ap4rent# "ui recueille dan
on cSur le entiment de multitude et l6univerelle piti! N "ui# dan on
eprit# r!ume le ra/onnement de pure intelli+ence % il po4de le pou-
voir ma+i"ue et i+nor! "ui ont ,ait l6am$ition de olitaire N il em$rae
en un intant du temp le r!+ion de l6homme avec celle de dieu@' Il
devient le a+e par e@cellence# le mod4le ac!ti"ue# le pr!dicateur patient et
plein d6amour# le ma+icien tout-puiant# l6ctre par,ait "ui# !tant parvenu
au@ e@trBme limite de a propre detin!e# devient le maXtre univerel de
homme# de +!nie et de dieu@'
Ce n6et point l6id!e# nouvelle pour lui# d6un dieu cr!ateur et a$olu "ue
l6orient rencontre dan le 3ouddhime' Il / trouve# au contraire# cette id!e
,amili4re de l6homme par,ait# "ui# comme dit Tchou >i# et parvenu 8 on
propre ,aXte# 8 a limite e@trBme et "ui devient le mod4le vivant et r!ali! de
ce "ue peut tout Btre cr!!' *6eence univerelle "ui anime le monde
p'E8
+arde dan le 3ouddhime on imperonnalit! comme a +randeur' Certaine
ecte mBme# en Chine comme au -apon# la d!,inient non point ou la
,orme d6une caue premi4re a+iante et conciente de oi# mai comme une
eence pirituelle p!n!trant la totalit! de choe' *e ,ini du monde $oud-
dhi"ue e perd dan l6a$olu ver le"uel ,ont retour le ,orme cr!!e et c6et
la limite uprBme# le ,aite du d!veloppement "u6elle peuvent atteindre'
Z Tou le Btre vivant# dit Tche-U6aP# Cu"u6au@ plu petit
inecte# ont reWu une nature morale' Un 3ouddha repoe en eu@'
Il d!pend d6eu@ de reter contamment attach! 8 cette entit! "ui
le m4ne ver leur per,ection et il le peuvent# car le don de la
raion e trouve ditri$u! 8 traver le monde d6une mani4re !+ale'
Il d!pend d6eu@ de marcher 8 traver le !coulement du monde
ver la connaiance de cette raion m/ti"ue et c6et Cutement
pour r!pandre cette connaiance n!ceaire "ue la pr!dication du
3ouddha et de e diciple 6et e,,ectu!e
1
' [
*e 3ouddhime aCoute le vue d6un entiment pro,ond!ment pito/a$le
au@ ancienne doctrine chinoie relative 8 la tructure du monde' *e
*aoPme vo/ait# dan la multiplicit! de apparence# le ,orme divere et
tranitoire d6une Yme univerelle' *e 3ouddhime aCoute 8 cette vue
philoophi"ue de la nature le en nouveau d6une charit! "ui e ,ond dan la
1
C,' EdUin' )hinese Huddhism. *e i@ liaion de Tche-M6aP' Trd$ner' *ondre# 189E#
p' 181-182' Tche-M6aP vivait 8 la ,in du JIe i4cle'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient <1
totalit! de Btre' *eur caract4re moral et le mBme "ue celui de l6homme N
leur detin!e et la mBme et dan l6immenit! du monde d6illuion# cha"ue
Btre cherche 8 accomplir le mBme detin H le retour 8 ce KirvYna uprBme# 8
cet !tat de 3ouddha "ui et dan le pouvoir de l6inecte le plu in,ime
comme de l6homme le plu or+ueilleu@'
(6autre part# la conception du 3ouddhime relativement 8 la tructure du
monde prBte 8 celui-ci cette vie ma+i"ue et palpitante "ue l6art d6E@trBme-
Irient a u e@primer 8 un de+r! i pro,ond' Kou l6avon vu d!C8# le *aoPme
et le Con,ucianime n6avaient point ou,,ert de cette conception dualite "ui
nou a ,ait !parer la mati4re et l6eprit et "ui a tant pe! ur no ,ormule
philoophi"ue' *e deu@ conception e p!n4trent dan la p/cholo+ie
aiati"ue N elle correpondent 8 un eul ordre de pen!e' *e 3ouddhime /
aCoute cette vue de la ,oi "ui n6accorde aucune r!alit! o$Cective au@ apect
diver du monde' *a non-e@itence de la mati4re et l6un de troi principe
"ui dominent la doctrine et# d6apr4 elle# la conviction de cette irr!alit!
contitue le premier pa# et le plu important# ur le chemin
p'E9
de la lumi4re'
*e monde n6et "u6une vate illuion "ui en,erme l6Yme dan la prion de
en' *a ma+ie de .Y/Y r4+le le apparence' Elle 6!coulent dan de
chan+ement perp!tuel# dan un amoncellement de ,orme derri4re
le"uelle rien ne demeure' *6un de maXtre du *aoPme# Tchouan+-teu#
avait !crit d4 le IJe i4cle avant l64re %
Z Un Cour# moi# Tchouan+-teu# Ce rBvai "ue C6!tai un papillon
volti+eant W8 et l8 H 8 tou !+ard un papillon' -6!tai concient
eulement de uivre me ,antaiie en tant "ue papillon#
inconcient de mon individualit! en tant "u6homme' Tout 8 coup#
Ce m6!veillai et Ce me dreai# de nouveau moi-mBme' .aintenant#
Ce ne ai pa i C6!tai alor un homme rBvant "u6il !tait un
papillon# ou $ien i Ce ui en ce moment un papillon rBvant "u6il
et un homme' Entre l6homme et le papillon# il / a n!ceairement
une $arri4re' Cette tranition# on l6appelle m!temp/choe
1
'
Iu encore %
Z Ceu@ "ui rBvent d6un $an"uet 6!veillent dan le lamentation
et la douleur N ceu@ "ui rBvent de lamentation et de douleur
6!veillent pour reCoindre une chae' Pendant "u6il rBvent# il ne
avent pa "u6il rBvent' Certain peuvent mBme e@pli"uer le vrai
on+e "u6il ont en train de rBver N et eulement lor"u6il
6!veillent# il avent "ue ce n6!tait "u6un on+e' Peu 8 peu# vient
le \rand R!veil et alor# nou nou apercevon "ue la vie n6!tait#
en r!alit!# "u6un lon+ rBve' Certain ,ou penent "u6il ont
!veill! en ce moment et e ,lattent de avoir 6il ont vraiment
prince ou pa/an' Con,uciu et vou Bte tou deu@ de on+e N
1
Chuan+ TOV' #&stic! #oralist and social Le'ormer. Tranlated ,rom the Chinee $/
\ile' *ondre# 1889# p' E2'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient <2
et moi# "ui vou di "ue vou Bte de on+e# Ce ui moi-mBme
un on+e' Ceci et un parado@e a (emain# un a+e viendra "ui
e@pli"uera cela N mai ce demain ne e l4vera pa avant "ue di@
mille +!n!ration d6homme aient pa!# pui diparu
1
'
Cependant le 0a+e et venu plu vite "ue ne le cro/ait Tchouan+-teu'
*6!lan po!ti"ue du philoophe# on cepticime d!a$u! devant le m/t4re
+!ant du monde et de la concience devaient devenir un entiment in+u-
li4rement a+iant et pro,ond lor"ue la toute-puiance de la :oi allait
6emparer de lui' 7uand la doctrine indienne apporta a th!orie d6un monde
illuoire et de Yme en,erm!e par la m!temp/choe dan le c/cle an ,in
de la vie# elle rencontrait en Chine une conception philoophi"ue "ui la
Cuti,iait et "ui avait pr!par! on univerelle acceptation'
(erri4re le chan+ement perp!tuel du monde# le 3ouddhime
p'<;
apercevait# en e,,et# le prion multiple dan le"uelle e trouvait
en,erm!e la pure eence "ue tout Btre porte en oi' *e Joie de la vie
!taient au nom$re de i@ % d6a$ord celle de (Bva# ou de (ieu@ N enuite
celle de homme N enuite celle de Fura ou de montre N enuite celle
de en,er N pui le monde de ,antTme ou de pectre ,am!li"ue N en,in#
le monde de l6animal' Tou le Btre# vertueu@ ou vicieu@# continuaient 8
renaXtre dan l6un de ce i@ monde' 0eule la pr!dication du 3ouddha leur
aurait la li$!ration' *e .aXtre ouverain diait %
Z 0ortir de troi !tat du mal et di,,icile N lor"ue l6!tat
d6homme a !t! atteint# ortir du e@e ,!minin et renaXtre dan le
e@e mYle et di,,icile' Fvoir le en# l6eprit et le corp ain et
di,,icile'
Et il aCoutait %
Z Rencontrer un 3ouddha et Btre intruit par lui# naXtre ou le
r4+ne d6un $on roi# naXtre dan la ,amille d6un 3odhiattva# croire
avec le cSur dan le troi Unit! ainte# tout cela et di,,icile'
(4 lor on voit apparaXtre la ource d6un de caract4re le plu een-
tiel et le plu +!n!rau@ du 3ouddhime % une ,amiliarit! avec le choe de
la nature "u6aucune autre cro/ance n6a comport!e' *6homme n6et point
dan le monde naturel cette e@ception "ui domine# devant la"uelle toute le
,orce de l6univer e oumettent N le dieu@ mBme ne ont point de
puiance up!rieure dont l6action et incompr!heni$le' 3ai+n! dan la
mer d6illuion# l6homme lutte par la :oi contre le em$]che "ui le reCettent
dan le c/cle du mal' Il e@piera en de p!riode mill!naire d6incarnation
in,!rieure la ,aute et le p!ch! N il peut rencontrer 8 cha"ue pa# il rencontre
en e,,et# "uel"u6Yme mi!ra$le "ue le d!ir impur a conduite dan le corp
de l6inecte ou de l6animal et "ui accomplit p!ni$lement on detin
douloureu@# en marche# comme tout ce "ui vit# ver le rachat uprBme' Ji-8-
1
Chuan+ TOV# trad' \ile' p' E;'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient <E
vi de dieu@# l6homme e trouve devant de ,orme "ui ne lui ont point
!tran+4re' Il peut approcher par la contemplation et par l6e@tae du paradi
de dBva N certain aint# certain a+e ont atteint 8 un !tat de puiance
analo+ue 8 celui de dieu@' Ceu@-ci ont tranitoire N leur action et limit!e N
il ont eu@-mBme de diciple du 3ouddha N oumi 8 a parole# comme
lui et 8 a uite# il recherchent cet !tat ouverain de "ui!tude a$olue "ui
a,,ranchit de mi4re et de ou,,rance de la vie' 7uant au 3ouddha lui-
mBme# il et de naiance terretre# il rach4te e p!ch! comme le autre
homme par la p!nitence# le acri,ice et l6enei+nement de la Joie
*umineue' Kulle part il n6et dit "u6il ait cr!! le monde ou "u6il oit detin!
8 Cu+er le homme' Il et celui "ui apporte la parole de
p'<1
v!rit! N par on
avoir uprBme il travere le monde de l6illuion et atteint +raduellement au
KirvYna' Il n6a point d6autre $ut dan a pr!dication et dan on e,,ort "ue
d6arracher le Btre 8 la mi4re de la vie'
Une immene piti! decend alor ur le monde' Elle ra/onne de cette
,i+ure admira$le# elle p!n4tre Cu"u68 l6Btre le plu in,ime' Elle 6!tend ur la
totalit! de choe N le entiment de charit! "ui ur+it d6elle entraXne 8
l6a$n!+ation totale# et la ,oi $ouddhi"ue noie dan l6amour univerel le
,acult! de l6intelli+ence comme celle du cSur' *a piti! pour la ou,,rance# le
devoir de auver du mal et de la douleur le Btre mi!ra$le# l6o$li+ation
morale d6a+ir dan le voie ouveraine du 3ouddha# tout cela n6et point une
n!ceit! do+mati"ue# impo!e par une r4+le a$olue et "ui e@i+e
l6o$!iance N c6et le entiment directement ur+i# inc4re# pro,ond# "ui
6e@erce an anction d6aucune orte et "ui trouve on !ner+ie prodi+ieue
dan le e@tae de la :oi'
(e mBme "ue la philoophie ant!rieure de la Chine n6a pa !prouv! le
$eoin de peronni,ier une puiance cr!atrice et 6et $orn!e 8 la ,ormule
puiante "u6avait ,i@!e *ao-teu# de mBme le 3ouddhime n6ea/e point de
d!terminer ou de ,orme mat!rielle et anthropomorphi"ue l6ori+ine de
univer' Il accepte la +rande pen!e orientale d6une ource o$cure# incom-
pr!heni$le# pontan!e' Il voit un monde ,orm! d6!l!ment imperonnel et
inconcient# tel "ue la m!taph/i"ue le avait d!,ini N il pouruit la con-
ception chinoie d6un detin ,ormida$le et +!ant# "ui domine le monde et "ui
mar"ue avec une implaca$le impartialit! l6!coulement d6un perp!tuel devenir'
Il / a une +randeur prodi+ieue dan cette conception "ue la Chine ut
e@primer d6une mani4re i !ner+i"ue# avant mBme la contitution de /t4me
laoPte et con,ucianite' C6et 8 cette u$limit! de la pen!e "ue l6E@trBme-
Irient doit avant tout cette compr!henion de la nature# cette ,amiliarit! avec
le monde e@t!rieur# "ui devait donner 8 toute e e@preion# po!ti"ue ou
picturale# un en !mouvant et pro,ond' *a doctrine indienne n6apportait 8
cette pen!e u$lime aucun chan+ement eentiel' Elle en po!dait le
principe# elle en recueillait l6eence dan la m!taph/i"ue indienne elle-
mBme N mai elle / aCoutait "uel"ue choe "ui devait !$ranler pro,ond!ment le
cSur de l6homme# mBme du Chinoi ,aWonn! par le Con,ucianime# concient
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient <<
de on rTle econdaire dan l6immenit! de choe# parce "ue# en contatant
comme lui la puiance ,atale du detin# en ne reculant pa devant la viion du
mal !par ur le monde# elle identi,iait la ou,,rance et le p!ch!# elle
pardonnait la ,aute 8 caue de la douleur "u6elle
p'<2
e@prime et# urtout# elle
o,,rait 8 tou ceu@ au@"uel le coura+e moral n6!tait point donn! par une
culture e@ceptionnelle# la pen!e $ien,aiante du repo' *6epoir du KirvYna#
de l6inconcience en,in con"uie par l6a$orption dan l6immenit! uprBme#
la viion de la pai@ !ternelle a,,ranchiaient l6homme de mi4re de la vie#
et# avec lui# tou le Btre dont l6e@itence 6!coule dan le heurt ,ormida$le
et douloureu@ du monde naturel'
II
&
*a conception poitive de ,orce "ui dominent l6homme# le placent 8 on
ran+ dan l6ima+e "u6il conWoit du monde' Ce ,ut l6Suvre de la philoophie
pr!$ouddhi"ue en Chine' Ce "ui ,ut l6Suvre propre du 3ouddhime# c6et
l6amour de l6Btre vivant et de choe de la nature N C6entend l6amour ou a
,orme impulive et entimentale# non point cette complaiance toute
intellectuelle de ancien maXtre chinoi'
Z *e Prince (Ren-Ran+)# dit l6anti"ue livre de ver# dan le parc
de Eprit re+ardait le cer, et le $iche e repoant ur l6her$e#
le cer, et le $iche luiant de +raie# et le oieau@ d6une
$lancheur !clatante' *e Prince# au $ord du $ain de Eprit#
conid!rait le nom$reu@ poion prenant leur !$at
1
'
Ici l6on trouve cet amour de choe de la nature "ue la tradition chinoie
mar"ue d4 e ori+ine' E@pli"u! par l6eence univerelle et omnipr!ente
du Tao dan le *aoPme# e@pli"u! par le devoir moral cheO M6on+-teu et
.en+-teu# il ne prend point le en pro,ond "ue lui donne le 3ouddhime
avec a conception de la ou,,rance et on culte de la piti!' (an le monde#
envahi par la ,orce indompta$le du detin# la $ont! oula+e le mi4re de ce
"ui vit# la cruaut! aCoute au malheur univerel' *a doctrine de la
m!temp/coe vient con,irmer encore ce entiment nouveau' Il n6et plu
en,erm! dan la culture intellectuelle du *aoPme ni dan la culture morale du
Con,ucianime N il d!pend de !lan m/ti"ue de la :oi' *e ,id4le $ouddhite
!vite de tuer mBme un inecte# de peur d6in,li+er une peine 8 "uel"ue pauvre
Yme pouruivant a detin!e malheureue dan le monde in,!rieur' *e 'ang-
cheng# le Z auver la vie [ devient un principe d6application contante cheO le
,id4le et cheO le moine' Il 6a$tient
p'<E
de chair pour ne point contri$uer 8 la
ou,,rance univerelle et i# comme dan le parc du roi Ren-Ran+ ou dan
ceu@ de empereur# de animau@ ,amilier vivent dan le Cardin de
temple# ce n6et pa pour donner un $ut 8 une contemplation philoophi"ue#
1
#eng-tseu # Trad' Couvreur# pp' E;1-E;2'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient <?
voluptueue et ra,,in!e de choe de la nature# c6et# au contraire#
l6e@preion o$Cective d6un acte de ,oi' Proche de monat4re# on trouve de
!tan+ contruit par le moine oV de poion# de an+uille# de tortue# de
petit mollu"ue# apport! par le adorateur du 3ouddha# ont plac! a,in de
le pr!erver de la mort' (e ch4vre# de daim# de $u,,le errent dan le
parc acr!# et c6et une coutume aeO +!n!rale dan le couvent "ue de
ancti,ier le premier repa du Cour en Cetant ur le euil# avant "ue le moine
n6aient man+!# "uel"ue +rain de riO dont e nourrient le oieau@ ,amilier'
Fini 6e@erce la v!n!ration de l6Yme prionni4re# de l6Yme malheureue dont
la valeur et !+ale 8 celle de l6homme# et dont le detin 6!coule dan le
monde douloureu@ de l6Illuion ver l6ou$li de la ou,,rance et l6e@tae
uprBme du KirvYna'
*e contenu de ancienne philoophie 6et trouv! ma+ni,i! par une
culture entimentale "u6elle n6avaient pu provo"uer' F la volupt! de l6in-
telli+ence e complaiant dan a propre nature# le 3ouddhime aCoute cette
culture du cSur "ui devient n!ceaire 8 certaine p!riode de l6hitoire
humaine et "ui# dan notre Iccident# a ,ait aui la ,ortune du Chritianime'
.ai la +rande reli+ion de l6Fie ne devait point o$curcir le con"uBte de la
pen!e N elle pouvait eulement d!vier certain de e caract4re# entraXner le
Yme ver une compr!henion plu !motionnelle du monde e@t!rieur' Il et
,acile de e rendre compte maintenant de ce "u6elle po4de en propre et de ce
"u6elle doit au@ ancien Y+e' 3ien de principe du *aoPme ont le ien N
en adoptant le dieu@ de reli+ion populaire# en le ,aiant rentrer dan on
panth!on# +rouillant d6ima+e nouvelle# le 3ouddhime a uivi une marche
parall4le 8 l6!volution du *aoPme devenant peu 8 peu une reli+ion' Cela
mBme prouve com$ien la philoophie de la nature "ue ren,erment ce deu@
doctrine !tait inh!rente 8 l6E@trBme-Fie' Elle lui appartenait en propre N elle
,ormait un de apect particulier de a tructure p/cholo+i"ue N elle devait
e retrouver dan toute le mani,etation de a vie'
&
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient <=
C>FPITRE IJ
*F P>I*I0IP>IE (E *F KFTURE FU -FPIK
&
p'<<
Cependant# tout ce "ui pr!c4de 6et 8 peu pr4 e@cluivement $orn! 8
!ta$lir ce "ue ,ut la philoophie de la nature dan l6!volution de la pen!e
chinoie' 0i nou voulon pouvoir int!+rer 8 cet apect curieu@ de l6Irient
l6art Caponai comme l6art chinoi# encore ,aut-il Cuti,ier ce point de vue par
une e"uie rapide du rTle "u6ont Cou! dan ce pa/ le /t4me
philoophi"ue ou reli+ieu@'
F cet !+ard H comme 8 $ien d6autre H le -apon a d!pendu de
l6in,luence chinoie' Il doit au *aoPme# au Con,ucianime et au 3ouddhime
la contitution de a philoophie et de e cro/ance' .ai# avant l6arriv!e de
/t4me chinoi# il po!dait une reli+ion nationale' Kou ne la connaion
plu ou a ,orme premi4re N cependant# mal+r! le in,iltration $ouddhi"ue#
elle peut nou montrer comment le -apon 6!tait contitu! une repr!entation
mentale du monde'
I
&
0ou a ,orme ancienne# le 0hinntT apparaXt comme une reli+ion primitive#
toute proche encore de ori+ine' Il +arde la aveur de ce temp oV l6Yme
humaine avait encore le candeur de l6en,ant' Il !di,ie dan le m/the ur
le"uel repoent l6enem$le de conception acr!e# une e@plication du
monde "ui# elle aui# revBt la ,orme d6une como+onie
1
' Elle +arde# de e
ource lointaine# un caract4re con,u' Elle et port!e 8 divinier tout ce "ui
6!l4ve 8 un certain de+r! d6!minence ou de in+ularit!' *e
p'<?
e@plication
m/thi"ue 6attachent peu 8 peu 8 tout ce "ui peut paraXtre m/t!rieu@ ou
i+nor!' (an cette marche incertaine# le choe du monde mat!riel 6animent
et elle 6animent au point de meu$ler le monde e@t!rieur d6une in,init! de
dieu@ et de +!nie' *e ph!nom4ne de la nature ont pri l6apect d6une
eence divine a+iant dan le m/t4re !par de choe' (e id!e
primitive# un rete de vieu@ culte animite# de ha$itude d6eprit tr4
ancienne et "ui caract!rient le ori+ine mBme de la pen!e humaine# e
ont aini ordonn!e peu 8 peu# d6une mani4re aeO d!ordonn!e# dan la
como+onie l!+endaire du ModCiUi'
1
C,' .' Revon' Le 4hinntoOsme' Pari# *erou@# 19;7'HR'-\' Fton' 0hinto# *ondre# 19;?'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient <7
Ce n6et point ici le lieu de re,aire ou de r!umer le !tude "ui ont retitu!
au vieu@ 0hinntT on caract4re r!el' *e m/the como+oni"ue# par le"uel
6e@prime le premier e,,ort du -apon ver une compr!henion de l6univer#
comportent# avec un caract4re +!n!ral# de caract4re particulier' Parmi ceu@-
ci# il en et un urtout "ui m!rite de ,i@er notre attention % mal+r! la
peronnalit! prBt!e au@ dieu@ derri4re le"uel on retrouve# 8 peine ma"u!#
le ph!nom4ne naturel "ui leur ont donn! naiance# la conception du vieu@
0hinntT ne 6et Camai ,ormul!e de mani4re 8 limiter le caract4re du divin et 8
le proCeter dan un domaine p!cial' Fu contraire# on univeralit! 6et
!tendue ur toute le ,orme poi$le du monde N il n6et pa un Btre ou une
choe "ui ne puie prendre l6apect de cette eence o$cure et divine "ue le
-aponai a e@prim!e par le mot Mami %
Z *e mot Mami# dit >irata# 6appli"ue en premier lieu 8 tou le
dieu@ du ciel et de la terre "ui ont mentionn! dan le ancien
recueil# aui $ien "u68 leur eprit# "ui r!ident dan le temple
oV il ont ador!' En outre# non eulement le Btre humain# mai
aui le oieau@# le $Bte# le plante et le ar$re# le mer et le
monta+ne# et toute le autre choe "uelcon"ue "ui po4dent
une puiance d6un caract4re e@traordinaire et !minent# ou "ui
m!ritent d6Btre r!v!r!e ou redout!e# ont appel!e Mami' Par
!minent# d6ailleur# il ne ,aut pa entendre eulement l6Btre di+ne
d6honneur# l6Btre $on ou ditin+u! par e haut ,ait# mai ce mot
6appli"ue au@ Mami "ui ont 8 craindre 8 caue de leur caract4re
mauvai ou de leur nature miraculeue' Parmi le Btre humain "ui
ont en mBme temp de Mami# il ,aut ran+er le diver empereur#
"ui# dan le .an/Thiou et autre po!ie ancienne# ont appel!
le Z dieu@ lointain [# parce "u6il ont tr4 8 l6!cart de homme
ordinaire# aini "ue $eaucoup d6autre homme r!v!r! comme
Mami# le un dan tout l6empire# le autre eulement dan une
p'<=
province# un ditrict# un villa+e ou une ,amille' *e Mami de l6Y+e
de dieu@ !taient urtout de Btre humain# "ui cependant
reem$laient 8 de dieu@ N et c6et pour"uoi nou donnon le nom
d6Y+e de dieu@ 8 la p!riode oV il e@it4rent' En dehor de Btre
humain# le tonnerre et appel! narou-%ami# Z le dieu r!onnant ['
*e dra+on# le tenngou et le renard ont !+alement de Mami# car
ce ont aui de cr!ature !minemment miraculeue et terri$le'
(an le Kihonn+hi et dan le .an/Thiou# le ti+re et le loup ont
appel! Mami' IOana+hi donna le nom de Oh-%amou-dEou-mi-no-
mi%oto au ,ruit du pBcher# et le Co/au@ "u6il portait 8 on cou
,urent appel! #i%oura-tama-no-mi%oto' (an le (CinndaP-no-maUi
et dan le Ih-haraPno-Uota$a# le rocher# le tronc d6ar$re# le
,euille de plante# et la uite ont conid!r! comme a/ant eu# 8
l6Y+e de dieu@# le don de la parole# et ce choe !taient encore de
Mami' (an $ien de ca# ce terme a !t! appli"u! au@ mer et au@
monta+ne' In ne voulait pa d!i+ner par l8 un eprit# mai ce
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient <8
titre !tait donn! directement 8 telle mer ou 8 telle monta+ne % 8 la
mer# en raion de a pro,ondeur et de la di,,icult! "u6on !prouvait 8
la traverer N 8 la monta+ne# en raion de on altitude
1
'
In voit "ue le caract4re du divin 6!tend encore 8 l6enem$le de choe et
"ue# mal+r! la peronni,ication "ui a$outit au@ +rand dieu@ de r!cit
m/thi"ue# il a +ard! l6univeralit! primitive' Fui l6Yme Caponaie devait-
elle conerver 8 traver l6hitoire ce en d6une nature divine au ein de
la"uelle l6homme rentre dan a proportion r!elle# !cra! ou l6omnipr!ence
du caract4re divin' *e apparence ne ont pa le ,roid d!cor d6une mati4re
inerte# elle ont l6eence mBme du divin' In e ouvient de l6!po"ue loin-
taine oV Z le rocher# le ar$re et le pierre parlaient [' Il ont $ien pr4 de
prendre vie encore# et l6on peut comprendre maintenant le en pro,ond de ce
vieil oracle d6un temple de TadCima % Z *or"ue le ciel et pur et "ue le vent
murmure dan le apin# c6et le cSur d6un dieu "ui 6e@prime
2
' [
II
&
Cet intinct pro,ond de l6Yme Caponaie pr!parait la voie au@ in,luence
continentale "ui# plu tard# 6e@erc4rent ur elle' Pri dan le milieu@
p'<7
cultiv!# cheO le lettr! et cheO le a+e# il 6accorde avec la viion laoPte
d6un univer oV le apparence ne ont "ue l6e@preion preti+ieue de
principe a+iant' Pri dan la mae populaire# il ouvrait au 3ouddhime la
route triomphale dan la"uelle il 6et en+a+!' Fvec la doctrine philoophi"ue
de vieu@ peneur chinoi# il 6!levait au niveau de la pure intelli+ence N avec
la pr!dication de la doctrine indienne# il e no/ait dan le entiment d6amour
et d6univerelle piti!' (an l6un comme dan l6autre ca# il pouruivait on
!volution naturelle N il d!paait le tade de con,uion primitive pour e
,ormuler en pen!e up!rieure' Il demeurait i pro,ond "u6il devait r!a+ir 8
on tour ur le doctrine nouvelle et le modi,ier pro,ond!ment au +r! de
on d!ir'
0i# dan la contemplation de apparence# l6homme devait voir aini la
palpitation et la vie de e dieu@# comment n6aurait-il pa admi# d4 le pre-
mier contact# la conception laoPte ou l6univerel amour du 3ouddha a
C6!taient l8 de id!e ou de entiment "ui prolon+eaient la tradition de
ori+ine N il ne la contrediaient en rien' Pendant "ue le Con,ucianime
apportait au -apon a conception politi"ue et morale# le *aoPme / e@erWait
cette in,luence pro,onde "ui d!coura+e de l6action pour !+arer l6homme dan
1
C,' Revon' 4hinntoOsme# p' 29# note 1' .' Revon aCoute % Z Ce paa+e du Modo-TaP-i nou
donne la pen!e de deu@ plu +rand commentateur du 0hinntT# car >irata l6a copi! pre"ue
mot pour mot ur .otoori' [
2
Fu -apon# dit un po4te du JIIIe i4cle# >itomaro# l6homme n6a pa $eoin de prier# le Z ol
mBme / et divin ['
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient <9
la contemplation de la nature et de e volupt!' Il / apportait aui ce d!ir de
la olitude# cette prati"ue de la retraite dan le plendeur de la nature# cette
a$orption dan le +rand Tout entrevu par,oi# lor de rBve divinateur' *e
3ouddhime# lui# oppoait 8 cette !+oPte intellectualit! on entiment de la
piti! univerelle# on action perp!tuelle pour le rachat de la ou,,rance# de la
mi4re et du p!ch! N on d!dain de l6activit! mat!rielle et a compr!henion du
monde ,aite d6amour plu "ue d6intelli+ence' (!velopp!e ur la $ae "ue
r!v4le le 0hinntT# de em$la$le in,luence ne pouvaient "ue prolon+er dan
le entiment de la nature ce "ue ce peuple tenait d!C8 de a tradition' Fui ne
,aut-il pa 6!tonner i# tandi "ue a po!ie aiit# dan la ma+ie du mot# la
,ra+ilit! de l6intant "ui pae et l6intenit! prodi+ieue de la vie# on art
plati"ue a u !vo"uer tout le charme u$til de apparence# p!n!trer l6Yme
,u+itive de l6animal et de la plante et# par,oi# avec e plu $eau@ maXtre#
6!lever 8 cette +randeur an meure# 8 cette ima+e admira$le et u$lime "ue
l6art chinoi ut donner d6une nature dont il avait compri par le cSur comme
par la pen!e le en univerel'
&
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient ?;
C>FPITRE J
*F P>I*I0IP>IE (E *F KFTURE (FK0 *F PI50IE
&
p'<8
*e /t4me philoophi"ue de l6Irient ont pr!par! une
compr!henion de la nature toute particuli4re' Kou ne pouvon la aiir "u68
la condition de nou arracher 8 notre propre hitoire' Tandi "ue la \r4ce avait
ma+ni,i! l6homme au point "ue l6art europ!en a recouvert de ,orme
humaine# durant toute on !volution# le all!+orie le plu +!n!rale N tandi
"ue le Chritianime a oppo! 8 une nature in,!rieure# travaill!e de puiance
d!monia"ue# l6homme cr!! 8 l6ima+e de (ieu# l6E@trBme-Irient# d4 e
premier pa dan l6activit! p!culative# avait rencontr! la nature !ternelle
dominant la totalit! de Btre "ui la compoent# r!v!lant# au del8 de ima+e et
de ,orme# de principe incompr!heni$le et plu +rand "ue la pen!e'
Peut-Btre# i le doctrine de ph/icien d6Ionie avaient envahi toute l6activit!
intellectuelle de la \r4ce N i elle avaient d!velopp! ce +erme "u6elle
portaient en elle d6un vitalime univerel# peut-Btre aurion-nou connu en
Iccident une toute autre !volution' 0i le entiment de la nature 6et produit
relativement tard dan notre hitoire# i a p!n!tration dan le domaine de
repr!entation plati"ue et i r!cente# c6et "ue nou avon d] auparavant
lutter contre de ha$itude d6eprit# de in,luence# de tradition "ue la
catholicit! de la cro/ance reli+ieue avait produite' Il n6en a pa !t! de mBme
en Irient' *a conception "ue le philoophe 6!taient ,aite du monde# ouvrait
l6eprit 8 de contemplation d6un tout autre ordre % le entiment de la nature#
en tant "ue puiance o$Cective et dominatrice# !tait une con!"uence directe
de p!culation de la pen!e'
I
&
p'<9
0an doute# l6interpr!tation du pa/a+e dan l6art n6a pu Btre "ue le
dernier terme d6une lon+ue !volution' .ai# commenc!e d4 l6aurore de
temp hitori"ue# cette !volution 6et trouv!e $eaucoup moin tardive dan
l6E@trBme-Fie' *6eprit !tait pr!par! 8 apercevoir le mouvement de la vie
dan toute a pl!nitude# 8 comprendre la detin!e de Btre# e voie di-
tincte# e $ut i+nor!' *e monde $attait d6une pulation +!ante oV cha"ue
choe prenait on ran+ N un ou,,le u$til animait la monta+ne ,ormida$le#
comme la ,leur la plu d!licate ou l6inecte le plu ch!ti,' Et l6homme n6!tait
dan tout cela "u6une unit! paa+4re# dont le detin demeuraient aui
douloureu@# aui touchant# aui o$cur' Une perpective intellectuelle#
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient ?1
no/ant l6humanit! dan l6immenit! de choe# +arantiait la pen!e contre
on propre or+ueil' In devait aller d4 lor ver l6ima+e prodi+ieue du monde
comme ver la ource !ternelle de peine et de Coie# de la volupt! et de la
mort' Un en reli+ieu@ p!n!trait l6Yme aiati"ue % il 6identi,iait 8 ce principe
"ui !tait# 8 lui eul# la mati4re et l6eprit'
In o$Cectera an doute "ue de p!culation de cette nature peuvent avoir
econdairement in,luenc! l6!volution d6un art# mai "u6elle ne peuvent avoir
directement et pro,ond!ment inpir! e Suvre' Ce "u6il / a d6impulivit! et
d6!motion dan la cr!ation d6une Suvre d6art em$le contredire l6intervention
d6un contenu aui purement intellectuel' .ai cette o$Cection tom$e i l6on
tient compte de condition particuli4re 8 l6art d6E@trBme-Irient'
En Europe# la plupart de artite# Cu"u68 une p!riode toute r!cente# n6ont
+u4re !t! "ue de artian' Ceu@ "ui e ont !lev! par l6!tendue de la culture
au ran+ du avant et du philoophe ont une e@ception# i $ien "ue *!onard de
Jinci# dont l6intellectualit! ra/onne 8 traver une +rande Suvre cienti,i"ue
comme 8 traver de ,i+ure in!+al!e et m/t!rieue# *!onard dont on ne
6et e@pli"u! ni le caprice ondo/ant# ni l6intelli+ence univerelle# a pu
apparaXtre comme une montruoit!'
Il en a !t! $ien autrement dan la civiliation orientale' Ce ne ont point
de artian intruit eulement de la techni"ue de leur art# !motionnel et
impuli,# "ui cr!ent l6Suvre peinte# mai $ien de philoophe et de p'?;
lettr!' Ce ont de homme d65tat comme 0ou Toun+-p6o# "ui laie aui une
+rande renomm!e de po4te# de philoophe et d6artite# de prBtre $ouddhite
ou taoPte# ou $ien de philoophe "ui mBlent ce deu@ doctrine' Mou M6ai-
tche l4+ue 8 e decendant le ouvenir d6un +!nie univerel# Ran+ Rei a
lai! de t!moi+na+e !crit "ui montrent l6!tendue de a culture et la ,inee
d6un eprit d6anal/te N on rencontre de peintre comme Tchao 9uan-tchan+
"ui diri+ea l6o$ervatoire de l65tat de Chou# ,ut un atronome en mBme temp
"u6un peintre et deina de carte c!lete N ou 0ouen Tche-1ei "ui e mettait
en !tat d6e@tae avant d6a$order la peinture de uCet taoPte ou $ouddhite'
(6autre occuperont de pote o,,iciel comme *i Moun+-lin# ou .i :ei "ui
,ut ecr!taire du tri$unal de rite# ou Tchao .en+ ,ou# decendant de
empereur 0on+# "ui ,ut un o,,icier de haut ran+# ou *i M6an "ui ,ut pr!ident
du minit4re de a,,aire civile' Il en et de mBme au -apon# oV parmi $ien
d6autre# 0hoCo-0hoU1ado# par e@emple# et en mBme temp "ue peintre et
pa/a+ite# un th!olo+ien ver! dan la cience $ouddhi"ue et oV le +rand
0ehiu# "ui !tait prBtre# paa le derni4re ann!e de a vie dan la olitude#
parta+eant le heure entre e entreprie merveilleue d6artite et le
a$traction reli+ieue le plu u$tile' Il n6et pre"ue pa un nom de
peintre oriental 8 cTt! du"uel on ne pourrait mettre la mention % philoophe#
po4te# homme d65tat# prBtre taoPte ou $ouddhite' Ce n6et point 8 traver une
techni"ue la$orieuement apprie "ue l6artite oriental a con"ui a culture N le
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient ?2
caract4re p!cial "ui lie d6une ,aWon i particuli4re la calli+raphie et la
peinture donne au lettr! et au philoophe# comme mo/en direct d6e@primer le
entiment o$cur "ue la contemplation de choe !veille en lui# l6art#
directement accei$le 8 un homme dont le proc!d! d6!criture a ,ait# d4 on
en,ance# un deinateur e@erc!'
Ce circontance ont permi le contact imm!diat entre la p!culation
philoophi"ue et l6art dan le"uel elle e pouruivait' Celui-ci n6a +u4re !t! en
Irient "u6un prolon+ement de celle-l8' *6union !tait d6autant plu !troite
"u6elle e contituait dan le mBme eprit# la volupt! de la pen!e e
continuant dan l6!vocation de ,orme N c6et pour"uoi le viion de la
nature / prennent un caract4re reli+ieu@ et acr!' .ai il ,allut pluieur i4-
cle d6hitoire pour "ue la contemplation divinatrice du monde "ue *ao-teu#
=;; avant notre 4re# ,i@ait d!C8 comme le mo/en mBme du philoophe# e
traduiit avec aiance dan une Suvre plati"ue' *6eprit de l6homme marche
par !tape ver le con"uBte d!,initive N au point de vue "ui nou occupe#
p'?1
l6Irient pr!ente un caract4re tout particulier' Tandi "ue# en Europe# la
marche de l6!volution a !t! plutTt de l6!tude de choe au@ /t4me li$!-
rateur et a$trait N tandi "ue l6!tude de la nature conid!r!e d6un point de
vue concret# patiemment pouruivie# nou a conduit par de+r! 8 cet !tat de
culture intellectuelle "ui nou permet de voir un entiment ur+ir d6un pa/a+e
et une peronnalit! active# dramati"ue et puiante 6e@primer dan la plante
ou dan l6animal N tandi "ue nou avon d] a$andonner la connaiance "ue
nou nou !tion ,aite de nou-mBme pour a$outir 8 la con-naiance du
monde# l6E@trBme-Irient# au contraire# n6a conWu la connaiance de oi "u68
traver la connaiance de choe' *a marche "u6il a uivie et d6un caract4re
tout oppo!' C6et dan l6Univerel "u6il a pri concience de l6Individuel N de
l6id!e puiante par la"uelle il aiit l6immenit! du monde# il d!duiit la
multitude de apparence et l6!coulement de ,orme' (4 lor# a philoophie
de la nature pr!e@ite 8 a po!ie et 8 a plati"ue' Toute le deu@ d!couleront
de la premi4re N elle ne ,eront "ue tran,ormer de conception trop +!ante
pour n6Btre point pro,ond!ment !mouvante# par con!"uent# pour ne point
p!n!trer dan le domaine du entiment' *e philoophe lui-mBme e
tran,ormera en po4te ou en peintre' *a p!culation ne l6a point en+a+! dan
une m!taph/i"ue oV l6intelli+ence travaille 8 vide N il +arde touCour le
contact de la nature et la viion de cette eence univerelle "u6il a tent! de
aiir' Impuiant 8 la d!,inir par le raionnement# il cherchera 8 le ,aire dan
le r/thme et dan la ,orme et# par le mo/en nouveau@ "ue l6art apporte au@
mouvement pro,ond de l6eprit# il en donnera une appro@imation plu !troite
an Camai pouvoir !chapper 8 l6!ternelle illuion de choe dan le"uelle
l6homme et en,erm!'
II
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient ?E
&
*a po!ie orientale et !troitement li!e 8 l6art plati"ue' Elle montre# en
e,,et# dan "uel eprit# avec "uelle aiance le homme ont p!n!tr!# du point
de vue de l6!motion# cette conception du monde "ue leur philoophie avait
tr4 anciennement ,i@!e du point de vue intellectuel' (!C8# dan la premi4re
partie de cette !tude# on a pu voir "uel"ue e@emple de la production po!-
ti"ue de la Chine primitive par "uel"ue citation du *ivre de Jer# par
"uel"ue ver de *ao-teu ou "uel"u6une de ce plainte douloureue "ue
M6on+-teu vieilli ,it entendre avant de mourir' .ai il ,aut initer ici ur
p'?2
de !l!ment "ui n6ont !t! "u6e,,leur!' (an l6E@trBme-Irient tout entier# la
po!ie mar"ue la premi4re !tape ver l6e@preion plati"ue de la nature et#
mBme# elle ,init par ac"u!rir un caract4re tellement d!,ini 8 ce point de vue
"u6en Chine comme au -apon
1
# ce era une e@preion prover$iale "ue de
d!,inir la peinture comme un po4me an parole# la po!ie comme une
peinture an ,orme' Mouo >i la donne comme une phrae r!p!t!e 8 plaiir
par le ancien !crivain et# au do d6une peinture "u6e@!cuta .i :ei# on
trouve un po4me oV cette conception e trouve e@prim!e encore % Z Kou
!tion un +roupe de lettr! errant ou la lune# le lon+ de rive du lac N nou
avon tou d!cid! d6!crire "uel"ue ver ur une rime donn!e N .i :ei# eul#
,it un po4me an parole
2
' [
(!C8# dan "uel"ue ,ra+ment emprunt! au *ivre de Jer# on a pu voir
un entiment Cute et pro,ond de la nature ur+ir de ima+e et de la tructure
mBme du po4me' *e r/thme "ui d!crit le roi Ren-Ran+ e complaiant 8 la
vue de animau@ vivant li$rement dan on parc# d!+a+e une ha$itude de
choe toute particuli4re 8 l6eprit de l6E@trBme-Irient' Filleur# on trouvera
la viion# aiiante dan a $ri4vet!# d6une c4ne dan la"uelle l6eprit de
l6homme a ,i@! l6intant ,u+iti,'
Z 3ien "u6il e cache en 6em$u"uant au ,ond de l6eau#
.Bme alor Ale poionD et vu par,aitement
E
'
M6on+-teu prend pr!te@te du po4me pour lui donner un commentaire
moral
<
' .ai# d!+a+! du /m$ole dont la n!ceit! de l6e@poition philoo-
phi"ue le urchar+e# com$ien ce ver# vieu@ de plu de deu@ mille an#
n6!vo"uent-il pa avec une intenit! prodi+ieue ce peinture orientale oV
"uel"ue carpe# pli!e en une $ru"ue torion# diparaXt 8 demi dan le mou-
vement violent et le pro,ondeur +lau"ue de l6eau' Ce caract4re de la
po!ie# "ui n6et point decripti,# niai "ui r!ume d6un trait l6eence mBme
1
C,' F' .orrion' #onthl&-LevieP' 0eptem$re 19;1'
2
C,' >' \ile' An Introduction to the @istor& o' )hinese Pictorial Art ' Melle/ and Ralh'
0han+hai# 19;?# pp' 11?-11='
E
L’Invaria,le #ilieu! e EE ' *a traduction latine du P4re Couvreur donne une id!e $eaucoup
plu nette de la vi+ueur du te@te chinoi % Z Immersus licet lateat (piscis)# tamen valde
emicat. [ C,' *e 7uatre *ivre' Trad' Couvreur# p' =?'
<
Pour la ,aWon dont le commentaire d!,i+urent le ancien po4me dan un en
d6!di,ication# voir % \ile' A @istor& o' )hinese litterature# *ondre# 19;1# premi4re partie'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient ?<
d6un pa/a+e ou d6une c4ne naturelle# e trouve plu accentu! encore au
-apon "u6en Chine' (an la viion litt!raire# l6intant ,u+iti, e ,i@e# ou $ien un
vate pa/a+e e trouve !vo"u! avec a li+ne +randioe et cette ampleur
admira$le "ue la peinture r!p4te' Z Une $rumeue aurore au milieu
p'?E
de Xle
vBtue de pin de la $elle mer d6FUahi# chante >itomaro# et# 8 traver le
$rouillard# une $ar"ue 8 la $lanche voile ,lottant# 8 demi cach!e' Telle et la
c4ne "ui touCour demeure dan mon cSur attenti,' [ Et la viion de l6eprit
po!ti"ue !vo"ue l6un de ce pa/a+e no/! de vapeur# oV la mae compacte
de ar$re !mer+e parmi le d!chirure du $rouillard# oV une $ar"ue e devine
8 peine# ur l6eau ilencieue' C6et encore le charme u$til# n! d6une
comparaion# dan la"uelle l6!"uivo"ue elle-mBme et un mo/en de
u++etion plein de ra,,inement % Z 7ue le h!ron e taie# on croira de la
nei+e [# dit 9amaOaUi 0hTUan N Ranetu % Z 0ur la route# de $ande de
p4lerin N au ciel# de vol d6oie auva+e [ N et FriUida .oritaU! % Z (e
,leur# pen!-Ce# retournant 8 leur $ranche N non# de papillon' [
(e em$la$le impreion Caillient 8 tout moment de la po!ie de
l6E@trBme-Irient N c6et on caract4re particulier N il lui donne a ph/ionomie
propre et aui cet impr!vu "ui contitue pour nou on charme eentiel'
Fui n6et-il pa !tonnant d6/ voir ,i+urer un /t4me de comparaion et
d6all!+orie $ien di,,!rent du nTtre'
Z In peut trouver !tran+e# dit un de plu $rillant criti"ue
Caponai de ce temp# "ue la peronni,ication oit rarement utili!e
dan la po!ie Caponaie' Tandi "ue l6homme et ouvent compar!
8 de choe inanim!e# rarement ce choe e voient attri$uer une
eni$ilit! et un $ut humain' Par e@emple# le $eaut! de la ,emme
ont ouvent compar!e au@ ,leur du ceriier# mai Camai ce
derni4re ne eront compar!e au@ premi4re' Tel et le caract4re
de notre litt!rature# et aui de notre art
1
'
Et cette remar"ue u++4re auitTt la $elle po!ie d6>itomaro ur la $eaut!
d6une ,emme morte en pleine Ceunee %
Z 0ur a ,ace !taient le teinte de $oi d6automne' Fvenante
!taient e ,orme comme le $am$ou +racieu@''' elle reem$lait en
v!rit! au@ ro!e du matin H ou au@ $rume du oir'
Ce entiment direct et pro,ond de la nature date de plu lointaine ori-
+ine de la culture orientale' In en trouve l6e@preion dan le monument
le plu ancien' 0ur le pierre +rav!e de la d/natie de Tcheou# "ue l6on
attri$ue avec vraiem$lance au r4+ne de Tch6en+ Ran+ (111?-1;79 av' -'-C')
on trouve le r!cit d6une e@p!dition de chae mar"uant avec !lo"uence cette
direction dan la"uelle devait 6en+a+er l6art de l6E@trBme-Irient %
p'?<
1
0erichi TaUi' )haracteristics o' "apanese Painting' MoUUa# nf 18E# p' <?-<=# ToU/o# 19;?'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient ??
Z Ko chariot !taient olide et ,ort#
Ko attela+e de chevau@ $ien accoupl!#
Ko chariot !taient $rillant et !clatant#
Ko chevau@# tou vi+oureu@ et au poil luiant'
*e Illutre e ditri$u4rent en cercle pour la chae N
Il cha4rent Cu"u68 ce "u6il aient ,erm! l6anneau#
*e $iche et le cer, $ondiaient en avant
Fvec le Illutre le errant de pr4'
Tirant no arc de corne polie
:ichant de ,l4che ur le corde#
Kou le pouYme ver le monta+ne'
*e a$ot de $Bte cha!e r!onnaient N
Elle 6aem$l4rent en une mae compacte
*or"ue le chaeur arrBt4rent leur chevau@'
*e $iche et le cer, ,urent rapidement pou!
-u"u68 ce "u6il ,uent arriv! au +rand parc de chae'
Kou nou !lanWYme 8 traver la ,orBt#
Et 8 meure "ue nou le d!couvrion# un par un#
Kou tirYme avec no ,l4che le an+lier auva+e et l6!lan
1
'
Il ,aut comparer ce r!cit +randioe dan a pr!ciion et a $rutalit! au@
r!cit de chae a/rien et !+/ptien urchar+! d6id!e m/ti"ue# coup!
d6invocation# oV la d!ee Ihtar# le dieu Fmon-RY interviennent 8 tout
propo# oV le m/t4re d!$orde et cache le c4ne r!elle de la nature# pour
voir toute la di,,!rence "ui e@ite entre le activit! de ancienne civiliation
de l6Irient clai"ue et celle de l6E@trBme-Irient' (4 no ori+ine# le
choe de l6au-del8 ont venue e placer entre notre eprit# peupl! de
chim4re# et le r!alit! de la nature' (an la culture chinoie# au contraire# on
aperWoit un Cu+ement ,erme et tran"uille# une perception e@acte de activit!
du monde# une viion poitive# une compr!henion de l6univer tellement
par,aite# "ue a clairvo/ance a diri+! durant de p!riode !culaire
l6!volution de l6eprit' F ce point de vue# la civiliation orientale a Coui d6une
unit! "ue de eprit uper,iciel ont pri pour de l6immo$ilit!# tant notre
p/cholo+ie europ!enne et accoutum!e 8 ne Cu+er du chan+ement "ue par le
trou$le et le r!volution pro,onde de l6eprit et de mSur'
1
3uhell' )hinese Art' *ondre# 19;7# p' E<-E?# t' I' *6ouvra+e de .' 3uhell a !t! traduit en
,ranWai par .' d6Frdenne de TiOac et pu$li! par la maion >' *auren en 191;' *e traducteur
a Coint au te@te de note "ui lui donnent la valeur d6une e@cellente !dition revue et mie 8
Cour' (an l6une de ce note# il i+nale# d6apr4 Chavanne# "ue le !pi+raphite chinoi ne
ont pa tou d6accord ur l6attri$ution de tam$our de pierre 8 la d/natie de Tcheou'
Certain le conid4rent comme a/ant !t! +rav! par un roi de T6in# pot!rieur au roi >ouei-
1en# ver le IJe i4cle av' -'-C' (C,' note 1# p' E1)'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient ?=
&
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient ?7
C>FPITRE JI
*F P>I*I0IP>IE (E *F KFTURE (FK0 *E
0EKTI.EKT RE*I\IEUQ
&
p'??
Ce "ue d!voile ici la po!ie de l6E@trBme-Irient e trouve con,irm!
d6autre part' *a Chine et le -apon ont connu comme l6Iccident ce d!+o]t du
monde# cet aveu d6impuiance devant le tumulte et le +uerre "ui
donn4rent au monachime a raion d6Btre et on in,luence' Il ,ut un temp en
Europe oV tou ceu@ "ue $leait la $ar$arie environnante e r!,u+i4rent dan
le ilence du cloXtre' Il / trouvaient le repo# le calme# la rBverie poi$le et
le lon+ ilence "ui accompa+nent la m!ditation' Ce entiment pro-
,ond!ment humain e ,it Cour aui dan l6hitoire aiati"ue# mai ou un
apect $ien di,,!rent du monachime occidental' Tandi "ue le anachor4te
de premier i4cle chr!tien ne trouvaient dan leur olitude "u6une nature
ennemie# pleine de tentation# oV 6!vo"uaient 8 cha"ue intant le ima+e
montrueue du p!ch!# le ermite orientau@ cherchaient dan le d!ert
monta+neu@ ce apparence u$lime par le"uelle il leur em$lait pouvoir
aiir la Joie merveilleue# le principe imperonnel et a+iant "ui e cachait
derri4re le mouvement du monde' C6et 8 la nature "u6il allaient# 8 la nature
pleine de charme !"uivo"ue et u$til# accueillante et douce# oV leur Yme de
philoophe# travaill!e par le en de l6univerel# e no/ait dan l6immenit!'
I
&
Cette tendance de l6Irient et d6ori+ine imm!moriale' (!C8# au@ temp de
la d/natie de Tcheou# elle 6!tait concr!ti!e dan la ecte ,ameue du 0ien-
chou dont l6action ur l6art chinoi et Caponai a !t! i pro,onde "u6elle
p'?=
ne
6et Camai e,,ac!e' *e plu ancien t!moi+na+e relati, 8 la ecte
apparaient 8 la ,in de la d/natie de Tcheou' C6!tait une !po"ue de +uerre
et de d!vatation N le continuelle rivalit! de prince "ui commandaient
au@ diver ro/aume chinoi# cr!aient alor ce mBme !tat de d!ordre et
d6inta$ilit! "ui# dan le haut mo/en Y+e europ!en# donna un i +rand
d!veloppement au monachime' In cro/ait alor "ue de Btre 8 demi
,a$uleu@# le ien-Cen# ha$itaient# ver l6Iccident# une monta+ne ou une Xle
lointaine oV il vivaient dan un !tat de perp!tuelle Ceunee' In ne pouvait
atteindre 8 ce pouvoir ma+i"ue "ue par une initiation dont le r4+le !taient
dure' *6initi! devait 6a$tenir de met cuit# e nourrir eulement de ,ruit et
de ro!e' F$andonnant le monde et e am$ition de +loire ou de richee# il
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient ?8
devait e r!,u+ier dan le olitude monta+neue N l8# une !v4re dicipline
contemplative le mettait en contact !troit avec la nature' Une eau
d6immortalit!# de pilule pr!par!e avec de l6or pur devaient lui donner la
Ceunee !ternelle et la puiance ma+i"ue "ui oumettait au@ ien-Cen le
,orce de l6univer' .Bl!e au@ doctrine de *ao-teu et Tchouan+-teu# le
rBve du 0ien-chou contitu4rent ce /t4me philoophi"ue et reli+ieu@ "ue ,ut
le TaoPme' Il et ai! de voir com$ien ce doctrine# +roie par l6eprit
populaire prompt 8 cr!er de l!+ende# devaient a+ir ur le entiment +!n!ral
de la nature' Elle n6!tait point une ennemie# mai une r!v!latrice N elle donnait
au@ homme# aeO no$le pour tout a$andonner et pour venir e r!,u+ier en
elle# cette connaiance pro,onde de principe de l6immenit! "ue *ao-teu
lui aui# dan a olitude l!+endaire# cherchait 8 aiir' (4 lor# il a$ondent
le lettr!# le philoophe# le peintre "ui# 6!cartant de tumulte du monde#
vont chercher dan ce pectacle ma+i"ue le repo et l6ou$li'
*e 0ien-chou n6e@erWa pa on in,luence en Chine eulement' (e $eau-
coup ant!rieur au 3ouddhime# il uivit la ,ortune de la reli+ion indienne
lor"u6elle paa l6oc!an# et tandi "ue celle-ci# arriv!e au -apon# apprenait 8
e nouveau@ ,id4le 8 repr!enter l6ima+e ereine et tran"uille de dieu@
no/! dan l6e@tae# le 0ien-chou ,ourniait 8 l6art l6ima+e de e ien-Cen
vivant d6une vie par,oi m/t!rieue et puiante# par,oi Coviale et mBme
atiri"ue'
0i l6on tient compte de ce vieille cro/ance# de ce conception i par-
ticuli4re 8 l6Irient et "ui lui ,ont Cu+er le monde avec un amour d!nu! de
crainte# une adoration intelli+ente et u$tile# on comprend le en pro,ond du
pa/a+e# pr!ent d4 le ori+ine et "ui 6a,,irma d4 le premi4re
p'?7
mani,etation de l6art' Elle p!n4trent le entiment reli+ieu@ lui-mBme et le
rendent in!para$le de l6!motion produite par le apect m/t!rieu@ de la
nature'
II
&
*or"u6on commenWa# en Chine# 8 contruire de temple# on rechercha
tout d6a$ord un ite naturel dont la $eaut! ,]t en accord avec le id!e "ue
devait !vo"uer l6!di,ice reli+ieu@' C6et parmi de ar$re# de parc# de
Cardin ,leuri "ue 6!l4vent le contruction acr!e' (e colline leur ,ont un
cadre# de monta+ne leur ervent d6horiOon et# $ien ouvent# la ma+ie du lieu
a !t! la raion mBme de l6initiative humaine' In pourra# parmi d6a$ondant
e@emple# 6en rapporter 8 celui de Tche-U6ai# l6un de +rand ,ondateur de
monat4re $ouddhite' In verra 6/ d!+a+er nettement l6in,luence du ite
naturel ur l6acte de l6homme'
a
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient ?9
Jer la ,in du JIe i4cle# Tche-U6ai# tel un adepte du 0ien-chou# errait 8 la
recherche d6un ite monta+neu@ et olitaire oV il p]t e livrer en pai@ 8 la
m!ditation' Il 6!loi+na dan la r!+ion oV e dree encore auCourd6hui le
monat4re de Mao-min+' *a vall!e oV il e trouve et touCour d6un acc4
di,,icile# mai au temp de Tche-U6ai elle n6!tait pour aini dire Camai par-
courue' *6epace lai! li$re dan l6!paieur de la ,orBt !tait occup! par de
$rouaille ine@trica$le "ui ,ormaient le couvert ,avori de daim' *e $]che-
ron et le pYtre 6!+araient rarement dan ce lieu auva+e N une volont! divine /
mena le aint homme' Un Cour# ur une colline voiine# il e@pli"uait 8 e
diciple le Tin+-min+-Min+ (le 0]tra du Kom de Puret!) lor"u6un tour$illon
oudain 6!leva# et le vent# arrachant le livre de main du prBtre# l6emporta en
mu+iant dan l6a$Xme' Celui-ci e Ceta 8 a pouruite' *or"u6il eut parcouru
une ditance d6un mille et demi# le vent cea et le livre tom$a ur le ol' F
cette place# Tche-U6aP d!cida "ue 6!l4verait un !di,ice dont la pr!ence
rappellerait le ouvenir de ce moment oV le puiance de l6Invii$le 6!taient
mani,et!e'
Fpr4 avoir p!n!tr! aeO pro,ond!ment dan cette r!+ion monta+neue et
d!ol!e# Tche-U6aP parvint au in+ulier pont de roche oV e trouve auCourd6hui
le monat4re de :an+-Uouan+' *e ru+iement d6une cataracte# l6!paieur
compacte de la ,orBt ur le hauteur environnante# le deu@ torrent
p'?8
"ui
e mBlaient avant de ,ormer la chute d6eau# tout 6uniait pour donner 8 ce
d!ert une +randeur auva+e "ui ,rappa l6eprit du moine' Elle lui parut
ha$it!e par de Btre divin' C6et 8 eu@ "ue la tradition attri$ue encore
l6apect u$lime du pa/a+e N elle aure "ue le *ohan# ce diciple du
3ouddha dont la puiance et le avoir ,ont de orte de demi-dieu@# r!ident
dan ce cadre diproportionn! 8 la nature humaine' Une l!+ende 6et ,orm!e
dan la ,oi populaire et l6on raconte "ue# "uel"ue,oi# un peu avant l6aurore#
le moine# dormant 8 demi dan leur cellule# entendent le chant de Btre
acr!' Un chSur de cin" cent voi@ 6!l4ve dan le recueillement de l6heure'
*e ar$re ,r!mient# le vapeur du matin e d!chirent peu 8 peu et# dan la
olitude# r!onne une harmonie urnaturelle
1
'
III
&
Ce conception m/ti"ue de la nature ne ont pa ret!e l6apana+e
d6une !po"ue lointaine de pr!dication' F ce moment mBme# elle n6!taient "ue
la con!"uence d6ha$itude d6eprit ,ort ancienne' *6art de Cardin# conWu
par le moine $ouddhite "ui l6ont r!pandu dan tout l6Irient# peut avoir un
lien plu ou moin direct avec ce tradition de l6Inde attri$uant au@ demeure
de ancien roi de parc ma+ni,i"ue "ue le !pop!e d!crivent avec un en
1
EdUin' (6apr4 le T6ien-t6ai-han-chi' C,' )hinese Huddhism# Trd$ner' *ondre# 189E# p'
177 et 178'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient =;
voluptueu@ et laci,' .ai le ancien livre de la Chine parlent# de leur cTt!#
et le ,ra+ment du *ivre de Jer relati, au parc du roi Ren-Ran+ montre $ien
"ue la philoophie de la nature# en mBme temp "u6elle 6e@primait dan la
rBverie prodi+ieue d6un *ao-teu# e r!aliait d6autre part dan le caprice de
homme' 0i l6art de Cardin en E@trBme-Irient doit 8 la doctrine $ouddhi"ue
on en pro,ond de la vie de Btre et de choe# il doit 8 l6ancienne culture
chinoie la vi+ueur de pen!e "u6il attache au@ apparence naturelle'
En e,,et# ce n6et pa dan une d!coration ,lorale H cherch!e eulement
pour a valeur de ton H "ue 6e@erce l6art du Cardin au@ ancienne !po"ue'
In pr!tend# au contraire# r!alier# au ein du pa/a+e# le /t4me phi-
loophi"ue entrevu dan la tructure du monde' (an le Cardin chinoi ou
Caponai# l6eau repr!ente le principe humide# le principe ,!minin# le 9in de
ancienne como+onie et du *aoPme# et c6et pour"uoi un Cardin
p'?9
an eau
et une Suvre d6art incompl4te# i $ien "u6au -apon# lor"ue l6eau man"uera#
on ea/era d6en cr!er l6illuion au mo/en d6un a$le tr4 ,in ur le"uel +lie
la lumi4re' Et c6et aui parce "ue l6eau et le u$tratum du 9in# la ,orme du
repo# "ue le +rand deinateur de Cardin pr!,4reront# au@ eau@ vive# l6eau
dormante "ue nul mouvement n6a+ite % elle r!alie l6ima+e de l6inertie et de la
paivit!'
Fu-deu de eau@ e dreent ce pavillon iol! "ui accueillent le
m!ditation du a+e' Il ait "u6au del8 du ciel eni$le dan l6atmoph4re
!pare# e cache le principe du ,eu "ui repr!ente le 9an+ et le mouvement du
T6ai-Mi ou de l6Illimit!' Il ait "ue le $oi et le produit !l!mentaire du 9an+ et
"u6il vient apr4 le ,eu "ui et on u$tratum N il ait "ue la terre et l6!l!ment
mat!riel "ui plane dan l6epace et "ue# dan e entraille# elle contient le
m!tal# produit rudimentaire du 9in repr!ent! par l6eau' Il d!chi,,re le
apparence dan leur relation m!taph/i"ue et pro,onde N et dan
l6enchevBtrement de ,orme# il lit encore# parmi le prunier en ,leur#
l6oppoition de deu@ principe N dan le $am$ou "u6incline le vent# l6ima+e
de la a+ee# tandi "u6il d!couvre dan l6!pidendrum l6ima+e de la per,ec-
tion# dan l6!ra$le rou+e le /m$ole de l6automne# et dan le ceriier ,leuri# le
i+ne du printemp'
*e pa/a+e du Cardin e compoe comme cette nature +!ante ver la"uelle
e diri+eaient le contemplation philoophi"ue de ancien a+e' Il ren-
,erme le apparence derri4re le"uelle e cachent le principe r!el du
monde# le ou,,le u$til "ui cr!ent le ,orme et "ui permettent au@ clair-
vo/ant de deviner la pr!ence de l6eence inaccei$le' *e ermite du 0ien-
chou n6ont pa# eul# Coui de u$limit! de la nature N le empereur# le roi#
le homme d65tat et le +uerrier# dan le Cardin "ue deina la ,antaiie
avante du /m$ole# contemplaient# eu@ aui# la philoophie du monde et
prenaient 8 on contact le en de l6Univerel'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient =1
*e 3ouddhime modi,ia ce conception +!n!rale en / aCoutant# avec le
ardeur de la ,oi# le /m$ole m/ti"ue et le ima+e acr!e' Tandi "ue#
pour le laoPte de ancienne culture# l6eau dormante de l6!tan+ repr!ente le
repo du T6ai-Mi et le 9in# pour le $ouddhite# elle et la repr!entation du
monde impur# char+! de vae du p!ch!' *e lotu "ui naient dan le eau@
ta+nante ont l6ima+e de l6Yme "ui e dree au-deu de la $oue du monde#
avec le p!tale immacul! oV e lit la puret! de la ,oi'
Z Ce monde# dit le .aCChima-KiUY/a H (Recueil de mo/en
dicour du 3ouddha) H#
p'=;
et pareil 8 l6!tan+ oV 6!panouient
le ,leur du lotu# le une $leue# le autre $lanche ou roe'
Parmi ce ,leur# on en voit "ui 6!l4vent au-deu de l6eau#
e@po!e au@ ardeur du oleil N d6autre "ui repoent 8 la ur,ace#
moiti! humide et moiti! de!ch!e' .ai il en et de $leue# de
roe# de $lanche# "ui naient dan l6eau et e d!veloppent dan
l6eau# et ne d!paent Camai la ur,ace de l6eau' *e corolle# le
racine de ce lotu $lanc# $leu# roe# ont i $ien a$reuv!e "ue
leur moindre parcelle Couit de l6humidit! $ien,aiante' Fini
l6Frhat 6a$reuve de la Coie du KirvYna'
C6et cette nature vue ou l6an+le de la ,oi m/ti"ue et d6un /m$olime
occulte "ue le moine $ouddhite tranportent au -apon' *e Cardin a$$atial
de ToU1amanCi et dein! en ouvenir de la l!+ende "ui rapporte "ue le
pierre elle-mBme 6inclin4rent pour aluer la doctrine du 3ouddha# tandi
"u68 To+o-iU!# un Cardin compo! de pierre et de a$le u++4re l6approche
de la mer ur le $ord de dune' *e ima+e de la nature compo!e par
l6homme e@priment aui de leWon morale et de id!e a$traite comme la
Chatet!# la :oi# la Pi!t!# ou $ien encore# elle reproduient ce pa/a+e
lointain oV v!cut le 3ouddha# orn! de $am$ou "ui /m$olient la a+ee N
elle mar"uent le recueillement pro,ond de choe devant l6Fmour et la Piti!'
*e Cardin laoPte !vo"ue la monta+ne ,a$uleue# l6Xle inconnue# l6Xle de
$ienheureu@ oV vivent le a+e' (an le Cardin $ouddhi"ue# on trouvera le
cin" colline "ui correpondent 8 de vieille id!e como+oni"ue# ou$li!e
lor"ue le canon 6et ,i@! N le lac oppoant 8 la terre l6eau calme du repo# et
le +rand pont 8 l6arche uni"ue et pre"ue ronde "ui et le pont d6ar+ent de la
pure :oi et "ui# dan la cro/ance m/ti"ue# conduit au Paradi d6Fmida'
Cette mBme direction d6eprit e retrouve dan la d!coration ,lorale dont le
-apon a ,ini par ,aire un art !tran+e# u$til# plein de ra,,inement et de charme'
Il et n! ur le autel $ouddhite oV le prBtre dreaient devant le dieu de
$ou"uet de ,leur "ui ,aiaient participer l6Btre v!+!tal au ra/onnement
d6amour Cailliant de ima+e et de l6eprit du .aXtre' In / trouve cette
compoition 8 ept ti+e "ui !vo"ue de /m$ole o$cur % elle e@prime pour
certain th!olo+ien# l6enem$le de cin" !l!ment et de principe mYle et
,emelle' *or"ue# plu tard# la Chine de 0on+ mar"ue on in,luence +randioe
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient =2
ur l6art Caponai# la compoition ,lorale !poue e principe de rudee et de
u$limit!' C6et la concience d6une Yme vivant dan le monde de la nature
parall4lement 8 l6Yme "ui vit dan le monde de
p'=1
l6humanit!
1
' .ai le
contenu philoophi"ue et reli+ieu@ urvit 8 toute le !volution N on trouve
encore# dan le pr!cepte de !cole le plu r!cente# le trace de id!e
como+oni"ue Cadi 8 la $ae de ,orme ancienne oV la nature !tait
comprie comme un voile d6apparence Cet! ur de choe preti+ieue#
comme une r!v!lation de la detin!e +!ante menant l6homme avec le monde
dan une voie ouveraine "ue l6intelli+ence pouvait 8 peine entrevoir' Ce $ut
"ue la vieille philoophie chinoie avait tent! de d!,inir par la raion pure avec
*ao-teu# un eprit de douceur et de piti! devait le d!,inir pour l6E@trBme-
Irient tout entier lor"ue le ra/onnement du 3ouddhime e r!pandit 8 traver
l6Fie N il demeura en,erm! dan la parole adora$le du ouverain .aXtre
lor"u6il 6!cria %
Z En v!rit!# le plante mBme et le ar$re# le rocher et le
pierre# tout entrera dan le KirvYna'
&
1
C,' 3in/on' Painting in the 6ar East# *ondre# Ed1ard Frnold# 19;8# p' 1<;-1<2'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient =E
C>FPITRE JII
IRI\IKE ET CIK0TITUTIIK (E *6FRT (E
*6EQTRc.E-F0IE
&
p'=2
Par toute le direction "u6e@priment la philoophie et la reli+ion#
par le entiment +!n!ral de la nature aini d!termin!# par tout cet enem$le
traditionnel i puiamment ,i@!# 8 traver de ,orme divere# dan une
unit! !culaire# on peut voir e d!,inir maintenant le in,luence pr!cie "ui
ont diri+! le d!veloppement de l6art d6E@trBme-Irient' Il u,,it de on+er un
intant 8 notre propre hitoire pour voir com$ien nou devon ortir de no
ha$itude d6eprit i nou voulon comprendre avec "uel"ue e@actitude et
"uel"ue o$Cectivit! l6art de la Chine et du -apon' Tandi "ue no tradi tion e
ont ,orm!e ur un enem$le "ui comprend l6id!e paPenne de la \r4ce et a
+lori,ication de l6homme h!roP!# l6id!e $i$li"ue tran,orm!e par
l6interpr!tation pot!rieure du Chritianime et en,in# le Chritianime lui-
mBme# l6E@trBme-Fie# au contraire# a aii d4 le premi4re a,,irmation de
a pen!e le en illimit! du monde' Elle n6a point connu de dieu peronnel#
de peuple pr!detin!# d6incarnation divine# ni de h!ro au en oV le in+ulier
m!lan+e paPen# $i$li"ue et chr!tien a d!,ini no conception actuelle' Elle
6et !+ar!e d4 le d!$ut dan la nature ouveraine# elle 6/ et perdue# no/!e
en de puiante m!ditation N c6et en elle "u6elle a cherch! l6e@tae et la
m/ticit! N c6et par elle "u6elle 6et cr!! mBme e all!+orie' In en a trac!
le condition eentielle dan le pa+e "ui pr!c4dent N il rete 8 voir
maintenant comment ce condition ont entr!e dan le domaine de art
plati"ue et "uelle in,luence elle / ont e@erc!e'
I
&
p'=E
In a de t!moi+na+e !crit "ui ,ont remonter $ien loin l6ori+ine de
la peinture' En ,ait# l6!criture n6a/ant !t! 8 e d!$ut "u
6
une picto+raphie
tr4 !vidente# on doit conid!rer "ue# pour l6E@trBme-Irient# le
d!veloppement du dein et de la peinture date de ori+ine mBme de la
calli+raphie et "u6il 6et pouruivi# +rYce au@ condition p!ciale de
l6hitoire# an olution de continuit!# depui cette ori+ine ,a$uleue
Cu"u6au@ p!riode hitori"ue oV nou pouvon en aiir le premier
monument' In peut# an "uitter leur t!moi+na+e# toucher d6aeO pr4 au@
,orme primitive de la civiliation chinoie i l6on 6en rapporte 8 l6art du
$ronOe ou 8 la culpture ur pierre' In era certainement mieu@ document!
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient =<
plu tard# lor"ue de recherche arch!olo+i"ue auront pu remplacer le
pilla+e !hont! de mercanti ou la d!vatation im$!cile de troupe
coloniale' Cependant# mBme dan la p!nurie actuelle de ource plati"ue#
il et poi$le de tracer dan e +rande li+ne l6!volution par la"uelle 6et
,aite la p!n!tration de la philoophie naturelle dan l6art de l6E@trBme-Fie'
Cet eai# dont on ne peut e diimuler ici la t!m!rit!# aura au moin cet
avanta+e de d!terminer d6une mani4re u,,iamment pr!cie ce "ui 6!tait
d!C8 r!ali! en Chine lor"ue le 3ouddhime p!n!tra dan l6empire en /
apportant# avec de id!e nouvelle# de ,orme d6art in,luenc!e par le
art +r!ci! ou romani! de la Pere aanide et de la 3actriane'
*a ,orme traditionnelle et primitive de l6art chinoi e trouve tout
d6a$ord a,,irm!e dan la d!coration de $ronOe' Il et di,,icile d6!ta$lir la
criti"ue de di,,!rente pi4ce "ue l6on po4de de mani4re 8 leur attri$uer
une date pr!cie' Cependant# mBme 6il ont pot!rieur 8 la haute
anti"uit! "ue d!i+ne leur t/le# le vieu@ $ronOe chinoi conervent
encore# d6une mani4re dont la ,id!lit! et a$olue# le dein rituel tel
"u6il ont !t! !ta$li dan le dernier temp de la d/natie de Chan+# ou
dan le premi4re ann!e de la d/natie de Tcheou# c6et-8-dire au QII
e
i4cle avant notre 4re'
En dehor de ,ameu@ Moua H le i+ne m/thi"ue de :ou-hi H au@-
"uel on attri$ue comme i+ni,ication la valeur /m$oli"ue du ciel# de l6eau#
du ,eu# du tonnerre# du vent# de monta+ne# de ,leuve et de la terre# une
cat!+orie de repr!entation plati"ue d6un ordre tr4 p!cial 6et
p'=<
contitu!e dan la d!coration de vieu@ $ronOe' In / trouve la premi4re
repr!entation de la nature N ou# plutTt# une premi4re interpr!tation'
En e,,et# uivant cette r4+le "ui diri+ea l6!volution enti4re de l6art
d6E@trBme-Irient d4 le d!$ut de on hitoire# ce n6et point une imitation
$rutale de choe "ue le premier artite rechercheront' (omin! par la
conception comolo+i"ue mar"u!e d!C8 dan le Moua# la ,i+uration plati"ue
arrBte on choi@ 8 de ,orme tr4 d!termin!e' Ce choi@ 6e@erce ur de
t/pe peu nom$reu@# relati, oit au@ ima+e du monde# oit 8 certain
animau@ choii pour leur valeur /m$oli"ue' *e ,orme humaine# comme
le ,orme animale# en ont e@clue et la raion en et dan la philoophie "ui
diri+e la pen!e et "ui cherche 8 e@primer dan le domaine de la plati"ue la
tructure d
6
un monde entrevu# oV le ,orce a+iante d!paent le ,ai$le
proportion du r!el' *6ima+ination populaire# an doute# de d!$ri de
cro/ance ,ort ancienne et de l!+ende urna+eant de temp $ar$are#
viennent e mBler 8 cette como+onie primitive oV 6e@erWait la pen!e de
pr!d!ceeur de *ao-teu' Elle leur donnent leur vBtement plati"ue et c6et
pour"uoi l6on voit apparaXtre# peronni,iant le ,orce i+nor!e# l6Btre
,antati"ue# le montre# l6animal ,a$uleu@ dont le t/pe demeurera 8 peu pr4
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient =?
inalt!r! Cu"u6au@ !po"ue r!cente
1
' C6et le lon+ (le dra+on)# le lin (la
licorne)# le ,on+ (le ph!ni@)# le UoueP (la tortue) et en,in le t6ao-t6ie (le
+louton)' Chacune de ce ,i+ure prend un en /m$oli"ue' *e dra+on et le
/m$ole de l6Irient et du Printemp' Il outient la vo]te du ciel# ditri$ue la
pluie# r!+it le cour d
6
eau' *a licorne /m$olie le cin" !l!ment de la vieille
como+onie chinoie % l6eau# le ,eu# le $oi# le m!tal et la terre' Elle et
l6em$l4me de la per,ection N la dur!e de a vie et de mille an' 0i le ph!ni@ a
une i+ni,ication o$cure# elle ne parvient pa 8 ma"uer on ori+ine de
/m$ole olaire' Il et l6em$l4me de imp!ratrice N la l!+ende raconte "ue on
apparition annonce la venue de homme d65tat vertueu@' .ai il et aui
l6oieau "ui vit dan le paradi laoPte ou dan l6Xle de 3ienheureu@'
Comme le a+e de ce r!+ion ,a$uleue# il ne connaXt pa la mort' En,in# la
tortue et le /m$ole de l6!toile 9ao-Uouan+# l6une de
p'=?
!toile de la \rande
Iure' Elle et l6em$l4me de la ,orce "ui r!+it la tructure du monde' F ce
"uatre /m$ole# "ui ont# pour aini dire# le commentaire ,i+ur! de la
como+onie chinoie et de a premi4re philoophie de la nature# le t6ao-t6ie
aCoute la $rutalit! de l6ima+ination populaire' (6apr4 le ancien te@te
chinoi# il a la tBte et le mem$re d6un homme# un corp velu# une ,ace
hideue# et# $ien "u6il ne puie pa voler# une paire d6aile au-deou de
$ra' Il et avare# pillard# vicieu@# ivro+ne et +louton' Ce d!mon de
l6ima+ination populaire et entr! dan la d!coration de $ronOe rituel ou de
$ronOe honori,i"ue de ancienne d/natie' *a plupart du temp# on a
conerv! la tBte eule# comme d!cor# et le diver !l!ment e ont pli! au
caprice de l6artite de mani4re 8 n6Btre plu "u6un ornement' *e /eu@
deviennent !norme# le ourcil et le neO ne ont pre"ue plu "ue de li+ne
d!corative# par,oi mBme la mYchoire in,!rieure diparaXt et l6on ne trouve
"ue le deu@ ,ormida$le canine de la mYchoire up!rieure# decendant ur la
pane du vae et terminant on ornementation' Par,oi# en,in# la tBte du t6ao-
t6ie et r!p!t!e troi ,oi# ,ormant la $ae 8 troi pied du vae 9en dont le
troi tBte upportent la pane' Termin!e par un pied c/lindri"ue# pareil 8 une
trompe# elle prennent une va+ue allure de tBte d6!l!phant
2
' Il ,aut aCouter
1
*e r!cente d!couverte arch!olo+i"ue ,ont douter "ue tou ce t/pe plati"ue oient
aui ancien "u6on le uppoait tout d6a$ord' 0i leur invention et purement chinoie# ou
leur ,orme actuelle il ont !t! oit import!# oit in,luenc! par de ,i+uration !tran+4re' Il
em$le $ien "ue ce oit le ca pour le ph!ni@ "ui u$titue un oieau ,a$uleu@# d6ori+ine
perane# 8 l6ancien t/pe chinoi du ,aian' (e mBme le t/pe du dra+on em$le provenir de la
3actriane' Il ,aut noter# cependant# "ue# ur le ancien $ronOe de la d/natie de Tcheou il e
pr!ente ou un apect ,ort di,,!rent' Ce n6et pa un "uadrup4de au corp !cailleu@ et 8 la
tBte ,a$uleue# mai un v!rita$le erpent 8 la tBte de $!lier ou de taureau "ui paraXt contituer
le t/pe primiti, et purement chinoi' In ne peut !puier le uCet ni dan cette note# ni dan cet
ouvra+e N le pro$l4me e poe 8 peine N il demandera de ,orte !tude et de rapprochement
!tendu avant d6Btre r!olu'
2
*e 0outh Menin+ton .ueum 8 *ondre po4de un vae tripode# du t/pe 9en# attri$u! 8 la
d/natie Chan+ (17==-1122 av' -'-C')# nf 119E-19;E et un vae du t/pe Touen (nf 19E-67=)#
"ui portent tou deu@ l6e,,i+ie du T6ao-t6ie# ce dernier ur la pane# le premier au-deu de
chacun de pied upportant la pane du vae' *e mBme .u!e po4de encore un vae 8
acri,ice model! en ,orme de rhinoc!ro attri$u! 8 la d/natie de Tcheou (1122-2??# av' -'-C'#
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient ==
en,in "ue la coutume d6adapter le $ronOe rituel au@ acri,ice au@"uel il
!taient detin!# au ciel# au dieu de vent ou de monta+ne# amenait 8
d!corer ce vae d6un dein plu ou moin conventionnel# de nua+e# ou de
pro,il de monta+ne# ou d6!clair /t!mati! en m!andre r!+ulier'
Cependant# le hi-touen ou vae de la victime recevait la ,orme de l6animal au
acri,ice du"uel il ,i+urait' *a repr!entation animale ervait alor
+!n!ralement de upport au corp du vae dan le"uel on recueillait le an+'
(6autre part# le t
6
ao-t
6
ie ne paraXt pa avoir !t! eulement une ,i+uration
montrueue et ine@pli"u!e' *e ti+re em$le# inon en avoir d!termin! la
conception premi4re# au moin l6avoir modi,i!e dan le en de la
p'==
philoophie como+oni"ue de la Chine
1
N en e,,et# la ,ace horri$le du tao-t6ie
e con,ond# dan le commentaire /m$oli"ue avec celle du ti+re conid!r!
non point comme animal# mai comme la peronni,ication de Btre "ui
vivent ur la terre N il 6oppoe aini au dra+on peronni,iant la vie de eau@
et de nua+e' *a ,i+ure du montre rentre donc dan le /t4me "ui
commente le con,lit comi"ue de ,orce terretre et c!lete' *e lien !ta$li
entre ce deu@ ,orme oppo!e e trouve $ien nettement mar"u! ur certain
vae dont le t/le remonte 8 la d/natie Chan+' Tandi "ue l6e,,i+ie du tao-
t6ie ,i+ure ur la pane du vae# le ane ont ,aite de deu@ ,i+ure de
dra+on dont la $ouche vomit de nua+e au@ cour$e harmonieue'
F cTt! de ce ,orme oV le commentaire de la philoophie naturelle et
$ien apparent# on trouve# ur ce ancien monument de l6art chinoi# une
!rie de d!cor +!om!tri"ue "u
6
on a# en +!n!ral# oppo! au@ ,i+uration
animale' Il peut Btre commode dan l6e@po! d6un manuel de ,aire cette di-
tinction' Cependant# on ait auCourd6hui# par l6!tude de dein d!corati,
de peuple inculte# "ue l6ornement +!om!tri"ue d!rive la plupart du temp
d6une /nth4e de ,i+ure d6o$Cet ou d6Btre vivant' Il en ,ut de mBme en
Chine' Ce dein +!om!tri"ue# en e,,et# ont $ien proche de pro,il de
monta+ne ou de nua+e au@ cour$e capricieue "ue l6on clae encore
dan la cat!+orie de ,orme naturelle' Par leur moti, imple et
compli"u!# /m!tri"ue ou di/m!tri"ue# il e rattachent pre"ue
touCour 8 ce m!andre "ue le Chinoi appellent Lei-P5n! ou Z ,eton en
,orme de tonnerre [' In peut en aiir un apect plu proche de la ,i+uration
imitative# pour aini dire interm!diaire entre la ,orme naturelle et la ,orme
nf 2;=-699)# aini "u6un vae en ,orme de pi+eon du t/pe Mieou tch6L touen attri$u! 8 la
d/natie >an (2;2 av' -'-C'# 22;# ap' -'-C'# nf 18E-699)' Ce divere pi4ce ont reproduite
dan 3uhell' L’Art )hinois# trad' d6Frdenne de TiOac' *auren# Pari# 191;# ,i+' <?# ?1# ?=#
?7' H *e .u!e \uimet# 8 Pari (vitrine 2=)# po4de "uel"ue vae de ce t/pe archaP"ue#
entre autre un $eau vae 8 ane# orn! de deu@ tBte de dra+on# dat! de la d/natie Chan+ et
un vae orn! du T6ao-t6ie dat! du r4+ne K+an-1an+ de la d/natie de Tcheou (<;; av' -'-C')'
En,in le .u!e Cernuchi po4de "uel"ue e@emplaire du plu haut int!rBt parmi le"uel
un vae honori,i"ue# oV le corp du T6ao-t6ie repr!ent! dan on enem$le outient le ane
du vae'
1
3uhell' L’Art )hinois# trad' d6Frdenne de TiOac# p' 1;<'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient =7
ch!mati"ue# dan ce repr!entation de nua+e ora+eu@ d
6
oV Caillient de
!clair# ur le $a-relie, de pierre de Rou *ean+ t6eu# dan le Chan- ton+
1
'
*8 encore on retrouve# non point l6ima+ination capricieue et an r4+le#
mai $ien le d!ir a,,irm! de commenter le /t4me comolo+i"ue plac! par
le philoophe 8 la $ae d6une conception compr!henive et pro,onde de
,orce de la nature'
*e ancien Y+e ont aini ,i@! le premier e,,ort de la plati"ue dan un
en $ien d!termin!' *e caract4re reli+ieu@ de vae rituel# la parent!
p'=7
!troite de leur detination et du d!cor "ui leur ervait d6ornement e@pli"uent
aeO le lien !troit e@itant entre une philoophie comolo+i"ue "ui conti -
tuait la reli+ion mBme et le ,ormule uit!e par l6art primiti,' Peu 8 peu#
cependant# l6art e li$4re de ervitude trop !troite du rite' Une ,oi en+a+!
dan cette voie# l6homme a trop 8 dire pour 6arrBter 8 de !l!ment
retreint' 0i +rande aura !t! l6in,luence de la doctrine philoophi"ue "ue le
conception plati"ue provo"u!e par elle demeureront 8 traver de i4cle
d6hitoire' .ai la pen!e ne peut reter en,erm!e dan ce limite' Elle
6!chappe et 6e@prime plu li$rement N de mBme# ur le vieille como-
+onie e d!veloppent de /t4me philoophi"ue nouveau@' Fini e con-
tituent le ,orme d6art oV l6ima+ination devient plu active# la repr!entation
plu li$re' Kou allon en trouver de t!moi+na+e int!reant dan le
Suvre culpt!e de l6!po"ue de >an'
II
&
*6enem$le de ce document a !t! r!uni r!cemment par .' Chavanne
dan la pu$lication relative 8 a miion arch!olo+i"ue dan la Chine
eptentrionale
2
' Il appartiennent en tr4 +rande partie au@ province du >o-
nan et du Chan-ton+' Fu@ document raem$l! par lui-mBme# .'
Chavanne a aCout! le etampa+e rapport! du 0eu-tch6ouan par la
miion du commandant d6Illone' Ce dernier repr!entent le premier
document "ue l6on po4de relativement 8 la culpture ur pierre# dan la
Chine du ud-ouet# au@ premier i4cle de l64re chr!tienne' Il ont# du
rete# du mBme caract4re et de la mBme techni"ue "ue le document du
mBme ordre trouv! dan le >o-nan et le Chan-ton+'
1
Jo/eO Chavanne' La 4culpture sur pierre au temps des deux d&nasties @an# Pari#
*erou@# 189E# et #ission archologique en )hine' Pari# 191;'
2
Chavanne' #ission archologique dans la )hine septentrionale# deu@ al$um paru#
Pari# *erou@# 191;' (Planche I 8 CIJ)' *e volume de te@te n6a/ant pa encore !t! pu$li!#
on pourra conulter 8 cet !+ard % H Chavanne' )omptes rendus de l’Acadmie des
Inscriptions et Helles-Lettres# 19;8# p' 187-2;E N idem# ?o&age archologique dans la
#andchourie et la )hine septentrionale' Extr. du Hulletin du )omit de l’Asie 6ran7aise!
Paris# 19;8' H Idem' T6oun+ Pao# 19;9# p' ?E=-?<7' H R' Petrucci' 4ur l’Archologie de
l’Extr5me-Orient Q les 8ocuments de la #ission )havannes. Levue de l’1niversit de
Hruxelles# avril-mai 191;'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient =8
*e c4ne retrac!e dan ce ancien veti+e de la plati"ue chinoie e
rapportent oit 8 de uCet m/thi"ue# oit 8 de uCet l!+endaire' In / voit
de divinit! taoPte# de animau@ ,a$uleu@# de c4ne de +uerre ou de
chae de d!,il! de peuple apportant le tri$ut' *e animau@ repr!ent!
tel "ue le cheval# le chameau# l6!l!phant# de oieau@ en plein vol#
p'=8
ont
dein! avec un accent caract!riti"ue et de tendance naturalite ,ort
!vidente' Futant "u6on en peut Cu+er par le etampa+e# le ,i+ure
paraient moin nerveue et moin ouple dan le +roupe le plu r!cent
de $a-relie,' In / d!couvre# parmi de c4ne hitori"ue de com$at ou
d6aainat# de ,i+uration m/thi"ue comme celle de :ou->i et de Kiu-
Uoua# le ,ondateur ,a$uleu@ de la civiliation chinoie' *eur $ute
d6homme e termine en "ueue de dra+on N il tiennent l6!"uerre et le com-
pa N il e dreent au milieu de nua+e dont le repli e terminent en tBte
d6oieau@' Filleur# c6et la r!ception de l6empereur .ou-Ran+ par une
divinit! taoPte# la Ro/ale .4re de l6Iuet# 0i Ran+ .ou# ou $ien encore le
!Cour a!rien de divinit! taoPte# i!+eant parmi de dra+on et de nua+e'
In voit 6a,,irmer ici l6in,luence de ce doctrine "ui ont conid!r! dan
la nature le ,orme d6un eprit u$til' *e ima+e du dra+on e mBlent 8 ce
nua+e capricieu@# au@ cour$e harmonieue# et "u6une tBte d6oieau vient
animer tout 8 coup' C6et $ien l8 le commentaire plati"ue d6une comolo+ie
m/thi"ue "ui ,aiait du dra+on le maXtre de eau@ et de $rume# "ui plaWait
dan de !Cour monta+neu@ et inaccei$le le divinit! ,a$uleue# "ui
rBvait de l6ar$re de lon+ue-vie et de ,ruit d6immortalit!' *6inpiration
remonte 8 la mBme ource "ue la d!coration de vae rituel' Elle a$outit ici
8 un r!ultat moin ch!mati"ue' (!C8 dan la vi+ueur de attitude# la +rYce
ou la nervoit! du trait# le mouvement de l6animal# 6a,,irme un eprit
d6o$ervation "ui entraXne 8 l6!tude directe de la nature' Cependant# de
proc!d! naP, et inha$ile# de +aucherie in+uli4re voiinent avec une
ordonnance par,oi ,atueue et ra,,in!e' In ne peut conid!rer de
em$la$le !l!ment comme le produit d6une p!riode archaP"ue' Cette
impreion e trouve ,orti,i!e encore lor"ue l6on tient compte d6un
monument nouveau# tout r!cemment ,ouill! et "u6un arch!olo+ue Caponai#
.' 0eUino
1
# a pu$li!' Cet arch!olo+ue a vu# 8 peu de pa en avant de porte
de la chapelle de Rou *ean+ t6eu# 8 droite et 8 +auche# deu@ lion de pierre'
*e Cam$e ont $ri!e N le tatue +ient au $a de leur pi!detal' *a
photo+raphie r!v4le ici une Suvre uper$e# dont le caract4re puiant et la
+randeur dominent la techni"ue par,oi malha$ile et +roi4re de $a-
relie,' Ceci montre "ue# lor"u6on veut appr!cier l6art de l6!po"ue de >an#
il ne ,aut pa accepter an r!erve le document ,ourni# mai "u6il
p' =9
convient de ,aire le d!part entre l6Suvre d6artian de ,a$ri"ue ,un!raire et
l6Suvre de v!rita$le artite'
1
C,' MoUUa# nf 22?# 227# 2??' ToU/o# 191;'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient =9
Cette o$ervation nou permet de caract!rier d6une ,aWon +!n!rale l6art
r!v!l! par le document du >o-nan# du 0eu-tch6ouan et du Chan-ton+ 8
l6!po"ue de >an' *a techni"ue et# en e,,et# primitive' Elle conite 8 !vi der
le champ de la pierre autour de ,i+ure par un contour 8 an+le !mou!'
(4 lor# la ,i+ure apparaXt en ilhouette et de trait +rav! compl4tent le
dein de ,orme' *6immaturit! techni"ue et donc !vidente' Cependant#
"uand on parcourt la collection de etampa+e# on ne peut pa ne pa Btre
,rapp! de la li$ert! de attitude# de la no$lee et de la puiance de
certaine ,i+ure# de la +rYce de telle ,orme de ,emme danant dan une
attitude ponctu!e par le +ete r/thmi"ue de $ra "ue prolon+ent de
lon+ue manche# de la vi+ueur# en,in# de chevau@ au col cam$r!# au port
,ier et "ui !vo"uent le d!$ri d6un t/le admira$le' Ce "ui et caract!ri-
ti"ue aui# c6et la di,,icult! "ue l6artite !prouve 8 compoer de c4ne' *e
proc!d! techni"ue l6empBche de com$iner e ,i+ure# il em$le !viter le
plu poi$le d6avoir 8 le d!tacher l6une ur l6autre' Cela lui arrive#
cependant# pour le chevau@# lor"u6il ont attel! de ,ront 8 un char# pour
le cavalier lor"u6il marchent deu@ 8 deu@' (6une ,aWon +!n!rale# la
compoition 6!ta$lit par addition# uivant le proc!d! primiti,# et la ditance
et traduite oit par la Cu@tapoition de re+itre# comme en 5+/pte ou en
F/rie# oit# lor"ue la diviion de re+itre et rompue# par une di!mi -
nation de ,i+ure "ui empBche le une de chevaucher ur le autre'
Cependant# de +rande compoition ont aini r!ali!e "ui !vo"uent de
,re"ue +randioe' Il / a un d!accord pro,ond entre l6!ner+ie de ce che-
vau@ lanc! en plein +alop# de ce l!vrier en chae# de ce ,i+ure de
+uerrier au com$at# ou de ce olennelle th!orie de no$le 8 l6attitude
pleine de +ravit!# et la pauvret! aui $ien de la traduction eth!ti"ue "ue de
mo/en emplo/!' In e peruade# lor"ue l6on met ce conid!ration en
$alance# "ue l6on e trouve devant de Suvre d6artian copiant de dein
de maXtre et le ,aiant ,l!chir au niveau de leur techni"ue +roi4re# an
parvenir 8 en an!antir l6inpiration' Fini 6e@pli"ue l6identit! de c4ne et
la r!p!tition de attitude' b8 et l8# dan le +roupement de ,i+ure# de
eai de perpective ,ont on+er 8 la peinture telle "u6elle nou apparaXt
dan le plu haute p!riode "ue nou puiion atteindre# et il me em$le
"ue le attitude +racieue# au r/thme i pro,ond de Mou M6ai-tche#
p'7;
ne
ont point an parent! avec le dein "ue l6on devine 8 traver la traduction
i impar,aite de certaine de pierre +rav!e'
Il et poi$le "ue le +rain de la pierre emplo/!e ait interdit le d!ve-
loppement de la techni"ue du $a-relie, en l6empBchant d6ac"u!rir la ou-
plee n!ceaire' Cependant# "uand on voit com$ien ont pro,ond!ment
trahi de mod4le a$andonn! 8 de ouvrier travaillant par ha$itude et an
intelli+ence# il me em$le "ue l6on ne peut attri$uer au@ artian de pierre
+rav!e l6invention de c4ne et de ,i+ure "u6il Z e@!cutaient [ H c6et
le mot H de ,aWon i capitale' Il em$lent avoir r!p!t! de mod4le "ui# du
rete# e trouvent reproduit 8 pluieur reprie dan la !rie "ue l6on
po4de' Et i l6on tient compte# d6une part# de document !crit d6apr4
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 7;
le"uel on doit conclure 8 la contitution d6une !cole de peinture $ien
!ta$lie 8 cette !po"ue# d6autre part# de la peinture de Mou M6ai-tche "ui uit
d6un peu plu d6un i4cle le plu tardi, de $a-relie,# on ne peut e
d!,endre de tenter de recontituer# 8 traver le compoition de ,a$ri"ue
,un!raire# un art "ui le dominait
1
'
(u rete# la ,i+ure de lion pu$li!e par .' 0eUino et l8 pour con,irmer
ce vue et leur enlever ce "u6elle pourraient avoir de trop aventur!' Elle
nou r!v4le un art "ui a toute la ouplee# la +randeur# le mo/en de
p!riode !volu!e# en pleine poeion de reource techni"ue' .al+r!
le inCure du temp# l6attitude tran"uille du lion# la ,ace e@preive et pui-
ante "ui rappelle i !tran+ement l6art anti"ue de la p!riode +r!co-romaine#
tout r!v4le non pa un d!part h!itant# mai la pleine poeion de mo/en
et la conception d6un art parvenu 8 la maXtrie' Il 6a+it $ien !vi demment ici
de lion culpt! dont parle l6incription d6un de pilier de Rou *ean+
t6eu et "ui !taient conid!r! comme perdu' Cette incription# "ui date de
la contruction de pilier et du anctuaire en l6an 1<7 de notre 4re (1
e
ann!e
Uien-ho)
2
# parle aui du culpteur# 0ouen-ton+# "ui# au
p'71
pri@ de <;';;;
pi4ce# culpta le deu@ lion# tandi "u6un autre culpteur# *i Ti-mao#
appellation .en+-,ou# donna le mod4le de pilier dont la per,ection
architecturale# la no$lee et la +randeur 6apparentent au@ ,i+ure de lion et
r!v4lent# eu@ aui# un art up!rieur 8 l6e@!cution de $a-relie,' 0i l6on
compare an eprit pr!conWu ce diver !l!ment# il em$le "ue l6on ne
puie pa ne pa conid!rer le $a-relie, comme l6Suvre d6artian in,!-
rieur au@ artite "ui e@!cut4rent le mod4le uivi par eu@ et "ui r!ali4-
rent la no$le ordonnance de pilier ou le ,i+ure de lion'
III
&
1
*au,er inite dan on livre ur la d!t!rioration +raduelle "u6ont u$ie le $a-relie,# d6une
part# 8 caue du man"ue de oin# d6autre part 8 caue de etampa+e nom$reu@ "ui ont !t!
pri ur la pierre en l6enduiant pr!ala$lement d6encre' Cet encra+e et la reproduction de
etampa+e prBtent au@ $a-relie, l6allure de compoition d6om$re chinoie# alor "ue# en
r!alit!# le ton de la pierre !tait +ri et "ue le li+ne +rav!e# $lanche dan le etampa+e#
,ormaient# au contraire# de trait d6om$re dan le ori+inau@' Ce condition ont
!videmment de nature 8 donner une ,aue id!e de l6art de $a-relie,' Il ,aut / aCouter "u6au
point de vue documentaire# il et utile de comparer le +ravure du Cin che souo# un livre
arch!olo+i"ue pu$li! en 1821# et "ui contient de reproduction de culpture# avec le
etampa+e actuel' .al+r! la rupture de proportion de l6ori+inal et# par,oi# de
chan+ement ar$itraire dan le d!tail# cette comparaion permet de e ,aire une meilleure
id!e de culpture' H C,' *au,er' )hinese Potter& o' the @an 8&nast&' *e/de-3rill' 19;9#
p' 7;# note 2' En,in toute ce conid!ration e trouveront in+uli4rement ren,orc!e pour "ui
aura vu certain de $a-relie, rapport! par le pro,eeur :iher et actuellement au .u!e
ethno+raphi"ue de 3erlin'
2
C,' 3uhell' L’Art )hinois. Trad' d6Frdenne de TiOac# p' E8'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 71
Il ,aut "uitter# maintenant# le monument ,i+ur!# touCour plu ]r#
pour ,aire appel au@ t!moi+na+e !crit' In / trouvera de !l!ment "ui
viendront contrTler et ,orti,ier ce "ue l6on peut d!+a+er de l6!tude directe
de Suvre' 0an doute# il conviendra de ,aire a$traction de r!cit 8 tour-
nure l!+endaire N on ne peut le admettre an d!,iance N mai# cette r!duc-
tion accomplie# on n6en po!dera pa moin de trace d6une ori+ine ,ort
lointaine'
*e philoophe >an :ei teu# "ui mourut en 2EE avant l64re chr!tienne'
raconte "ue %
Z un courtian d!pena troi ann!e 8 peindre une ,4ve pour le
prince de Tcheou N mai lor"ue ce dernier le vit n6a$outir 8 rien
autre "u68 une ordinaire ,4ve rou+e# il ,ut ,ort irrit!''' ContruieO
un mur de di@ planche# dit le peintre# placeO-/ une ,enBtre de
huit pied N enuite# e@amineO 8 cet endroit la ,4ve dan l6!clat du
oleil levant' *e prince uivit cette indication et il ,ut !tonn! de
voir "ue la ,4ve !tait couverte de ,i+ure de dra+on# de erpent#
d6oieau@# de chariot# de chevau@'''
1
Cette hitoire ,a$uleue prend cependant un en pr!ci lor"u6on 6en
rapporte 8 cette o$ervation poitive du prince de >ouai-nan "ui mourut en
122 avant notre 4re et "ui dit
Z "ue le peintre de on temp repr!entaient cha"ue poil# mai
ou$liaient l6e@preion
2
'
(6autre part# d6ancien livre chinoi datant du IJe i4cle au JIe i4cle
avant notre 4re# parlent de carte terretre ou c!lete dein!e par de
peintre et detin!e oit au@ $eoin politi"ue et adminitrati, de l6Empire#
oit 8
p'72
de r!+lementation atronomi"ue "ui# comme on ait# Couent un
+rand rTle dan la civiliation chinoie' .ai c6et eulement au d!$ut de la
d/natie >an# en 2;= avant -'-C'# "ue l6on peut e rapporter 8 de !l!ment
pr!ci pour ce "ui concerne la peinture' Parmi le diver t!moi+na+e oV e
mBle un ,a$uleu@ "ui rete touCour pr!ent dan le annale orientale# on
d!couvre aui de o$ervation trop pr!cie# de indication trop d!,inie
pour pouvoir le r!vo"uer en doute et ne point admettre "u6il correpondent
8 la r!alit!'
Z (an ce "ue nou pouvon appeler la ection artiti"ue de
l6>itoire de >an Iccidentau@# dit .' \ile# "uel"ue "uinOe ou
eiOe livre illutr! ont !num!r!# tel "ue le Portraits de
)on'ucius et de ses 8isciples# l’Art de la 2uerre de 4ouen Fou!
les #iao-tseu et aini de uite' .ai dan le ca de la plupart de
peinture !num!r!e# aucun nom d6artite n6et indi"u!' In doit#
1
\ile' An Introduction to the @istor& o' )hinese Pictorial Art' 0han+aP# 19;?# p' 2# E'
2
\ile' Loc. cit.! p' E'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 72
du rete# $ien avoir pr!ent 8 l6eprit "ue# 8 cette !po"ue et pour
pluieur i4cle encore# le livre !taient manucrit et le
illutration peinte 8 la main
1
'
Il et int!reant en tout ca de noter "ue# parmi le i@ nom de peintre
d!i+n! comme a/ant v!cu au temp de la premi4re d/natie >an# l6un !tait
renomm! comme peintre de portrait# le troi autre e@cellaient dan la
repr!entation de $Su,# de chevau@ et de oieau@# tandi "ue le
cin"ui4me et le i@i4me !taient r!put! comme colorite' 0ou la deu@i4me
d/natie >an# le t!moi+na+e !crit parlent de certain peintre dont la
culture !tait univerelle' Tchan+ >en+ !tait ,ameu@ pour a connaiance de
cin" clai"ue et pour on ha$ilet! dan le i@ dicipline conid!r!e
comme $eau@-art par le ancien Chinoi % le rite# la mui"ue# le tir 8
l6arc# la conduite de char# la calli+raphie et le math!mati"ue' T6ai
9oun+# "ui v!cut au IIe i4cle de notre 4re# !tait ,ameu@ comme lettr! et
comme homme d65tat N un autre# *ieou Pao# !tait +ouverneur d6une pro-
vince' Cette "ualit! du peintre# la plupart du temp prBtre ou lettr!# ,i@!e
aini d4 le ori+ine# devait avoir# comme on le verra plu loin# une +rande
in,luence ur le contenu philoophi"ue de art plati"ue'
Tout ceci montre "ue# i le Suvre peinte de ce haute p!riode
doivent Btre conid!r!e comme 8 Camai diparue# au moin l6ordonnance
r!v!l!e par le $a-relie,# la compoition lar+e et ai!e de certaine c4ne#
i picturale# le dein ,ier et ]r de ce chevau@ au col cam$r!# la nervoit!
de certaine ,i+ure# ont le re,let lointain d6une +randeur "ue nou
pouvon
p'7E
deviner' Kou n6en omme donc pa enti4rement r!duit au@
t!moi+na+e !crit# et nou pouvon recontituer dan notre eprit l6apect
+!n!ral d6un art "ui avait d!C8 atteint 8 l6e@preion par,aite de la pen!e
humaine' Cependant# nou touchon au moment oV le in,luence
$ouddhi"ue ont commenc! 8 p!n!trer en Chine' Il ,aut 6arrBter un intant
et ,i@er le concluion "ue l6on peut tirer de document relati, 8 l6ori+ine
et 8 la premi4re contitution de l6art de l6E@trBme-Fie'
&
1
\ile' Loc. cit.! p' ?'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 7E
C>FPITRE JIII
*6FRT C>IKII0 F9FKT *6IKTRI(UCTIIK (U
3IU((>I0.E
&
p'7<
0i l6on conid4re le t!moi+na+e !crit "ue .' \ile a r!um!
1
# on
peut e trouver entraXn! 8 attri$uer 8 l6art de la peinture dan le haute
p!riode une per,ection "u6il n6avait pa encore atteinte' *e ancien auteur
chinoi parlent de Suvre produite en de terme tel "u6il u++4rent un
apo+!e' Pour e rendre compte de la meure dan la"uelle il ,aut admettre
ce louan+e# il nou u,,ira de nou en rapporter 8 "uel"ue e@emple
pr!ci# choii dan notre propre hitoire' *or"u6il ortirent de l64re de
in,orme xoana pour a$outir au@ premi4re tatue archaP"ue# incompl4te
et +auche comme l6Fpollon de T!n!a# le \rec aui cri4rent au miracle et
le te@te rapportent "ue le ,a$uleu@ (!dale# ouvrant le /eu@ de tatue#
d!tachant le $ra coll! au corp# mettant l6Btre tout entier en marche# leur
avait donn! la palpitation de la vie' Plu tard# lor"ue 6accomplit en Italie la
r!volution inau+ur!e par Cima$u! et continu!e par \iotto# ce ,ut un
em$la$le enthouiame' Jaari raconte "ue le peuple de :lorence porta en
triomphe dan le rue de la ville cette ima+e de la .adone oV il vo/ait
l6imitation de la vie# et oV cependant# le vieu@ maXtre italien n6avait +u4re
,ait "ue e li$!rer timidement de lourde r4+le $/Oantine' Pui# lor"ue
\iotto mBla 8 e ,i+ure on pa/a+e maladroit et timide# e rocher au@
,orme conventionnelle# e ar$re et e ,leur 8 l6allure primitive N
lor"u6il eut aoupli le attitude# e@prim!# avec la clairvo/ance du +!nie# le
mouvement de Btre et la puiance de la vie int!rieure# on crut i $ien avoir
atteint le $ut le plu e@trBme de la peinture "ue l6on pena ne pouvoir aller
au del8' Toute la +!n!ration de peintre
p'7?
de ,re"ue ,lorentin du QIJe
et de la premi4re partie du QJe i4cle ,ut produite par cette conviction "ue#
le mo/en techni"ue !tant d!,initivement ac"ui# il n6/ avait plu "u68
produire avec a$ondance et 8 !puier le uCet "ui 6o,,raient 8 l6eprit' 0i
nou !tion priv! de monument# i nou ne connaiion pour ce !po"ue
eentielle "ue le te@te "ui 6/ rapportent# nou erion amen! 8 donner
au@ Suvre une per,ection +randie peut-Btre par notre en de l6id!al' Il en
et de mBme pour la peinture chinoie 8 e ori+ine' Kou devon ,aire la
part d6un !merveillement provo"u! par la puiance !vocatrice d6un art dan
toute a ,raXcheur et "ui apparaiait pour la premi4re ,oi devant le
intelli+ence con"uie' Kou devon admettre le t!moi+na+e !crit avec
le r!erve "ue comporte notre propre hitoire N une ,oi cette conception
1
\ile' Loc. cit.# 1
er
chapitre'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 7<
$ien !ta$lie# en comparant ce !l!ment nouveau@ avec le "uel"ue
monument "ue nou ont lai! le vieu@ Y+e# nou pourron ,i@er avec une
e@actitude relativement pr!cie# la nature propre et le contenu traditionnel de
l6art chinoi avant l6invaion du 3ouddhime et l6introduction de ima+e
"u6il apportait avec lui'
I
&
*or"ue le livre nou parlent de portrait dont la reem$lance !tait
,rappante et "u6il content 8 l6appui de cette a,,irmation de l!+ende telle
"ue le on+e de Rou-Tin+
1
ou l6hitoire du roi de >un
2
# il ne ,ont "ue
t!moi+ner de l6e,,et produit ur le homme de ce temp par le reource
nouvelle de la peinture' In peut / voir tout implement le premier eai
par le"uel l6artite 6et approch! de l6individualiation de ,i+ure N et#
d6autre part# lor"ue l6on nou dit "ue Z cha"ue poil !tait peint# mai "ue
l6e@preion man"uait [# cette courte phrae nou permet d6entrevoir un art
"ui +ardait le cTt! attenti, et malha$ile de temp primiti,' C6!tait
l6application de l6homme devant de ,orme "u6il e@plorait encore N comme
8 toute le
p'7=
p!riode de d!$ut# il le d!,iniait point par point# aervi 8
chacun de !l!ment "ue le raionnement lui d!i+nait N il ne connaiait pa
encore cette /nth4e puiante oV le maXtre de temp pot!rieur
en,ermaient la toute-puiance de la vie' *e $a-relie, du temp de >an
nou dient comment le ,orme animale pouvaient / Btre aiie' *e
chevau@ / ont repr!ent! avec une +rande li$ert!' *a li+ne "ue deine leur
contour et pleine de ,ermet! en mBme temp "ue ouple et harmonieue'
*6animal chemine dan un port ,ier# la tBte rama!e ur le cou cam$r! N le
poitrail $om$!# l6une de patte de devant relev!e tr4 haut' *or"ue cette
attitude oV 6a,,irme un en de no$lee et d6or+ueil 6et trouv!e e@prim!e
pour la premi4re ,oi# elle a d] paraXtre au@ contemporain l6ima+e mBme de
la vie' Il em$le "u6elle ait eu une action conid!ra$le pui"ue# dan le $a-
relie, pot!rieur# on retrouve le mBme port# le mBme attitude# mai plu
molle et devenue conventionnelle N tout ce "u6il / avait d6!ner+i"ue dan
1
*a tradition raconte "ue le roi Rou-Tin+ de la d/natie de 9in eut en 1E2= avant -'-C' un
on+e au cour du"uel il vit a maion# prBte 8 6!crouler# outenue par un homme inconnu'
FuitTt !veill!# le roi d!crivit le peronna+e "u6il avait vu dan on rBve# ,it e@!cuter un
portrait d6apr4 a decription et ordonna "ue l6on recherchYt au mo/en de ce portrait l6Btre
"ui devait le auver' In trouva un architecte nomm! 9ue "ui r!pondait 8 la decription' Il ,ut
auitTt nomm! premier minitre'
2
*6>itoire o,,icielle de la p!riode de >an Iccidentau@ rapporte "u6en 2;2 avant -'-C'
l6empereur e trouvant ai!+! par une arm!e de >ioun+-nou# ancBtre de >un# un minitre
avi! envo/a 8 la ,emme du che, $ar$are le portrait d6une ,ort Colie ,ille# l6aurant d6autre
part "ue l6Empereur avait l6intention d6o,,rir en pr!ent la Ceune ,emme 8 on mari' *a reine
6emprea de peruader 8 on !pou@ "ue l6Empereur r!+nait apr4 tout par la volont! du ciel
et "u6il devait a$andonner le i4+e de la ville'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 7?
la premi4re ima+e em$le avoir diparu' (e mBme le dra+on# le ph!ni@#
l6oieau 8 troi patte "ui ,orme l6attri$ut du oleil# le crapaud culpt! dan le
di"ue de la lune# mar"uent# ur le plu ancienne de pierre +rav!e# un
eprit d6o$ervation# un d!ir !vident de aiir la nature de ,orme dan leur
v!rit! e@preive# tandi "ue# dan le $a-relie, du IIe i4cle de notre 4re#
de c4ne aui comple@e "ue la d!couverte du $ronOe acr! ou le paradi
de Toun+ Ran+ Moun+ et de 0i Ran+ .ou# mar"uent de mo/en de
compoition "ui devaient Btre $eaucoup plu li$re lor"ue l6artite n6!tait
pa arrBt! par le di,,icult! du travail de la pierre et pouvait e laier aller
au caprice du pinceau' Une c4ne comme celle de la tentative d6aainat de
T6in Che >ouan+-ti# mal+r! la +aucherie avec la"uelle le culpteur l6a
ditri$u!e# permet de uppoer une certaine li$ert! dan la peinture' In /
voit# en e,,et# le ,i+ure 6a+itant autour d6un pilier# une $oXte po!e 8 terre#
et dan le mouvement mBme de corp# une certaine hardiee "ui devait
permettre au peintre# moin li! par le proc!d!# une !vidente li$ert!' En,in#
le nua+e au@ cour$e voluptueue ,i+ur! encore dan une dualit! de
nature "ui leur prBte le caract4re m/thi"ue de premi4re como+onie#
l6ar$re de vie d!plo/ant on ,euilla+e ornemental# tou ce !l!ment
d!notent# dan cette ,orme primitive de l6art oriental# un entiment de la
nature ,ort !troitement apparent! au contenu intellectuel d!termin! par la
philoophie de *ao-teu et le conception comolo+i"ue "ui l6avaient
pr!c!d!'
Cela !ta$li# "uel a pu Btre l6apport du 3ouddhime a (an le condition
p'77
oV e d!termine la premi4re !volution d6un art purement chinoi# on voit
ur+ir# par le t!moi+na+e ,i+ur! comme par le t!moi+na+e !crit# l6in,luence
d6un entiment de la nature "ue comportaient la comolo+ie anti "ue et le
premi4re philoophie' *e culpteur du Chan-ton+ nou d!voilent la
hantie de ce rBve philoophi"ue dan l6eprit de artite' In / retrouve
le ima+e de ce r!+ion ,a$uleue au@"uelle rBvaient le olitaire du
0ien-chou' *e te@te con,irment cette indication' 0i le r!ultat# tel "ue nou
pouvon l6appr!cier encore# et +auche et pu!ril# 6il n6atteint pa 8 cette
po!ie pro,onde "ue prendra plu tard le pa/a+e de maXtre# la ,aute n6en
et point 8 la pen!e dont le d!ir 6a,,irment# mai 8 une techni"ue
incompl4te# 8 un avoir inu,,iant' *e $ut ver le"uel tendra l6Yme orientale
dan on e@preion enti4re# de con,in de la Chine Cu"u6au -apon# ce $ut il
et indi"u! d!C8 dan le e,,ort h!itant de l6art 8 e premier d!$ut' (4
lor# Ce cherche vainement ce rTle e@traordinaire "ue l6on a voulu attri$uer
au 3ouddhime# apportant 8 ce orientau@# au@"uel on prBte +ratuitement un
eprit !troitement poiti, et mat!riel Z ce "uel"ue choe [ "ue l6on dit p!cial
8 notre race# Z ce "uel"ue choe de l6ima+ination de Fr/en et de leur
id!alime [' Il et n!ceaire de lutter contre un pr!Cu+! aui ot# compo!
d6un m!lan+e 8 partie !+ale d6i+norance et de vanit!'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 7=
II
&
*e 3ouddhime et apparu en Chine au I
er
i4cle de notre 4re' *a l!+ende
raconte "ue l6empereur .in+-ti# a/ant eu en on+e la r!v!lation d6un dieu
!tran+er# envo/a une miion ver l6Iccident' Une miion partit en r!alit!
pour l6Inde ou on r4+ne# en l6an =1 N elle revint en Chine en l6an =7#
ramenant avec elle le prBtre $ouddhite MYW/apa .Ytan+a et rapportant# avec
de livre acr!# de peinture et de ima+e' .ai l6in,luence "ue la
nouvelle doctrine peut avoir eue 8 cette !po"ue et nulle' C6et eulement
dan le premi4re ann!e du IIIe i4cle "u6elle commence 8 e r!pandre et 8
la ,in du IJe "u6elle prend une +rande e@tenion' (4 le JIe i4cle# on
comptait en Chine deu@ million de prBtre $ouddhite et trente mille
temple' In ait auCourd6hui "uelle voie la doctrine indienne a uivie pour
parvenir# 8 traver la Chine# Cu"u6au -apon' In ait "ue# partie de r!+ion
du nord-ouet de l6Inde oV r!+nait ce "ue l6on a appel! l6art du \andhYra#
elle e r!pandit d6a$ord dan le 0i-9u# le r!+ion 8 l6ouet de la Chine N de
l8 elle +a+na la
p'78
Chine eptentrionale# la Chine du centre et de l6et et# par
la Cor!e# paa au -apon' Elle apportait avec elle ce in,luence indo-
+rec"ue "ui avaient ,ait l6art du \andhYra' *eur action ur le premi4re
mani,etation de l6art 3ouddhi"ue dan l6Irient tout entier demeure
inconteta$le' Encore ,aut-il ne pa e@a+!rer leur importance ni m!connaXtre
ce "ui !tait ac"ui avant leur intervention'
*6art $ouddhi"ue apportait avec lui cet art du \andhYra oV de in,luence
perane e mBlaient au@ !l!ment de la culture hell!niti"ue' En comparant
8 l6art d!velopp! dan le ,re"ue d6FCYntY
1
le Suvre le plu ancienne
de l6art $ouddhi"ue chinoi ou Caponai# on avait d!C8 pu entir dan une
certaine meure le lien "ui rattachait 8 l6Inde le mani,etation plati"ue
le plu ancienne de la doctrine indienne dan l6E@trBme-Fie' In pouvait /
deviner aui# dan le dein imple# au trait ai! et capricieu@ de li+ne et
de draperie# une trace lointaine de l6in,luence +rec"ue' *e premi4re
ima+e $ouddhi"ue# avec le in,luence u$ie# tendaient 8 ,i@er un t/pe
dont on devait d6autant plu di,,icilement 6!carter "ue le en
eentiellement conervateur de la nature reli+ieue / !tait attach!' In peut
auCourd6hui d!terminer avec plu de ]ret! le apport !tran+er et uivre#
1
In peut e ,aire une id!e de ,re"ue d6FCYnta par le copie# auCourd6hui pre"ue
inditincte du 0outh Menin+ton .ueum 8 *ondre# ou mieu@# par l6ouvra+e de \ri,,ith#
"ui retera une ource 8 la"uelle il ,audra touCour revenir# certaine de ,re"ue reproduite
par lui !tant auCourd6hui d!truite' .me C'--' >errin+ham a rapport! 8 *ondre# au cour de
l6!t! de 191;# le copie de ,re"ue le plu importante' Elle ont !t! r!ali!e par elle# avec
l6aide de Ceune artite indien# au cour d6un lon+ !Cour 8 FCYnta' *e Hurlington #agaEine
de ,!vrier 191; a donn! une reproduction en couleur d6une de ce copie' -6ai pu voir cheO
.me >errin+ham l6enem$le de travau@ e@!cut! par elle ou ou a direction' Il eront
compl!t! au cour d6une deu@i4me e@p!dition'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 77
ur la lon+ue route "ui menait ver l6Irient e@trBme du continent aiati"ue#
le !tape oV la doctrine triomphante laiait le mani,etation de on art'
C6et d6a$ord# dan le ditrict de PBha1ar# ur la ,ronti4re nord-ouet de
l6Inde et dan cette partie "ui ,orma Cadi le \andhYra proprement dit# la
d!couverte de cet art# hell!niti"ue dan e ,orme# $ouddhite dan on
inpiration# oV e contitue la repr!entation plati"ue du 3ouddhime du
nord' In / voit e cr!er d4 le premier i4cle# ou# tout au plu# au d!$ut du
IIe
1
# le t/pe hi!rati"ue du 3ouddha nim$!# Z v!rita$le mar"ue de ,a$ri"ue#
dit .' :oucher# de l6!cole +r!co-$ouddhi"ue [ et aui ce ,i+ure de 3od-
hiattva et d6aitant de toute ep4ce "ui# multipli! en nom$re au cour
de leur lon+ vo/a+e# di,,!renci! en t/pe# iront 6arrBter au euil du Paci -
,i"ue ur le riva+e inulaire du -apon'
p'79
Fini ,ormul! dan le nord-ouet de l6Inde# l6art +r!co-$ouddhi"ue#
contitu! ou l6in,luence de atelier hell!niti"ue# a commenc! la lon+ue
marche "ui# par une mince lii4re d6oai# entre le a$le du TaUlamaUan et
le olitude rocheue de mont Mouen-louen# devait le conduire dan la
Chine eptentrionale# en Cor!e# pui au -apon' In po4de auCourd6hui le
trace de ce paa+e N le r!cente e@p!dition allemande# an+laie et
,ranWaie en ont rapport! de t!moi+na+e dont l6!tude appro,ondie
!claircira $ien de point douteu@' (6autre part# .' Chavanne a photo-
+raphi! et /t!mati"uement relev! 8 9un-Uan+# le plu ancien monument
de la culpture $ouddhi"ue en Chine N en !ta$liant la comparaion de
document nouveau@ avec le monument de haute p!riode de la Chine et
du -apon# on peut voir d4 8 pr!ent dan "uelle meure le !l!ment
+andhYrien e ont tran,orm! au cour de leur lon+ vo/a+e dan
l6E@trBme-Fie'
Ce n6et pa une mince urprie "ue de d!couvrir dan le !l!ment
diver rapport! par la miion 0tein# de ,ra+ment de ,re"ue trouv! en
plein *o$-noor repr!entant de ,i+ure ail!e "ui ne eraient point d!plac!e
dan "uel"ue coin de catacom$e romaine' *e +rande ,re"ue de
.ourtou"# rapport!e par .' von *e Co"# d!ploient l6ordonnance ,atueue
de ce ,i+ure de 3ouddha entour! de 3odhiattva "ui e r!p!tera#
inchan+!e dan la ,ormule plati"ue du 3ouddhime chinoi ou Caponai' *e
,i+ure ont !ta$lie au trait d6apr4 un ponci,# le model! et donn! par un
trac! ton ur ton# "ui appartient 8 cette mBme techni"ue d!plo/!e au -apon
dan la $elle ,re"ue du MondT de >or/u-Ci' Fu contraire# certain ,ra+ment
d6Idi"outchahri r!v4lent un art plu li$re oV l6on ne ent pa# entre l6artite
cr!ateur de la compoition# et l6e@!cution de ima+e# l6intervention de
artian' In / et tr4 pr4 de cet art Caponai de haute p!riode oV le
1
:oucher' Art grco-,ouddhique du 2andhDra! Pari# 19;?# p' <2'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 78
pinceau 6!crae par moment pour donner au dein de ,orme une vi+ueur
et une ouplee admira$le' In 6!loi+ne ici de l6in,luence +andhYrienne
encore dominante dan le ,re"ue de .ourtou" et i# avec le document
de miion 0tein et Pelliot# on pae 8 Touen-houan+# on / d!couvre
encore un apect nouveau' *e peinture repr!entent touCour ce !piode
de la vie du 3ouddha dont l6ordonnance ,ut !ta$lie dan le \andhYra N mai
au@ con,in de la Chine de l6ouet# le peronna+e de la doctrine indienne
ont pri le vBtement chinoi' Ce ont de o,,icier chinoi# de ma+itrat
chinoi "ui incarnent le peronna+e de l6hitoire acr!e' *6art laP"ue de
p'8;
la Chine 6et empar! de uCet "ue lui apportait la doctrine !tran+4re N il lui
a i $ien impo! e ,ormule# e ,i+ure# e acceoire "ue l6on / retrouve
cette mBme architecture "ui ,ut import!e 8 l6!po"ue Kara# au -apon# et ce
mBme intrument de mui"ue "ui ,i+urent dan la collection d6o$Cet
pr!cieu@ donn! au milieu du JIIIe i4cle# au temple du 0h/To-in par un
pieu@ empereur' Ce n6et pa un mince ar+ument 8 ,aire valoir en ,aveur de
l6ori+inalit! et de la puiance traditionnelle de l6art chinoi'
(6autre part# dan le document de la miion 0tein comme dan ceu@
de la miion Pelliot# on o$erve certaine ,orme "ue l6on avait pu# Cu"u68
pr!ent# croire purement Caponaie' Tel et le ca du t/pe de Mhiti+har$a
repr!ent! en .aXtre de i@ monde du d!ir# le crYne ra!# le itre du
prBtre 8 la main# portant la ro$e du moine# et tel et le ca aui de la +rande
$roderie rapport!e par .' 0tein oV l6on identi,ie le uCet d6FmithY$a
ur+iant de monta+ne# entre FvaloUiteWvara et .ahathYma# aini "u6il
apparut# dit la tradition Caponaie# 8 un ,ondateur de ecte# le prBtre Eihin'
(e !l!ment du mBme ordre ur+ient de nom$reu@ document "ue .'
Chavanne a photo+raphi! 8 9un-Uan+ et 8 *on+-men' 0i $eaucoup de ceu@
"ui proviennent du TurUetan chinoi ne em$lent pa devoir remonter au
del8 du JIe i4cle et i la plupart appartiennent au JIIIe# on po4de 8 9un-
Uan+# de culpture dont aucune n6et pot!rieure au Je i4cle# tandi "u68
*on+-men# elle d!$utent au commencement du JIe et# au, de rare
e@ception# prennent ,in au JIIIe'
In a# dan le +rotte de 9un-Uan+# le contact plu direct de l6art du
\andhYra' In / contate l6ha$itude d6encadrer le tatue dan de niche
"ui reproduient la ,ace d6un vihYra# adapt!e 8 une ,ormule d!corative' .ai#
tandi "ue# au \andhYra# on retrouve dan tou e !l!ment# colonne et
,ronton# la ection ou le mod4le de chapelle aouplie au en ornemental#
dan le +rotte de 9un-Uan+ le moti, ornementau@ ont ,ait place 8 de
,i+ure volante et# lor"ue le dein de pilier a u$it!# le colonne
upportant le ,ronton ont vu leur ornement remplac! par de ,i+urine de
3ouddha'
*e ouvenir indo-+rec commencent 8 6att!nuer' *6in,luence +and-
hYrienne et encore pr!ente dan le moti, ornementau@# dan le attitude
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 79
de certaine ,i+ure# dan le choi@ de c4ne oV l6on rencontre de !rie
relative 8 la vie du 3ouddha# pareille 8 celle "ue traita# pour la premi4re
,oi# l6art +r!co-$ouddhi"ue' .ai ce !l!ment e ont d!C8
p'81
tran,orm!
dan un en plu mar"u! d6in,luence aiati"ue N le moti, e $rouillent# le
c4ne e con,ondent et# aui# dan la d!termination de t/pe# de ,i+ure
nouvelle ur+ient "ui montrent la multiplication du peuple divin dan le
Panth!on du 3ouddhime du nord'
(6autre part# l6art atteint ici de ,ormule par,aite' Ce n6et plu le
proc!d! de l6art anti"ue# dan le p!riode d!cadente de l6hell!nime N
l6inpiration ne 6e@prime plu ou un vBtement !tran+er N le recueillement
pro,ond# la douceur in,inie du 3ouddhime e +ravent dan ce via+e oV
ra/onne le entiment m!lancoli"ue de l6univerelle piti!' *e ,orme
!l!+ante et +racile# le e@preion intene et m/t!rieue# le caract4re
nouveau de dieu@# tout cela appartient# non pa 8 une ,ormule "ui 6!puie#
mai 8 un e,,ort prodi+ieu@# plein de vitalit! et de Ceunee et "ui ,ormule e
premi4re a,,irmation de $eaut!' C6et pr!ci!ment cela "ue l6art
$ouddhi"ue et venu chercher en Chine N c6et cela "u6il a tranmi au -apon
de haute p!riode' *6art Caponai ou cor!en de l64re 0uiUo e rattache d6une
,aWon imm!diate au@ ,i+uration de 9un-Uan+ et# 8 traver le in,luence
e@erc!e par l64re 0uiUo aui $ien "u68 traver le apport continentau@# 8
l6art Caponai du JIIe et du JIIIe i4cle' In retrouve dan le planche
pu$li!e par .' Chavanne le protot/pe de ce ,i+ure d6apara "ue l6on
voit au -apon dan le $a-relie, du temple d6IUadera# par e@emple# ou dan
la collection du 0h/To-in# ou dan le d!coration du Ta$ernacle et le
,re"ue de >or/u-Ci' Par,oi# comme dan le Ten-Cin du 0hinUaUuhi-Ci "ui
date de l64re Temp/o (milieu du JIIIe i4cle)# on retrouve e@actement la
mBme armure "ue porte le Muvera de la +rotte de *on+-men' In voit
maintenant avec certitude la nature et l6ori+ine de chan+ement apport! par
leur lon+ vo/a+e au@ !l!ment +andhYrien "ue l6on devinait dan l6ancien
art Caponai' Rien n6et plu proche de la ,re"ue du MondT de >or/u-Ci "ue
le ,re"ue rapport!e par le miion \rdn1edel et von *e Co" ou
photo+raphi!e par la miion Pelliot dan le TurUetan chinoi' Rien n6et
plu proche de Ten-Cin Caponai du JIIIe i4cle "ue le Muvera de *on+-men'
(an le TurUetan# au con,luent de +rande civiliation "ui# venue de
l6Inde du nord# de l6Fie Iccidentale et de la Chine# e heur taient 8 la ,oi#
Caillit l6!ta$liement de ce t/pe ,ormul! plu tard dan l6art $ouddhi"ue
de la Chine et du -apon' Fu ervice de la doctrine indienne# et dan la
repr!entation de on panth!on multi,orme# l6E@trBme-Fie a mi alor une
d!pene d6intelli+ence et de entiment "ui l6a conduite au@ limite le plu
lointaine de l6!lan m/ti"ue' *6hell!nime +andhYrien
p'82
n6!tait ici "ue la
va+ue lointaine "ui vient mourir ur la +r4ve ar!neue' Ce n6!tait pa un
point de d!part# c6!tait le dernier !cho d6une tradition ,iniante et "ui devait
e ,ondre dan de !l!ment plu puiant'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 8;
III
&
Ceci aura u,,i# em$le-t-il# 8 ,aire Cutice de pr!Cu+! et de conception
,aue "ui ne e ont "ue trop ouvent r!p!t!' In cherchera vai nement
cette pr!tendue particularit! de la Z pen!e ar/enne [ "ui et venue apporter
8 la Chine la repr!entation de la ,i+ure et l6inpiration piritualite' (an le
$a-relie, du temp de >an# le peronna+e h!roP"ue et le c4ne
d6hitoire ne man"uent pa' *e divinit! taoPte / ont tout aui
piritualite et m/ti"ue "ue le divinit! $ouddhi"ue de temp pot!-
rieur' *e a+e immortel et le peneur divin / apparaient# par,oi
ou de ,orme ,a$uleue# dan la +randeur du m/the' Et tout cet enem$le
intervient# lui aui# lor"ue ur+it la doctrine indienne# pour donner au@
,ormule nouvelle de dieu@ un peu de ce "ue l6!volution ant!rieure avait
d!,ini'
0ur la $ae d6une t4le chinoie# "ui porte la repr!entation du 3ouddha
FmithY$a et "ui date du JIe i4cle# on trouve cette incription $ien caract!-
riti"ue %
Z *a v!rit! pirituelle et lar+e et pro,onde# d6e@cellence in,inie#
mai de di,,icile compr!henion' 0an le ecour de mot# il et
impoi$le d6e@poer a doctrine N an ima+e# a ,orme ne peut
Btre r!v!l!e' *e mot e@pli"uent la loi de deu@ et de i@ N le
ima+e d!,inient le relation de "uatre et de huit' K6et-elle pa
pro,onde et co-!tendue avec l6epace in,ini# u$lime au del8 de
toute comparaion a
1
Ce n6et +u4re en d6autre terme "u68 la ,in du JIII
e
i4cle# MT$T-(aihi#
peintre Caponai et prBtre $ouddhite parle de l6intruction "u6il reWut
pendant on !Cour en Chine' Il dit# dan on 0hTrai-roUu %
Z *e r!v!r! aint homme (!videmment le pr!lat dont il recevait
l6enei+nement th!olo+i"ue) m6in,orma "ue le ecret de
doctrine de la ecte de 0hin+on ne pouvaient pa Btre e@prim!
an l6aide de peinture' C6et pour"uoi C6emmenai avec moi eiOe
artite parmi le"uel *i-chen# et Ce leur deinai divere ,i+ure
acr!e
2
'
p'8E
Une em$la$le conception du pouvoir de ima+e peut e@pli"uer une
impulion conid!ra$le donn!e 8 la repr!entation de la ,i+ure N elle ne u,,it
point pour nou ,aire ou$lier "ue le ancien livre parlent de portrait
e@!cut! pluieur i4cle auparavant par de artite chinoi' Il erait# du
rete# impoi$le de concevoir l6!cloion pontan!e d6un art pareil 8 l6art
1
C,' 3uhell' )hinese Art! p' <<# vol' 1# et L’Art )hinois! trad' d6Frdenne de TiOac# p' <7'
Ce monument et reproduit dan % Chavanne' #ission archologique dans la )hine
septentrionale! nf <19 8 <2E'
2
C,' MoUUa# n) 198# Portrait o, 0aint :uUu-MonCo# p' <9<'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 81
$ouddhi"ue' Il porte avec lui de ra,,inement# une ha$ilet! "ui ne peuvent
Btre atteint d6un eul coup et l6on ne peut uppoer "ue toute le ima+e#
$a-relie,# culpture ou peinture du III
e
au JIII
e
i4cle aient !t! e@!cut!e
par de prBtre indien dont l6!ducation eth!ti"ue aurait !t! ,aite hor de
Chine' Placer aini le pro$l4me ur on v!rita$le terrain# c6et lui donner a
olution imm!diate' *6!norme d!pene intellectuelle "ue la Chine ,ournit
pour le d!veloppement de la doctrine indienne# 6et aui traduite dan la
,orme d6art "u6elle a provo"u!e % cette contri$ution !tait d6autant plu ,acile
"ue l6art chinoi 6!tait d!velopp! d!C8 8 traver de lon+ i4cle de culture'
Cependant le 3ouddhime# lor"u6il e r!pandait dan l6E@trBme-Fie#
venait com$ler le apiration con,ue de l6Yme humaine' (an le -apon# 8
demi $ar$are# il !tait l6initiation civiliatrice' (an la Chine !volu!e et
puiante# dont la pen!e avait d!C8 ,ormul! de /t4me !culaire# il
apportait le entiment pro,ond# la m!lancolie douce et ereine de l6au-del8'
0on d!veloppement correpond 8 un remaniement in+ulier de l6Yme
chinoie' En mBme temp "u6il e contitue dan l6Empire du .ilieu# 6/
contituait aui la ,orme reli+ieue du TaoPme avec e cro/ance
m/ti"ue et on panth!on innom$ra$le' *e pieu@ recueillement# le
ra,,inement d!a$u!# l6!lo"uence un peu lae de l6!po"ue de T6an+ et
loin de l6autorit! poitive et conciente de Y+e ant!rieur' C6et le moment
oV la Chine re+arde au del8 de $arri4re "ue lui ont ,i@!e le /t4me ocial
et la vi+oureue pen!e con,uc!enne' *e apiration d6un *ao-teu ne ont
plu l6apana+e de eprit de tr4 haute culture N elle ne e ati,ont pa dan
une philoophie dont la viion +randioe 6!vanouit au ein de l6illimit! N
elle ont devenue le d!ir de hum$le et de petit N le entiment o$cur de
la ,oule demandait autre choe "ue ce doctrine inaccei$le' Flor# la reli -
+ion nouvelle pouvait venir % lor"ue la ,i+ure admira$le et douce du 3oud-
dha e drea au del8 de pae monta+neue de l6ouet# un ,r!miement
courut ur ce monde d!C8 vieu@' *e choe de l6Yme / prirent un eor pro-
di+ieu@' Ce ,ut l8 a +rande in,luence# on action r!elle ur
p'8<
l6E@trBme-
Irient tout entier' *a reli+ion nouvelle apportait au@ multitude la !duction
puiante du rBve# l6epoir de la d!livrance# l6univerelle piti!' C6et par on
contenu entimental "u6elle devait a+ir# et cela e@pli"ue on peuple
innom$ra$le de dieu@' 0on rTle demeure aini aeO no$le et aeO $eau pour
"u6il ne oit point n!ceaire de l6!tendre au del8 de e limite' Il ne ,aut
point m!connaXtre la vi+ueur intellectuelle d!pen!e par la Chine dan une
philoophie de la nature "ui 6!tait e@erc!e ur e premi4re ,orme d6art'
(e cette tendance au+ute# le 3ouddhime devait h!riter'
In le voit# mal+r! l6intervention puiante du 3ouddhime# l6art de
l6E@trBme-Fie# conid!r! dan e ource# +arde une unit! de d!veloppe-
ment "ue cette intervention mBme ne ,ait pa ,l!chir' (e i4cle de cul ture
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 82
avaient !la$or! cette philoophie naturelle 8 la"uelle le 3ouddhime devait
6ouvrir' Pour de raion m/ti"ue# il !tait tout pr!par! 8 admettre ce
entiment cr!! par le d!veloppement de la vieille tradition' Il pouvait leur
donner un en plu touchant# il ne pouvait leur donner plu de
ma+ni,icence' .Bme int!+r! 8 la civiliation chinoie# il n6!ta$lit pa une
olution de continuit! entre le temp "ui pr!c4dent et ceu@ "ui uivent on
apparition'
(6autre part# le livre chinoi de plu en plu nom$reu@# de plu en plu
pr!ci# contituent de t!moi+na+e "ui montrent le d!veloppement d6un art
dont on a !tudi! plu haut le ,ormule primitive' Il e pouruit 8 cTt! de
l6hitoire prodi+ieue de la doctrine indienne' *e maXtre nouveau@ e
rattachent directement au@ maXtre ant!rieur et l6on voit eulement# peu 8
peu# le uCet $ouddhi"ue apparaXtre dan l6Suvre de ce peintre "ui pour-
uivaient encore l6!lan reWu de temp anti"ue' *e te@te contrTlent le
monument# tel "u6on peut le aiir# !parpill! dan le Suvre d6artian et
dan le rare Suvre d6art "ue le miion r!cente ont rapport!e de
l6E@trBme-Irient' Il parlent# entre autre# de T6ao Pou-hin+ (III
e
i4cle)#
connu par le -aponai ou le nom de 0T-,utu-MT# et dont le Suvre
parurent i par,aite "ue# outre une +loire dura$le# elle lui ac"uirent la
renomm!e d6un peronna+e de l!+ende' 0i! >o# un artite et criti"ue d6art du
J
e
et du JI
e
i4cle de notre 4re# laie 8 propo d6une peinture de ce maXtre#
vue par lui# un t!moi+na+e "ue l6on peut retenir %
Z *e Suvre de cet artite# dit-il# ne ont pa parvenue Cu"u68
nou' Il / a# cependant# dan la $i$lioth4"ue imp!riale# une eule
peinture de lui repr!entant un dra+on' En contemplant cet Btre#
d!termin! avec vi+ueur et piritualit!#
p'8?
il et impoi$le de dire
"ue a +loire !tait imm!rit!e
1
'
Parlant de Rei >ie# un artite du IJ
e
i4cle# le mBme auteur dit "u6il ,ut le
premier "ui pei+nit le d!tail# le peinture e@!cut!e avant lui a/ant !t!
plutTt de e"uie'
Z Il !tait ver! dan le i@ r4+le# "uoi"ue non enti4rement
maXtre de la ,orme# mai# 8 aucun de+r! il ne man"uait de
puiance' Il e dree au-deu de e contemporain# +rand
mod4le pour le Y+e ,utur
2
'
In ait "u6il e@cellait dan le uCet taoPte et $ouddhite# dan le
peinture m/tholo+i"ue et hitori"ue' *e livre parlent de lui comme
!tant Z puiant et plein de entiment# u$til et e@prei, dan la pen!e
E
['
Ran+ 9i et connu pour avoir peint de lion# de !l!phant# de poion#
1
\ile' )hinese Picture! p' 1?'
2
\ile' Loc. cit.! 1?-1='
E
\ile' )hinese Picture! p' 1=-17'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 8E
de rhinoc!ro# tandi "ue l6on parle de Ran+ >i-tche (E21-E79) comme
a/ant peint on propre portrait en !tudiant on via+e dan un miroir
1
'
Ici# mal+r! "u6il e rapportent 8 de Suvre auCourd6hui perdue# le
te@te ont cette ,ermet! et ce en poiti, de document hitori"ue' Ce
n6et plu la l!+ende "ui parle# mai l6anal/e et l6eprit criti"ue' In
pourrait encore !mettre "uel"ue r!erve ur la mani4re dont il ,aut le
accepter i l6on n6avait 8 a dipoition# pour cette p!riode de l6art chinoi#
de document non $ouddhi"ue "ui viennent en a,,irmer l6e@actitude' In
peut aiir d4 lor le lien "ui rattache une !volution ant!rieure 8 de
Suvre produite' Celle-ci ont d6une nature telle "u6elle !clairent avec
pr!ciion la p!nom$re dan la"uelle e perdent le mani,etation
plati"ue de la civiliation de l6E@trBme-Fie du II
e
au IJ
e
i4cle' Elle
vont nou permettre de mar"uer une !tape d!ciive et de ,i@er l6unit!
eentielle de la pen!e par l6e@emple de deu@ maXtre % Mou M
6
ai-tche et
Ran+ Rei'
IV
&
*e Hritish #useum po4de un rouleau de oie ur le"uel e d!veloppent
une !rie de peinture commentant un te@te dont le diver ,ra+ment ont
ditri$u! au cTt! de c4ne ,i+ur!e' *6!tude de ce te@te a permi 8 .'
Chavanne d6!ta$lir "ue le rouleau !tait incomplet et "u6il avait !t! coup!
entre une c4ne et le te@te "ui l6accompa+nait# de telle orte "ue le dein et
demeur! et "ue la l!+ende a diparu' *e te@te et emprunt!# non au@
p'8=
Z Fvertiement au@ ,emme [ de Pan Tchao# Sur de l6hitorien Pan Mou#
comme on l6avait cru tout d6a$ord
2
# mai au@ Z Fvertiement de l6intitu-
trice du Palai [ compo! par Tchan+ >oua# un auteur "ui v!cut de 2E2 8
E;; apr4 -'-C'# au temp de la d/natie Tin' .' Chavanne# dan la note
"u6il a conacr!e 8 la peinture de M6ou M6ai-tche# a ,ait valoir le raion "ui
le conduiaient 8 la conid!rer comme authenti"ue
E
'
Une !rie d6attetation et de ceau@ de diver collectionneur# parmi
le"uel de peronna+e imp!riau@# accompa+ne cette Suvre admira$le'
*6une de premi4re dit % Z F l6un de moment de loiir de l6!t!# Ce revin 8
1
I,id'# p' 17'
2
C6et 8 Pan Tchao "ue# ur la ,oi d6un premier d!chi,,rement# ,ait au 3ritih .ueum# .'
3in/on a attri$u! le te@te de peinture dan l6article du 3urlin+ton .a+aOine oV il a
up!rieurement comment! l6Suvre peinte' *a Pan Tchao dont il 6a+it ici !tait la ,ille de Pan
Piao (E 8 ?< de notre 4re) "ui laia une Suvre hitori"ue dan la"uelle on trouve un Cu+ement
relati, 8 0eu-ma T6ien' Elle !tait la Sur de l6hitorien Pan Mou et du +!n!ral Pan Tch6ao#
,ameu@ par e campa+ne dan le TurUetan (C,' Chavanne' #moires historiques de
4seu-ma $sien# vol' I# Introduction # appendice II# p' CCQQQIQ et note 1)'
E
Chavanne' Note sur la Peinture de C’ou C’ai-tche!T6oun+ Pao. *e/de-3rill# mar 19;9#
p' 7=-8='
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 8<
la peinture de M6ou M6ai-tche Z Fvertiement de l6intitutrice du Palai [
et# ou on in,luence# C6e"uiai 8 l6encre une $ranche d6!pidendrum#
comme une e@preion de ma /mpathie pour on en pro,ond et m/t!-
rieu@' H 5crit par l6empereur dan le pavillon de *ai-U6in+ [' In lit enuite
"uel"ue li+ne de po!ie +lori,iant le pr!cepte de l6hitorienne Pan-chao#
pui une incription de l6empereur M6ien-loun+# dat!e de 17<= de la"uelle il
r!ulte "ue cet imp!rial connaieur pro,eait la plu haute admiration pour
l6Suvre "u6il po!dait'
Z Celui eulement "ui a atteint le 0amYdhi H le plu haut de+r!
de la m!ditation a$traite et e@tati"ue H peut Coindre 8 un $ut
pareil 8 cette Suvre' Elle n6a point perdu a ,raXcheur# aCoute-t-il#
et a per,ection ne peut Btre d!pa!e par aucun de ceu@ "ui ont
n! plu tard' C6et la meilleure de "uatre Suvre de ce peintre'
Parmi le ceau@ on retrouve encore ceu@ de 0on+ M6i# un homme d65tat du
QI
e
i4cle# et celui de l6Empereur >oue-ton+ (QII
e
i4cle)' (6autre part# le
rouleau "ui porte ce peinture et incrit dan le 0iuan-ho-houa-pou# un
catalo+ue dre! au commencement du QII
e
i4cle# parmi le neu, peinture
de Mu M6ai-tche alor en poeion de collection imp!riale
1
'
Fucune pi4ce de comparaion ne permet# en Europe
2
# d6identi,ier cette
Suvre par le caract4re inh!rent 8 la plati"ue elle-mBme# mai# !tant
donn!e la nettet! et la valeur de t!moi+na+e "ui / ont attach!# il et
di,,icile d6en
p'87
r!vo"uer en doute la par,aite authenticit! H tout au plu
pourrait-on la conid!rer comme une copie ancienne d6un ori+inal du
maXtre' Une em$la$le r!erve ne lui enl4verait rien de a valeur
documentaire# mai elle pourrait 8 Cute titre paraXtre e@ceive' Pour "ui a
pu d!rouler cette vieille oie ur la"uelle 6et +rav!e l6eth!ti"ue chinoie
du IJ
e
i4cle# pour "ui a pu e laier aller 8 l6!motion trou$lante et
pro,onde "ui e d!+a+e de l6id!al con"ui# la certitude du en artiti"ue ne
laie aucune place au doute et la a+ee timor!e de l6arch!olo+ue ne tient
pa devant le ra/onnement puiant# la +rYce# la u$tilit!# le charme "ui e
d!+a+ent de l6Suvre de maXtrie' In peut tenter toute le r!erve
poi$le N dan la peinture orientale comme dan la peinture occidentale#
nul# i ce n6et un homme e@ceptionnel# n6a pu donner une em$la$le
ima+e de la $eaut!'
Ce "ui ,rappe ici# c6et la l!+4ret! et la ,inee du t/le# la po!ie de
attitude# la uprBme !l!+ance de ,orme "ui# dan ce ,emme dein!e
d6un trait harmonieu@ et ,erme# met le charme de lourde chevelure
noire ur le via+e $lanc et le caprice voluptueu@ de vBtement au@
1
3in/on' A )hinese Painting o' the 'ourth centur&. 3urlin+ton .a+aOine# Canvier 19;<'
*ondre# et id.! Painting in the 6ar East! p' E7 8 <2'
2
.' le pro,eeur :iher m6a dit avoir vu# 8 deu@ reprie# dan la collection de l6ancien vice-
roi de KanUin# une Suvre de Mou M6ai-tche'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 8?
lon+ pli ,lottant autour de leur corp ,rBle' (e mouvement plein de
no$lee 6oppoent 8 de +ete d6une +rYce e@"uie' 0eule une eni -
$ilit! rare# une anal/e u$tile ont pu donner cette puiance !vocatrice'
*e couleur# peu nom$reue# l!+4rement po!e# parmi le"uelle
dominent le noir# le rou+e et le Caune# aCoutent une harmonie o$re et
d!licate 8 cet enem$le uni"ue' *e ra,,inement d6une lon+ue civiliation et
d6une culture !culaire pouvait eul a$outir 8 un em$la$le r!ultat# ,ait de
charme immat!riel et de piritualit!'
Ce document nou permet de Cu+er de l6e@actitude "ue compor tent le
te@te lor"u6il parlent de ancienne peinture' Il et impoi$le "u6un tel
$ut ait !t! atteint d6un eul coup' Il uppoe une !volution "ui a d] e
pouruivre durant pluieur i4cle avant d6a$outir 8 une em$la$le
/nth4e et# d4 lor# il ,aut admettre ce "ue le vieu@ livre dient de l6art
du portrait et du r!ultat au"uel il !tait parvenu avant l6introduction du
3ouddhime' Il u,,it de note "ue l6Suvre de Mou M6ai-tche date de la ,in
du IJ
e
i4cle ou# tout au plu# du commencement du J
e
# pour e ,aire une
id!e pr!cie de ce "ue la doctrine indienne trouvait en Chine lor"u6elle /
apportait l6e@tae du rBve m/ti"ue et la douceur pro,onde d6une uni-
verelle piti!' (e maXtre dont elle avait touch! le cSur# lui donnaient en
retour l6art par,ait avec le"uel il pouvaient !vo"uer le ,orme reli+ieue'
p'88
*a partie centrale de ce lon+ rouleau porte un pa/a+e' (e
monta+ne e dreent avec le dein pr!ci de rocher# d!taill! 8 la
mani4re d6un .ante+na ou d6un (drer# le vall!e ont com$l!e de ,orBt
au@ om$ra+e m/t!rieu@' 0i on le compare au@ ,i+ure# il prend un
caract4re !tran+e# car il +arde "uel"ue choe de l6anal/e attentive et de la
tructure appu/!e d6un primiti,' 0an doute# comme le ,ait i Cutement
o$erver .' 3in/on# on ne peut conclure du t/le de cette Suvre uni"ue au
t/le ha$ituel 8 l6Suvre tout entier de Mou M6ai-tche' *e peintre de l6Fie
orientale ont par,oi vari! leur mani4re de telle orte "u6il ne ont plu
+u4re compara$le 8 eu@-mBme N an doute aui# on peut croire "ue la
ituation du pa/a+e au milieu de c4ne !vo"u!e par l6artite a conduit
celui-ci 8 lui laier un caract4re archaP"ue accentu!# du rete# par a
i+ni,ication m/thi"ue' C6et# d6autre part# la r4+le +!n!rale uivie au
-apon par l6ancienne !cole de Toa "ui# pour certain de e !l!ment# 6et
model!e ur l6art chinoi de T6an+
1
' Il et ,ort poi$le "ue# lor"u6il traitait
du pa/a+e iol!ment# Mou M6ai-tche e oit lai! aller 8 une interpr!tation
plu li$re' .ai nou ne devon pa ou$lier "ue tou le t!moi+na+e !crit#
en mBme temp "ue le rare monument "ui nou permettent de uivre
l6!volution de l6art chinoi# parlent de l6art de la ,i+ure comme a/ant pr!c!d!
dan on d!veloppement celui du pa/a+e' Ce dernier a atteint plu
tardivement 8 la $eaut! par,aite' (4 lor nou ne devon pa nou !tonner
de voir de ,i+ure voluptueue# ra,,in!e et u$tile correpondre 8 un art
du pa/a+e plein d6un charme naP, "ui e@prime d6une mani4re aervie
1
Joir planche nf JIII'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 8=
encore# ce entiment pro,ond de la vie de la nature "ue l6art de 0on+
r!aliera plu tard avec une aui ma+ni,i"ue li$ert!' 7uel "ue oit le
acri,ice ,ait 8 la compoition# nou devon en retenir une indication et
mar"uer ici l6!tape caract!riti"ue oV l6art du pa/a+e# au contact d6un art
plu li$re# apr4 avoir anal/! la comple@it! de ,orme# entre pour la
premi4re ,oi dan leur li$re interpr!tation'
Peu de temp apr4 le moment oV ,loriait Mou M6ai-tche# 0i! >o criti"ue
et peintre chinoi de la ,in du J
e
i4cle# ,ormulait le i@ r4+le ou le i@
canon' Il ont r!+i l6eth!ti"ue chinoie depui cette !po"ue Cu"u68 no Cour
et# d6autre part# la ,aWon dont il ont ,ormul!# l6eprit "u6il d!+a+ent#
!clairent d6une vive lumi4re l6hitoire d6un art "ui avait d!C8 r!ali! dan le
Suvre ce "u
6
un maXtre ,i@ait alor dan le te@te' In / voit
p'89
e r!,l!chir
l6inpiration philoophi"ue dont le !l!ment ont !t! retrac! plu haut N la
pen!e laoPte le domine# non point la pen!e $ouddhi"ue "ui en rete
a$ente'
Ce principe ont e@prim! dan un lan+a+e e@trBmement conci N on ne
peut leur donner leur v!rita$le en "u6en le commentant par le /t4me
philoophi"ue au"uel il appartiennent' In a tent! d6en donner ici une
traduction "ui d!+a+e le plu e@actement poi$le la conception inpiratrice du
en de mot'
1' C’i &un cheng tong' *a cononance de l6eprit en+endre le mouvement
Ade la vie'D
2' Cou 'a gong pi' *a loi de o au mo/en du pinceau'
E' Ring Pou siang hing' *a ,orme repr!ent!e dan la con,ormit! avec le
Btre'
<' 4ouei lei 'ou ts’ai' 0elon la imilitude Ade o$CetD ditri$uer la couleur'
?' Cing &ing Pei tch' (ipoer le li+ne et leur attri$uer leur place
hi!rarchi"ue'
=' $ch’ouan mou &i si' Propa+er le ,orme en le ,aiant paer dan
le dein
1
'
In ne peut comprendre le i@ principe eentiel de l6eth!ti"ue chinoie
an tenir compte de l6id!e philoophi"ue "u6il ren,erment' Fu contraire# le
1
*e en de ce principe et dicut! par le Chinoi eu@-mBme' -e croi indipena$le de
donner ici# 8 titre de comparaion et d6in,ormation# le traduction de >irth et de \ile %
H >irth traduit % Z 1' 0piritual Element# *i,e6 .otion' H 2' 0Ueleton (ra1in+ 1ith the
$ruh' H E' Correctne o, Iutline' H <' The Colourin+ to correpond to Kature o, I$Cect'
H ?' The correct diviion o, 0pace' H Cop/in+ .odel' [ (0crap ,rom a collector6 note
$ooU' *e/de# 19;?# p' ?8')
H \ile traduit % Z 1' Rh/thmic vitalit/' H 2' Fnatomical tructure' H E' Con,ormit/ 1ith
nature' H <' 0uita$ilit/ o, colourin+' H ?' Frtitic compoition' H =' :inih' [
(Introduction to the @istor& o' )hinese Pictorial Art. 0han+hai# 19;?# p' 2<)'
Ac % c,' aui 3in/on# Introduction * la peinture de la )hine et du "aponD'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 87
commentaire philoophi"ue d!+a+e un en clair de leur apparente o$curit!'
C6et la conception du Tao "ui e trouve 8 leur $ae' *a cononance ou le
r/thme de l6eprit contitue l6!l!ment cr!ateur du mouvement de la vie' 0on
!coulement perp!tuel n6et "u6une mani,etation tan+i$le de ce r/thme "ui
remplit l6immenit!' *e mouvement harmonieu@ de l6eprit en+endre le
perp!tuel !coulement de choe N elle ont la con!"uence de on action N
elle diparaXtraient dan le n!ant 6il devait 6arrBter' *e peintre doit donc
apercevoir avant tout# 8 traver le mouvement de ,orme# le r/thme de
l6eprit# le principe comi"ue "u6elle e@priment % au del8 de apparence# il
doit aiir le en de l6univerel'
p'9;
.ai lor"u6il a aii l6eence r!elle de !l!ment du monde# il doit
p!n!trer dan le repli oV le Tao e cache# au ,ond mBme de Btre et de
choe' *a loi de o# par le mo/en du pinceau# c6et l6e@preion ad!"uate de
la tructure interne' *e peintre !vo"ue aini le en de la choe tan+i$le N il a 8
d!,inir la tructure eentielle "ui donne 8 cette choe la peronnalit!
tranitoire oV le principe !ternel vient e r!,l!chir' Fpr4 avoir d!couvert le
en pro,ond de apparence dan le lien "ui rattache le r/thme de l6eprit au
mouvement de la vie N apr4 avoir con"ui la poi$ilit! de l6e@preion en
touchant 8 l6eentiel de la tructure interne# il peut a$outir 8 repr!enter la
,orme dan a con,ormit! avec le Btre "ui peuplent le monde' Cette ,ormule
correpond 8 une tr4 ancienne conception de la philoophie chinoie' *a
con,ormit! par,aite d6un Btre avec a nature ou avec le principe d6ordre
univerel "ui et en lui contitue# lor"u6il 6appli"ue 8 l6homme# l6id!e
chinoie de la 0aintet!' Par cette con,ormit!# l6homme# le aint# devient l6!+al
du Ciel et de la Terre' C6et aui par cette con,ormit! "ue la ,orme peinte
prend plu "ue la valeur d6une imple repr!entation' Elle devient une cr!ation
v!rita$le et# au mo/en de l6Suvre d6art# e r!alie dan le principe mBme du
Tao' Car cha"ue Btre ou cha"ue choe repr!ent!# !tant en con,ormit! avec a
propre nature# l6Suvre d6art devient l6ima+e d6un monde par,ait oV le
principe eentiel 6!"uili$rent dan une harmonieue proportion'
*6application de deu@i4me et troii4me principe de 0i! >o devait conduire le
peintre 8 l6!tude de ce "u6il / avait d6eentiel dan le ,orme' Fini
6e@pli"ue ce pouvoir vi+oureu@ de /nth4e propre 8 la techni"ue de
repr!entation e@trBme-orientale'
C6et comme une con!"uence de cette recherche de la con,ormit! de
Btre ou de choe avec leur propre eence "u6intervient la ,ormule du
"uatri4me principe' *a tructure eentielle !tant d!cel!e# la ,orme par,aite
!tant d!,inie# il rete 8 ditri$uer la ma+ie de la couleur uivant la imilitude
eentielle de ce Btre ou de ce choe' *a couleur vient revBtir de a vie
propre une tructure oV e ont d!+a+! d!C8 le principe !ternel et l6action
du Tao' Elle doit# elle aui# !vo"uer# dan a meure et dan on choi@# le
!l!ment r!v!l!' *or"ue ce conception ont $ien !ta$lie ur l6indivi-
dualit! de ,orme# la compoition de l6enem$le intervient' Elle doit dipoer
le li+ne "ui couvrent l6epace de la ur,ace peinte en o$ervant le loi
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 88
immanente du Tao N une u$ordination philoophi"ue 6!ta$lit de l6une 8
l6autre# une place et une eule convient 8 l6e@preion de l6eprit' Fini e
contitue une hi!rarchie d!terminant le caract4re +!n!ral de la compoition
p'91
en u$ordonnant le diver !l!ment "ui / participent N le principe harmonieu@
de l6Univer vient trouver ici une e@preion "ui 6ach4ve'
*or"u6il a aini r!ali! le Tao dan l6Suvre enti4re# l6artite a ,ait une
v!rita$le Suvre de cr!ation' *e r!cit l!+endaire ne man"uent pa "ui
racontent comment "uel"u6ima+e admira$lement peinte de dra+on# ou de
+!nie# 6anima oudain ou le pinceau d6un maXtre et# "uittant la oie ou le
papier# diparut dan un tour$illon de nu!e' C6et "ue "uel"ue choe de
ma+i"ue 6attache 8 l6Suvre oV 6e@prime dan a par,aite harmonie l6or-
donnance mBme du monde' En r!aliant aini de ,orme "ui ne portent plu
"ue l6eence invii$le du Tao# en le u$ordonnant dan une compoition "ui
repecte leur hi!rarchie eentielle# l6artite propa+e de mod4le' Un a$olu
de per,ection pae dan le Suvre oV cet id!al e r!p4te# retentiant d6un
maXtre 8 l6autre comme l6!cho d6une voi@ +!ante dont la no$lee et la +ravit!
r!onnent dan l6immenit! du .onde'
Telle et la philoophie "ui e d!+a+e de i@ principe de 0i! >o'
:ormul!e 8 la ,in du Je i4cle dan l6eth!ti"ue chinoie# elle montre "u68 ce
moment oV triomphait le 3ouddhime et oV le e,,i+ie de e dieu@ e mul-
tipliaient# c6et 8 l6ancienne tradition# purement chinoie# "u6allait 6in,ormer
un art dont de lon+ i4cle de culture avaient d!,ini la piritualit!' Cela eul
u,,irait 8 ,aire Cutice de l6a$urde th!orie "ui donne 8 la doctrine indienne le
rTle d6initiatrice' Fu contraire# on comprend pour"uoi# 8 paer 8 traver de
eprit aoupli 8 la p!culation chinoie# le ,orme monotone du \andhYra
ont pri tout 8 coup ce caract4re !mouvant' C6et "ue la philoophie de la
nature de l6ancienne Chine venait 6/ r!,l!chir N dan le entiment de la piti!#
la pen!e# decendue de hauteur irrepira$le 8 la ,oule# trouvait un en
inattendu# m!lancoli"ue et tr4 dou@' Il devait $riller dan de ,i+ure an
nom$re de +!nie et de dieu@ N il devait imprimer 8 la reli+ion nouvelle un
nouvel !lan N il devait e@primer en,in un rBve en,antin et !culaire en aCoutant
au@ +rande p!culation de philoophe le recueillement et l6epoir an
meure de paradi entrevu 8 traver l6Yme de hum$le' *a +ravit! trop
ereine de l6eprit e ,ondit un Cour dan la ma+ie omptueue de conte et
de l!+ende'
&
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 89
C>FPITRE IQ
*6FRT C>IKII0 FPRG0 *6IKTRI(UCTIIK (U
3IU((>I0.E
*F PEIKTURE (E PF90F\E
&
p'92
*a tradition chinoie !tait d!C8 ,i@!e dan le Suvre "ui avaient
a$outi au ra,,inement u$til d6un Mou M6ai-tche# au IJ
e
i4cle ou au@
principe de 0i! >o# au J
e
' 0on ori+inalit! et on ind!pendance 6!taient
puiamment a,,irm!e' Il a u,,i de le chercher dan leur philoophie
inpiratrice pour en d!+a+er toute l6unit!' 0i peu nom$reu@ "u6il oient# le
document "ue nou po!don u,,ient 8 nou montrer l6art de la ,i+ure
pr!e@itant# en E@trBme-Irient# 8 l6intervention du 3ouddhime' (4 lor#
dan le plu ancien monument "ui nou oient accei$le# dan ce
culpture de 9unUan+# /t!mati"uement relev!e par .' Chavanne# nou
pouvon entrevoir ce "u6a pu produire l6in,luence de l6art chinoi mBl! au@
!l!ment de la doctrine indienne' Contemporaine de Suvre au@"uelle e
r!,4rent le i@ principe de 0i! >o# elle en +ardent# dan une certaine
meure# le re,let' Elle montrent "ue la production $ouddhi"ue pouvait
!lar+ir le cadre de mani,etation du entiment et de la pen!e' .ai elle
ne ma"uent point l6unit! de la marche "ui devait conduire 8 la +randeur de
l6art de 0on+'
Cependant la ,uion de tendance nouvelle 6et accomplie' *e
ancien livre parlent de peintre ha$ile dan la repr!entation de animau@
et du pa/a+e en mBme temp "ue de ,i+ure $ouddhi"ue' (6autre part# le
note "u6a lai!e le premier Ran+ Rei ,i@ent d6une ,aWon pr!cie la clair-
vo/ance avec la"uelle le pa/a+e !tait vu par le artite du temp de i@
d/natie' Il parle du r!ultat merveilleu@ "ue l6on peut o$tenir avec un tu$e
de $am$ou et "uel"ue poil lor"u6 Z un peintre trempe on pinceau dan la
couleur du trem$lement de terre et de l6!clipe [# H
Z 8 contempler le nua+e de l6automne# dit-il# une e@altation
6!l4ve dan l6Yme N 8 entir
p'9E
l6!lan du vent ou,,lant en
tumulte# ur+ient de pen!e pleine de Coie H "u6/ a-t-il
dan la poeion de l6or ou de $iCou@ "ui oit compara$le 8
ce d!lice a Flor# i l6on d!roule l6enveloppe# i l6on !tend la
oie et i l6on tranporte ur elle le +loire de eau@ et de
$Bte# la verte ,orBt# le ou,,le de vent# l6onde claire "ui tom$e
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 9;
de cacade# comme en un tour de main# une divine in,luence
decend ur le pa/a+e' Ce ont l8 le Coie de la peint ur e
1
['
In voit# li$rement et clairement e@prim!# le en pro,ond de la nature
"ui diri+eait d6une mani4re !vidente l6art plati"ue' Pour a$outir 8 une
clairvo/ance em$la$le# d6eprit tout moderne et "ui en Iccident# au, de
rare e@ception# ne 6et !ta$lie comme un entiment +!n!ral "u6au QIQe
i4cle# il ,aut une lon+ue culture de l6eprit % l6hitoire de la philoophie la
d!+a+e N mai il ,aut / Coindre aui# une lon+ue culture de mo/en
techni"ue# la con"uBte pro+reive de di,,icult! oulev!e par la
traduction picturale du pa/a+e et la ouplee ac"uie eulement lor"ue le
pro$l4me ont r!olu' Cela nou m4ne 8 l6Suvre r!ali!e au JIII
e
i4cle
par le econd Ran+ Rei N elle comporte une r!,orme totale de l6art du
pa/a+e# une e@preion d6oV l6on peut dater la per,ection atteinte et le
+rand caract4re "ui 6a,,irmera au cour de i4cle Cu"u68 ce "ue# avec la
chute de .in+# la d!cadence commence et "ue# peu 8 peu l6ou$li e ,ae
ur le haute conception du pa!'
I
&
*e criti"ue chinoi de +rande !po"ue ont tou d6accord pour con-
id!rer la contitution de la peinture de pa/a+e comme relativement r!cente'
Un !crivain du QJII
e
i4cle# Mou 9en-1ou# i+nale mBme avec nettet! la
di,,!rence "ui e@itait entre l6art de premi4re p!riode oV le portrait
+ardait encore un caract4re ma+i"ue# oV l6on prBtait au@ peinture un en
d6!di,ication "ui n6a "u6un rapport lointain avec une pr!occupation
purement eth!ti"ue# et l6art de p!riode plu r!cente oV l6on ort du
,a$uleu@ pour entrer dan l6activit! clairvo/ante et li$re d6une civiliation
maXtree d6elle-mBme' Z *e ancien# dit-il# dan leur dein et dan leur
peinture vi4rent urtout 8 la repr!entation d6!v!nement "ui !taient ,ait
pour l6admiration
p'9<
ou l6intimidation du pectateur' [ Il cite alor une
"uantit! d6!piode# relati, urtout 8 l6hitoire nationale# "ui ,urent illutr!
par de peintre de l6anti"uit! 8 traver divere d/natie# Cu"u68 ce
"u6en,in# Z avec le d!veloppement du t/le monochrome et du pa/a+e# cette
id!e# telle "u6elle !tait conWue par le homme du pa! diparut tout 8 ,ait
2
' [
(an le $’ou houei pao %ien! >ia Ren-/en# de la d/natie de 9uan (12=;-
1E=8) dit de on cTt! %
Z *e uCet reli+ieu@# le ,i+ure humaine# le $Su, et le
chevau@# n6ont pa !t! aui $ien peint dan le temp r!cent
"ue par le vieu@ maXtre N d6un autre cTt!# le pa/a+e# le
1
\ile. Loc. cit.! p' 2<'
2
\ile' Loc. cit.! p' 1=9-17;'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 91
ar$re# le rocher# le ,leur# le $am$ou# le oieau@ et le
poion ont !t! mieu@ peint dan le temp moderne
1
'
Et Ran+ Che-tchen+# au QJI
e
i4cle# r!umait aini l6!volution "ui avait
caract!ri! l6art chinoi avant lui %
Z Entre le temp de Mou M6ai-tche et de *ou T
6
an-1ei et ceu@ de
Tchan+ 0en+-/eou et Rou Tao-teu# l6art de peindre le ,i+ure
humaine u$it un +rand chan+ement (!videmment il et ici
"uetion de ,i+ure $ouddhi"ue et de l6in,luence de l6art
reli+ieu@)' *6ancien et le Ceune *i (*i 0eu-hiun et *i ChBn+)
apport4rent un chan+ement correpondant dan l6art du pa/a+e'
Un autre chan+ement encore ,ut ,ait par Min+ >ao# Mouan T6on+#
Ton+ 9uan et Miu -an N un autre par *i Tch6en+ et :an M6ouan N
un autre par *ieou 9uan# *i *on+-mien# .a 9uan et >ia Mouei N
et un autre par >ouan+ Mon+-1an+ et Ran+ .en+' Tchao .en+-
,ou "ui !tait proche de la d/natie de 0on+# e@cellait dan la
,i+ure humaine N Chen Tcheou# "ui !tait proche de la d/natie de
9uan# e@cellait dan le pa/a+e
2
'
In voit comment# dan le te@te ori+inau@# e trouve retrac!e l6!vo-
lution +!n!rale de la peinture de pa/a+e' En r!alit!# on peut dire "u6elle e
contitue ou a ,orme d!,initive entre le J
e
et le JIII
e
i4cle' Ce n6et point
"u6elle ait !t! ine@itante auparavant N au contraire le choe de la nature
avaient !t! trait!e pour elle-mBme d4 une haute anti"uit! N mai
l6e@ploration de proc!d! et de techni"ue n6avait point a$outi encore 8 la
ouplee# 8 l6aiance# 8 la maXtrie' Il vient# apr4 le p!riode de recher che
et de tYtonnement# un moment oV l6art !chappe en,in au@ ,ormule
archaP"ue N c6et ce moment "ui e trouve d!,ini par l6apparition de Suvre
caract!riti"ue du JIII
e
i4cle'
*or"ue# 8 la ,in du IJ
e
i4cle de notre 4re# l6art de la peinture avait
p'9?
atteint ce haut de+r! de d!veloppement# cette eni$ilit! ra,,in!e# ce
entiment pro,ond de la $eaut! "ue d!voile l6Suvre de Mou M
6
ai-tche# une
lon+ue !volution avait pr!par! l6int!+ration au@ art plati"ue d
6
un
entiment de la nature e@prim! d!C8 dan le vieu@ po4me et dan le
+rand /t4me philoophi"ue du pa!' *a techni"ue Ypre et crue du
pa/a+e archaP"ue# tel "u
6
on peut l6entrevoir d6apr4 le rouleau du 3ritih
.ueum# ou le in,luence de la philoophie tout enti4re# de doctrine
$ouddhi"ue et du entiment populaire# devait !voluer ver de ,orme plu
par,aite' C6et 8 l6!po"ue de Tan+ "u6apparaXt *i 0eu-hiun au"uel le
criti"ue chinoi rapportent la ,ondation de l6!cole du Kord
E
N Rou Tao-
teu "ue l6opinion unanime de orientau@ met 8 la tBte de leur peintre# et
en,in Ran+ Rei dont nou pouvon d!,inir le t/le et caract!rier l6art
1
\ile' Loc. cit.! p' 1<8'
2
\ile' Loc. cit.# p' 1=9'
E
C,' >irth. 4craps 'rom a collector’s note Hoo%! p' 7<'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 92
+rYce 8 une Suvre peinte "ui nou ,ournit# apr4 celle de Mou M
6
ai-tche
pour le IJ
e
i4cle# une pi4ce de comparaion' Comme Rou Tao-teu# il et
le ,ondateur d
6
un nouveau t/le N cette a$ondance oudaine de +rand che,
d
6
!cole mar"ue $ien la valeur du moment dan la contitution de la peinture
de pa/a+e'
En mBme temp "u6un peintre et un technicien# Ran+ Rei ,ut un po4te N
il attei+nit 8 une e@cellence telle "ue 0ou Ton+-p6o# un +rand !crivain de la
d/natie de 0on+# a pu dire % Z e po4me !taient de v!rita$le peinture#
e peinture de v!rita$le po4me' [ *e entiment d!voil! dan e !crit
et plein de douceur contemplative# de ,inee# de u$tilit! N il apparaXt avec
l6acuit! d6anal/e la plu in+uli4re dan ce ,ra+ment oV l6on retrouve le
peintre contemplant le apect diver de la nature %
Z *e cieu@ ont clair N le champ montrent au loin
*eur vBtement humide au@ couleur !clatante et an ouillure N
Re+arde ur la route "ui 6!tend l8-$a
Ce cTt! oV le $ac montre l6entr!e du villa+e#
Comme une ilencieue entinelle N de lon+ue ran+!e d6ar$re
*a +arnient de cha"ue cTt!# avec de claire !chapp!e
Fu del8 de l6!troite vall!e'
*e ruieau critallin
Coule doucement# enlaWant la ,erme et# en arri4re#
*a moindre colline domine le pic !loi+n!'
C6et une c4ne douce et active' *e temp de emaille appelle
(e toute part le travailleur au la$eur de la terre#
Et le champ enoleill! en,antent +rYce au travail heureu@
(e l6homme
1
'
p'9=
In trouve ici l6eprit apai! de celui "ui# apr4 avoir connu le drame
de +uerre et de r!volte# contemple dan la olitude la vie paii$le de la
terre N il la voit dan la $eaut! d6un naturalime "ui ne laie rien !chapper
du caract4re o$Cecti,# avec un attendriement pontan!# d!+a+! de toute le
pen!e o$cure et pour tout dire# i l6on veut 6e@primer 8 notre point de
vue occidental# avec un eprit moderne' Filleur# ce era la pro,ondeur
d
6
!motion "ue pouvait !prouver un artite' Rien n
6
et plu poi+nant "ue on
adieu au po4te .en+ >ao-Can# "ui ,ut on ami'
Z (ecendu de cheval# $uvant le vin d6adieu# nou avon
!chan+! le derni4re parole#
Flor# Ce murmurai % Fmi cher# parle-moi# oV va-tu a
H >!la# r!pondit-il# Ce ui la de mau@ de la vie#
Et C6ai +rand d!ir de repoer ur le mont du ommeil'
.ai ne cherche pa 8 avoir oV 6et !+ar!e la trace de me pa'
*e nua+e $lanc doivent m6envelopper pour touCour % adieu
2
'
1
C,' 0ei-ichi TaUi' On )hinese Landscape painting. MoUUa# nf 19E# p' EE1'
2
C,' \ile' Loc. cit.# p' ?;-?1# et id.! )hinese litterature! p' 1?;'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 9E
Ce t!moi+na+e du po4te u,,iraient 8 ,aire deviner un +rand artite dan
le peintre' Il nou donnent une viion ai+ug de la nature et# avec ce
dernier ver# l6!motion "u6il ,aut pouvoir !prouver a,in d6entrevoir le
choe de la 3eaut!' .ai il nou rete le rouleau de oie peinte ur la"uelle
Tchao .en+-,ou e@!cuta une !rie de peinture dan le t/le de Ran+ Rei'
-u"u6au Cour oV l6E@trBme-Irient pourra nou r!v!ler "uel"ue ta$leau
encore inconnu de +rand pa/a+ite de l6!po"ue de T6an+# c6et par ce
re,let tardi, d6une Suvre admira$le "ue nou pourron Cu+er de ce "ui ,ut ,ait
8 ce moment oV le peintre chinoi a$ordaient la repr!entation du pa/a+e
avec la ouplee d6une techni"ue nouvelle et la ,raXcheur e@"uie de leur
premi4re viion'
Tchao .en+-,ou ,ut un +rand peintre de la d/natie de 9uan' *e ,ait
mBme "u6il 6e@erWa 8 reproduire le t/le de Ran+ Rei et "u6il le mentionna
lui-mBme ur le rouleau du 3ritih .ueum# montre "uelle pro,onde
in,luence l6art de ce maXtre avait e@erc!e par del8 le i4cle et l!+itime la
tradition "ui l6oppoe 8 *i# ,ondateur de l65cole du Kord# comme le ,onda-
teur et le che, de l65cole du 0ud'
*e rouleau du 3ritih .ueum comprend une uite ininterrompue de
pa/a+e' (e vall!e verdo/ante# parmi de monta+ne ecarp!e et au-
va+e# de ruieau@ et de torrent# 6!coulant 8 traver le rocher# de
ar$re di!min!# de $ou"uet de $am$ou dont on ent le ,euille
p'97
,r!miante a+it!e par le vent# de chaumi4re# de !di,ice# de toit de
maion villa+eoie aperWue dan la verdure# tout cela e ucc4de Cu"u68
ce "ue le ol tourment! 6arrBte devant la mer ouverte'
Il et impoi$le de donner# dan une decription# une id!e du charme "ui
e d!+a+e de cette Suvre' Une reproduction# par le mo/en uit! en
Europe# n6/ u,,irait pa' Il ,aut avoir uivi# ur l6ori+inal mBme# la ma+ie
de apparence !vo"u!e pour en rapporter un ouvenir ine,,aWa$le' *a
d!+radation de ton 6!ta$lit avec une u$tilit! indici$le' (e couleur de
lapi et de tur"uoie dont la u$tance tranparente revBt le ommet de
monta+ne# on decend# par de !tape ineni$le# au@ vall!e verdo/ante#
au@ $am$ou $ruiant ou le ou,,l! du vent' (an le ,ond de vall!e# de
vapeur e@hal!e du ol etompent le ,orme# 6!+arent en ,uite volup-
tueue N le ,euilla+e de ar$re# d6une ,inee e@"uie# / tranparaXt par,oi
et# par del8 la chaXne de monta+ne toute proche dont le pro,il 6!ta+e au-
deu de plaine# on devine une li+ne lointaine de ommet perdu dan la
$rume' *e clair-o$cur "u6atteint le maXtre chinoi# la u$tilit! de on t/le#
la douceur de a rBverie ,ont on+er 8 ce lointain $leut! oV *!onard
etompa le crBte rocheue de r!+ion dolomitaine# dan le caprice cri-
tallin de l6a!rienne u$tance' En,in la ,uite de plan d!veloppe une per-
pective d!termin!e autant par le rapport de ,orme "ue par le d!+radation
du ton N le reource du clair-o$cur 6a,,irment dan la partie mari time#
d6une pro,ondeur $rumeue# oV monte l6e,,et u$til d6une atmoph4re 8
peine percepti$le et char+!e de vapeur' C6et $ien le commentaire plati"ue
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 9<
de l6ancienne conception chinoie "ui oppoe le terre et le eau@ et "ui#
dan la monta+ne et dan l6oc!an# voit l6incarnation de deu@ principe
!norme dont le travail anime l6univer'
II
&
*e -apon po4de# cependant# d6autre !l!ment# par le"uel nou pou-
von nou ,aire une id!e de ce "ue ,ut l6art de l6!po"ue de T6an+' *a
^enn/o R/T1T de temple du Mo/aan
1
# !vo"ue la maCet! de ,i+ure
contruite non ur le t/pe $ouddhi"ue# mai ur le ancienne ,ormule
venue de l6!po"ue de >an
2
' F l6E@poition an+lo-Caponaie de *ondre#
en 191;#
p'98
on pouvait voir une -uichi-mien M1annon de la collection du
mar"ui Ino/!# oV la ,i+ure de la d!ee# pareille au@ culpture de 9un-
Uan+# e dree ur un pa/a+e admira$le' Ce ,orme lointaine ne ont plu
"u6une om$re# un ou,,le pre"ue impalpa$le# mai com$ien maCetueu@ `
Parmi de monta+ne a$rupte# une !norme cacade 6!coule# tandi "ue de
ar$re d!ploient# par place# leur mem$rure +!ante' In / trouve un entiment
aut4re et +randioe de la nature oV e re,l4te ce en philoophi"ue "ue 0i!
>o avait ,ormul!' *e caract4re archaP"ue et chinoi de la ,i+ure# le
in+ularit! du t/le ,ont certainement remonter au JIII
e
ou au IQ
e
i4cle
cette Suvre oV nou trouvon le re,let de la pen!e chinoie'
*e collection du temple de To-Ci nou r!v4lent un monument du mBme
ordre' C6et un paravent 8 i@ ,euille# eul urvivant d6une de ce paire de
paravent oV la ecte .antra ,i+urait le monta+ne et le eau@ et "ui
Couaient un rTle /m$oli"ue dan la c!r!monie de l6initiation' *a tradition dit
"u6il ,ut rapport! de Chine par MT$T-(aihi# et la tradition em$le $ien dire
vrai' Par tou e caract4re# l6Suvre# dont on peut voir un ,ra+ment repro-
duit d6autre part
E
# e rattache 8 l6art chinoi du JIII
e
et du IQ
e
i4cle' (e
criti"ue Caponai# cependant# l6ont conid!r!e comme peut-Btre Caponaie et
comme pouvant Btre une copie ou une imitation d6un ori+inal chinoi perdu'
Il e ,ondent# pour outenir cette opinion# ur la reem$lance "ue la
techni"ue de ,orme v!+!tale pr!ente avec de Suvre Caponaie de
l6!cole 9amato# 8 l6!po"ue :uCi1ara' Cependant# "uand on a vu le peinture
de miion 0tein et Pelliot# il et di,,icile de ne pa !ta$lir un lien direct
entre le caract4re de certaine peinture provenant du TurUetan chinoi# et
ce che,-d6Suvre lointain' 7uoi "u6il en oit# le t/le chinoi de l6!po"ue de
T6an+ 6/ +rave dan le cotume# dan le ,i+ure# dan le pa/a+e' Cet
homme "ui 6avance# avec a uite# ver la hutte d6un olitaire# a le calme# le
1
C,' L’ouvrage anglo-3aponais! Art $reasures o' Co&asan $emples# planche E et p' 1' H
ToU/o# 191;'
2
C,' R' Petrucci' Notes sur l’Archologie de l’Extr5me-Orient. Les documents de la
mission )havannes. Levue de l’1niversit de Hruxelles# avril-mai 191;# p' <9?-<9='
E
Joir la Planche 1'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 9?
recueillement et la pi!t! de ima+e de donateur $ouddhi"ue de Touen-
houan+ N mai# comme dan le peinture de Touen-houan+# tout / et
purement chinoi' 7uant au pa/a+e# il d!ploie la maCet! de monta+ne et
le m/t4re de eau@' *e terrain dont le ondulation ont ouli+n!e# 8 la
mani4re de Ran+ Rei# par une teinte verte d!+rad!e ver le ,ond# a$outit 8
l6!tendue marine d6oV ur+ient au loin de nouvelle monta+ne' (e ar$re
au@ ,orme !l!+ante et +racile# au@ ,leur e@"uie# au ,euilla+e l!+er# e
dreent dan la maCet! de la olitude' Il r!p4tent ce charme
p'99
u$til# ce
rBve inditinct et viionnaire "u6!vo"ue aui la peinture de Tchao .en+-
,ou'
III
&
Fini# le !l!ment avec le"uel nou pouvon Cu+er auCourd6hui# l6art
de la ,i+ure# au IJ
e
i4cle avec Mou M6ai-tche# l6art du pa/a+e# au JIII
e
#
avec Ran+ Rei# r!v4lent une puiance inattendue# une $eaut! par,aite#
telle "u6elle ne peuvent avoir !t! con"uie "u6apr4 de e,,ort
!culaire' *a p!riode de contitution et maintenant cloe' Une production
maCetueue va commencer'
Fu@ temp oV e produiait cette r!volution pro,onde dan l6art du pa/-
a+e# le contemporain de +rand initiateur# pouruivant le mouvement
mBme au milieu du"uel il avaient ur+i# 6attachaient pour la plupart au
cTt! purement techni"ue' C6et cette ardeur 8 la recherche# cette
o$ervation ri+oureue "ui# dan l6hitoire orientale comme dan l6hitoire
occidentale# ucc4dent au@ convention de l6archaPme et pr!parent
l6apo+!e d6un art' Il em$le "ue toute l6!po"ue de T6an+ e oit reentie
de cette recherche ardente' Et lor"u
6
apparaXt# avec la nouvelle d/natie de
0on+# la renaiance philoophi"ue et ociale de la Chine N lor"ue la
vieille philoophie ,ond# dan un nouveau /t4me# le in,luence divere
"ui e ont e@erc!e dan l6Empire N lor"u6en,in la culture de l6eprit
6!ta$lit ur une $ae /nth!ti"ue de tout ce "ui avait +rav! on action dan
la pen!e chinoie# on voit apparaXtre# avec un en de la nature poiti, et
+randioe# un art du pa/a+e oV le +erme# m]ri durant tant de i4cle#
devaient a$outir 8 leur complet !panouiement' *6!"uili$re et !ta$li
maintenant entre la vi+ueur# la puiance# l6e@altation d6une pen!e comme
celle de *ao-teu et de on !cole# et le mo/en par le"uel une inpiration
aui puiante pouvait diri+er le art plati"ue' Flor 6ouvre cette
p!riode durant la"uelle# penant en philoophe# d!couvrant# avec cette
intenit! "ue donne le entiment lor"u6il e mBle 8 l6intelli+ence#
l6immenit! de apparence naturelle et l6unit! cach!e ou leur r!alit!
multi,orme# le peintre de 0on+ et de 9uan pouvaient trouver dan leur
art le mo/en d6e@primer ce choe an ,aillir 8 l6audace u$lime "ui
diri+eait leur viion' Il !taient li$!r! de toute le ervitude' Il ne
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 9=
cherchaient plu la vi+ueur du trait ou on e@preion dan une parent!
d!cevante avec la calli+raphie# il
p'1;;
avaient contruit leur perpective et
leur clair-o$cur# ,ouill! la tructure de ,orme# e@plor! le in+ularit! du
monde' Il !taient leur propre maXtre# il po!daient le mo/en
d6e@preion le plu puiant "ui ,]t Camai et d6autre part# il n6avaient
point perdu le contact de cette pen!e admi ra$le ,i@!e par l6eprit
philoophi"ue de la Chine' Fu moment oV l6on coordonnait et oV l6on
re,ondait le vieu@ /t4me# le peintre apparaiaient Cutement comme
leur commentateur le plu audacieu@# prolon+eant par la ma+ie du
entiment et le pouvoir de la 3eaut! ce "ue l6intelli+ence et la raion
impuiante ne pouvaient plu d!,inir "u68 demi'
Flor 6ouvre cette p!riode triomphale "ui va de 0on+ au@ 9uan et de
9uan au@ .in+ N elle couvre "uatre i4cle d
6
une uite ininterrompue de
che,-d6Suvre' *6!"uili$re puiant# ce calme dan la +randeur "ui
caract!rient dan tou e domaine l6Suvre de la Chine# demeurent durant
toute la p!riode de 0on+' Plu tard# avec le 9uan# le di,,icult! traver!e
par l6Empire et aui# une renaiance de la pen!e $ouddhi"ue apportent
dan l6art du pa/a+e une a$ondance d6id!e m/ti"ue inconnue de la
p!riode pr!c!dente' En mBme temp# on ent un ,l!chiement e produire
dan l6art lui-mBme N la convention apparaXt et on in,luence n!,ate
6!ta$lit lentement dan la compoition nouvelle' En,in# durant la d/natie
de .in+# l6art u$it de chan+ement "ui ne ont pa tou ,avora$le' (an
le premier temp de la d/natie# on uit le maXtre de 0on+# mai
enuite# ou l6in,luence de Ton+ M6i-tch6an+ retournant au@ principe de la
calli+raphie# on voit e d!velopper un t/le propre 8 cette !po"ue et "ui
m4ne ver ce +o]t de couleur !clatante et du mani!rime avec le"uel
6ouvrira la d!cadence' *a compoition du pa/a+e devient compli"u!e#
elle et urchar+!e de c4ne nom$reue "ui loin d6aCouter 8 l6e,,et# le
diminuent et appauvrient la puiance de l6e@preion' F la urchar+e
6aCoute la minutie du trait "ui prend une ,roideur appli"u!e et
Z clai"ue [ dan le mauvai en du mot N en,in# l6on tom$e dan le
man"ue de naturel et le mani!rime "ui deviennent de plu en plu
pr!dominant
1
'
Fini donc# la p!riode ant!rieure au@ 0on+ pr!pare l6apo+!e de l6art du
pa/a+e# la p!riode "ui uit pr!pare a d!cadence' .ai# durant "uatre i4cle#
l6art de l6E@trBme-Fie ra/onne dan une +loire "ui ne ,ut Camai d!pa!e' F
ce moment# la pen!e chinoie a touch!# dan le domaine de la
p'1;1
plati"ue# 8
ce ommet verti+ineu@ "u6elle avait atteint dan on Suvre philoophi"ue'
Il n6et pa indi,,!rent "ue cette !po"ue m!mora$le ait cor repondu
Cutement 8 celle oV le philoophe donnaient leur derni4re ,orme au@
p!culation puiante de vieu@ a+e' Elle e de!chaient dan le main
1
C,' 0ei-ichi TaUi' On )hinese Landscape Painting. MoUUa# ToU/o# 19;='
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 97
de lettr!' Elle vivaient encore# pleine de Ceunee# dan l6Yme de
peintre' *6!volution pouruivie durant de lon+ i4cle# par de voie paral -
l4le# venait ici cr!er l6unit! ouveraine# celle "ui demeure dan l6admiration
de homme parce "u
6
elle e r!alie au ein de la 3eaut!'
&
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 98
C>FPITRE Q
*F CIK0TITUTIIK ET *65JI*UTIIK (E *F
PEIKTURE FU -FPIK
&
p'1;2
*or"ue le 3ouddhime apparut au -apon# il n6/ rencontrait point#
comme en Chine# la puiance d6une +rande civiliation ni le e,,et d6une
lon+ue culture' Il touchait au@ e@tr!mit! de l6Fie N le ,lot du Paci,i"ue
$ai+naient le !chancrure rocheue de cTte N perdu ur le con,in de
l6oc!an d!ert# l6Empire inulaire ne devait connaXtre "u6une civiliation
tardive et dont le !l!ment ne pouvaient lui venir "ue du continent voiin'
*a doctrine indienne apportait avec elle# et d6un eul coup# non eulement
on contenu propre# mai encore le in,luence u$ie durant on lon+
vo/a+e 8 traver l6Fie'
I
&
*e -apon ne connaiait alor "ue de +roi4re tatuette ,un!raire#
d6ar+ile cuite# et il conervait encore dan a l!+ende le ouvenir de temp
oV l6on immolait ur le tom$eau@ de victime humaine' *e dein d!co-
rati, de ancien arcopha+e appartiennent 8 ce c/cle de repr!entation
/m$oli"ue "ui accompa+nent le mani,etation de la pen!e durant l6Y+e
de la pierre et dont on trouve le protot/pe ur le +alet colori! du .a-
d6FOil' Cependant# le -apon primiti, avait d!C8 ,ormul! le m/the du
0hinntT' *a +rande reli+ion naturite le mettait en contact !troit avec le
choe du monde N devant l6ar$re ou la monta+ne# il e recueillait
pieuement# et# dan le olitude impreionnante# au ,ond de l6horreur
acr!e de +rand $oi# ou le cr/ptom!ria +i+ante"ue# il avait !di,i! le
temple hinntT# !tran+ement pareil 8 la hutte pol/n!ienne# oV la +ravit!# le
ilence# la nudit! du anctuaire# u,,iaient 8 !mouvoir'
p'1;E
(4 le premier i4cle de notre 4re# le -apon avait eu de contact
avec le continent N il avait pu entrevoir certain !l!ment de la culture
chinoie' .ai lor"ue# au@ +roi4re tatue d6ar+ile# au@ temple de $oi#
nu et trite# 6oppoa l6e,,i+ie du 3ouddha avec on ourire calme et
pro,ond# a ,orme enti4re dre!e devant un nim$e d6or# alor et pour la
premi4re ,oi# le -apon eut la r!v!lation de ce "u6!taient le rBve m/ti"ue#
l6e@tae et la ,oi'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 99
Il n6et pa !tonnant "u6un peuple an culture ait !t! tout d6a$ord
,rapp! par la reli+ion' Elle lui apportait l6activit! entimentale de l6Yme#
l6!motion directement ur+ie N elle ,aiait appel 8 la eni$ilit! de l6homme#
non point 8 a r!,le@ion ou 8 on avoir' Elle ne lui demandait pa de con-
naiance ant!rieure N elle lui apprenait un plan du monde et de l6au-del8
plein d6un m/t4re ma+i"ue# dont le charme p!n!trant o,,rait 8 de eprit#
encore proche de auva+erie primitive# le repo et le $onheur'
(4 lor# la premi4re impreion mar"u!e dan l6!volution de l6art Capo-
nai appartient 8 l6in,luence de la doctrine indienne' Elle lui a appri le
,orme de on art N dan ce id!e "ue le 0hinntoPme avait ,i@!e# elle a
trouv! l6appui indipena$le pour d!velopper on en de la nature# a
,amiliarit! avec la totalit! de choe et de Btre du monde# a calme
contemplation de l6univer entier' Ce n6et point dan la mae pro,onde du
peuple "ue le Con,ucianime ou le *aoPme ont pu prendre racine' Jenu
en mBme temp "ue le 3ouddhime# il occupent une place 8 part N il ne
p!n4trent dan la pen!e Caponaie "ue peu 8 peu# 8 meure "ue la culture
6!tend' (u rete# la philoophie chinoie e tran,orme dan l6eprit l!+er#
po!ti"ue et charmeur du -apon' Elle 6/ tran,orme comme l6art mBme /
tran,ormera la dicipline et la vi+ueur chinoie N elle n6et point 8
l6ori+ine d6une activit! plati"ue "ui e d!veloppe d6a$ord ou l6in,luence
reli+ieue et "ui doit enuite lui !chapper'
0i l6on e@amine le ancien monument de l6art au -apon# on voit e
d!+a+er avec nettet! le rTle initiateur de la doctrine indienne' *6art $oud-
dhi"ue apportait avec lui une in,luence d6ori+ine +andhYrienne# mai tran-
,orm!e par l6emprie du +!nie chinoi' 7uand on !tudie avec oin le pro-
duction de l64re 0uiUo# on et ,rapp! d6un dualime "ui e +rave dan le
Suvre' *e une# la plupart de culpture en $oi# +ardent "uel"ue choe
d6un t/le purement indien# avec l6amour de cour$e harmonieue# de
corp !tir! dan le dein mBme de !charpe et# aui# une pol/chromie
un peu $rutale# "ue le temp a att!nu!e' *e autre# au contraire# e rappro-
chent 8 tel point de culpture de 9un-Uan+# ur le"uelle nou omme
p'1;<
$ien renei+n! depui le relev! /t!mati"ue de .' Chavanne# "ue#
pour certaine d6entre elle# on e trouve tent! d6/ reconnaXtre de $ronOe
directement import! de Chine' (an le peinture du ta$ernacle de
Tamamuhi# au temple de >or/u-Ci# "ui datent du JI
e
ou du JII
e
i4cle# et
Cu"ue dan l6architecture du temple# on retrouve de !l!ment in,luenc! par
le t/le clai"ue occidental' Il em$le "ue le t/le chinoi de Rei du nord
coe@ite avec un t/le d6ori+ine plu lointaine venant directement de
r!+ion oV 6!tait ,orm! le t/le +r!co-$ouddhi"ue et "ue de pr!dicateur
audacieu@ emportaient# avec eu@# 8 la con"uBte du monde'
In peut reprocher au@ ,i+ure de l64re 0uiUo le attitude convention-
nelle d6une p!riode archaP"ue# la diproportion de mem$re# un parall!-
lime monotone dan le pli de draperie' Ce ont le h!itation d6un
+!nie "ui e cherche 8 traver la mati4re re$elle' *a pro,ondeur de l6inpi -
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1;;
ration ,ait ou$lier l6immaturit! techni"ue# et on charme rete tel "ue# mBme
apr4 l6in,luence de la culture chinoie de T6an+# l6art de l64re 0uiUo laie
a trace et contri$ue lar+ement 8 la ,ormation du t/le pot!rieur'
Fu -apon comme en Chine# la peinture de portrait attei+nit on apo+!e
avant la peinture de pa/a+e' *a premi4re activit! de l6art porta ur la
repr!entation de ,i+ure reli+ieue de 3odhiattva et de aint N plu tard
eulement# le entiment de la nature a ,ini par 6e@primer en r!aliation
plati"ue' *e 3ouddhime !tait alor 8 on apo+!e' (evenu reli+ion d65tat#
il prBchait une doctrine oV l6on reconnaXt un m!lan+e d6id!e con,uc!enne
ur la conception reli+ieue de l65tat et de id!e d6ori+ine hinntoPte
relative 8 une ma+ie primitive' In culptait de tatue pour o$tenir la
protection de dieu@ dan le choe temporelle# mai# dan la repr!enta-
tion de divinit! up!rieure# l6inpiration philoophi"ue e ,aiait pro,on-
d!ment entir' In / ,i@ait l6e@preion du Remman! le recueillement de la
vertu univerelle et par,aite# de cet ou$li de oi# de cette communion avec le
Principe in,ini dont le *aoPme avait d!C8 prati"u! la recherche' Un portrait
c!l4$re du prince 0hotoUu-(aihi# le +rand protecteur du 3ouddhime# peint
au JII
e
i4cle# le ,re"ue du temple de >or/u-Ci# "ui ne ont certainement
pa pot!rieure au JIII
e
# donnent une id!e de ce "u6!tait l6art de cette
!po"ue# u$til# ra,,in!# pro,ond# avec# dan la compoition de ,re"ue# cette
aiance et cette clart! "ui ont le propre du +!nie Caponai'
F ce moment on ent l6in,luence de l6art chinoi du JII
e
# du JIII
e
et du
p'1;?
IQ
e
i4cle' C6et lui "ui !ta$lit entre le peinture trouv!e par le
miion 0tein et Pelliot 8 Touen-houan+# dan l6e@trBme-ouet du Man-ou
et le monument du -apon 8 la mBme !po"ue# de reem$lance i
,rappante' *e peinture ont ditri$u!e uivant la mBme ordonnance# avec
une identit! de t/le ind!nia$le et# ur certaine $anni4re de Touen-houan+#
on retrouve# dan le repr!entation d6!di,ice# cette architecture p!ciale 8
l6!po"ue Kara# "ui occupe# au -apon# tout le JIII
e
i4cle'
II
&
C
6
et au IQ
e
i4cle# durant la p!riode >eian# "ue de tendance purement
Caponaie commencent 8 6a,,irmer' C
6
et 8 ce moment aui "ue l6on voit
e d!velopper l6art du pa/a+e' Il prend on !lan ou l6in,luence de ecte
$ouddhi"ue' *e cro/ant voit dan la nature l6ima+e harmonieue de la ou-
veraine a+ee N 8 traver le mi4re de i@ monde du d!ir# il d!couvre la
pen!e divine et la mi!ricorde du 3ouddha uprBme' In recherche# pour le
temple et pour le monat4re# de ite monta+neu@ oV la nature au+ute e
livre dan toute a ma+ni,icence N le temple lui-mBme reproduit dan a
tructure le plan m/ti"ue de l6univer' Fu@ c!r!monie $aptimale comme
au@ c!r!monie d6initiation# on d!ploie de paravent "ui !vo"uent le ite
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1;1
naturel' Il repr!entent le !l!ment du monde# le monta+ne et le eau@#
l6harmonie de principe comi"ue de la vieille philoophie chinoie "ui
vient prendre ici le vBtement omptueu@ de la reli+ion nouvelle' *e apect
maCetueu@ de la nature encadrent le ,i+ure $ouddhi"ue Cadi repr!ent!e
dan de attitude culpturale# toute droite ur un ,ond uni' *e pa/a+e
e@prime# par,oi 8 lui eul# la +randeur du entiment# la pro,ondeur de
l6!motion# le recueillement et la pri4re % toute la ma+ie du rBve m/ti"ue'
Pou!e 8 l6e@trBme# dan le ,l!chiement de mSur# ce id!e con-
duient 8 une d!cadence !l!+ante# pleine de ra,,inement mor$ide et u$til N
cependant# le -apon de province +uerri4re pr!parait# 8 ce moment mBme# un
nouvel !lan de l6inpiration philoophi"ue' Ce oldat $ar$are "ui !cra4rent
de leur poin+ de ,er la civiliation !pui!e de la capitale# en tranportant de
M/oto 8 MamaUura le centre de l65tat# ,i@aient le point de d!part d6une 4re
nouvelle' (u QIIIe au QJe i4cle# +randit dan ce cSur
p'1;=
auva+e un
id!al tr4 no$le et tr4 pur' *a ecte ^en# d!velopp!e en Chine# / avait a$or$!
nom$re d6id!e laoPte' Ce ont ce id!e "u6elle tranporte au -apon oV elle
e tran,orment en un toPcime in,le@i$le dan ce rude Yme de +uerrier' F
ce moment# de nouveau@ rapport avec la Chine ont tranmi au -apon la
culture philoophi"ue du temp de 0on+# on art in,orm! au@ ancien rBve
de l6eprit# la ma+ni,icence de on id!al eth!ti"ue' 0ou ce in,luence# au
-apon aui# on d!couvre dan l6!coulement de choe# le ,orme divere et
momentan!e d6un principe univerel' *6e@preion de l6eprit aii 8 traver
le apparence devient le plu haut et le plu concient e,,ort de l6art national'
Il ne comporte ni l6ac!time du mo/en Y+e chr!tien# ni le pa+anime id!ali!
de notre Renaiance' Il prend plutTt le en d6un monime panth!ite par a
conception de la piritualit! conid!r!e comme l6eence mBme de la vie %
l6Yme !pare du monde anime le choe le plu in,ime de on ou,,le cach!'
*a conception de la $eaut! 6identi,ie 8 celle du Principe !ternel# elle uit
la pr!dication de la ecte ^en "ui rattache l6Yme individuelle 8 l6Yme
univerelle N par la m!ditation# la contemplation et l6e@tae# elle cherche ce
moment d6e@altation oV la pen!e retrouve en elle-mBme# mani,et!e dan le
particulier# le en de l6univerel'
Cette philoophie d6ori+ine comple@e# e@prim!e par l6id!al alor triom-
phant de la ecte ^en# domine la mentalit! Caponaie de ce temp' In
recherche l6art non point dan l6apparence lu@ueue# mai dan l6intimit! de
choe' *e plu +rand ei+neur e complaient dan de demeure "ui# 8
premi4re vue# ne ont point di,,!rente de celle de pa/an' .ai le
proportion harmonieue en ont !t! !ta$lie par le +!nie de To$a 0oCo ou de
0Tami N le colonne de $oi ont ,aite de eence odorante de l6archipel
indien N le tBte de clou et le tenon de ,er ont de merveille d6art !ta$lie
ur le dein d6un 0ehiu' Cette aut!rit! dan l6apparence# cette recherche
ra,,in!e dont l6id!al et tr4 pur# e ,ont entir dan la peinture comme dan
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1;2
l6architecture# "u6elle oit reli+ieue ou laP"ue# dan la compoition de Cardin
oV l6on cherche oit 8 u++!rer de pen!e pieue# oit 8 commenter un !tat
d6Yme N elle e prolon+e dan l6art de ,leur oV 6e@priment de id!e
comolo+i"ue et philoophi"ue ,ort ancienne en mBme temp "ue de
recherche moderne# u$tile et rare' *a pr!occupation de 6entourer de
,orme admira$le conduit 8 d!irer la $eaut! Cu"ue dan le commun
utenile de la vie de cha"ue Cour' Fini e trouve r!ali!e# 8 toute le heure
de l6e@itence humaine# cette conception "ue la $eaut!
p'1;7
6identi,ie 8 la vie#
8 l6Yme de choe# et "ue# dan la retenue et l6aut!rit! avec la"uelle on la
traduit# on u++4re le ecret m/t!rieu@ de l6In,ini'
Ce mBme tendance e ,ont Cour dan la peinture' In a$andonne la
couleur ra,,in!e# le cour$e harmonieue# l6!l!+ance de ,ormule
$ouddhi"ue du QIIe et du QIIIe i4cle' F la uite de maXtre chinoi de
0on+# on e complaXt dan la peinture monochrome' In recherche un dein
lar+e et ,ranc# la nettet! du trait# la ,orce# la puiance !crite dan la trace du
pinceau' (an le ton# c6et un clair-o$cur plein de m/t4re et dont l6aut!rit!
aCoute encore 8 la valeur de u++etion' *a peinture n6et plu une
repr!entation N elle et un commentaire preti+ieu@ de l6Univer' *a
compoition apparaXt comme la cr!ation mBme d6un monde ur+iant dan la
rBverie d6un maXtre N elle comporte le mBme loi et la mBme harmonie "ui
caract!rient la vie N $ien plu# elle prBte 8 l6Suvre mBme une vie m/t!rieue
et cach!e' Il n6/ a rien de up!rieur ou d6in,!rieur# de no$le ou de trivial' *a
repr!entation d6un dieu a autant d6importance "ue la repr!entation d6une
,leur ou d6une ti+e de $am$ou' Partout e +rave le re,let de l6Yme "ui palpite
dan l6in,ini du monde'
III
&
.ai l6eprit ne e maintient point 8 ce ommet u$lime' *a mBme
tempBte "ui emporta le /t4me politi"ue de FhiUa+a devait emporter aui
le hautain id!al de +uerrier' *e QJIe i4cle correpond 8 un Y+e oV le $eoin
du lu@e e@t!rieur prend la place de la pen!e aut4re' *e nouveau@ ei+neur#
port! au pouvoir avec le ToUu+a1a# repr!entent un !l!ment dont la culture
plu +roi4re 6attache au ,ate et 8 l6otentation' *6in,luence de la Chine du
QJIe i4cle e ,ait entir ur l6empire inulaire' *e +rand !lan philoophi"ue
du pa!# 6il 6!tait arrBt! dan la ,roide m!taph/i"ue d6un Tchou >i#
dominait encore la peinture du temp de 0on+' F ce moment# la peinture#
avec on inpiration +randioe et a u$limit!# 6arrBtait 8 on tour dan la
,ormule acad!mi"ue# !clatante et +lac!e# de la d/natie .in+' Fu -apon
comme en Chine# l6art devient remar"ua$le par a richee et par on !clat N au
-apon comme en Chine# il perd en valeur pro,onde ce "u6il +a+ne en
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1;E
apparence' C6et le moment oV 6e@prime le +!nie ,acile de Mano'
p'1;8
.ai# 8 ce d!cor preti+ieu@ dont il couvrent le muraille# 6oppoe l6id!al
puiant de MoBtu# de 0Ttatu et de MTrin' C
6
et la pen!e aut4re de ^en "ui
le diri+e encore dan leur impli,ication audacieue' Ce ont# par,oi# de
couleur !clatante# appli"u!e par mae# ur ,ond d6or N par,oi# une
o$ri!t! admira$le dan le monochrome oV le trait# en apparence t/li!#
r!pond# cependant# 8 une eni$ilit! vi$rante oV 6!vo"uent le ,orme
eentielle de la vie'
*6eprit philoophi"ue a diri+! aini Cu"u68 on dernier terme l6!volu-
tion de la peinture Caponaie' *6empire inulaire ne connut point l6ou$li de
ancien principe ni la d!cadence acad!mi"ue de la Chine# mai il connut
une !volution "ui# cependant# devait conduire le ancienne ,ormule inpi -
ratrice 8 leur point mort' *a tran,ormation de l6Empire# au QJIIe i4cle#
devait en provo"uer l6!cloion' *a no$lee n6a ni l6id!al hautain# ni la cul -
ture de ceu@ "u6elle a remplac!' (e $ae ori+ine# elle e complaXt dan un
lu@e e@t!rieur N elle aime de repr!entation plu directe et moin char+!e
de pen!e N l6!cole Mano# "ui e@prime l6!po"ue# e trouve aini entraXn!e
elle-mBme 8 de eai annonciateur de l6!cole vul+aire'
IV
&
Un caract4re nouveau devait apparaXtre avec l6IuUi/o-/!' *a conception
d6un monde de ,orme au del8 de"uelle ,lotte l6unit! d6un Principe
a$olu# la tructure philoophi"ue de apparence# la r!v!lation de l6i+nor!
par le ,orme prochaine# tout cela demeurait en,erm! dan le +rand pa/-
a+e d6un 0ehiu comme dan le premier e,,ort de peinture reli+ieue
du 9amato' Fu QJIIIe i4cle# ce +rand ou,,le inpirateur et !pui!' *a
nature et vue alor pour elle-mBme# avec on caract4re pittore"ue# on
apect concret# au del8 du"uel la pen!e du peintre ne cherche rien# ati,aite
de la $eaut! de choe prochaine et de l6harmonie "u6il / peut d!couvrir'
(e toute la peinture de l6Fie orientale# c6et l6!cole "ui e rapproche le
plu# dan e Suvre# de no conception europ!enne N aui ,ut-elle la
premi4re et demeure-t-elle peut-Btre la eule vraiment comprie cheO nou'
Elle et ret!e particuli4re au -apon "ui pouruivait on !volution ind!pen-
damment de la Chine dont l6art demeurait en,erm! dan de production
in,!rieure au@ +rande !po"ue d6autre,oi'
*6IuUi/o-/! et un art eentiellement populaire' C
6
et Cutement 8 caue
p'1;9
du cTt! imm!diat de a conception "u6il 6et vu reCet! par le +rand
amateur de l6Fie' Il ne peut Btre "ue limit! pour de homme "ui cherchent#
dan le ,orme de la nature# le r!v!lation in,inie de la tradition chinoie# et
l6on doit comprendre "ue cette limitation lui prBte# 8 leur /eu@# "uel"ue
in,!riorit!' (u moin l6opinion e@prim!e# au -apon mBme# ur l6!cole vul+aire
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1;<
comporte-t-elle certaine a,,irmation de ce +enre' Elle ont !t!# du rete# mal
comprie en Europe oV on le a conid!r!e comme la r!action de l6eprit
clai"ue devant le !cole r!alite' *a v!rit! et tout autre# il convient de e
$ien p!n!trer de l6hitoire et de l6!volution de l6art pour l6entrevoir'
En e,,et# le ancienne !cole cherchaient dan l6e@preion clai"ue
cette ,orte tructure philoophi"ue "ue la tradition chinoie avait ,i@!e N le
peintre de l6!cole vul+aire au contraire# ne e ont attach! 8 rien d6autre
"u68 donner une ima+e vivante du monde e@t!rieur' Il et di,,icile de dire
Cu"u68 "uel point le contact de peinture europ!enne import!e par le
>ollandai a pu e@ercer on in,luence ur cette nouvelle conception' *6art
europ!en n6avait pu entamer l6art chinoi lor"ue le -!uite du QJIIe
i4cle ea/4rent de l6introduire 8 la cour de P!Uin' Fu -apon# au contraire#
curieuement !tudi! par de maXtre comme IUio# 0hi$a MoUan# le maXtre
d6>oUuai et >oUuai lui-mBme# il ne ,ut point an action' Il em$le#
cependant# "ue cette in,luence n6ait +u4re d!pa! l6emploi de "uel"ue
mo/en techni"ue# comme# par e@emple# la perpective monoculaire' *e
ecret mBme du d!veloppement de la nouvelle !cole r!ide dan ce ,ait "ue
la culture !chappe au@ haute clae et "ue# a/ant p!n!tr! dan le clae
mo/enne comme dan la mae populaire# elle appelle de r!aliation "ui
oient accei$le 8 ce nouveau@ venu' *e id!e philoophi"ue# le
th!orie reli+ieue# ont trop u$tile pour alimenter l6art populaire et#
d6autre part# l6apect de la vie "ui 6!coule# avec e !l!ment $ru/ant#
violent ou recueilli# apporte une mine in!puia$le 8 ceu@ "ui la
contemplent avec un eprit d!+a+! de la vieille culture et "ui 6arrBtent au@
r!alit! le plu prochaine' (e l8 vient la maXtrie d6IUio aiiant le t/le
nouveau de ,orme dan leur puiance o$Cective N d6>oUuaP pouruivant
avec une viion d6une acuit! prodi+ieue le mouvement verti+ineu@ de la
vie# depui l6animal le plu in,ime Cu"u6au@ ,oule humaine N
d6>irohi+h!# en,in# "ui devait donner 8 l6!cole vul+aire on plu +rand
peintre de pa/a+e'
*a tendance dan la"uelle 6en+a+eait l6IuUi/o-/!# conduiait cette !cole
p'11;
8 a$andonner l6id!al pro,ond "ue le clai"ue avaient en,erm! dan
leur repr!entation de la nature' *e ua+e et le apect de la rue# de
+rande route de l6empire# de champ cultiv! et de villa+e de pa/an ou
de pBcheur# menaient le peintre 8 toute autre choe' Ce ont alor le apect
de leur pa/# le coin de nature le mieu@ connu# le route du ToUUaPdo ou
de l6>oUUaido# le multiple apect du :uCi# le vue de la $anlieue de 9edo#
"ue l6on voit e multiplier dan l6Suvre de >oUuaP et de >irohi+h!' Fu lieu
de rechercher ce pa/a+e monta+neu@ "ue le maXtre chinoi avaient
e@prim! avec tant de no$lee et de +randeur# le nouveau@ peintre vont 8 la
nature toute proche et trouvent dan le apect de leur propre pa/ le uCet
d6une inpiration "ui ne 6!carte +u4re de l6!l!ment o$Cecti,' Une v!rita$le
r!volution e produit dan l6art du pa/a+e# dan l6art de la peinture tout
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1;?
enti4re' 0i l6on a pu rendre !vident dan le pa+e "ui pr!c4dent le lien
e@itant entre la culture philoophi"ue ou reli+ieue et l6e@preion plati"ue#
l6importance de ce chan+ement ne peut plu !chapper' *6impulion
philoophi"ue# 8 cet intant de l6hitoire# a ,l!chi devant l6inpiration natu-
relle' Fu lieu d6!puier# comme la Chine# l6ancienne tradition# le -apon la
renouvelait par le contact direct de la vie dan tout on mouvement# dan tout
on d!ordre# dan toute a puiance aui# lor"ue l6Europe et entr!e en
contact avec lui' Ce "u6a !t! la crie terri$le par la"uelle 6et ouverte l64re du
.ePdCi# ce "ue era l6art nouveau "ui ur+ira apr4 le ,l!chiement de la
+rande r!volution# toute r!cente encore# l6avenir le dira' Pour le moment# nou
pouvon noter "u6apr4 avoir diri+! durant plu de "uinOe i4cle l6!volution
de la peinture dan l6E@trBme-Irient tout entier# la culture chinoie retait
encore aeO ,!conde pour laier au peuple "ui l6avait adopt!e dan le Xle
orientale la puiance de e renouveler et de e mettre en marche ver de
nouvelle detin!e'
&
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1;=
C>FPITRE QI
*F PEIKTURE (E PF90F\E ET *F TEC>KI7UE
&
p'111
*e pa+e "ui pr!c4dent ont r!um! l6!volution de la peinture de
pa/a+e en Chine et au -apon ou la domination de ce contenu#
philoophi"ue ou reli+ieu@# dont on a tent! plu haut de d!,inir la nature' Il
et temp maintenant d6a$order# en dehor de ce cadre hitori"ue et au
point de vue de l6eth!ti"ue pure# ce "ue ,ut la r!aliation plati"ue de
l6E@trBme-Irient' Il ,aut voir Cu"u68 "uel point la peinture a pu donner le
re,let de ce m!ditation "ui diri+4rent l6hitoire de la pen!e chinoie' Elle
avait# pour a$outir 8 ce r!ultat# de mo/en "ui lui !taient p!ciau@# aui
$ien dan la techni"ue "ue dan l6inpiration' F d!,inir d6a$ord le
caract4re de la techni"ue mBme# on e pr!pare 8 a$order avec l6eprit ,ait
au@ e@preion nouvelle# tout ce monde u$til et prodi+ieu@ "ui Caillit de
l6Suvre de vieu@ maXtre % il donne de l6Yme humaine re,l!tant le ima+e
du monde# le ta$leau@ le plu admira$le et le plu char+! d6!motion'
I
&
In peut conid!rer "ue l6art du pa/a+e !tait contitu! d6une mani4re
d!,initive au JIII
e
i4cle lor"ue Ran+ Rei ,ormulait le pr!cepte "u6il
laiait 8 e !l4ve' In peut entrevoir la nature de l6!volution pouruivie pour
a$outir 8 un em$la$le r!ultat i l6on compare le pa/a+e du rouleau de Mou
M6ai-tche au 3ritih .ueum# avec le pa/a+e e@!cut! par Tchao .en+-,ou#
dan le t/le de Ran+ Rei' Tandi "ue# dan l6un# on aperWoit la recherche# et
l6h!itation d6un premier e,,ort# dan l6autre# au contraire# la techni"ue a
con"ui toute le u$tilit! de l6e@preion N rien
p'112
ne man"ue# de
eni$ilit! le plu e@"uie et le plu ,u+itive Cu"u6au@ apect de
puiance et de +randeur' In po4de l8 un t!moi+na+e de ce "ue ,ut cet art
du pa/a+e lor"ue# capa$le en,in de commenter la pen!e de philoophe#
maXtre d6une techni"ue "ui 6!levait 8 la hauteur de l6inpiration# il ouvrait
ce i4cle +lorieu@ durant le"uel le rBve de po4te et de oli taire
allaient e revBtir de ,orme plati"ue'
(an le i@ r4+le "ue 0i! >o ,ormulait 8 la ,in du Je i4cle# on a vu
com$ien l6inpiration philoophi"ue +ouvernait une techni"ue "ui 6!tait#
pour aini dire# d!cal"u!e ur elle' *e mo/en avaient !t! con"ui 8 traver
le p!culation de l6intelli+ence N il devaient avoir n!ceairement atteint
leur d!veloppement lor"ue 0i! >o en ,i@ait le r4+le eentielle' (an ce
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1;7
orte de choe# la connaiance e,,ective pr!c4de le code et le ,ormule N
on peut mBme dire "u6elle le d!termine'
*or"ue le maXtre du pa/a+e# en Chine# cr!4rent ce ima+e
admira$le oV e re,l!tait une puiante philoophie# il appli"uaient de
principe +!n!rau@ "ue leur pr!d!ceeur avaient pr!par! dan l6Ypret!
d6une recherche volontaire et o$tin!e' Il e ont trouv! i nettement
d!,ini "u6il ont diri+! l6art tout entier# durant e !po"ue de +randeur et de
d!cadence# en Chine comme au -apon' Cette techni"ue pr!cie# "ue de
peintre et de criti"ue ont e@po!e dan de ouvra+e demeur! c!l4$re#
d!voile# pour une +rande part# le in+ularit! de l6art de l6E@trBme-Fie' Il /
aurait certe lieu de lui conacrer une !tude appro,ondie# car elle r!duirait 8
n!ant certaine !tran+et! "ui# 8 no eprit ,erm! d6Iccidentau@#
apparaient trop ouvent comme a$urde et an raion' Elle pr!parerait 8
aiir dan a tructure mBme la "ualit! de l6art oriental' .ai une em$la$le
!tude e u,,it 8 elle-mBme' Elle d!paerait de $eaucoup le cadre du pr!ent
eai# aui e r!duira-t-on 8 n6en prendre "ue ce "ui et eentiel pour
e@pli"uer la compr!henion de la nature dan l6art d6E@trBme-Irient et le
e@preion merveilleue "u
6
il a u en donner'
Ce en pro,ond de la nature "ui e +ravait d!C8 cheO le philoophe et
le po4te de l6anti"uit! chinoie# ce $eoin de 6!+arer dan le olitude
a,in de $ai+ner l6eprit tout entier dan la ma+ie de apparence# ce d!ir# ,ait
d6une ivree e@tati"ue du monde# "ui caract!riait le adepte du 0ien-chou#
il 6et e@erc! avec puiance ur la mentalit! de peintre' (6ailleur# le
maXtre de la peinture !taient aui de philoophe et de po4te N le con-
tenu mBme de la culture# la parent! de la peinture et de l6!criture# propre
p'11E
8 la Chine et au -apon# et "ui# dan l6!ducation# con,ondait ce deu@ !l!-
ment# ont cr!! de particularit! p!ciale 8 l6E@trBme-Irient' *e peintre
ne pouvait Btre# comme il le ,ut ouvent en Europe# un artian N il ne pou-
vait ortir d6une clae 8 culture limit!e# pour la"uelle l6!l!ment du m!tier
primait tout autre choe et "ui n6a$outiait 8 la connaiance "u
6
8 traver
le m!tier mBme' En Irient# l6artite n
6
eut pa 8 6!lever au-deu de la
condition de l6artian' Il ne pouvait venir "ue de la clae lettr!e# nourrie
de Suvre de ancien philoophe# pr!par!e par une culture +!n!rale 8
entir pro,ond!ment le $eaut! !pare du monde N et lor"u
6
il !tait donn!
8 un individu de 6!lever au-deu du niveau mo/en de on temp# de
porter en lui cette ,orme particuli4re de la eni$ilit! "ui ouvre le
domaine ma+ni,i"ue de l6art# alor# il e trouvait 8 la ,oi peintre# po4te et
philoophe# r!umant an e,,ort dan on eprit tout ce "ui ,aiait le pri@ de
l6intellectualit! et du avoir' Fui le peintre# comme le philoophe et le
po4te# e trouva-t-il travaill! de ce d!ir d6ind!pendance contemplative "ui
conduiait le a+e dan de demeure olitaire# perdue dan le
monta+ne# par,oi i+nor!e' (u euil de leur ermita+e# il vo/aient e
d!velopper 8 leur pied le caprice mouvant de nua+e# le inuoit!
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1;8
harmonieue de ,leuve# le ,orBt om$reue# le champ cultiv!# le
villa+e lointain# et# par,oi# 8 l6horiOon# la ilhouette or+ueilleue de
ville' Il demeuraient en,erm! dan la $rume# $ai+n! de e vapeur
opalecente# devinant 8 peine# 8 traver e !paieur ,loconneue#
l6!tendue de plaine# et# par del8 le monde in,!rieur# il vo/aient e dreer
le cime audacieue "ui# comme leur pen!e trop ardente# ecaladaient le
ciel' (e la Chine au -apon# c6et un e@ode +!n!ral de vieu@ maXtre ver la
olitude et ver l6ou$li' *or"u6il avaient v!cu dan le tumulte du monde#
la vanit! de "uel"ue char+e de cour# honor! de leur ouverain# ,latt! par
leur admirateur et par le courtian# lor"ue le paion de la Ceunee
6!taient tue dan ce Yme# alor ma+itrat# prBtre# +uerrier# de "uel"ue
activit! "u6aient ur+i ce peintre# il e retiraient dan le ilence' Entour!
de "uel"ue !l4ve# il ,ormulaient le pr!cepte de leur art# re+ardaient
vivre le choe# pei+naient par,oi de pa+e admira$le dont le
recueillement et la +randeur !craaient de leur avoir poiti,# de leur
implicit! +randioe# le compoition oV leur Ceunee avait mi l6apect
$rillant# le lu@e et la urchar+e de ce a+itation oV e complaient le
homme' C6et l6hitoire de Tchan+ T6ao# de 9i 9uan-Ui# de *i Tch6en+# de
9in T6ien# de Mao M
6
o-min+# de Ki Tan# de Tchon+ *i# de M6iu Tcho# de
:an M6ouan# de >ouan+ T6i# en Chine N de
p'11<
0ehiu# de 0hu+etu# de
com$ien d6autre encore# au -apon' *a nature le attire# le domine# le
a$or$e tout entier'
Une telle impulion# 6e@erWant d4 le premier Y+e# devait mener le
peintre de l6E@trBme-Fie 8 une e@ploration m!thodi"ue et patiente de la
nature' *8 oV le -aponai ont d!velopp! un charme u$til# une !l!+ance
ra,,in!e# une pontan!it! d!licieue 8 aiir le caract4re de Btre ou l6e -
ence d6un pa/a+e# le Chinoi# leur initiateur et leur maXtre ont a,,irm!
cette o$tination !rieue et r!,l!chie# cet eprit poiti,# cette puiance et
cette p!n!tration "ui 6!taient +rav!e d!C8# 8 d6autre !po"ue# dan leur
philoophie mBme' Ce "ui le avait conduit 8 ,onder leur avoir p!culati,
ur la nature# devait le conduire aui 8 ne point conid!rer leur art comme
autre choe "u6une e@preion de cette !ducation philoophi"ue' Parti de
ce como+onie "ui e trouvent 8 la $ae de vieu@ /t4me reli+ieu@ de
l6F/rie# de l65+/pte# de la \r4ce et# avec elle# de la civiliation occi -
dentale# le Chinoi durent au@ tendance poitive de leur eprit d6/ reter
attach!' Il ne 6en !cart4rent point pour tom$er dan le /t4me reli +ieu@#
o$cur et trou$lant "ui ,urent la loi hitori"ue de l6Europe' Il d!ve-
lopp4rent avec puiance la pen!e primitive# in+!nue et plu vraie# ouvent#
"ue le p!culation pot!rieure' Fini impr!+n! du entiment de propor-
tion naturelle# maXtre de cette conception d6un univer dan le"uel
6!coule# 8 on plan econdaire# la detin!e de l6homme# il !taient tout pr!-
par! 8 diri+er leur art dan la voie oV leur philoophie 6!tait irr!voca$le-
ment en+a+!e'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1;9
Cette communion !troite avec la nature# cette ,amiliarit! avec le choe
et le Btre du monde "ue le 3ouddhime d!veloppait encore avec a ,oi
d6univerelle piti!# elle e d!+a+ent $ien nettement de l6hitoire mBme de
l6art d6E@trBme-Irient' 0an doute# certaine p!riode ont caract!ri!e par
la pr!dominance d6une !cole ou d6une tradition' .ai $ien vite un maXtre
apparaXt "ui retourne 8 l6inpiratrice !ternelle' Ran+ Rei lui devait ce en
pro,ond de ,orme "ui# dan e peinture# ,aiait palpiter le roeau@ ou
le ou,,le du vent et "ui ouvrait l6epace in,ini de mer au pied de mon-
ta+ne vBtue de $rume impalpa$le' C
6
et 8 elle "ue revient *i-Chen+
lor"ue# apr4 avoir !tudi! le maXtre "ui l6avaient pr!c!d!# il ent "u6il ne
po4de pa encore l6eence univerelle de on art N c6et 8 elle "ue 9i
9uan-Ui# errant dan le olitude# parmi le pa/a+e inconnu et le
animau@ au milieu de"uel il vit# demande le inpiration nouvelle "ui lui
permettront de dire ce "ui n6a Camai !t! dit avant lui N c6et dan le
pa/a+e
p'11?
+randioe de la Chine "ue le prBtre 0ehiu# le plu +rand
pa/a+ite du -apon# va chercher le ima+e admira$le dont il careera le
ouvenir dan ce heure olitaire oV naiaient de che,-d6Suvre'
Un paa+e d6un ancien livre chinoi# relati, 8 >ouan+ Mon+-1an+# l6un
de maXtre du QIII
e
i4cle chinoi# d!+a+e avec nettet! la valeur de ce tra-
vail de recherche et d6o$ervation "ui ,ondait ur une !tude e@acte de la
nature le compoition aventureue oV l6eprit oriental a,,irme cette con-
ception ma+i"ue et viionnaire "u6il eut de l6univer' >ouan+ Mon+-1an+
e plaiait dan le olitude oV il pouvait donner li$re cour 8 on
entiment paionn! % Z Portant du papier et du pinceau dan e manche#
dit un auteur chinoi# il errait au loin' (4 "u6il arrivait 8 "uel"ue $eau
pa/a+e ou 8 "uel"ue $el o$Cet# il prenait de e"uie ommaire "u6il
!tudiait enuite 8 loiir' *e r!ultat !tait "ue le e,,et ma+i"ue du matin et
du oir ur le monta+ne# le "uatre aion avec leur harmonie de
lumi4re et d6om$re# e trouvaient toute ama!e dan on eprit et ,i@!e
dan le ,orme par on pinceau' C6et 8 cela "ue nou devon le mille
monta+ne et le m/riade de vall!e# touCour plu !tonnante 8 meure
"u6elle croiaient en nom$re# et le ommet amoncel! ur le ommet#
le roche amoncel!e ur le roche# touCour plu !tonnant 8 meure
"u6il 6!levaient en hauteur
1
' [
Cette !tude directe de choe# ce entiment !merveill! de $eaut!
naturelle e r!p!tait# depui le ite +randioe oV e complaiait
l6ima+ination de +rand maXtre Cu"u68 l6amour voluptueu@ et pro,ond de
Btre et de ,leur "ue d6autre !tudiaient dan leur vie in+uli4re# avec cet
eprit attenti,# ce en de l6univeralit! "ue Chinoi ou -aponai ont u
reconnaXtre 8 la ,leur la plu paa+4re comme 8 l6inecte le plu in,ime'
Z (6autre artite# dit un criti"ue 8 propo de Tchao-Tch
6
an+ (un peintre de
1
\ile' Loc. cit.# p' 1<2'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 11;
,leur du QI
e
i4cle) produient une reem$lance !troite de la ,leur "u6il
pei+nent N cependant l6art de Tchao-Tch6an+ non eulement produit cette
!troite reem$lance# mai il donne aui# et en mBme temp# l6Yme mBme de
la ,leur''' Cha"ue matin# avant "ue la ro!e ne ,ut !vanouie# il marchait autour
de on Cardin# il e@aminait cha"ue ,leur avec oin# la tournait dan a main de
cTt! et d6autre# pui il pr!parait e couleur et la pei+nait' Il 6appelait lui-
mBme % Z celui "ui deine d6apr4 la vie
1
['
p'11=
*6o$ervation attentive# inlaa$le# "ui# 8 l6eprit poiti, de la Chine
donnait la connaiance r!elle de choe ur le"uelle l6ima+ination
pouvait !di,ier e chim4re N l6o$ervation patiente de ce anal/te u$til#
devait le conduire 8 la puiance !vocatrice "ui a ,ait leur +randeur' Il e
rendaient $ien compte cependant# "ue la li$ert!# l6aiance# la pro,ondeur du
rBve# d!pendaient !troitement du avoir techni"ue et de l6o$ervation'
*8 encore# leur conception philoophi"ue devaient le amener 8 maX-
trier le di,,icult! du m!tier' *e *aoPme en avait d!,ini le condition'
*6hitoire du cuiinier du prince >ouei e@poe# ou une ,orme ,amili4re# la
m/t!rieue immanence du Tao'
Z *e cuiinier du prince >ouei# dit Tchouan+-teu# !tait en train de
d!couper un $Su,' Cha"ue coup de a main# cha"ue mouvement de
e !paule ou de e pied# cha"ue contraction de e +enou@#
cha"ue Phsh de la chair coup!e# cha"ue chh% du couperet !tait en
par,aite harmonie# d6un r/thme pareil 8 la dane du Z 3oi de
.]rier [# imultan! comme le corde du Cing cheou'
H 3ien ` 6!cria le Prince# votre ha$ilet! et vraiment +rande'
H 0ire# r!pli"ua le cuiinier# Ce me ui touCour vou! au Tao N
cela vaut mieu@ "ue l6ha$ilet!' *or"ue Ce commenWai# pour la
premi4re ,oi# 8 d!couper de $Su,# Ce vo/ai implement devant
moi un $Su, tout entier' Fpr4 troi an de prati"ue# Ce ne vo/ai
rien de plu "ue le morceau@' .ai maintenant# Ce travaille avec
mon eprit# non avec me /eu@' *or"ue me en m6ordonnent
de m6arrBter# mai "ue mon eprit me poue en avant# Ce
m6appuie ur d6!ternel principe' -e ui le cavit! et le
ouverture telle "u6elle ont# d6apr4 la contitution naturelle de
l6animal' -e n6ea/e pa de couper 8 traver le Cointure N encore
moin 8 traver le +ro o' H Un $on cuiinier chan+e on
couperet une ,oi par an# parce "u6il coupe N un cuiinier
ordinaire# une ,oi par moi# parce "u6il hache' .ai# C6ai eu ce
couperet pendant "uatre-vin+t-di@-neu, an et C6ai d!coup!
pluieur millier de $Su,' 0on tranchant et aui ,rai "ue 6il
venait de la pierre 8 ai+uier' Car# au@ Cointure# il / a touCour
de intertice et le tranchant d6un couperet !tant an !paieur#
1
\ile' Loc. cit.# p' 97'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 111
il rete eulement 8 introduire ce "ui et an !paieur dan ce
intertice' (e cette ,aWon# le intertice eront !lar+i et la lame
trouvera une lar+e place' C6et aini "ue C6ai conerv! mon
couperet pendant "uatre-vin+t-di@-neu, an aui tranchant "ue
6il venait de la pierre 8 ai+uier' H Cependant# lor"ue C6arrive 8
"uel"ue partie di,,icile oV la lame rencontre "uel"ue di,,icult!# Ce
ui tout attention' -e ,i@e me /eu@ ur elle# Ce retien ma main#
C6appli"ue doucement ma lame# Cu"u68 ce "ue# avec un hPah# le
p'117
morceau c4de et tom$e comme de la terre 6!croulant ur le
ol' Flor# Ce rel4ve mon couperet et le tien en l6air N Ce re+arde
autour de moi et m6arrBte# Cu"u68 ce "ue# avec un air de
triomphe# C6euie mon couperet et Ce le mette oi+neuement de
cTt!'
H 3ravo# 6!cria le Prince# d6apr4 le parole de ce cuiinier# C6ai
appri 8 diri+er ma vie
1
'
C6et aui d6apr4 ce mBme principe "ue le peintre chinoi ou Capo-
nai diri+eaient l6apprentia+e de leur art' Comme le cuiinier du prince
>ouei# il cherchaient 8 Coindre cet !tat de per,ection oV# le mo/en techni -
"ue !tant con"ui# il !taient devenu i ,amilier avec l6Suvre pouruivie
"ue cha"ue e,,ort e d!veloppait intinctivement' *6harmonie "ui e r!ali ait
alor en eu@ !tait le ecret de leur maXtrie' *e mo/en d6e@!cution !tant
auCetti# il pouvaient# uivant le coneil de Tchouan+-teu 6a$traire du
point de vue individuel et entrer dan une relation u$Cective avec
l6enem$le de choe' *e plu haut de+r! de de@t!rit! manuelle !tait atteint
lor"ue l6art !tait devenu leur econde nature' Il leur permettait alor cette
!vaion du oi "ue *ao-teu avait prBch!e dan a philoophie' Il !taient
une orte de r!,le@ion paive de l6Univerel' *eur eprit devenait le miroir
de l6Immenit!'
II
&
*6art de l6E@trBme-Irient repoe tout entier ur cette conception id!alite
H et# en mBme temp# poitive H du avoir' Il a u reconnaXtre# au del8 de la
techni"ue# le pouvoir de la u++etion' Il et mBme curieu@# 8 cet !+ard# de
comparer le paa+e uivant de 0on+ Ti (QI
e
i4cle) 8 telle note de *!onard'
Z ChoiieO un vieu@ mur en ruine# dit le peintre chinoi N !tendeO ur lui un
morceau de oie $lanche' Flor# oir et matin# re+ardeO-le# Cu"u68 ce "u68 la
,in# vou puiieO voir la ruine 8 traver la oie# e $oe# e niveau@# e
Oi+Oa+# e ,ente# le ,i@ant dan votre eprit et dan vo /eu@' :aite de
pro!minence# vo monta+ne N de partie le plu $ae# vo eau@ N de
creu@# vo ravin N de ,ente# vo torrent N de partie le plu !clair!e# vo
1
Ch1an+-tOe' Traduct' \ile' p' 9E-E?' *ondre' 7uaritch# 1889'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 112
point le plu proche N de partie le plu om$re# vo point le plu
!loi+n!' :i@eO tout cela pro,ond!ment en vou# et $ientTt# vou verreO de
homme# de oieau@# de plante et de ar$re et de
p'118
,i+ure volant ou e
mouvant parmi eu@' Jou pourreO alor Couer de votre pinceau uivant votre
,antaiie' Et le r!ultat era une choe du ciel# non de l6homme
1
' [ (e mBme#
*!onard avait cherch! dan le l!Oarde de vieu@ mur le ecret de vate
compoition' *a puiance de la u++etion valait aui pour celui "ui ,ut 8
la ,oi le plu +rand technicien et le plu +rand id!alite de l6art occidental %
Z -e ne man"uerai pa# dit-il# de noter dan ce pr!cepte une nouvelle
mani4re de p!culation# la"uelle# $ien "u6elle paraie petite et pre"ue
di+ne de ri!e# n6en et pa moin d6une +rande utilit! pour provo"uer
l6eprit 8 de nouvelle invention N c6et celle-ci % i tu re+arde certain mur
macul! ou de pierre diverement compo!e# tu pourra / voir l6invention
et la imilitude de nom$reu@ pa/a+e# $ataille# acte violent de ,i+ure#
!tran+e e@preion de via+e et de vBtement et une in,init! d6autre
choe N car# dan le choe con,ue# l6eprit et provo"u! 8 de nouvelle
invention
2
' [
*e .aXtre orientau@ ont recherch! la techni"ue pour la dominer' Il ont
vu touCour# au del8 de l6e@!cution# l6Suvre d6art contempl!e dan on
m/t4re et dan a maCet!' Il ont u reconnaXtre "ue le avoir n6!tait rien an
l6inpiration et mBme# "ue l6inpiration devenait# 8 on tour# le ecret du
avoir' Il en ont apport! le t!moi+na+e avec cette anal/e clairvo/ante et cette
!vidence de raionnement "ui leur ont ,amilier' 0ou Ton+-p
6
o# homme
d65tat# philoophe# artite# parle aini de on +rand contemporain *i *on+-
mien %
Z Il a !t! dit "ue *i *on+-mien pei+nit on Z ?illage de montagne [
de mani4re "u6il ,]t ,acile au@ ,utur vo/a+eur de retrouver leur
route# mar"uant le $on paa+e comme 6il le avait vu dan un
rBve ou dan la viion d6une naiance ant!rieure N et aui de
mani4re 8 ce "ue le nom de ,ontaine# de rocher# de plante et
de ar$re le lon+ de la route# oient connu d6eu@ an ennui ou
recherche N et en,in# de orte "ue le pBcheur et le $]cheron de
ce heureue olitude puient Btre reconnu par eu@ an "u6un
mot oit prononc!' In 6et demand! comment cet artite a pu e
,orcer 8 e rappeler tout cela et 8 ne pa l6ou$lier' -e r!pond % "ue
celui "ui peint le oleil +rand comme un pain n6et pa o$li+!
d6ou$lier la vraie +randeur du oleil et "u6un homme "ui et ivre
n6ea/e pa de $oire avec on neO ni de peindre avec e pied'
Tout ceci e rapporte enti4rement 8 notre or+aniation naturelle "ui
,ait "ue nou nou rappelon an e,,ort' Fini *i *on+-mien'
*or"u6il et ur le
p'119
monta+ne# il ne doit pa e concentrer
ur cha"ue o$Cet# mai on Yme e met en communion avec
1
\ile' Loc. cit.# p' 1;;'
2
C,' *!onard de Jinci' $rattato della Pittura. 5dit' Fmoretti' .ilan# 18;<# chap' QJI# p' 8'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 11E
toute le choe et on eprit p!n4tre le m/t4re de toute le
rue de la nature' K!anmoin on +!nie et a techni"ue entrent
tou deu@ dan le uCet' 0i un homme a le +!nie# mai et
i+norant de la techni"ue# le pen!e peuvent e ,ormer d6elle-
mBme dan on eprit# elle ne peuvent pa prendre une ,orme
ou on pinceau' R!cemment# C6ai conid!r! *i *on+-mien
pei+nant un 3odhiattva' Il le ,it Caillir enti4rement de on
ima+ination N cependant# aucun de caract4re du 3odhiattva ne
man"uait' *e parole du 3odhiattva et l6Suvre du pinceau de
l6artite em$laient provenir d6un eul et mBme homme'
Com$ien plu *i *on+-mien pouvait-il en ,aire autant lor"u6il
6a+iait de choe "u6il avait r!ellement vue
1
'
In voit ce "ue# dan l6eprit d6un +rand peintre# pouvait cauer cette
e@ploration continuelle# cette !tude acharn!e de apect r!el du monde' *a
nature aiie dan on eence univerelle# non point comme un ,ond 8
l6or+ueil de l6homme# non point comme la mani,etation d6eprit in,!rieur
ou t!n!$reu@# la nature aiie avec cette li$ert! "ue nou donne notre cience
moderne# e@itant par elle-mBme avec e $ut diver# e detin diver+ent
emprionn! dan la ma+ie de apparence# avec# en,in# l6individualit! propre
de chacun de !l!ment "ui la compoent# voil8 ce "ui pouvait donner 8 un *i
*on+-mien le r!alime urprenant "ui !merveillait e contemporain' .ai
0ou Ton+-p6o aCoute Z "u
6
il ne devait point e concentrer ur cha"ue o$Cet#
mai "ue on Yme entrait en communion avec toute le choe et "ue on
eprit p!n!trait le m/t4re de toute le rue de la nature [' Ce n6et point l8
le r!alime o$tu de celui "ui 6attache 8 additionner de reem$lance
e@t!rieure# c
6
et cette intelli+ence /nth!ti"ue et pro,onde "ue nou avon vu
a+ir dan la philoophie % elle 6e@erce ici dan le domaine du peintre' Elle
anal/e# compare# d!duit# et# avec cette puiance "ui caract!rie la maCet! de
l6eprit# elle aouplit la techni"ue au ervice du +!nie' *6e@ploration de la
nature n6et "ue le mo/en d6e@primer le id!e et le rBve N elle et la $ae de
la conception 8 la"uelle 6!l4vent le maXtre de l6E@trBme-Fie N il ne ont
pa aervi par elle N la dou$le eence de cet e,,ort tient tout enti4re dan
cette +rave et no$le parole de Tchan+ Tao# r!pondant 8 Pi >on+ "ui lui
demandait 8 "uel maXtre il devait on avoir % Z E@t!rieurement# C6ai uivi le
enei+nement de la nature N int!rieurement# le inpiration de mon propre
cSur
2
' [
III
&
1
\ile' Loc. cit.# p' 112-11E'
2
\ile' Loc. cit.# p' =1'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 11<
p'12;
Une em$la$le e@ploration du monde devait conduire 8 ,i@er d6une
mani4re pr!cie la techni"ue "ui permettait la li$re e@preion de choe'
*e Irientau@ en ont lai! la trace dan de trait! "ue nou devon 8 leur
peintre N il 6/ montrent concient de mo/en pouruivi' (an notre art
occidental# nou devon recourir 8 *!onard de Jinci et 8 Fl$recht (drer#
pour trouver ,ormul! d6une ,aWon up!rieure# dan un trait! de la peinture#
le raionnement "ui menaient 8 la pleine poeion de l6art de ,orme'
Encore et-ce au maXtre italien eul "u
6
il ,aut 6adreer i l6on veut trouver
la pro,ondeur de l6o$ervation et la puiance du raionnement alli!e 8 la
eni$ilit! u$tile et impulive de l6artite' Ki le trait! de *omaOOo "ui
raem$le le recette de atelier de la Renaiance# ni la lourde
enc/clop!die oV Paillot de .onta$ert a donn! le d!veloppement de
l6enei+nement acad!mi"ue du QJIIIe i4cle ,iniant et de l6!cole de
(avid# ne peuvent !+aler la clairvo/ance# la ]ret!# la puiance d6anal/e
d6un *!onard' Z *e dein et un raionnement [# dit-il d4 le d!$ut de on
livre ur la peinture' Cette conception# "ue le Iccidentau@ ont d!dai+n!e#
Caillit toute eule de l6!tude de la techni"ue orientale' Elle 6a,,irme dan le
trait! oV Ran+ Rei laie 8 e !l4ve de indication ur le condition du
clair-o$cur et la perpective a!rienne et c6et 8 ce mBme point de vue "ue
0i!->o# >ouan+ Mon+-1an+ (QIIIe) ou Mouo-hi (QIe) r!di+ent leur trait!
du pa/a+e' C
6
et "ue la culture du lettr! chinoi et plu !lev!e "ue celle de
l6artian occidental et la ,aWon mBme dont le artite e ont recrut!# pour
ce deu@ r!+ion du monde# dan chacune de ce clae ,ort oppo!e#
pr!parait d6une ,aWon directe le maXtre de l6E@trBme-Irient 8 la
connaiance conciente et non point empiri"ue de mo/en de leur art'
IV
&
0i l6on p!n4tre dan le d!tail de leur techni"ue# on voit e con,irmer
auitTt la conception +!n!rale "ui e d!+a+e de leur criti"ue' -e laie de cTt!
ici le condition perpective ur le"uelle C6ai donn! ailleur "uel"ue
p'121
indication
1
# on 6attachera eulement 8 ce condition d6o$ervation et de
compr!henion de la nature "ui peuvent pr!parer le contenu philoophi"ue de
ima+e dre!e dan la ,i4vre du rBve et la toute-puiance de l6ima+ination'
Pareil 8 *!onard "ui# par la ,orce de a r!,le@ion# la pr!ciion ai+ug de
on dein# d!,iniait Cu"u68 la tructure +!olo+i"ue de lointain monta-
+neu@ au@"uel e complaiait a ,antaiie# le peintre chinoi cherch4rent 8
codi,ier le r!ultat de leur recherche dan l6anal/e de apect de la
nature' EntraXn! par la conception philoophi"ue "ui +ardait au@ principe
1
C,' Petrucci' Les caractristiques de la Peinture 3aponaise. Levue de l’1niversit de
Hruxelles! 19;7# p' 1<E# et idem! !dition Caponaie de MoUUa' ToU/o 19;7' H 4&lla,us du
)ours sur l’art de l’Extr5me-Orient. 3ru@elle# 19;9'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 11?
de vieille como+onie une orte de vitalit! po!ti"ue# il virent# dan le
monta+ne dre!e parmi le $rume# l6oppoition du monde de la terre et
du monde de l6eau# !vo"uant aini# 8 traver le ,orme naturelle# le
/m$ole anti"ue du dra+on ur+iant de nua+e et du ti+re apparaiant
comme le roi de Btre terretre' (an le /m$ole "ui le amenait 8 cette
!vocation de olitude monta+neue# oV l6eprit du m/the et l6hitoire de
leur philoophe et leur ac4te 6entremBlaient# il trouv4rent cette
tradition "ui a ,ait d6eu@ le plu +rand peintre de monta+ne du monde'
Eu@ eul ont u en e@primer la proportion audacieue# la domination
a$olue# l6!chelle +randioe oV e perd la peronnalit! humaine' Il en ont
aii la vie palpitante et acr!e
1
et pour / a$outir# il ont +ravi avec
l6o$tination de +rand chercheur tou le de+r! de l6e,,ort "ui pouvaient
conduire 8 a connaiance par,aite'
Ce travail !culaire 6et codi,i! de tr4 $onne heure dan la !rie de
r4+le par le"uelle le Chinoi ont d!,ini le trait apte 8 repr!enter le
divere tructure du terrain' *eur pr!cepte 8 cet !+ard !taient d!C8 ,i@!
lor"ue e d!velopp4rent leur +rande !cole de pa/a+e' Ce r!ultat une
,oi atteint uppoe une lon+ue li+n!e d6o$ervateur# une v!rita$le ,er -
mentation de eprit# acharn! 8 la d!couverte de mo/en nouveau@ et# par
con!"uent# une lon+ue uite de pr!cureur'
Ce principe e ont naturellement ,i@! avec l6accent particulier 8 la
civiliation de l6Fie orientale' *e trait !tait le mo/en mBme de l6e@preion
de ,orme N c6et donc par la nature du trait "ue 6et trouv!e d!,inie la
p'122
techni"ue' (6autre part# la "uali,ication attri$u!e 8 cha"ue ep4ce de trait le
d!,init par,oi avec une puiance po!ti"ue 8 la"uelle notre eprit rationalite
en ce orte de choe n6et +u4re accoutum! N par,oi avec une pr!ciion
toute cienti,i"ue et oV e ,ait entir avec intenit! l6eprit d6o$ervation tou-
Cour pr!ent dan la recherche techni"ue de artite orientau@'
En +!n!ral# le divere ep4ce de trait apte 8 d!,inir la tructure de
monta+ne e trouvent cla!e ou eiOe et# "uel"ue,oi# di@-huit cat!+orie
di,,!rente' In en trouvera ici la lite la plu a$r!+!e' Ce ont %
1
2
E
<
?
=
7
9u-t6ien-t6iun#
*ouan-tch
6
ai-t6iun#
:an-t
6
eou-t6iun#
Mouei-p6i-t6iun#ou
Mou-leou-t6iun#
Ta-,ou-pi-t6iun#
0iao-,ou-pi-t6iun#
.a-/a-t6iun#
trait pli! comme h
l6empreinte de +outte de pluie'
de $rouaille en d!ordre'
le crital d
6
alun'
la ,ace du d!mon ou le "uelette de
l6homme'
i coup! par une +rande hache'
i coup! par une petite hache'
la dent d
6
un cheval'
1
*e monta+ne# dit -ao Teu-Can# dan on Z Frt de la Peinture [ doivent avoir un ou,,le et
un poul de telle orte "u6elle oient comme de corp vivant et non comme de choe
morte') C,' \ile' p' 1<=-1<7'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 11=
8
9
1;
11
12
1E
1<
1?
1=
17
18
Tche-tai-t6iun#
Pi-ma-t6iun#
*ouan-ma-t6iun#
>o-/e-t6 i u n#
Mie-o-t6iun#
9un-t
6
eou-t6iun#
Tche-ma -t6iun#
Kieou-mao-t6iun#
T
6
an-1o-t6iun#
P
6
o-1an-t6iun#
Mivan-/un-t6iun#
une ceinture pli!e'
le ,i$re de chanvre'
le ,i$re de chanvre emm4l!e'
le veine de la ,euille du lotu'
un ,il em$rouill!'
le cheveu@ de nua+e'
le ,orme du ommet du *in+ tche
(orte de champi+non dur)'
le poil du $Su,'
l6eau tour$illonnante'
un ,ilet $ri!'
un nua+e enroul!'
Ce deu@ derni4re cat!+orie rentrent ouvent# l6avant-derni4re dan la
di@i4me et la derni4re dan la treiOi4me dont elle ne contituent "u6une
l!+4re variation
1
'
*or"ue l6on !tudie de pr4# avec le ,i+ure ou le /eu@# la d!nomi-
nation "ue le maXtre chinoi ont donn! 8 leur di,,!rente ep4ce de trait#
on ne peut pa ne pa Btre urpri de la nettet! "ue le comparaion ,aite
donnent 8 la d!,inition mBme de la mani4re dont le coup de pinceau doit Btre
atta"u!' .ai ce d!,inition ont econdaire# elle correpondent eulement
8 la n!ceit! de claer et de donner un nom 8 de techni"ue di,,!rente'
*6int!rBt +Xt urtout dan la ,aWon dont ce techni"ue !pouent le ,orme
naturelle'
Elle ont n!e d6une o$ervation pr!cie et telle "u6elle uppoe# pour
p'12E
e ,i@er aini dan la m!thode du dein# la connaiance de la nature +!olo-
+i"ue de terrain' Plu tard# lor"ue l6art entra dan e p!riode de d!ca-
dence# le peintre# a/ant perdu le avoir pr!ci "ue celle-ci ren,ermaient#
6attach4rent 8 la lettre de d!,inition techni"ue' (4 lor# la !rie de trait
ne devint plu "u6une orte de ponci, traditionnel# r!p!t! avec une virtuoit!
tout arti,icielle# an contact avec l6!tude de la nature "ui en avait d!termin!
le ancienne ,orme' Il n6ont plu vu dan ce t/pe i pr!ci du dein "ue
de convention et de /m$ole an i+ni,ication' Fu contraire# le maXtre
de +rande !po"ue avaient concience du avoir r!el aini codi,i! N c6et
dan leur Suvre "ue l6on peut en voir l6application pleine de puiance et de
li$ert!'
Fucune de ce cat!+orie de trait# en e,,et# ne peut Btre conid!r!e
comme le r!ultat d6une ,antaiie' Chacune correpond 8 de apect carac-
t!riti"ue de la tructure de monta+ne' TantTt# ce ont de trati,ication
horiOontale oV l6oature rocheue de la monta+ne !mer+e en couche paral -
l4le du ol her$eu@ (Tche-tai) (nf 8) N tantTt comme dan le 0iao-,ou (nf =)#
le .a-/a (nf 7) et le Ta-,ou (nf ?)# la roche oulev!e dree verticalement e
trate dont le partie pro,onde ont envahie de v!+!tation# tandi "ue le
partie e@t!rieure voient leur an+le arrondi par l6uure du vent et de la
1
Joir le ,i+ure correpondante# planche QI'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 117
pluie' Filleur# dan le P6i-ma (nf 9)# le *ouan-ma (nf 1;)# le >o-/e (nf 11)#
le Mie-o (nf 12)# le 9un-t6eou (nf 1E)# le Tche-ma (nf 1<) et le T6an-1o (nf
1=)# ce ont le diver apect de roche !rod!e par l6eau# "ui par,oi
apparaient toute nue dan l6uure capricieue "ue leur ont in,li+!e le
courant N par,oi ur+ient# avec leur crBte $oelant un ol !pai#
recouverte d6un limon "ui leur prBte de ,orme puiante et maCetueue'
*e drame !culaire +rav! par la nature dan la tourmente +i+ante"ue de la
terre# e trouve anal/! ici avec une p!n!tration "ue pouvait eule donner
une lon+ue contemplation de choe' Jue dan leur eence r!elle# an
id!e pr!conWue# avec le eul amour d6un univer "ui# par elle# d!voilait
on unit!# elle ont livr! cette hitoire !lo"uente du rocher oulev! par le
pliement de l6!corce terretre# par,oi an+uleu@ comme un crital d6alun#
avec e arBte vive et a u$tance intacte# par,oi ravin! par le eau@# u!
par le vent# vBtu d
6
une terre arrach!e 8 e propre ,lanc# ron+! par la chute
!cumeue de torrent et par la ma+ni,i"ue plendeur d6un manteau de
verdure'
Certaine de ce techni"ue prBtent 8 une e@preion puiante# tra+i"ue#
violente# telle "ue l6a,,ectionna l65cole du Kord dont l6eprit poiti, et
p'12<
r!,l!chi e complut au@ ,orte ima+e du monde N d6autre !vo"uent ce
apect riant et dou@# plein de ce charme et de cette volupt! "ue rechercha
la Chine du 0ud# ra,,in!e et u$tile# impr!+n!e de cepticime laoPte et tra-
vaill!e de d!ir inaouvi' Fini# dan l6anal/e mBme de ,orme de la
nature# le deu@ tendance "ui diri+4rent l6art et la civiliation tout entier
trouvaient le mo/en d6e@primer le entiment ur+i de leur hitoire % il e
r!,l!chiaient an e,,ort dan l6ima+e "u6il compoaient d6apr4 le
$eaut! choiie parmi le apect univerel du monde'
V
&
*e mBme nuance "ue la techni"ue de maXtre chinoi ut trouver pour
e@primer le diverit! de la monta+ne# e r!p!t4rent ur le ,orme v!+!tale
!pare dan ce c/cle +!ant' (an la mani4re d6atta"uer la repr!entation de
ar$re# de roche ou de ,i+ure# on retrouve l6oppoition de deu@ t/le
"ui e parta+ent le divere cat!+orie de trait d!,inie plu haut# l6un
puiant et vi+oureu@# l6autre l!+er# d!licat# plein de +rYce' Il ervent 8
e@primer cette o$ervation paionn!e de la nature "ui conduiait le maXtre
orientau@ 8 en p!n!trer toute le apparence' *e indication# "u6il ont
lai!e dan leur trait! ur la peinture# en r!v4lent la conciente poe-
ion'
Fu JIIIe

i4cle d!C8# Ran+ Rei indi"uait la proportion +!n!rale de la
compoition et a pr!occupation d
6
une perpective avante lor"u6il diait %
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 118
Z (an la peinture de pa/a+e# le premier o$Cet doit Btre de proportionner le
monta+ne en diOaine de pied N le ar$re en pied# le chevau@ en pouce# et
le ,i+ure humaine en di@i4me de pouce' *e homme# vu dan la ditance#
paraient n6avoir pa d6/eu@# le ar$re# pa de $ranche# le monta+ne# pa
de rocher et elle ont inditincte' *6eau# au lointain# ne paraXt pa avoir de
va+ue# mai monter et toucher le nua+e
1
[# et il aCoute ce o$ervation oV
l6on devine une u$tile !tude de la nature' Z 06il / a de la pluie# le ciel et la
terre ont indicerna$le# et l6on ne peut reconnaXtre l6et et l6ouet' 06il / a du
vent an pluie# le $ranche de ar$re eulement et non pa le ,euille
doivent Btre vue# 6il / a de la pluie an vent# le ommet de ar$re doit
6incliner ver la terre
2
' [ Plu tard# ou
p'12?
le 0on+# c6et >an Tcho "ui
divie le diver apect de l6eau en "uatre cat!+orie uivant "u6elle et
d6un mouvement lent ou rapide ou "u6elle 6!coule dan un lit pro,ond ou
peu pro,ond' Il d!veloppe de remar"ue du mBme ordre pour ce "ui
concerne le ar$re et le rocher# dicute de nua+e# du oleil couchant# du
vent# de la pluie# de ,i+ure humaine# de pont# de ville# de temple# de
$ateau@ et de di,,!rent !l!ment de la compoition et il termine en diant
"ue le premier point 8 noter dan une compoition ont on inpiration et
on r/thme# apr4 "uoi eulement le t/le et# le coup de pinceau doivent
retenir une partie de l6attention
E
'
Mouo >i# un +rand maXtre du QIe i4cle chinoi# pu$lia un trait! de la
peinture de pa/a+e oV il d!,init le oin avec le"uel le peintre de
l6E@trBme-Fie ont !tudi! le diver apect de la nature# depui le ,orme
le plu in,ime Cu"u6au@ enem$le le plu +randioe % Z Ceu@ "ui
!tudient la peinture de ,leur# dit-il# "u6il prennent une eule ti+e et "u6il la
mettent dan un vae pro,ond et alor "u6il l6e@aminent# l6!tudiant aini
ou tou le point de vue' Ceu@ "ui !tudient la peinture de $am$ou# "u6il
prennent une ti+e et "ue# dan une nuit de lune# il proCettent on om$re ur
une pi4ce de oie $lanche ,i@!e ur un mur' *a vraie ,orme du $am$ou era
aini r!v!l!e' C6et la mBme choe# aCoute-t-il# pour la peinture de pa/a+e'
*6artite doit e mettre en communion avec e monta+ne et e ,leuve et le
ecret du ta$leau era r!olu
<
' [
C6et Cutement parce "u6il avaient !tudi! avec ce mBme oin attenti,#
cette mBme ,erveur le di,,!rent apect du monde# "ue le peintre pouvaient
d!plo/er une compr!henion ,amili4re de ite le plu +randioe' Il en
avaient p!n!tr! tou le ecret# il le commentaient avec a+ee et ce "ui ,it
la +randeur de leur eprit# poiti, et puiant# c6et "u6il n6e@cluait point# "u6il
provo"uait# au contraire# un entiment po!ti"ue au"uel il doivent de
p!n!trante !motion' Flor# comme Mouo >i encore# il pouvaient dicuter
1
Z *6eau dan la ditance n6a pa d6ondulation# le ,i+ure dan la ditance n6ont pa
d6/eu@ [# dit le Tcho Uen+ lou de T6ao Ton+-/i' J' \ile' p' 1<8'
2
\ile' Loc. cit.! p' ?1'
E
\ile' Loc. cit.! p' 1E;-1E1'
<
\ile' Loc. cit.! p' 1;1'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 119
ur la ditance# la pro,ondeur# le vent# la pluie# la lumi4re et le t!n4$re' Il
pouvaient mar"uer le di,,!rence "ui 6accuent entre le nuit et le matin
au@ "uatre aion de l6ann!e N il pouvaient# avec lui# dire pour"uoi le
monta+ne du printemp paraient 6etomper et e ,ondre comme dan un
ourire N pour"uoi le monta+ne d6!t! doivent paraXtre contitu!e d6un
m!lan+e de $leu et de vert N pour"uoi le monta+ne d6automne ont claire et
pure comme un +Yteau de miel N et pour"uoi le
p'12=
monta+ne d6hiver
doivent ur+ir# comme dan un ommeil
1
' Fui# lor"u6il r!umait le
principe e@po! par a connaiance u$tile de heure ,u+itive et de
apect "ui le caract!rient# Mouo >i pouvait-il conclure en donnant au@
peintre de pa/a+e ce intruction % elle em$lent paraphraer 8 leur
mani4re la !rie de i@ r4+le clai"ue
2
%
1' Cultiver un eprit complet et univerel'
2' I$erver lar+ement et compr!henivement'
E' Fc"u!rir une e@p!rience vari!e et !tendue'
<' (!+a+er l6eentiel d6un pa/a+e et en !carter le trivialit!
E
'
In voit avec "uelle clairvo/ance# "uelle connaiance !vidente de la
philoophie de l6art# parlait ce maXtre du QIe i4cle' In trouve aui dan on
trait! du pa/a+e une d!,inition pr!cie de la ,ameue r4+le de troi di-
tance "ui diri+ea toute la peinture au point de vue de la perpective et "ui
d!montre# d6autre part# la concience avec la"uelle le Irientau@ appli -
"uaient la perpective cavali4re "u6il avaient adopt!e %
Z *e monta+ne# dit-il# ont troi ditance' 0i l6on re+arde du
pied ver le ommet# c6et ce "u6on appelle la ditance de
hauteur N i l6on re+arde en ,ace de oi et 8 traver le choe#
c6et la ditance de pro,ondeur' 0i l6on re+arde de monta+ne de
plu proche au@ plu !loi+n!e# c6et la ditance de niveau' *e
couleur pour la ditance de hauteur doivent Btre $rillante et
claire N pour la ditance de pro,ondeur# lourde et o$cure N pour
la ditance de niveau l6un ou l6autre# claire ou o$cure' *e
monta+ne an nua+e paraient nue N an eau# elle man"uent
de charme N an chemin elle man"uent de vie N an ar$re#
elle paraient morte N an ditance de pro,ondeur# elle
paraient uper,icielle (et $orn!e) N an ditance de niveau#
elle ont trop proche N an ditance de hauteur# elle ont trop
$ae
<
' [
Ce o$ervation techni"ue d!+a+ent# en mBme temp "ue la connai-
ance d6une perpective lin!aire oV 6int4+re le dein de ,orme# celle d6une
perpective a!rienne oV 6incorpore la ,luidit! du ton' Celle-ci et tout enti4re
1
\ile' Loc. cit.# p' 1;1-1;2'
2
Joir plu haut# p' 89'
E
0ei-ichi TaUi' On )hinese Landscape Painting! MoUUa# nf 19E# p'

EEE-EE<'
<
\ile' Loc. cit.# p' 1;2'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 12;
en,erm!e dan le maniement de l6encre de Chine oV l6art d6E@trBme-Irient#
mBme lor"u6il e retreint 8 de peinture monochrome# d!ploie on en
par,ait de la couleur' Mouo >i 6occupa lui-mBme
p'127
p!cialement de cette
techni"ue dan e !crit# mai c6et 8 Chen Mie-tcheou# de la d/natie
T6in+ "ue l6on peut emprunter le indication le plu ,rappante ur le en
de relation du ton dan la peinture orientale %
Z (e l6encre appli"u!e m!cani"uement# d6une mani4re monotone#
et appel!e de l6encre morte# dit-il N celle "ui apparaXt
ditinctement# dan on propre clair-o$cur# et appel!e de l6encre
vivante' *a premi4re n6a rien de l6attra/ant !clat de cette
derni4re N telle et la premi4re choe "ue le peintre doit ,i@er dan
on cSur' Tou le o$Cet de l6univer# aCoute-t-il# peuvent Btre
vu eulement au point de vue de la ,orme et de la couleur# d6oV il
uit "ue# dan la repr!entation picturale d6un o$Cet# a ,orme doit
d6a$ord Btre dein!e par le pinceau# et enuite# remplie avec de
l6encre et dan de om$re appropri!e' *a couleur# dan un en
v!rita$lement pictural# ne i+ni,ie pa une imple application de
diver pi+ment' *6apect naturel d6un o$Cet peut Btre
admira$lement traduit par la couleur d6encre eulement# i l6on
ait comment produire le om$re n!ceaire' *a vertu du ton de
l6encre ne e limite pa l8# car la $eaut! de la perpective#
l6e@preion vivante de l6eprit# et la plu lucide repr!entation
d6un pa/a+e peuvent Btre o$tenu par le mBme mo/en' Ce "ue
l6on appelle en techni"ue le M6i /un chen+ ton+ (le premier de
i@ principe) et implement l6e,,et "ue l6on atteint lor"u6on ue
avec maXtrie de la couleur d6encre' 0uppoon "ue l6on pei+ne
un pa/a+e de deu@ mani4re % l6une avec de l6encre eule# l6autre
avec de la couleur verte eule N il doit 6enuivre "ue# dan la der-
ni4re# la partie oV la couleur e trouve appli"u!e le plu
lourdement correpond e@actement au@ partie oV e trouvent le
om$re le plu noire dan la premi4re' Cela prouve# d6une part#
"ue le loi "ui r4+lent le om$re 8 l6encre ervent de +uide pour
le traitement de teinte# et# d6autre part# "ue l6encre doit Btre
conid!r!e comme une vraie couleur dan le travail de la peinture'
(an le e"uie 8 l6encre# le pinceau et l6encre ont en relation
comme le +!n!ral et le lieutenant# mai dan la peinture en
couleur# le couleur et le pinceau ont entre eu@ comme le
maXtre et le erviteur' En d6autre terme# l6encre et un
compl!ment dan l6Suvre du pinceau# tandi "ue le couleur ont
un uppl!ment
1
' [
Cette conception de relation du ton arrive 8 a$traire celui-ci de la
couleur elle-mBme N dan la peinture monochrome 8 l6encre de Chine# dont
Chinoi et -aponai ont u tirer de i merveilleu@ r!ultat# elle en vient 8 ne
1
0ei-ichi TaUi' On oriental In% Painting. MoUUa# nf 2;E# p' =<7-=<8'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 121
p'128
plu conid!rer le ton "ue dan a valeur relative# d!,iniant par on
accent eul le di,,!rent !l!ment et le apect le plu diver de choe'
Elle et i clairement e@prim!e "u6elle ne pouvait 6!ta$lir an la
connaiance par,aite du clair-o$cur' *or"ue celle-ci et a$ente# le
peintre# "uelle "ue oit la civiliation 8 la"uelle il appartiennent# ont
port! 8 une enluminure violente# oV l6e@c4 mBme de la couleur prouve
l6i+norance de la perpective a!rienne' Il ,aut en avoir e@plor! tou le
mo/en# en po!der toute le reource# pour la aiir aini dan on
a$traction et ,aire Caillir de accord du $lanc et du noir l6e@preion d6une
atmoph4re u$tile# $ai+n!e de vapeur ,luide# dan de c4ne +randioe
oV le monta+ne lointaine dreent leur ommet vBtu de nua+e ur
l6!tendue $rumeue de la mer' (e ce compoition oV le maXtre chinoi et
Caponai e ont complu 8 $annir le pi+ment color! comme trop mat!riel et
trop lourd# il ont u ,aire le choe le plu lumineue et le plu color!e
"ui oient % de rBve preti+ieu@ et ma+ni,i"ue# apparu dan la ma+ie de
l6irr!el# pareil 8 de ima+e immat!rielle "u6un l!+er ou,,le dipererait'
*e peintre de l6E@trBme-Fie ont atteint# dan cette ,aWon de traduire
l6ima+e inditincte du monde# une puiance "ue notre art occidental# alourdi
par une anal/e p!ni$le# n6a Camai oupWonn!e' Eu@ eul ont u ati,aire#
par la ,ormule plati"ue# le rBve du philoophe et du po4te# pouruivant dan
le caprice de $rume la viion d6un monde "u6!vo"uait leur pen!e' Eu@
eul pouvaient# comme >ouan+ T6i# au QIIe i4cle# peindre le vent et le
$rouillard et aiir cet intant ,u+iti, oV la vapeur retom$e en pluie' 0e
contemporain dient d6une peinture "u6il r!alia#
Z "u6on ne vo/ait en elle ni om$re ni lumi4re# mai une atmo-
ph4re pareille au temp du prunier (humide et lourde comme dan
le moi de mai en Chine) ou 8 une pluie matutinale "ui cache 8
demi le choe' Elle !tait pleine de pro,ondeur et donnait 8 celui
"ui la contemplait l6impreion d6appeler an cee# hor de
l6ind!,ini# de ima+e "ui apparaiaient et diparaiaient 8
meure
1
['
VI
&
Fvec cette u$tilit! i !vidente dan l6!tude de ,orme et dan l6o$er-
vation de apparence# le maXtre de l6E@trBme-Fie e trouvaient prBt 8
aiir la po!ie du moment paa+er N mai# 8 cette techni"ue dan la"uelle
p'129
6e@prime un entiment paionn! de la nature# il ,allait encore aCouter le
pouvoir "ue donne la pleine poeion de relation 8 !ta$lir dan le choe
et le choi@ d!nonc! par la compoition'
1
\ile' Loc. cit.! p' 118'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 122
Ici# l6eprit chinoi# poiti, et calme# a$trait de toute impulion dan
on Cu+ement de Btre et de choe# devait donner on enti4re meure' Il
6a,,irme d4 le premi4re p!riode oV# li$!r! de tYtonnement et de
i+norance de l6archaPme# il devient on propre maXtre N on le voit
6accuer tout entier dan l6apo+!e de on art'
Z *or"u6il 6a+it d6un pa/a+e# dit -ao Teu-Can# dan on Art
de la peinture! l6artite doit commencer par d!plo/er a oie
$lanche dan une cham$re !clair!e et tran"uille'
1' Il doit alor attendre "ue on eprit oit paii$le# "ue e id!e
aient pri corp# avant de e mettre au travail' Il doit uer de oie
+roe ou ,ine elon on uCet N i la oie 6!tend ur un +rand
nom$re de panneau@# ou i le mur# pour la ,re"ue# a plu de 1;;
pied de lon+# il doit prendre un $Yton de $am$ou et# avec du
,uain# e"uier lar+ement le contour de monta+ne# haute et
$ae# de ar$re +rand et petit# de contruction et de
,i+ure humaine# donnant 8 cha"ue choe a place' Il doit alor
e reculer d6une diOaine de pa et conid!rer tout avec attention'
Il peut rapidement voir i cela peut Btre e@!cut!' Flor# il peut
commencer 8 peindre avec une encre tr4 d!li!e'
2' Il ne doit pa man"uer de rendre $ien !vidente la ditinction !ta$lie
entre ce "ui et proche et lointain'
E' 0e monta+ne doivent avoir un ou,,le et un poul# de telle orte
"u6elle oient comme de corp vivant et non comme de choe
morte'
<' 0e ruieau@ doivent venir de "uel"ue ource apparente ou
u++!r!e et non couler 8 traver la peinture# au haard'
?' 0e pa/a+e ne doivent pa man"uer de partie plane et de
partie accident!e ou $ien il eront monotone'
=' 0e route doivent avoir un commencement et une ,in'
7' 0e rocher ne doivent montrer "u6une eule de leur ,ace'
8' 0e ar$re ne doivent pa avoir moin de "uatre $ranche'
9' 0e ,i+ure ne doivent pa avoir la tBte et le !paule raide'
1;' 0e contruction doivent Btre !par-pill!e irr!+uli4rement'
11' 0e e,,et d6om$re et de lumi4re doivent Btre appropri! et il ne
doit pa laier con,ondre un e,,et de nei+e et un e,,et de pluie'
12' 0a ,aWon de poer le couleur doit Btre +uid!e par de loi
,i@e
1
' [
1
\ile' Loc. cit.# p' 1<=-1<7'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 12E
0an doute# on trouve dan l6!num!ration de ce principe un certain
p'1E;
accent de p!dantime acad!mi"ue# mai on / trouve aui de indication ur
la compoition du pa/a+e "ui pr!entent le plu +rand int!rBt' Il ,allait une
lon+ue tradition d6art# une lon+ue uite de che,-d6Suvre pour a$outir 8 cette
pleine connaiance de reource de la compoition d!+a+!e par le te@te
chinoi' Flor on voit apparaXtre toute l6importance de ce recueillement dan
le"uel le peintre oriental recherche la r!,le@ion n!ceaire 8 la con"uBte de la
$eaut!'
-ao Teu-Can dit "ue le monta+ne doivent avoir un ou,,le et un poul et
"u6elle doivent Btre comme de corp vivant# non comme de choe
morte' >an Tcho
1
lui# d!clare "ue# dan un cercle de monta+ne# il doit
touCour / avoir un Z hTte [# un pic plu !lev!# "ui domine le Z convive [#
le ommet plu petit# aem$l! autour de lui N et *i Tch6en+
2
# dan le
intruction !crite "u6il laie 8 e !l4ve# d!clare "ue le premier point de
la compoition et d6!ta$lir la poition relative de l6Z hTte [ et de
Z convive [# c6et-8-dire# d6!ta$lir le ,orme dominante et u$ordonn!e'
*8 r!ide l6!l!ment eentiel "ui ordonnera le caract4re +!n!ral d6un
enem$le'
Z *e pa/a+e# dit un autre criti"ue# conite dan la poition' *e
artite "ui ont 8 6occuper de la ditance ou de la +randeur de
o$Cet ont +uid! dan cha"ue ca par la lumi4re de la nature'
C6et leur a,,aire de porter ur la oie la r!duction d6une c4ne
an la d!pouiller de on caract4re naturel et non de ,aire "u6elle
u++4re l6id!e du pinceau et de la couleur' *e r!ultat et une
$elle peinture# et en ceci e trouve d!menti le vieil ada+e "ui dit
"u6en peinture il n6/ a pa d6eau vivante ni de monta+ne
v!rita$le
E
' [
Fini donc# la compoition demeure l6!l!ment eentiel coordonnant la
!rie de !l!ment aii par toute une pr!paration ant!rieure' Elle et 8
l6apo+!e de ce mouvement d
6
e@ploration conduiant le peintre 8 traver le
r!alit! ma+i"ue du monde pour l6amener 8 d!couvrir cette piritualit!
paionn!e "u6il eaiera de ,i@er dan l6Suvre d6art' Il / trouve le mo/en
uprBme de claer et de dicipliner le ima+e aperWue comme le !motion
u$ie' Il lui ,aut pour cela la pleine poeion de oi-mBme et la r!,le@ion
prolon+!e dan la"uelle l6eprit trouve le mo/en d6a+ir N ici encore# c6et la
criti"ue de l6E@trBme-Fie "ui va en d!,inir le caract4re pro,ond %
Z In dit# d!clare un peintre du QIII
e
i4cle# "ue le pa/a+e et une
choe
p'1E1
,acile' -e pene "ue c6et une choe vraiment di,,icile'
1
\ile' Loc. cit'# p' 1E;'
2
\ile' Loc. cit.! p' 8='
E
\ile' Loc. cit.! p' 1;7'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 12<
Car toute le ,oi "u6on veut produire un pa/a+e# il et
n!ceaire d6en porter le !l!ment en oi et de le travailler
durant pluieur Cour dan on eprit avant "ue le pinceau n6entre
en Ceu' (e mBme pour la compoition % il / a une p!riode de
r!,le@ion acharn!e ur le th4me "u6elle comporte# et avant "u6il
ne oit r!olu# on e trouve dan l6eclava+e de lien et de ,er'
.ai "uand vient l6inpiration# on reprend a li$ert!# on et
a,,ranchi
1
' [
*e la$orieu@ e,,ort "ui 6et attach! par le mo/en diver de la tech-
ni"ue# 8 l6o$ervation de ,orme# 8 l6anal/e de ph!nom4ne# 8 la tructure
de apparence N cette concience de la $eaut! de choe "ui a conduit
l6E@trBme-Irient 8 d!montrer par la puiance de l6anal/e la contitution
intime de la ,leur# du $rin d6her$e# de l6inecte# comme de la monta+ne
maCetueue ou de l6eau au@ caprice in,ini N tou ce !l!ment dan
le"uel 6et appli"u!e l6intelli+ence attentive# domin!e par ce conception
philoophi"ue du monde au@"uelle nou attei+non eulement
auCourd6hui N tou ce !l!ment accumul! ont amen! le peintre# aoupli par
une e@ploration Cudicieue# au euil du moment oV il peut 6e@primer' Il lui
,aut alor raem$ler l6immenit! de ,orme# /nth!tier le apect
chan+eant de la terre et de cieu@ N 8 traver le tumulte et l6in,init!# il
cherche le calme et l6harmonie N la culture philoophi"ue intervient alor#
elle lui donne le ecret du Principe immua$le# de l6F$olu touCour vivant N
derri4re l6emmBlement ine@trica$le du r!el# elle lui r!v4le en,in le th4me# ce
th4me "ui va r!+ir le e@preion le plu audacieue N maintenant il a $ri!
le lien et le ,er# il et li$re# a,,ranchi de toute le ervitude ` Il rete 8
voir 8 "uelle viion u$lime cette pro+reion ordonn!e et conciente de
l6e,,ort a pu conduire l6art de l6E@trBme-Irient tout entier'
&
1
\ile' Loc. cit.! p' 1<1'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 12?
C>FPITRE QII
*F PEIKTURE (E PF90F\E % *6IK0PIRFTIIK
&
p'1E2
(iri+! par a lon+ue culture philoophi"ue# l6art d6E@trBme-Irient ne
pouvait a$order la repr!entation de choe an ou$lier cette vie univerelle#
cette activit! +randioe et redouta$le "ui !taient devenue ,amili4re 8 toute
le intelli+ence' Tandi "ue no premier maXtre# dan l6art occidental# e
ont attach! 8 la nature pr!cie de ,orme et "u6il n6ont atteint l6eprit "u68
traver la rude e@ploration du r!el N domin! par la puiance de leur
conception philoophi"ue du monde# le Irientau@ ne e ont Camai arrBt! 8
ce tade "u6il ont u conid!rer dan e !l!ment purement techni"ue' (4
le premi4re Suvre dan le"uelle il e ont a,,irm!# il ont recherch!
l6eprit d6univeralit! "ue leur philoophe avaient reconnu dan le choe N
parti de ce e,,ort tout /m$oli"ue et m/t!rieu@ "ue l6on trouve 8 la $ae
de l6art humain dan e p!riode primitive# il ont pouruivi une !volution
"ui n6a Camai rompu e lien avec le travail o$cur de temp pr!hitori"ue'
0eulement# l6eprit a/ant +randi# la culture 6!tant ,aite avec la civiliation# il
ont en,erm!# dan le ima+e !vo"u!e# le rBve e@traordinaire d6une nature
entrevue dan a tructure cach!e et dan e loi +!ante' Ce mBme homme
"ui# po4te# lettr!# philoophe# homme d65tat# e retirait dan le olitude pour
6impr!+ner de la $eaut! du monde# ce mBme homme# lor"u6il prenait le
pinceau du peintre ne ,aiait "ue commenter la pen!e philoophi"ue N ou#
plutTt# il l6e@primait avec cette puiance nouvelle "ue lui donnait le mo/en
d6art' *or"ue le mot man"uent# "ue le raionnement e trouve impuiant 8
relier le di,,!rent !l!ment du principe entrevu# le r/thme du ver oV la
ma+ie de ,orme viennent d6eu@-mBme au ecour de l6intelli+ence
impuiante et# par l6immenit! du entiment# par le pouvoir de choe
u++!r!e# il permettent 8 l6homme de
p'1EE
dire plu# d6!mouvoir plu
pro,ond!ment "ue par la raion pure et la lourde ar+umentation de l6eprit'
I
&
Ce ,ut un de +rand apport du *aoPme 8 la vie aiati"ue "ue la con-
ception d6une eth!ti"ue aui u$tile' *e Btre et le eence d!,inie
n6!taient pour lui "u6une ima+e momentan!e de l6Univerel# une u++etion
de principe !norme "ui diri+ent le monde' Z Chouen demanda 8 Tch6en+#
dit Tchouan+-teu# H peut-on o$tenir le Tao de mani4re 8 l6avoir pour oi
eul' H Jotre v!rita$le corp# r!pondit Tch6en+# n6et pa 8 vou-mBme'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 12=
Comment pourrait-il en Btre de mBme pour le Tao a H 0i mon corp n6et pa
8 moi-mBme# dit Chouen# 8 "ui et-il# Ce vou prie a H C6et l6ima+e r!,l!chie
du Ciel# r!pli"ua Tch6en+' Jotre vie n6et pa votre $ien N c6et l6harmonie
d!l!+u!e par le Ciel' Jotre individualit! n6et pa votre $ien N c6et
l6adapta$ilit! d!l!+u!e par le Ciel' Jou vou mouveO# mai vou ne aveO pa
comment' Jou demeureO# mai vou ne aveO pa pour"uoi' Jou +o]teO la
aveur# mai vou n6en aveO pa la caue' Ce ont le op!ration de loi du
Ciel' Comment# par con!"uent# pourrieO-vou po!der le Tao de mani4re 8
l6avoir pour vou eul a [ Fini l6Individuel e noie dan l6Immenit!' Z *e
Pr!ent et l6In,init! en marche# la ph4re du Relati,' *a relativit! uppoe
l6FCutement' *6FCutement et l6art' *6art de la vie r!ide dan un contant
r!aCutement 8 notre entoura+e' *e TaoPme accepte le monde tel "u6il et#
contrairement au 3ouddhime et au Con,ucianime# il trouve la 3eaut! dan
ce monde de douleur et de d!ordre
1
' [
In comprend alor comment le apparence ne ont "ue le vBtement de
,orce !norme "ui diri+ent l6Univer' In comprend aui pour"uoi# dan
l6Frt de l6E@trBme-Irient# elle ne ont point !tudi!e pour elle-mBme# mai
comme le r!v!latrice d6un inconnu dan le"uel la pen!e 6!+are' Elle
ouvrent le Jide dont parle *ao-Teu et# par cette porte ouverte# l6intelli+ence
p!n4tre dan le domaine le plu !lev! "ue puie atteindre l6activit! de
l6homme' *e principe philoophi"ue devient aini le mo/en et le $ut de
l6e@preion picturale' Z En art# dit .' IUaUura# l6importance du mBme
principe et illutr!e par la valeur de la u++etion' En laiant
p'1E<
certaine
choe non dite# le pectateur a une chance de compl!ter l6id!e' Fini un
+rand che,-d6Suvre rive irr!iti$lement l6attention# Cu"u68 ce "u6on
devienne# pour un moment# une part de lui-mBme' Un vide et l8 pour "ue l6on
/ entre et "u6on l6emplie dan la pleine meure de l6!motion eth!ti"ue
2
' [
Un criti"ue Caponai "ui a u appli"uer $rillamment le reource
actuelle du avoir occidental 8 l6!tude de la eni$ilit! orientale# .' 0erichi
TaUi# dit e@cellemment % Z Peindre un o$Cet trait pour trait# ton pour ton#
e@actement comme il et dan la nature# contitue une impoi$ilit! ph/i"ue#
car# "uel"ue imple "ue paraie un o$Cet# en r!alit!# il et i compli"u!
"u6aucune main mortelle ne peut le reproduire dan a imilitude
E
' [
Cependant# dan notre art europ!en# nom$re de no maXtre ont ea/! de
lutter avec la diverit! de la nature' 0an doute# l6illuion "ui le diri+eait le
menait mal+r! tout 8 de Suvre admira$le# parce "u6il !taient de artite et
"ue le caract4re impuli, ou u$concient de leur p/cholo+ie le conduiait
irr!iti$lement 8 ce choi@ "ui contitue l6!l!ment eentiel dan la $eaut! de
choe' Cet e,,ort# dont le Iccidentau@ ne ,urent pa touCour averti# ,ut en
1
IUaUura' Hoo% o' $ea! p' ?8' (u,,ield and Cf# Ke1-9orU# 19;='
2
IUaUura' Hoo% o' $ea! p' =1'
E
0erichi TaUi' )haracteristics o' "apanese Painting' C,' MoUUa# !dit' an+laie# nf 18?# p'
1;='
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 127
r!alit! le eul $ut de maXtre de l6E@trBme-Irient' *e monde mat!riel n6!tait
pour eu@ "u6une apparence illuoire# la r!alit! d!,inie "u6il apercevaient
"u6un vBtement Cet! ur de choe plu pro,onde' Pour $eaucoup d6entre
nou# la monta+ne n6et "ue du rocher# l6ar$re# une plante an eni$ilit!#
l6animal une or+aniation in,!rieure et "ue nou m!prion' Pour eu@ tou# la
monta+ne# envelopp!e de nua+e# !tait la ,orme certaine du principe terretre
oppo! au principe humide de la vapeur' *e oppoition +!ante# le
em$raement ,arouche "ui avaient cr!! le monde e trouvaient !crit dan
la r!alit! de apparence' *a plante !tait autre choe "u6une or+aniation
ineni$le N elle palpitait d6une vie cach!e N elle en,ermait en elle une parcelle
de l6Yme univerelle# d!+ui!e ou la ,orme de l6eprit v!+!tal N et l6inecte le
plu in,ime poait ce pro$l4me +rave de e@itence encloe dan un c/cle
,atal# 6!coulant ver leur detin!e propre# dan le tumulte !norme d6un
monde oV le 3ouddhime avait apport! le ourire m!lancoli"ue de la piti!#
l6epoir ouverain du rachat' *e peintre a contempl! cet univer anim!# plein
de caree ou de menace' *6homme n6/ et "u6une choe tranitoire# ,i@!e
dan une hi!rarchie oV 6!ta$lit le
p'1E?
plan menant de dieu@ au@ Btre vivant
et au@ ,orme ineni$le comme au@ monde in,ernau@' *a chaXne de
e@itence 6!ta+e aini dan l6univer de la volupt! et du d!ir N mai# au-
deu de Btre# au-deu de dieu@ mBme# la nature pouruit a marche#
indi,,!rente et ouveraine# dan la ma+ni,icence de ce principe a$olu "ue
l6homme devine# "ue a pen!e ea/e de aiir# au ein du"uel on Yme apire
8 e perdre' Entre ce contemplation philoophi"ue et l6art oV elle e
r!alient# le lien et !troit# contant# touCour a,,irm!' In le trouve $ien
nettement e@prim! par ce ma+ni,i"ue parole oV l6Empereur 9uan-ti# d4 le
JIe i4cle de notre 4re# d!veloppait une clairvo/ance +!niale' Z (e toute le
choe du ciel et de la terre# dit-il# au@"uelle on peut donner un nom# la plu
divinement inpir!e et la nature' Elle met dan le Btre de ,orme d6une
eence merveilleue et u$tile N elle deine le contour entrecroi! de
chaXne de monta+ne N partant de pro,onde conception# elle 6!l4ve Cu"u68
de hauteur u$lime# ou $ien# d6un pinceau ,acile# elle met la ma+ie de la
couleur dan la minute in,init!imale' C6et pour"uoi nou paon 8 la
muraille peinte# et nou tranporton ur elle la vie de la monta+ne et la
cataracte ru+iante
1
' [
Ce parole admira$le e@pli"uent avec l6!vidence de la v!rit! le caract4re
"ui diri+e l6art de l6E@trBme-Irient' In / trouve tout 8 la ,oi la pro,ondeur de
la pen!e philoophi"ue et la volupt! an meure d6un amant de la $eaut!' In
comprend alor ce en de la /nth4e "ui 6e@prime i puiamment dan le
Suvre# cet e,,ort "ui# au lieu de 6!parpiller dan le e,,et particulier du
pa/a+e# de e divier en notation ,ra+mentaire# raem$le# au contraire# le
!l!ment !par et le dree dan une unit! u$lime' In comprend en,in ce
impreion de puiance# d6harmonie# de +ravit! "ui e d!+a+ent avec tant
d6!lo"uence de Suvre r!ali!e' *6id!e et devenue le $ut principal et
1
\ile' Loc. cit.# p' E2'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 128
concient du maXtre# encore doit-elle ne point 6arrBter au@ !l!ment paa+er
et commun pour !mouvoir l6eprit ra,,in! d6un amateur oriental' Z Joler et
marcher# rapidement ou lentement# dit un auteur du QIe i4cle# ont de id!e
uper,icielle et peuvent Btre ai!ment e@prim!e' .ai c6et une mati4re $ien
plu di,,icile "ue de repr!enter de id!e de loiir# d6harmonie# de !v!rit! ou
de "ui!tude# car elle ont d6un plu pro,ond caract4re
1
' [
(an ce caract4re# l6E@trBme-Irient d!couvre la po!ie de choe'
p'1E=
Elle era +rave et puiante dan l6art chinoi N pleine de charme# vive#
pirituelle# e@"uie dan l6art Caponai N elle atteindra par,oi# dan chacune de
ce civiliation de l6Fie# le ommet le plu haut "u6ait Camai +ravi#
dan l6hitoire de la pen!e# l6intelli+ence clairvo/ante de +rande !po"ue
humaine N touCour# elle e r!pandra ur la multiplicit! de Btre et de ,orme
avec cette aiance "ue Mi-no Tura/uUi mar"uait au Qe i4cle dan la pr!,ace
du MoUinhiu'
Z *a po!ie du 9amato a le cSur humain pour emence et elle croit de l8
en multiple ,orme d6e@preion' *e homme ont plein d6activit!
divere# parmi le"uelle la po!ie et celle "ui conite 8 e@primer le
pen!e de leur cSur par de m!taphore prie dan ce "u6il voient ou
entendent' En !coutant le roi+nol chanter parmi le ,leur ou le cri de la
+renouille "ui demeure dan le eau@# nou contaton cette v!rit! "ue# de
toute le choe vivante# il n6en et pa une "ui ne pro,4re un chant' C6et
par la po!ie "ue ont !mu an e,,ort le ciel et la terre et "ue ont touch!
de /mpathie le dieu@ et le d!mon invii$le 8 no /eu@
2
' [ *6amour de
l6homme e penche ur le Btre le plu in,ime et# mBme# ce "ue le te@te du
MoUinhiu ne dit pa aeO clairement# il 6!tend Cu"u68 la plante# Cu"u6au@
rocher# au@ monta+ne et au@ pierre dont l6apparence e@prime de
entiment# autant "ue le chant du roi+nol ou le coaement de la +renouille'
Un monde d6!motion travaille le choe N 8 traver elle# tranparaXt l6action
de cette ,orce univerelle "ui ne e livre point et "ue l6homme devine' *e
po4te et l6artite la aiient# et en cela il !+alent le philoophe' Il
continuent a pen!e N il la commentent 8 leur mani4re' *e vate /t4me cr!!
par le +!nie de a+e chinoi e livre 8 tout intant dan l6Suvre de peintre
et lor"u6on a aii a valeur# on en pr!ci# on eence mBme# lor"u6on et
concient de tout l6e,,ort intellectuel dont elle et impr!+n!e# on peut
comprendre ce parole pro,onde % Z *e -aponai adorent le choe
naturelle# non pour leur $eaut! e@t!rieure# mai pour leur e,,icacit! 8
u++!rer de ima+e mentale
E
. [ En cela +ient la puiance et la +randeur de
l6art de l6E@trBme-Irient tout entier'
1
\ile' Loc. cit.! p' 1E1-1E2'
2
Fton' Littrature 3aponaise! Pari# 19;2# p' ?8'
E
0erichi TaUi' )haracteristics o' "apanese Painting. MoUUa# !dit' an+laie# nf 18E# p' <?
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 129
II
&
Un em$la$le eprit va imprimer a mar"ue depui le +rand enem$le
p'1E7
de nature oV le maXtre ea/eront de ,i@er le id!e de u$limit! "ue u+-
+4rent le apect +!ant du monde# Cu"u6au@ !l!ment compoant de ce
vate pa/a+e# iol! de l6enem$le# trait! pour eu@-mBme# aii dan le
,r!miement de leur vie# a,in d6e@primer par leur ,orme un apect in+ulier
de cette Yme univerelle "ui ,ait palpiter leur u$tance' *6id!e philoophi"ue
va 6attacher 8 ce apect diver et# 6arrBtant 8 certain d6entre eu@# elle va
cr!er toute une !rie /m$oli"ue % elle Couera# dan l6art oriental# le rTle "ue
l6all!+orie clai"ue a Cou! dan le nTtre'
Pui"ue le Irientau@ ont cherch!# non pa 8 repr!enter l6ima+e e@t!-
rieure de o$Cet# mai 8 e@primer l6Yme "u6il percevaient dan le choe
pui"u6il vo/aient en elle# une po!ie cach!e# de id!e et de entiment
ur+iant avec la $eaut! de leur eence immat!rielle# il n6et pa !tonnant
"u6il e oient attach! plu particuli4rement 8 certaine ,orme N il le
choiiaient parce "u6elle leur paraiaient convenir davanta+e au@ pen!e
ecr4te de l6eprit'
Fini 6et contitu! un /t4me d6all!+orie ,amili4re 8 l6E@trBme-
Irient# comme toute la !rie de ,i+ure m/tholo+i"ue et devenue ,amili4re
8 l6Iccident' *6art oriental# diri+! par le th!orie philoophi"ue et le
cro/ance de a+e 8 l6Yme du monde# n6a/ant Camai conid!r! l6homme
comme un Btre pr!dominant et de premier plan# ira chercher dan le monde
animal# v!+!tal ou min!ral de ,orme par le"uelle il e@primera le
,lottement diver de a pen!e' *6art europ!en# diri+! au contraire par cette
conception +!n!rale de la up!riorit! de l6homme# h!ritier de ,i+uration de
l6Y+e clai"ue# ira chercher dan la ,orme humaine urtout# par,oi eulement
dan la ,orme animale# e ima+e all!+ori"ue' (an ce choi@ 6accue la
tendance "ui diri+eait l6art de l6E@trBme-Irient ver la compr!henion de la
nature la plu lar+e et la plu ereine "ue l6humanit! ait Camai atteinte' Parmi
le ,orme choiie# certaine deviennent le pr!te@te d6une contruction
philoophi"ue oV cet eprit e +rave N il 6oppoe 8 cette comparaion un peu
imm!diate et pu!rile oV $ien ouvent 6et complu notre /t4me de /m$ole'
*a Philoophie# la Reli+ion# l6art de Cardin# l6art de ,leur# tout 6et
compo! de mani4re 8 ,ournir une $ae d6all!+orie et de tradition "ui e ont
e@prim!e dan le lan+a+e plati"ue' Il ,aut 6en p!n!trer i l6on veut
comprendre l6eth!ti"ue orientale' Ce !l!ment / Couent le mBme rTle# /
outiennent le mBme alluion "ue le tradition +rec"ue# $i$li"ue et
chr!tienne contituant le ,ond de notre art'
In voit alor ur+ir 8 meure la !rie de t/pe "ui vont devenir le
p'1E8
upport de l6id!e m/thi"ue dan l6art oriental' *e paon# oieau de $on au+ure#
et le /m$ole du $onheur et de la lon+!vit! N il appartient 8 cette cat!+orie de
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1E;
,orme "ui accompa+nent le *ao-teu l!+endaire du TaoPme# avec la +rue#
em$l4me de lon+!vit! et la pBche ,a$uleue "ui met mille ann!e 8 m]rir' *e
cheval# l6un de ancien i+ne de la como+onie chinoie# cla! ou
l6!l!ment du ,eu# devient par,oi le /m$ole de l6eprit i+n!' Z Il nou et dit
par la tradition# !crit un auteur chinoi# 8 propo du ,ameu@ peintre de
chevau@ >an Man# "ue toute le ,oi "u6il pei+nait un cheval# >an Man
accordait une +rande attention 8 la aion et au temp (indi"u! dan la
peinture) et 8 la place et 8 la poition de l6animal# avant d6!ta$lir la tructure
anatomi"ue et la couleur du poil' C6!tait an doute# parce "ue le cheval et
cla! ou l6!l!ment du ,eu et parce "ue a place correpondante et au ud N
de telle orte "ue# oit "ue la couleur ,]t d6un +ri $leuYtre# noire# tachet!e ou
$lanche# elle !tait touCour con,orme au@ e@i+ence du c/cle et cela# avec un
r!ultat vraiment plendide
1
[' Ici le lien !ta$li entre la ,orme et le id!e "ui
la +ouvernent d!pae mBme le en de l6all!+orie et prend un caract4re "uai
ma+i"ue' Il 6a,,irmera plu encore dan certain !l!ment de la peinture
reli+ieue'
F cTt! du cheval# le +i$$on# le in+e 8 lon+ $ra# conid!r! comme une
ep4ce de mSur douce et "uai humaine devient le /m$ole de la $ien-
veillance tandi "ue le lion# introduit par la Pere et r!pandu dan tout
l6E@trBme-Irient par l6art $ouddhi"ue# prend de ,orme particuli4re et
devient un animal ,a$uleu@' C6et le /m$ole de la victoire# l6ornement
commun de temple oV il repr!ente la pr!dication victorieue du 3ouddha' Il
perd vite on apect r!el dan ce contr!e oV il ne vit point' Il et repr!ent!
uivant le indication de ancien te@te chinoi et Caponai % Z Fvec une
,orme em$la$le 8 celle du ti+re# une couleur ,auve et "uel"ue,oi $leue# le
re+ard pareil 8 celui du .uUu-inu H un chien 8 lon+ poil' H Il a une tBte
!norme pareille 8 du $ronOe# une lon+ue "ueue# un ,ront dur comme du ,er#
de +ri,,e recour$!e# de /eu@ comme de arc $and! et de oreille droite'
0e prunelle Cettent de !clair et on ru+iement et pareil au $ruit du
tonnerre' [
*e lion et l6animal $ouddhi"ue par e@cellence N mai# 8 cTt! de lui# deu@
,orme animale Couent dan la peinture chinoie un rTle au moin !+al au
ien' Elle e rattachent non point 8 la conception reli+ieue# mai au@
p'1E9
ancienne id!e# au@ vieu@ m/the# au@ ,orme !culaire de la como+onie %
ce ont le ti+re et le dra+on' Il 6oppoent l6un 8 l6autre par leur ,orme
naturelle comme par leur en /m$oli"ue N d4 le plu ancienne p!riode
au@"uelle e rapportent le t!moi+na+e !crit# on le voit repr!ent! l6un 8
cTt! de l6autre# peronni,iant l6oppoition ou l6harmonie de deu@ principe
"u6il repr!entent' *e dra+on et l6animal acr! par e@cellence# il et
conid!r! comme l6ancBtre de tout ce "ui porte plume ou !caille N il domine la
totalit! du monde de oieau@ et du domaine de reptile' Il peronni,ie le
principe humide# le eau@ de la terre et le $rume de l6atmoph4re' F
l6!"uino@e du printemp# il monte dan le cieu@# 8 l6!"uino@e d6automne# il
1
C,' \ile' Loc. cit.! p' ?9'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1E1
e retire dan on !Cour ,avori de r!+ion a"uati"ue' *6haleine "u6il e@hale
,orme de nua+e et le cache 8 demi N on voit dan le peinture on corp
!cailleu@ ur+ir et diparaXtre parmi le caprice et l6!cume de eau@' (an le
ancienne culpture chinoie du Chan-ton+# on trouve le trace de l6ori+ine
a!rienne et primitive du dra+on chinoi' C6et un /m$ole c!lete# le nua+e#
"ui devient le repr!entant du ciel# le principe mYle# en oppoition 8 la terre#
principe ,emelle# ,!cond!e par le eau@ de la nue' Z (epui l6apparition du
TaoPme# dit .' IUaUura# 8 traver l6art Caponai et chinoi# partout oV
l6In,init! doit Btre e@prim!e# on trouve ce /m$ole' Il i+ni,ie le pouvoir du
chan+ement# la ouverainet! uprBme
1
' [
(6autre part# le ti+re contitue % Z l6un de ce +rand /m$ole tradi-
tionnel dont le en et ,lottant plutTt "ue ,i@e# ac"u!rant de i+ni,ication
nouvelle avec le ,luctuation de l6eprit national' Il et +!n!ralement peint
comme un pendant 8 la repr!entation du dra+on# et em$le d!,ier le ,orce
!l!mentaire et le ra+e de la nature "ui 6oppoent 8 l6Yme univerelle' *e
ti+re ru+iant et un inceant d!,i 8 la terreur inconnue de l6eprit
2
' [ 0a
calme intr!pidit! devient la raion mBme du rTle "ue lui attri$ue la tradition'
Z 0i ce roi de animau@ ru+it eulement# dit un auteur chinoi# tou le autre
Btre trem$lent de peur et lor"u6il Cette on cri lu+u$re et prolon+!# un ou,,le
6!$ranle auitTt et impoe 8 la nature enti4re le ilence et la oumiion' [
(an la repr!entation de divinit! tantri"ue du 3ouddhime du Kord# la
peau de ti+re et un attri$ut contant' Elle e@prime la puiance de t!n4$re
nocturne' Elle et ici un ouvenir de ancienne ,orme m/thi"ue de l6Inde'
p'1<;
In voit la +randeur de id!e# le en ind!,ini et puiant "ue compor-
tent ce ,orme' En oppoant le dra+on au ti+re# l6E@trBme-Irient oppoe le
principe humide et le principe terretre# le mouvement imp!tueu@ de l6eau#
le tourmente d!chaXn!e de nua+e et la calme immo$ilit! du rocher' *a
monta+ne envelopp!e de $rume devient une autre e@preion de la mBme
dualit! oV 6a,,irme la lutte perp!tuelle de !l!ment du monde' *6eprit
en,erm! dan le apparence e d!+a+e an e,,ort et# par del8 le ,orme
eni$le# il livre 8 celui "u6!treint d!C8 l6!motion de la $eaut!# tout
l6enem$le de ce id!e pro,onde oV la vie de l6univer e trouve !vo"u!e'
III
&
(e conception analo+ue e ont attach!e au monde v!+!tal' Elle ont
!t! par,oi moin puiante# plu u$tile# urtout lor"u6elle touchaient au
domaine de la ,leur N par,oi tout aui maCetueue lor"u6elle mettaient en
Ceu la +randeur de pin !culaire# la +ravit! du $am$ou ou le charme vir+inal
du prunier ,leuri'
1
IUaUura' Ideals o' the East# p' =1'
2
J' 3in/on in \ile' Loc. cit.! note p' 1E1# et 3in/on' Painting o' the 6ar East! p' =;.
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1E2
Il et impoi$le d6!vo"uer le v!+!tal dan l6art d6E@trBme-Irient an
voir apparaXtre tout auitTt l6ima+e du lotu' C6et la ,leur acr!e par e@cel-
lence' Elle naXt dan le eau@ $our$eue et d!ploie ur l6impuret! de marai
l6!clat de e p!tale immacul!' (e mBme le 3ouddha ur+it de l6oc!an de
e@itence N a puret! demeure intacte dan la mer du p!ch! N a parole
$ienheureue d!livre le multitude de leur illuion an epoir'
*e detin!e du lotu dan la peinture reli+ieue ont ,ait de la ma+ni,i"ue
,leur de marai# la compa+ne de toute le ,i+ure ainte' (6autre ,leur#
comme le chr/anth4me# l6!pidendrum ou le volu$ili# e ont trouv!e
choiie par le +o]t de l6E@trBme-Fie pour e@primer de pen!e plu philo-
ophi"ue "ue reli+ieue' *6!pidendrum et ouvent conid!r! comme le
/m$ole de l6homme par,ait et c6et un !pidendrum "u6une main imp!riale
pei+nit ur le rouleau de peinture du Mou M6ai-tche# au Hritish #useum#
Z a,in d6e@primer a /mpathie pour leur en m/t!rieu@ et pro,ond ['
*6Asagao# le volu$ili "ue a vie !ph!m4re a ,ait appeler la +loire du
matin# a ouvent inpir! le po4te et le peintre d6une pen!e m!lancoli"ue
et ,u+itive' Z *e volu$ili ne ,leurit "u6une heure# dit .atuna+a TeitoUu# et
p'1<1
cependant# il ne di,,4re pa dan on cSur du matu# du pin "ui peut vivre
mille an [# et MinT aCoute ce commentaire philoophi"ue %
Z F mon avi# ce ver ont un en pro,ond' Kom$re de po4me# dont
pluieur ,ort ancien# ont !t! compo! ur le volu$ili N la plupart ,ont
alluion 8 la $ri4vet! de on e@itence et l6aocient au entiment "ue nou
inpire l6automne N il /m$olie aui la ,ra+ilit! de choe de ce monde'''
.ai n6et-il pa d!plaiant et ,orc! d6identi,ier la +loire et le d!clin# une vie
ro$ute et une mort pr!matur!e a *e vul+aire peut e complaire dan cette
pen!e# elle n6en et pa moin uper,icielle' (e pareille id!e ne ont "ue
ra$Ycha+e de \autama# et ne vont 8 rien moin "u68 l!cher le crachat de
Tchouan+-teu (0ohi)' .oi# Ce ne pui attri$uer ce en au@ ver de
.atuna+a' Kon# .eieur# voici le en "ue leur attri$ue le vieu@
philoophe % H Celui "ui# le matin# a trouv! la voie# peut mourir heureu@ le
oir' :leurir le matin# attendre le ra/on du oleil# pui mourir# tel et le ort
"ue le volu$ili a reWu du ciel' Il e@ite de pin "ui ont v!cu mille an# mai le
volu$ili "ui doit i tTt p!rir# Camai ne 6ou$lie un moment ou ne e montre
envieu@ d6autrui' Cha"ue matin# le ,leur !cloent# $elle Cu"u68
l6enchantement# elle !puient la vertu naturelle "ui leur a !t! conc!d!e# pui#
elle e de4chent' Et par l8 elle montrent leur ,id!lit! 8 leur devoir'
Pour"uoi conid!rer cette ,id!lit! comme vaine et an pro,it a
Z *e pin a+it de mBme "ue le volu$ili# mai comme celui-ci a une vie plu
courte# il d!montre ce principe d6une mani4re plu aiiante' Ce n6et pa
"ue le matu on+e 8 e mille an ou l6aa+ao 8 a vie d6un Cour' Chacun ,ait
implement ce "u6il doit ,aire' 0an doute# la detin!e du volu$ili di,,4re de
celle du pin# cependant leur detin!e concorde en ceci "ue l6un comme l6autre#
il remplient le detin du ciel et 6en montrent ati,ait' .atuna+a
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1EE
ouhaitait "ue on cSur ,]t pareil au leur# et c6et pour"uoi il a compo! ce
po4me ur le volu$ili
1
' [
*e commentaire du philoophe montre "uelle id!e peuvent e trouver
encloe ou la ,orme ,rBle du volu$ili comme dan la tructure puiante du
pin' Celui-ci# avec on ,euilla+e touCour vert# devient l6em$l4me d6un ,erme
vouloir# d6une lon+ue et ,orte vitalit!' *a cro/ance populaire aCoute encore au
/m$ole de philoophe et elle raconte "ue e ,euille en ai+uille ont le
pouvoir de mettre en ,uite le d!mon'
p'1<2
Tandi "ue le pin !vo"ue l6id!e de la volont! et de la vie# l6!ra$le
rou+e /m$olie l6automne# et le ceriier# le printemp' *e premier em$le
en,ermer dan on ,euilla+e enan+lant! toute le morure "ui atta"uent le
,rondaion de l6!t!' (an a couleur rutilante# l6automne tout entier 6et
concentr!# il l6e@prime avec cette puiance# cette ]ret! du choi@ et du +o]t
"ue l6E@trBme-Irient a mar"u! dan chacun de e e,,ort' *e ceriier# au
contraire# avec le charme e@"ui de e ,leur# !vo"ue de id!e plu douce
"ue le ,lam$oiement de l6!ra$le' Z Cultiv! ou non cultiv!# le ceriier
Caponai ont de em$l4me et ce n6!tait pa pour leur charme eul "u6!taient
ch!ri ceu@ "u6on vo/ait plant! dan le Cardin de ancien amouraP' *eur
,leur immacul!e /m$oliaient cette d!licatee de entiment et cette puret!
de vie "ui ont l6apana+e de l6honneur et de la v!rita$le chevalerie' (e mBme
"ue la ,leur du ceriier et la premi4re parmi le ,leur# dit un vieu@ prover$e#
aini doit Btre le +uerrier# le premier parmi le homme
2
' [
IV
&
.ai le +rand /m$ole philoophi"ue e ont attach! urtout au $am-
$ou et au prunier' (4 le ancienne p!riode# le $am$ou# avec la +ravit! de
on port# l6aut!rit! de e ,orme# la di+nit! et la no$lee de on maintien
apparut comme l6ima+e mBme de la a+ee' *a peinture de $am$ou
contitua une orte de p!cialit! u$tile N le peintre "ui 6/ conacrait pouvait
!puier tou le apect du monde et de l6Yme dan le recherche ra,,in!e et
comple@e "ue u++!rait cet art' *e livre chinoi parlent avec admiration de
toute une li+n!e de peintre de $am$ou "ui lai4rent de Suvre oV
l6o$ervation de la nature e mBlait 8 une +rande culture philoophi"ue'
0ouvent# a,in de demeurer plu proche de cette +ravit! a$traite de la pen!e#
ce maXtre d!dai+naient la couleur et ne ,aiaient appel "u6au@ reource de
l6encre de Chine dont il avaient varier avec une li$ert! prodi+ieue le e,,et
de clair-o$cur# de puiance ou de d!licatee dan la teinte avoureue d6une
1
C,' de la .aOeli4re' "apon! III# p' E19'
2
*a,cadio >earn' Le "apon inconnu# p' 221-222'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1E<
mati4re "ui# 8 elle eule# contitue une volupt!' C6et aini "ue pei+nait le
prince Miun au QIe i4cle' 0uivant le ancien te@te# il avait u e@primer avec
un charme non pareil le ti+e au@
p'1<E
nodoit! r!+uli4re# le ,euille
lu@uriante# $alanc!e mollement ou la $rie# !tincelante ou la ro!e# et
le $ou"uet de $am$ou $ala/ant le nua+e# ou $ien tamiant# 8 traver le
,ouilli de leur ,euille# la lumi4re de la lune'
0ouvent le maXtre de la peinture du $am$ou lai4rent de trait! ou il
e@po4rent le id!e u$tile d!+a+!e de l6Yme v!+!tale' *6hitoire et la
tradition ont d6accord pour dire la di,,icult! d6un tel art# le travail coni-
d!ra$le "ui dut Btre e,,ectu! pour a$outir 8 la per,ection' In en trouvera un
e@emple dan le li+ne conacr!e par un !crivain chinoi 8 *i M6an (QIJe
i4cle)' Celui-ci# ,ameu@ dan la peinture de $am$ou# laia deu@ livre dont
l6un traite du $am$ou peint en $lanc et noir et l6autre du $am$ou peint en
couleur' Z *or"ue *i M6an !tait en,ant# dit l6ancien te@te# il vit un Cour un
artite "ui pei+nait "uel"ue $am$ou et il nota le pro+r4 de la peinture' Tout
d6a$ord# il crut "u6il pourrait ,aire la mBme choe# mai il d!couvrit $ientTt
"ue e e,,ort !taient impuiant et il a$andonna 8 contre-cSur a tentative'
Plu tard# il devint l6!l4ve am$ulant d6un artite nomm! >ouan+# et il donna
a plu +rande attention au@ !tude de $am$ou peinte par on maXtre 8
l6encre de Chine N mai une ,oi de plu# il ne put a$outir 8 de r!ultat
ati,aiant et il dut a$andonner la lutte' Jer A12=? ap' -'-C'D il vint 8 T6ien-
t6an+ (dan le TchL-Uian+) et l8 il o$tint une peinture de Ren Ton+ "ui
provo"ua en lui tant d6enthouiame "u6il voua toute on !ner+ie 8 l6!tude de
on t/le et aui au $am$ou peint avec l6addition de la couleur verte' Il avait
coutume de dire % Z *a peinture du $am$ou en $lanc et noir et en couleur ont
commenc! toute deu@ ou la d/natie de T6an+ N pourtant# depui le temp
de Rou Tao-Teu Cu"u68 ce Cour il n6/ a eu "ue peu d6artite !minent dan
ce +enre [' *e $eau@ dein de Ran+ Rei ont auCourd6hui peu nom$reu@#
de mBme de Suvre de 0iao 9ue ont di,,icile 8 trouver N elle ont macul!e
et e,,ac!e par l6Y+e N >ouan+ T6iuan pei+nit l6eprit an ,orme N T6ouei Po#
la ,orme an eprit N *i M6an eulement# par la per,ection de a m!thode# a
r!ui 8 r!unir le deu@
1
['
0i la peinture de $am$ou apparut comme une choe i di,,icile# i# d6autre
part# elle ,ut tenue en i haute etime# c6et "u6elle 6attachait 8 d!+a+er de
choe une e@preion de cette Yme univerelle cach!e# pour le Irientau@#
ou le apparence du monde' Ce n6et point par un pur haard "ue e
contitua la l!+ende# i ouvent !vo"u!e par le artite# de ept 0a+e
p'1<<
errant dan la ,orBt de $am$ou# parmi le olitude "u6il avaient choiie
pour leur dicuion philoophi"ue et leur m!ditation' *e $am$ou# c6et
la a+ee elle-mBme N l6Yme v!+!tale "ui vit en lui a cette +ravit!# cette
tenue# cette di+nit! "ui e traduient dan le port e@t!rieur de la plante N cette
1
C,' \ile' Loc. cit.! p' 1E9- 1<;'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1E?
id!e# i pro,onde# et i ancienne aui "u6on la trouve e@prim!e d!C8 dan
le comparaion po!ti"ue du *ivre de Jer %
Re+arde# l8-$a# ce tournant de la Mi#
Il et couvert de $am$ou verdo/ant %
Kotre Prince lui reem$le' Irn! de toute le vertu#
Il imite l6ouvrier "ui coupe et lime l6ivoire#
Il imite celui "ui taille et polit une pierre pr!cieue'
Il et !v4re 8 lui-mBme# coura+eu@# ditin+u!# maCetueu@'
Ce Prince vertueu@ et a+e
Ke pourra Camai Btre ou$li!
1
'
Fut4re# di+ne et +rave# tel il apparaiaient dan la nature# tel il
ur+ient dan l6Suvre peinte# le $am$ou dont la ,orme par,aite !tait
l6ima+e mBme du Prince a+e et vertueu@' Et pui"ue leur Yme et i vii$le#
pui"ue leur eprit et i up!rieur# on comprend le intruction "ue le
peintre Ren Tchen+-min+# au QJIe i4cle# donnait 8 e !l4ve# lor"u6il le
avertiait "ue le $am$ou# pr4 de KanUin+# !taient ha$it! par de Yme
humaine et ne pouvaient Btre tranpo! dan la repr!entation picturale
2
'
*e ou,,le errant dan l6oc!an de e@itence venaient animer pour lui de
,orme par,aite et dont# an doute# dan le $ruiement m/t!rieu@ de
oir# il avait entendu clairement la voi@'
V
&
Ce id!e ont devenue plu pr!cie# plu +rave encore lor"u6il 6et
a+i du prunier' In trouve aui dan le *ivre de Jer de comparaion "ui
prBtent une valeur particuli4re 8 la ,leur de l6ar$re N la ma+ie de leur p!tale
$lanc# Cet! ur le $ranche vi+oureue# et apparue d4 lon+temp 8 l6art
oriental comme l6e@preion d6une Yme int!rieure dont la puret! !tait
l6ima+e mBme de la Jertu et de la (ouceur'
p'1<?
C
6
et avec la d/natie de 0on+# dan le +rand mouvement de
r!novation philoophi"ue "ui la caract!rie# "ue 6ouvre l6Y+e d6or de la
peinture du prunier' -adi# on avait uivi plu !troitement la r!alit! o$Cective'
In n6!tait pa encore parvenu 8 d!+a+er l6eence pirituelle de l6ar$re de
,orme "ui l6emprionnaient' *e peintre !taient ,acin! par la couleur
$rillante# l6!clat imm!diat' .alha$ile 8 aiir l6intimit! de l6Yme v!+!tale#
il 6attachaient encore trop directement 8 la ,orme et 8 la couleur' *e
d!veloppement de id!e et de la culture devait eul leur permettre de aiir#
dan le domaine plati"ue# ce /m$ole "ue le philoophe et le po4te
1
C,' $a @io # trad' Couvreur# p' 9'
2
C,' \ile' Loc. cit.# p' 1=1'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1E=
connaiaient d!C8 et "ui avait ,i+ur!# comme moti, ornemental# ur le
ancien $ronOe'
*a !v!rit!# la +ravit!# l6a$traction "u6apportait le proc!d! nouveau du
monochrome devait prendre tout on d!veloppement dan la repr!entation
de l6ar$re "ui# au caract4re ,r!miant de la vie# aCoutait le conception
philoophi"ue et l6!mouvant m/t4re du m/the' Il ,ut prati"u! d6a$ord par
un prBtre# le peintre Tchon+ -en' Miao :an et 9in Po ,urent le premier
au@"uel il enei+na ce "ue le criti"ue orientau@ appel4rent un Z don
divin [' Fvec 9an+ Pou-tche# au@ temp de 0on+ m!ridionau@# cet art
attei+nit# dit-on# a per,ection'
Flor# la repr!entation de la ,orme imm!diate# vue dan on en r!a-
lite et peant# c!da la place 8 de conception oV la u$tilit! de l6eprit phi -
loophi"ue 6a,,irmait tout enti4re' *a pr!dominance de la ecte (/Yna# i
accu!e durant le r4+ne de 0on+ et# d6autre part# le principe d
6
uni,ication de
la calli+raphie et de la peinture / Cou4rent aui leur rTle' Tchon+ -en devait
laier ur la philoophie du prunier en ,leur# un trait!# le @oua %ouang mei
p’ ou "ui d!voile la nature de id!e alor int!+r!e dan la repr!entation
plati"ue' Fu chapitre Z de la d!rivation de ,orme [# il e@poe "ue le
prunier et comme un /m$ole# une r!duction# une ima+e de l6univer' 0e
,leur repr!entent le 9an+ ou principe poiti,# elle 6identi ,ient avec le ciel
de la philoophie chinoie# tandi "ue le tronc et le $ranche repr!entent le
9in ou principe n!+ati, et# par con!"uent# 6identi,ient avec la terre'
(!veloppant enuite cette propoition ,ondamentale# il e@pli"ue "ue le
di,,!rente partie de la ,leur# le p!tale# le !tamine# le pitil# le calice
ont touCour impair en nom$re tandi "ue le di,,!rente partie de l6ar$re
lui-mBme# telle "ue le $ranche et le ,euille ont de nom$re pair'
Conid!rant enuite le prunier au point de vue de la philoophie morale# le
prBtre aCoute % Z Il e@ite dan le prunier un /t4me hi!rarchi"ue "ui ,ait "ue
e $ranche ne croient Camai de tou cTt!# le
p'1<=
,leur ne naient
point non plu au haard# mai chacune occupe a poition propre''' *e
$ranche com$inent la puiance et le ra,,inement repecti, de arme et de
lettre# le ,leur demeurent toute dan la relation de uivante vi-8-vi de
leur maXtre N le petite $ranche# le une lon+ue# le autre courte#
repr!entent le relation parentale tandi "ue le pitil et le !tamine
repr!entent le relation de l6!poue et de l6!pou@
1
' [
*or"ue le peintre voit dan le prunier en ,leur une contruction i
!tendue et i pr!cie "u6elle contitue un v!rita$le r!um! de la totalit! du
monde# on Suvre ne peut Btre "ue domin!e par la puiance de /m$ole et
la tendance philoophi"ue de l6eprit' Cependant# dan ce peinture
monochrome "ue l6on peut attri$uer 8 de maXtre et "ue l6on po4de
encore# on ne peut pa ne pa Btre ,rapp! du ,r!miement de vie "ui carac-
1
C,' MoaUu >amada' Plum trees as an art su,3ect in )hina# MoUUa# nf 19?# p' <;1 8 <;='
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1E7
t!rie le ,orme
2
' Rien de ce "ui rend la r!alit! i attachante n6a !t! ou$li!#
mai# au del8 de la r!alit! mBme# "uelle piritualit! u$lime 6!vo"ue `
3alanc!e ou le ou,,le du vent# le $ranche ur le"uelle !clate la ma+ie
de la ,leur ont "uel"ue choe "ui !chappe 8 la mati4re' C6et un rBve apparu#
un on+e traver! d6id!e +randioe et i le principe du vieu@ prBtre n6/
ont point !crit clairement# il e devinent dan l6!motion prodi+ieue "ui
Caillit N elle m4ne $ien vite au del8 du r!el N elle !vo"ue# dan le entiment de
l6in,ini# la puiante contruction en la"uelle e r!ume la philoophie
chinoie tout enti4re'
Ce id!e au@"uelle on ne peut re,uer une +randeur in+uli4re# ont ,ait
l6inpiration "ui ur+it dan l6art de l6E@trBme-Irient tout entier' 7uelle "ue
oient le ima+e# elle prennent toute un en !mouvant# un en "ui leur
enl4ve la ,roideur d6une r!alit! trop par,aite pour le livrer au domaine de la
paion' *a pierre# elle aui# a pri a part de /m$ole' Tandi "ue le crital
de roche repr!ente la "uinteence de eau@# le Cade devient la plu $elle
u$tance oV puie 6incorporer la pen!e humaine' Z Fu@ /eu@ du a+e# dit
le *i-Ui# le poli et le $rillant du Cade ,i+urent la vertu d6humanit! N a par,aite
compacit! et a duret! e@trBme repr!entent la ]ret! de l6intelli+ence N e
an+le "ui ne coupent pa# $ien "u6il paraient tranchant# /m$olient la
Cutice N le perle de Cade "ui pendent au chapeau et 8 la ceinture ,i+urent le
c!r!monial N le on pur et outenu "u6il rend "uand on le ,rappe et "ui# 8 la
,in# 6arrBte $ru"uement et l6em$l4me de
p'1<7
la mui"ue N on !clat iri!
rappelle le ciel N on admira$le u$tance# tir!e de monta+ne et de ,leuve#
rappelle la terre''' [
In voit com$ien cet enem$le de comparaion identi,iant le /t4me
philoophi"ue du monde au@ ,orme et au@ !l!ment de la nature# e trouve
r!pandu et diver' Il et +!n!ral dan la culture N il la p!n4tre tout enti4re N de
telle orte "ue le monde e trouve !vo"u! dan un entiment domin! par on
contenu philoophi"ue' Pei+nant la ,leur ou l6inecte# le $ouddhite
!vo"uera# dan la ,orme in,ime et lointaine# une Yme empri onn!e# "ui lutte#
"ui ou,,re# "ui pleure et "ui# 8 traver le douleur et le amertume# ea/e
p!ni$lement de 6!lever dan le c/cle de monde a,in de renaXtre plu tard#
apr4 de p!riode !culaire# dan le paradi du 0a+e# oV repoent le Btre
an d!ir' (an le caprice de la nu!e et dan la cime or+ueilleue# dan
l6epace immene de la nature !ternelle# le laoPte !vo"uera ce principe
mYle et ,emelle dont l6union cr!e le monde N il e r!alient dan le
cat!+orie de choe N il e d!ploient devant lui# avec la ma+ie de
olitude oV 6!+are on rBve N le con,ucianite# en,in# verra l6ordre#
l6harmonie# la puiance# dan l6ordonnance de l6univer N il cherchera la
a+ee dan la meure de detin!e' In comprend alor cet eprit po!ti"ue
"ui ,ait plu "ue comparer# "ui identi,ie# le ommet dominant le monta+ne
8 l6hTte !ternel# 8 la puiance "ue le monde humain r!alie dan le Prince
vertueu@ ou le 0a+e ou le 0aint N ou $ien "ui# avec la lune apparue ur le
2
Joir planche nf JI'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1E8
!tendue morte de la nuit# !vo"ue le temp "ui pae# le lune de Cadi "ui
ont meur! le temp d6autre i4cle# celle du ,utur pour le"uelle le pr!-
ent ne era plu "u6un rBve inaiia$le# compa+ne# dan le olitude
!th!r!enne# de ce ,leuve "ui 6!coulent dan le plaine ouverte et dont le
courant entraXne de onde "ui ne reviendront Camai plu' *a tructure du
monde# l6!coulement de choe# voil8 le rBve m!lancoli"ue et puiant
en,erm! dan l6ima+e peinte' *6eprit philoophi"ue le !vo"ue avec la
r!,le@ion +rave# le avoir calme et ma+ni,i"ue "ue la Chine enei+na 8 l6Fie
Irientale' C
6
et cette harmonie u$lime# cette pen!e audacieue "ui
Caillient lor"ue le maXtre# de leur pinceau capricieu@# ondo/ant et u$til#
!voluent le on+e aut4re "ui ha$itait leur cSur'
VI
&
*a tendance anthropomorphi"ue de l6Iccident# on d!dain de la nature
ont !t! tel "ue# pour e@primer le Temp# la -utice# l6Fmour# la Jertu et
nom$re d6id!e +!n!rale "ui Couent le plu +rand rTle dan le e@preion
humaine# e artite ont ima+in! un vieillard avec de aile# une ,au@ et un
a$lier# ou $ien une +rave matrone peant dan e $alance le crime et le
chYtiment# ou $ien un petit en,ant ail!# ou $ien une ,emme voil!e de pli
maCetueu@ de la to+e romaine' *e Irientau@# pour le"uel l6homme
+ardait e proportion r!elle dan l6immenit! du monde# n6ont pa eu
$eoin de ce all!+orie "ui nou ont ,amili4re' Il ont choii le ima+e#
!vocatrice de id!e# dan le ,orme naturelle N celle-ci 8 leur tour# vue
dan une tructure correpondant au@ principe d!,ini par la philoophie#
ont +ard! le contact le plu !troit avec le entiment ou le id!e !vo"u!e'
Une monta+ne# ur+iant parmi le $rume# e@primera l6oppoition de
principe contituant du monde# elle 6impr!+nera d6un en de +ravit! et de
no$lee N un ceriier ,leuri dira le printemp# comme l6!ra$le rou+e
e@primera l6automne et# pour !vo"uer la Jertu dan on en a$trait# il
u,,ira d6une $ranche de prunier char+!e de ,leur ,r!miante ou la $rie'
Ce ne ont point mBme de all!+orie# c6et la r!alit! de l6Yme naturelle# de
l6eprit cach! dan le choe'
Z *e ancien maXtre# dit T6an+ >eou dan le @oua %ien# ont touCour
en,erm! "uel"ue pen!e pro,onde dan leur peinture' Il n6ont Camai po!
le pinceau ur la oie an Btre domin! par une id!e [
1
# et >ia Ren-/en
donne une autre e@preion de cette conception ,ondamentale lor"u6il !crit
ce mot in+ulier et po!ti"ue % Z Kou devon re+arder une peinture
comme nou le ,aion d6une $elle Ceune ,ille dan la"uelle e@ite un charme
cach!# enti4rement ditinct du contour de ,orme
2
' [
1
\ile' Loc. cit.# p' 1<7'
2
\ile' Loc. cit.# p' 1<8'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1E9
In comprend alor pour"uoi ce maXtre ont eu $eoin de la olitude'
*6id!e devait Caillir apr4 de m!ditation pro,onde# apr4 une lon+ue
contemplation' Il laiaient d6a$ord parler l6immene po!ie de choe N
pench! ur le $eaut! in,inie du r!el et du rBve# il !coutaient de +rande
voi@ murmurer 8 leur oreille de mot "ue eul un eprit
p'1<9
puri,i! pouvait
comprendre' Il !taient le v!rita$le ac4te d6un art "ui 6!tait donn! pour
$ut d6e@primer le m/t4re cach! au del8 de apparence' *e temp n6!tait
rien pour eu@# il attendaient de la pulation +!ante de univer l6!cho dont
la vi$ration devait !veiller dan leur Yme le pouvoir ouverain de cr!er
l6ima+e palpa$le du on+e' -our apr4 Cour# au euil de ce ermita+e
accroch! au ,lanc de monta+ne# il venaient 6aeoir# le Cam$e croi!e#
ou la ,rondaion de "uel"ue pin !culaire' Il contemplaient le couleur
chan+eante du pa/a+e# pui# lor"ue l6!motion 6!veil lait# "ue l6id!e
Cailliait# il prenaient leur pinceau et e mettaient au travail' Il pouvaient
alor# comme le dit 0ou Ton+-p6o Z entrer en communion avec toute le
choe et p!n!trer le m/t4re de la nature [' *e rocher lui-mBme 6animait
d6un ou,,le +!ant N la vie univerelle d!voilait le th4me ur le"uel allait
6e@ercer leur pouvoir cr!ateur' Il leur ,allait le ilence# le repo# l6ou$li de
vaine a+itation du monde' Z 0en-tu dan le ol de ton Yme# dit un
philoophe Caponai# ,r!mir le +erme de tendre pen!e# laie !clore ce
+erme dan le ilence et dan le ecret N parler le ,erait mourir' [
Ce philoophe "u6il ,urent eu@-mBme# dan le olitude naturelle#
le peintre de l6E@trBme-Fie le ont ouvent repr!ent!# rBvant devant la
porte de leur a$ri de chaume ou marchant dan l6immenit! de pa/a+e
prodi+ieu@' *a ma+ie de apparence a revBtu leur pen!e d6un pouvoir
d6!motion dont l6e,,et envahit l6Yme enti4re' *e en de l6Univerel
6e@prime dan le cadre limit! de leur compoition' Ce pa/a+e
monta+neu@# no/! dan le caprice de $rume# il le ont !vo"u! comme
aucun peintre occidental ne l6a ,ait' Il n6ont pa !prouv! cette di,,icult!
u$ie par l6Europ!en lor"u6il ea/e de concevoir et de aiir le ,orme en
dehor de l6!chelle humaine' Il nou a ,allu le entiment# tout moderne# de la
nature pour voir dan le ommet d!chi"uet! autre choe "u6un catacl/me
!craant' *a +randeur mBme de pen!e "ui diri+eaient l6art d6E@trBme-
Irient l6a auv! de cette impuiance' P!n!tr! de l6eence de la nature# e
maXtre pouvaient m!prier la r!alit! trop prochaine' Et dan ce pa/a+e
,antati"ue et +randioe oV 6e@priment tour 8 tour le peimime pro,ond
du 3ouddhime et la conception +!ante de philoophe# on voit 6!couler
le ,orme de .a/a# la +rande illuion "ui anime le monde# ou le $eaut!
a$olue du Paradi d6Fmida# ou le ommet lointain ur le"uel vivent
le 0a+e# dan ce Xle $ienheureue "ui hant4rent le rBve de olitaire
laoPte'
*a $eaut! et i a$olue# l6eprit i di+ne et i +rave "u6on ne peut +u4re
e@primer par de mot la u$limit! de +rande Suvre orientale' Ce ont
p'1?;
le pa/a+e de l6!cole du Kord# avec le ilhouette hardie de
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1<;
monta+ne ur+iant de la $rume# le plaine "ui ,uient dan la vapeur
inditincte# le pin !norme "ui dominent le rocher dont la $ae lointaine et
$attue par le eau@# ou $ien l6e@"uie !r!nit! de l6!cole du 0ud avec le
,euilla+e d!licat de ar$re# le ilhouette rBveue de lointain# le
charme pro,ond# la volupt! an meure d6un ra,,inement plein d6ivree'
Pui# 8 cTt! de peinture chinoie# c6et la +rYce indici$le du pa/a+e
Caponai# avec e vapeur !pare ur le +rande !tendue d6eau@ "ue
traverent de $ar"ue au +liement ilencieu@ N c6et la lune !clairant de a
lueur ma+i"ue et pleine de m/t4re# la tructure an+uleue du rocher#
deinant la ilhouette de la monta+ne ou paant dan un ruiellement de
clart! ar+entine 8 traver le $ranche de ar$re N ce ont en,in le
pa/a+e du +rand 0ehiu "ui# apr4 avoir parcouru la Chine en prBtre
$ouddhi"ue# errant de monat4re en monat4re# dan la olitude oV il e
retira# r!alia le ima+e de on rBve' (e ommet or+ueilleu@ "ue couronne
la ,rondaion de pin N de plaine !cra!e ou la domination de la
monta+ne N de ar$re !vo"u! avec cette d!licatee e@trBme# cette
compr!henion pro,onde# cette ,amiliarit! avec la nature "u6a permie
eulement la cro/ance $ouddhi"ue# telle ont le viion admira$le ur+ie
de a pen!e' Ce ont le u++etion puiante de l6om$re# le ivree
divine de la lumi4re N le pa/a+e# ima+e du d!ir# de la ,oi# de la +randeur
et de la di+nit! de l6Yme N ce ont le ou,,le u$til du printemp# le calme
de l6!t!# le !paieur ouat!e de la nei+e et le ,r!miement de l6automne'
*e monde en,erme de m/t4re !par N il e@prime de ,orce o$cure N
il d!+uie de principe dont l6humanit! oupWonne la +randeur ,ormi da$le et
acr!e' *6Yme doit Btre dou!e d6une volont! puiante pour contempler an
,ai$lir ce choe "ui ont 8 la limite du pouvoir compr!heni, et concient
de l6homme' Ici# en Iccident# nou le avon touCour re,oul!e derri4re le
conception reli+ieue et le m/the de la r!v!lation' 0i nou avon connu
l6eence divine# nou l6avon tout auitTt r!duite au@ proportion
m!diocre du d!miur+e chr!tien' *6E@trBme-Irient# lui# n6a pa donn! de
nom 8 cette Immenit! an meure r!v!l!e par la clairvo/ance de l6eprit
dan la premi4re ,raXcheur de a vie' Il a compri "u6il ne pouvait prendre le
en de l6Univerel "u6au ein de la nature elle-mBme N il a cherch! 8 lui
arracher e ecret preti+ieu@ N il 6et ,ait du monde une ima+e dont la
!r!nit! et la +randeur ne peuvent "ue 6impoer' 0a philoophie 6et
contitu!e i olidement ur ce principe !ternel "ue# le Cour venu oV l6!lan
m/ti"ue devait entraXner le Yme# le cro/ance le plu d!ordonn!e
n6ont pu entamer la +ravit! et la no$lee de a pen!e' Toute le ra,ale ont
pa! dan le entiment de ce peuple N tou le mouvement de l6eprit ou
du cSur le ont a+it! de leur tumulte# l6ima+e de ce e,,ort 6et +rav!e
dan toute le e@preion de leur art N Camai il n6ont ,ailli 8 la tradition
!culaire de ori+ine' Il ont +ard! mal+r! tout# le contact de ce id!e "ui
avaient d!+a+! du chao leur civiliation au@ cadre harmonieu@' :id4le 8
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1<1
la conception "ui $erWa l6en,ance de leur pen!e# il pa4rent de
como+onie montrueue de premier Y+e 8 la puiance du principe
univerel et unitaire de philoophe' Il ha$i t4rent# dan le monde# au ein
mBme de l6a$olue v!rit!' Toute le activit! de leur eprit ont re,l!t! cette
vi+ueur tenace# ce entiment po!ti"ue et pro,ond# cette intelli+ence
ouveraine de choe et c6et aini "ue le conception ,ormul!e avant
*ao-teu par le a+e de l6anti"uit! 6e@prim4rent dan l6Suvre d6art
lor"ue le ra,,inement de la culture eut $eoin de la volupt! de ima+e pour
commenter le travail de l6eprit' Ce ra/onnement prodi+ieu@ vivait encore
lor"ue l6E@trBme-Irient u$it le contact $rutal de l6Europe' Il vient d6une
ource "ui d!pae le contin+ence !troite d6un moment hitori"ue# il entre
dan ce choe !ternelle "ue demeurent pr!ente 8 l6humanit! tout enti4re'
Il !claire de ommet "ue l6homme atteindra peut-Btre encore# mai "u6il ne
d!paera Camai plu' *6e,,ort aiati"ue a men! l6intelli+ence Cu"u68 ce
limite au del8 de"uelle 6!tend l6oc!an de ,orce dont la nature !chappe 8
la compr!henion de l6homme' Pour e@primer le remou pro,ond "ue ce
choe !vo"uent dan l6Yme humaine# il a ,allu la ma+ie de ,orme# le
!vocation impr!cie et lointaine par le"uelle le pouvoir d6e@primer e
prolon+e dan le entiment' *6art a prBt! au@ plu vate conception du
+!nie philoophi"ue l6!mouvant commentaire de Suvre pleine de
volupt! et de ma+ni,icence' C6et pour"uoi# d!paant le limite de
l6E@trBme-Fie# on +!nie ra/onne ur le +rande civiliation de la terre' Il
a cr!! de ima+e et de id!e "ue rien ne peut a$olir N il participe de cette
loi d6!ternit! "ui 6attache au travail !culaire de homme et "ue la ,ervente
ima+ination de ancien Y+e attri$uait 8 e dieu@'
&
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1<2
I K ( E Q
de nom de peintre
1
I
PEIKTRE0 C>IKII0
Chen Mie-tcheou (QI
e
i4cle)
Chen tcheou (QJ
e
i4cle)
:an M6ouan (Q
e
-QI
e
i4cle)
>an Man (JIII
e
i4cle)
>an Tcho (QII
e
-QIII
e
i4cle)
>ia Mouei (QII
e
-QIII
e
i4cle)
>ia Ren-/en (QIJ
e
i4cle)
>ouan+ Mon+-1an+ (QIII
e
i4cle)
>ouan+ T6i (QII
e
i4cle)
>ouan+ T6iuan (Q
e
i4cle)
-ao Teu-Can (QIJ
e
i4cle)
Mao M6o-min+ (QII
e
i4cle)
Min+ >ao (Q
e
i4cle)
Mio :an (QI
e
i4cle)
Miun (QI
e
i4cle)
Miu -an (Q
e
i4cle)
M6iu Tcho (QJ
e
i4cle)
Mouan T6on+ (Q
e
i4cle)
Mouo >i (QI
e
i4cle)
Mou M6ai-tche (IJ
e
-J
e
i4cle)
Mou 9en-1ou (QJII
e
i4cle)
*ieou Pao (II
e
i4cle)
*ieou 9uan (QII
e
i4cle)
*i Chen (JIII
e
-IQ
e
i4cle)
*i Chen+ (Q
e
i4cle)
*i M6an (QIJ
e
i4cle)
*i Mon+-lin (QI
e
-QII
e
i4cle)
*i *on+-mien (QI
e
-QII
e
i4cle)
*i 0eu-hiun (JIII
e
i4cle)
*i Tch6en+ (Q
e
i4cle)
*ou T6an-1ei (J
e
i4cle)
.a 9uan (QII
e
-QIII
e
i4cle)
1
Ac propoe de rechercher ur Internet#
le peintre chinoi# 8 % http%22111'artc/clopedia'com2nationalitie2Chinee'html
et le peintre Caponai# 8 % http%22111'artc/clopedia'com2nationalitie2-apanee'htmlD
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1<E
.i :ei (QI
e
-QII
e
i4cle)
Ki Tan (QIJ
e
i4cle)
Pi >on+ (JIII
e
i4cle)
0iao 9ue (IQ
e
i4cle)
0i! >o (J
e
i4cle)
0on+ Ti (QI
e
i4cle)
0ouen Tche-1ei (QI
e
i4cle)
0ou Ton+-p6o (QI
e
i4cle)
T6an+ >eou (QIJ
e
i4cle)
T6ao Ton+-/i (QIJ
e
i4cle)
Tchan+ >en+ (I
er
i4cle)
Tchan+ 0en+-/eou (JI
e
i4cle)
Tchan+ T6ao (JIII
e
i4cle)
Tchao .en+-,ou (QIII
e
i4cle)
Tchao Tch6an+ (QI
e
i4cle)
Tchao 9uan-tch6an+ (Q
e
i4cle)
Tchon+ -en (QI
e
i4cle)
Tchon+ *i (QJ
e
i4cle)
Ton+ M6i-tch6an+ (QJ
e
-QJI
e
i4cle)
Ton+ 9uan (QI
e
i4cle)
T6ai 9oun+ (I
er
i4cle)
T6ao Pou-hin+ (III
e
i4cle)
T6ouei Po (QI
e
i4cle)
Ran+ Che-tchen+ (QJI
e
i4cle)
Ran+ >i-tche (IJ
e
i4cle)
Ran+ .en+ (QIJ
e
i4cle)
Ran+ 9i (IJ
e
i4cle)
Ran+ Rei (J
e
i4cle)
Ran+ Rie (JIII
e
i4cle)
Rei >ie (III
e
-IJ
e
i4cle)
Ren Tchen+-min+ (QJI
e
i4cle)
Rou Tao-teu (JIII
e
i4cle)
9an+ Pou-tche (QII
e
i4cle)
9in Po (QI
e
i4cle)
9i 9uan-Ui (QI
e
i4cle)
9uan-ti (JI
e
i4cle)
9u Mien (QIII
e
i4cle)
II
PEIKTRE0 -FPIKFI0
Eihin-TOu (Q-QI
e
i4cle)
>irohi+h! (QIQ
e
i4cle)
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1<<
>oUuai MatuhiUa (QJIII
e
-QIQ
e
i4cle)
Mi$i (aihi (MuUai) (JIII
e
-IQ
e
i4cle)
MoBtu (QJI
e
-QJII
e
i4cle)
MTrin (QJII
e
-QJIII
e
i4cle)
IUio (QJIII
e
i4cle)
0ehiu (QJ
e
i4cle)
0hi$a MoUan (QJIII
e
-QIQ
e
i4cle)
0hoCo 0hoU1ado (QJII
e
i4cle)
0h]+etu (QJ
e
-QJI
e
i4cle)
0Tami (QJ
e
i4cle)
0Ttatu Komura (QJII
e
i4cle)
To$a oCo (QII
e
i4cle)
&
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1<?
T F 3 * E ( E 0 P * F K C > E 0
I' Pa/a+e chinoi' .aXtre inconnu (JIIIe-IQe i4cle)'
)ollection du $emple de $o-3i!
\rav! par M' E+a1a# tir! en couleur par T' Tamura'
Cette planche reproduit l6un de compartiment d6un paravent 8 i@ ,euille
conerv! dan un vieu@ temple Caponai dont la ,ondation et due au +rand
pr!dicateur et ,ondateur de ecte Mi$i-(aihi' 0i l6on en croit la tradition#
cette Suvre ,ut rapport!e de Chine par le ,ondateur mBme du temple' (e
criti"ue Caponai n6/ retrouvant le t/le clai"ue de T6an+ "u6avec de
variation pour eu@ ine@plica$le# ont conid!r! cette Suvre comme pouvant
Btre une r!pli"ue Caponaie tr4 ancienne d6un ori+inal perdu' *e peinture du
JIIIe et du IQe i4cle d!couverte 8 Touen-houan+ par le miion 0tein et
Pelliot et "ui nou ont tout r!cemment r!v!l! l6art $ouddhi"ue de la Chine 8
cette !po"ue# nou permettent auCourd6hui de donner raion 8 la tradition' In
trouvera ici un tr4 $el e@emple de ce "ue ,ut cet art avec a conception d6un
pa/a+e +randioe d!velopp! ur le i@ ,euillet du paravent et anim! par de
,i+ure' *e uCet repr!ente un ei+neur venant viiter une anachor4te dont la
hutte et dre!e dan la olitude' In n6aperWoit ici "ue la partie +auche de la
c4ne' Elle u,,it 8 nou montrer l6e@!cution particuli4re de ar$re "ui
rappelle ce "ue nou avon de la mani4re de Ran+ Rei aini "ue la lar+e
compoition du pa/a+e ,erm! par la mer dont on aperWoit au loin le ,lot'
II' 3ronOe archaP"ue chinoi'
)ollection de #. CichiEaemon 4umimoto'
*6enem$le de ce vae rituel donnera une id!e de ,orme et de la no$le
ordonnance de ancien $ronOe chinoi' (6autre part# on / trouvera de
e@emple t/pi"ue de la /nth4e d!corative de ,orme du dra+on et du Tao-
t6i!'
1' ?ase @o# (en haut# 8 +auche) H Jae rituel detin! 8 contenir le cin"
aveur % acidit!# amertume# ai+reur# douceur# alinit!' 0ur le col et ur le
couvercle# on voit de repr!entation d!corative du dra+on de l6ancien t/pe
chinoi' H Gpoque des @an' (IIIe i4cle avant-IIIe i4cle apr4 -'-C')
2' ?ase Reou# (en haut# 8 droite) H Jae rituel detin! 8 l6o,,rande du vin' Ce
vae contitue un e@cellent e@emple du t/le d!corati, au temp de Tcheou'
0ur la pane du vae# on voit l6e,,i+ie du Tao-t6i!' *e ourcil# le /eu@# le
neO# le croc# e reconnaient parmi le diver !l!ment de la ,i+ure'
(Gpoque des $cheou# 1122-2<9 av' -'-C')
E' ?ase Ren# (en $a# 8 +auche) H Jae rituel detin! 8 l6o,,rande de c!r!ale
cuite' H *e troi pied du vae ont urmont! de l6e,,i+ie du Tao-t6i! dont
le /t4me d!corati, ert de outien au corp uni du vae' F la partie up!-
rieure# une li+ne de m!andre donne un e@emple de ,ameue Z li+ne du
tonnerre et de nua+e [' H (Gpoque des @an)'
<' ?ase $sio# (en $a# au milieu) H Jae rituel# detin! 8 contenir le vin'
?' ?ase Reou# (en $a# 8 droite) H .Bme t/pe "ue le vae nf 2' Il et d!cor!
dan le t/le de Tcheou# mai le cTt! moin rude# la /nth4e plu !l!+ante du
Tao-t6i! aini "ue l6!lancement +!n!ral de ,orme# doivent le ,aire conid!rer
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1<=
comme appartenant 8 l6!po"ue de >an' *e Tao-t6i! d!core la pane du vae'
*a partie up!rieure et le couvercle ont orn! de ,i+ure de dra+on' 0ur
l6anneau "ui entoure la $ouche du vae# on voit au milieu de deu@ dra+on
a,,ront!# une de ce ,i+ure cornue en relie,# "ui# ouvent# tiennent un anneau
dan la $ouche et "ue le Chinoi actuel d!i+nent ou le nom de Z ,ace de
ti+re [' H Gpoque des @an'
III' Pa/a+e# par .a 9uan (QIIIe i4cle)'
)ollection du vicomte #itsuo%i $ana%a!
\rav! par M' E+a1a# tir! en couleur par T' Rada'
In trouvera ici une repr!entation de ce philoophe de la tradition# retir!
dan le olitude monta+neue# en m!ditation devant un pa/a+e dont il et
inutile de commenter la +randeur' *e 0a+e et ai ou un pin !culaire N au
loin# de ommet ur+ient de la $rume' Un prunier vient Ceter e "uel"ue
,leur $lanche dan cette maCet! ilencieue' .a 9uan ,ut un de +rand
maXtre du pa/a+e et de ceu@ "ui# avec >ia Mouei renouvel4rent# dan leur
conception d6un art peronnel# l6aut4re tradition de l65cole du Kord'
IJ' Pa/a+e# par 0ouen Miun-Te (d/natie 9uan# QIIIe-QIJe i4cle)'
)ollection du $emple R=to%u-in.
Cette planche contitue un e@emple de cette peinture de pa/a+e du temp de
0on+ et de 9uan oV e r!,l!chient le +rande id!e philoophi"ue de la
tradition' 0ur un plateau monta+neu@# un a+e en m!ditation contemple le
olitude ouverte' Un nua+e d6!t! monte de plaine et couvre l6a$Xme' Un
ommet ur+it de la vapeur tranparente N un ar$re ma+ni,i"ue dont le tronc et
8 demi voil! par le $rouillard a,,irme on ,euilla+e dan un ton puiant N 8
+auche# un ruieau 6!coule en cacade parmi le rocher' In ne aurait
m!connaXtre la u$tilit! avec la"uelle le peintre a repr!ent! le caprice de
l6a!rienne u$tance' *a $ruine impalpa$le et pr!ente N elle cache 8 demi le
,orme v!+!tale ur le"uelle on la ent tom$er N et# d6autre part# le partie
d!voil!e accuent une puiance telle "ue cette oppoi tion de ,orce et de
d!licatee apparaXt comme in+uli4rement !mouvante' (erri4re le uCet du
ta$leau# on aperWoit le /m$ole' *e emmBlement de deu@ principe
,ormateur du monde 6e@priment dan la ma+ie de apparence' In peut dire
ici "ue l6inpiration philoophi"ue a cr!! un che, d6Suvre'
J' Pa/a+e# attri$u! 8 9en T6eu-p6in+ (QIIIe i4cle)'
)ollection du vicomte O%imoto A%imoto#
\rav! par 0' IOumi# tir! en couleur par T' Rada'
Ce pa/a+e repr!ente une c4ne emprunt!e non 8 l6aut4re pen!e de 0a+e#
comme le pa/a+e de .a 9uan# mai 8 une de ce c4ne champBtre
au@"uelle e ont complu peintre et po4te chinoi' (eu@ pYtre e repoent#
au $ord d6une rivi4re# ou de +rand ar$re dont l6automne a rou+i le
,euille' *6Suvre d!ploie ce entiment lar+e et p!n!trant de maXtre de
l6!po"ue de 0on+' In / ent poindre# cependant# une per,ection trop ]re "ui
pr!a+e certaine ,ormule de 9uan et "ui d!nonce l6ori+ine lointaine de l6art
acad!mi"ue et $rillant de .in+'
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1<7
JI' Prunier en ,leur a+it! par la $rie# par *ou :ou (QJe i4cle)'
)ollection du vicomte $ada%aEu O%u,o'
In trouvera ici un $el e@emple de ce "ue donna l6inpiration philoophi"ue
dan la peinture chinoie' *e prunier et la ,leur de prunier ont devenu en
E@trBme-Irient de ,orme char+!e de valeur /m$oli"ue' 0ou la d/natie
de 0on+# le prBtre Tchon+ -en eut le premier l6audace de traiter le prunier en
monochrome' Il laia un trait! philoophi"ue oV il e@poe "ue le prunier# par
a tructure mBme# devient le /m$ole de l6univer' C6et ou l6in,luence de
ce id!e "ue le peintre *ou :ou# au d!$ut de la d/natie .in+# compoa un
tript/"ue dont on voit ici la partie centrale' 0uivant le pr!cepte de Tchon+
-en# il a cherch! 8 e@primer le caract4re eentiel et non le particularit!
individuelle de l6ar$re' *a /nth4e "u6il et parvenu 8 donner de la $ranche
du prunier# le d!,init avec une pr!ciion "ui ,rappe le naturalite' F cette
p!n!tration de l6eence naturelle# 6aCoute le charme de ce $ranche ,leurie
dont on ent le $oi ,le@i$le e $alancer mollement tandi "ue le ,leur
,rionnent ou la $rie' Il et particuli4rement remar"ua$le "u6un entiment
aui u$til et une viion aui color!e aient !t! rendu avec le mo/en
aut4re de la peinture monochrome' In / ent encore# au d!$ut de la d/natie
.in+# la +rande tradition de 0on+'
JII' Pa/a+e# par M6ieou 9in+ (QJe i4cle)'
#use imprial de $o%&o'
Cette peinture repr!ente le !Cour monta+neu@ de 0a+e % on le aperWoit ur
le terrae de !di,ice contruit dan la olitude ou# au premier plan#
converant ou le ,euilla+e de pin' In a ici un e@emple du t/le de .in+ et
on peut / dicerner le !l!ment de d!cadence "ue la convention et
l6acad!mime triomphant apportent dan la peinture de pa/a+e en Chine' *a
compoition et trop char+!e N nou omme loin de l6impreionnante
+randeur# de l6aut4re implicit! de pa/a+e de 0on+ et de 9uan' *e
rocher e compli"uent dan une orte de torion "ui prouve l6ha$ilet! du
peintre mai "ui apparaXt comme tout arti,icielle N le d!tail 6accumulent N
l6unit! et d!truite' Il ,aut / aCouter le +o]t d6une couleur $rillante d!,iniant
chacun de !l!ment d6une mani4re "ui nuit 8 l6enem$le' In peut e rendre
compte ici de caract4re particulier 8 la peinture moderne de la Chine' Il ne
,ont pa ou$lier le ra/onnement u$lime de on art au@ !po"ue ant!rieure'
JIII' 0c4ne de l6 Is #onogatari' .aXtre inconnu' 5cole de Toa (QIIIe-QIJe
i4cle)
)ollection du vicomte C=tei 6u%uo%a'
Cette planche et emprunt!e 8 un lon+ rouleau oV e trouvent repr!ent!e
divere c4ne du ,ameu@ roman Caponai N l6Is #onogatari' Elle repr!ente
le h!ro du roman# Narihira# accompa+n! de e ami# au pied du mont
Asama' *e Ceune ei+neur travere la r!+ion au cour d6une miion "ui
l6!loi+ne de a $ien-aim!e'
In trouvera ici un e@cellent e@emple de ce "ue ,ut l6ancienne !cole de Toa N
tou le caract4re en ont indi"u! dan cette Suvre' *e ,ond ont relev!
d6une pi"ueture d6or N le ruieau coulant au pied de la monta+ne et d6un $leu
puiant N le verdure ur le rocher# d6un ton de malachite# tandi "ue de
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1<8
couleur o$re et $rillante rel4vent le vBtement de cavalier et de leur
uivant'
*a reproduction en $lanc et noir ne peut donner "u6une ,ai$le id!e de la
coloration e@"uie de l6ori+inal N mai elle r!v4le nettement le caract4re de la
compoition "ui uraCoute# au lieu de le mBler# le peronna+e au pa/a+e'
Comme dan la peinture de Mou M6ai-tche dont il et "uetion dan le te@te# le
pa/a+e et trait! dan une mani4re primitive "ui 6oppoe au dein ouple et
ai! de ,i+ure' Cette Suvre donne aini une id!e de cette mBme oppoition
"ue l6on retrouve dan la peinture chinoie du IJe i4cle' 0i l6on tient compte
"ue l6on et ici en pr!ence de l6ancien t/le de Toa# model! pour certain de
e !l!ment# ur l6art chinoi de T6an+# on et amen! 8 voir dan ce
particularit! le rete d6une tradition dont l6Suvre de Mou M6ai-tche nou
donne un e@emple plu ancien et nou d!voile l6ori+ine'
IQ' Pa/a+e# par 0ehiu (QJe i4cle)'
)ollection du marquis Nagashigh Curoda'
0ehiu ur+it dan l6hitoire de l6art du -apon comme un maXtre !+al au@ plu
+rand maXtre chinoi' Ce pa/a+e ,ut e@!cut!# dit-on# pendant le !Cour "u6il
,it en Chine' Il a toute la +randeur de conception et la vi+ueur de +rand
peintre de 0on+ et de 9uan' Flor "u6il venait en Chine pour compl!ter on
!ducation artiti"ue# 0ehiu apparut au@ Chinoi eu@-mBme comme un
!ducateur' Il ,ut parmi le plu puiant de peintre orientau@ "ui mani4rent
le monochrome' *a ,i4re ilhouette de la crBte monta+neue# dominant le
pa/a+e# donne 8 la c4ne tout enti4re un caract4re m/t!rieu@ dont le
recueillement !tran+e 6anime dan le tronc tortur! de ar$re du premier
plan' 0i l6on compare cette planche au@ planche III et J on verra 8 "uelle
ource le maXtre Caponai a pri a viion et "u6elle ,ut l6in,luence "u6il a u$ie'
Il a continu! la li+n!e de maXtre chinoi dan ce en !vocateur du +randioe
dont il ,ut un de dernier 8 po!der le ecret'
Q' Pa/a+e# par 0h]+etu (QJIe i4cle)'
)ollection de #. 4utero%u $a%ahashi'
Cette Suvre et due 8 0h]+etu# l6un de meilleur !l4ve de 0ehiu N elle
d!+a+e le caract4re de on !cole et montre l6!tendue de on in,luence' Fvant
de devenir un prBtre $ouddhite# 0h]+etu ,ut un oldat' Il 6attacha au@
mo/en aut4re du monochrome' (an la ,iert! de ce pic de monta+ne#
couronn! de pin# dan la rectitude audacieue de ar$re comme dan la rude
nature de l6e@!cution# on retrouve ce Yme de +uerrier ,orm! 8 l6id!al
!v4re de la ecte ^en'
QI' Ta$leau de di,,!rente ep4ce de trait uit! dan la peinture de
pa/a+e'
QII' Peinture d!corative # par Mano .otono$u (1<7?-1??9)'
Peinture murale du $emple 8aisen-in'
Cette peinture 6!tale ur deu@ porte 8 +lii4re# ,ormant muraille et doit
donc Btre conid!r!e comme une +rande ,re"ue d!corative' *a puiance de
,orme !vo"u!e# l6aiance de la compoition# l6impr!vu d6un tronc de pin
R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1<9
$arrant une chute d6eau dont la colonne li"uide e $rie en !cumant ur le
rocher# l6allure culpturale en,in# du +roupe de ,aian "ui e dree parmi le
,leur# tout !vo"ue le +!nie ,acile et !clatant de Mano .otono$u' In aperWoit
dan cette pa+e +randioe l6emprie du t/le chinoi "ue ce maXtre mBla 8 de
tradition nationale et# aui# ce en h!roP"ue "ue# en E@trBme-Irient# le
choe de la nature u,,iaient 8 !vo"uer'
QIII' *e mont :oudCi vu de la $aie de Mi/omi # par Tann/u Mano (QJIIe
i4cle)'
)ollection du vicomte O%imoto A%imoto!
\rav! par M' E+a1a# tir! en couleur par T' Rada'
Fu@ Suvre de l6art chinoi# la pr!ente planche oppoe la +rande aiance
d!corative de clai"ue Caponai du QJIIe i4cle' Cette c4ne 8 la lar+e
perpective# avec l6immenit! d6un pa/a+e en partie voil! de $rume et la
no$le ilhouette du volcan nei+eu@ "ui domine la mer# !vo"ue le entiment 8 la
,oi u$til et +randioe "ue le -aponai ont u mettre dan leur conception de
la nature'
QIJ' *aneret# par Kitten .i/amoto (QJIIe i4cle)'
)ollection de #. Cssa%u 1shida'
Cette Suvre appartient au@ premi4re ann!e de l64re de ToUu+a1a# au -apon'
Tr4 imple et pre"ue aut4re dan a compoition# elle re,l4te le id!e du
peintre "ui la r!alia' 0on eprit +uerrier e +rave dan l6e@preion com$ative
de l6oieau de proie# prBt 8 d!,ier toute atta"ue' Une $ranche rapidement
indi"u!e# une ti+e de $am$ou "ui 6el4ve# toute droite# et "ui accue un
entiment de ,iert! et d6audace# un oieau dont l6attitude et le caract4re ont
admira$lement aii % cela a u,,i pour d!+a+er cette viion oudaine d6un
coin de nature vivante !vo"u!e dan un intant ,u+iti, comme l6!clair' Une
Suvre em$la$le n6a pu Btre conWue et ,i@!e "ue par un ,amilier de la nature'
*a plante et l6animal / vivent pour eu@-mBme# dan leur detin!e propre et
tel "u6il devaient apparaXtre dan un eprit ,orm! au@ tradition de la culture
chinoie et au entiment $ouddhi"ue du monde'
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R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1?;
I' Pa/a+e chinoi' .aXtre inconnu (JIIIe-IQe i4cle)'
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R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1?1
II' 3ronOe archaP"ue chinoi'
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R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1?2
III' Pa/a+e# par .a 9uan (QIIIe i4cle)'
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R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1?E
IJ' Pa/a+e# par 0ouen Miun-Te (QIIIe-QIJe i4cle)'
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R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1?<
J' Pa/a+e# attri$u! 8 9en T6eu-p6in+ (QIIIe i4cle)'
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R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1??
JI' Prunier en ,leur a+it! par la $rie# par *ou :ou (QJe i4cle)'
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R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1?=
JII' Pa/a+e# par M6ieou 9in+ (QJe i4cle)'
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R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1?7
JIII' 0c4ne de l6Is #onogatari' .aXtre inconnu' 5cole de Toa'
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R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1?8
IQ' Pa/a+e# par 0ehiu (QJe i4cle)'
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R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1?9
Q' Pa/a+e# par 0h]+etu (QJIe i4cle)'
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R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1=;
QI' Peinture de pa/a+e' Ta$leau de di,,!rente ep4ce de trait'
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R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1=1
QII' Peinture d!corative# par Mano .otono$u (1<7?-1??9)'
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R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1=2
QIII' *e mont :oudCi vu de la $aie de Mi/omi# par Tann/u Mano'
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R. PETRUCCI — La Philosophie de la Nature dans l’Art d’Extr.-Orient 1=E
QIJ' *aneret# par Kitten .i/amoto (QJIIe i4cle)'
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