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Tabla comparativa entre el Cristianismo y la

doctrina del Islam
Nota: Esta es una representación general de las creencias Islámicas
Término Cristianismo Islam
Ángeles
Seres creados; no son humanos,
algunos de los cuales cayeron en
pecado y se convirtieron en
seres malignos. Son muy
poderosos. Los ángeles no
caídos llevan a cabo la voluntad
de Dios.
Seres creados sin voluntad
que sirven a Alá. Los ángeles
fueron creados de la luz.
Biblia, La
La Palabra inspirada e infalible
de Dios (2ª Timoteo 3:16).
La respetada palabra de los
profetas pero la Biblia ha sido
corrompida a través de los
siglos y sólo es correcta si
está de acuerdo con el Corán.
Cielo, El
(Paraíso)
El lugar donde Dios habita. El
cielo es el hogar final de los
Cristianos que son salvos por la
gracia de Dios. Es el cielo porque
es el lugar donde está Dios y los
Cristianos disfrutarán de una
relación eterna con Él.
Para los Musulmanes es el
Paraíso, un lugar de dicha
(32:17), un jardín con árboles
y comida (13:35;15:45-48)
donde los deseos de los fieles
Musulmanes se cumplen
(3:133; 9:38; 13:35; 39:34;
43:71; 53:13-15).
Corán, El
La obra de Mahoma. No es
inspirada ni tampoco es
Escritura. No hay verificación de
que fuera verazmente transmitida
desde los originales.
La revelación final de Alá a
toda la humanidad dada por
medio del arcángel Gabriel a
Mahoma en un período de 23
años. No tiene error y es
guardada así por Alá.
Crucifixión,
La
Lugar donde Jesús expió los
pecados del mundo. Es sólo a
través de este sacrificio que
cualquier persona puede ser
salva de la ira de Dios (1ª Pedro
2:24).
Jesús no murió en la cruz.
Más bien, Dios permitió que
Judas fuera parecido a Jesús
y fue crucificado en reemplazo
del mismo Jesús.
Día del
Juicio, El
Ocurre en el día de la
resurrección (Juan 12:48) en el
cual Dios juzgará a todas las
personas. Los Cristianos van al
cielo; todos los demás al infierno
(Mateo 25:46).
Ocurre en el día de la
resurrección, en el cual Alá
juzgará a todas las personas.
Los Musulmanes van al
Paraíso (3:142, 183-185, 198).
Todos los demás al infierno
(3:196-197). El juicio está
basado en las obras de la
persona (5:9; 42:26; 8:29).
Diablo, El
Un ángel caído que se opone a
Dios en todas las formas. Él
busca destruir a la humanidad (Is
14:12-15; Ez 28:13-15).
Iblis, un Jinn caído. Los Jinn
no son ni ángeles ni hombres,
sino seres creados con libre
albedrío (voluntad). Los Jinn
fueron creados del fuego
(2:268; 114:1-6).
Dios
Dios es una Trinidad de
personas: el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo. La Trinidad no es
tres dioses en un solo dios ni
tampoco es una persona que
toma tres formas. El trinitarismo
es estrictamente monoteísta. No
existe otro dios o dioses en
existencia.
Alá es el nombre del dios del
Islam. Alá es una persona,
una estricta unidad. No hay
otro dios en existencia. Él es
el creador del universo
(3:191), soberano sobre todo
(6:61-62).
Espíritu
Santo, El
La tercera persona de la
Trinidad. El Espíritu Santo es
Dios totalmente en naturaleza.
El arcángel Gabriel que
entregó las palabras del Corán
a Mahoma.
Expiación
El sacrificio de Cristo en la cruz
(1ª Pedro 2:24) y a través del
cual Su sangre se convierte en el
sacrificio que aleja la ira de Dios
(1ª Juan 2:2) del pecador cuando
el pecador recibe (Juan 1:12) por
fe (Romanos 5:1), la obra de
Cristo en la cruz.
No existe obra expiatoria en el
Islam. Su teología afirma que
una sincera confesión de
pecado y arrepentimiento del
pecador es suficiente.
Hijo de Dios,
El
Término usado para designar
que Jesús en divino, aún cuando
literalmente no es el Hijo de Dios
en un sentido material (Juan
5:18).
Literalmente, un hijo de Dios.
Por lo tanto, Jesús no puede
ser el hijo de Alá.
Hombre, El
Hecho a imagen y semejanza de
Dios (Génesis 1:26). Esto no
significa que Dios tiene un
cuerpo sino que el hombre es
hecho como Dios en cuanto a
habilidades (razón,
entendimiento, etc.).
No es hecho a imagen de Alá
(42:11). El hombre es hecho
del polvo de la tierra (23:12) y
Alá sopló aliento de vida en el
hombre (32:9; 15:29).
Infierno, El
Un lugar de tormento de fuego
alejado de la presencia de Dios.
No hay manera de escaparse del
Infierno (Mateo 25:46).
El infierno es un lugar de
castigo y tormento eterno
(14:17; 25:65; 39:26), en fuego
(104:6-7) para aquellos que no
son Musulmanes (3:131) así
también como para aquellos
que sus obras y su fe no
fueron suficientes (14:17;
25:65; 104:6-7).
Jesús La segunda persona de la Un profeta muy grande.
Trinidad. Él es la Palabra que fue
hecha carne (Juan 1:1, 14). Él es
tanto Dios como hombre
(Colosenses 2:9).
Segundo después de
Mahoma. Jesús no es el hijo
de Alá (9:30) y por lo tanto no
es divino (5:17, 75)) y no fue
crucificado (4:157).
Palabra, La
“En el principio era la Palabra, y
la Palabra era con Dios, y el
Verbo era Dios…Y aquella
Palabra se hizo carne, y habitó
entre nosotros…” (Juan 1:1, 14).
La orden de existencia de Alá
de la cual resultó en Jesús
siendo formado en el vientre
de María.
Pecado
Original, El
Término usado para describir el
efecto del pecado de Adán sobre
sus descendientes (Romanos
5:12-23). Específicamente, es
nuestra herencia de una
naturaleza pecadora debido a
Adán y la cual es transmitida de
los padres al hijo. Por naturaleza,
somos hijos de ira (Efesios 2:3).
No existe el pecado original.
Todas las personas nacen sin
pecado hasta que se rebelan
contra Alá. El ser humano no
tiene una naturaleza
pecadora.
Resurrection
La resurrección corporal de todas
las personas. La condenación
para los no Cristianos y los
Cristianos que resucitarán para
vida eterna (1ª Corintios 15:50-
58).
La resurrección corporal.
Algunos irán all paraíso, otros
para el infierno (3:77; 15:25;
75:36-40; 22:6).
Mahoma
Un hombre no inspirado ni hecho
a la imagen de Alá. Nació en el
año 570 en La Meca donde inició
la religión Islámica.
El último y el más grande de
todos los profetas de Alá, cuya
obra, el Corán es la más
grande dentro del Islam.
Salvación, La
Un regalo de Dios (Efesios 2:8-9)
a la persona que cree en Cristo y
Su sacrificio en la cruz. Él es
nuestro mediador (1ª Timoteo
2:5). Ninguna obra hecha por el
hombre es suficiente para
merecer la salvación ya que
nuestras obras no son
aceptables a Dios (Isaías 64:6).
El perdón de pecados se
obtiene por la gracia de Alá sin
mediador. Los Musulmanes
deben creer que Alá existe,
creer en las doctrinas
fundamentales del Islam, creer
que Mahoma es el único
profeta de Alá y seguir los
mandamientos dados en el
Corán por Alá.
Trinidad, La
Un Dios en tres personas: Padre,
Hijo y Espíritu Santo.
El Padre, Jesús y María.
Vida eterna/
Vida después
de la muerte
Los Cristianos estarán con el
Señor en los cielos (Filipenses
1:21-24), en nuestros cuerpos
resucitados (1ª Corintios 15:50-
58). Los no Cristianos serán
arrojados al infierno para siempre
(Mateo 25:46).
Hay una vida después de la
muerte (75:12) experimentada
para los Musulmanes fieles
como una vida ideal en el
Paraíso (29:64) o el Infierno
para aquellos que no son
Musulmanes.
Musulmanes: Por favor, lean esto
primero
Assalamu alaikum
Por Matt Slick
Los Cristianos y los Musulmanes se diferencian, en que estos últimos, no están de acuerdo acerca
de la naturaleza de Dios, la salvación, los profetas, la verdadera Escritura, etc. Para la gran mayoría
en ambos grupos, no habrá cambios en estos puntos de vista. Usted cree en Alá y Mahoma como
su profeta. Yo soy un Cristiano salvado por la gracia de mi Señor y Salvador Jesús. En obediencia a
Cristo, y de acuerdo a la Biblia, busco exponer el error y enseñar la verdad. Respetuosamente, creo
que el Islam no es verdadero. Digo esto rotundamente para que así ningún Musulmán me acuse de
ser mentiroso o de tener alguna agenda escondida. Mis objetivos son: convertir a los Musulmanes a
Cristo para que así puedan encontrar salvación en Él y documentar a aquellos que buscan
información acerca del Islam comparándolo con la Biblia y al hacerlo, puedan volverse a Cristo.
Sin embargo, entienda por favor, que no siento odio hacia el Islam, Mahoma o el Corán. Nunca
ningún Musulmán se ha metido conmigo y tampoco he tenido alguna especie de trauma desde niño
debido al Islam. No es mi intención insultarlo cuando respetuosamente digo que de acuerdo a la
Biblia, creo, que el Islam es falso. Sé que no estará de acuerdo y tal vez Usted tomará esto como un
insulto o como alguna clase de persecución. Espero que no sea así. Simplemente estoy siéndole fiel
a Jesús al defender Su verdad como se encuentra revelada en la Biblia. Entiendo que existen
muchos Musulmán en el mundo, quienes son personas de paz, honestas, compasivas y que desean
servir a Alá en verdad. No culpo a ningún Musulmán por esto. De igual forma, espero que Usted
tampoco me culpe de mi honesta intención para hacer lo mismo de acuerdo a las convicciones de mi
corazón de servir al verdadero Dios.
Sin embargo, si equivocadamente fallo en este sitio con relación a la presentación del Islam, asumo
toda la responsabilidad por esto. No es mi deseo producir una falsa imagen del Islam e intentar
entonces destruir la falsa imagen. Yo sólo le pido que me permita saber en cuál área estoy
equivocado (con documentación que pruebe lo contrario a lo presentado) y haré lo mejor que pueda
para hacer la respectiva corrección; lógicamente, dentro de la razón. Digo “dentro de la razón”
debido a que una diferencia de opinión acerca de un tema no garantiza una corrección. Pero si
tengo errores de hecho o en cuanto a definiciones, fechas o doctrinas del Islam, sería valioso
corregirlas.
No busco atacar o utilizar el nombre de los Musulmanes utilizando argumentos emocionales y
pobres como “pruebas” de mi posición como muchos Cristianos han intentado hacerlo en el pasado.
Más bien, busco conocer verdaderamente el Islam, presentándoles a los lectores una realidad
sostenida con hechos; y claro está, abordando lo que considero son sus errores.
Por lo tanto, estas páginas, aunque fluidas, serán refinadas con el tiempo.
Mi único deseo es que Usted encuentre el perdón de Jesús y que el amor de Dios abunde en mi
corazón y en los corazones de Su pueblo redimido.
Por la gracia de Cristo Jesús, mi Salvador.

El Evangelio para los Musulmanes
A los Musulmanes un cordial saludo:
Assalamu alaikum
El Evangelio de Jesús es las Buenas Nuevas. Esto es lo que significa en Griego. Es las buenas
nuevas ya que Jesús ha quitado los requisitos del guardar la Ley para así poder obtener salvación y
que sólo a través de Jesús podemos obtener la vida eterna. Jesús hizo posible que la gente reciba
el regalo de la salvación el cual es gratis y se obtiene sólo por la fe.
Abraham, nuestro padre de la fe, le creyó a Dios y este solo hecho le fue contado a él como justicia
(Génesis 15:6). La sola fe de Abraham lo hizo justo delante de Dios, no por guardar la Ley ni
tampoco por guardar los mandamientos: sólo su fe.
La Ley de Dios es perfecta porque Dios es perfecto. La Ley es un reflejo del carácter de Dios. Mentir
está mal, ya que al hacerlo va contra el carácter de Dios. Robar es malo, ya que el robar también va
contra el carácter de Dios. Esta es la razón por la cual la Ley nos dice lo que es equivocado. Dios no
es arbitrario ni tampoco lo es Su Ley. Aún cuando la Ley es buena y perfecta, ningún hombre puede
guardarla en su totalidad.
Jesús nos enseñó que aún mirar a una mujer con lascivia en nuestro corazón es cometer adulterio
contra ella (Mateo 5:27-28). Como ve, la Ley de Dios no es simplemente para gobernar acciones;
ésta es para nuestros corazones y actitudes. La pureza más profunda del corazón en nuestro ser es
lo que Dios quiere de nosotros. ¿Por qué? Porque el corazón mimso de Dios es el Más Puro y Santo
de todos. Y debido a que la Ley fue dada por Él y vino de Él, la Ley es Perfecta y Santa. Éste es el
nivel de perfección que Usted debe tener al pretender guardar la Ley: ser tan perfecto y santo como
Dios Mismo.
Sin embargo, nosotros no podemos guardar la Ley debido a que pecamos y fallamos. La Ley dice
que no mintamos, pero nos muestra dónde lo hacemos: en nuestros corazones. Nos dice que no
cometamos adulterio, pero nos muestra dónde lo cometemos: en nuestros corazones. Nosotros no
somos perfectos; la Ley de Dios sí lo es. Dios es Perfecto y Santo; nosotros no somos ni lo uno ni lo
otro. Nosotros no podemos guardar Su Ley porque somos finitos, limitados y nos encontramos
afectados por el pecado. ¿Cómo puede alguien esperar complacer a Dios pretendiendo guardar la
Ley? ¿Cómo puede alguien alguna vez esperar complacer a Dios y obtener el cielo haciendo
buenas obras? No es a nosotros mismos a quienes debemos complacer; es a un Dios Santo y Puro.
Las Buenas Nuevas
Las Buenas Nuevas es que Usted no debe ya tratar ni pretender guardar la Ley de Dios para
complacerlo. Usted no debe ya levantar su ser al nivel de la Perfección de Dios al tratar de guardar
Su Santa y Perfecta Ley. Usted no puede hacer esto. Si ha pensado que lo puede hacer, entonces,
su corazón está lleno de orgullo. Pero lo que Usted no puede hacer, Jesús ya lo hizo. Él es el Único
que guardó perfectamente la Ley. (1ª Pedro 2:22).
Jesús dijo: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.” (Juan 15:13).
Y Jesús lo hizo. Jesús llevó acabo el más grande acto de amor en el universo. Él murió por nuestros
pecados; Él pagó la pena debido al quebrantamiento de la Ley, la cual es muerte. Si esto no hubiera
sido así existiera condenación. Jesús tomó nuestros pecados y murió en la cruz tomando nuestro
lugar (1ª Pedro 2:24). Este gran acto de amor es sin igual en todo el mundo. Esto significa que
Usted puede, como lo fue Abraham, ser justificado por la fe (Génesis 15:6). Todo lo que necesita es
fe en Jesús.
¿Se encuentra Usted cansado de tratar de guardar todas las Leyes del Islam en la medida en que
lucha para hacer más buenas obras que malas con la esperanza de que en el Día del Juicio sus
buenas obras sobrepasen sus malas obras? Debido a que Usted piensa que por sus obras ha
logrado obtener su salvación, a la larga, no puede saber si Usted es o no salvo. Si está cansado de
tratar de ser perfecto, de pensar que puede obtener el Paraíso a través de sus obras, entonces,
Usted necesita a Jesús. Jesús dijo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os
haré descansar”. (Mateo 11:28).
Jesús es el único que perdonó pecados (Lucas 5:20; 7:48-49); caminó sobre el agua (Mateo 14:25);
se levantó de entre los muertos (Mateo 28:6). ¿Ha hecho Usted o alguien diferente a Jesús más
que Él, considerando que es el único que ha guardado la Ley o realizó milagros? ¿Ha hecho
Mahoma el Profeta más que Jesús?
Las Buenas Nuevas es que Usted, como lo fue Abraham, puede ser justificado delante de Dios por
la fe. ¿Usted quiere la justicia que es por la fe? ¿O cree que logrará obtener el Paraíso por sus solas
obras? ¿Puede obtenerlo por sí solo? ¿Cree haber hecho lo suficiente?
Jesús dijo que:
• Él da vida eterna (Juan 10:28-30).
• Él recibió toda autoridad en los cielos y en la tierra (Mateo 28:18).
• Él es el único Camino, la Verdad y la Vida (Juan 14:6).
• Él resucitará a las personas en el Día Postrero (Juan 6:40, 44, 54).
• El Espíritu Santo daría testimonio acerca de Él (Juan 15:26).
¿Usted quiere tratar de complacer a Alá guardando toda la Ley o sólo quiere la gracia de
Cristo? ¿Es el más grande acto de amor el obtener el cielo a través de las buenas obras o
será el del sacrificio de Cristo para darle a Usted lo que no puede obtener por sí mismo?
¿Cuál es el mayor acto de amor?
Si Usted quiere la vida eterna que sólo Jesús le puede dar, entonces, crea en lo que Él hizo en la
cruz y no confíe en sus propias obras para complacer a Dios. Crea en Jesús por fe. No es Mahoma
quien perdona sus pecados; es Jesús quien lo hace (Lucas 5:20; 7:48-49). Jesús dijo: “…creéis en
Dios, creed también en mí.” (Juan 14:1).
Como Abraham, sea justo delante de los ojos de Dios pero sólo por la fe.
¿Qué es el Islam?
Por Matt Slick
Así como el Cristianismo y el Judaísmo, el Islam ubica sus raíces desde el patriarca Abraham
(Génesis 12). La palabra “Islam” significa “rendirse, entregarse” o “sumisión”1 y viene de la raíz de la
palabra “salem” que significa “rendirse, entregarse”. Un Musulmán o musulmana —lo que significa
alguien que se rinde a Alá— es un partidario del Islam, una religión con doctrinas teológicas precisas
acerca de Alá, del juicio, del cielo, del infierno, de los ángeles, de los profetas, de la salvación, etc.
La palabra Árabe para dios es “Alá” la cual se ha convertido en una clase de nombre para el dios del
Islam. El Islam enseña que Alá es uno y la única deidad en existencia (El Corán 5:73; 112:1-4); él es
supremo; todo lo conoce (40:20), siempre está presente, es diferente de toda la creación (3:191) y
está en completo control de todas las cosas. De acuerdo al Islam, Alá creó el universo en seis días
(2:29; 25: 61-62) y todo lo que está en éste continúa su existencia por su permiso y voluntad. Alá es
absoluto (5:73) y eterno; pero no es Trinitario (5:73).
El Corán (que significa “la lectura” en Árabe), es el libro sagrado del Islam el cual contiene 114
capítulos llamados Suras los cuales cubren los temas de la ética, historia, ley y teología. Es
altamente reverenciado por los Musulmanes como la palabra directa, literal de Alá. El Corán fue
entregado por el ángel Gabriel —también conocido en el Islam como el Espíritu Santo— a Mahoma
en un período de 23 años después de su primer encuentro con Gabriel en una cueva cuando tenía
40 años de edad. Los Musulmanes consideran a Mahoma —cuyo nombre completo es Abu l-Qasim
Muhammad ibn ‘Abd All h al-Hashimi al-Qurashi ā , como el último profeta de Alá al mundo.
Mahoma posiblemente nació en el 570 D.C. en La Meca y murió en el 632 D.C.
Lo segundo en la creencia Islámica después de la unidad de Alá, es la supremacía de Mahoma
como el profeta de Alá. Pero el Islam reconoce que muchos profetas fueron antes que Mahoma. Los
mayores eran Noé, Abraham, Moisés, David y Jesús. Estos profetas dieron revelaciones de Dios las
cuales fueron escritas como Escrituras; principalmente el Antiguo y el Nuevo Testamento. Estos
predecesores de Mahoma son considerados grandes profetas quienes hablaron por Dios a personas
específicas y se suponía que sus mensajes eran para aquel tiempo. De acuerdo al Islam, Jesús fue
simplemente uno de muchos profetas. Por lo tanto, ellos niegan la doctrina Cristiana de la Deidad de
Jesús, la necesidad del sacrificio en Su expiación (4:157-158), la Trinidad (5:73) y mucho más. De
acuerdo al Islam, no hay necesidad del sacrifico de Cristo para el perdón de pecados ya que sólo se
necesita la fe en Alá, el arrepentimiento sincero y la obediencia a la ley Islámica (3:135; 7:8-9; 21:47;
49:14; 66:8-9). De hecho, en el Islam, el mayor de los pecados se llama “shirk”, el cual es, la
idolatría o politeísmo; en resumen, es atribuirle “socios” o “compañeros” a Alá. En otras palabras,
decir que Alá es una Trinidad de personas es un pecado imperdonable para un Musulmán.
Adicional al Corán está el Hadith o Hadiz el cual es otra fuente de autoridad en el Islam, aún cuando
es secundario con relación a éste. Los Hadices son las narraciones, relatos, relaciones de los
hechos y máximas de Mahoma como fueron registradas por sus compañeros. Son tradiciones orales
autoritarias e instructivas como comentarios y aplicaciones de los principios del Corán. Los Hadices
tienen principios adicionales que no se encuentran en el Corán y son las verdades inspiradas de Alá
transmitidas a los Musulmanes en el estilo y palabras de Mahoma, aún cuando el Corán es el que
contiene las palabras exactas de Alá las cuales están supuestas a ser protegidas de la corrupción
por el mismo Alá.
En el Islam, todos los Musulmanes están unidos por la fe común, independientemente de la clase
social, ubicación, raza o género. Por lo tanto, tienen un lazo especial de unidad e igualdad. La
principal “verdad” del Islam se encuentra en el primer pilar conocido como la shahada o testimonio
de fe: "No hay otra divinidad con derecho de ser adorado sino dios, y que Mahoma, es el Mensajero
de Alá (Ash - hadu an la ilaha illa Allah, wa ash-hadu anna Muhammadan rasulullah)."
La teología Islámica también enseña que los ángeles fueron creados de la luz; que el jinni (singular)
o los jinn (plural) son espíritus o demonios más pequeños que un ángel los cuales pueden también
tomar forma femenina y son formados de fuego o aire adoptando tanto forma humana como animal.
Esta teología también enseña que habrá un juicio eterno y que el bueno irá al Paraíso y el malo al
infierno; que Jesús nunca fue crucificado, que beber bebidas alcohólicas está prohibido como lo está
el juego, etc.
Durante los dos primeros siglos después de su inicio en Arabia, el Islam se expandió muy
rápidamente, ayudado con frecuencia por la espada (yihad),2 en África del Norte, por Europa hasta
España y este de India. Actualmente, cerca de 1 billón de personas alrededor del mundo es
Musulmán con partidarios en cada continente y nación. Es la religión con más rápido crecimiento en
el mundo y segunda en tamaño después del Cristianismo.
Como en la mayoría de las antiguas religiones existen sectas, el Islam no es la excepción. Las
grandes sectas en el Islam son los Sunitas y los Chiítas. Los Sunitas son el grupo más grande y
comprende cerca del 90% de los Musulmanes. Los Chiítas, aún cuando pequeño en número, son
importantes en la historia Islámica y actualmente ocupan las tierras de Irán, Irak, Líbano, Siria,
Arabia Saudita, Yemen y los estados del Golfo Pérsico. El lugar más importante de adoración para
los Musulmanes es la Mezquita la cual está siempre señalando hacia La Meca, el lugar de
nacimiento de Mahoma, el cual está ubicado en Arabia Saudita. Todos los Musulmanes deben mirar
hacia La Meca durante sus rezos debido a que en ese lugar se encuentra la Kaaba, una estructura
en forma de cubo la cual fue supuestamente construida por Abraham y contiene una piedra
sagrada. Cuando un Musulmán está en la Kaaba él/ella mirará hacia este lugar.
Muchos Musulmanes esperan que la shari’ah o ley islámica gobierne en el mundo. Con este fin,
los Musulmanes están buscando más convertidos, atacando otros sistemas religiosos tanto por la
espada como por la palabra, moviéndose en cada nación y buscando poder político donde lo
puedan obtener; el Islam es una realidad creciente
¿Cuáles son las doctrinas del Islam?
Nota: Todas las referencias son del Corán donde estas aplican.
Dios
1. Hay un solo dios llamado Alá (5:73; 112:1-4).
2. Alá ve todas las cosas (40:20) y está presente en todo lugar (2:115; 7:7).
3. Alá es el solo creador y sustentador del universo (3:191).
4. Alá no es una Trinidad; sino uno sólo (5:73).
5. Alá sabe todo (2:268; 10:61) y es todo poderoso (6:61-62).
6. Alá creó el cielo y la tierra (2:29; 6:1, 73; 25:61-62; 36:81; 46:33).
La Salvación y el Juicio
1. Alá juzgará a todas las personas en el día del juicio (3:30; 35:33-37; 99:6-
8).
2. Si sus buenas obras exceden sus malas obras y si Usted cree en Alá y se
arrepiente sinceramente del pecado, Usted puede ir al cielo (3:135; 7:8-9; 21:47;
49:14; 66:8-9).
3. Hay un infierno eterno para aquellos que no son Musulmanes, que no
practican el Islam y que no son de la fe verdadera (3:77).
4. El infierno es un lugar de capacidad sin límites (50:30), tormento eterno
(2:39; 14:17; 25:65; 39:26), fuego (9:63; 11:16; 25:11-12; 104:6-7), con agua
hirviendo (38:55-58; 55:43-44), donde la piel se quema y es renovada (4:56),
para los no creyentes (3:13; 19:49) y para los Jinn (11:119), con caras cubiertas
con fuego (14:49-50).
5. En el infierno existe un árbol llamado el Árbol del Zaqqum, el cual da fruto
malo y los condenados son forzados a comerlo (37:62-67; 44:43-48; 56:52-55).
6. El cielo (Paraíso), un Jardín de dicha (79:41) y fruto (69:21-24), tiene ríos
(3:198) con doncellas puras y santas (4:57) y alfombras y cojines (88:8-16).
7. Habrá una resurrección física de todas las personas (19:93-95) en el día del
juicio (3:77; 15:25; 16:38; 42:29).
8. El juicio está basado en el sincero arrepentimiento de la persona (66:8-9) y
las obras justas (5:9; 24:26; 45:21-22; 64:7).
Otros
1. Hay una vida después de la muerte (2:154; 75:12).
2. Existen los ángeles, creados por Alá, los cuales fueron creados de la luz. Los
ángeles son esclavos obedientes incapaces de rehusarse a la voluntad de Alá. El
ángel Gabriel trajo la revelación del Corán a Mahoma (2:97).
3. El Espíritu Santo es el ángel Gabriel (2:97; 16:102).
A. No existe ningún versículo donde se diga que el Espíritu Santo sea
Gabriel o se identifique como Gabriel. Estos versículos muestran que tanto el
Espíritu Santo como Gabriel trajeron la revelación.
4. Jinn son seres que no se ven, creados (51:56) del fuego (15:27; 55:15),
pero no son ángeles. Ellos tienen comunidades y existen buenos y malos Jinn.
5. El Diablo, llamado Iblis es un Jinn malo. (2:34).
6. Jesús fue un gran profeta pero no es hijo de Alá (9:30), no es divino (5:17,
75) y no fue crucificado (4:157).
7. Mahoma es el más grande y el último profeta y sus mensajes sustituyen el
de todos los otros profetas incluyendo Jesús.
8. El Corán es la palabra de Alá la cual le habló literalmente a Gabriel el cual se
la transmitió a Mahoma.
9. Existen otros escritos sagrados pero son reemplazados por el Corán.
Las otras obras son:
A. La Torah: Los cinco primeros libros de Moisés.
B. Injeel (Evangelio): El mensaje que Jesús dio, el cual fue escrito y que
ya no existe. Los escritos han sido cambiados por los eruditos. Todo escrito que
esté de acuerdo con el Corán es verdad.
C. El Zaboor o los Salmos
10. Qadar (Predestinación) es la enseñanza que todas las cosas, buenas y malas
están ordenadas previamente para que ocurran.
11. El ayuno es para ser guardado durante el mes de Ramadán (2:185).
12. Beber bebidas alcohólicas está prohibido (2:219; 5:90-94).
13. El hombre está echo del polvo de la tierra (23:12).
14. No existe tal cosa como el arrepentimiento en el último minuto (4:18).
Diferencias entre la Biblia y El Corán
La Biblia El Corán
Monoteísta, Trinitaria (Isaías 43:10; 44:6-8;
Mateo 28:19; 2ª Corintios 13:14).
Monoteísta (5:73; 112:1-4), niega
la Trinidad (5:73).
Jesús es Dios en carne (Colosenses 2:9). Jesús no es Dios (5:17, 75).
Jesús fue crucificado (1ª Pedro 2:24). Jesús no fue crucificado (4:157).
Jesús resucitó de entre los muertos (Juan
2:19-20).
Jesús no resucitó de entre los
muertos.
Jesús fue el Hijo de Dios (Marcos 1:1).
Jesús no fue el Hijo de Dios
(9:30).
El Espíritu Santo, la tercera persona en la
Divinidad. Él dará testimonio de Jesús (Juan
14:26; 15:26).
El Espíritu Santo es el arcángel
Gabriel (2:97; 16:102).
La salvación es por gracia a través de la fe
(Efesios 2:8-9).
La salvación es mediante la
sinceridad y las buenas obras
(3:135; 7:8-9; 21:47; 49:14; 66:8-
9).
El demonio es un ángel caído (Isaías 14:12-
15).
El diablo, Satanás, no es un ángel
caído, sino un Jinn caído (2:34;
7:12; 15:27; 55:15).
El hombre es un ser caído, un pecador
(Romanos 3:23).
El hombre es básicamente bueno.
Los discípulos eran cristianos (Hechos
11:26).
Los discípulos se declaran a sí
mismo como musulmanes
(5:111).
La adoración es el Sabbath (Éxodo 20)
después cambió al Primer Día de la Semana
(Hechos 20:7; Romanos 14:5-6; 1ª Corintios
16:1-2).
Adoran el día viernes (62:9).
Numerosos milagros se registran.
Ningún milagro se registra con
excepción de que ellos afirman
que El Corán es un milagro.
Numerosas profecías son hechas y
cumplidas.
No tiene profecías.
Nota: Se le continuará agregando a la lista.
El Corán dice que la Biblia no está corrupta
Repetidamente los Musulmanes afirman que la Biblia ha sido corrompida y que el Corán es la única
escritura fidedigna en existencia. Esta es la razón por la cual los Musulmanes atacan con frecuencia
la Biblia. Pero esto no está acuerdo con lo que dice el Corán. El Corán dice que los libros de Moisés,
los Salmos y el Evangelio fueron dados por Dios.
• La Torah: “Le dimos a Moisés el Libro y mandamos mensajeros después de él,” (Surah
2:87).1
• Los Salmos: “Te hemos hecho una revelación, como hicimos una revelación a Noé y a los
Mensajeros que lo siguieron. Hicimos una revelación a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob así
como a las Tribus, a Jesús, Job, Jonás, Aarón y Salomón, y a David le dimos los Salmos,”
(Surah 4:163).
• El Evangelio: “Es Él quien te ha mandado a ti (paso a paso), el Libro, en verdad,
confirmando lo que era antes que éste, y Él mandó la Ley (de Moisés) y el Evangelio (de
Jesús) antes de esto, como dirección para los hombres, y ha revelado el Criterio (de juicio
entre lo correcto y lo equivocado),” (3:3-4).
También tenemos: “Y en sus pisadas Nosotros mandamos a Jesús el hijo de María, confirmando la
Ley (La Torah) que había venido antes que él: Le dimos el Evangelio, que contiene Dirección y Luz,
en confirmación de lo que ya había en la Ley (La Torah) y como Dirección y Exhortación para los
temerosos de Alá,” (5:46).
Vemos que el Corán afirma que la Torah, los Salmos y el Evangelio fueron todos dados por Dios.
Con lo cual, nosotros los Cristianos estamos de acuerdo. Pero los Musulmanes afirman que la Biblia
está corrupta y llena de contradicciones. Si esto es así, entonces, parecería que ellos no creen
verdaderamente en el Corán ya que es el mismo Corán que dice que la Palabra de Dios no puede
ser alterada:
• “También fueron rechazados antes que ti otros mensajeros, pero sufrieron con paciencia
sus rechazos y sus equivocaciones, hasta que Nuestro auxilio los alcanzó: No hay quien
pueda alterar las palabras (y decretos) de Alá. Tú mismo has oído algo acerca de estos
mensajeros,” (6:34).
• “La palabra de tu Señor se ha cumplido en verdad y en justicia. Nadie puede cambiar Sus
palabras: Él es Quien todo lo oye y todo lo conoce,” (6:115).
• Recibirán la buena nueva en la vida de acá y en la otra. No cabe alteración en las palabras
de Alá. Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe,” (10:64).
Cuando Mahoma (570-632) vivió, él afirmó que recibió la revelación del Corán directamente de Alá.
Esto significa que en ese tiempo, la Biblia, la cual ya existía, no pudo haber sido corrompida debido
a que el mismo Corán afirma que la Palabra de Dios no puede ser corrompida. La pregunta que
tengo para los Musulmanes es: Debido a que el Corán dice que la Torah (La Ley), los Salmos y el
Evangelio vienen de Alá y las palabras de Alá no pueden ser cambiadas, entonces, ¿Dónde y
cuándo la Biblia fue corrompida?

El Islam y la Crucifixión de Jesús
Por Ryan Turner
Introducción
Si la religión Musulmana no es la religión de más rápido crecimiento en el mundo, se encuentra
dentro de estas. Entre sus muchas diferencias con el Cristianismo es que esta niega la crucifixión y
resurrección de Jesús. Si los Musulmanes creen en una teoría de la sustitución (que otra persona
fue crucificada en el lugar de Jesús), en la teoría de la ascensión (que Jesús fue rescatado de la
cruz y ascendió al cielo), o la teoría del desvanecimiento (Jesús no murió verdaderamente en la cruz
sino que sobrevivió a los rigores de la crucifixión), cada una de estas niega claramente la muerte de
Jesús por crucifixión. Esta creencia Islámica no es sólo algo que los Musulmanes han confabulado
en respuesta al Cristianismo. El Corán mismo niega claramente la crucifixión de Jesús en Sura
4:157-158: “y por haber ellos [los Judíos] dicho [alardeando]: «Hemos dado muerte al Ungido,
Jesús, hijo de María, el enviado de Alá», siendo así que no le mataron ni le crucificaron, sino que les
pareció así. Los que discrepan acerca de él, dudan. No tienen conocimiento [seguro] de él, no
siguen más que conjeturas. Pero, ciertamente no le mataron,
158
sino que Alá lo elevó a Sí. Alá es
poderoso, sabio.”1
El Punto de Vista Musulmán
Comentando acerca de la Sura anterior, el reconocido traductor y comentarista Coránico, Yusuf Ali,
declara: “La enseñanza Coránica es que Cristo no fue crucificado ni muerto por los Judíos…”2 El
apologeta y autor Musulmán Ahmed Deedat está de acuerdo: “Sobre el tema de la crucifixión en el
Santo Corán al Musulmán se le dice en términos muy claros…que ellos no lo mataron a Él ni lo
crucificaron a Él.”3
Por lo tanto y claramente vemos que la enseñanza Coránica es que Jesús no murió crucificado, lo
cual está en directo contraste con el Cristianismo el cual dice que no hay salvación aparte de la
ofrecida en la cruz (Mt 26:28; Mc 14:22-24; cf. 1ª Corintios 1:18). Colocando todas las creencias
teológicas a un lado, ¿qué sugiere la evidencia? ¿Murió realmente Jesús al ser crucificado o sólo
pareció que había muerto?
La Evidencia Histórica
1) Las fuentes de los testigos
Existen muchas evidencias con las cuales puede uno argumentar en cuanto a la historicidad de la
muerte de Cristo por crucifixión, y de las cuales sólo usaré algunas. La primera evidencia de la
crucifixión de Jesús es la del testimonio de las fuentes de los testigos. Muchos Musulmanes no
creen que existe material de testigos en los registros de la crucifixión de Jesús. De hecho, un
Musulmán declara que: “Ni uno solo de los Cristianos fue testigo con ellos [los Judíos]. Más bien, los
apóstoles se mantuvieron a distancia debido al miedo, y ninguno de ellos testificó acerca de la
crucifixión.”4
Este argumento se basa principalmente en Mateo 26:56: “Mas todo esto sucede, para que se
cumplan las Escrituras de los profetas. Entonces todos los discípulos, dejándole, huyeron.”5 Aunque
los discípulos abandonaron a Jesús algunos de ellos fueron testigos desde la distancia (Mr 14:54).
Hubo también un discípulo anónimo a quien Jesús, mientras se encontraba en la cruz, le ordenó que
cuidara de María (Jn 19:2-27). El Evangelio de Lucas reporta que mientras Jesús estaba llevando la
cruz, “…le seguía gran multitud del pueblo, y de mujeres que lloraban y hacían lamentación por él.”
(Lc 23:27). Además de estas personas ya mencionadas, en los Evangelios se encuentran
referencias diseminadas de los líderes Judíos (Mt 27:41; Mr 15:31), la del centurión Romano (Mt
27:54; Mr 15:39; Lc 23:47) y soldados (Mt 27:35; Mr 15:24; Lc 23:35 y Jn 19:18, 23) que fueron
testigos de la crucifixión de Jesús. Que los Musulmanes argumenten que la crucifixión no es
histórica simplemente no cuadra con los registros históricos debido a que hubo multitud de testigos
del hecho de que los Romanos sí crucificaron a Jesús.
2) Evidencia Médica
A la luz de la evidencia de los testigos en los Evangelios, existe fuerte evidencia médica que
confirma la historicidad de la muerte de Cristo tal y como es presentada en los Evangelios. Antes de
examinar la evidencia médica, como punto general, los Romanos sabían cómo crucificar a sus
víctimas. No tiene sentido suponer que los Romanos le hubieran permitido a Jesús escapar de la
cruz. Los Romanos sabían cómo matar a alguien y sabían cuándo alguien estaba muerto, en cuanto
a la crucifixión.
Ahora bien, y con relación a la evidencia médica especifica, los Evangelios reportan condiciones
claras de lo que una víctima crucificada hubiera experimentado.
Primero: En la experiencia previa a la crucifixión, Jesús en el Huerto de Getsemaní, y de acuerdo al
Evangelio de Lucas, sudó “…grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.” (Lc 22:44). De
acuerdo a Alexander Methereel, Médico con Doctorado: “Esta es una condición médica conocida
como hematidrosis.”6(NOTA: La hematidrosis; llamada también hemohidrosis o hematohidrosis, es
un trastorno muy excepcional en la que un ser humano suda sangre.) Más tarde el Dr. Metherell
reconoció que un stress tremendo como el que Jesús sufrió pudo haber producido este efecto.
Segundo: El deseo de Jesús, mientras se encontraba colgado de la cruz, de declararse sediento
confirma el hecho de que probablemente estaba experimentando otra condición médica conocida
como “shock hipovolémico”, el cual habría sido causado por la golpiza. De acuerdo al Dr. Metherell
esta clase de shock hace cuatro cosas: “Primero: El corazón se acelera tratando de bombear sangre
que no hay; segundo: La presión sanguínea cae, causando desmayo o un colapso; tercero: Los
riñones dejan de producir orina para mantener el volumen dejado; y cuarto: A la persona le da
mucha sed en la medida en que el cuerpo necesita fluidos para reemplazar el volumen perdido de
sangre.”7
Tercero: La evidencia de la lanza clavada confirma la idea de que Jesús efectivamente, sí murió en
la cruz. Con relación a esto el Dr. Matherell declara que el shock hipovolémico causa un rápido
latido del corazón el cual resulta en fluido alrededor del corazón llamado “derrame pericárdico”.8 El
Evangelio de Juan testifica de este hecho en Juan 19:34: “Pero uno de los soldados le abrió el
costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.” El Doctor continúa: “La lanza, al parecer
atravesó el pulmón derecho y el corazón, así que cuando la lanza fue retirada, algún fluido salió
debido al derrame pericárdico y al derrame pleural. Esto tendría la apariencia de un fluido claro
como el agua.”9 Por lo tanto, dadas las evidencias médicas anteriormente especificadas, El Diario
de la Asociación Médica de los Estados Unidos está justificado a concluir: “…las interpretaciones
basadas en la suposición de que Jesús no murió en la cruz parecen estar en contradicción con el
conocimiento médico moderno.”10
3) Tempranas Declaraciones en los Credos
Además de la evidencia médica de la historicidad de los registros del Evangelio, existe evidencia de
los tempranos credos Cristianos los cuales están ubicados en varios lugares del Nuevo Testamento
incluyendo Lucas 24:34, partes de Filipenses 2 y 1ª Corintios 15.11 El credo que suministra la más
fuerte evidencia en la muerte y resurrección de Jesús es el de 1ª Corintios 15:3-5:
• “Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras;
4
y que fue sepultado, y que resucitó al tercer
día, conforme a las Escrituras;
5
y que apareció a Cefas, y después a los doce.”
Estos pocos versículos son sólo un ejemplo de una más larga declaración de Pablo en las
apariciones posteriores de Jesús. Los versículos del 6 al 8 hablan de que Jesús se le apareció a
más de 500 personas, a Santiago, a los apóstoles y al Pablo mismo. Algunos eruditos dudan del
hecho de que el credo continúa después del v. 5; sin embargo, como anota Gary Habermas: “…
prácticamente se ha acordado por todos los eruditos que el credo incluye por lo menos los
versículos 3, 4 y 5.”12
Los eruditos creen que 1a Corintios 15:3-5 es un credo por un número de razones. Primero: Hay
ciertas palabras en el texto que indican que alguien estaba pasando la tradición. William Lane Craig
nota que el uso de “y que” en el pasaje, muestra que alguien estaba pasando la tradición.13 Otra
palabra también indica la entrega de la tradición, como: “recibí”14 Segundo: Existen muchas
palabras no Paulinas en el texto tales como: “por nuestros pecados”, “conforme a las Escrituras”,
“que resucitó”, “tercer día”, “que apareció”, “a los doce”, las cuales indican que Pablo probablemente
no compuso este texto por sí mismo.15 Estas son algunas de las razones de por qué los eruditos
piensan que este texto es un credo y “…numerosos teólogos críticos lo fechan entre tres y ocho
años después de la crucifixión de Jesús.”16
Aunque hay fuerte evidencia de que 1ª Corintios 15 contiene un credo temprano, sin embargo, la
cuestión plantea las siguientes preguntas: ¿Cómo encuentran los eruditos la fecha del credo? Los
eruditos generalmente empiezan desde la crucifixión de Jesús la cual data del 30 D.C., para
entonces seguir con el hecho de la conversión de Pablo, la cual se llevó a cabo alrededor del 33 al
35 D.C.17 Ellos entonces proceden al propio testimonio de Pablo en Gálatas 1. En este pasaje,
Pablo declara: “Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él
quince días;” Por el simple hecho de que Pablo dice el tiempo cuando fue a ver a Pedro, uno puede
fechar este evento entre el 36-38 D.C. Todavía, mientras se encontraba en Jerusalén, Pablo
posiblemente recibió el credo incluido en 1ª Corintios. Habermas está de acuerdo: "… la presencia
de Pedro y Santiago en la lista de las apariciones (1 Co 15:5, 7) indica la probabilidad de Pablo
recibió este credo de los apóstoles cuando visitó a Jerusalén."18 Por lo tanto, dada la anterior
evidencia, el credo de 1a Corintios está dentro de los siguientes ocho años de la crucifixión de
Jesús. Además, si agregamos la idea de que Pedro tuvo el credo por un tiempo antes de
entregárselo a Pablo, "uno tiene que reconocer que prácticamente se remonta a los mismos
eventos."19
Además del hecho de que este credo es temprano, la evidencia del credo señala los registros de los
testigos de las apariciones después de la resurrección de Jesús. El v. 5 declara: “y que apareció a
Cefas, y después a los doce.” Este versículo indica que los discípulos vieron a Jesús
colectivamente. Habermas declara: “… aun si tomamos el credo más corto y lo dejamos en el
versículo 5, todavía tenemos un reporte de testigo de una experiencia colectiva: Una aparición a los
doce.”20 Por lo tanto, esta es una fuerte evidencia de la crucifixión y resurrección de Jesús. No sólo
es el credo temprano, sino que este contiene registros de testigos. Aún más, el hecho de que el
credo reconozca la muerte y resurrección de Jesús es fuerte evidencia de la muerte de Jesús por
crucifixión. Dado que el material es sin duda temprano, este muestra el hecho de que los seguidores
de Jesús creen que Jesús murió muy temprano en el Cristianismo. A la luz de este testimonio
temprano a la resurrección de Jesús, esto señala hacia una muerte de alguna clase. Sin la muerte
de Cristo, no hay resurrección de Cristo y una resurrección, presupone una muerte de alguna clase.
Por lo tanto, las apariciones después de la resurrección en 1ª Corintios 15, suministran fuerte
evidencia de que Jesús murió realmente por crucifixión.
Junto con el credo temprano en 1ª Corintios 15, hay también un material de predicación temprano
que da fe de la crucifixión de Jesús en el Libro de Hechos. Habermas, en su resumen de los credos
en el Nuevo Testamento, menciona cinco lugares específicos en el Libro de Hechos que menciona
la curicifixion.21 Con relación a algunos de estos pasajes de Hechos, John Dranes declara: “… no
puede haber duda de que en los primeros capítulos de Hechos, su autor ha preservado material de
fuentes muy tempranas.”22 Estos versículos, además del credo en 1ª Corintios 15 suministran
evidencia específica para la muerte de Jesús por crucifixión. Entre las muchas razones que los
eruditos creen que estos son credos, es la teología no desarrollada en estos.23 En Hechos 2:23,
Pedro declara: “a éste [Jesús], entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de
Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole;” Otra vez, Pedro presenta su
punto en Hechos 2:36: “Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a
quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.” Por lo tanto, tenemos claras
referencias a la crucifixión de Jesús, no sólo por un testimonio temprano que alude a la crucifixión,
sino también por la predicación de los apóstoles.
4) El cambio de los discípulos y el emerger de la Iglesia Cristiana
Otra fuerte evidencia de la crucifixión y resurrección de Jesús es el cambio de los discípulos y el
emerger de la naciente Iglesia Cristiana. Es un hecho histórico que la Iglesia Cristiana se originó en
el siglo 1º. Esto es algo en lo que Cristianos y Musulmanes pueden estar de acuerdo. Sin embargo,
la hipótesis de que Jesús nunca murió en la cruz no se tiene en cuenta para el fenómeno del
nacimiento de la Iglesia. Como se ha mostrado, hubo muchas personas que fueron testigos de la
muerte de Jesús, pero si los discípulos empezaron a predicar a un Mesías crucificado y resucitado
como sugiere el Libro de los Hechos, estos testigos hubieran podido producir el cuerpo de Jesús si
Él no había muerto. James Packer declara: “…. ¿cómo podría la resurrección de Jesús haber sido
tan exitosamente proclamada en Jerusalén si Su cuerpo podría ser reproducido?”24 Por lo tanto y
simplemente, cualquier teoría sobre la no crucifixión de Jesús no tendría sentido.
5) El fracaso en las teorías alternas de la crucifixión
En conclusión, las teorías naturalistas simplemente, no registran adecuadamente la anterior
evidencia. Para que los Musulmanes crean que Jesús no murió verdaderamente en una cruz no
explica para nada el surgir de la Iglesia Cristianas. Se ha mostrado que los Cristianos predicaron la
muerte y resurrección demasiado temprano en la historia de la Iglesia y que muchos de ellos,
murieron por sus creencias. Suponer que los discípulos no sabían que Jesús había muerto
verdaderamente en la cruz y que resucitó de entre los muertos, no encaja con el hecho de la
existencia de testigos muy tempranos los cuales elaboraron un credo el cual indica que Jesús murió
crucificado y que resucitó de entre los muertos. Segundo, suponer que los discípulos sabían que
Jesús no murió en la cruz y proclamarlo después como corporalmente resucitado, es, simplemente
absurdo. Las personas, ciertamente mueren por cosas que ellos creen son ciertas; pero morir por
algo que ellos saben es falso, es más allá de toda credulidad. Por lo tanto, debido al testimonio de
los testigos, la evidencia médica, las apariciones de Jesús corporalmente, y el nacimiento de la
Iglesia Cristiana, hace de la crucifixión un hecho histórico el cual, debe ser considerado por todo
Musulmán.
Este artículo también está disponible: Inglés, Norsk
• 1. Abdullah Yusuf Ali, “El Significado del Santo Corán” (“The Meaning of the Holy Qur’an”), Décima Edición.
(Beltsville, MD: Amana, 1999), 235-36.
• 2. Ali, 236.
• 3. Josh McDowell y John Gilchrist, “El Debate del Islam” (“The Islam Debate”), San Bernardino: Here’s Life
Publishers, 1983, 143.
• 4. Ibn Taymiyya, “Una Respuesta Teológica Musulmana al Cristianismo” (“A Muslim Theologian’s Response to
Christianity”), editada y traducida por Thomas F. Michel (Delmar, NY: Caravan Books, 1984), 110, en Norman L.
Geisler y Abdul Saleeb, “Respondiendo al Islam: La Medialuna a la Luz de la Cruz” (“Answering Islam: The Crescent
in Light of the Cross”), Segunda Edición (Grand Rapids: Baker, 2002), 280.
• 5. Ver también Marcos 14:50. Todas las citas Bíblicas a menos que se diga lo contrario son tomadas de la VRV60.
• 6. Lee Strobel, “El Caso de Cristo: Una Investigación Personal de un Periodista de la Evidencia de Jesús” (“The
Case for Christ: A Journalist’s Personal Investigation of the Evidence for Jesús”), Grand Rapids: Zondervan, 1998,
195.
• 7. Ibid., 196.
• 8. Ibid., 199.
• 9. Ibid.
• 10. “El Diario de la Asociación Médica de los Estado Unidos” (“The Journal of the American Medical Association”), 21
de Marzo de 1986, 1463, en Geisler y Saleeb, 236.
• 11. Gary R. Habermas, “El Jesús Histórico: Antigua Evidencia de la Vida de Cristo” (“The Historical Jesus: Ancient
Evidence for the Life of Christ”), Joplin, MO: College Press, 1996, 145, 149, 153.
• 12. Gary R. Habermas y Antony G. N. Flew, “¿Resucitó Jesús de entre los Muertos?” (“Did Jesus Rise from the
Dead?”), editor Terry L. Miethe (San Francisco: Harper & Row Publishers, 1987), 161.
• 13. William Lane Craig, “La Tumba Vacía de Jesús” en “En Defensa de Milagros: Un Caso Completo de la Acción de
Dios en la Historia” (“The Empty Tomb of Jesus,” in “In Defense of Miracles: A Comprehensive Case for God’s Action
in History”), editores Douglas Geivett y Gary R. Habermas (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 1997), 249.
• 14. Habermas, “El Jesús Histórico” (“The Historical Jesús”), 153.
• 15. Ibid., 154.
• 16. Ibid.
• 17. Ibid., 155.
• 18. Ibid.
• 19. Ibid.
• 20. Habermas y Flew, 85.
• 21. Hechos 2:23; 2:36; 4:10; 5:30; 10:39 en Habermas, 151.
• 22. John Drane, “Presentando el Nuevo Testamento” (“Introducing the New Testament”), San Francisco: Harper y
Row, 1986, 99, en Habermas, 149.
• 23. Habermas, 149.
• 24. Habermas y Flew, 149.
Métodos que los Musulmanes usan para
atacar el Cristianismo
Cuando trate con los Musulmanes es prudente que Usted entienda algunos de los
acercamientos que ellos usan para desacreditar el Cristianismo.
Mucho se podría escribir en cada uno de los temas siguientes con numerosos ejemplos.
Pero más bien, expondré en forma sencilla las áreas comunes que utilizan los Musulmanes en su
enfoque y señalaré en dónde se debe tener cuidado.
Número 1: El ataque a la validez de la Biblia
Este ataque siempre ha de esperarse. Si el Musulmán puede minar la fortaleza e integridad de la
Palabra de Dios, entonces, sería mucho más fácil para él/ella ganar sobre los argumentos
expuestos, confundiendo al Cristiano y haciendo adeptos al Islam con aquellos que no conocen la
verdad y el poder de la Biblia. Esto fue lo que el diablo hizo en el Huerto del Edén al decirle a Eva
que no morirían (Génesis 3:4). Ahora bien, no estoy insinuando que los Musulmanes son satánicos.
Simplemente estoy señalando que la forma como se inicia el engaño es sembrando dudas en la
personas—en este caso a un Cristiano, acerca de la Palabra de Dios y que esto es lo que hacen los
Musulmanes. Ellos tratan y de hecho, logran hacer que las personas duden de la veracidad y del
poder de la Biblia diciéndoles lo grande y maravilloso que es el Islam. Varios métodos son usados
para llevar esto a cabo:
1. Declarar que la Biblia tiene numerosas contradicciones
A. En este artículo no revisaré todas las contradicciones que alegan los
Musulmanes en cuanto a la Biblia. Pero en mi observación, esas supuestas
"contradicciones bíblicas¨ que los Musulmanes levantan no son sino ejemplos de
una gran falta de conocimiento de la teología bíblica y su contexto. Siempre debe
leerse en el contexto de los versículos. No permita que un Musulmán afirme
simplemente que existen contradicciones y acepte este comentario. Pídale a
él/ella que le de un ejemplo. Si Usted no puede responder, investigue y regrese
nuevamente a esa persona. Seguramente existen algunas áreas algo difíciles en
la Palabra de Dios, pero le aseguro que no existen contradicciones en ésta.1
2. Critican la falta de los manuscritos originales
A. Esto se debe a que nosotros no tenemos los manuscritos originales
de la Biblia y supuestamente no podemos realmente saber lo que los originales
dicen y por lo tanto, la Biblia pudiera estar corrupta. Ellos entonces, comparan la
Biblia con el Corán y declaran que este último es la palabra garantizada,
preservada y directa de Ala dada por el ángel Gabriel a Mahoma. Claro está, que
ellos fallan al no saber:
i. Que los documentos de la Biblia están muy bien avalados
como fidedignos y exactos. De hecho, tenemos alrededor de 24.000
manuscritos antiguos del Nuevo Testamento. Tanto así, que ningún área
importante de la doctrina Cristiana se ve afectada por las posibles variaciones
entre los manuscritos. 2
ii. Recordemos que Mahoma era una persona analfabeta, así que
le tocó recitarle el Corán a personas para que lo escribieran. No existe
evidencia de que el Corán fuera escrito en el transcurso de la vida de Mahoma y
posteriormente fuere reunido como un todo. Así que, ¿Cómo pudo Mahoma
verificar que todo lo escrito en el Corán sea en verdad lo dicho por él a sus
escribas?
iii. Poco después de la muerte de Mahoma, el Musulmán Uthman
(un califa ortodoxo) ordenó que todos los manuscritos registrados del Corán
fueran destruidos, excepto el códice de Zaid. ¿Por qué? ¿Sería por que la copia
de Zaid era mejor? Si es así, ¿Cómo podemos saberlo si los manuscritos fueron
destruidos? ¿Tan rápidamente se levantaron diferencias evidentes en las copias
del Corán que Uthman reconoció la necesidad de estandarizarlo a no ser que el
Islam sufriera divisiones? Se levantan muchas dudas acerca de la supuesta
incorruptibilidad del Corán.
iv. Los Musulmanes afirman que Alá dijo que el Corán sería
preservado. Pero una sola declaración no es suficiente. Más bien, se trata de
utilizar el Corán para justificar el mismo Corán lo cual es, un razonamiento
circular.
3. Afirmar que la Biblia es falsa debido a que contradice el Corán.
A. Esto simplemente es ceder la pregunta. O sea, que uno asume la
validez de la cosa que está tratando de probar. En este caso, los Musulmanes
asumen la validez del Corán debido a que la Biblia es la que está equivocada.
Ahora bien, el Cristiano también puede fácilmente afirmar que el Corán está
equivocado porque contradice la Biblia. Pero los Musulmanes no aceptarán esto.
Por lo tanto, ¿Por qué tenemos que aceptar el argumento de ellos?
Número 2: Intentar colocar a Pablo en contra de Jesús
Con frecuencia, los Musulmanes afirman que Pablo nunca conoció a Jesús y que por lo tanto no era
un discípulo o apóstol de Él. Pablo tuvo un encuentro con Jesús en el camino a Damasco de
acuerdo a Hechos 9, después de que Jesús había resucitado. Jesús le habló a Pablo y lo comisionó;
por lo tanto, Pablo conoció a Jesús. También Pedro, quien fuera discípulo de Jesús, validó los
escritos de Pablo llamándolos Escritura de acuerdo a 2ª Pedro 3:15-16: “Y tened entendido que la
paciencia de nuestro Señor es para salvación; como tambiénnuestro amado hermano Pablo,
según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito,
16
casi en todas sus epístolas, hablando en
ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras para su propia perdición.” (Énfasis
añadido). Ahora bien, si las epístolas de Pablo son inspiradas, no pueden contradecir las palabras
de Jesús.
Muchos Musulmanes afirman además que Jesús nunca afirmó ser Dios y que Pablo es el único que
escribió que Jesús es Dios. Primero que todo, si ellos admiten que Pablo escribió que Jesús es
Dios, recuérdenles 2ª Pedro 3:15-16 donde Pedro reconoce los escritos de Pablo como Escritura.
Aún así, algunas veces asegurarán que Pablo se apropió del Cristianismo, haciéndose cargo de
éste e hizo de Jesús alguien que no era. Esta afirmación es falsa.
Tal vez, el área principal donde los Musulmanes piensan que Pablo y Jesús se contradicen es
acerca de quién es Jesús. Pablo declara que Jesús es Dios en carne. Colosenses 2:9: “Porque en Él
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.” Los Musulmanes aseguran que en ningún lugar
de los Evangelios Jesús afirma ser Dios. Por lo tanto dicen que las palabras de Pablo no son
verdaderas y que la Biblia no es de fiar.
Pero este ataque por parte de los Musulmanes está basado sólo en opiniones, no en hechos.
Jesús sí afirmó ser Dios. Juan 8:56-59 dice: “Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver
mi día; y lo vio, y se gozó. 57Entonces le dijeron los Judíos: ‘Aún no tienes cincuenta años, ¿y has
visto a Abraham?’ 58Jesús les dijo: ‘De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.’
59Tomaron entonces piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo; y
atravesando por en medio de ellos, se fue.”3 ¿Por qué los fariseos querían matar a Jesús? Ellos
explican sus razones en Juan 10:33 cuando dicen: “Por buena obra no te apedreamos, sino por la
blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios.” Si los Musulmanes aceptaran esto o no, poco
importa, ya que independientemente para ellos estos versículos ni son correctos ni tampoco
aceptarán las declaraciones encontradas en estos. Aún así, el texto claramente afirma que los
Fariseos entendieron que Jesús estaba afirmando ser Dios. Considere también a Juan 5:18 donde
el Apóstol Juan dice: “Por esto los Judíos aún más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba
el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios.”
(Nota del traductor: Sabbath significa día de reposo). En este versículo, Jesús sanó en Sabbath y
los Fariseos pensaron que Él estaba quebrantando la ley del día de reposo o Sabbath. El Apóstol
Juan también declara que cuando Jesús afirmó que Dios era Su Padre, estaba “haciéndose igual a
Dios” La persona Musulmana siempre encontrará una forma para discutir estos textos. Pero dos
hechos permanecen: Primero, Jesús afirmó ser Dios. Segundo, los Fariseos negaron que Jesús
fuera Dios y los Musulmanes están de acuerdo con ellos.
Existen otras áreas en las que los Musulmanes dirán que Jesús y Pablo no estaban de acuerdo,
pero cuando sean mencionadas por ellos, pida siempre un ejemplo. Cada vez que hago esto,
descubro que la persona Musulmán no tiene un entendimiento suficiente de lo que está diciendo el
texto. Recuerde siempre leer el contexto.
Número 3: Falsedades que hacen los Musulmanes acerca de
la doctrina Cristiana
Lamentablemente, éste es un error muy común de los Musulmanes. El más grande ejemplo de esto
lo hacen en la doctrina de la Trinidad. Con demasiada frecuencia los Musulmanes atacan la doctrina
de la Trinidad debido a su falso entendimiento de la misma, declarando la existencia de tres dioses.
Esta no es la correcta definición Cristiana de la doctrina de la Trinidad. El Cristianismo no enseña
que hay tres dioses. Nunca lo ha hecho y nunca lo hará. La doctrina de la Trinidad enseña la
existencia de un sólo y único Dios el cual existe en tres personas: el Padre, el Hijo, y el Espíritu
Santo.
El trinitarismo es monoteísta. Si un Musulmán continúa afirmando que la Trinidad es tres dioses, yo
simplemente dejo de discutir con él/ella debido a que no está dispuesto a aceptar lo que dice la
declaración y entonces, no es posible tener un diálogo con sentido.
Otra de las doctrinas Cristianas que fallan en entender es la Unión Hipostática. Esta es la
enseñanza que Jesús es una persona con dos naturalezas. Él es tanto Dios y hombre como se
declara en Colosenses 2:9: “Porque en él [en Jesús] habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad.” Debido a que Jesús era también un hombre, tenemos versículos como los de Juan 14:28:
“Habéis oído que yo os he dicho: ‘Voy y vengo a vosotros. Si me amarais, os habrías regocijado,
porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo.” Los Musulmanes responderán
que si Jesús es Dios, ¿Cómo podría Él ser más grande que Él Mismo? Claro está que ellos fallan en
entender la Trinidad (tres personas) y en entender que Jesús como hombre (Filipenses 2:5-8),
cooperó con el Padre en las limitaciones de ser un hombre y que se encontraba en una posición
menor que la del Padre, pero sólo por un tiempo. (Hebreos 2:9).
Algunas veces los Musulmanes rechazan aceptar las explicaciones Cristianas debido a que éstas no
encajan en sus agendas ni tampoco en sus ideas preconcebidas de lo que ellos piensan o creen
que es el Cristianismo. Curiosamente, los Cristianos contribuyen con frecuencia a este problema,
ofreciendo algunas veces explicaciones inadecuadas y erróneas de la doctrina Cristiana. De esta
forma, muchos Musulmanes son guiados al error con relación a lo que el Cristianismo enseña
realmente. Los Cristianos necesitan conocer su doctrina y los Musulmanes necesitan entender las
explicaciones apropiadas con bases bíblicas para esas doctrinas.
Número 4: La interpretación errónea de varios pasajes en la
Escritura
Un muy buen ejemplo de interpretación errónea de pasajes bíblicos puede ser visto en un diálogo
que tuve con un Musulmán con relación a Juan 1:1, 14. El versículo 1 dice: “En el principio era el
Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.” El versículo 14 dice: “Y aquel Verbo fue hecho
carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de
gracia y de verdad.” El Musulmán con el que estaba hablando razonó de la siguiente forma:
“Si la palabra es Dios podemos entonces insertar la palabra “dios” dentro del versículo cada vez que
menciona “palabra”. Por lo tanto, tendríamos que decir que ‘En el principio era el Dios y el Dios
estaba con Dios y Dios era Dios.’ Como puede ver, esto no tiene sentido. Por lo tanto, cuando Usted
va al versículo 14 donde dice que la palabra fue hecha carne, esto no puede significar que Dios se
convirtió en carne, ya que Juan 1:1 no tiene sentido.”
Como puede ver, esta clase de lógica es pésima. Primero que todo Juan 1:1 no dice lo que este
Musulmán pretende decir que dice. El versículo no se menciona en términos contradictorios de
forma tal que este Musulmán trate de hacerlo parecer como si no tuviera sentido. Más bien, el
versículo usa tanto la palabra “palabra” como la palabra “Dios” en la oración. Yo le dije que tenía la
necesidad de entender lo que el texto dice y no lo que este no dice. En otras palabras, él
reconstruyó a propósito el versículo de tal forma que no tuviera sentido y después lo atacó.
Otro versículo u otros versículos que ellos interpretan erróneamente son en los que Jesús dice que
Él es el Hijo de Dios. Para los Musulmanes, esto significa que Dios tuvo literalmente hablando una
esposa y que produjo literalmente un hijo. Claro está, que esto no es lo que quiere decir el registro
bíblico. La relación de hijo en cuanto a Dios el Padre es en sentido espiritual y metafórico. Después
de todo, Jesús dice que Dios es Espíritu (Juan 4:24). Es claro entonces, que Dios no tendría un
cuerpo de carne y huesos con el cual procrear hijos. De lo que son culpables de hacer los
Musulmanes es el de imponer los entendimientos que tienen acerca del Islam sobre los textos
bíblicos y complementarlos a la luz de cómo son estos interpretados. Esta no es la manera como
uno tiene que “refutar la oposición” Más bien, los Musulmanes tienen que buscar la forma de
entender el contexto bíblico/cultural y tratar con el tema desde una perspectiva no preconcebida
como muestra el ejemplo.
Numero 5: Fallan en diferenciar entre las doctrinas
Protestante y Católica
Desafortunadamente, el Cristianismo no tiene una completa unidad en todas las cosas; razón por la
cual tenemos tan diferentes y variadas denominaciones. Me aflijo de pensar cómo el Cristianismo se
encuentra fragmentado y como éste es un testigo pobre ante el mundo. Pero el hecho es que las
diferencias de opinión entre los Cristianos ocurren. De hecho, se nos está permitido tener
diferencias en opiniones de acuerdo a la Palabra de Dios encontrada en Romanos 14:1-13. Los
Cristianos verdaderos estamos unidos en las doctrinas esenciales de la fe y con frecuencia divididos
en las doctrinas no esenciales. Esto no significa que no todos seamos Cristianos, sino que tenemos
diferencias de opiniones en algunas cosas.
Sin embargo, en los años 1500, hubo una gran separación en la iglesia Católica, la cual se llamó la
Reforma. Como Protestante que soy, creo que la Reforma fue necesaria ya que la iglesia Católica
había adoptado algunas doctrinas peligrosas y erróneas que se extendieron más allá que simples
diferencias de opiniones; mencionamos el rezo a María, el purgatorio, las indulgencias, etc.
Los Musulmanes con frecuencia fallan en diferenciar entre el Catolicismo y el Protestantismo en sus
argumentos. Por ejemplo, he escuchado y leído acerca del ataque de los Musulmanes de la
enseñanza Católica de la Eucaristía donde el pan y el vino en la Cena del Señor se convierten,
según afirman los Católicos, literalmente en el cuerpo y en la sangre del Señor durante el servicio de
la comunión. Claro está, que nosotros los Protestantes estamos en total desacuerdo con esta
enseñanza. Pero este desacuerdo casi nunca es mencionado cuando la doctrina Cristiana es
atacada. Así que cuando los Musulmanes dicen “Los Cristianos creen…”, tenga cuidado que ellos
no hagan una generalidad demasiado amplia en la medida en que continúan sus ataques.
Número 6: Afirman que el pensamiento de ellos es correcto y
que el pensamiento Cristiano es incorrecto
Muchos Musulmanes me han dicho que lo que estoy diciendo acerca de Dios, de la Salvación, de la
Biblia, etc., no tiene lógica. Tal vez ahora para ellos, algunas cosas que diga no son lógicas. Pero
hasta este momento no he escuchado ni un solo argumento que demuestre lo que es y lo que no es
lógico con relación a la doctrina Cristiana. Usualmente, la persona Musulmana dirá simplemente que
el hecho de tener Jesús dos naturalezas no es lógico o que la Trinidad es tres personas no tiene
sentido. Pero el hecho de decirlo no lo hace ilógico o sin sentido. No existe nada ilógico acerca de
que una parte de Dios pueda convertirse en una persona y agregarle naturaleza humana a Sí
Mismo. En el mundo tal vez no sea la cosa más sencilla de entender, pero esto no es ilógico. Ni
tampoco es ilógico el decir que la Trinidad es tres personas. Seguramente cualquiera estaría de
acuerdo que cuando encontramos a Dios y a Su Misma revelación habrá cosas que son difíciles de
entender. Y ciertamente la Trinidad cae en esa categoría. Pero la doctrina de la Trinidad no va
contra la lógica. Sería ilógico decir que un solo Dios es tres dioses o que una persona es tres
personas al mismo tiempo. Pero esto, no es lo que el Cristianismo enseña.
He descubierto que cuando se dialoga con los Musulmanes y cuando se lee el material de ellos
contra el Cristianismo, ellos afirman saber que la lógica real es realmente una extensión de su
pensamiento Musulmán y no un dominio de la lógica completamente.
Número 7: Cambiar de temas cuando son retados
Algunas veces cuando se discuten temas que los Musulmanes encuentran difíciles de responder,
rápidamente cambiarán el tema. Con mucha frecuencia este cambio involucra ataques directos a la
Biblia. Otras veces ellos testificarán que el Islam es verdadero o simplemente dirán que Usted no
sabe de lo que está hablando. Pero cuando ellos cambian el tema, Usted debe ser paciente. En
forma amorosa tráigalos de regreso al tema del cual han estado hablando. He tenido que hacer esto
muchas veces cuando discuto acerca del Islam con los Musulmanes.
Este, aparentemente es un punto pequeño pero es muy importante. Muchos Cristianos caen en la
trampa de permitirse ser desviados del tema del cual están hablando. No permita simplemente que
un Musulmán ignore una pregunta e inicie un nuevo tema cuando se le ponga difícil su respuesta.
De igual manera, los Cristianos no deben simplemente cambiar el tema cuando éste se les dificulte.
Si Usted no sabe la respuesta, simplemente, admita que no la sabe. Vaya e investigue y regrese de
nuevo a ellos.
Recuerde siempre ser misericordioso. Usted no ganará un Musulmán para el Señor con crueldad y
rudeza. Y recuerde que nuestra lucha no es contra carne ni sangre sino contra potestades. El amor
y la verdad en el nombre de Jesús son más poderosos que cualquier respuesta perfecta.
Recuerde por favor, que cuando dialogue con los Musulmanes, sea respetuoso y paciente, pero
revise cada cosa que ellos digan y escúchelos. Ellos no tienen la última palabra acerca de la
verdad aún cuando piensen que sí.

Este artículo también está disponible en: Inglés.
• 1. Existe una excepción debido a un error textual de copiado. 2º Crónicas 36:9 declara que “De ocho años era
Joaquín cuando comenzó a reinar…” y 2º Reyes 24:8 dice que: “De dieciocho años era Joaquín cuando comenzó a
reinar…” Este no es un error en los manuscritos originales. Parece ser más bien uno de los trazos horizontales
pequeños usados para registrar números durante el tiempo de Crónicas el cual se desvaneció o se destiñó. (Gleason
Archer, "Enciclopedia de Dificultades Bíblicas" [Encyclopedia of Bible Difficulties], Grand Rapids: Zondervan
Publishing, 1982, página 215).
• 2. Vea el libro "Evidencias que Exigen un Veredicto" [Evidence that Demands a Verdict] de Josh McDowell.
• 3. Nota: En Éxodo 3:14 Dios dice: “Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de
Israel: YO SOY me envió a vosotros.” (REINA VALERA 1960).

¿Enseña el Islam la salvación a través de las
obras?
Hablando en términos generales sólo existen dos formas de salvación en todas las religiones del
mundo: por la gracia y por las obras. El Cristianismo es una religión de salvación sólo por gracia:
“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.”
(Efesios 2:8-9). Todos los otros sistemas religiosos descansan totalmente o en parte en la obras del
practicante para lograr la salvación. Por ejemplo, los Mormones dicen que Usted es salvo por gracia
a través de la fe después de todo aquello que Usted pueda hacer para agregarle a su salvación. En
el Catolicismo Romano, la gracia de Dios es infundida dentro de un Católico lo que le permite hacer
buenas obras por las cuales él/ella es juzgado para salvación. En el Islam, el perdón está basado en
una combinación de la gracia de Alá y las obras del Musulmán. En el Día del Juicio si las buenas
obras de un Musulmán pesan más que sus malas obras, y si Alá así lo quiere, él/ella puede ser
perdonado de todos sus pecados y entrar entonces al Paraíso.
Por lo tanto, el Islam es una religión que da la salvación por medio de obras debido a que el
practicante las combina con la voluntad de Alá. Considere los siguientes versículos del Corán.
(Nota: Todas las citas del Corán son tomadas de El Sagrado Corán, Mushaf Al-Madinah An-
Nabawiyah, Revisado y Editado por la PRESIDENCIA DE INVESTIGACIÓN ISLÁMICA (IFTA),
Llamado y Orientación, el Guardián de las dos Sagradas Mezquitas Rey Fahd Complejo, para la
Edición del Sagrado Corán.
1. "Para aquellos que creen y hacen obras de justicia Alá ha prometido perdón
y una magnífica recompen¬sa;¨ (Surah 5:9).
2. "Y Él responde a aquellos que creen y hacen buenas obras, y les da más de
Su favor; y (como para) los infieles, ellos tendrán un castigo severo.¨ (Surah
42:26, online, traducción por M. H. Shakir).
3. "¡Oh, Ustedes que creen! Si son cuidadosos de (sus obligaciones a) Alá, Él
les concederá a Ustedes una distinción y los librará de los malos pensamientos y
los perdonará; y Alá es el Señor de la gracia poderosa,¨ (Surah 8:29, online,
traducción por M. H. Shakir).
Claro está que los Musulmanes nos dirán que el Corán enseña que Alá tiene misericordia de ellos y
que lo que ellos hacen no es para obtener el perdón. Yo reconozco esto. El Corán dice: “…Alá es el
Señor de la gracia poderosa,” (8:29), y también “…Pero Alá escogerá por su misericordia especial a
aquellos que él quiera; porque Alá es el señor de la gracia abundante,” (2:105). Pero como puede
ver de las 3 citas anteriores, el perdón de Alá está ligado a las obras de los Musulmanes. Por lo
tanto, yo hago la pregunta: ¿Cómo es realmente la salvación por gracia si también es por obras?
¿No es la gracia el favor inmerecido de Dios? Pareciera ser que el sistema Islámico de salvación es
más una recompensa por las buenas obras que por la gracia.
Para mayor confirmación de que la gracia de Alá depende de las obras de los Musulmanes fieles,
aquí les entrego más citas del Corán:
1. "¡Oh, Ustedes que creen! Sean cuidadosos de (sus obligaciones a) Alá y
hablen la palabra correcta, Él pondrá sus obras en un estado correcto para
Ustedes, y les perdonará sus faltas; y cualquiera que obedezca a Alá y Su Apóstol,
él ciertamente obtendrá un éxito poderoso,¨ (33:70-71, online, traducción por M.
H. Shakir).
2. ".Pero si Usted obedece a Alá y su mensajero, él no menoscabará para
nada sus obras: porque Alá es Indulgente, Muy Misericordioso,¨ (49:14).
A. “Si sted obedece a D!"S # Su mensa$ero% &l no ale$ará
alguna de sus obras a la basura. D!"S es 'erdonador% (u#
(isericordioso.) *+,:1+-.
Note como el Corán enseña el perdón basado en la gracia de Alá y en las obras del hombre.
¿Puede asegurarse un Musulmán de su salvación delante de su dios Alá? No.1 Muchos
Musulmanes me han dicho que ellos no están seguros si lograrán obtener el Paraíso debido a que
no saben si sus buenas obras pesarán más que las malas. A diferencia del Cristianismo, nosotros sí
tenemos asegurada la salvación (1ª Juan 5:13), mientras que en el Islam no hay seguridad de ésta.
Esto se debe a que la salvación descansa en la obediencia y en las buenas obras que hagan los
Musulmanes. Mientras que en el Cristianismo la salvación es inmerecida—ya que es un regalo de
Dios (Romanos 4:3; Efesios 2:8-9), el Musulmán tiene que tener la seguridad que ha llevado a cabo
buenas obras para que estas pesen más que las malas y tener así la esperanza que Alá lo quiera
perdonar.
Otro requisito para el perdón de los Musulmanes es la sinceridad cuando se arrepienten de sus
pecados.
1. "¡Oh, Ustedes que creen! ¡Vuélvanse a Alá en arrepentimiento sincero!
Pueda ser que el Señor de Ustedes los perdone de sus malas obras y les traiga a
los Jardines debajo de los cuales fluyen ríos, en el día cuando Alá no humillará al
Profeta y a aquellos que creen con él. La luz de ellos correrá delante de ellos y en
sus manos derechas; ellos dirán: `¡Nuestro Señor! Perfecciona nuestra luz para
nosotros, y perdónanos! Tú eres Capaz de hacer todas estas cosas,¨ (66.8-9).
2. "Dios acepta el arrepentimiento de aquellos que han pecado en ignorancia y
que entendiendo la fealdad de sus obras rápidamente se vuelvan hacia Él en
arrepentimiento¨ (3:16).
No estoy diciendo que nosotros no tenemos que ser sinceros cuando nos arrepentimos de nuestros
pecados. Pero el problema con la sinceridad es que se puede fácilmente convertir en una clase de
orgullo. Después de todo, si una persona dice que es verdaderamente y suficientemente sincera
para que sus pecados le sean perdonados, entonces, ¿no está apelando a algo dentro de sí, como
pecador finito que es, como parte de lo básico para recibir perdón de un Dios santo e infinito? ¿No
es esto presuntuoso y orgulloso de hacer? Aún más, el tema de la sinceridad es una cosa subjetiva.
¿Cómo sabe Usted que está haciendo lo suficiente para ser sincero? ¿Es verdadera esta sinceridad
simplemente porque el Musulmán cree que la es? A mí me parece que en el mejor de los casos, el
Musulmán puede sólo esperar ser lo suficientemente sincero. ¿Pero cómo puede saber realmente
que es lo suficientemente sincero? La Biblia, en cambio dice que el corazón es engañoso más que
todas las cosas y es además, perverso; tanto, que no se puede confiar en éste. (Jeremías 17:9).
En el Cristianismo, apelamos completamente a la obra de Cristo en la cruz (1ª Pedro 2:24) sin
confiar en nada en nosotros mismos como base para nuestro perdón, debido, a que ninguna cosa
buena hay dentro de nosotros (Romanos 7:18). Creemos sinceramente en Cristo, pero nunca
afirmamos que el perdón es de alguna forma merecida o ganada debido a nuestra sinceridad o a
nuestras obras. Más bien, nuestro perdón está basado en la fe creyendo en lo que Dios ha hecho
para nosotros a través de Cristo. En la Cristiandad, la salvación está centrada en Dios. En el Islam el
perdón de los pecados está centrado en el hombre el cual depende de su sinceridad y sus obras en
combinación con el perdón de Alá, si Alá acepta sus obras.
Tanto el Cristianismo como el Islam enseñan que debemos tener fe, los primeros en Dios y los
segundos en Alá. Pero en el Cristianismo, esta fe en Dios es suficiente para salvarnos (Romanos
5:1; Efesios 2:8-9). En el Islam, la fe en Alá no es suficiente. Las obras de los Musulmanes serán
pesadas en el Día del Juicio y se decidirá quién es salvo y quién no es; basado en si la persona fue
un Musulmán, si fueron o no sinceros en su arrepentimiento y si ellos llevaron o no a cabo
suficientes buenas obras para que pesen más que las malas.
Por favor, considere los siguientes versículos del Corán acerca de cómo las obras de los
Musulmanes serán pesadas en la balanza en el Día del Juicio para ver si puede ser o no salvo.
1. "Entonces aquellos cuyo balance (de buenas obras) es pesado, serán
exitosos. Pero aquellos cuyo balance es ligero, serán quienes han perdido sus
almas; en el infierno habitarán ellos,¨ (23:102-103).
2. "Y nosotros establecemos un balance justo para el Día de la Resurrección
para que ningún alma sea injustamente tratada en nada. Aunque sea el peso de
un grano de mostaza, lo tendremos en cuenta. Y será suficiente para calcular,¨
(21:47).
3. "Estarán aquellos que nieguen las Señales del Señor de ellos y el hecho de
tener que reunirse con Él (en el Más Allá): vanas serán sus obras, ni Nosotros, en
el Día del Juicio, les daremos algún peso,¨ (18:105, Corán online).
¿Es el sistema Islámico de salvación realmente suficiente para salvar a los Musulmanes? Ellos dirán
que sí. Pero como Cristiano, no puedo ver cómo alguien en el Islam pueda tener seguridad y
expectativa sincera de obtener el Paraíso. ¿Cómo puede alguien que debe ser totalmente sincero
en su arrepentimiento y a quien se le pide que lleve a cabo más buenas obras que malas, tener la
esperanza de llegar al Paraíso?
El problema con ser salvo por la gracia de Dios y las obras humanas es que las obras humanas
nunca son suficientes para complacer a Dios. Dios es infinito y santo. ¿Cómo podemos nosotros—
pecadores finitos esperar alguna vez complacer a Dios por nuestras obras?
Los Musulmanes necesitan el Evangelio
En vez de confiar en nuestras propias obras, el Evangelio de Jesús nos enseña que no tenemos que
hacer eso. El Evangelio es que Él murió por nuestros pecados y se levantó de entre los muertos (1ª
Corintios 15:1-4). Él cumplió toda la Ley de tal forma que nosotros no tenemos que cumplirla
(Romanos 8:3-4). Él tomó nuestro lugar y recibió el castigo debido a nuestros pecados
(2ª Corintios 5:21). Debido a que somos pecadores y no podemos por nosotros mismos complacer a
un Dios Infinitamente Santo y que no podemos cumplir la Ley de Dios ni medianamente porque los
ojos de Dios son demasiado puros para mirar sobre la maldad (Habacuc 1:13), la salvación debe ser
por gracia en su totalidad (Efesios 2:8). La salvación debe ser la obra de Dios no la del hombre
(Gálatas 2:21).
1ª Juan 5:13 dice: “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios,
para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.” ¿Puede un
Musulmán saber que tiene vida eterna? No. No puede. Sé que tengo la vida eterna precisamente
porque no es por mis obras. Así que, ¿Por qué querrá un Musulmán que abandone mi seguridad y
don de la salvación encontrado en Jesús por el sistema Islámico de obras que a lo mejor sólo me
proveerán la posibilidad de la salvación si he sido suficientemente sincero y si he hecho suficientes
buenas obras?
Yihad: ¿lucha santa o guerra santa?
En la mayoría de los Occidentales, el término “Yihad” (“lucha” en Árabe) trae con frecuencia
imágenes de terroristas Musulmanes inmolándose y asesinando personas que no están de acuerdo
con sus pensamientos. Yihad es una palabra que está cargada de emociones y que ha sido
anunciada por los medios noticiosos del Occidente con relación a descripciones de las actividades
del Medio Oriente. Las personas no necesitan esperar demasiado para escuchar el término usado
durante las noticias de la noche y ver las conmovedoras luchas Islámicas del presente en imágenes
reales de destrucción transmitidas a través de nuestros televisores. Pero, ¿es esto un juicio justo de
la comunidad Musulmana como un todo?
La Yihad ha sido interpretada por los Musulmanes de diferentes formas. La secta Musulmana de los
Kharijites (literalmente “los que salen”) ha establecido la Yihad como uno de Los Cinco Pilares del
Islam; convirtiéndolos prácticamente en Seis Pilares. Esta clase de creencia es vista en los grupos
Musulmanes extremistas que llamamos terroristas. Ellos usan el concepto de la Yihad como
justificación para asesinar a cualquier persona que no sea Musulmán. Sin embargo, la mayoría de
los Musulmanes que abogan por la paz, no están de acuerdo con esta posición extremista de
algunos Musulmanes. La Yihad para la mayoría de los Musulmanes es como una guerra espiritual
contra lo maligno en un sentido metafórico.1
Para la mayor parte, existe la Yihad Más Grande y la Más Pequeña. La Yihad Más Grande es la
lucha interna espiritual del Musulmán hacia la sumisión a Alá. La Más Pequeña es la Guerra Santa
contra los no Musulmanes basada en el principio de la creencia. Esta última es la que más
preocupación ha causado al mundo Occidental. ¿Es justificada esta preocupación? Muchos piensan
que sí.
El erudito Islámico, Jamal Badawi, presidente de la Fundación Islámica de Información en Halifax,
insiste que una yihad es “permitida sólo en defensa propia o contra la tiranía y opresión; y no como
una herramienta para promover el Islam.” Pero, agregan los expertos, los imperios del antiguo Islam
fueron levantados con el uso de la fuerza más que con la persuasión. Mahoma, el fundador del
Islam, con frecuencia usó la fuerza o la amenaza de esta para unificar las tribus nómadas de la
península Arábiga. Los califas, quienes fueron los sucesores de Mahoma como líderes del mundo
Árabe, se levantaron exitosamente en armas contra el Imperio Bizantino Cristiano en Egipto y en la
Tierra Santa. Al final del siglo noveno, los ejércitos Árabes habían extendido el poder Islámico desde
España hasta las fronteras de la India.2
Cualquiera que haya estudiado la historia del Islam muy seguramente notará con qué frecuencia
estuvieron los Musulmanes involucrados en batallas. Dentro de los primeros doscientos años de sus
inicios, el Islam se expandió en un área geográfica amplia y muchos de sus convertidos lo hicieron a
punta de espada.
¿Qué dice el Corán acerca de la Yihad?
El Corán es la única autoridad más importante en todo el Islam. Es la escritura dada por Alá a
Mahoma a través del arcángel Gabriel. ¿Enseña el Corán la Yihad? Sí. Como verá en las siguientes
citas del Corán, definitivamente, la Guerra Santa es enseñada y fomentada.
1. "Verdaderamente Alá ama a aquellos que luchan en Su Causa en formación
de batalla, como si ellos fueran una estructura sólida encementada,¨ (Surah
61:4).
2. "Combatid por Alá contra quienes combatan contra vosotros, pero no os
excedáis.191Matadles donde deis con ellos, y expulsadles de donde os hayan
expulsado; porque la persecución es peor que el matar salvajemente. Pero
combátanlos no junto a la Mezquita Sagrada, a no ser que ellos (primero) los
ataquen allí. Así que, si combaten contra vosotros, matadles. Ésa es la retribución
de aquellos que rechazan la fe. 192Pero, si cesan, Alá es indulgente, Muy
Misericordioso. 193Y combátanlos hasta que no haya más persecución. Y la
religión sea la de Alá. Si cesan, no haya más hostilidades excepto contra aquellos
que practican la opresión¨ (El Corán, Surah 2:190-193).
3. "¡Oh Ustedes que creen! ¿Qué les sucede? Que cuando se les pide que
vayan a la Guerra por la causa de Alá, permanecéis clavados en tierra. ¿Prefieren
Ustedes la vida de este mundo a la del más allá? Pero pequeño es el disfrute de
esta vida, comparado con la del más allá. 39A menos que no vayan a la guerra, Él
os infligirá un doloroso castigo, y colocará a otros en sus lugares; pero a Él no se
le causará ningún daño. Porque Alá tiene poder sobre todas las cosas,¨ (Surah
9:38-39).
4. Ver también: Surah 4:74-76; 61:10-12.
¿Qué dicen los Hadices (Hadith) acerca de la Yihad?
Los Hadices son los registros de los dichos y hechos del Profeta Mahoma. Es segundo en autoridad
después del Corán y es usado con frecuencia para aclarar cosas que no están especificadas en el
Corán. ¿Qué dijo Mahoma acerca de la Yihad y cómo se encuentra registrado en los Hadices?
1. "El Profeta dijo: `La persona que participa en (batallas Santas) por la causa
de Alá y nada lo impulsa a él excepto la creencia en Alá y Sus Apóstoles, será
recompensado por Alá ya sea con una recompensa o botín (si sobrevive) o será
admitido en el Paraíso (si él es muerto en la batalla como un mártir). He
encontrado que esto no es difícil para mis seguidores, entonces no permaneceré
detrás de cualquier sariya para ir a la Yihad y me hubiera gustado ser martirizado
por la causa de Alá y luego ser hecho vivo, y otra vez martirizado y otra vez ser
hecho vivo, y otra vez ser martirizado por Su causa,´¨ (Volumen 1, Libro 2,
Número 35. Narrado por Abu Huraira).
2. "El Apóstol de Alá dijo: `Un esclavo piadoso recibe doble recompensa´. Abu
Huraira agregó: `Por Aquel en cuyas manos está mi alma, pero a la Yihad (es
decir, batallas santas), el Hayy, y mi deber de servir a mi madre, me hubiera
gustado morir como un esclavo,´¨ (Volumen 3, Libro 46, Número 724. Narrado por
Abu Huraira).
3. "El Apóstol de Alá dijo: `Alá garantiza (a la persona que lleve a cabo la Yihad
en Su Causa y nada lo impulsa a él excepto la Yihad en Su Causa y la creencia en
Su Palabra) que Él será, ya sea, admitido en el Paraíso (El lugar de los Mártires) o
regresará a su residencia con recompensa o botín que ha ganado desde el lugar
adonde fue,¨ (Volumen 9, Libro 93, Número 555. Narrado por Abu Huraira).
Obviamente, Mahoma enseñó que la Guerra Santa era algo aceptable para hacer y además era
algo bueno. Para clarificar esto, él aún declaró que si un Musulmán iba a morir en una batalla,
peleando por la causa de Alá, a él se le garantizaba la entrada al Paraíso, sin importar si en ese
objetivo asesina a personas inocentes.
¿Por qué es importante entender la posición Islámica acerca
de la Yihad?
La respuesta es simple: Las personas actúan de acuerdo a sus creencias. Si un grupo mayoritario
de personas cree que la guerra contra los “infieles” o contra los que no creen en Alá, es algo santo,
que es algo aceptado por su dios y afirmado por su profeta, entonces, aquellos que no somos
Musulmanes tenemos de que preocuparnos. Claro está, que en este punto, la mayoría de los
Musulmanes podrían acusarme de ser sensacionalista y de estar hablando de algunos pocos
extremistas y que estoy utilizando versículos fuera de contexto para hacer que el Islam sea
presentado erróneamente. Primero que todo, permítanme decir que la mayoría de los Musulmanes
con los que me he encontrado en los Estados Unidos han sido educados y amantes de la paz.
Segundo, en otras partes del mundo, la Yihad es llevada a los extremos de la locura, no sólo por
simples terroristas sino también por gobiernos liderados por seguidores de Alá.
1. "En Egipto, un país Musulmán, los Cristianos han sido perseguidos
fuertemente por profesar la fe Cristiana y sólo recientemente las cosas han
cambiado.¨3
2. "El Obispo Católico Romano John Jospeh de Pakistán se suicido en Mayo 6
después de poner de relieve el caso de Ayub Massih, un Cristiano sentenciado a
muerte por la supuesta blasfemia levantada contra el Profeta Mahoma y por lo
tanto, contra el Islam. En una carta enviada a un periódico local justo antes de su
muerte, el obispo afirmó que él deseaba que su suicidio impulsara a sus
compañero obispos y a otros para trabajar por la revocatoria de las secciones 295
B y Muerte en el Código Penal Pakistaní (CPP), el cual hace que cualquier
blasfemia contra el Islam sea considerado un crimen serio y la blasfemia contra
Mahoma castigada con la muerte.¨4
3. "Farag Foda, un intelectual de Egipto el cual expresó desdén por el
programa Islámico, se le disparó asesinándolo. Y el laureado Naguib Mahfouz,
anciano y muy ovacionado por el Premio Nóbel de Literatura, fue seriamente
herido en el Cairo cuando un asaltante lo acuchilló en la nuca, presumiblemente
en revancha por una novela alegórica escrita décadas antes.¨5
4. "Cientos de miles de Musulmanes reunidos en Yakarta declararon una guerra
santa contra los Cristianos de Indonesia poco después del amanecer del Viernes
para vengar la muerte de Musulmanes en choques en las Islas Malucas (las Islas
Spice). Reunidos en el centro de Yakarta, los Musulmanes gritaban `¡Yihad, Yihad!´
(¡Santa Guerra!). La mayoría de los reunidos vestían túnicas blancas y pañuelos
marcados con citas provenientes del Corán acerca de la `Guerra Santa´. `Es el
momento de hacer yihad contra los Cristianos´ decía Husen al-Habsyi, un antiguo
prisionero político quien fuera encarcelado por planear y organizar una explosión
en el Templo Budista Borobudur al principio de los años 80.¨6
5. "Esta víspera de Navidad, el Pastor Rod Parsley estará liderando un esfuerzo
para ayudar a liberar a las miles de adolescentes Sudanesas y a los niños
mantenidos en cautiverio en el Sudán, muchos de los cuales son Cristianos. Este
gran esfuerzo ayudará a contener la ola terrorífica de genocidio y esclavitud a la
que son sometidos los Cristianos en la nación Africana. Puente de Esperanza
[Bridge of Hope], las misiones de alcance mundial del Ministerio Breakthrough
están localizadas en Columbus, Ohio.El Gobierno de Sudán, un régimen
fundamentalista que representa sólo el 10% de la población en ese país, ha
declarado una guerra santa (yihad) contra los Cristianos y animistas del país.
Desde 1985, este reino de terror es responsable del asesinato de más de 2
millones de Sudaneses. y más de cuatro millones de personas han sido
desplazadas por esta violencia. El Gobierno de Sudán no se detendrá hasta no ver
la total aniquilación de todos los Cristianos y de todos aquellos que no creen en
este régimen totalitario.Los asaltos han sido patrocinados por el Gobierno en
aldeas tranquilas, donde los hombres han sido asesinados; los ancianos aldeanos
han sido desmembrados a punta de machete y dejados muertos; las aldeas han
sido quemadas y saqueadas; las mujeres y niños son capturados y tomados como
esclavos. Estos niños son sometidos por sus amos a torturas sicológicas y físicas
sistemáticas, las cuales incluyen violación por bandas, palizas, amenazas de
muerte, mutilación genital y conversión forzada al Islam.7
Cualquiera puede hacer lucir mal a cualquier grupo por medio de citas selectivas. Cada grupo
religioso tiene elementos en su historia que desearían ignorar. Los Musulmanes podrían mencionar
las Cruzadas o la Inquisición como ejemplos de “conducta Cristiana”. En respuesta, las Cruzadas,
correctas o no, fueron una retaliación contra la Yihad Islámica que estaba extendiéndose por toda
Europa. De otro lado, la Inquisición, es un perfecto ejemplo de lo que sucede cuando un grupo
religioso—en este caso, la Iglesia Católica Romana— toma el poder y trata de acabar con herejes y
blasfemos. El Islam no es diferente.
En Pakistán, país gobernado por el Islamismo, tiene leyes contra aquellos que blasfeman contra
Mahoma y el Corán, condenándolos a la muerte. El país de Sudán, también Islámico en la aplicación
de sus leyes, ya ha asesinado y todavía lo continúa haciendo, a millones de personas,
principalmente Cristianos, además de hacerlos esclavos. Esta es la clase de hechos que no pueden
ser ignorados y no deberían serlos. Tanto los Musulmanes como los Cristianos deberían estar
preocupados.
No sé si otros países Musulmanes están condenando las acciones de estas naciones Islámicas que
tan fácilmente violan los derechos humanos. No sé si los Musulmanes fuera de esos países han sido
advertidos de los problemas que están sucediendo dentro de los diversos rangos teológicos de
otras naciones. Pero cuando un Libro Santo como el que se supone que es el Corán, aprueba y
defiende la Guerra Santa, cuando los mismos dichos y hechos de su amado Profeta Mahoma
también aprueban y defienden la Yihad, y cuando vemos algunas naciones Islámicas asesinar y
masacrar a los no Musulmanes; precisamente porque no son musulmanes, ¿Cómo no podemos
dejar de estar preocupados si ellos llegaran a tener el control del mundo, tal y como es su objetivo?
En los Estados Unidos, los Musulmanes disfrutan de libertad de religión y expresión. Básicamente,
tales libertades para los Cristianos no existen en muchas naciones Islámicas. ¿Es esto correcto?
¿Es posible la Trinidad?
Los Musulmanes niegan la doctrina de la Trinidad. Son además, tan estrictos en su monoteísmo que
una pluralidad dentro de Dios no puede existir. Muchos de ellos aseguran erróneamente que la
Trinidad es realmente una doctrina engañosa de tres dioses. Claro está, que esto no es así; y no
dejan de afirmar que la doctrina no es racional ni tampoco dejan de tergiversarla.
Con frecuencia, los Musulmanes apelan a la lógica para verificar sus sistemas teológicos. Ellos
afirman que el Islam es verdadero y que el Cristianismo es falso y que por lo tanto, la Trinidad
simplemente no tiene sentido. En vista de sus afirmaciones, la doctrina de la Trinidad no es del todo
ilógica. De hecho, la mayoría de las personas creen en el trinitarismo, aún sin reconocerlo.
De la forma como un pintor en su pintura revela parte de sí, de su estilo, etc., de la misma forma,
Dios se ha revelado a Sí Mismo, Su estilo y lo que Él es en la creación. La creación refleja, en un
gran grado, las cualidades de Dios Mismo. Vamos a echar un vistazo:
1. El universo es ordenado; por lo tanto, sabemos que Dios es un Dios de
orden.
2. El universo opera basado en leyes; por lo tanto, Dios es un Dios de leyes.
3. El universo tiene un principio; por lo tanto, Dios, es el creador.
4. En las matemáticas, existen números infinitos. En el universo existen
distancias infinitas; por lo tanto, Dios, el creador del universo, es infinito.
5. Las verdades absolutas existen en la creación-por ejemplo, algo no puede
ser y no ser al mismo tiempo-por lo tanto, Dios es la verdad absoluta.
6. El universo está compuesto de tres aspectos primordiales: Espacio, Tiempo y
Materia.
A. El Espacio está compuesto de alto, ancho y profundidad-una trinidad
-pero cada aspecto, por naturaleza, es Espacio.
B. El Tiempo está compuesto de pasado, presente y futuro-una trinidad
-pero cada aspecto, por naturaleza, es Tiempo.
C. La Materia está compuesta de sólido, líquido y gas-una trinidad-
pero cada aspecto, por naturaleza, es Materia.
7. Por lo tanto, podemos concluir, que al observar el universo y a Dios como su
creador, es posible para Dios tener un aspecto trinitario en Su naturaleza ya que
esto lo vemos en la naturaleza creada por Él.
8. Es justo decir que Dios efectivamente sea trinitario en algunos aspectos de
Su naturaleza:
A. Dios entonces fácilmente podría ser trinitario en naturaleza y todavía
ser el uno y único Dios.
B. Dios podría fácilmente ser una pluralidad y todos los aspectos de esta
pluralidad-la de ser Dios-sería por naturaleza, divino.
9. Debido a que Dios tiene conciencia de Sí Mismo, tiene una voluntad, puede
hablar, etc., entonces comprendemos que los aspectos plurales de Dios podrían
compartir, de alguna forma, esas mismas cualidades.
10. Si esto es posible, entonces, ¿Por qué no una parte de Dios es convertida en
un hombre debido a Su pluralidad y agrega naturaleza humana a esa misma
pluralidad?
Podemos ver que en la misma naturaleza existen trinidades. ¿Por qué Dios no puede ser también
una trinidad y la creación ser, simplemente, un reflejo en parte, de Su grandeza? Esto es
efectivamente posible. Si la Trinidad fuera ilógica, entonces, la posibilidad no existiría. No existe
ninguna razón lógica del porqué la Trinidad no puede ser una realidad. Es trabajo de los
Musulmanes demostrar una contradicción lógica con relación a la doctrina de un Dios en tres
personas. Afirmar simplemente que no es lógica o que es imposible no prueba nada.
La Biblia ha declarado que Dios efectivamente es una Trinidad y que Jesús es tanto Dios como
hombre (Juan 1:1, 14; Colosenses 2:9, etc.). Los Cristianos tienen a Dios como el salvador de ellos.
¿Tienen los Musulmanes en Alá la salvación de ellos?

¿Cuán santo es el Dios del Islam?
Algunos Musulmanes, críticos del Cristianismo, atacan el poder del Dios de la
Cristiandad afirmando que Él es demasiado débil al perdonar los pecados de una
persona por el derramamiento de sangre. Estos críticos, dicen con frecuencia que
si el Dios Cristiano es tan poderoso, ¿Por qué entonces, no puede declarar el
perdón en una persona sin el requisito del sacrificio de sangre? La mayoría de las veces los
Musulmanes ven esto como una debilidad en el concepto del Dios Cristiano. Pero esto, no es
una debilidad. Ésta es una declaración de la santidad de Yahvé y de la falta de santidad del
dios del Islam.
En el Cristianismo, Dios es tan Santo que no acepta la sinceridad y el arrepentimiento de una
persona para que le sean perdonados sus pecados. Pero en el Islam, la sinceridad y el
arrepentimiento de una persona son suficientes para garantizar el perdón de Alá por gracia.
¿Por qué existe esta diferencia? La diferencia se debe al hecho de que Dios ha revelado en la
Biblia que Su Santidad es completa y perfecta y que nuestra naturaleza pecadora es tan
perversa, que aún nuestra sinceridad y nuestro arrepentimiento están tocados por el pecado y
no son aceptables para Dios. En otras palabras, el pecado ha tocado todo lo que somos:
nuestros corazones, nuestras mentes, nuestras intenciones, nuestra voluntad, nuestras
“buenas” intenciones, etc. Para un Musulmán decir que Dios puede perdonar a una persona por
el sólo hecho de que esa persona pueda ser sincera, es pedirle a Dios que basado sólo en esa
bondad o en la sinceridad de corazón pueda perdonar los pecados de esa persona. Esto
supone que una persona puede ser lo suficientemente buena para complacer a Dios.
Aparentemente, esta es la posición Islámica: que las personas sean capaces de ser lo
suficientemente buenas para complacer a Alá con sus propios esfuerzos. En contraste, este no
es el punto de vista del Cristianismo ya que el gran abismo entre el Dios infinitamente Santo y
el hombre pecador es tan vasto, que nosotros nunca en nuestros propios esfuerzos, en nuestra
propia sinceridad, a través de nuestras propias obras o aún con nuestro propio arrepentimiento,
podremos jamás complacer totalmente a Dios para garantizar el perdón de nuestros pecados.
Se necesita algo diferente. Esta es la razón por la cual en el Cristianismo, Dios provee para
nosotros el perdón total que nuestra sinceridad y arrepentimiento jamás podrán ser utilizados
para obtener Su perdón. Si nuestra salvación—el perdón de nuestros pecados—pudiera llegar
por algo que hagamos, entonces Jesús no necesitó morir en la cruz (Gálatas 2:21). Pero fue
necesario que Jesús—Dios en carne, la segunda persona de la Trinidad, nos proveyera lo que
no podíamos llevar a cabo por nuestros esfuerzos. Sólo en el Cristianismo, el amor infinito de
Dios es manifestado de tal forma que se humilla a Sí mismo y amándonos de tal manera que Él
tomó el lugar de castigo que nos correspondía para asegurarnos la salvación. Esta es una
buena noticia para la persona Cristiana; pero desafortunadamente los Musulmanes no cuentan
con esta buena noticia. El seguidor de Alá está metido en la incertidumbre y la inseguridad de
no saber si su propia sinceridad y arrepentimiento son lo suficientemente buenas para
garantizar el perdón por parte de su dios.
Una vez más y en contraste, el dios del Islam acepta la sinceridad y el arrepentimiento de los
Musulmanes, tocados totalmente por el pecado. Esta es una demostración de que el dios del
Islam—inventado por Mahoma—es totalmente inferior al concepto del Dios infinitamente Santo
del Cristianismo. Concluimos por lo tanto, que el dios del Islam no es santo debido a que
acepta solamente la sinceridad y el arrepentimiento para perdón de los Musulmanes, tocados
totalmente por el pecado. En contraste, el Dios del Cristianismo no acepta a los pecadores
debido a que Él es demasiado Santo para aceptar los esfuerzos personales de las personas
tocadas por el pecado. El Dios del Cristianismo es demasiado Santo para aceptar eso. Pero el
dios del Islam, lo acepta demostrando su falta de santidad. El Dios del Cristianismo, a
diferencia del dios del Islam, provee lo que el hombre pecador no puede: la limpieza de
nuestros pecados por SU obra (en la cruz), no aceptando solamente la sinceridad y
arrepentimiento del hombre pecador. El dios del Islam requiere que los esfuerzos del hombre
sean suficientemente “buenos” para obtener la salvación. ¿En cuál sistema quisiera Usted
poner las esperanzas de su vida futura? ¿En el Dios del Cristianismo el cual no sólo provee y
asegura su salvación, o en el dios del Islam en el cual no hay seguridad de salvación?

¿Cuán justo es el dios del Islam?
Si una persona comete un pecado, como asesinato, o robo, ¿no debería esa persona ser castigada?
La respuesta obvia es SI. Pero, ¿Por qué tendría que ser castigada?
Existen dos razones principales que podemos ofrecer del por qué alguien que comete un pecado
debería ser castigado. Primero: la persona ha quebrantado la Ley de Dios y si Dios no aplica el
castigo adecuado, entonces, ¿Cuál sería el propósito de la Ley? No ejercer o aplicar la Ley cuando
se ha cometido un pecado es permitir que el pecado exista sin consecuencia. Segundo: la persona
ha herido a otros y si no es castigada, otros, simplemente otros se animarán a hacer lo mismo.
Por lo tanto, podemos concluir que es apropiado ejercer el juicio/castigo por los crímenes cometidos
por individuos.
Si la misma persona, la cual ha cometido un pecado, como el asesinato o el robo, dice que
sinceramente se arrepiente por lo que ha hecho y que no lo volverá a hacer de nuevo, ¿debería la
sociedad perdonarle el castigo que pueda merecer? Tal vez, tal vez no.
Dios es Santo y Justo y si no lleva a cabo un castigo por los pecados, estaría permitiendo que la
maldad existiera sin pagar sus consecuencias. El resultado podría ser, esencialmente, aprobar la
maldad y debido a que Dios no puede hacer esto, Su justicia requiere que un castigo apropiado sea
llevado a cabo para cada pecado. De igual forma, si Dios no castigó a alguien porque esa persona
dijo que lo sentía sinceramente y prometió no volver a hacerlo, ¿estaría Dios siendo justo? Después
de todo, si Él no ejercita el castigo por haber quebrantado Su Ley, entonces, estaría permitiendo que
existiera la maldad sin declarar su error o sin tratar con su consecuencia.
En el Islam
En el Islam, un Musulmán que comete asesinato y robo puede pedirle a Alá el perdón y recibe ese
perdón sin que Alá lleve a cabo algún castigo. Sin duda, existen situaciones en donde los
Musulmanes han cometido pecados graves, no han sido capturados, y más tarde se han arrepentido
sinceramente pidiendo perdón delante del dios de ellos, y—teóricamente—han sido perdonados.
Preguntamos: ¿Dónde está el ejercicio de juicio que debe llevar a cabo Alá sobre el pecado que fue
cometido?
De acuerdo al Islam, Alá podría tal vez perdonar al Musulmán; pero sólo si Alá escoge hacerlo.
Pero, ¿no significa eso que el juicio justo de Alá no es satisfecho? ¿No significa eso que el pecado
ha sido esencialmente ignorado, olvidándolo y que la Ley de Dios, aún cuando ha sido quebrantada,
terminó sin ser castigada? ¿Es justo no ejercer el castigo por los pecados cometidos? No. No es
justo. No porque ya hayamos establecido que el castigo es la respuesta apropiada y justa para el
pecado. Pero dejar de castigar el pecado, es evitar satisfacer la Ley de Dios.
Por lo tanto y debido a que racionalmente podemos proponer una situación donde el dios del Islam
perdonará a un Musulmán sin que exista un castigo de acuerdo a la ley, podemos concluir que el
dios del Islam es injusto. Si Alá es injusto, entonces, él no es el Dios verdadero.
En el Cristianismo
En el Cristianismo cada pecado es tratado por Dios de una o dos formas. Ya sea que Dios satisface
la Ley al aplicar Su castigo sobre el pecador mandándolo a la condenación eterna, o, Él coloca los
pecados de una persona sobre Jesucristo quien sufre el castigo en lugar de la persona. De cualquier
manera, la justicia de Dios nunca será ignorada y cumplirá Su propósito. Es necesario que el pecado
tenga una pena relativa a ese pecado. El no hacer esto es evitar el ser justo.
Por lo tanto, vemos que el Dios del Cristianismo es justo debido a que Él no permite que el pecado
se quede sin castigo. Después de todo, la Biblia describe a Dios como Santo y Justo. Su estándar
de santidad es tan grande que todo pecado debe ser tratado apropiadamente. La Ley, la cual es un
reflejo del carácter y naturaleza santa de Dios, por el sólo hecho de violarla trae una consecuencia y
la consecuencia para todo pecado es la muerte.
La única forma que nosotros escapemos del juicio justo y santo de Dios es recibiendo el sacrificio de
Cristo hecho para nuestro beneficio en el cual Él llevó nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz (1ª
Pedro 2:24). No hay otro camino…excepto, el que Usted pague sus pecados para siempre, pero
en…el infierno.
Objeciones
Primera: Esto significa que el Cristiano evita el juicio. Esto es verdad (Tanto el Cristianismo como el
Islam lo enseñan). Pero también es cierto que el pecado está siendo dirigido a la persona de Cristo
y el castigo de ese pecado es totalmente satisfecho. A diferencia del Islam donde el pecado
apropiado debido al quebrantamiento de la ley no es satisfecho. Aún más, en el Cristianismo el
perdón de pecados está asegurado por el sacrificio de Cristo el cual llevó nuestros pecados en Su
cuerpo en la cruz, razón por la cual nosotros no tenemos que ganarnos de ninguna manera nuestro
perdón.
“quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando
muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.” (1ª Pedro 2:24).
Segunda: ¿Es justo transferir el castigo de una persona a otra persona? Si. Debido a que la Ley es
satisfecha en ese rompimiento de la Ley. En el Cristianismo, la deuda, la penalidad resultado del
pecado, fue transferida a Cristo y el castigo de Dios cayó sobre la persona de Cristo en la cruz.
“Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida
juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, 14anulando el acta de los decretos que había
contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz,”
(Colosenses 2:13-14).
Por lo tanto, todos aquellos que creen en Cristo para el perdón de sus pecados están creyendo en el
sacrificio de Cristo, quien cayó bajo la ira de Dios el Padre y fue castigado en nuestro lugar. De esta
forma, el pecado es tratado por medio de un acto de justicia. Recuerde, un Dios Santo y Justo no
puede dejar que el pecado quede sin castigo. Debemos entonces preguntarnos: ¿Pro qué el dios del
Islam no hace lo que es justo?

El Islam: la religión de la Paz y del
Terrorismo
“A decir verdad, la condenación de nuestra fe por parte suya, probablemente ya se lo habrán
advertido y si Usted persiste tendrá consecuencias de las cuales no estoy seguro cuáles serán. Pero
han existido casos donde las personas han sido condenadas a muerte por dañar
MALICIONSAMENTE la imagen de nuestro noble maestro Mahoma, la mejor creación de Alá. Pero
Usted falla en no ver que el Islam significa paz, de la misma manera cuando nos encontramos y
decimos ‘Assalamu Alaikum’ que significa ‘La paz sea sobre Usted’, sobre nuestros hermanos.
Somos una religión tolerante y en nuestras comunidades existen y practican aún la fe de sus
muchas religiones en tierra Islámica. Desde los tiempos del profeta hasta hoy día.”
La anterior cita fue recibida en un correo electrónico escrita por parte de un Musulmán. Note que él
dice que el Islam es una religión de paz y que habrá “consecuencias” para mí al condenar al Islam.
Él seguidamente menciona cómo han sido asesinadas las personas por dañar la imagen de
Mahoma. Sinceramente, Mahoma fue el que dañó su imagen cuando se casó con una gran cantidad
de mujeres, defendió y aprobó la mentira,1 asaltó y robó caravanas aprobando el asesinato de los
mercaderes, etc. y extendió su religión por la espada. Y aún así, ¿es el Islam una religión de “paz”?
Muchos de sus defensores dicen que sí. Vamos a ver qué es lo que el Corán verdaderamente
enseña:
1. .l Corán le dice a los (usulmanes que asesinen # /a#an a la guerra a
'elear 'or el !slam:Corán, capítulos (Surahs) 9:5; 2:191; 2:193; 3:118;
4:75,76; 5:33, 8:12; 8:65; 9:73,123; 33:60-62.
2. 0eleen 'or Alá: "Y mátenlos a ellos dondequiera que los encuentren, y
expúlsenlos de donde los hayan expulsado a ustedes, y que la persecución sea
más severa que el asesinarlos salvajemente, y no peleen con ellos en la Mezquita
Sagrada a no ser que ellos los ataquen allí, pero si ellos pelean contra ustedes,
entonces, mátenlos; porque esa es la recompensa de los infieles,¨ (Corán 2:191).
3. Los (usulmanes están 'ara 'elear 'or Alá: "Aquellos que creen
combatan por la causa de Alá; y aquellos que no creen combatan por la causa de
los ídolos. Así que luchen contra los subordinados del Diablo. ¡Y quién lo va a
decir! Las estrategias del Diablo son siempre débiles!¨ (Corán 4:76).
4. Asesinen a aquellos que están contra el !slam: "La única recompensa
de aquellos que hacen la guerra contra Alá y Su mensajero y se esfuerzan por la
corrupción en la tierra serán asesinados o crucificados o sus manos y pies
opuestos serán desmembrados, o serán expulsados fuera de la tierra. Tal será el
castigo de ellos en el mundo, y en el más allá,¨ (Corán 5:33).
5. Deca'itaci1n:
A. "Cuando el Señor inspiró a los ángeles, (diciendo): Yo estoy con
ustedes. Hagan estar firmes a aquellos que crean. Yo arrojaré temor en el
corazón de aquellos que no creen. Entonces, córtenles el cuello y córtenles cada
uno de los dedos. 13Esto háganlo porque ellos se oponen a Alá y a Su
mensajero. Aquellos que se oponen a Alá y a Su mensajero (por él), ¡Y quién lo
va a decir! Alá es severo en castigo,¨ (Corán 8:12).
B. "Cuando sostengan, pues, un encuentro con los infieles, córtenles el
cuello hasta que los derroten. Entonces, atenlos fuertemente, luego devuélvanles
la libertad, de gracia o mediante rescate, para que cese la guerra.¨ (Corán
47:4).
6. Alá anima a la guerra:
A. ¡Oh Profeta! Anima a los creyentes a la guerra; si hay veinte
hombres pacientes de ustedes ellos vencerán a doscientos, y si hay un ciento de
ustedes ellos vencerán a miles de aquellos que no creen, porque hay un pueblo
que no entiende,¨ (Corán 8:65).
B. ¡Oh Profeta! Combate duramente contra los infieles y los hipócritas y
sé implacable con ellos; y la morada de ellos es el infierno, y lo maligno es el
destino,¨ (Corán 9:73).
C. ¡Oh Ustedes que creen! Peleen a aquellos de los infieles que están
cerca de ustedes y que los encuentren con dureza; y sepan que Alá está con
aquellos que guarda (contra lo maligno),¨ (Corán 9:123).
7. Asesinen a los no (usulmanes: "Entonces, cuando los meses sagrados
hayan pasado, asesinen a los idolatras dondequiera que se encuentren, y
tómenlos (cautivos), y asédienlos, y prepárense para emboscarlos. Pero si ellos se
arrepienten y establecen adoración y hacen la azalá y dan el azaque, entonces
déjenles el camino libre. ¡Y quién lo va a decir! Alá es Indulgente y
Misericordioso,¨ (Corán 9:5).
8. Alá anima el asesinato: ".los hipócritas y aquellos en cuyos corazones
hay una enfermedad y los agitadores en la ciudad no desisten. 61Maldiganlos:
dondequiera que sean encontrados ellos serán tomados y asesinados, un
asesinato (horrible). 62(Tal ha sido) la maldición de Alá con relación a aquellos
que han sido antes; y no encontrarás ningún cambio en la maldición de Alá,¨
(Corán 33:60-62).
9. Alá ama a aquellos que 'elean 'or 2l: "Alá verdaderamente ama a
aquellos que luchan en Su causa en formación de batalla, como si ellos fueran una
sólida estructura encementada,¨ (Corán 61:4).
Como puede ver, el Corán, definitivamente enseña que su pueblo está para luchar por la causa del
Islam. Esta lista de versículos es importante ya que se encuentran dentro del libro sagrado del Islam.
¿Qué concluiremos si un Musulmán toma el Corán seriamente? ¿No está obligado el Musulmán a
asesinar a aquellos que no son Musulmanes, a ir a la guerra, etc.? ¿No es esto lo que los versículos
están enseñando? Si. Esto es lo que los versículos están enseñando y esta es la fuente del
Terrorismo Islámico.
La Salvación
En el Islam, no existe garantía para la salvación, excepto y en primera instancia morir en la Yihad.
La Yihad es la lucha, la batalla contra aquellos que se oponen al Islam y por lo que el Islam lucha.
Esto es muy importante, ya que en la religión Musulmana no hay garantía de salvación. Por favor,
considere los siguientes versículos:
“Entonces, aquel, cuyo peso (de buenas obras) serán (encontradas) pesadas, 7gozará en una vida
de buen placer y satisfacción, 8Pero aquel cuyo peso (de buenas obras) sean (encontradas) ligeras,
9tendrá su morada en un abismo (sin fondo),” (Surah 101:6-9).
En el Islam no hay seguridad de que al Musulmán se le perdonen sus pecados. Como puede ver, el
Corán enseña un sistema de obras de justicia; por lo tanto, ningún Musulmán podrá saber si ha
hecho o no suficientes obras para poder complacer a Alá. Esta es, definitivamente una carga que a
muchos Musulmanes no les gusta llevar.
La Yihad
Si podemos ver que el sistema Islámico de salvación basado en obras no puede garantizar la
salvación, entonces, sólo lo pueden hacer a través de la Yihad. Ahora vemos porqué los terroristas
Musulmanes estarían ansiosos de morir (y asesinar a otros con ellos) por la causa del Islam. Este es
el único camino que puede garantizarles el Paraíso. Este es el principio fundamental en el Islam que
anima a los Musulmanes a convertirse en terroristas.
• “Permitan que aquellos peleen por la causa de Alá Quien vende la vida de este mundo por
el más allá. Para aquel que lucha por la causa de Alá, sea muerto u obtenga la victoria.
Pronto Nosotros le daremos la recompensa de gran (valor),” (Surah 4:74, Yusifali).
• “El Apóstol de Alá dijo: ‘Alá garantiza (a la persona que lleve a cabo la Yihad en Su Causa y
nada lo impulsa a él excepto la Yihad en Su Causa y la creencia en Su Palabra) que Él
será, ya sea, admitido en el Paraíso (El lugar de los Mártires) o regresará a su residencia
con recompensa o botín que ha ganado desde el lugar adonde fue,” (Volumen 9, Libro 93,
Número 555. Narrado por Abu Huraira).
¿Practican los Musulmanes el principio de asesinar a los no Musulmanes tal y como se encuentra
en el Corán? Sí, sí lo hacen. A continuación hay una lista de algunos artículos que Usted puede leer
y que demuestran las acciones tomadas por los Musulmanes en diferentes lugares del mundo.
• Los Musulmanes torturan a un Cristiano hasta morir
• Los Musulmanes asesina a 600 Cristianos
• El asesinato de Cristianos y el incendio de sus iglesias
• Los Musulmanes asesinan a Cristianos en Sudán
• El Islam asesina Cristianos
• Asesinato de Infieles
• El asesinato por decapitación es Islámico
Debido a que el Islam enseña que el mundo debe estar sujeto a sus leyes, necesitamos prepararnos
a resistir los ataques futuros motivados y aceptados por el Corán el cual enseña el asesinato para
sujetar a los infieles. Nosotros los Cristianos necesitamos orar por los Musulmanes para que lleguen
a conocer la verdad acerca de quién es Jesús y seguir sus caminos pacíficos, en vez de promover el
Islam como lo hizo Mahoma en su tiempo: a punta de espada.
Preguntas para los Musulmanes
Apreciado Musulmán: No estoy presentando estas preguntas como “prueba” de que el Islam es
falso. No creo que esto sea posible con una simple lista de preguntas. Aún así, las preguntas están
aquí para animar la discusión y para que la verdad sea conocida.
1. El Corán dice: "Para aquellos que creen y hacen obras de justicia Alá ha
prometido perdón y una magnífica recompen¬sa;¨ (Surah 5:9).
A. Pregunta : ¿Está Usted haciendo suficientes buenas obras para recibir
la salvación en el Día del Juicio?
B. Pregunta : ¿Está Usted haciendo todo lo que puede o Usted está
relajado y dedicándose completamente a Alá?
2. El Corán dice: "¡Oh, Ustedes que creen! ¡Vuélvanse a Alá en arrepentimiento
sincero! 0ueda ser que el Señor de Ustedes los perdone de sus malas obras y les
traiga a los Jardines debajo de los cuales fluyen ríos, en el día cuando Alá no
humillará al Profeta y a aquellos que creen con él. La luz de ellos correrá delante
de ellos y en sus manos justas; ellos dirán: `¡Nuestro Señor! ¡Perfecciona nuestra
luz para nosotros, y perdónanos! Tú eres Capaz de hacer todas estas cosas,¨
(66.8-9). El Musulmán será salvo sólo si su señor “'ueda) perdonarlos de sus
malas obras. ¿Y si Alá no quiere? ¿Y si no acepta su arrepentimiento sincero?
A. Pregunta : ¿Cómo sabe Usted que es lo suficientemente sincero para
ser perdonado por Alá?
B. Pregunta : ¿Siente Usted paz al saber que aún si es muy sincero, Alá
decida que no deba recibir perdón?
C. Pregunta : Si Usted dice que es lo suficientemente sincero en su
arrepentimiento delante de Alá, ¿Cómo sabe Usted que no se está engañando a
sí mismo?
D. Pregunta : ¿Es su corazón lo suficientemente bueno para reunir esa
suficiente sinceridad delante de un Dios que es completamente Santo y Justo?
E. Pregunta : Si Usted responde afirmativamente, honesta y
humildemente le preguntaré: ¿Está Usted siendo orgulloso?
F. Si Usted dice o piensa que no está siendo orgulloso, ¿está Usted
entonces jactándose en su sinceridad?
3. En el Cristianismo Jesús es Dios en carne el cual pagó por nuestros pecados
en la cruz (1ª Pedro 2:24). Debido a esto, nosotros los Cristianos estamos seguros
en Él y no tenemos que preocuparnos acerca de hacer suficientes obras para
complacer a Dios debido a que somos salvos por gracia a través de la fe en Él
(Efesios 2:8-9).
A. Pregunta : ¿Por qué tenemos los Cristianos que rendir la garantía de
nuestra salvación en Jesús por los requisitos legales del Corán cuando Ustedes ni
siquiera están seguros si han hecho o no suficientes buenas obras para ser
salvos en el Día del Juicio?
4. La Biblia dice que Dios es amor (1ª Juan 4:16) y que Él ama a todas las
personas (Mateo 5:43-48; Juan 3:16). El Corán en ningún lugar dice que Alá es
"amor¨. De hecho, el Corán enseña claramente que Alá no ama a los no creyentes
Musulmanes (2:98; 3:32).
A. Pregunta : Si Alá no ama a los no creyentes, ¿Puede Usted pensar que
Alá es amor, especialmente si el Corán en ninguna parte lo afirma?
B. Pregunta : Si Usted dice que sí, que Alá es amor, ¿Por qué entonces,
Alá sólo ama a los Musulmanes y no al resto de las personas?
C. Pregunta : Si Usted dice que Alá es amor, ¿Es Alá más amoroso que el
Dios de la Biblia, el cual ama a todo el mundo?
5. En la Biblia, en Juan 15:13 Jesús dice: "Nadie tiene mayor amor que este,
que uno ponga su vida por sus amigos.¨ En el Cristianismo, el más grande acto de
amor es llevado a cabo por Dios Mismo ya que Jesús es Dios en carne (Juan 1:1,
14; Colosenses 2:9). Es Jesús quien ha cumplido Sus propias palabras en esto. Él
puso su vida por nosotros.
A. Pregunta : ¿Cuál es el acto de amor más grande que ha llevado a
cabo Alá?
B. Pregunta : Si lo que Jesús dice es cierto, entonces, alguien diferente a
Alá ha llevado a cabo el más grande acto de amor, ¿no es así?
C. Pregunta : ¿Por qué Usted como Musulmán quiere que yo rechace el
más grande acto de amor jamás llevado a cabo por Dios Mismo-desde la
perspectiva Cristiana-por su creencia en Alá el cual sólo ama a las personas si
estas son Musulmanas?
6. El Islam enseña que el Espíritu Santo es el arcángel Gabriel. En la Biblia, el
Espíritu Santo vive en los Cristianos.
A. Pregunta : Si el arcángel Gabriel es el Espíritu Santo, ¿Cómo puede un
ángel habitar en nosotros? (Nota: De acuerdo al Griego Textual del Nuevo
Testamento de Nestle Aland, no existen variaciones textuales en las referencias
bíblicas siguientes. Estas están registradas y transmitidas a nosotros con
bastante precisión)
i. "Guarda, a través del Espíritu Santo el cual mora en nosotros,
el tesoro el cual ha sido confiado a ustedes,¨ (2ª Timoteo 1:14 Nueva Biblia
Estándar Americana).
ii. "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios
mora en vosotros?¨ (1ª Corintios 3:16 VRV60).
7. ¿Es correcto mentir?
A. Pregunta : ¿Estuvo Mahoma equivocado al recomendar la mentira y
ser partidario de ésta? Pregunto una vez más: ¿Es correcto mentir? "Muhammad
bin Maslama se levantó diciendo: ¡Oh Apóstol de Alá! ¿Te gustaría que lo matara
a él [Ka'b bin Al-Ashraf]?¨ El Profeta respondió: "Sí¨, Muhammad bin Maslama
dijo: "Entonces permíteme decir una cosa falsa (por ejemplo: mentir, engañar -
Kab). "El Profeta dijo: `Puedes decirla¨ (Hadith Volumen 5, Libro 59, #369).
B. Pregunta : ¿Quién es más santo: Alá o Yahweh?
C. En la cita anterior del Hadith, Mahoma recomienda la mentira. El Dios
Cristiano nunca aprobaría la mentira. ¿Aprueba el dios del Islam la mentira? Si
no la aprueba, ¿No estaba Mahoma bastante equivocado? Ahora bien, si Mahoma
no estaba equivocado, entonces, Alá aprueba la mentira. ¿Cuál Dios es más
santo: el dios del Islam o el Dios del Cristianismo? El Dios del Cristianismo es
mucho más santo.
Más preguntas para los Musulmanes
Apreciado Musulmán: No estoy presentando estas preguntas como “prueba” de que el Islam es
falso. No creo que esto sea posible con una simple lista de preguntas. Aún así, las preguntas están
aquí para animar la discusión y para que la verdad sea conocida.
1. El Corán afirma que Usted debe casarse solamente hasta con cuatro
mujeres: "Si teméis no ser equitativos con los huérfanos (mujeres), casaos con
las mujeres que os gusten, dos, o tres, o cuatro; pero si teméis no obrar con
justicia, entonces con una sola, o con vuestras esclavas. Así evitaréis mejor el
obrar mal.¨ (Surah 4:3).
A. Si el Corán siendo eterno, y habiendo sido escrito en la mesa en el
cielo, entonces el límite de cuatro esposas fue un decreto eterno. No puede
cambiarse.
B. Pregunta : ¿Por qué Mahoma tuvo catorce (14) esposas si el Corán
dice que el máximo de esposas que debe tener un Musulmán son solamente
cuatro (4)? Khadidjah, Sawdah, Hafsha, Aisha (8 años de edad), Umm Salamah,
Zeinab (su prima y esposa de su hijo adoptivo Zaid), María (una Cristiana),
Safiah (una Judía), Ramal, Fátima, Jowayriya, Maymuna (de Hareth), Hend,
Asma (de Saba). Estas son algunas de sus esposas. Otros historiadores las
enumeran hasta 22.
2. El Corán dice que Alá creó los cielos y la tierra en seis días: "Vuestro Señor
Guardián es Alá, que ha creado los cielos y la tierra en seis d3as,.¨ (7:54). Ver
también 10:3. (Énfasis añadido).
A. Surah 41:9: "Di: `¿No vais a creer en Quien ha creado la tierra
en dos d3as.?¨ (Énfasis añadido).
i. Pregunta : A cual hay que creerle, ¿a la Biblia o al Corán? La
Biblia dice que Dios creo la tierra en un solo día (Génesis 1:1-5).
B. Surah 41:10: "En cuatro días iguales: ha puesto en ella, encima,
montañas firmes, la ha bendecido y ha determinado sus alimentos.¨ (Énfasis
añadido).
i. Pregunta : ¿Incluye el 41:10 los dos días que se incluyen en el
41:9? Si es así, ¿Por qué el 41:9 dice que Alá creo la tierra en dos días, pero el
41:10 dice que para Alá fueron cuatro días iguales? Los acontecimientos
descritos en estos pasajes son iguales pero muy contradictorios en cuanto a
tiempo.
C. Surah 41:11: "Luego, se dirigió al cielo y éste había sido como humo,
y dijo a éste y a la tierra: `¡Venid, queráis o no!´.¨
D. Surah 41:12: "Decretó que fueran siete cielos, en dos d3as, e inspiró
a cada cielo su cometido.¨ (Énfasis añadido).
i. Pregunta : Los dos días del 41:9 más los cuatro días del 41:10
y los dos días del 41:12 es igual a ocho días para la creación, no seis días. ¿Por
qué esta equivocación?
3. Comúnmente entre los Musulmanes se sostiene la creencia de que Mahoma
fue un hombre sin pecado.
A. Si Mahoma fue sin pecado, ¿Por qué entonces el Corán declara: "¡Ten
paciencia! ¡Lo que Alá promete es verdad! Pide perdón por tu pecado y celebra al
anochecer y al alba las alabanzas a tu Señor.¨ (40:55).
i. Marmaduke Pickthall traduce el 40:55 así: "Entonces, ten
paciencia (Oh Mahoma). ¡Quién lo dice! La promesa de Alá es verdad. Y pide
perdón de tu pecado, y canta la alabanza a tu Señor al caer de la noche y en
las horas tempranas.¨
B. La Hadith dice: "Escuché al Apóstol de Alá decir: ¡Por Alá! Pido por el
perdón de Alá y regreso a Él en arrepentimiento más setenta veces en un día.¨
Volumen 8, Libro 75, Número 319. Narrado por Abu Huraira:
C. Pregunta : Si se tiene la común creencia de que Mahoma fue sin
pecado, ¿Por qué el Corán y el Hadith contradicen este concepto? ¿Cuál es el
correcto?
4. El Corán dice que no existen divisiones dentro del Islam: "Os he prescrito en
materia de religión lo que ya había ordenado a Noé, lo que Nosotros te hemos
revelado y lo que ya habíamos ordenado a Abraham, a Moisés y a Jesús: `¡Que
rindáis culto # que esto no os sir/a de moti/o de di/isi1n!´ A aquellos que
adoran otras cosas diferentes de Alá, les resulta difícil aquello para lo que los
llamas.¨ (42:13). (Énfasis agregado).
A. Pregunta : Si el Islam es verdadero, ¿Cuál de las divisiones dentro del
mismo es la "más¨ verdadera?
B. Pregunta : Como un todo la religión Musulmana tiene errores:
¿Existen o no divisiones en sus filas?
5. El Corán dice: "No discutáis sino con buenos modales con la gente de la
Escritura [Judíos y Cristianos y la Biblia], excepto con los que hayan obrado
impíamente. Y decid: `Creemos en lo que se nos ha revelado a nosotros y en lo
que se os ha revelado a vosotros.¨ (29:46).
A. ¿No está diciendo el Corán en lo leído anteriormente que el Musulmán
debe creer en lo que la Biblia dice?
¿Mencionó Jesús alguna vez las palabras
exactas “Yo soy Dios”?
No. Jesús nunca dijo “Yo soy Dios” como tampoco dijo “Yo soy un profeta” o las palabras “Yo soy un
hombre”, pero sí sabemos que él fue tanto un profeta como un hombre. No es necesario que Jesús
mencionara la frase exacta “Yo soy un hombre” para que nosotros supiéramos que Él era un
hombre. De igual manera, tampoco era necesario que Jesús usara las palabras exactas “Yo soy
Dios” para que nosotros determináramos si Él era o no divino. Tal vez Jesús no tuvo que decir la
frase “Yo soy Dios” pero Él sí afirmó el nombre divino para Sí (Éxodo 3:14 con Juan 8:58) y Él
también recibió adoración (Mateo 2:2; 14:33; 28:9; Juan 9:35-38).
Cuando Moisés subió al Monte para hablar con Dios, le preguntó a Dios cuál era Su nombre y Dios
le respondió: “‘YO SOY EL QUE SOY’. Y dijo: ‘Así dirás a los hijos de Israel: Jehová, [YO SOY] me
envió a vosotros.’” (Éxodo 3:14). En Juan 8:58 dijo: “De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham
fuese, yo soy.” Inmediatamente después de que Jesús pronunció estas palabras, los Judíos
recogieron piedras para tirárselas a él. Posteriormente en Juan 10:30-33 Jesús declaró ser uno con
el Padre y los Judíos querían nuevamente tratar de matarlo apedreándolo ya que le decían a Jesús:
“…porque tú siendo hombre, te haces Dios.” Jesús había reclamado Él mismo, el nombre divino y
los Judíos querían matarlo por eso. Por lo tanto, vemos que de la misma boca de Jesús estaba
reclamando ser Dios.
Las palabras “YO SOY”
Por favor, entienda que cualquiera puede utilizar la frase “Yo soy” y no significa que esa persona
esté afirmando o declarando que es Dios o reclamando para sí el nombre divino. De igual manera
alguien podría decir: “Yo soy el profesor de Inglés” o “Yo soy el amigo de ustedes” y sin embargo,
ninguno de estos ejemplos trata acerca de la divinidad ya que el uso del término “Yo soy” en el
contexto nos muestra claramente que eso no es lo que está ocurriendo. Pero en Juan 8:58 cuando
Jesús dijo: “Antes que Abraham fuese, yo soy”, los Judíos sabían exactamente lo que Jesús estaba
diciendo. Note que Él dice que antes de Abraham, o sea, antes de que Abraham naciese—hablando
del pasado con relación al nacimiento de Abrahma—Él, Jesús, es “Yo soy” en el presente. Jesús
está aquí dirigiendo claramente la atención de los Judíos a las Escrituras del Antiguo Testamento
usando en el Nuevo Testamento una forma en el presente del verbo hebreo “Ser” conjugada como
“Yo soy”. Aún cuando Él es en el pasado y es antes de Abraham, en el presente continúa
siendo “Yo soy”.
Jesús estaba claramente reflejando el nombre divino “Yo soy” usado para Sí Mismo. Sabemos que
ellos entendieron esto debido a lo que dice en Juan 10:33: “…porque tú siendo hombre, te haces
Dios.”
Los Musulmanes están de acuerdo con los Judíos
Pero lo que vale la pena anotar aquí, es que tanto los Musulmanes como los Judíos niegan que
Jesús es Dios en carne: el “Yo soy”.
Conclusión
Jesús no necesariamente dijo una frase acerca de quién es Él para hacerle entender a las personas
acerca de Su verdadera naturaleza. El tema tampoco es acerca de si dijo o no cierta frase la cual
construimos nosotros en términos presentes para poder satisfacer nuestras demandas teológicas. El
tema aquí es de lo que Jesús sí dijo en el contexto y en la cultura del tiempo en el cual habló.
Finalmente, nosotros sabemos que Jesús es Dios en carne debido a que la Biblia nos lo dice:
• Juan 1:1, 14: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios…
14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como
del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.”
• Juan 20:28-29: “Entonces Tomás respondió y le dijo: ‘¡Señor Mío, y Dios Mío!’ 29Jesús le
dijo: ‘Porque me has visto Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.’”
• Hebreos 1:8: “Mas del Hijo dice: ‘Tu Trono, Oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad
es el cetro de tu reino.’”
Jesús no puede ser el Hijo de Dios
Para algunos Musulmanes, el término “Hijo de Dios” les trae imágenes de una clase de ser divino
casado con una esposa diosa y quienes de alguna manera tuvieron un hijo. Así que cuando los
Cristianos usamos el término con referencia a Jesús, ellos, los Musulmanes asumen
inmediatamente que estamos cometiendo una blasfemia al declarar que Dios tiene un hijo el cual ha
participado en alguna clase de relación sexual con otro dios; en este caso, una diosa.
Ellos dicen: “¡El Compasivo ha tenido un hijo!” Por lo tanto, han cometido algo horrible. El cielo está
a punto de abrirse, la tierra para dividirse en dos, y las montañas para caer en completa ruina
porque le atribuyen un hijo al Compasivo, porque esto no va en consonancia con la majestad del
Compasivo que tenga un hijo.” (El Corán).
Este es naturalmente un ridículo argumento y una falsa suposición. En ningún lugar de la Biblia se
dice que Dios tuvo relaciones con alguien para producir literalmente un hijo ni el Cristianismo ha
enseñado que Dios produjo un hijo a través de alguna relación física. Tal clase de pensamiento es
herético. Aún así, en numerosos lugares, la Biblia llama a Jesús el Hijo de Dios; pero esto no
significa que Jesús sea literalmente descendiente sexual de Dios.
Los Musulmanes necesitan preguntar lo que el término significa en su contexto bíblico e histórico.
En vez de imponerse sobre el significado del término bíblico el cual es extraño para el Musulmán,
el/ella debería aprender lo que la Biblia está diciendo y pensar en el contexto como está revelado en
las Escrituras y en donde éste término sea usado. El no hacer esto, sería lo mismo que si yo tomara
un término del Corán, lo sacara fuera del contexto y le aplicara otro significado para terminar
diciendo que lo que enseña el Corán es falso. En la Biblia, el término “Hijo de Dios” es usado en
diferentes sentidos; pero nunca ha significado o significa que Dios tiene una esposa y produjo
descendencia.
El uso del término hijo de Dios en el Antiguo Testamento
El término “hijo de Dios” es usado de dos maneras principales en el Antiguo Testamento. En
ninguna de sus formas muestra relación física por parte de Dios. Más bien, las referencias tratan con
aquellos que se encuentran bajo obediencia divina al llamado de Dios. Es usado para Israel como
una nación a través del Éxodo. Oseas 11:1 dice: “Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de
Egipto llamé a mi hijo.”1 Este término también es usado con referencia a los ángeles. Job 1:6 dice:
“Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino también
Satanás.” Job 38:7 también dice: “¿…Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se
regocijaban todos los hijos de Dios?” Estas, son referencias a ángeles los cuales son seres creados
y de ninguna forma da a entender en forma literal acerca de “relaciones sexuales” de Dios.
El uso del término Hijo de Dios en el Nuevo Testamento
El término “Hijo de Dios” ocurre 47 veces en la Versión King James del Nuevo Testamento. Con
referencia a Jesús, éste, es un titulo como el de Hijo celestial, eterno, el cual es igual a Dios el
Padre. (Juan 5:18-24). Es Jesús quien revela completamente al Padre (Mateo 11:27); Él es la
representación exacta del Padre (Hebreos 1:1-3); Él es quien posee toda la autoridad en los cielos y
en la tierra (Mateo 28:18) y Jesús tuvo gloria con el Padre antes de que el mundo fuese hecho.
(Juan 17:5).
El Corán es el que le enseña al Musulmán y por lo tanto, el/ella no puede aceptar el hecho de que
Jesús es divino. Para el Musulmán, esto es shirk, una blasfemia de la peor. Pero el hecho de que el
Cristiano lo crea no lo hace verdad. Pero para el Cristiano y de acuerdo con la Biblia, sólo Jesús es
el que nos salva de nuestros pecados ya que por nuestros propios medios no podemos obtener
nuestro camino al cielo, llevar a cabo suficientes buenas obras para complacer a Dios o aún, ser lo
“suficientemente sincero” en nuestro arrepentimiento para que de alguna forma obtengamos perdón
de Dios. Más bien, el Cristianismo es fe en el gran amor de Dios y Su sacrificio para Su creación.
Jesús, el Hijo de Dios, es el divino en quien se cumplieron y cumplirán todas las profecías, caminó
sobre el agua, sanó a los enfermos y se levantó de entre los muertos. Sólo el Hijo de Dios puede
hacer estas cosas.
Dios es infinito. La materia es finita. Dios no
pudo convertirse en un hombre
Los Musulmanes niegan que Jesús pueda ser Dios en carne. Ellos afirman que Él fue un gran
profeta, pero claramente niegan Su divinidad. Una de las razones es que a los Musulmanes se les
enseña que Dios es infinito y que por lo tanto no puede convertirse en un hombre finito. En otras
palabras, el Dios infinito no puede convertirse en un hombre finito. Ellos dicen que esto, no tiene
sentido. Un Musulmán me preguntó: ¿Cómo Dios el cual no depende de nada, puede entonces,
convertirse en un ser dependiente como un hombre? Él dijo que por definición Dios no depende de
nadie, por lo tanto, convertirse en dependiente es imposible. Otro Musulmán dijo que si Dios se
convirtió en un hombre, él no pudo convertirse en un dios otra vez porque un hombre no puede
convertirse en un dios.
Estas preguntas revelan lo que los Musulmanes piensan. Ellos tienen una idea tan estricta acerca
de Dios que no pueden admitir la posibilidad de que Él (o una parte de Él) se convirtiera en un
hombre. Cualquier idea de una encarnación se convierte en absurda para ellos, afirmando que esto
no es lógico.
A los Musulmanes también se les enseña que la Biblia está corrompida y que sólo el Corán es
perfecto. Así que, poco les importa si se cita directamente de la Biblia. Muchos Musulmanes han
pedido pruebas lógicas para la teoría de la encarnación en vez de referencias bíblicas. Yo intento
responderlas aquí. El siguiente esquema está diseñado para responder las objeciones levantadas
por los Musulmanes. En la “Premisa Uno”, las objeciones están en negrilla. Las respuestas para
ellos están a continuación.
Premisa Uno: De acuerdo al Islam, Dios puede hacer cualquier cosa.
Si esto es así, entonces necesariamente seguiría a continuación que si Dios puede hacer cualquier
cosa, puede entonces hacerse hombre ya que esta posibilidad cae bajo el ámbito de que “Dios
puede hacer cualquier cosa.”
1. .sto significar3a que Dios de$1 de ser Dios.
A. De acuerdo a la premisa anterior de que Dios puede hacer cualquier
cosa, entonces Dios podría hacerse hombre sin dejar de ser Dios. Vea la parte
"B¨ en la siguiente objeción.
B. Si de alguna manera, Dios, se hizo hombre, necesariamente por esto
no dejó de ser divino. Él simplemente pudo agregar naturaleza humana a Sí
Mismo.
2. .sto significar3a que el Dios infinito se con/irti1 en finito.
A. No, si una "parte¨ de Dios tomó forma humana. La totalidad de Dios
podía existir todavía, aún cuando sólo una "parte¨ pudo tomar la forma de un
hombre.
B. ¿No es el Corán la palabra de Alá? ¿No es Su palabra un reflejo de Su
carácter ya que ésta procede de Él? ¿No es la palabra infinita de Alá hecha para
que sea conocida y leíble por nosotros en una forma física para poderla así
entender? Debido a que esto es así, ¿Por qué la Palabra de Dios no se hizo carne
como dice la Biblia? ¿Por qué una representación de Dios (de Su Palabra) no
toma una forma física (el Corán) o aún una forma humana (Jesús), debido a que
Dios puede hacer cualquier cosa?
3. .sto significar3a que lo inde'endiente se con/irti1 en de'endiente.
A. No se necesitó que la totalidad de Dios se hiciera dependiente y de
acuerdo al anterior punto "B¨, una parte de Dios pudo hacerse hombre.
B. Como un hombre, Dios puede en parte, escoger ser dependiente. Él
puede tomar esa decisión, ¿no es así?
+. .sto significar3a que lo eterno se con/irti1 en tem'oral.
A. Una vez más y por la Premisa Uno, Dios podía hacerlo ya que Él
puede hacer todas las cosas.
B. Si de alguna manera Dios se hizo hombre agregándole a Sí Mismo
naturaleza humana, Dios no necesariamente dejaría de ser eterno ya que Su
naturaleza divina, sería, por naturaleza, eterna, manteniéndose así dentro de la
forma humana.
4. Si Dios se 5i6o 5ombre% entonces% &l no 'odr3a ser Dios de nue/o.
A. Si sólo una "parte¨ de Dios se hizo hombre, entonces Dios nunca
dejaría de ser Dios y la objeción es irrelevante.
B. Si Dios puede hacer todas las cosas, entonces, una parte de Él puede
hacerse hombre y retener Su naturaleza divina y nunca haber dejado de ser
Dios.
7. 80or qu2 Dios necesitar3a 5acerse 5ombre9 (ostrar que &l tiene una
necesidad significa que &l es de'endiente.
A. Dios no muestra necesidad, demuestra decisión. Dios no está
obligado para hacer algo; excepto ser Él Mismo. Si Él escogió hacerse hombre,
fue por Su propio deseo, no por alguna necesidad que tuviera.
B. Si Dios puede hacer cualquier cosa, entonces, Él puede escoger
compartir la dependencia de un humano sin negar para nada Su propia
naturaleza de ser Dios.
Premisa dos: Dios no puede hacer cualquier cosa porque Él no puede hacer algo que esté en
conflicto con Su naturaleza. El hacerse hombre es conflictivo con Su naturaleza.
1. La naturale6a de Dios tiene que /er con Su carácter esencial #
esencia de Su ser% como la santidad% el amor% la com'asi1n% la bondad% la
'aciencia% etc.
A. No existe nada en la santidad, el amor, la compasión, la bondad, la
paciencia, etc., que le impediría a Dios no hacerse hombre.
2. Los atributos de Dios como la eternidad% lo infinito de &l% Su
in/isibilidad% omnisciencia% omni'otencia% omni'resencia% Su 5ablar%
creati/idad% etc.% son Sus caracter3sticas in5erentes.
A. Ninguno de los anteriores atributos niegan la posibilidad de que una
parte de Dios se hiciera hombre.
i. La naturaleza esencial de algo no se cambia si una parte de
esta naturaleza agrega humanidad.
Premisa Tres: La naturaleza de Dios puede ser vista—parcialmente—en Su creación.
De la forma como un pintor en su pintura revela parte de sí, lo que es, su estilo, etc., así también
Dios ha revelado parte de Sí Mismo, lo que es en Su creación y Su estilo.
1. .l uni/erso tiene orden: 'or lo tanto% Dios es un Dios de orden.
2. .l uni/erso o'era con base en le#es: 'or lo tanto% Dios es un Dios de
le#.
3. .l uni/erso tiene un 'rinci'io: 'or lo tanto% Dios es el creador.
+. .l uni/erso es inmenso *funcionalmente infinito-: 'or lo tanto% Dios
es infinito.
4. .l uni/erso está com'uesto de tres as'ectos 'rimarios: .s'acio%
;iem'o # (ateria.
A. El Espacio está compuesto de altura, anchura y profundidad-una
trinidad-pero cada aspecto es por naturaleza espacio.
B. El Tiempo está compuesta de pasado, presente y futuro-una trinidad
-pero cada aspecto es por naturaleza tiempo.
C. La materia está compuesta de sólido, líquido y gas-una trinidad-
pero cada aspecto es por naturaleza materia.
i. Por lo tanto, al observar el universo y a Dios quien lo ha
creado, podemos concluir que es posible para Dios tener un aspecto trinitario
relacionado a Su naturaleza.
7. .s $usto decir que Dios 'osiblemente es trinitario en algunos
as'ectos de Su naturale6a.
A. Entonces, Dios puede ser una pluralidad y todos los aspectos de esta
pluralidad, del ser de Dios, serían por naturaleza, divinos.
<. Debido a que Dios es consciente=&l tiene una /oluntad% 'uede
5ablar% 'ensar% etc.% se dice que los as'ectos 'lurales o sea% esas mismas
cualidades de &l% de alguna manera% 'ueden ser com'artidas.
>. Si esto es 'osible% 80or qu2 entonces% una 'arte de Dios # debido a
que &l es una 'luralidad% no 'uede 5acerse 5ombre # agregar naturale6a
5umana a 2sta 'arte de &l9
No existe razón lógica para declarar la imposibilidad de Dios de ser trinitario o que Él, de alguna
forma, pudiera hacerse hombre.
La Biblia ha declarado que Dios es efectivamente, una Trinidad y que Jesús es tanto Dios como
hombre (Juan 1:1, 14; Colosenses 2:9, etc.).

¿Por qué fue necesario que Dios muriera
por nuestros pecados?
Con frecuencia los Musulmanes preguntan: ¿Por qué fue necesario que Dios muriera por los
pecados de un hombre? ¿Por qué no, simplemente, confesamos nuestros pecados y que Dios
nos perdone? ¿No es esto suficiente?
A continuación intentaré demostrar lógicamente la necesidad de Dios para expiar nuestros
pecados.
1. Dios es infinito.
A. No hay límites para Dios. Él no tiene fin.
2. Dios es santo.
A. La santidad es pureza. Dios es incapaz de hacer algo mal. Parte de la
cualidad de la santidad es la incapacidad de hacer el mal.
3. Dios es $usto.
A. Él siempre hace lo que es justo.
B. Dios no puede violar Sus propias declaraciones justas porque
significaría que Dios se está contradiciendo a Sí Mismo.
C. Esta justicia está de acuerdo a Su naturaleza ya que es Él quien nos
dice lo que está bien y mal.
+. 0or lo tanto% Dios es infinitamente santo e infinitamente $usto.
A. Ni Su santidad ni Su justicia pueden ser negadas ya que son parte de
Su carácter y Dios no puede ser negado.
4. ?osotros no somos infinitos ni somos santos.
A. No somos infinitos porque somos criaturas.
B. No somos santos porque somos pecadores.
7. 0ecar es 5acer algo contra la Le# de Dios.
A. Es Dios quien declara lo que es justo e injusto. Él nos lo ha revelado
en las Escrituras.
<. La Le# es un refle$o del carácter de Dios.
A. Dios habla de lo que está en Su mente y Su corazón. Si Él dice `no
mentir´, es porque mentir va en contra de la naturaleza de Dios.
B. Dios no habla sin razón o sin propósito. Si Él no tuviera razón o
propósito, significaría que Dios no es de confiar.
C. Dios es digno de confianza; por lo tanto, la Ley de Dios es el estándar
de perfección, justicia y santidad.
>. La Le# de Dios trae consigo una 'enalidad sobre el 'ecador% la cual
es condenaci1n.
A. La condenación es el acto de Dios por medio del cual Él declara justo
juicio sobre una persona debido a que esa persona ha pecado contra Él.
B. Si el quebrantar la Ley de Dios no acarrea una pena, entonces, no
habría condenación. Pero debido a que existe la condenación, podemos concluir
que el quebrantamiento de la Ley de Dios trae una pena.
C. Si Él no condena basado en Su justicia, entonces, Dios está haciendo
lo equivocado.
,. Dios se /e afectado 'or lo que 5acemos.
A. La prueba de esto la encontramos en nuestras oraciones. Debido a
que Dios responde nuestras oraciones, nuestras oraciones tienen influencia sobre
Dios ya que es movido a responderlas.
B. Si nuestras oraciones no influyen sobre Dios, entonces, la oración es
inútil ya que no logra nada.
1@. Auebrantar la Le# de Dios% 'ecando% tiene un efecto negati/o sobre
nuestra relaci1n con Dios.
A. Dios no es herido en una forma física por nuestros pecados ya que
Dios es Espíritu, perfecto y completo.
B. Pero como la condenación existe (debido a la justicia de Dios),
podemos concluir que el pecado tiene un efecto negativo sobre la relación entre
el pecador y Dios. Si esto no fuera así, no habría condenación.
11. Debido a que Dios es infinito% nuestras ofensas contra &l tienen un
efecto infinito.
A. Es al Dios infinito al que hemos ofendido, por lo tanto, el pecado
resulta en una ofensa infinita contra Dios.
12. na 'ersona finita no 'uede quitar una ofensa infinita contra un
Dios infinito.
A. Una obra finita no puede quitar una ofensa infinita debido a que el
esfuerzo de una persona finita siempre quedará corto de alcanzar la justicia de
un Dios infinito.
13. Dios no 'uede arbitrariamente 'erdonar al 'ecador sin satisfacer
'rimero Su $usticia infinita.
A. Si la condenación es justamente dada por la justicia, así también el
perdón debe estar de acuerdo con la justicia ya que ambos están tratando con el
pecado.
B. Negar el pecado simplemente para perdonar, es negar toda justicia.
C. Si el perdón no es consistente con la justicia de Dios, entonces, Dios
es arbitrario, inconsistente e injusto.
D. Por lo tanto, el acto de perdón exige también un acto de justicia.
1+. Debido a que es $usto que muera el 'ecador # sea condenado% esta
$usticia no 'uede ser ignorada.
A. Si fuera ignorada, entonces Dios no es un ser consecuente con Su
justicia.
B. Si fuera ignorada, entonces Dios no tendría derecho a condenar a
nadie.
C. Aquel que está vivo no es condenado. Sólo los muertos están
condenados.
14. Debido a que el 5ombre no 'uede obtener 'erd1n de Dios a tra/2s
de sus obras finitas% debe ser Dios quien 5aga 'osible el 'erd1n.
A. Esto es así ya que no existe nadie, diferente a Dios, que haga las
cosas correctamente.
17. Debido a que no es $usto ignorar la 'ena 'or el 'ecado% # debido a
que el 5ombre no 'uede satisfacer a un Dios santo% no eBiste nadie% sino
s1lo Dios 'ara 'agar 'or la 'ena $usta debida al 'ecado.
A. El pecado no puede ser ignorado ya que el acto de perdón también
exige un acto de justicia.
B. Esta justicia no puede ser ignorada porque Dios sería entonces
inconsistente.
1<. .s $usto que el 'ecador muera # sufra el $uicio.
A. La muerte es un castigo de Dios y la condenación sigue a la muerte.
1>. Debido a que es $usto que el 'ecado sea tratado% Dios debe cum'lir
con ese requisito de $usticia.
A. Esto es así debido a que una persona finita no puede complacer los
requisitos de santidad y pureza de un Dios justo e infinito.
B. Dios entonces debe hacer lo que es justo para el perdón de pecados;
o la justicia no se llevaría a cabo.
1,. Dios entonces% debe tomar el lugar del 'ecador # sufrir las
consecuencias de la sentencia legal de muerte sobre el 'ecador.
2@. Con la $usticia lle/ada a cabo de esta manera% el 'erd1n 'uede ser
correctamente dado.
21. .ste 'erd1n% el cual no 'uede ser ganado 'or el esfuer6o del 5ombre
a tra/2s de obras% 'uede ser recibido s1lo 'or Dios a tra/2s de la fe del
5ombre: #a que no 'uede 5acer absolutamente nada.

Preguntas de un Musulmán acerca de Jesús
siendo Dios
A continuación hay una lista de preguntas que CARM recibió de un Musulmán a través del correo
electrónico. Se suministran las respuestas con sus respectivos comentarios. Hablando en forma
general, parece ser que los Musulmanes no entienden la teología Cristiana. Con frecuencia hacen la
misma clase de preguntas. Sin embargo, aquí están las respuestas y esperamos que ayuden a los
Musulmanes a entender mejor la teología Cristiana para que así tomen la decisión correcta de venir
a Cristo en vez de seguir erróneamente a Mahoma.
El correo original está en marrón y nuestras respuestas en verde.
Notará también que a múltiples preguntas se le dan las mismas respuestas básicas. Esto se debe a
que una de las objeciones que más levantan los Musulmanes es acerca de la verdad con relación a
las dos naturalezas de Cristo.
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Musulmán: En el Nombre de Alá, el Más Caritativo, el Más Misericordioso. A los compañeros de la
Gente del Libro y hermanos y hermanas de Adán, me gustaría llamar su atención a los siguientes
hechos en los que deseo que Ustedes puedan ver la verdad. Por su propio bien, traten de leer con
la intención de encontrar la verdad y no con la intención de ganar un argumento. Si después de
esto, Usted no cree, entonces, he tratado. De cualquier forma, esto es entre Usted y Alá, el Dios
único.
CARM: Estamos entristecidos de ver el continúo engaño que es sostenido por los Musulmanes.
Ellos no siguen al verdadero Dios y fallan en entender quién es realmente Cristo. Los Musulmanes
creen que la Biblia ha sido corrompida (lo cual no es cierto), para que así le puedan dar cabida a la
justificación de la negación de lo que ésta realmente dice. En vez de creerles a los testigos que
estuvieron con Jesús, ellos creen todo lo que Mahoma dijo acerca de Jesús 600 años después. Así
que, esencialmente, ellos creen lo que esta persona—llamada Profeta de ellos—dijo en vez de
creerle a aquellos que sí caminaron y hablaron con Cristo. Agréguele a esto una falta de
conocimiento de la teología bíblica y Usted obtendrá las siguientes preguntas:
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué en Marcos 12:29 Jesús dijo: “Oye Israel: El
Señor nuestro Dios es un sólo Señor.”? Las palabras “nuestro Dios” indican que Jesús tenía un Dios
más alto sobre él, un Dios más fuerte que él. Jesús no dijo: “El Dios de Ustedes.” Él dijo: “Nuestro
Dios” lo cual incluye a Jesús como la creación de DIOS.
CARM: La teología Cristiana básica enseña que Jesús fue tanto Dios como hombre. Él tenía dos
naturalezas: Él fue tanto divino como humano al mismo tiempo. Esta enseñanza es conocida como
la unión hipostática; esto es, la unión de dos naturalezas en la persona de Jesús. Hebreos 2:9
declara que Jesús fue: “…hecho un poco menor que los ángeles…” También, Filipenses 2:5-8 dice
que Jesús “…se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres…” Y
Colosenses 2:9 dice: “Porque en él [esto es, en Jesús] habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad.” (Énfasis añadido).
Por lo tanto, debido a que él era un hombre (pero no solamente un hombre) y debido a que nació
bajo la ley, hecho un poco menor que los ángeles, es natural concluir que él tendría a alguien a
quien llamar Dios; en este caso, Dios el Padre.
Pero debemos aclarar algo: Decir que Jesús Cristo es Dios no es claramente la declaración que
tendría que decirse. El Cristianismo enseña que Dios es una Trinidad, esto es, Dios es Padre, Hijo y
Espíritu Santo. Decir que Jesús Cristo es Dios es casi como decir que él es la Trinidad, y esto, no
tendría sentido. Cuando el Cristiano dice que Jesús es Dios, lo que está queriendo decir es que
Jesús es divino en naturaleza. Ya que Dios es tres personas, y debido a que Jesús es la segunda
persona en la Trinidad, él comparte la misma divinidad con el Padre y con el Espíritu Santo.
Habiendo explicado esto entendamos que cuando Jesús dice “Nuestro Dios” debe ser entendido
que Jesús está hablando en su naturaleza humana; pero esto, no significa que él no posea también
la naturaleza divina.
Por favor, para otra lectura, vea las dos naturalezas de Jesús.
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué en Juan 20:17 Jesús dijo: “Subo a mi Padre y a
vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.”? Esto nos dice que Jesús y nosotros tenemos un DIOS
común.
CARM: La misma explicación anterior se aplica aquí.
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué en Juan 8:28 Jesús dijo: “No hago nada por mí
mismo?” ¿No puede DIOS hacer aquello que desea?
CARM: Jesús estaba cumpliendo a cabalidad su ministerio como hombre. Él fue nacido bajo la ley
(Gálatas 4:4) y caminó bajo la ley. Él cumplió su ministerio habiéndose despojado de sí mismo
(Filipenses 2:5-8) y estuvo totalmente sujeto al Padre (Lucas 22:42). Por lo tanto y debido a que
estaba bajo la obligación de cumplir la ley (la cual incluía una total dependencia del Padre), y debido
a que se había despojado completamente de sí mismo y estaba trabajando en cooperación con las
limitaciones humanas, él naturalmente no haría nada por sí sólo. Jesús no vino a cumplir su
voluntad o a llevar a cabo su plan; vino a cumplir la voluntad del Padre. Lucas 22:42: “Padre, si
quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.” Juan 5:30: “No puedo
yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi
voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del Padre.” (Énfasis añadidos).
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué en Juan 14:28 Jesús dijo: “Mi Padre (DIOS) es
más grande que yo?”
CARM: “Habéis oído que yo os he dicho: Voy y vengo a vosotros. Si me amarais, os habríais
regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo.” (Juan 14:28).
Jesús dijo que el Padre era mayor que Él no porque Jesús no fuera Dios, sino porque Jesús era
también un hombre y como hombre él se encontraba en una posición más baja. Jesús fue: “…hecho
un poco menor que los ángeles…” (Hebreos 2:9). También Filipenses 2:5-5, dice que Jesús “…se
despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres…”
Jesús tiene dos naturalezas; Él no estaba negando que Él era Dios. Él simplemente estaba dando a
conocer el hecho que era también un hombre. Jesús es tanto Dios como hombre. Como hombre, él
se encontraba en una posición menor que el Padre. Él le había agregado a Sí Mismo, a Su
naturaleza divina, naturaleza humana. (Colosenses 2:9). Él se hizo hombre para morir por los
pecados de las personas.
Una comparación puede ser encontrada en la relación matrimonial. Bíblicamente, un esposo es
posicionalmente mayor que su esposa. Pero no es diferente en naturaleza ni mejor que ella. Ellos
comparten la misma naturaleza, la de ser humanos, y ellos trabajan juntos unidos por amor.
Así que Jesús no estaba negando que Él era Dios. Él simplemente estaba dando a conocer que era
hombre y que como hombre estaba sujeto a las leyes de Dios para que pudiera redimir a aquellos
que estaban bajo la ley, llámelos, pecadores. (Gálatas 4:4-5).
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Musulmán: Si Jesús era Dios, entonces, ¿Por qué en Lucas 23:46 Jesús dijo: “Padre (DIOS), en tus
manos encomiendo mi espíritu?”
CARM: Porque Jesús tenía dos naturalezas: la divina y la humana. Como hombre él tendría a
alguien a quien llamar Dios. Pero esto, no hace dos dioses ya que la doctrina de la Trinidad declara
que hay un sólo Dios en tres personas y que la segunda persona de la Trinidad se hizo hombre. Por
lo tanto, Jesús estaba comprometido a Dios el Padre.
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué en Mateo 19:16 Jesús dijo?: “¿Por qué me
llamas bueno? Ninguno hay bueno sino Uno, esto es DIOS.”
CARM: Aquí, la pregunta simple para hacer es: “¿Era bueno Jesús?” Si el Musulmán declara que
Jesús no es bueno, entonces está diciendo que Jesús es malvado. Sin embargo, si el Musulmán
quiere admitir que Jesús era bueno, entonces, la conclusión natural es que Jesús es Dios.
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué en Mateo 26:39 Jesús le rogó a DIOS que
tuviera misericordia de él y que pasara la copa de la muerte (en otras palabras matar a Jesús) antes
de que Jesús pasara por el dolor de la crucifixión? Ver también: La crucifixión de Jesús en el Islam.
CARM: Jesús no pidió ser muerto. Como hombre, él no quería pasar por la experiencia penosa de la
tortura en la crucifixión. ¿Qué hombre quisiera tener tan terrible muerte? El hecho de que Jesús no
quería pasar la crucifixión es prueba suficiente de que él era un ser humano; pero esto, repito, no
significa que él no era divino.
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué en Juan 18:38 él no respondió cuando le
preguntaron acerca de la verdad?
CARM: Juan 18:38 dice: “Le dijo Pilato: ¿Qué es la verdad?” Jesús no le respondió debido a la
profecía del Antiguo Testamento que dice que él se mantuvo silencioso delante de sus acusadores.
“Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja
delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.” (Isaías 53:7). (Énfasis añadido).
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué en Mateo 24:36 Jesús les dijo a sus seguidores
que nadie (incluyéndose Jesús) sabía cuando el día del juicio vendría, sólo DIOS sabía?”
CARM: Mateo 24:36 dice: “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aún los ángeles de los cielos, sino
sólo mi Padre.” Como hombre, Jesús cooperó con las limitaciones de ser un hombre. Esta es la
razón del porqué tenemos versículos como el de Lucas 2:52 que dice: “Y Jesús crecía en sabiduría
y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.” Por lo tanto, en este punto de su ministerio
él podía decir que no sabía del día y la hora de Su regreso. Esta declaración no es una negación de
Él de ser Dios, sino una confirmación de Él de ser hombre.
Ahora bien, si podemos encontrar un versículo en la Biblia donde Jesús sabía todas las cosas, ¿no
probaría esto que Él era Dios?
Juan 21:17: “Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le
dijese la tercera vez: ¿Me amas? Y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo,
Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas.”
Jesús no corrigió a Pedro diciéndole: “Aguarda Pedro. Yo no conozco todas las cosas.” Él permitió
que Pedro continuara con su declaración de que Jesús lo sabe todo; por lo tanto, esto tiene que ser
cierto.
Pero si tenemos un versículo que dice que Jesús no sabía todas las cosas y otro que dice que él sí
sabe todas las cosas, ¿no es esto, contradictorio? No. No lo es.
Antes de la crucifixión y resurrección de Jesús Él dijo que sólo el Padre conocía el día y la hora de
Su regreso. No fue sino hasta después de la crucifixión y resurrección de Jesús que la omnisciencia
le es atribuida a Él. Como dije anteriormente, Jesús estaba cooperando con las limitaciones de ser
un hombre y cumplió en la tierra Su ministerio. Fue entonces glorificado en Su resurrección. Aún así,
Él era todavía un hombre (Compare Colosenses 2:9; 1ª Timoteo 2:5). Después de la resurrección de
Jesús, Él pudo aparecer y desaparecer a Su voluntad. Esta no es la habilidad normal en un hombre.
Pero es, aparentemente, la habilidad normal de un hombre glorificado y resucitado. Jesús fue
diferente después de la resurrección. Había sucedido un cambio. Él todavía era un hombre y Él
conocía todas las cosas.
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué en Isaías 11:2-3 DIOS colocó el espíritu de
temor en Jesús?
CARM: Isaías 11:2-3 dice: “Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de
inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová. 3Y le
hará entender diligentemente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de sus ojos, ni
argüirá por lo que oigan sus oídos;” Es bueno que este Musulmán reconozca una profecía
relacionada con Cristo para que esto, le agregue validez a la Biblia.
Este versículo no puede ser usado para objetar la deidad de Cristo. Como hemos establecido
repetidamente, Jesús fue tanto divino como humano, y como hombre estaba bajo la ley,
conduciéndose y actuando como un hombre. Esto significaría que él tendría el temor de Dios de la
misma forma que cualquier Judío piadoso tendría. Aún más, la palabra temor no significa
simplemente estar temeroso. El concepto significa sobrecogimiento, respeto, etc.
El milagro de la encarnación es que la Palabra agregó naturaleza humana a Sí Mismo para poder
ser uno como nosotros para cumplir la ley y tomar nuestro lugar de castigo. Para que esto pudiera
ser llevado a cabo, la Palabra se hizo carne, se hizo hombre. Esta es la razón por la cual la Biblia
dice que la Palabra la cual estaba con Dios y era Dios, se hizo carne y habitó entre nosotros. (Juan
1:1, 14). Como hombre, Jesús podría tener naturalmente y apropiadamente temor del Señor.
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué en Mateo 5:31, Jesús les dijo a sus seguidores
que si él (Jesús) daba testimonio de sí mismo, entonces, su testimonio no es verdadero?
CARM: Juan 5:31 dice: “Si yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio no es verdadero.”
Aquí, Jesús estaba hablando de acuerdo con la ley del Antiguo Testamento, a la cual, Pablo se
refirió en 2ª Corintios 13:1: “Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Por boca de dos o de tres
testigos se decidirá todo asunto.”
Los Judíos sabían que la verdad debía ser determinada por más de un testigo. Si Jesús estaba sólo
en su testimonio acerca de sí mismo, entonces, ¿cómo su testimonio sería verdadero? Esta es la
razón por la cual la ley del Antiguo Testamento prohibía la condenación de alguien a la muerte
basada en el testimonio de un sólo testigo. La idea era que para que un hecho fuera establecido,
Usted necesitaba más de una persona para testificar una verdad. Claro está, que en este contexto
de Cristo, sabemos que Jesús sí tiene otro testigo ya que el Padre hizo de Jesús testigo y nos
ordenó escuchar a Jesús: “Y hubo una voz desde los cielos, que decía: Este es mi hijo amado, en
quien tengo complacencia.” (Mateo 3:17).
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué en Juan 5:30 Jesús les dijo a sus seguidores
que él no podía hacer nada de propia iniciativa?
CARM: Como lo declaré anteriormente, Jesús fue un hombre, bajo la ley, cooperando con las
limitaciones del ser hombre, y quien había venido no a hacer su propia voluntad sino la voluntad del
Padre. Por lo tanto, él no pudo hacer nada por iniciativa propia ya que fue mandado por el Padre a
hacer la voluntad del Padre.
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué en Juan 5:36 Jesús dijo que DIOS le había
designado a él (a Jesús) obras y que DIOS es un testigo de Jesús?
CARM: Juan 5:36 dice: “Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el
Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, que el
Padre me ha enviado.”
Una vez más, esto no significa que Jesús no tiene una naturaleza divina. Esto significa que Jesús
estaba bajo la ley y había sido mandado por el Padre como hombre para llevar a cabo el propósito
del Padre. Esto no significa que Jesús no es Dios.
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué en Juan 5:32 Jesús les dijo a sus seguidores
que ellos nunca habían visto a DIOS ni tampoco habían escuchado su voz?
CARM: El Musulmán comete un error en su pregunta. No es Juan 5:32 sino Juan 5:37. También, la
palabra no es “Dios”. La palabra es “Padre”. Juan 5:32 dice: “Otro es el que da testimonio acerca de
mí, y sé que el testimonio que da de mí es verdadero.” Juan 5:37 dice: “También el Padre que me
envió ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto.”
La respuesta es simple. Jesús estaba hablándoles a los líderes Judíos y les dijo que ellos nunca
habían visto al Padre. Jesús no es el Padre así que la declaración de Jesús de que ellos nunca
habían visto al Padre es correcta.
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué le oró a su DIOS en Lucas 5:16?
CARM: Lucas 5:16 dice. “Mas él se apartaba a lugares desiertos, y oraba.”
Una vez más, la respuesta es simple. Jesús tenía dos naturalezas. Él es divino y humano. Él estaba
bajo la ley (Gálatas 4:4), menor que los ángeles (Hebreos 2:9), después de haberse despojado de sí
mismo (Filipenses 2:5-8) aún cuando era la Palabra de Dios, la cual era Dios, y fue hecha carne
(Juan 1:1, 14). Por lo tanto, como hemos declarado anteriormente, Jesús en forma adecuada le oró
a Dios el Padre.
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Musulmán: Si Jesús era DIOS, entonces, ¿Por qué en Mateo 26:39 Jesús se postró sobre su rostro
y le oró a su DIOS?
CARM: La misma respuesta que la anterior.

La Biblia es falsa (y Jesús no es Dios) porque
Jesús obedeció a Satanás
Uno de los ataques más frecuentes levantados por los Musulmanes es decir que la Biblia es falsa
debido a que—y según ellos—Jesús obedeció a Satanás. Ellos citarán Mateo 4:2-10:
“Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. 3Y vino a él el
tentador, y le dijo: ‘Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. 4Él respondió y
dijo: ‘Escrito está: NO SÓLO DE PAN VIVIRÁ EL HOMBRE, SINO DE TODA PALABRA QUE SALE
DE LA BOCA DE DIOS.’ 5Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo
del templo, 6y le dijo: ‘Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está: ‘A SUS ÁNGELES
MANDARÁ ACERCA DE TI, y EN SUS MANOS TE SOSTENDRÁN, PARA QUE NO TROPIECES
CON TU PIE EN PIEDRA.’ 7Jesús le dijo: ‘Escrito está también: NO TENTARÁS AL SEÑOR TU
DIOS.’ 8Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la
gloria de ellos, 9y le dijo: ‘Todo esto te daré, si postrado me adorares.’ 10Entonces Jesús le dijo:
‘Vete Satanás, porque escrito está: AL SEÑOR TU DIOS ADORARÁS, Y A ÉL SÓLO SERVIRÁS.’”
Ellos dicen que para que Jesús fuera llevado a la santa ciudad (versículo 5) y llevado a un monte
alto (versículo), Jesús tuvo que obedecer la orden de Satanás. La lógica de ellos dice que esto
prueba que la Biblia está corrompida y no puede ser creída.
Primero que todo, si el Musulmán quiere usar esta línea de razonamiento, entonces, esto probará
que el Corán es falso. Lea por favor la cita del Corán y note donde Satanás le dice a Dios que él
quiere, y Dios “obedece”. Este se encuentra en el versículo 14 a continuación. Nota: en el Islam,
“Iblis” es Satanás:
“Somos Nosotros quienes los Creamos a ustedes y les dimos forma; entonces, Nosotros les
pedimos a los ángeles que se inclinaran ante Adán, y ellos se inclinaron; no así Iblis; él rehusó ser
de aquellos que se inclinan. 12(Alá) dijo: ‘¿Qué evita que te inclines cuando yo lo ordené?’ Él dijo:
‘Yo soy mejor que él: Tú me creaste del fuego y a él de arcilla.’ 13(Alá) dijo: “Desciende pues de
esto: no es para ser arrogante aquí: sal, porque eres de las más despreciables (de las criaturas).’
14Él dijo: ‘Dame respiro hasta el día en que sean resucitados.’ 15(Alá) dijo: ‘Se tú entre aquellos que
tienen respiro.’” (Surah 7:11-15).
Algunos Musulmanes dicen que la anterior traducción no es correcta. Debido a que los versículos
importantes son los 14 y 15, he copiado tres traducciones del Inglés ubicadas en las siguientes
direcciones:http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/007.qmt.html.
YUSUFALI: “Él dijo: ‘Dame respiro hasta el día que ellos sean levantados.’”
PICKTHAL: “Él dijo: ‘Indúltame hasta el día cuando ellos sean levantados (de los muertos).’”
SHAKIR: “Él dijo: ‘Dame respiro hasta el día cuando ellos sean levantados.’”
007.015
YUSUFALI: “(Alá) dijo: ‘Se tú entre aquellos que tendrán respiro.’”
PICKTHAL: “Él dijo: ‘¡Y quién lo iba a decir! Tú eres de aquellos que tendrán respiro.’”
SHAKIR: “Él dijo: Seguramente tú eres de los que tendrán respiro.’”
“Él dijo: ‘Dame respiro hasta el día que ellos sean levantados.’ 15(Alá) dijo: ‘Se tú entre aquellos que
tienen respiro.’” (El Sagrado Corán: Traducción Inglesa de los significados y Comentario. Revisado y
Editado por La Presidencia de Investigaciones Islámicas (IFTA), Llamado y Dirección, el Guardián
de las Dos Mezquitas Sagradas Rey Fahd Complex, Para la Impresión del Sagrado Corán. [The
Holy Quran: English translation of the meanings and Commentary. Revised and Edited by The
presidency of Islamic Researches, IFTA, Call and Guidance, the Custodian of the Two Holy Mosques
King Fahd Complex, For the Printing of the Holy Quran] Este Corán me lo mandó un Musulmán y fue
impreso en Arabia Saudita).
Por lo tanto, podemos ver que la critica del Musulmán de hecho, quebranta su propio libro sagrado.
Si la Biblia no es verdadera basada en su razonamiento, entonces, el Corán tampoco es verdadero.
Segundo, el texto de Mateo no dice que Jesús obedeció al diablo. Éste dice solamente que el diablo
lo llevó a él a una ciudad y una montaña. No existe razón alguna para decir que Jesús “obedeció” la
orden del diablo. El texto tampoco nos dice cómo fue dicho y quién lo dijo. Pudo ser que Satanás le
pidió permiso a Jesús para llevarlo a algún lugar. Puede ser que Jesús le dijo a Satanás que lo
llevara. Pero desde que el texto no nos dice, no podemos determinar ningún camino, así que la
crítica del Musulmán es infundada. Tercero, el texto dice que Jesús fue llevado por el Espíritu
(Mateo 4:1) para ser tentado por el diablo. El plan y diseño de Dios era que Jesús fuera tentado por
el diablo. Por lo tanto, Jesús estaba siguiendo el plan ordenado por Dios y la voluntad de Dios. Él no
estaba obedeciendo a Satanás.

Si Jesús es Dios, ¿Por qué entonces no sabía
el tiempo de Su regreso?
En Mateo 24:35-37 Jesús dijo:
“El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. 36Pero del día y la hora nadie sabe, ni
aún los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre. 37Mas como en los días de Noé, así será la
venida del Hijo del Hombre.”
Si Jesús es Dios en carne, entonces, ¿no debería haber sabido el día y la hora de Su retorno?
Después de todo, Dios sabe todas las cosas. Por lo tanto, si Jesús no conoce todas las cosas, Él no
puede ser Dios.
Esta objeción es también con frecuencia levantada por los Testigos de Jehová y los Cristadelfianos.
Es una buena pregunta.
Jesús tenía dos naturalezas: Él fue tanto divino como humano al mismo tiempo. Esta enseñanza es
conocida como la unión hipostática; esto es, la unión de dos naturalezas en la persona de Jesús.
Hebreos 2:9 declara que Jesús fue: “…hecho un poco menor que los ángeles…” También,
Filipenses 2:5-8 dice que Jesús “…se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres…” Y Colosenses 2:9 dice: “Porque en él[esto es, en Jesús] habita
corporalmente toda la plenitud de la Deidad.” (Énfasis añadido).
Como hombre, Jesús cooperó con las limitaciones de ser un hombre. Esta es la razón del porqué
tenemos versículos como el de Lucas 2:52 que dice: “Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y
en gracia para con Dios y los hombres.” Por lo tanto, en este punto de su ministerio él podía decir
que no sabía del día y la hora de Su regreso. Esta declaración no es una negación de Él de ser
Dios, sino una confirmación de Él de ser hombre.
Ahora bien, si podemos encontrar un versículo en la Biblia donde dice que Jesús sabía todas las
cosas, ¿no probaría esto que Él era Dios?
Juan 21:17: “Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le
dijese la tercera vez: ¿Me amas? Y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo,
Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas.”
Jesús no corrigió a Pedro diciéndole: “Aguarda Pedro. Yo no conozco todas las cosas.” Él permitió
que Pedro continuara con su declaración de que Jesús lo sabe todo; por lo tanto, esto tiene que ser
cierto.
Pero si tenemos un versículo que dice que Jesús no sabía todas las cosas y otro que dice que él sí
sabe todas las cosas, ¿no es esto, contradictorio? No. No lo es.
Antes de la crucifixión y resurrección de Jesús Él dijo que sólo el Padre conocía el día y la hora de
Su regreso. No fue sino hasta después de la crucifixión y resurrección de Jesús que la omnisciencia
le es atribuida a Él. Como dije anteriormente, Jesús estaba cooperando con las limitaciones de ser
un hombre y cumplió en la tierra Su ministerio. Fue entonces glorificado en Su resurrección. Aún así,
Él era todavía un hombre (Compare Colosenses 2:9; 1ª Timoteo 2:5). Después de la resurrección de
Jesús, Él pudo aparecer y desaparecer a Su voluntad. Esta no es la habilidad normal en un hombre.
Pero es, aparentemente, la habilidad normal de un hombre glorificado y resucitado. Jesús fue
diferente después de la resurrección. Había sucedido un cambio. Él todavía era un hombre y Él
conocía todas las cosas.
Para mayor información, por favor, vea las dos naturalezas de Jesús.

Si Jesús es Dios, ¿Por qué dijo que el Padre
era mayor que Él?
“Habéis oído que yo os he dicho: ‘Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habríais regocijado,
porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo.” (Juan 14:28).
Jesús dijo que el Padre era mayor que Él no porque Jesús no fuera Dios, sino porque Jesús era
también un hombre y como hombre él se encontraba en una posición más baja. Jesús fue: “…hecho
un poco menor que los ángeles…” (Hebreos 2:9). También Filipenses 2:5-5, dice que Jesús “…se
despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres…”
Jesús tiene dos naturalezas; Él no estaba negando que Él era Dios. Él simplemente estaba dando a
conocer el hecho que era también un hombre. Jesús es tanto Dios como hombre. Como hombre, él
se encontraba en una posición menor que el Padre. Él le había agregado a Sí Mismo, a Su
naturaleza divina, naturaleza humana. (Colosenses 2:9). Él se hizo hombre para morir por los
pecados de las personas.
Una comparación puede ser encontrada en la relación matrimonial. Bíblicamente, un esposo es
posicionalmente mayor que su esposa. Pero no es diferente en naturaleza ni mejor que ella. Ellos
comparten la misma naturaleza, la de ser humanos, y ellos trabajan juntos unidos por amor.
Así que Jesús no estaba negando que Él era Dios. Él simplemente estaba dando a conocer que era
hombre y que como hombre estaba sujeto a las leyes de Dios para que pudiera redimir a aquellos
que estaban bajo la ley, llámelos, pecadores. (Gálatas 4:4-5).
Para mayor información, por favor, vea las dos naturalezas de Jesús.
ESCRITURAS CITADAS:
• Filipenses 2:5-8: “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,
6el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
7sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres; 8y estando en la condición de hombre, se humilló a si mismo, haciéndose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.”
• Colosenses 2:9: “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.”
• Gálatas 4:4-5: “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido
de mujer y nacido bajo la ley, 5para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de
que recibiésemos la adopción de hijos.”
• Hebreos 2:9: “Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús,
coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la
gracia de Dios, gustase la muerte por todos.”

Los Cinco Pilares del Islam
Los Cinco Pilares del Islam son las creencias esenciales que determinan el pensamiento Musulmán,
sus hechos y sociedad. Un Musulmán que cumpla los Cinco Pilares, se sostenga en la fe del Islam y
se arrepienta sinceramente de sus pecados, llegará al Jannah, el cual es el concepto de Paraíso.
Pero si el Musulmán cumple con los cinco pilares pero no se mantiene en la fe, éste no será salvo.
1. S5a5ada
A. Shahada es la declaración Islámica de que "No hay otra divinidad con
derecho de ser adorado sino Alá, y que Mahoma, es el Mensajero de Alᨠ(Ash -
hadu an la ilaha illa Allah, wa ash-hadu anna Muhammadan rasulullah).
B. Esta es la confesión de que Alá es el único y verdadero dios y que él
sólo es digno de ser adorado, que él sólo es el señor soberano que hace su
voluntad sobre todo aquello que él desea y que todas sus reglas y leyes
encontradas en el Corán están para ser seguidas. Con esto, se declara que la
doctrina Cristiana de Dios como una Trinidad es falsa incluyendo todos los otros
sistemas panteístas.
C. A Mahoma se le reconoce como el verdadero y más grande de los
profetas de Alá dentro del Islam. Fue a través de Mahoma que Alá le trajo su
última y final revelación.
2. La salat 5ace referencia a los cinco re6os diarios obligatorios.
A. Estos rezos incluyen confesión de pecados y empieza con la
purificación del cuerpo y termina con la purificación del alma. La primera oración
inicia antes del amanecer y termina antes de la medianoche.
B. Los nombres de estos rezos son Fajr (el del amanecer), Dhuhr
(después del mediodía), Asr (el de la tarde), Maghrib (atardecer), Isha (el de la
noche, el cual es el último rezo). También existe otro rezo el cual se dice
después de Fajr conocido como Shurooq.
3. .l a#uno *Saum-
A. El mes de Ramadán es el mes del ayuno en el Islam. Es un acto de
adoración donde el seguidor fiel niega sus propias necesidades y busca a Alá.
B. Generalmente este ayuno conlleva el no beber bebidas alcohólicas,
comer o tener relaciones sexuales durante las horas del día en el Ramadán.
+. .l A6aque *CaDa5-. Su significado literal es “crecer *en bondad-).
;ambi2n se le conoce como “limosna) o “caridad).
A. Caridad dada al pobre. Beneficia al pobre y le ayuda al dador a
moverse más hacia la santidad y sumisión a Alá. Es considerada como una forma
de adoración a Alá.
4. La 0eregrinaci1n *Ea$$-
A. Se refiere a la peregrinación a La Meca. Todos los Musulmanes, si
pueden claro está, deben hacer una peregrinación a esta ciudad. Esto involucra
sacrificio económico y es considerado un acto de adoración. Los Musulmanes
deben hacer la peregrinación en la primera mitad del último mes del año lunar.

La Verdadera Fe en el Islam
Los pilares de la fe en el Islam pueden ser comparados al concepto de la Declaración de Fe o los
Artículos de Fe. Los siguientes son los conceptos esenciales Islámicos de la fe.
1. Alá
A. Alá es el ser supremo de todo. No es creado, es el creador de todo,
sin principio ni fin. Él es suficiente en todo y no necesita de nadie. No tiene
descendencia ni esposa. Conoce todas las cosas, está en todo lugar y es todo
poderoso. Él escucha todos los rezos y todo lo que sucede es por que él lo
permite.
2. Sus Fngeles
A. Sus ángeles habitan en el mundo invisible y cumplen las órdenes de
Alá. Ellos no pecan. Mahoma declaró que fue el ángel Gabriel quien le trajo el
mensaje del Corán.
3. Sus (ensa$eros
A. Personas que han sido mandadas por Alá a un grupo particular de
personas con el propósito de entregarles el mensaje revelado de Alá. Algunos de
estos profetas son Noé, Abraham, Moisés, David, Jesús y claro está, Mahoma. El
Islam enseña que todos los mensajeros antes que Mahoma fueron mandados a
grupos limitados de personas pero Mahoma fue mandado a todas las personas.
+. Sus Libros
A. El Islam reconoce muchas Escrituras sagradas que han sido dadas
por Alá a través de la historia. Sin embargo, los Musulmanes afirman que sólo el
Corán es digno de confianza y que las otras Escrituras han sido comprometidas
debido a que no se poseen sus manuscritos originales. Ellos aseguran que los
registros de la Biblia fueron escritos cientos de años antes y que no pueden
libres de errores ya que fueron escritos en idiomas antiguos los cuales ya no se
hablan. Por lo tanto, las traducciones exactas no son posibles. Sin embargo, las
Escrituras reconocidas por el Islam son:
i. El Corán : Es la palabra inspirada de Alá dada a las personas a
través del profeta Mahoma y es superior a todas las otras Escrituras anteriores.
No contiene errores y es fidedigna como parte de la revelación de hoy día. No
ha cambiado desde el principio.
ii. La Torah : Los cinco primeros libros de Moisés.
iii. Injeel (Evangelio) : El mensaje que Jesús dio, el cual fue
escrito y que ya no existe. Los escritos han sido cambiados por los eruditos.
Todo aquellos que está de acuerdo con el Corán es verdad.
iv. El Zaboor o los Salmos.
4. .l Gltimo D3a
A. Existe un día futuro en el cual este mundo, sus gobiernos y sistemas
llegarán al final y todas las personas enfrentarán un juicio con base en sus obras.
Los Musulmanes irán al Paraíso y los no Musulmanes irán al infierno.
7. 0redestinaci1n Di/ina buena o mala
A. En el Islam, Alá está en completo control de todas las cosas y las
ordena en la forma como han de ocurrir.

Términos del Islam
A
1. Abu lHAasim (u5ammad ibn IAbd AllJ5 alHEas5imi alHAuras5i:
Nombre completo de Mahoma.
2. Ad5án Kad6LnM: La llamada para convocar a los Musulmanes a una `ibâda
(acto ritual).
3. A5mad: Uno de los tantos nombres para Mahoma.
4. Alá: El supremo nombre "Al-lâh¨ pertenece exclusivamente al Uno-Único.
5. A6aDe o CaDa5: El tercer pilar en el Islam. Su significado literal es "crecer
(en bondad)¨. También se le conoce como "limosna¨ o "caridad¨.
B
1. Badr: Nombre de una batalla célebre la cual se llevó a cabo en los Pozos de
Badr en Arabia Saudita.
C
1. Califa: Gobernador Musulmán.
2. C5i3tas: Una secta del Islam ortodoxa y minoritaria. Los chiítas se rigen
bajo la autoridad del imán, un guía infalible, que ejerce de juez en las cuestiones
teológicas y jurídicas del Corán.
3. Corán: El libro sagrado del Islam dado a Mahoma por Alá a través del
arcángel Gabriel. El Corán literalmente significa "el recital¨. Es la revelación final
de Alá dada a su profeta Mahoma. Tiene 114 surat o capítulos.
D
1. Da$$al: El Mesías Impostor. El anticristo.
2. DaNa5: Llamada, invitación, convocatoria. Básicamente, es llamar al Islam,
propagar la palabra de Alá.
3. Din: Considerado como una actitud social, una forma de enfrentarse a lo
Absoluto. Básicamente es el cumplimiento de una deuda con el mundo y con uno
mismo.
F
1. Oatua: Sabio consejo, consulta, opinión con discernimiento la cual se da
sobre una situación o cuestión delicada. El término viene del Corán, cuando se
hace una consulta (se le pide una fatuà) a Mahoma sobre la herencia y Alá le
ofrece la solución de esa situación particular (fatuà).
2. Oiq5: Derecho Islámico. Inicialmente significó "conocimiento profundo¨; hoy
día se usa como "conocimiento normativo del Islam¨.
H
1. Eadi6: Literalmente "relato¨ o "noticia¨. Dicho del Profeta. Después del
Corán, constituye el fundamento de la tradición (sunna). Los sunan son
recopilaciones que tratan específicamente de los actos y dichos de Mahoma.
2. Ea$ar: La Piedra Negra colocada en la esquina oriental de la Kaaba en La
Meca. La tradición declara que cayó del cielo. Es un meteorito.
3. Ea##: Peregrinación a La Meca y uno de los cinco Pilares en los que se
fundamenta el Islam. Supone el viaje al límite, al límite de lo humano, al límite de
las fuerzas, aún de sí mismo.
4. EaNi$a5: El sexto nivel del infierno el cual es el lugar para los Cristianos.
5. E2gira: La inmigración de Mahoma a Medina. Esta inicia el calendario
Musulmán.
6. Ei$ra5 o !nmigraci1n: Moverse de una tierra donde un Musulmán no
puede practicar su fe a una tierra donde sí puede.
I
1. !bada o Adoraci1n: Rito, acción ritual, práctica del Islam. Es parte
indispensable de un desarrollo espiritual intenso.
2. !blis: El desesperado que lanza a la desesperación, el que disfraza la
Realidad, el que aflige al hombre. Básicamente es Satanás, un Jinn caído.
3. !man: En castellano: "protegerse con Alá¨, abandono en Alá. El îmân no es,
como se ha traducido hasta ahora, la fe, que alude a la creencia en dogmas.
También se refiere a la posición de liderazgo en una mezquita y en una
comunidad.
4. !n#il% el ./angelio: El Corán dice del Inyil que "aporta luz¨. Son los dichos
inspirados de Jesús. El mensaje de Jesús.
5. !slam: Sumisión, la religión de todos los profetas de Alá que culmina en
Mahoma.
J
1. Panna5: Concepción Islámica del Jardín o Paraíso. El lugar del fiel después
de la muerte.
2. Pinn: Seres sobrenaturales, invisibles, inferiores a los ángeles. Hechos de
fuego y son capaces de adquirir formas humanas o de animales. Algunos habitan
en rocas, árboles, etc., y pueden poseer perros negros y gatos negros. Serán
juzgados en el Día del Juicio.
K
1. Qaaba o .l Cubo: Edificación supuestamente construida por Abraham e
Ismael el hijo de la sierva Agar. El Corán lo califica como la "Casa de Alá¨. Alberga
una misteriosa piedra negra incrustada en su parte oriental.
2. Qufr: Rechazo. Actitud tomada por el ser humano al rechazar el Îmân o
apertura.
3. Q5utba5: Sermón dado en una mezquita, generalmente los Viernes.
M
1. (aDsiat: Acto pecaminoso.
2. (as#id o (e6quita: Lugar de postración.
3. (a5oma: El último mensajero/profeta de Dios cuyo mensaje abrogó todas
las anteriores revelaciones. Él recibió El Corán a través del ángel Gabriel durante
un período de 23 años.
4. (eca% La: Ciudad de Arabia donde nació Mahoma. Es la ciudad Santa del
Islam.
5. (edina o Ciudad !luminada: En esta ciudad el Islam construyó su
primera sociedad. Mahoma se instaló en esta ciudad huyendo de la persecución
que sufrían los Musulmanes en La Meca.
6. (e6quita: Lugar de adoración en el Islam.
7. (u5a$ir: Inmigrante, uno que deja su propio pueblo natal para unirse a la
comunidad Musulmana.
8. (usulmán*a-: Alguien que pertenece a la religión Islámica.
N
1. ?as: La multitud de personas que no están entregadas a Alá.
2. ?asara% plural de ?asrani: Una palabra usada en El Corán para designar
aquellos que son Cristianos. Aparece quince veces en El Corán.
P
1. 0ara3so: Otra palabra para designar el cielo. Un jardín (79:41) de dicha y
fruto (69:21-24), tiene ríos (3:198), con doncellas puras y santas (4:57) y
alfombras y cojines (88:8-16). Es la esperanza de todos los Musulmanes.
2. 0.B..E.: Siglas en Inglés para "Peace be upon him¨. (La Paz sea sobre él).
Se usa en escritura o en el hablar después de usar la palabra "Mahoma¨.
Q
1. Aadar: Ley de la existencia. Voluntad de Alá. Todo está predestinado, tanto
las cosas buenas como las malas que ocurren.
2. Aatl: Asesinato.
3. Aura#s5 o Aurais5: Tribu a la que pertenecía Mahoma.
R
1. RaDá: Una serie de posturas que se realizan cuando se lleva a cabo el rezo.
2. Ramadán: Noveno mes del calendario Islámico, en el cual se practica el
ayuno.
S
1. Salat KsalLM: Acto ritual trascendental y uno de los pilares en los que se
fundamenta el Islam. Se realiza en dirección a La Meca.
2. Saum KsaumM: Ayuno. Otro de los pilares del Islam.
3. S5irD Ks5irDM: Asociación o idolatría. Creer en supersticiones, mitos, dioses
o ídolos mediadores; poner la confianza en cosas que no son Alá; por ejemplo el
dinero.
4. Sirq: Ladrón.
5. Suf3: Es aquel que está muerto para sí mismo y vive para la verdad. Es una
secta del Islam (Sufíes) excesivamente mística. De aquí proviene la palabra
sufismo.
6. Sunitas: Una de las sectas del Islam.
7. Sunna KsunnaM: Ejemplo de Mahoma, su modo de hacer las cosas.
Tradición, costumbre, hábito.
8. 1. Sura KsSraM: Las surat son las 114 partes (capítulos) que conforman El
Corán. Estas surat están a su vez compuestas por aleyas (ayât en plur. vide
âya). 2. Sura: Azora es la palabra castellanizada. Estas surat están a su vez
compuestas por aleyas. Las últimas surat del Corán son más cortas y pertenecen
al primer período de La Meca, mientras que las reveladas en Medina son más
extensas y están al principio del libro.
T
1. ;ag5ut: Todo aquello que es adorado o seguido diferente de Alá.
2. ;ai#ib: Puro, limpio, completo.
3. ;aqua KtaquTM: Precaución, cuidado, cautela, conciencia de la presencia de
Alá.
4. ;au5id Ktau5UdM: Hacer que algo sea uno y sólo uno. Con referencia a Alá,
el Musulmán contribuye con su vida a la Unidad de Alá. Hacer posible la
reunificación del Todo.
5. ;au5idHalHlu5i#a5: Declarar que Alá es el único digno de adoración.
6. ;au5idHarHRububi#a5: Es la fe en que Alá es el creador de todas las cosas,
que dispone de todas las cosas como quiere y que no tiene copartícipe alguno en
ello.
U
1. mma5: Significado Árabe de la palabra Comunidad o Nación. Es el
conjunto del Islamismo.
2. mra KIumraM: Peregrinación menor. A diferencia de la peregrinación
mayor la cual sólo es posible durante el doceavo mes del calendario lunar
islámico, la `umra se puede llevar a cabo en cualquier momento del año, aunque
es muy habitual en el noveno mes.
W
1. Va AlaiDum Assalam: La forma Árabe de decir "La paz sea sobre él.¨
Y
1. Wi5ad: Literalmente, y en su sentido fundamental, significa lucha física para
lograr la paz a la que te invita el Islam. Para lograrla hay que combatir con vigor
todo aquello que la obstaculice. Significa también "guerra santa¨.
Z
1. Cina5: Fornicación y adulterio.
Estas palabras fueron coleccionadas de numerosos sitios de Internet y de libros acerca del Islam lo
cuales se encuentran enumerados en la Bibliografía y son palabras usadas en Español escritas por
Musulmanes
Mahoma
Por Matt Slick
Pocas personas en toda la historia han tenido alguna vez una influencia tan amplia que hasta el
curso de las naciones han cambiado. Una de estas personas es Mahoma. Para la mayoría del
mundo, Mahoma era un Árabe que vivió en el Oriente Medio en el siglo 7º y es el fundador del
Islam. Para los Musulmanes, Mahoma es el único verdadero profeta de Alá el cual reemplaza a
todos los profetas del Cristianismo y el cual, en forma individual entregó la última y perfecta
palabra de Alá, el dios del Islam. Cualquiera que sea su posición, Mahoma es una figura
importante en la historia de la humanidad.
Mahoma, cuyo nombre completo es Abu l-Qasim Muhammad ibn ‘Abd All h al-Hashimi al- ā
Qurashi, nació en el año 570 en La Meca la cual se encuentra ubicada en Arabia Saudita. En
ese entonces, la ciudad era el centro cultural y religioso de Arabia. El área no contaba con un
gobierno central y estaba llena de tribus enfrentadas en guerras tribales contra numerosas
religiones competitivas y politeístas. En el corazón de La Meca estaba la Kaaba (cubo en
Árabe), un santuario de aproximadamente 18 metros x 18 metros x 18 metros el cual contenía
cientos de ídolos y es conocida como la Casa de Alá. Alá fue reconocido como la deidad
suprema pero era adorado también con otras deidades. La tradición Islámica cree que la Kaaba
fue construida por Abraham e Ismael, el hijo de la sierva Agar, en el mismo santuario que Adán
le levantó a Dios. En la esquina oriental de la Kaaba se encuentra la Piedra Negra, llamada en
Árabe, Hajar al Aswad y se cree que sea un meteorito.
Nace Mahoma
Mahoma nace de su madre Amina, en la tribu Quarish; en ese tiempo, la tribu gobernante de La
Meca. Hasta la edad de ocho años, fue criado por su abuelo Abdul Muttalib debido a que su
padre, Abadía, murió en Yathrib unas pocas semanas antes de que Mahoma naciera. Amina,
su madre, murió cuando tenía seis años de edad. Después de la muerte de su abuelo, su tío
Abu Talib tomó entonces la responsabilidad de criar a Mahoma. Abu Talib era un hombre de
negocios involucrado en el comercio. Debido a que Mahoma viajaba con frecuencia con su tío
tuvo la oportunidad de involucrarse tanto con Judíos como con Cristianos. Su relación con los
Judíos se llevó a cabo 480 kilómetros al norte de Medina y con los Cristianos tanto al norte
como al sur de Nejran. La historia nos dice que cuando tenía doce años acompañó a su tío a
Siria en una caravana de mercaderes. Sus encuentros tanto con Judíos como Cristianos
parecen estar reflejados en los pasajes del Corán como a “Las Personas del Libro” (3:64, 71,
187; 5:59). El término “Las Personas del Libro” es una referencia tanto a Judíos como
Cristianos los cuales habían recibido la Palabra de Dios a través de Sus profetas antes que
Mahoma escribiera el Corán.
A la edad de 25 años, Mahoma fue contratado para administrar los negocios de una vida rica
llamada Jadiya (Khadija) y de quien dicen los historiadores, era 15 años mayor que él. Fue a
Siria como mercader a las órdenes de la viuda y negoció exitosamente en ese lugar. Esto,
aparentemente, impresionó a Jadiya quien más tarde, terminó proponiéndole a Mahoma que se
casaran y finalmente, así lo hicieron en el año 595. Jadiya tuvo seis hijos con Mahoma, dos
varones y cuatro mujeres. Sus hijos varones murieron en la infancia quedando sus cuatro hijas,
Zainab, Ruqayyah, Umm Kulzum y Fátima. Mahoma permaneció casado con Jadiya por 25
años hasta que ella murió a la edad de 65 durante el mes de Ramadán, mucho después de
iniciado el Islam.
A la edad de 35 años, Mahoma, tomó la costumbre de estar a solas fuera de La Meca, a una
cueva en el Monte Hira para meditar y hacer contemplación. Fue durante uno de esos
momentos que Mahoma dijo que un ser angelical se le había aparecido llamándolo. Esto
perturbó a Mahoma (El Corán 81:19-29) y le comentó a su esposa Jadiya que había sido
visitado por un Jinn maligno—se supone que los Jinn son seres vivientes como las personas,
pero no ángeles, los cuales fueron creados del fuego y son invisibles, aún cuando habitan en la
tierra. Un corto tiempo después, en el año 610 (se cree que es el año 26 del Ramadán),
mientras se encontraba en la cueva del Monte, Mahoma dijo que el ángel Gabriel se le apareció
y le ordenó a él recitar (96:1-19). Esta recitación se convirtió en el Corán. En estos encuentros
con el ángel Gabriel, algunas veces lo veía, otras, lo escuchaba y en otras ocasiones sólo
escuchaba el sonido de una campana por medio del cual oía las palabras que venían del ángel.
Mahoma era analfabeta (no leía ni escribía), así que fue instruido a que memorizara las
palabras dadas a él por Gabriel. Esta recitación es conocida como el Corán, la cual recibió
Mahoma en un período de 23 años, finalizando en el año 632, año de su muerte. Al principio,
Mahoma dudó que Alá lo hubiera llamado para ser un profeta. En otras ocasiones, tanto su
esposa como un primo lo aconsejaron diciéndole que Alá sería fiel a él y que no permitiría que
fuera engañado. Mahoma fue convencido y escribió en el Corán: “Di: ‘Cualquiera que se
oponga a Gabriel debe saber que él ha traído y puesto esto (el Corán) en tu corazón, de
acuerdo con la voluntad de Dios, confirmando escrituras previas, y proporcionando guía y
buenas nuevas para los creyentes’” (Sura 2:97).
El Islam establece sus raíces
La misión de Mahoma entonces fue la de proclamar la verdad del Islam, dada a él por Alá, a
través del ángel Gabriel. Mahoma llamó a las personas de su alrededor para que se
arrepintieran de su adoración a los ídolos, para hacer el bien y para servir al único y verdadero
Alá. Él enseñó que el hombre es un esclavo de Alá y que es su trabajo someterse y obedecer a
Alá. Él dijo que el Día del Juicio estaba llegando y que las obras de un hombre serían pesadas
en ese día. Aquellos que sus buenas obras pesaran más que las malas, podrían, por la gracia
de Alá ser salvos y entrar en el Jardín (Paraíso) el cual está lleno de placeres sensuales. Los
no salvos van al infierno. Sus primeros convertidos fueron su esposa Jadiya, su primo Ali, y su
hijo adoptado Zaid ibn Haritha. Inmeditamente después, Abu Bakú también creyó. En sus
primeros tres años de proclamar el Islam, contaba con 40 convertidos.
Aún cuando su proclamación atrajo a pocas personas, trajo mucha oposición. La tribu
gobernante, los Quraish, trataron de detener su proclamación recurriendo a su tío Abu Talib.
Pero Mahoma rehusó firmemente dejar de proclamar el mensaje que había recibido. Debido a
que Abu Talib era influyente en la tribu, la vida de Mahoma estaba protegida y pudo continuar
su proclamación lo cual hizo que muchas personas se enojaran. Los Quraish empezaron a
perseguir a los nuevos Musulmanes golpeándolos y boicoteando sus negocios. En los rezos
públicos, Mahoma fue acosado y se burlaban de él. De igual manera, sus seguidores fueron
mal tratados. Pero Mahoma permaneció inquebrantable.
Debido a la persecución, los Musulmanes se mudaron a Abisinia, la Etiopía de hoy, y fueron
protegidos por el gobernante Cristiano. Después de un tiempo, regresó a Medina y continuó su
proclamación. Más convertidos se unieron a sus filas y más personas buscaban frustrarlo. Esto
se debía a que el mensaje del Islam era socio político. El Islam cubre la creencia, la sociedad,
la conducta, la ética, etc. Este sistema de creencia que iniciaba, amenazó el negocio lucrativo
que crecía alrededor de los peregrinos idolatras que iban a la Kaaba y que muchos Árabes
disfrutaban. La tribu gobernante, los Quarish, pronto descubrieron que dentro de su reinado
una pequeña banda de creyentes, un pequeño “país” dentro la tribu, estaba levantándose. La
parte gobernante empezó a sentirse más y más preocupada y amenazada por los Musulmanes
y la presión contra Mahoma empezó a aumentar.
En el año 619 Mahoma perdió a su esposa Jadiya y a su amado tío Abu Talib (el cual nunca se
convirtió al Islam). “Después de unos pocos meses, Mahoma buscó consuelo al casarse con la
viuda de uno de los creyentes llamada Sawdah. Más tarde, también se casó con Aisha, la hija
de siete años de edad de Abu Bakú, la cual llevó a su casa tres años después.”1 De acuerdo a
historiadores Musulmanes, Mahoma tenía 9 esposas reseñadas y más de 20 como algunos
otros estiman.
La Hégira
El año 622 es una fecha significativa para los Musulmanes. Esta fecha es conocida como el
año de la Hijra, o la Migración de La Meca a Yathrib (la cual, más tarde, se convertiría en
Medina) donde establecieron su primera verdadera comunidad Islámica. El calendario
Musulmán comienza su historia desde Julio 16 de 622 el primer día del año lunar en el cual la
Hégira tomó lugar.
En Medina, Mahoma proclamó acerca de Alá y del monoteísmo instando a que todas las
personas regresaran a la verdadera fe de Abraham. En ese tiempo en Medina, Mahoma,
cuando rezaba a Alá miraba hacia Jerusalén, de la misma forma como lo hacían los muchos
Judíos que vivían en esa ciudad cuando oraban a Dios. Proclamó acerca de Ala, del
arrepentimiento y del perdón de pecados. Su primer sermón en Medina fue un día Viernes,
razón por la cual, la adoración de la congregación Islámica se lleva a cabo los Viernes.
Sin embargo, y en la medida en que el tiempo pasaba, los Judíos empezaron a desaprobar a
Mahoma y a su movimiento. Confrontaba a los Judíos diciéndoles que habían malinterpretado
las Escrituras. Esto extrañó a los Judíos de la región y finalmente un día mientras se
encontraba rezando, súbitamente dejó de mirar a Jerusalén y empezó a mirar hacia La Meca.
Él dijo que la Kaaba en La Meca, era el verdadero lugar de adoración debido a que había sido
construido por Abraham. Hasta este día, todos los Musulmanes deben mirar hacia La Meca
cuando están rezando.
Después de dos años a no les estaba yendo bien económicamente a los Musulmanes en
Medina y esto, combinado con la persecución a la que estaban sometidos, llevó a que Mahoma
tuviera una revelación en la cual se le permitía asaltar y robar las caravanas asesinando a los
mercaderes que se dirigían hacia La Meca. Esto fue llevado a cabo y los problemas financieros
de los Musulmanes fueron resueltos. En vista de esta situación, los integrantes de las
caravanas decidieron y enviaron un pequeño ejército a invadir a Medina. Posteriormente a esto,
hubo una batalla significativa en Badr donde Mahoma con 350 hombres derrotó a ese ejército
de 1.000 hombres. Esto les dio seguridad a los Musulmanes, por lo que más personas se
animaron a formar parte de este grupo lo cual a su vez, le dificultó la situación a la tribu
Quraish.
En el quinto año de la Hégira, los Quraish trataron de destruir a los Musulmanes pero fallaron.
Para ese momento, los Musulmanes estaban muy fuertes, así que los Quraish nunca más
trataron de batallarlos. Mahoma entonces decidió establecerse en La Meca. En Marzo de 628
se firmó un tratado que sólo duró dos años, el cual fue roto por los regentes de la ciudad. A raíz
de esto, Mahoma tomó 10.000 hombres y conquistó la ciudad sin resistencia.
Desde ahí, el movimiento de Mahoma aumentó considerablemente. En 631 dos tribus se
unieron a Mahoma; estas fueron la Hijaz y la Najd. Después de esto, muchas batallas se
libraron.
Algunas de las batallas libradas por Mahoma y los
Musulmanes
• 23 de Marzo de 625, Batalla de Uhud: Primer intento de Abu Sufran de tomar Medina.
Ni los Musulmanes ni el ejército de Abu Sufran salieron victoriosos.
• Abril de 627, la Guerra de las Trincheras.
• 630, la Batalla de Hunsin.
En el año 630 y después de haber conquistado La Meca, Mahoma destruye todos los ídolos de
la ciudad. En el 632, Mahoma da su última proclamación, cayendo posteriormente enfermo y
muere en la presencia de su esposa favorita Aisha, y el padre de ésta, Abu-Bakr. Fue enterrado
en su propia casa de Medina. Su suegro, se convierte en Califa, líder religioso del Islam.

El Corán
El Corán es el Libro Sagrado del Islam y el escrito más sagrado de toda esta religión. Los
Musulmanes lo consideran la verdadera palabra de Alá y no la palabra de Mahoma a quien se le
dio. La tradición Musulmana afirma que el ángel Gabriel visitó a Mahoma y le dio directamente a él
las palabras de Alá. Estas palabras dadas son de sabiduría, verdad y mandamientos a todos
aquellos que siguen a Alá. El Corán —el cual significa recitación— fue revelado en el dialecto Árabe
de la época usado por la tribu Quraish de La Meca. Este dialecto se convirtió en el Árabe formal de
las naciones Islámicas debido a la distribución del Corán a través del imperio Islámico. En el Árabe,
el Corán es poético en estilo, con ritmo, métrica y cambios en su longitud. Aquellos que hablan la
lengua dicen que es una obra hermosa.
El Corán trata principalmente con lo que Alá quiere y cómo lo quiere para todos sus seguidores y
trata también con relación a la lucha moral del hombre. Su tema principal es el de la completa
sumisión a la voluntad de Alá. Sin embargo, también enseña que:
• Alá es sólo uno y soberano (3:191; 5:73; 112:1-4).
• El mundo llegará a su fin y que habrá un día de juicio (3:30; 35:33-37).
• Aquellos que no son Musulmanes irán al infierno (2:24; 3:12).
• Aquellos que sus buenas obras excedan sus malas obras obtendrán el paraíso (3:135; 7:8-
9; 21:47).
• Acerca de la conducta social y ética para la sociedad Islámica.
En el año 610 (el cual se cree que es el 26º de Ramadán), mientras se encontraba en una cueva del
Monte Hirah —lo que ahora se conoce como el Monte Jabal Nur— Mahoma contó que el ángel
Gabriel se le había aparecido ordenándole a recitar (96:1-19). Desde ese momento en adelante,
Mahoma afirmó haber recibido revelaciones hasta su muerte, 23 años más tarde en el 632. En estos
encuentros con el ángel Gabriel, algunas veces Mahoma podía ver al ángel, otras, sólo lo
escuchaba y en otras ocasiones sólo escuchaba el sonido de una campana a través de la cual
venían las palabras del ángel.
Debido a que Mahoma era analfabeto (ni leía ni escribía), sus compañeros escribieron lo que él les
decía. Estas recitaciones fueron copiadas en una variedad de materiales: papiro, piedras planas,
hojas de palma, omoplatos y costillas de animales, piezas de cuero y tableros de
madera.1 Adicionalmente, estos dichos debían ser también memorizados por los seguidores de
Mahoma. De hecho, hasta este día, se enfatiza grandemente en memorizar todo el Corán y existen
muchos miles de Musulmanes que así lo han hecho. La obra tiene aproximadamente el mismo
tamaño del Nuevo Testamento.
Aparentemente, no hubo intenciones para coleccionar todos los dichos dados por Mahoma durante
el tiempo de su vida. Después de todo, Mahoma continuó de alguna manera dando regularmente
“recitaciones”. Pero después de su muerte en 632, el suegro de Mahoma, Abu-Bakr, se convirtió en
el Califa —líder religioso de los Musulmanes, y se realizó un pequeño esfuerzo para coleccionar en
un solo trabajo los fragmentos de los dichos con base en el Corán. Pero no fue sino hasta el cuarto
líder del Islam, Califa Uthman, que todo el Corán fue finalmente reunido, aprobado y diseminado a
través del mundo Musulmán.
El Corán contiene muchas de las figuras bíblicas: Abraham, David, Moisés y Jesús, así como
también figuras no bíblicas. Sin embargo, algunos de los registros de los personajes bíblicos son
diferentes de aquellos en la Torah Judía y la Biblia Cristiana. El Corán está divido en 114 capítulos
llamados suras o azoras. Las suras se dividen en dos series: la sura de Medina si fue revelada en
esa ciudad o la sura de La Meca si fuera revelada en La Meca. Generalmente, aquellas reveladas
en la Meca son más tempranas, más poéticas y tratan con temas apocalípticos. Las revelaciones de
Medina tratan más con la ley de Alá. Muchos han notado que los arreglos del Corán no son
cronológicos o temáticos. Los temas tienden a estar desconectados y son cambiantes. Esto se debe
en parte a las direcciones dadas por Mahoma para ahorrar en espacio en los diferentes lugares de
las suras. Los Musulmanes reconocen esto y lo consideran como una orden divina en el Corán.
“La ley Islámica prohíbe el contacto físico con el Corán Arábigo (la recitación ceremoniosa más no la
ocasional) a menos que la persona se encuentre en un estado de pureza lo que corresponde al
Lavamiento o Wudu'…cada Musulmán debe comprometerse a memorizar al menos 12 versículos o
líneas del Corán.”2

Notas de Diálogos con Musulmanes
Las siguientes notas investigativas son algunas de las que he reunido en la medida en que he
entrevistado a diferentes Musulmanes. Estas sirven como confirmación de las cosas que he leído e
investigado en la literatura Islámica. Continuaré agregándole más información a esta lista.
Mis preguntas están en negrilla y las respuestas de los Musulmanes a continuación. Cada párrafo
es una respuesta de un Musulmán diferente. Reduje la lista para presentar las respuestas más
importantes.
Claro está, que no creo que las respuestas dadas por los Musulmanes sean doctrinas oficiales y
autoritarias del Islam. Más bien, las considero como reflejo de lo que algunos Musulmanes creen
con relación a los temas tratados.
Me gustaría agregar que le dije a cada Musulmán que estaba llevando a cabo una investigación
acerca del Islam para escribirla en mi página Web y haciéndoles saber también que estaba
escribiendo sus respuestas. Cada persona supo que era un Cristiano apologético. Cada Musulmán
fue educado y cortés.
1. 8.s /erdad que Abra5am sacrific1 a !smael # no a !saac9
A. Sí, porque Ismael fue el primogénito de Alá. Ismael es el primogénito
e Isaac no había todavía nacido cuando esto sucedió. La ubicación del nacimiento
de Ismael fue en La Meca. La Meca es una ciudad.Kaaba es la primera casa
construida a Dios.contiene un meteorito.
2. 8Au2 es la Eadi69
A. Los dichos de Mahoma. No son la palabra directa de Alá. Es la
revelación de Alá a Mahoma, tan buena como el Corán, pero no tanto. Nosotros
seguimos el Hadiz. Estos son dichos inspirados por Alá. Todo lo que Mahoma hizo
y dijo fue infalible e inspirado.pero el Corán está en un nivel más alto.debido a
que el Corán es la revelación directa de Alá.
3. 8C1mo 'ueden stedes ace'tar una 'alabra menos ins'irada de Alá
en el Eadi69
A. No sé cómo explicárselo.
+. .n el !slam% 8C1mo es quitado el 'ecado9
A. Alá acepta el arrepentimiento sincero y en el día del Juicio si nuestras
buenas obras son más que las malas, podemos ir al Paraíso.
B. Si en el día del Juicio nuestras buenas obras sobrepasan nuestras
malas obras, y si es la voluntad de Alá, podemos ir al Paraíso.
4. Si una 'ersona es 'erdonada a tra/2s del arre'entimiento sincero%
entonces% 8Au2 im'orta si una 'ersona tiene buenas o malas obras si a la
larga% el 'ecado no se le tiene en cuenta al (usulmán9
A. Tendré que pensar acerca de esta respuesta.
7. 8Ea 5ec5o sted suficientes obras9
A. Un Musulmán nunca sabe.pero se va al cielo por la misericordia de
Alá.
B. No sé, ya que esto depende de la voluntad de Dios. Yo hago de
acuerdo a lo que dice el Corán.
C. Nosotros no sabemos si vamos o no al cielo o al infierno. La decisión
en este caso es de Alá. El Islam dice en el Corán que él es muy misericordioso.
pida por perdón y será perdonado.
D. Cada uno será juzgado en el día del juicio. Es decisión de Alá si la
persona recibe o no misericordia. Alá le mostrará un libro en el cual está cada
obra, buena o mala.el pecado de los no creyentes será expuesto.los pecados
de los creyentes son privados.
<. La misericordia de Alá% 8está basada en el balance de las buenas
obras o de las malas9
A. Es decisión de Alá.él conoce todas las cosas, etc. No podemos saber
que hará él o cuán misericordioso es él. Nosotros seremos juzgados por nuestras
obras.
B. Esto puede llevar a cualquier dirección. Aquellos que creen en el dios
verdadero recibirán más misericordia.
C. Las personas nacen en un estado de fitra (estado primordial), un
estado en el que no tienen pecado. Nosotros negamos el pecado original.
>. 8Cuáles son algunas de las condiciones necesarias 'ara el 'erd1n de
'ecados9
A. Creer en Alá, el único dios verdadero. Estar dispuesto a someterse a
él. Arrepentirse sinceramente de sus pecados. Si alguien adora a alguien
diferente a Alá (Creyendo que Jesús es Dios), entonces, esto es un pecado
imperdonable.
,. 8Au2 es el cielo # el infierno en el !slam9
A. El cielo es lo mismo que el Paraíso. Las personas tienen felicidad
eterna allá. Usted tiene todo lo que desee.Antes de pensarlo, Usted lo puede
tener.
B. El cielo es un lugar lleno de placeres. Allí hay mujeres y actividad
sexual entre los hombres y las mujeres. Usted puede tener sexo con más de una
mujer, no es un sistema matrimonial, pero habrá un marido y una mujer. Un
marido y una mujer aquí en la tierra seguirán siendo marido y mujer allá; vivirán
en una casa(s) en el cielo. En cada cuarto hay una mujer con la que Usted puede
tener sexo, pero no se puede embarazarla.
i. Los hombres Musulmanes pueden casarse con mujeres
Musulmanas, Judías y Cristianas en esta vida.
ii. Cuando Usted muera, los ángeles le preguntarán acerca de su
creencia en Alá.
C. El cielo fue creado para la humanidad, 50.000 años antes de que el
hombre fuera creado. La humanidad y los Jinn fueron creados para adorar, para
hablar de acuerdo a lo que dice el creador. El Paraíso es para aquellos que
adoran a Alá de acuerdo a su revelación. Es un lugar de felicidad.
D. El infierno es fuego, tortura, eterno.para aquellos que adoran a otro
dios diferente a Alá.
E. Hay árboles en el infierno de fuego.las personas comen del árbol y
los frutos les cortarán las entrañas.Las personas son forzadas a comerlo. O creo
que lo comen porque tienen hambre. Usted será herido, sentirá dolor. Se dice
que ellos serán obligados a beber cobre derretido y agua hirviendo. Las personas
no pueden salir del infierno. La piel de ellos se quemará hasta el hueso y
entonces, les saldrá nueva piel.es un lugar horrible.más allá de nuestro
entendimiento.Mahoma también vio el infierno. Hay un árbol en el infierno con
fruta muy amarga.podría hacer a todo el océano muy amargo con una sola hoja
de ese árbol.comen pus hirviendo, aceite hirviendo.es horrible y repugnante.
F. Es fuego, caliente. Es de un aspecto físico y es tanto una clase de
infierno temporal como permanente. Hay dos opiniones:
i. Que el infierno es permanente para incrédulos y temporal para
incrédulos pecadores.
ii. El infierno es temporal para aquellos que entran en éste,
queriendo decir que eventualmente quedará vacío (o sea, que nadie quedará en
éste).
G. Mahoma vio el cielo y lo registró. Yo no sé si Jesús lo vio. No está
registrado en el Corán. No creo que la Biblia sea la palabra de Alá.
1@. 8Aui2n es PesXs 'ara sted9
A. Jesús es un profeta, es una creación. Alá no tiene compañeros. Jesús
resucitó a personas de entre los muertos. Sanó personas, un gran profeta. Jesús
tenía poderes sobrenaturales.
B. Jesús no murió en la cruz.Dios hizo que Judas fuera como Jesús y
después fue crucificado en aquel que murió en la cruz.
11. Si Dios 5i6o que Pudas fuera como PesXs% 8no engaY1 entonces Dios
a las 'ersonas # 'rodu$o un testigo falso con el 'ro'1sito deliberado de
'ermitir a otros creer una mentira9
A. Creo que Dios no engañó a las personas, él protegió a su profeta
Jesús. Él permitió a la persona que fue engañada tomar el lugar.esta es la
forma como Usted lo mira. Esto no es un engaño.Esto protegía a Jesús. Dios
llevó a Jesús al cielo.
12. .ntonces% 8lo que tenemos en la Biblia acerca de la resurrecci1n de
PesXs es s1lo un registro corru'to9
A. Correcto. Nunca nadie ha resucitado de entre los muertos.
13. 8.stu/o PesXs casado alguna /e69
A. No creo.no estoy seguro.
1+. 8(e 'odr3a decir algo acerca de los ángeles # los Pinn9
A. Existen tales cosas como los ángeles, creados por Alá, creados de la
luz. Los ángeles son esclavos obedientes incapaces de rehusar la voluntad de
Alá.
B. Los Jinn no son humanos o ángeles. Son creados del fuego, pero no
son ángeles. Ellos tienen y atienden a sus hijos, pero no son vistos. Ellos pueden
encarnarse en personas. Ellos son masculinos y femeninos, tienen familias,
tienen relaciones sexuales, producen descendencia, viven en este mundo pero
Usted no los puede ver. Tienen más poder que los humanos, existen diferentes
niveles de Jinn. Los más poderosos pueden influir en los humanos. Así como los
humanos tienen comunidades, ellos también las tienen y cuentan con voluntad
propia. También serán juzgados. No pueden ser vistos. Hay Jinn buenos y malos.
Ellos pueden pecar. Un Jinn o shatán son los Jinn que son seguidores de los
malvados, de los iblis. No todos los Jinn son shatán; hay Jinn buenos. Algunos
Jinn pueden poseer un perro o un gato completamente negros, o una culebra
totalmente negra y pueden tomar su forma. Los Musulmanes están advertidos
acerca de perros, gatos o culebras negras. He escuchado que pueden colocar un
maleficio contra Usted. Los Musulmanes creen que si una casa tiene cualquier
clase de perro, los ángeles se irán de esa casa.debido a que es un
animal impuro. Los ángeles no entrarán con Usted a un baño debido
a que el baño es sucio.ésta es la naturaleza de ellos.es una
cuestión de limpieza.
Cronología del naciente Islam
Note cuán estrechamente relacionado es el inicio del Islam con la guerra. Desde el año 623 al 777 y
en un espacio de 154 años, hay registrados 83 conflictos militares que involucran a los
Musulmanes…y estos son solamente los que he registrado aquí.
¿Es el Islam una religión de paz? Los Musulmanes me dicen que si es. Pero juzgue Usted…
• 570: Nacimiento de Mahoma en La Meca dentro de la tribu Quraish.
• 577: La madre de Mahoma muere.
• 580: La muerte de Abdul Muttalib, el abuelo de Mahoma.
• 583: Primer viaje a Siria con una caravana de mercaderes.
• 595: Mahoma se casa con Jadiya una viuda rica muchos años más joven que él.
• 595: Segundo viaje a Siria.
• 598: Nace su hijo, Al-Qasim.
• 600: Nace su hija Zainab.
• 603: Nace su hija Umm Kulzum.
• 604: Nace su hija Ruqayya.
• 605: Se coloca la Piedra Negra en la Kaaba.
• 605: Nace su hija Fátima.
• 610: Mahoma en una cueva del Monte Hira escucha al ángel Gabriel diciéndole que Alá es
el único dios verdadero.
• 613: Proclama por primera vez en público el Islam en el Monte Hira. Logra pocos
convertidos.
• 615: Los Musulmanes son perseguidos por la tribu Quraish.
• 619: Se casa con Sawdah y Aisha.
• 620: Se establecen los cinco rezos diarios.
• 622: Mahoma migra de La Meca a Medina, la cual se llamaba Yathrib. Logra más adeptos.
• 623: Batalla de Waddan.
• 623: Batalla de Safwan.
• 623: Batalla de Dul-'Ashir.
• 624: Mahoma y sus convertidos al Islam empieza a robar y asesinar a las personas en las
caravanas para conseguir dinero para el sostenimiento del nuevo movimiento.
• 624: Zakah, Zakat o Azaque se vuelve obligatorio.
• 624: Batalla de Badr.
• 624: Batalla de Bani Salim.
• 624: Batalla de Eid-ul-Fitr y Zakat-ul-Fitr.
• 624: Batalla de Bani Qainuqa'.
• 624: Batalla de Sawiq.
• 624: Batalla de Ghatfan.
• 624: Batalla de Bahran.
• 625: Batalla de Uhud; 70 Musulmanes son muertos.
• 625: Batalla de Humra-ul-Asad.
• 625: Batalla de Banu Nudair.
• 625: Batalla de Dhatur-Riqa.
• 626: Batalla de Badru-Ukhra.
• 626: Batalla de Dumatul-Jandal.
• 626: Batalla de Banu Mustalaq Nikah.
• 627: Batalla de la Trincheras.
• 627: Batalla de Ahzab.
• 627: Batalla de Bani Quraiza.
• 627: Batalla de Bani Lahyan.
• 627: Batalla de Ghaiba.
• 627: Batalla de Dhi Qard
• 628: Mahoma firma un tratado con la tribu Quraish.
• 630: Batalla y caída de La Meca.
• 630: Batalla de Hunayn.
• 630: Asedio de al-Taif.
• 630: Batalla de Tabak. Última batalla conducida por Mahoma.
• 632: Muere Mahoma.
• 632: El suegro de Mahoma, Abu-Bakr, en compañía de Umar, inician un movimiento militar
para imponer el Islam en Arabia.
• 633: Batalla en Oman.
• 633: Batalla en Hadhramaut.
• 633: Batalla de Zat Al-Salassel, zona de Kazima.
• 633: Batalla de Walaja.
• 633: Batalla de Ulleis.
• 633: Batalla de Anbar.
• 634: Batalla de Basra.
• 634: Batalla de Damasco.
• 634: Batalla de Ajnadin.
• 634: Muerte de Hadrat Abu Bakr. Hadrat Umar Farooq se convierte en el Califa.
• 634: Batalla de Namaraq.
• 634: Batalla de Saqatia.
• 634: Batalla del Puente.
• 635: Batalla de Buwaib.
• 635: Conquista de Damasco.
• 635: Batalla de Fahl.
• 636: Batalla de Yermuk.
• 636: Batalla de Qadsiyia.
• 636: Conquista de Madain.
• 637: Batalla de Jalula.
• 638: Batalla de Yarmouk.
• 638: Los Musulmanes derrotan a los Romanos y entran en Jerusalén.
• 638: Conquista de Jazirah.
• 639: Conquista de Khuizistan y movimiento hacia Egipto.
• 641: Batalla de Nihawand. Conquista de Alejandría en Egipto.
• 642: Batalla de Rayy en Persia. Conquista de Egipto.
• 643: Conquista de Azerbaiyán y Tabaristán, (Rusia).
• 644: Conquista de Fars, Kerman, Sistán, Mekran y Kharan Martyrdom de Hazrat Umar.
• 644: Umar es asesinado. Othman se convierte en el Califa.
• 647: La conquista de la isla de Cypress.
• 648: Las Campañas contra los Bizantinos.
• 651: Batalla Naval contra los Bizantinos.
• 654: El Islam se expande por el Norte de África.
• 656: Uthman es asesinado. Ali se convierte en el Califa.
• 658: Batalla de Nahrawan.
• 659: Conquista de Egipto.
• 661: Ali es asesinado.
• 662: Egipto cae en el gobierno del Islam.
• 666: Sicilia es atacada por los Musulmanes.
• 677: Asedio de Constantinopla.
• 687: Batalla de Kufa.
• 691: Batalla de Deir Jaliq ul.
• 700: El Sufismo hecha raíces como secta del Islam.
• 700: Campañas militares en el Norte de África.
• 702: Batalla de Deir Jamira ul.
• 711: Los Musulmanes invaden Gibraltar.
• 711: Conquista de España.
• 713: Conquista de Multan.
• 716: Invasión de Constantinopla.
• 732: La Batalla de Tours en Francia.
• 740: La Batalla de los Nobles.
• 741: Batalla de Bagdoura en África del Norte.
• 744: Batalla de Ain al Jurr.
• 746: Batalla de Rupar Thutha.
• 748: Batalla de Rayy.
• 749: Batalla de lsfahan.
• 749: Batalla de Nihawand.
• 750: Batalla de Zab.
• 772: Batalla de Janbi Africa del Norte.
• 777: Batalla de Zaragoza en España.
Referencias:
• Miller, William M., Una Respuesta Cristiana al Islam [A Christian's Response to Islam],
Publicacion Presbiteriana y Reformada [Presbyterian and Reformed Publishing],
Phillipsburg, New Jersey, 1976.
• Geisler, Norman, Enciclopedia Baker de Apologética Cristiana [Baker Encyclopedia of
Christian Apologetics], Grand Rapids, Michigan, Baker Books, 1999.
• Glasse, Cyril, La Enciclopedia Breve del Islam [The Concise Encyclopedia of Islam], Harper
& Row, Publishers, Inc. San Francisco, 1989.
• Morey, Robert, La Invasión Islámica [The Islamic Invasion], Harvest House Publishers,
Eugene Oregon, 1992.

Divisiones dentro del Islam
Debido al gran crecimiento geográfico del Islam en los primeros dos siglos de sus inicios, existió la
necesidad de establecer un mayor número de leyes capaces de manejar las diferentes necesidades
de los Musulmanes a través del Imperio. El Corán y la Hadith no estaban lo suficientemente
detalladas como para suministrar todas las respuestas. Por lo tanto, en el siglo 8º, se levantó una
escuela de expertos legales que interpretaron y aplicaron principios Islámicos a diferentes
situaciones a lo largo y ancho del Imperio. Sin embargo, eruditos estuvieron en desacuerdo con
estos expertos en varias áreas. Esto llevó al establecimiento de una gran variedad de escuelas
legales de pensamiento dentro del Islam.
Estas diferentes escuelas se convirtieron en sectas diferentes dentro del Islam. La más grande de
las sectas es la de los Sunitas la cual comprende alrededor del 90% de los Musulmanes. Las
siguientes sectas son la Chiíta y la Sufí. Después de estas, existen grupos disidentes los cuales son
llamados de acuerdo a los eruditos individuales los cuales crearon estos grupos: Hanifa, nombre
debido a su creador Abu Hanifa; Maliki, por Malik ibn Anas; Shafi'í (o ley religiosa del Hunismo) por
el Imán Muhammad ibn Idris al-Shafi'i; Zaydi, por Zayd ibn Ali; también están la Nusayri, Ismailí, los
Murji'ah, etc.
Musulmanes Sunitas
Estos, son seguidores de las escuelas Hanifa, Shafi'í, Aníbal o Hanibal y Malik. Estas, constituyen
un 90% de mayoría de los Islámicos, y son considerados de ser una corriente principal de
tradicionalistas. Debido a que ellos se encuentran ejerciendo su fe cómodamente dentro de las
sociedades seculares han podido adaptarse a una variedad de culturas nacionales mientras siguen
sus tres fuentes de ley: el Corán, la Hadith y consensos Musulmanes.
Los Sunitas enfatizan el poder y la soberanía de Alá y su derecho de hacer lo que él quiere hacer
con su creación. Se enseña una estricta determinación. Su gobierno se hace a través de los Califas.
El trabajo del gobernante Musulmán es considerado como el sucesor de Mahoma. Este sucesor no
es debido a linaje hereditario.
Los Musulmanes Chiítas
Los Chiítas (también conocidos como de la escuela Ja'firi) se separaron de los Sunitas debido al
tema del sucesor de Mahoma. Esta separación ocurrió después del asesinato del cuarto Califa en el
año 661. Los Chiítas creen que el sucesor de Mahoma tenía que haber sido Ali, su yerno, y que los
siguientes sucesores tendrían que haber sido a través de su linaje por su esposa Fátima. Los
Chiítas se dividieron en tres sectas principales: los Doce Imanes (Persia, Irak, Afganistán, Líbano,
Pakistán y Siria), los Zaydis (Yemen) y los Ismailí (India, Irán, Siria y África del Este). Lógicamente,
cada grupo tiene diferencias de doctrina.
“La teologia Chiíta incluye una doctrina conocida como los cinco soportes. Estos son: la Unidad
Divina (tawhid), la profecía (nubuwwah), la resurrección del alma y del cuerpo en el Juicio (ma'ad), el
Imamate1 (imamah) y la justicia ('adl). (Nota del Traductor: Imamate es la región o territorio
gobernado por un Imán (Imam). Es el oficio, rango, o período de un imam.) Los tres primeros se
encuentran en el Islam Sunita, aunque con algunas diferencias de énfasis; sin embargo, el Imamate,
es la esencia de los Chiítas. Es una herencia de los Mutazilites o racionalistas, cuyo sistema está en
muchas maneras perpetuado en la teología Chiíta… “El Imamate, que viene de la palabra “Imam”,
en las tradiciones Chiítas es el líder político y religioso de la secta Chiíta. Esta persona posee gran
poder e influencia. De acuerdo a la doctrina Chiíta, el Imam debe ser un sucesor biológico de Ali. El
Imam es también libre de pecado e infalible en todos los temas de la doctrina Islámica e intercederá
por los Musulmanes después de la muerte.” Los Shi'i y los Sunitas difieren en algunas
interpretaciones del Corán y la Hadith y aún tienen un canon diferente del Hadith.
Los Musulmanes Sufíes
El Sufí es una tradición mística en donde los seguidores buscan conocimiento místico interior de Alá.
Esta secta “oficialmente” se desarrolló alrededor del siglo 10 y desde entonces se ha dividido en
órdenes diferentes: Ahmadiyya, Qadariyya, Tijaniyya, etc. Claro está, que los Sufíes creen que sus
raíces pueden ser ubicadas desde los inicios del Islam en el temprano siglo 7º.
El misticismo de los Sufíes debe seguir una senda de privación y meditación. Existen varias formas
de abstinencia y pobreza. Se renuncia a las cosas mundanas y se enseña una confianza absoluta
en la voluntad de Alá. El objetivo es obtener un conocimiento más alto y de experiencia de Alá. El
enfoque místico significa que el Corán puede ser interpretado en diferentes formas y así, el Sufismo
enseñó que el Corán contenía significados místicos escondidos dentro de sus páginas. Fuera de
este misticismo una clase de panteísmo se desarrolló entre algunos creyentes Sufíes. El panteísmo
es la enseñanza de que Alá y el universo son uno. Claro está, que los Musulmanes ortodoxos,
llamados los Sunitas, rechazaron esta idea ya que ellos afirman que Alá es el creador del universo y
es diferente a éste.
En parte, el Sufismo se levantó como una reacción al creciente Islamismo materialista que se había
desarrollado en el Imperio en ese tiempo. El Islam había logrado obtener gran poder y presencia
geográfica y debido a esto, lo que se había logrado en lo material era grande.
Conclusión
Como puede ver, el Islam no es el sistema religioso unido que afirma ser. Existen divisiones entre
sus filas y aún aquellas divisiones tienen también divisiones internas. Pero lo que es interesante es
que el Corán les dice a los Musulmanes que no tengan tal clase de divisiones.
“Os ha legislado dentro de la práctica de Adoración, lo que encomendó a Noé, lo que te hemos
inspirado a ti y lo que encomendamos a Abraham, Moisés y Jesús: que establecierais firmemente la
práctica de adoración y no os dividierais en ella.” (Corán 42:13).
Si este es el caso, entonces los Musulmanes deben admitir que las divisiones dentro del Islam son
pecaminosas; pero tal, es la naturaleza de la humanidad, el dividir y establecernos a nosotros
mismos contra los otros.

Divisiones dentro del Islam
Debido al gran crecimiento geográfico del Islam en los primeros dos siglos de sus inicios, existió la
necesidad de establecer un mayor número de leyes capaces de manejar las diferentes necesidades
de los Musulmanes a través del Imperio. El Corán y la Hadith no estaban lo suficientemente
detalladas como para suministrar todas las respuestas. Por lo tanto, en el siglo 8º, se levantó una
escuela de expertos legales que interpretaron y aplicaron principios Islámicos a diferentes
situaciones a lo largo y ancho del Imperio. Sin embargo, eruditos estuvieron en desacuerdo con
estos expertos en varias áreas. Esto llevó al establecimiento de una gran variedad de escuelas
legales de pensamiento dentro del Islam.
Estas diferentes escuelas se convirtieron en sectas diferentes dentro del Islam. La más grande de
las sectas es la de los Sunitas la cual comprende alrededor del 90% de los Musulmanes. Las
siguientes sectas son la Chiíta y la Sufí. Después de estas, existen grupos disidentes los cuales son
llamados de acuerdo a los eruditos individuales los cuales crearon estos grupos: Hanifa, nombre
debido a su creador Abu Hanifa; Maliki, por Malik ibn Anas; Shafi'í (o ley religiosa del Hunismo) por
el Imán Muhammad ibn Idris al-Shafi'i; Zaydi, por Zayd ibn Ali; también están la Nusayri, Ismailí, los
Murji'ah, etc.
Musulmanes Sunitas
Estos, son seguidores de las escuelas Hanifa, Shafi'í, Aníbal o Hanibal y Malik. Estas, constituyen
un 90% de mayoría de los Islámicos, y son considerados de ser una corriente principal de
tradicionalistas. Debido a que ellos se encuentran ejerciendo su fe cómodamente dentro de las
sociedades seculares han podido adaptarse a una variedad de culturas nacionales mientras siguen
sus tres fuentes de ley: el Corán, la Hadith y consensos Musulmanes.
Los Sunitas enfatizan el poder y la soberanía de Alá y su derecho de hacer lo que él quiere hacer
con su creación. Se enseña una estricta determinación. Su gobierno se hace a través de los Califas.
El trabajo del gobernante Musulmán es considerado como el sucesor de Mahoma. Este sucesor no
es debido a linaje hereditario.
Los Musulmanes Chiítas
Los Chiítas (también conocidos como de la escuela Ja'firi) se separaron de los Sunitas debido al
tema del sucesor de Mahoma. Esta separación ocurrió después del asesinato del cuarto Califa en el
año 661. Los Chiítas creen que el sucesor de Mahoma tenía que haber sido Ali, su yerno, y que los
siguientes sucesores tendrían que haber sido a través de su linaje por su esposa Fátima. Los
Chiítas se dividieron en tres sectas principales: los Doce Imanes (Persia, Irak, Afganistán, Líbano,
Pakistán y Siria), los Zaydis (Yemen) y los Ismailí (India, Irán, Siria y África del Este). Lógicamente,
cada grupo tiene diferencias de doctrina.
“La teologia Chiíta incluye una doctrina conocida como los cinco soportes. Estos son: la Unidad
Divina (tawhid), la profecía (nubuwwah), la resurrección del alma y del cuerpo en el Juicio (ma'ad), el
Imamate1 (imamah) y la justicia ('adl). (Nota del Traductor: Imamate es la región o territorio
gobernado por un Imán (Imam). Es el oficio, rango, o período de un imam.) Los tres primeros se
encuentran en el Islam Sunita, aunque con algunas diferencias de énfasis; sin embargo, el Imamate,
es la esencia de los Chiítas. Es una herencia de los Mutazilites o racionalistas, cuyo sistema está en
muchas maneras perpetuado en la teología Chiíta… “El Imamate, que viene de la palabra “Imam”,
en las tradiciones Chiítas es el líder político y religioso de la secta Chiíta. Esta persona posee gran
poder e influencia. De acuerdo a la doctrina Chiíta, el Imam debe ser un sucesor biológico de Ali. El
Imam es también libre de pecado e infalible en todos los temas de la doctrina Islámica e intercederá
por los Musulmanes después de la muerte.” Los Shi'i y los Sunitas difieren en algunas
interpretaciones del Corán y la Hadith y aún tienen un canon diferente del Hadith.
Los Musulmanes Sufíes
El Sufí es una tradición mística en donde los seguidores buscan conocimiento místico interior de Alá.
Esta secta “oficialmente” se desarrolló alrededor del siglo 10 y desde entonces se ha dividido en
órdenes diferentes: Ahmadiyya, Qadariyya, Tijaniyya, etc. Claro está, que los Sufíes creen que sus
raíces pueden ser ubicadas desde los inicios del Islam en el temprano siglo 7º.
El misticismo de los Sufíes debe seguir una senda de privación y meditación. Existen varias formas
de abstinencia y pobreza. Se renuncia a las cosas mundanas y se enseña una confianza absoluta
en la voluntad de Alá. El objetivo es obtener un conocimiento más alto y de experiencia de Alá. El
enfoque místico significa que el Corán puede ser interpretado en diferentes formas y así, el Sufismo
enseñó que el Corán contenía significados místicos escondidos dentro de sus páginas. Fuera de
este misticismo una clase de panteísmo se desarrolló entre algunos creyentes Sufíes. El panteísmo
es la enseñanza de que Alá y el universo son uno. Claro está, que los Musulmanes ortodoxos,
llamados los Sunitas, rechazaron esta idea ya que ellos afirman que Alá es el creador del universo y
es diferente a éste.
En parte, el Sufismo se levantó como una reacción al creciente Islamismo materialista que se había
desarrollado en el Imperio en ese tiempo. El Islam había logrado obtener gran poder y presencia
geográfica y debido a esto, lo que se había logrado en lo material era grande.
Conclusión
Como puede ver, el Islam no es el sistema religioso unido que afirma ser. Existen divisiones entre
sus filas y aún aquellas divisiones tienen también divisiones internas. Pero lo que es interesante es
que el Corán les dice a los Musulmanes que no tengan tal clase de divisiones.
“Os ha legislado dentro de la práctica de Adoración, lo que encomendó a Noé, lo que te hemos
inspirado a ti y lo que encomendamos a Abraham, Moisés y Jesús: que establecierais firmemente la
práctica de adoración y no os dividierais en ella.” (Corán 42:13).
Si este es el caso, entonces los Musulmanes deben admitir que las divisiones dentro del Islam son
pecaminosas; pero tal, es la naturaleza de la humanidad, el dividir y establecernos a nosotros
mismos contra los otros.

Contradicciones en el Corán
El Corán declara que es un libro perfecto preservado en placas en el cielo (Surah 85:21-22). Si el
Corán es un libro perfecto de Alá, entonces no deberían existir contradicciones en éste. Claro está,
los Musulmanes negarán que en el Corán existan contradicciones, pero sí existen. Algunas de las
contradicciones enumeradas a continuación pueden ser debatidas, pero otras definitivamente son
claramente contradictorias.
Una contradicción ocurre cuando una declaración acerca de un tema excluye la posibilidad de otro.
El primer ejemplo descrito aquí es claro. Sura (Surah) 19:67 afirma que el hombre fue creado de la
nada. Pero en Sura (Surah) 15:25, el hombre es creado de la arcilla. Debido a que la arcilla es un
elemento material—algo que vemos, tocamos, etc., tenemos entonces una contradicción ya que
“nada” excluye la posibilidad de la “arcilla”. Ambas no pueden ser declaraciones verdaderas. Por lo
tanto, esta es una contradicción.
Las citas del Corán—a menos que se especifique lo contrario—son tomadas de la traducción de
Yusuf Ali y pueden ser encontradas en Qur'an online.
1. 8De que fue creado el 5ombre9 8De sangre% de arcilla% del 'ol/o o de
la nada9
A. "El hombre creado, hecho de (simple) sangre coagulada,¨ (96:2).
B. "Nosotros creamos al hombre de barro arcilloso, de barro moldeable
en forma,¨ (15:26).
C. "La similitud de Jesús delante de Alá es la misma que la de Adán; Él
lo creó a él del polvo, entonces, le dijo: `Sé´. Y él fue,¨ (3:59).
D. "¿Pero no recuerda el hombre que Nosotros lo creamos a él de la
nada? (19:67, traducción de Yusuf Ali). Ver también 52:35.
E. "Él ha creado al hombre de una gota de esperma; y al contemplar
esto mismo (al hombre) se ¡convierte en un querellante abierto! (16:4).
2. 8.Biste o no coacci1n en el !slam de acuerdo al Corán9
A. "No permita que haya coacción en religión: La Verdad se mantiene
claramente del Error: quien rechace al mal y crea en Alá ha asido el asidero más
confiable, que nunca se rompe. Y Alá escucha y conoce todas las cosas,¨
(2:256).
B. "Y un anuncio de Alá y Su mensajero a las personas (reunidas) en el
día de la Gran Peregrinación, que Alá y Su mensajero disuelven (el tratado) las
obligaciones con los Paganos. Si ellos se arrepienten, sería mejor para ustedes;
pero si se alejan, sepan que ustedes no pueden frustrar a Alá. Y proclama una
pena de extrema gravedad a aquellos que rechacen la Fe.¨ (9:3).
C. "Pero cuando los meses prohibidos hayan pasado, entonces, peleen y
asesinen a los Paganosdondequiera que los encuentren, y deténganlos, y
rodéenlos, y tiéndanse esperando por ellosen cada estratagema (de guerra);
pero si ellos se arrepienten, y establezcan rezos regulares y regularmente
practiquen la caridad, entonces, abran el camino para ellos: porque Alá es
Indulgente, Muy Misericordioso,¨ (9:5).
D. "Combatan a aquellos que no creen en Alá ni en el Último Día, ni
sujeten eso prohibido, lo cual ha sido prohibido por Alá y Su mensajero, ni
conocen la religión de Verdad, (aún si ellos la conocen) de las Personas del
Libro, hasta que ellos paguen la Jizya (impuesto) con sumisión voluntaria, y se
sientan a sí mismos sumisos,¨ (9:29).
3. 8Aui2n fue el 'rimer (usulmán9 8(a5oma9 8Abra5am9 8Pacob9
8(ois2s9
A. "Y se me ha ordenado a mí [Mahoma] ser el primero de aquellos que
se inclinan ante Alá en el Islam,¨ (39:12).
B. "Cuando Moisés vino al lugar señalado por Nosotros, y su Señor se
dirigió a él, Él dijo: `¡Oh mi Señor! Muéstrate (Tú Mismo) a mí, para que pueda
mirarte.´ Alá dijo: `De ninguna manera puedes verme a Mí (directamente); Pero
mira sobre la montaña; pero si se sostiene en su lugar, entonces podrás verme a
Mí.´ Cuando su Señor manifestó Su gloria en la Montaña, Él la convirtió como
polvo. Y Moisés cayó en un desvanecimiento. Cuando él recobró sus sentidos él
dijo: `¡Gloria sea a Ti! A Ti vuelvo en arrepentimiento, y yo soy el primero en
creer.´¨ (7:143).
C. "Y este fue el legado que Abraham dejó a sus hijos, y así también lo
hizo Jacob: `¡Oh mis hijos! Alá ha escogido la Fe para ustedes; entonces, sin
excepción mueran en la Fe del Islam,¨ (2:132).
+. 80erdona o no Alá aquellos que adoran falsos 3dolos9
A. "Alá no perdona esa asociación la cual tiene que ser establecida con
Él; pero Él perdona cualquier otra cosa, a quien Él le plazca; para establecer
asociación con Alá es crear un pecado mucho Más atroz,¨ (4:48). Ver también
4:116.
B. "Las Personas del Libro te piden que hagas que un libro les descienda
a ellos desde el cielo: Es más, ellos le pidieron a Moisés por aún un más grande
(milagro), porque ellos dijeron: `Muéstranos a Alá en público´ pero ellos fueron
aturdidos por el atrevimiento, con truenos y rayos. Aún ellos adoraron al becerro
aún después de las señales claras que habían llegado a ellos; aún así, Nosotros
los perdonamos; y le dimos a Moisés pruebas manifiestas de autoridad,¨
(4:153).
4. 8Ean cambiado o no los decretos de Alá9
A. "Rechazados fueron los mensajeros antes que tú: con paciencia y
constancia ellos llevaron su rechazo y sus equivocaciones, hasta que Nuestra
ayuda los alcanzó a ellos: no hay nadie que pueda alterar las palabras (y
decretos) de Alá. Ya se han recibido algunos registros de aquellos mensajeros,¨
(6:34).
B. "La palabra de tu Señor ha llevado a cabo su cumplimiento en verdad
y en justicia: Nadie puede cambiar Sus palabras: Porque Él es el uno que
escucha y conoce todo,¨ (6:115).
C. "Ninguna de Nuestras revelaciones Nosotros las revocamos o
hacemos que sean olvidadas, pero Nosotros sustituimos algo que es mejor o
similar: ¿No conoces tú que Alá Tiene poder sobre todas las cosas?¨ (2:106).
D. "Cuando Nosotros sustituimos una revelación (aleya) por otra, y Alá
sabe mejor que revela (en etapas), ellos dicen: "Tú eres un olvidadizo¨: pero la
mayoría de ellos no entiende,¨ (16:101).
7. 8Oue o no Oara1n a5ogado9
A. "Tomamos a los Hijos de Israel a través del mar: Faraón y sus
huestes los siguieron a ellos en insolencia y maldad. Hasta que, cuando
abrumado con la inundación, él dijo: `Creo que no hay dios excepto Él en el Cual
los Hijos de Israel creen: Yo soy de aquellos que se someten (al Alá del Islam).
(Esto le fue dicho a él): "¡Ah ahora! Pero un poco antes, ¡estabas en rebelión y
tú causabas daño (y violencia)! Este día Nosotros te salvaremos en el cuerpo,
para que tú tal vez seas una señal para aquellos que vienen después de ti, pero
verdaderamente, ¡Muchos entre la humanidad obvian Nuestras Señales!´¨
(10:90-92).
B. "Moisés dijo: `Tú conoces bien que estas cosas no han sido mandadas
por nadie sino por el Señor de los cielos y la tierra como evidencia de ojo
abierto: Y yo te considero muchísimo, ¡Oh Faraón, ser uno condenado a
destrucción!´ 103Así que él resolvió quitarlos de la faz de la tierra: pero Nosotros
lo ahogamos a él y todos los que estaban con él,´¨ (17:102-103).
<. 8.s bueno o malo el consumo de /ino9
A. "¡Oh ustedes que creen! Las bebidas alcohólicas y el juego, (la
dedicación de) piedras, y (la adivinación por) flechas, son una abominación, una
obra de Satanás: eviten (tal abominación), la cual puede prosperar,¨ (5:90).
B. "(Aquí está) una Parábola del Jardín el cual ha sido prometido para
los justos: en éste hay ríos de agua incorruptible; ríos de leche donde el sabor
nunca cambia; ríos de vino, un gozo para aquellos que beben; y ríos de miel
pura y clara. En este hay para ellos toda clase de frutas; y Gracia del Señor de
ellos. (¿Pueden aquellos en tal Dicha) ser comparados a aquellos que morarán
para siempre en el Fuego, y a quienes se les dará de beber agua hirviendo, de
forma que esta les corte las entrañas (en pedazos)?´¨ (47:15).
C. "Verdaderamente, los Justos estarán en Dicha: 23En Tronos (de
Dignidad) ellos ordenarán un vistazo (de todas las cosas): 24Se reconocerá en
sus rostros el brillo radiante de Dicha. 25La sed de ellos será saciada con Vino
Puro sellado,¨ (83:22-25).
Esta lista fue reunida de fuentes encontradas en Answering Islam, List of problems in the Qur'an y
Errors in the Qur'an, así como también en fuentes propias.

Citas Interesantes del Corán
El Corán es el libro sagrado del Islam. Está supuesto a ser un libro perfecto, inspirado e intachable.
¿Esperaría Usted las siguientes citas de un libro inspirado y perfecto? Todas las citas del Corán, a
menos que se especifique, son traducción de Yusuf Ali y pueden ser encontradas en Qur'an online.
1. ?o es bueno entrar a una casa de es'aldas.
A. "Ellos te preguntan con relación a las Lunas Nuevas. Di: `Estas no son
sino sólo señales para marcar períodos fijos de tiempo en (los asuntos de) los
hombres y para la Peregrinación. No hay virtud si entran en sus casas dando la
espalda: Es virtud si ustedes temen a Alá. Entren en las casas a través de las
puertas apropiadas: Y teman a Alá: Que los puede prosperar,¨ (2:189).
2. Las ciudades de Sodoma # Zomorra fueron literalmente 'uestas al
re/2s.
A. "(Los Mensajeros) dijeron: `¡Oh Lot! ¡Nosotros somos Mensajeros de
tu Señor! ¡De ninguna manera ellos te alcanzarán a ti! Ahora viajas con tu
familia mientras todavía una parte de la noche se mantiene, y no permitas que
nadie mire hacia atrás: pero tu esposa (permanecerá detrás): A ella le sucederá
lo que le sucede a la gente. La mañana es el tiempo señalado para ellos: ¿No
esta cercana el alba?... 82Cuando Nuestro decreto sea llevado a cabo, Nosotros
pondremos (las ciudades) al revés y lloverá sobre ellos sulfuro duro como arcilla
cocinada, esparcida, capa por capa,¨ (11:81-82).
B. "Y nosotros volteamos (las ciudades) y llovió sobre ellos sulfuro duro
como arcilla cocinada,¨ (15:74).
3. n niYo # su 'erro durmieron 'or 3@, aYos en una cue/a.
A. "Tal (había sido el estado de ellos), los levantamos (del sueño), para
que ellos pudieran preguntarse entre sí. Dijo uno de ellos: `¿Cuánto tiempo
hemos permanecido (aquí)?´ Ellos dijeron: `Hemos permanecido (tal vez) un día,
o parte de un día´ (Al final) ellos (todos) dijeron: `(Sólo) Alá conoce mejor cuanto
hemos permanecido aquí´.Así que ellos permanecieron en la Cueva de ellos
trescientos años, y (algunos) agregaron nueve (más),¨ (18:19, 25).
+. .l sol se 'uso en un c5arco de agua turbia.
A. "Hasta cuando él alcanzó la puesta del sol, encontró que éste se
había puesto en una fuente agua turbia: Cerca de este él encontró una Gente:
Nosotros dijimos: `¡Oh Zul-qarnain! (Bicorne) (tú tienes la autoridad) ya sea para
castigarlos a ellos o para tratarlos a ellos con bondad.¨ (18:86, traducción de
Yusuf Ali).
4. PesXs 5abl1 mientras estaba en la cuna.
A. "Pero ella señaló al bebé. Ellos dijeron: `¿Cómo podemos hablarle a
alguien que es un bebé en la cuna?´ 30Él dijo: "Ciertamente yo soy un siervo de
Alá: Él me ha dado revelación y me ha hecho un profeta´¨ (19:29-30).
7. .l Re# Salom1n a'rendi1 el lengua$e de los 'á$aros.
A. "Y Salomón fue el heredero de David. Él dijo: `¡Oh Ustedes gente! Se
nos ha enseñando el lenguaje de los pájaros, y a nosotros se nos ha dado (un
poco) de todas las cosas; esto definitivamente es Gracia manifiesta (de Alá).´¨
(27:16).
B. "Y Salomón fue el heredero de David. Y él dijo: `¡Oh humanidad!
¡Quién lo iba a decir! Hemos sido enseñados en el lenguaje de los pájaros, y se
nos ha dado (abundancia) de todas las cosas. Esto es seguramente favor
evidente,´¨ (27:16, traducción de Pickthall).
<. Las 5ormigas 'ueden 5ablar.
A. "Al fin, cuando llegamos a un (humilde) valle de hormigas, una de las
hormigas dijo: `Oh ustedes hormigas, regresen a sus habitaciones, no sea que
Salomón y sus huestes las aplasten (bajo sus pies) sin saberlo,´¨ (27:18).
B. "Hasta cuando ellos alcanzaron el Valle de las Hormigas, una hormiga
exclamó: `¡Oh hormigas! Entren a sus viviendas no sea que Salomón y sus
ejércitos las aplasten sin que se percaten,´¨ (27:18, traducción de Pickthall).
>. Alá 5i6o siete cielos # siete tierras.
A. "Alá es Quien creó siete Firmamentos y de la tierra un número
similar. En la mitad de (todos) ellos desciende Su Orden: para que puedan saber
que Alá tiene poder sobre todas las cosas, y que Alá comprende, todas las cosas
en (Su) Conocimiento,¨ (65:12).
,. Las estrellas fugaces están 'ara a5u#entar los malos es'3ritus.
A. "Y tenemos, (desde la antigüedad), adornado el cielo más bajo con
Lámparas, y Nosotros hemos hecho tales (Lámparas) (como) misiles para alejar
los Demonios, y les hemos preparado la Pena del Fuego de la Gehena. (67:5).
1@. .l alma eBiste a tra/2s de la cla/3cula cuando de$a el cuer'o.
A. "Sí, cuando (el alma) alcanza la clavícula (en su salida), 27Y haya un
llanto: `¿Quién es un mago (para restaurarlo a él)?´ 28Y él concluirá que fue (el
Tiempo) de Partida,´¨ (75:26-28).
Citas interesantes del Corán acerca de las
mujeres
Se puede decir que una religión es juzgada por lo que ésta dice acerca de sus mujeres. El Corán
dice mucho acerca de ellas. Todas las citas del Corán son de la traducción de Yusuf Ali y pueden
ser encontradas en Qur'an online.
1. Los 5ombres tienen más derec5o con relaci1n al di/orcio que lo que
tienen las mu$eres.
A. "Las mujeres divorciadas esperarán con relación a sí mismas por tres
períodos menstruales en tres meses. Ni les es licito para ellas esconder lo que
Alá Ha creado en sus vientres, si ellas tienen fe en Alá y en el Último Día. Y los
maridos de ellas tienen mejor derecho a tomarlas de nuevo en ese período, si
ellos desean la reconciliación. Y las mujeres tendrán derechos similares a los
derechos contra ellos, de acuerdo a lo que es equitativo; pero los hombres
tienen un grado (de ventaja) sobre ellas. Y Alá es Exaltado en Poder, Sabiduría,¨
(2:228).
2. Los 5ombres (usulmanes 'ueden casarse 5asta con cuatro mu$eres%
'ero tal 'ro/isi1n no es 'osible 'ara las mu$eres (usulmanas.
A. "Si tienen temor de no ser capaces de tratar justamente a los
huérfanos, Cásense con las mujeres de su escogencia; Dos o tres o cuatro; pero
si tienen temor de no ser capaces de tratarlas (a ellas) justamente, entonces,
sólo una, o (una cautiva) que su mano derecha posea, que será más adecuada,
para prevenir que ustedes hagan injusticia,¨ (4:3).
3. La 5erencia de un 5ombre tiene que ser la 'orci1n de la 5erencia de
dos mu$eres.
A. (Así) los dirige a ustedes Alá con relación a (la Herencia de) sus
Hijos: al varón, una porción igual a esa de dos mujeres: si sólo hijas, dos o más,
su cuota es dos tercios de la herencia; si sólo una, su cuota es mitad,¨ (4:11).
+. .s correcto gol'ear a las mu$eres.
A. "Los hombres son los protectores y sostenedores de las mujeres,
debido a que Alá le ha dado al uno más (fuerza) que al otro, y debido a que ellos
las sostienen por sus medios. Por lo tanto, las mujeres justas son devotamente
obedientes, y cuidan en la ausencia (del marido) lo que Alá les dé para guardar.
En cuanto a aquellas mujeres en cuya parte temen deslealtad y mala conducta,
(primero) amonéstenlas, (Después), rehúsen compartir las camas de ellas, (Y
por último) golpéenlas (ligeramente); pero si ellas vuelven obedientes, no
busquen contra ellas Medios (para molestarlas): Por que Alá es Más Alto, grande
(encima de ustedes todos),¨ (4:34).
4. .n el 0ara3so% mu$eres /olu'tuosas es'eran a los 5ombres 'ara
darles gratificaci1n seBual.
A. "Con ellos habrán (Doncellas), castas, restringiendo las miradas de
ellas, cuyo hombre o Jinn no las ha tocado anteriormente,¨ (55:56).
B. "Hemos creado (las Compañías de ellos) de creación especial. 36Y las
hemos hecho vírgenes; 37puras (y sin mácula), Amadas (por naturaleza),
iguales en edad, 38Como para Compañías de la Mano Derecha,¨ (56:35-38).
C. "Verdaderamente para los justos habrá un cumplimiento de los
deseos (del corazón); 32Jardines encerrados, y viñedos, 33Y mujeres
voluptuosas de igual edad,¨ (78:31-33)
El Corán y el error creado con relación a la
esperma
“Ahora, ¡permitan que el hombre piense acerca de cómo él es creado! 6Él es creado de una gota
producida 7la cual procede de entre la columna y las costillas,” (Corán 86:5-7).
Al leer por primera vez este versículo del Corán, es obvio que existe un gran error acerca de dónde
proviene la esperma que ayuda en el proceso de la procreación. Según el Corán esa esperma
proviene del pecho de un hombre. Después de todo, ¿el pecho del hombre está en un lugar que se
encuentra “entre la columna y las costillas”? El abdomen se encuentra debajo de la columna y las
costillas, y los testículos del hombre—en donde se produce la esperma—se encuentran bien abajo
del abdomen.
Es importante destacar este error en el Corán debido a que en el Islam, si una sola cosa en el Corán
es falsa, entonces todo el Islam y su Corán son también falsos. Se supone que en el Islam el Corán
fue transmitido directamente a Mahoma a través del ángel Gabriel por orden de Alá. Por lo tanto,
éste no debe tener ni un sólo error. Pero como Usted puede ver, sí contiene uno, entre otros.
La respuesta que los Musulmanes le dan a este craso error, es que los testículos durante la
formación del embrión, descienden de un área debajo de los riñones. Ya que los riñones están en el
área abdominal, ellos aseguran que el Corán en forma milagrosa y con precisión científica describe
lo que no podía haber sido conocido excepto por Alá; a saber, que en el desarrollo embrionario, los
testículos estaban en la zona del pecho. Pero esto es científicamente inexacto. Vamos a echar un
vistazo.
Una gota
El versículo dice que la creación del hombre se debe a una “gota” producida y la cual procede del
área del pecho. Este versículo no se está refiriendo a los testículos que descienden del área
abdominal (no del pecho). Además, por definición una gota es una pequeña cantidad la cual es
separada de un cuerpo más grande de líquido. Como tal, la gravedad actúa sobre ésta y ésta (o sea
la gota) cae; de ahí el término “gota” (Nota del Traductor: En el Español, gota, es una partícula
redondeada que se desprende de un líquido). Desafortunadamente para el Islam, en el cuerpo
humano no existen “gotas”. Estas se encuentran por fuera del cuerpo y son generadas por la
sudoración. La sangre humana no fluye por las venas en forma de “gotas” ni tampoco el líquido
seminal, el cual es emitido desde la próstata expulsado en gotas. Es el líquido seminal generado en
los testículos el que lleva la esperma como existe en el cuerpo y que posteriormente al salir del
mismo sale en forma de gotas. Por lo tanto, de lo que el versículo del Corán está hablando no es
acerca de los testículos sino de la mezcla del líquido seminal y la esperma que ha abandonado el
cuerpo durante las relaciones sexuales. Ésta es la “gota” que el Corán dice que se forma “entre la
columna y las costillas”. Definitivamente éste es un error obvio, tremendo y flagrante.
¿Dónde se formas los testículos?
Algunas veces los Musulmanes dirán que la esperma viene desde los testículos debido a que los
testículos se forman en el área del pecho. Por lo tanto, ellos sostienen que el Corán está correcto.
¿Es esto exacto? No. No lo es.
• “Originalmente los testículos se forman en la parte de atrás de la cavidad abdominal, en
forma similar a la posición de los ovarios en las mujeres. Cerca del final del embarazo, los
testículos empiezan a descender hacia el escroto.”1
• “Los testículos se inician dentro de la cavidad abdominal.”2
• A los sietes meses, “los testículos empiezan a moverse hacia abajo; desde el abdomen
hasta el escroto.”3
• “El desarrollo normal de los testículos empieza en la concepción y los testículos aparecen
por primera vez en el abdomen sobre el nivel de los riñones.”4
(Énfasis añadidos).
Aún en el caso supuesto de que los testículos fueran formados en el desarrollo embrionario en la
parte más inferior del área del pecho, el problema dentro del Corán no se resuelve ya que éste
declara que el hombre es formado de la gota que es emitida de entre la columna y las costillas. La
gota, el líquido, no se forma en el desarrollo embrionario y tal desarrollo no empieza hasta que los
testículos empiecen a madurar, lo cual ocurre después del nacimiento del bebé y después que los
testículos han descendido del cuerpo.
Por lo tanto, el Corán es incorrecto en su afirmación de que una persona se forma de una gota que
es emitida de entre la columna y las costillas.
Hadith o Los Hadices
En el Islam, los Hadices, es la segunda autoridad después del Corán. Los Hadices es un registro de
la vida, acciones y hechos del profeta Mahoma. Los Hadices componen la Sunnah. Estos sunnah
fueron transmitidos por tradición oral a través de una cadena de relatores con el transcurrir de los
siglos, habiendo sido memorizados, primero, por los compañeros de Mahoma y más tarde
posteriores Musulmanes. Por lo tanto los Hadices es el registro escrito de la tradiciones orales
transmitidas de Musulmán a Musulmán acerca de lo que Mahoma supuestamente había dicho y
hecho.
El Corán es considerado ser la palabra absoluta e infalible de Alá, Sin embargo los Hadices, siendo
las palabras del inspirado profeta Mahoma, no son infalibles. La más antigua colección data del siglo
9º.
Lo Hadices caen dentro de dos categorías: “Hadith Qudsi (Hadith Sagrado), en el cual Alá mismo
habla en éste, como si fuera una revelación complementaria del Profeta, y Hadith Sharif (Hadith
Noble), o sea, los propios actos y palabras del Profeta.”1
Entre las seis colecciones de los Hadices, las más famosas y mundialmente aceptadas son los
Hadices de Al-Bukhari de Ismail del ibn de Muhammad (810-870) los cuales son usados en la
sección Citas Interesantes de los Hadices y el de Muslim ibn al-Hajjaj (817/818-874/875). Cada uno
de los Hadiz de Al-Bukhari puede ser encontrado en la Internet y son los que ha citado CARM.
Los Hadices son importantes ya que estos aclaran muchas de las áreas no cubiertas del Corán o
donde éste no es muy claro. Los Hadices son usados para apelar en decisiones legales y son
consultados en debates entre muchos Musulmanes.
Existe un debate entre los eruditos Occidentales acerca de la historicidad y exactitud de los Hadices.
Algunos creen que las adiciones fueron hechas para servir a propósitos políticos y teológicos de
varios líderes Musulmanes. Muchos Musulmanes no estarán de acuerdo con esto e inclusive
muchos afirman que todos los Hadices son inspirados y exactos. Esto es bastante debatible.

Citas Interesantes de los Hadices, parte 1
1. Los ángeles de$aron de 'edirle a Alá que 'erdone a las 'ersonas al
'asar el /iento.1
A. "El Apóstol de Alá dijo: `Los ángeles se mantienen pidiéndole a Alá
por el perdón de cada uno de ustedes, en la medida en que él se encuentre en
su Mu,salla (lugar de rezo) y él no pasa al viento´ (Hadath). Ellos dicen: `¡Oh Alá!
¡Perdónalo a él, Oh Alá! Sé Misericordioso a él.´¨ - Volumen 1, Libro 8, Número
436: Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 8, Number 436].
B. "Cuando él entra en la mezquita es considerado en rezo mientras que
él está esperando por el rezo y los ángeles se mantienen preguntándole a Alá
por el perdón para él y ellos se mantienen diciendo: `¡Oh Alá! ¡Sé Misericordioso
a él Oh Alá! Perdónalo a él, mientras él se mantiene sentado en su lugar de
oración y no pasa el viento.´¨ (Ver Hadiz No. 620) - Volumen 1, Libro 8, Número
466: Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 8, Number 466].
2. sted no deberá re6ar a Alá dici2ndole “Si ;X quieres)
A. "El Apóstol de Alá dijo: `Ninguno de ustedes deberá decir: `¡Oh Alá,
perdóname si Tú quieres; Oh Ala, sé misericordioso a mí si Tú quieres!´ sino que
él siempre debe apelar a Alá con determinación, porque nadie puede forzar a Alá
a hacer alguna cosa contra Su Voluntad.´¨ - Volumen 8, Libro 75, Número 351:
Narrado por Abu Huraira. [Volume 8, Book 75, Number 351].
3. La forma como PesXs es descrito.
A. "El Profeta dijo: `En la noche de mi Ascensión al Cielo, vi a Moisés el
cual era un hombre alto de cabello castaño rizado como si fuera uno de los
hombres de la tribu Shan'awa, y vi a Jesús, un hombre de estatura mediana y
complexión moderada con tendencia a los colores rojo y blanco y de cabello
lacio. También vi a Malik, el guardián de la puerta del Fuego (del Infierno) y a
Ad-Dajjal entre las señales que mostró Alá.´ (El Profeta recitó entonces el
Versículo Sagrado): `Así que no tengas duda de encontrarte con él´ cuando te
encontraste con Moisés durante la noche de Mi'raj en los cielos´¨ (32.23).
Volumen 4, Libro 54, Número 462: Narrado por Ibn 'Abbas. [Volume 4, Book 54,
Number 462].
+. Satanás toca a las 'ersonas cuando ellas nacen.
A. "El Profeta dijo: `Cuando cualquier ser humano nace, Satanás lo toca
en ambos lados del cuerpo con dos dedos; excepto a Jesús, el hijo de María, a
quien Satanás trató de tocar pero falló, y en vez de tocarlo, tocó la cubierta de
la placenta.´¨ Volumen 4, Libro 54, Número 506: Narrado por Abu Huraira.
[Volume 4, Book 54, Number 506].
4. La forma como (ois2s es descrito.
A. "El Profeta dijo: `Uno no debería decir que soy mejor que Jonás (por
ejemplo Yunus) bin Matta. Así que él mencionó a su padre Matta. El Profeta
mencionó la noche de su Ascensión y dijo: `El profeta Moisés era de color
castaño, una persona alta como si fuera de la gente de la tribu de Shanu'a. Jesús
era un hombre de cabello crespo de altura moderada.´ Él también mencionó a
Malik, el guardián de la puerta del Fuego (del Infierno), y a Ad-Dajjal.´¨ Volumen
4, Libro 55, Número 608: Narrado por Ibn 'Abbas. [Volume 4, Book 55, Number
608].
7. PesXs 5abl1 mientras estaba en la cuna.
A. "El Profeta dijo: `Nadie habló en la cuna con excepción de tres: (El
primero fue) Jesús, (el segundo fue), un hombre de Bani Israel llamado Juraij.´¨
Volumen 4, Libro 55, Número 645: Narrando por Abu Huraira.
[Volume 4, Book 55, Number 645].
<. Al momento de la muerte% dos ángeles /ienen # le 'reguntan acerca
de (a5oma.
A. "El Profeta dijo: `Cuando un ser humano es colocado en su tumba y
sus compañeros regresan y él aún se encuentra escuchando los pasos de ellos,
dos ángeles vienen a él y lo hacen sentar y le preguntan: ¿Qué es lo que
acostumbraba a decir acerca de este hombre, Mahoma? Él responderá: `Yo
testifico que él es el esclavo de Alá y Su Apóstol. Entonces se le dirá a él: `Mire el
lugar suyo en el Fuego del Infierno. Alá te ha dado en el Paraíso un lugar en vez
de ése.´ El Profeta agregó: `La persona muerta verá sus dos lugares. Pero un
infiel o un hipócrita le dirá a los ángeles: `Yo no sé, pero yo decía lo que las
personas usualmente decían.´ A éste se le dirá: `Ni conocías ni tomaste la guía
(de recitar el Corán).´ Entonces, él será golpeado con un martillo de hierro entre
sus dos oídos, y llorará y ese llanto será escuchado por cualquiera que se
acerque a él, excepto los seres humanos y los jinns.¨ Volumen 2, Libro 23,
Número 422: Narrado por Anas. [Volume 2, Book 23, Number 422].
>. n 5ombre se durmi1 durante el tiem'o del re6o # el diablo le orin1
en su o3do.
A. "Fue mencionado antes del Profeta que hubo un hombre el cual
durmió desde la noche hasta la mañana (después del amanecer). El Profeta dijo:
`Él es un hombre en cuyos oídos (u oído) Satanás ha orinado.´¨ Volumen 4, Libro
54, Número 492: Narrado por 'Abdullah. [Volume 4, Book 54, Number 492].
B. "Una persona fue mencionada antes del Profeta (la paz sea con él) y
se le dijo que él se había quedado dormido hasta la mañana y no se había
levantado para el rezo. El Profeta dijo: `Satanás ha orinado en sus oídos.´¨
Volumen 2, Libro 21, Número 245: Narrado por 'Abdullah. [Volume 2, Book 21,
Number 245].
,. Satanás coloca tres nudos en la 'arte de atrás de la cabe6a en las
'ersonas que duermen.
A. "El Apóstol de Alá dijo: `Satanás coloca tres nudos en la parte de
atrás de la cabeza de cualquiera de ustedes si se duerme. En cada nudo él lee y
exhala las siguientes palabras: `La noche es larga, así que permanece dormido.´
Cuando uno se despierta y recuerda a Alá, un nudo es desatado; y cuando uno
lleva a cabo la ablución, el segundo nudo es desatado, y cuando uno reza, el
tercer nudo es desatado y uno se levanta con energía con un corazón bueno en
la mañana; de lo contrario uno se vuelve perezoso y con un corazón malicioso.´¨
Volumen 2, Libro 21, Número 243: Narrado por Abu Huraira. [Volume 2, Book
21, Number 243].
1@. La (agia funcion1 en (a5oma.
A. La magia funcionó en el Profeta así que él empezó a fantasear que
estaba haciendo algo que realmente no estaba haciendo. Un día él invocó (a Alá)
por un largo período y dijo entonces: `Siento que Alá me ha inspirado a cómo
curarme yo mismo. Dos personas vinieron a mí (en mi sueño) y se sentaron, una
por mi cabeza y otra por mis pies. Uno de ellos le preguntó al otro: `¿Cuál es el
alimento de este hombre?´ El otro respondió: `Él ha sido hechizado´ El primero
preguntó: `¿Quién lo ha hechizado a él?´ El otro respondió: `Lubaid bin Al-A'sam.´
El primero preguntó: `¿Qué material ha usado él?´ El otro respondió: `Un peine, el
cabello reunido en éste y la parte externa de la piel del polen en la palma de
dátil masculina.´ El primero preguntó: `¿Dónde está eso?´ El otro respondió: `En
el pozo de Dharwan.´ Así que el profeta se dirigió al pozo regresando después y
me dijo a mí a su regreso: `Sus palmas de dátiles (las palmas de dátiles cerca
del pozo) son las cabezas de los diablos.´ Yo pregunté: `¿Removiste aquellas
cosas por las cuales funcionó la magia?´ Él dijo: `No, porque he sido curado por
Alá y tengo miedo que esta acción pueda propagar maldad entre la gente.´ Más
tarde el pozo fue rellenado con tierra.¨ Volumen 4, Libro 54, Número 490:
Narrado por 'Aisha. [Volume 4, Book 54, Number 490]
11. La magia no lo afecta si sted come siete dátiles de A$Na cada
maYana.
A. "El Apóstol de Alá dijo: `El que coma siete dátiles de Ajwa cada
mañana, no será afectado por el veneno o la magia el día que él los coma.´¨
Volumen 7, Libro 65, Número 356: Narrado por Sad:ï'. [ Volume 7, Book 65,
Number 356] Ver también: Volumen 7, Libro 71, Numero 664: Narrado por
Saud. [Volume 7, Book 71, Number 663].
12. (a5oma orden1 que un 5ombre fuera gol'eado 'or beber /ino.
A. "Abu Huraira dijo: `Un hombre que bebió vino fue traído delante del
Profeta. El Profeta dijo: `¡Golpéenlo!´ Abu Huraira agregó: `Así que algunos de
nosotros lo golpeamos con nuestras manos y algunos con sus zapatos, y algunos
con sus ropas (torciéndolas) como un látigo, y entonces, cuando terminamos,
alguien le dijo a él: `¡Pueda Alá desgraciarte!´ A lo que el Profeta dijo: `No digas
eso, porque estás ayudando a que Satanás lo domine a él.´¨ Volumen 8, Libro
81, número 768: Narrado por Abu Salama. [ Volume 8, Book 81, Number 772]
Ver también Volumen 8, Libro 81, Número 772: Narrado por Abu Huraira.
[ Volume 8, Book 81, Number 772].
13. ?o debes seYalar 5acia un 5ermano (usulmán no sea que Satanás te
tiente a 'egarle a 2l.
A. "El Profeta dijo: `Ninguno de ustedes deberá señalar hacia su
hermano Musulmán con un arma, porque él no sabe que Satanás puede tentarlo
a él a golpearlo porque él caería en un pozo de fuego (el Infierno).´¨ Volumen 9,
Libro 88. Número 193: Narrado por Abu Huraira. [ Volume 9, Book 88, Number
193].
1+. (a5oma escu'i1 en un 'o6o seco el cual fue lleno de agua # le dio de
beber a 1.+@@ 5ombres.
A. "Nosotros éramos mil cuatrocientas personas en el día de Al-
Hudaibiya (Tratado) y (en) Al-Hudaibiya, (allí) había un pozo. Extrajimos su
agua sin dejar una sola gota. El Profeta se sentó al borde del pozo y pidió algo
de agua con la cual enjuagarse su boca y después la tiró al pozo. Permanecimos
por un corto tiempo y entonces salió agua del pozo y se sació nuestra sed, y aún
nuestros animales de montar bebieron agua hasta quedar satisfechos.´¨ Volumen
4, Libro 56, Número 777. Narrado por Al-Bara. [ Volume 4, Book 56, Number
777].
Citas Interesantes del Hadith (Los
Hadices), parte 2
1. Alá 5i6o a Adán de 7@ codos de altura *?ota del ;raductor: .l codo
era una antigua medida basada en la longitud del antebra6o *que /a del
mismo codo a la 'unta de los dedos. Su longitud es de +4 cent3metros-.
0or lo tanto Adán era de 2< metros de alto.
A. "El Profeta dijo: `Alá creó a Adán haciéndolo de 27 metros de alto.
Cuando Él lo creó a él, le dijo: `Ve y dale la bienvenida a ese grupo de ángeles, y
escucha la respuesta de ellos, porque ésta será tu bienvenida (saludo) y la
bienvenida (saludo de sus hijos).´ Así que Adán dijo (a los ángeles):
i. `As-Salamu Alaikum (La paz sea sobre ustedes). Los ángeles
dijeron: `As-salamu Alaika wa Rahmatu-l-lahi´ (La Paz y la misericordia de Alá
sea sobre ti). Así que los ángeles le agregaron al saludo de Adán la expresión
`Wa Rahmatu-l-lahi´. Cualquier persona que entrará en el Paraíso se parecerá a
Adán (en apariencia y figura). Las personas han disminuido en estatura desde
la creación de Adán.´¨ Volumen 4, Libro 55, Número 543: Narrado por Abu
Huraira. [Volume 4, Book 55, Number 543].
2. .l agua sal3a de deba$o de las uYas de (a5oma
A. "Estamos acostumbrados a considerar los milagros como Bendiciones
de Alá, pero ustedes gente, los consideran como una advertencia. Una vez
fuimos en un viaje con el Apóstol de Alá, y estuvimos cortos de agua. Él dijo:
`Traigan con ustedes el agua que les queda.´ Las personas trajeron un recipiente
conteniendo un poco de agua. Él colocó su mano en éste y dijo: `Vengan al agua
bendecida, y la Bendición es de Alá.´ Yo ví el agua fluyendo de entre los dedos
del Apóstol de Alá, y sin duda, escuchamos la comida glorificando a Alá, cuando
se estaba comiendo ésta (por él).´¨ Volumen 4, Libro 56, número 779. Narrado
por 'Abdullah. [Volume 4, Book 56, Number 779].
3. n 5ombre fue lle/ado 'or un /iento a una montaYa distante.
A. "Nosotros tomamos parte en la santa batalla de Tabuk en la
compañía del Profeta y cuando llegamos al Wadi-al-Qura, había una mujer en su
jardín. El Profeta le preguntó a sus compañeros que calcularan la cantidad de
frutas en el jardín y el Apóstol de Alá calculó la cantidad de diez Awsuq (1 Wasaq
equivale a 60 Sa's y un Sa' equivale a 3 kilos aproximadamente). El Profeta le
dijo a esa dama: `Observe lo que su jardín producirá´. Cuando llegamos a Tabuk,
el Profeta dijo: `Esta noche habrá un viento fuerte de tal manera que nadie podrá
sostener en pie y quienquiera que tenga un camello, lo atará.´ Así que atamos
nuestros camellos. Un viento fuerte sopló en la noche y un hombre se levantó y
fue llevado a una montaña lejana llamada Taiy, El Rey de Aila mandó al Profeta
como regalo una mula blanca y una túnica de vestir, y le escribió al Profeta que
su pueblo permanecería en su lugar (y le pagaría Jizya impuesto).´¨ Volumen 2,
Libro 24, Número 559. Narrado por Abu Humaid As-Sa'idi. [Volume 2, Book 24,
Number 559].
+. Alá le ordena a (a5oma 'elear contra todas las 'ersonas 5asta que
adoren a Alá.
A. "El Apóstol de Alá dijo: `Se me ha ordenado (por Alá) pelear contra
las persona hasta que ellos testifiquen que nadie tiene el derecho de ser adorado
sino Alá y que Mahoma es el Apóstol de Alá, y ofrezcan los rezos perfectamente
y den la caridad obligatoria, así que si ellos llevan esto a cabo, entonces ellos
salvan sus vidas y las propiedades son para mí excepto por las leyes Islámicas y
entonces sus cálculos (registros) serán hechos por Alá.´¨ Volumen 1, Libro 2,
Número 24. Narrado por Ibn 'Umar. [Volume 1, Book 2, Number 24].
4. .l Corán fue re/elado en el dialecto de los Aurais5.
A. "El Califa 'Uthman le ordenó a Zaid bin Thabit, Said bin Al-As,
'Abdullah bin Az-Zubair y 'Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham escribir el
Corán en la forma de un libro (Mushafs) y les dijo: `En caso de que no estén de
acuerdo con Zaid bin Thabit (Al-Ansari) con relación a cualquier expresión
dialéctica Árabe del Corán, escríbanlo en el dialecto de Quraish, porque el Corán
fue revelado en este dialecto.´ Así que ellos lo hicieron.¨ Volumen 6, Libro 61,
Número 507. Narrado por Anas bin Malik. [Volume 6, Book 61, Number 507].
7. .l Corán no fue totalmente reco'ilado 'or (a5oma.
A. "Abu Bakr As-Siddiq mandó por mí cuando el pueblo de Yamama
había sido asesinado (es decir, un número de los Compañeros del Profeta que
pelearon contra Musailama). (Fui a él) y encontré a 'Umar bin Al-Khattab
sentado con él. Entonces Abu Bakr dijo (a mí): `Umar ha venido a mí y dijo: `Las
bajas fueron bastantes entre los Qurra' del Corán (es decir, aquellos que
conocían de corazón el Corán) en el día de la Batalla de Yamama, y estoy
temeroso de que más bajas puedan tomar lugar entre los Qurra' en otros
campos de batalla, a través de quienes una gran parte del Corán pueda ser
perdida. Por lo tanto, te sugiero (Abu Bakú) que ordenes que el Corán sea
recopilado.´ Le dije a 'Umar: `¿Cómo puedes hacer algo lo cual no hizo el Apóstol
de Alá´?´ 'Umar dijo: `Por Alá que es un buen proyecto.´ 'Umar se mantuvo
urgiéndome para aceptar su propuesta hasta que Alá abrió mi pecho para esto y
empecé a entender lo bueno de la idea que 'Umar había comprendido.´ Abu Bakú
entonces dijo (a mí): `Tú eres un hombre joven inteligente y nosotros no
tenemos ninguna sospecha acerca de ti, y solías escribir la Inspiración Divina
para el Apóstol de Alá. Así, que deberías buscar por (las escrituras fragmentadas
del) el Corán y recopilarlo en un libro).´ Por Alá, que si ellos me hubieran
ordenado cambiar una de las montañas, esto no hubiera sido pesado para mí
como esta orden de recopilar el Corán. Entonces le dije a Abu Bakr: `¿Cómo
harás algo que el Apóstol de Alá no hizo?´ Abu Bakr respondió: `Por Alá, éste es
un buen proyecto.´ Abu Bakr se mantuvo urgiéndome para aceptar su idea hasta
que Alá abrió mi pecho para lo que Él había abierto los pechos de Abu Bakr y
'Umar. Así que empecé a buscar el Corán y recopilarlo desde (lo que había sido
escrito) tallos palmados, piedra blancas delgadas y también de lo hombres que lo
conocían por el corazón, hasta que encontré el último Versículo de Surat At-
Tauba (Arrepentimiento) con Abi Khuzaima Al-Ansari, y no lo encontré con nadie
diferente de otro hombre que él. El Versículo es: `Verdaderamente ha venido a
ustedes un Apóstol (Mahoma) de entre ustedes. Le duele a él que ustedes deban
recibir cualquier daño o dificultad.(hasta el final de Surat-Baraa)´ (At-Tauba)
(9.128-129). Entonces, los manuscritos completos (la copia) del Corán
permanecieron con Abu Bakr hasta que murió, después con 'Umar hasta el fin de
su vida y después con Hafsa, la hija de 'Umar.´¨ Volumen 6, Libro 61, Número
509. Narrado por Zaid bin Thabit. [Volume 6, Book 61, Number 509].
<. .l Corán fue reco'ilado debido a las diferencias eBistentes en sus
muc5os manuscritos.
A. Hudhaifa bin Al-Yaman vino a Uthman al tiempo cuando el pueblo de
Sham y el pueblo de Irak estaban Haciendo guerra para conquistar Arminya y
Adharbijan. Hudhaifa estaba temeroso de sus diferencias (del pueblo de Sham e
Irak) en la recitación del Corán, así que le dijo a 'Uthman: `¡Oh jefe de los
Creyentes! Salve esta nación antes que ellos difieran acerca del Libro (el Corán)
como los Judíos y los Cristianos hicieron antes.´ Así que 'Uthman mandó un
mensaje a Hafsa diciendo. `Mándennos los manuscritos del Corán para que así
podamos recopilar los materiales del Corán en copias perfectas y regresarte los
manuscritos.´ Hafsa los mandó a 'Uthman. 'Uthman entonces le ordenó a Zaid
bin Thabit, 'Abdullah bin AzZubair, Said bin Al-As y a 'AbdurRahman bin Harith
bin Hisham que reescribieran los manuscritos en copias perfectas. 'Uthman le
dijo a los tres hombres Quraishi: `En caso que no estén de acuerdo con Zaid bin
Thabit acerca de cualquier punto en el Corán, entonces, escriban éste en el
dialecto de Quraish, el Corán fue revelado en la lengua de ellos.´ Ellos lo hicieron
así, y cuando ellos hubieron escrito muchas copias, 'Uthman regresó los
manuscritos originales a Hafsa. 'Uthman mandó a cada provincia Musulmana una
copia de lo que ellos habían copiado, y ordenaron que todos los otros materiales
del Corán, ya sean escritos en manuscritos fragmentados o copias completas
fueran quemados. Said bin Thabit agregó: `Faltaba un Versículo de Surat Ahzab
cuando copiamos el Corán y solía escuchar al Apóstol de Alá recitarlo. Así que lo
buscamos y lo encontramos con Khuzaima bin Thabit Al-Ansari. (Este versículo
fue): `Entre los Creyentes hay hombres que han sido verdaderos en su pacto con
Alá.´¨ (33.23). Volumen 6, Libro 61, Número 510. Narrado por Anas bin Malik.
[Volume 6, Book 61, Number 510].
>. n /ers3culo del Corán fue anulado.
A. "El Profeta mandó setenta hombres de la tribu de Bani Salim a la
tribu de Bani Amir. Cuando ellos llegaron allá, mi tío materno les dijo a ellos: `Iré
delante de ustedes, y si ellos me permiten comunicar el mensaje del Apóstol de
Alá (todo este será correcto); de lo contrario ustedes permanecerán cerca de
mí.´ Así que él fue delante de ellos y los paganos le concedieron a él seguridad.
Pero mientras se encontraba reportando el mensaje del Profeta, ellos le hicieron
señas a uno de los hombres de ellos el cual lo habían acuchillado hasta la
muerte. Mi tío materno dijo: `¡Alá es el Más Grande! Por el Señor de Kaaba,
tengo éxito.´ Después de esto ellos atacaron al resto del grupo y los asesinaron a
todos excepto a un hombre lisiado el cual subió a la cima de la montaña.
(Hammam, un narrador inferior dijo: `Yo creo que otro hombre fue salvado junto
con él.´) Gabriel le informó al Profeta que ellos (es decir, los mártires) conocieron
al Señor de ellos, y Él estuvo complacido con ellos y los complació.
Acostumbrábamos a recitar: `Informe a nuestro pueblo que hemos conocido a
nuestro Señor, Él está complacido con nosotros y Él nos ha complacido.´ Más
tarde, este versículo del Corán fue eliminado. El Profeta invocó a Alá por
cuarenta días para maldecir a los asesinos de la tribu de Ral, Dhakwan, Bani
Lihyan y Bam Usaiya quienes desobedecieron a Alá y a su Apóstol.´¨ Volumen 4,
Libro 52, Número 57. Narrado por Anas. [Volume 4, Book 52, Number 57]. Ver
también Volumen 4, Libro 52, 69 y 299. [Volume 4, Book 52, 69 y 299].
,. A /arios manuscritos del Corán le faltaban /ers3culos.
A. "Zaid bin Thabit dijo: `Cuando el Corán fue recopilado de varios de los
manuscritos escritos, faltaba uno de los Versículos del Surat Al-Ahzab el cual
acostumbraba a escuchar recitar del Apóstol de Alá. No pude encontrarlo excepto
con Khuzaima bin Thabjt Al-Ansari quien fue testigo del Apóstol de Alá con
relación a que es igual al testimonio de dos hombres. Y el Versículo era: `Entre
los creyentes hay hombres que han sido verdaderos a lo que han pactado con
Alá.´¨ (33.23). Volumen 4, Libro 52, Número 62. Narrado por Kharija bin Zaid.
[Volume 4, Book 52, Number 62].
1@. na /e6 (a5oma estu/o embru$ado.
A. "Una vez Mahoma estuvo embrujado así que empezó a imaginar que
él había hecho una cosa la cual, de hecho, no había hecho.¨ Volumen 4, Libro 53,
Número 400. Narrado por Aisha. [Volume 4, Book 52, Number 400].
11. (a5oma di$o que el ala de una mosca dom2stica ten3a una
enfermedad # que la otra estaba sana.
A. "El Profeta dijo: `Si una mosca doméstica cae en la bebida de alguno
de ustedes, debe mojarla (en la bebida), porque una de sus alas tiene una
enfermedad y la otra tiene la cura para la enfermedad.´¨ Volumen 4, Libro 54,
Número 537. Narrado por Abu Huraira. [Volume 4, Book 54, Number 537].
12. Alá 'erdon1 de sus 'ecados a una 'rostituta 'orque ella le dio a
beber agua a un 'erro que estaba muriendo.
A. "El Apóstol de Alá dijo: `Una prostituta fue perdonada por Alá, porque
un perro jadeante estaba pasando cerca de un pozo y viendo que el perro estaba
por morir de sed, se sacó el zapato y atándolo con lo que cubría su cabeza le
sacó algo de agua. Así que Alá la perdonó a ella por eso.´¨ Volumen 4, Libro 54,
Número 538. Narrado por Abu Huraira. [Volume 4, Book 54, Number 538].
13. Los ángeles no entran a las casas donde 5a#a 'erros.
A. "El Profeta dijo: `Los ángeles no entran a una casa la cual tenga un
perro o una imagen en ésta.¨ Volumen 4, Libro 54, Número 539. Narrado por
Abu Talha. [Volume 4, Book 54, Number 539].
1+. Los Pinn comen eBcremento # 5uesos de animales.
A. "Una vez que él estaba en la compañía del Profeta transportando una
vasija de agua para su ablución y para limpiar sus partes privadas y mientras él
estaba siguiéndolo a él llevándola (es decir la vasija), el Profeta dijo: `¿Quién es?´
Él dijo: `Yo soy Abu Huraira.´ El Profeta dijo: `Tráeme piedras para poder limpiar
mis partes privadas, y no traigas huesos o excrementos de animales.´ Abu
Huraira continuó narrando: `Así que le traje algunas piedras, llevándolas en la
punta de mi cuerda hasta que las coloqué a su lado y me fui. Cuando él
terminó, caminé con él y le pregunté: `¿Qué hay del hueso y del excremento del
animal?´ Él dijo: `Esto es la comida de los Jinns. El delegado de los Jinns de (la
ciudad de) Nasibin vino a mi-y que simpáticos fueron estos Jinns-y me
preguntaron por los restos de la comida humana. Yo invoqué a Alá para que ellos
nunca pasaran por un hueso o excremento de animal sino que encontraran
comida para ellos.´¨ Volumen 5, Libro 58, Número 200. Narrado por Abu Huraira.
[Volume 5, Book 58, Number 200].
14. Las mu$eres # los 5i$os 'ueden ser 5i'otecados.
A. "`.Queremos ahora que nos prestes una o dos cargas de comida de
camello.´ (Algunos narradores diferencian entre una carga o dos). Kab dijo: `Sí
(Te las prestaré), pero tienes que darme una hipoteca.´ Muhammad bin Mas-
lama y su compañía dijeron: `¿Qué quieres?´ Respondió Ka'b: `Hipotécame a tus
mujeres.´ Ellos dijeron: `¿Cómo podemos hipotecarte nuestras mujeres si tú eres
el más guapo de los Árabes?´ Ka'b dijo: `Entonces hipotécame a tus hijos.´ Ellos
dijeron: `¿Cómo podemos hipotecarte nuestros hijos? Después serían ellos
abusados por los dichos de la gente que esto y aquello, que han sido hipotecados
por una carga de comida de camello. Esto nos causaría una gran desgracia, pero
te hipotecaremos nuestras armas a ti.´¨ Volumen 5, Libro 59, Número 369.
Narrado por Jabir bin 'Abdullah. [Volume 5, Book 59, Number 369].
17. .l ángel Zabriel ten3a 7@@ alas.
A. "Le pregunté a Sir sobre la Declaración de Alá: `Fue dada a una
distancia de dos tiros de arco o (aún) más cercana. Así hizo Alá para expresar la
Inspiración a Su esclavo (Gabriel) y entonces él (Gabriel) expresó eso a
Mahoma.´ (53.10). Él dijo: `Abdullah (bin Mas'ud) nos informó que Mahoma había
visto a Gabriel con seiscientas alas.´¨ Volumen 6, Libro 60, Número 380. Narrado
por el agresor. [Volume 6, Book 60, Number 380].
1<. La luna fue cortada en dos 'artes.
A. "Durante el tiempo de vida del Apóstol de Alá, la luna fue dividida en
dos partes; una parte permaneció sobre la montaña y la otra parte se fue detrás
de la montaña. Con esto, el Apóstol de Alá dijo: `Presencien este milagro. 388La
luna fue partida en dos mientras estábamos en la compañía del Profeta y se
convirtió en dos. El Profeta dijo: Presencien, presencien (este milagro).´¨
Volumen 6, Libro 60, Número 387-388. Narrado por Ibn Masud y Abdullah.
[Volume 6, Book 60, Number 387-388]. Ver también 389-391. [389-391].
1>. La fiebre en una 'ersona 'ro/iene del calor del fuego del infierno.
A. "Acostumbraba a sentarme con Ibn 'Abbas en La Meca. Una vez tuve
una fiebre y él me dijo (a mí): `Enfría tu fiebre con agua de Zam-zam porque el
Apóstol de Alá dijo: `Ésta, (la Fiebre) proviene del calor del Fuego (del Infierno);
así que enfríala con agua (o agua de Zam-zam).´¨ Volumen 4, Libro 54, Número
483. Narrado por Abu Jamra Ad-Dabi. [Volume 4, Book 54, Number 483].
Los Hadices anteriores son transmitidos por Sahih Bukhari y son citados desde una fuente en línea,
encontrada en http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/.
Citas Interesantes acerca del perdón en
Hadith
En el Islam, la salvación es una combinación de “gracia” y “obras”. Los Musulmanes me han
dicho que existen ciertos requisitos para el perdón de pecados: la fe en Alá y Mahoma como su
profeta; sumisión a Alá y a sus mandamientos; y un sincero arrepentimiento del pecado. Alá no
está obligado a perdonar los pecados de nadie; pero Alá es misericordioso a aquellos que han
sido fieles y sinceros. El Musulmán puede entonces tener una esperanza de sobrevivir en el
Día del Juicio e ir al Paraíso si sus buenas obras pesan más que las malas.
En las siguientes citas de los Hadices, note cómo el perdón depende en la mayoría de los
casos de la actitud y de las acciones de la persona. Lógicamente, esto es diferente al
Cristianismo donde el perdón de pecados se recibe por fe y no por obras (Efesios 2:8-9).
Nosotros confesamos nuestros pecados (1ª Juan 1:7-9) y arrepentimiento (Mateo 4:17) y claro,
tenemos que ser sinceros. Pero el perdón de pecados no tiene nada que ver con las obras.
Nosotros nos arrepentimos porque sabemos que seremos perdonados.
1. .l castigo eB'3a los 'ecados.1
A. "El Profeta agregó: `Cualquiera de ustedes que cumpla sus promesas
será recompensado por Alá. Y aquel que satisface cualquiera de estos (excepto
atribuirle compañeros a Alá) y obtenga el castigo en este mundo, ese castigo
será una expiación para ese pecado. Y si uno satisface cualquiera de estos, y Alá
esconde el pecado de él, es decisión de Él perdonar o castigarlo (en el más
allá).´¨ Volumen 1, Libro 2, Número 17. Narrado por 'Ubada bin As-Samit.
[Volume 1, Book 2, Number 17].
2. Los re6os sinceros resultan en el 'erd1n de 'ecados.
A. "El Profeta de Alá dijo: `Cualquiera que establezca los rezos en la
noche de Qadr con fe sincera y deseando obtener recompensa de Alá (no para
mostrar) entonces, todos sus pecados pasados serán perdonados.´¨ Volumen 1,
Libro 2, Número 34. Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 2, Number 34].
B. "El Apóstol de Alá dijo: `Cualquiera que fielmente establezca rezos
durante las noches de Ramadán con fe sincera y deseando obtener recompensa
de Alá (no para mostrar), todos sus pecados pasados serán perdonados.´¨
Volumen 1, Libro 2, Número 36. Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 2,
Number 36].
3. A#uno # re6o sincero resulta en 'erd1n.
A. "El Apóstol de Alá dijo: `Cualquiera que observe ayunos durante el
mes de Ramadán con fe sincera y deseando obtener recompensas de Alá,
entonces, todos sus pecados pasados serán perdonados.´¨ Volumen 1, Libro 2,
Número 37. Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 2, Number 37].
+. Abluciones # 'ensamientos 'uros durante el re6o resultan en
'erd1n.
A. (El esclavo de 'Uthman) Ví a 'Uthman bin 'Affan preguntando por un
vaso de agua (y cuando le fue traído) derramó agua sobre sus manos y las lavó
tres veces y entonces colocó su mano derecha en el contenedor del agua y
enjuagó su boca, lavó su nariz colocando agua en ésta soplándola después.
Entonces, lavó su cara y forearrlns (Nota del Traductor: Esta palabra es así, tal y
como se reproduce) [sic] hasta los codos tres veces, pasó sus manos húmedas
sobre su cabeza y lavó sus pies hasta los tobillos tres veces. Dijo entonces: `El
Apóstol de Alá dijo: `Si alguien Realiza ablución [Lavamiento] como el mío y
ofrece dos rezos rak'at [comunicación espiritual con Alá] durante los cuales él no
piensa en nada más (que no esté relacionado al rezo presente) entonces, sus
pecados pasados serán perdonados.´ Después de realizar la ablución 'Uthman
dijo: `Les diré un Hadith el cual no les había dicho, de no haber estado obligado
por un cierto Versículo Santo ('Urwa el narrador inferior dijo: Este versículos es:
"Verdaderamente aquellos que esconden las señales claras y la guía las cuales
hemos mandado.¨) (2:159). Escuché al Profeta diciendo: `Si un hombre realiza
perfectamente ablución y ofrece entonces el rezo obligatorio de la congregación,
Alá le perdonará sus pecados cometidos entre ese (rezo) y el rezo (siguiente)
hasta que lo ofrece.´¨ Volumen 1, Libro 4, Número 161. Narrado por Humran.
[Volume 1, Book 4 Number 161].Ver también el Número 65.
4. .l re6o ofrecido en una congregaci1n es 24 /eces me$or que el
ofrecido s1lo # cada 'aso 5acia una me6quita resulta en el 'erd1n de un
'ecado.
A. "El Profeta dijo: `El rezo ofrecido en congregación es veinticinco veces
más superior (en recompensa) al rezo ofrecido sólo en la casa de uno o en un
centro de negocios, ya que si uno realiza ablución y la hace perfectamente, y
procede a ir entonces a la mezquita con la sola intención de rezar, entonces, por
cada paso el cual toma hacia la mezquita, Alá lo eleva a un grado de recompensa
y (perdón) eliminando el pecado hasta que entra a la mezquita. Cuando entra a
la mezquita se considera en rezo en la medida en que espera que el rezo y los
ángeles se mantienen pidiéndole a Alá por el perdón para él y diciendo: `¡Oh Alá!
Sé Misericordioso a él, ¡Oh Alá! Perdónalo a él, en la medida en se encuentra
sentado en su lugar de rezo y no pasa el viento.´¨ (Ver Hadith No. 620). Volumen
1, Libro 8, Número 466. Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 8 Number
466].
7. Los re6os coinciden con los de los ángeles en 'erd1n de 'ecados.
A. "El Profeta dijo: `Decir Amín´: cuando el Imam dice esto y si el Amim
de alguno de ustedes coincide con el mismo de los ángeles entonces todos sus
pecados pasados serán olvidados.´ Dice Ibn Shihab: `El Apóstol de Alá
acostumbraba a decir `Amin´¨. Volumen 1, Libro 12, Número 747. Narrado por
Abu Huraira. [Volume 1, Book 12 Number 747]. Ver también Número 748.
<. Si usted dice un cierto re6o # muere ese d3a% sus 'ecados serán
'erdonados.
A. "El Profeta dijo: `La forma más superior de pedir perdón de Alá es:
`Allahumma anta Rabbi la ilaha illa anta, Anta Khalaqtani wa ana abduka, wa ana
'ala ahdika wa wa'dika mastata'tu, A'udhu bika min Sharri ma sana'tu, abu'u
Laka bini'matika 'alaiya, wa Abu Laka bidhanbi faghfirli innahu la yaghfiru
adhdhunuba illa anta. El Profeta agregó: `Si alguien recita esto durante el día con
fe firme en esto y muere el mismo día antes de la noche, él estará con la gente
del Paraíso; y si alguien lo recita en la noche con fe firme en esto y muere antes
de la mañana, él estará con la gente del Paraíso.´¨Volumen 8, Libro 75, Número
318. Narrado por Shaddad bin Aus. [Volume 8, Book 75 Number 318].Ver
también Número 335.
>. Re'etir un re6o 'articular 1@@ /eces 'erdona 'ecados # recibe la
misma recom'ensa que liberar 1@ escla/os.
A. "El Apóstol de Alá dijo: `Cualquiera que diga: `La ilaha illal-lah
wahdahu la sharika lahu, lahu-l-mulk wa lahu-l-hamd wa huwa 'ala kulli shai'in
qadir,´ cien veces obtendrá la misma recompensa como liberar a diez esclavos; y
cien buenas obras serán escritas en sus registros, y cien pecados serán
deducidos de sus cuentas, y éste (su dicho) será un escudo para él contra
Satanás en ese día hasta la noche, y nadie podrá hacer una obra mejor excepto
aquel que hace más que él.´¨ Narrado por Abu Huraira. Volumen 8, Libro 75,
Número 412. [Volume 8, Book 75 Number 412].
B. "El Apóstol de Alá dijo. `Cualquiera que dice: `Subhan Allah wa
bihamdihi,´ cien veces en un día, le serán perdonados todos sus pecados aún si
estos fueran tan abundante como la espuma del mar,´¨ Volumen 8, Libro 75,
número 414. Narrado por Abu Huraira. [Volume 8, Book 75 Number 414].

Citas Interesantes acerca de Jesús en
Hadith
1. (a5oma di$o que PesXs era de 'iel ro$a.
A. "El Profeta dijo: `Ví a Moisés, a Jesús y Abraham (en la noche de mi
Ascensión a los cielos).Jesús era de piel roja, cabello crespo y un amplio pecho.
Moisés era de piel morena, cabello lacio y alto de estatura como si él viniera del
pueblo de Az-Zutt.´¨ Volumen 4, Libro 55, Número 648. Narrado por Ibn Umar.
[Volume 4, Book 55, Number 648].
2. (a5oma di$o que PesXs 5ab3a dic5o que no 'od3a interceder 'or las
'ersonas.
A. "El Profeta dijo: `Alá reunirá a los creyentes en el Día de la
Resurrección de la misma forma (como ellos están reunidos en esta vida), y ellos
dirán: `Vamos a preguntarle a alguien para que interceda por nosotros con
nuestro Señor para que pueda aliviarnos de este, nuestro lugar.´ Ellos irán a
Abraham el cual responderá: `Yo no me ajusto a esta responsabilidad,´ y les
mencionará los errores cometidos por él, y agregará: `Pero es mejor que vayan a
Moisés, un esclavo a quien Dios le dio la Torah y a quien Él le habló
directamente´ Ellos irán a Moisés el cual responderá: `Yo no me ajusto a esta
responsabilidad,´ y les mencionará a ellos los errores cometidos por él, y
agregará: `Es mejor que ustedes vayan a Jesús, el esclavo de Alá y Su Apóstol y
Su Palabra (Ser: Y éste fue) y un alma creada por Él.´ Ellos irán a Jesús el cual
dirá: `Yo no me ajusto a esta responsabilidad, pero es mejor que ustedes vayan
a Mahoma cuyos pecados, los del pasado y el futuro han sido perdonados (por
Alá).´ Así que ellos vendrán a mí y yo pediré el permiso de mi Señor, y me será
permitido (presentarme) delante de Él.´¨ Volumen 9, Libro 93, Número 507.
Narrado por Anas. [Volume 9, Book 93, Number 507]. Volumen 6, Libro 60,
Número 236. [Volume 6, Book 60, Number 236].
i. Esto, lógicamente, es contrario a lo que enseña la Biblia la
cual declara que el Único Mediador entre Dios y los hombres es Jesús (1ª
Timoteo 2:5) el cual vive para siempre para interceder por nosotros. Hebreos
7:25 dice: "por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se
acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.¨ (Énfasis añadido).
3. (a5oma insinXa que la doctrina Cristiana de PesXs como el Ei$o de
Dios significa que Dios tu/o una es'osa: demostrando as3% su ignorancia
acerca del tema.
A. "En el Día de la Resurrección, un anunciador dirá: `Permitan que cada
nación siga aquello que estaban acostumbrados a adorar.´ Entonces, ninguna de
aquellas naciones que acostumbraban a adorar a cualquier ídolo y otras deidas
diferente de Alá caerán en el Infierno (Fuego), hasta que no quede ninguno sino
aquellos que acostumbraban a adorar a Alá, ambos, aquellos que fueron
obedientes (es decir, buenos) y aquellos que fueron desobedientes (es decir,
malos) y el grupo remanente de las personas de la Escritura.Después los
Cristianos serán llamados y se les dirá a ellos: `¿A quién acostumbraban a
adorar?´ Ellos responderán: `Acostumbrábamos a adorar a Jesús, el hijo de Alá.´
Se les dirá a ellos: `Ustedes son unos mentirosos porque Alá nunca ha tomado a
nadie como esposa o ha tenido un hijo,´.Alá dirá: `Yo soy el Señor de ustedes.´
Ellos dirán dos o tres veces: `No adoramos a nadie diferente de Alá.´¨ Volumen 6,
Libro 60, Número 105. Narrado por Abu Said Al-Khudri. [Volume 6, Book 60,
Number 105].
i. La teología Cristiana nunca ha enseñado que Jesús
literalmente era el hijo de Dios el Padre (O sea, desde el punto de vista de Dios
el Padre teniendo relaciones sexuales con una mujer). Ni el Cristianismo
tampoco ha enseñado que Dios tiene una esposa. (El falso culto del
Mormonismo ha afirmado tal clase de doctrinas erróneas, pero este culto no es
considerado Cristiano.) El término Hijo de Dios significa la relación especial y
única de Jesús con el Padre y como Su representante. (Hebreos 1:1-3).
+. (a5oma di$o que PesXs ador1 a Alá.
A. Con relación a la explicación de este Versículo: "Aquellos a quienes
invocan (a adorar) (como Jesús el Hijo de María, los ángeles, etc.) desean (para
sí mismos) el medio de tener acceso al Señor de ellos (Alá) a los cuales estará
más cercano y ellos esperarán por Su Misericordia y por temor de Su tormento.¨
(17.57). Ellos mismos (de igual manera Ángeles, santos, Apóstoles, Jesús, etc.)
adoraron a Alá. Aquellos Jinns, los que fueron adorados por algunos Árabes, se
convirtieron en Musulmanes (adoptaron el Islam), pero aquellos seres humanos
se mantuvieron en su (antigua) religión. Al-Amash adicionalmente dijo: "Di, (¡Oh
Mahoma!): Invoca a aquellos además de Él, los cuales ustedes asumen (que son
dioses).¨ (17.56). Volumen 6, Libro 60, Número 238. Narrado por Abdullah.
[Volume 6, Book 60, Number 238].
i. Tal clase de declaración es sólo una conjetura. Jesús
solamente adoró a YHWH (Yahvé). Ver Juan, capítulo 17.
4. !bn [mar di$o que decir: “PesXs es el SeYor) es un gran 'ecado.
A. "Cada vez que a Ibn 'Umar se le preguntaba acerca de casarse con
una dama Cristiana o una Judía, él respondía: `Alá ha prohibido a los creyentes
casarse con damas que le atribuyen compañeros de adoración a Alá, y no
conozco una cosa más grande, por lo que respecta, atribuirle compañeros de
adoración a Alá, que el que una dama diga que Jesús es el Señor de ella aún
cuando él es un esclavo de Alá.´¨ Volumen 7, Libro 63, Número 209. Narrado por
Nafi'. [Volume 7, Book 63, Number 209].
i. Realmente no es un gran pecado decir que "Jesús es el Señor¨
ya que la Biblia enseña que esta confesión es necesaria hacerla ya que es una
señal de salvación. (Romanos 10:9-10).
7. (a5oma enseY1 que PesXs 5abl1 mientras se encontraba en la cuna.
A. "El Profeta dijo: `Nadie habló en la cuna sino tres: (El primero fue)
Jesús, (el segundo fue), un hombre de Bani Israel llamado Juraij.´¨ Volumen 4,
Libro 55, Número 645. Narrado por Abu Huraira. [Volume 4, Book 55, Number
645].
Los Hadices anteriores son transmitidos por Sahih Bukhari y son citados desde una fuente en línea,
encontrada en http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/.

Citas Interesantes acerca de la Yihad en
Hadith
Yihad significa “luchar.” Este término es usado para describir la lucha interior contra el pecado como
también llevar a cabo la lucha externa contra aquellos que se oponen al Islam. ¿Enseñó Mahoma
pelear la Guerra Santa contra aquellos que rechazan el Islam? Sí. Sí lo hizo.
A continuación hay varias citas de los Hadices que tratan con el asesinato de las personas que
rechazan el Islam.
1. La segunda me$or obra es 'artici'ar en la Wi5ad
A. "Al Apóstol de Alá se le preguntó: `¿Cuál es la mejor obra?´ Él
respondió: `Creer en Alá y Su Apóstol (Mahoma). Quien preguntaba entonces
preguntó nuevamente: `¿Cuál es la siguiente mejor obra (en bondad)? Respondió
Mahoma: `Participar en la Yihad´ (lucha religiosa) por la Causa de Alá.´ Quien
preguntaba volvió a preguntar: `¿Cuál es la siguiente (en bondad?´ Respondió
Mahoma: `Llevar a cabo Hajj 'Mubrur (Peregrinación a La Meca) (la cual es
aceptada por Alá y es llevada a cabo solamente con la intención de buscar
complacer a Alá y no para mostrarse y sin cometer un pecado y de acuerdo con
la tradición del Profeta)´¨ Volumen 1, Libro 2, Número 25. Narrado por Abu
Huraira. [Volume 1, Book 2, Number 25].
2. (a5oma declar1 que si alguno de$a el !slam es digno de ser matado.
A. Ali quemó a algunas personas y esta noticia llegó a Ibn 'Abbas el cual
dijo: `Si hubiera estado en su lugar no los hubiera quemado, como el Profeta
dijo: `No castigues (a nadie) con el Castigo de Alá.´ Sin duda, yo a ellos los
hubiera matado, porque el Profeta dijo: `Si alguien (un Musulmán) desecha su
religión, mátenlo.´¨ Volumen 4, Libro 52, Número 260. Narrado por Ikrima.
[Volume 4, Book 52, Number 260]. Ver también: Volumen 9, Libro 84, Número
64. Narrado por 'Ali. [Volume 9, Book 84, Number 64].
3. (a5oma a'rueba # 5ace que la 'ersona que lastime a (a5oma sea
asesinada.
A. "El Apóstol de Alá dijo: `¿Quién está dispuesto a asesinar a Ka'b bin
Al-Ashraf el cual ha lastimado a Alá y a Su Apóstol?´ Entonces, Muhammad bin
Maslama se levantó diciendo: `¡Oh Apóstol de Alá! ¿Te gustaría que yo lo
matara?´ El Profeta Mahoma dijo: `Sí.´ Dijo Muhammad bin Maslama: `Permíteme
entonces decir una cosa (falsa) (es decir, engañar a Kab).´ El Profeta dijo:
`Puedes decirla.´ Entonces Muhammad bin Maslama fue a Kab y dijo: `Ese
hombre (es decir, Mahoma, demanda Sadaqa (es decir Zakat) de nosotros, y él
nos ha creado problemas, y he venido a pedirte algo.´ En eso, Kab dijo: `¡Por Alá,
que te cansarás de él!´ Muhammad bin Maslama dijo: `Ahora que lo hemos
seguido a él, no queremos dejarlo a menos y hasta que veamos cómo será su
fin.´¨ Volumen 5, Libro 59, Número 369. Narrado por Jabir bin 'Abdullah.
[Volume 5, Book 59, Number 369].
+. .l 0ara3so fue garanti6ado al 'rimero que tomara 'arte en una
batalla na/al.
A. "Ese 'Umair bin Al-Aswad Al-Anasi me dijo que fue a 'Ubada bin As-
Samit mientras estaba en su casa a la orilla del mar de Él con Um Haram (su
esposa). 'Umair dijo. Um Haram nos informó que ella escuchó al Profeta decir:
`El Paraíso está garantizado a la primera tanda de mis seguidores que participen
en una expedición naval.´ Um Haram agregó, yo dije: `¡Oh Apóstol de Alá!
¿Estaré entre ello?´ Él respondió: `Tú estás entre ellos.´ El Profeta entonces dijo:
`El primer ejército que de entre mis seguidores invada la Ciudad de César le
serán perdonados sus pecados.´ Pregunté: `¿Seré uno de ellos, ¡Oh Apóstol de
Alá!?´ Él respondió negativamente.¨ Volumen 4, Libro 53, Número 175. Narrado
por Khalid bin Madan. [Volume 4, Book 53, Number 175].
4. Aquellos que 'elean en la Wi5ad tienen el derec5o de retener el bot3n
de los conquistados o el 0ara3so% en caso de muerte.
A. "El Profeta dijo: `La persona que participa (en batallas Santas) por la
causa de Alá y nada lo impulsa a hacerlo sino la sola creencia en Alá y en Su
Apóstol, será recompensado por Alá ya sea con una recompensa, o botín (si
sobrevive) o será admitido en el Paraíso (si es muerto en la batalla como un
mártir). No he encontrado esto difícil para mis seguidores, entonces, no
permaneceré detrás de todo sariya que fuese a la Yihad y me hubiera gustado
ser martirizado por la causa de Alá y entonces volver a la vida, y después
nuevamente ser martirizado por Su causa.´¨ Volumen 1, Libro 2, Número 35.
Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 2, Number 35].
B. ".`Esta es la Voluntad de Alá: `Después que la gente regresó, el
Profeta se sentó y dijo: `Cualquiera que haya matado a un enemigo y tiene
prueba de esto, poseerá sus botines.´ Me levanté y dije: `¿Quién será mi testigo?´
y entonces me senté. El Profeta dijo nuevamente: `Cualquiera que haya matado
a un enemigo y tiene prueba de esto, poseerá sus botines.´ Yo (nuevamente) me
levanté y dije: `¿Quién será mi testigo?´ y me senté. Entonces, el Profeta dijo lo
mismo por tercera vez. Otra vez me levanté y el Apóstol de Alá dijo: `¡Oh Abu
Qatada! ¿Cuál es tu historia?´ Yo entonces le narré toda la historia. Un hombre
(se levantó) y dijo: `¡Oh Apóstol de Alá! Él está hablando la verdad, y los botines
del hombre asesinado están conmigo. Así que por favor, compénsalo en mi
nombre.´ En eso, Abu Bakr As-Siddiq dijo: `No, por Alá, él (es decir, el Apóstol de
Alá) no estará de acuerdo en darte los botines obtenidos por uno de los Leones
de Alá el cual pelea en nombre de Alá y de Su Apóstol.´ El Profeta dijo: `Abu Bakr
ha hablado la verdad.´ Así que el Apóstol de Alá me dio los botines. Vendí esa
armadura (en este caso, los botines) y con su precio compré un jardín en Bani
Salima, y esta fue mi primera propiedad la cual gané después de mi conversión
al Islam.´¨ Volumen 4, Libro 53, Número 370. Narrado por Abu Qatada. [Volume
4, Book 53, Number 370].
C. ".Mientras estábamos en este estado, el Señor de los Cielos y las
Tierras, Elevado es Su Recuerdo y Majestuoso es Su Alteza, nos mandó de entre
nosotros a un Profeta cuyo padre y madre son conocidos por nosotros. Nuestro
Profeta, el Mensajero de nuestro Señor, nos ha ordenado que peleemos contra
ustedes hasta que adoren Sólo a Alá o den Jizya (esto es, Tributo); y nuestro
Profeta nos ha informado que nuestro Señor dice: `Cualquiera que de entre
ustedes es matado (es decir, martirizado), irá al Paraíso para llevar una clase de
vida lujosa como nunca ha visto y cualquiera que de entre nosotros permanezca
vivo, se convertirá en el señor de ustedes.´ (Al-Mughira, entonces le echó la
culpa a An-Numan por demorar el ataque y) el hombre An-Nu' le dijo a Al-
Mughira: `Si has participado en una batalla similar, en la compañía del Apóstol de
Alá él no te echará la culpa por esperar, ni tampoco habrás caído en desgracia
ante él. Pero yo acompañé al Apóstol de Alá en muchas batallas y era su
costumbre que si él no peleaba temprano en el día, él esperaba hasta que el
viento hubiera empezado a soplar y el tiempo para el rezo era cumplido (es
decir, después del mediodía).´¨ Volumen 4, Libro 53, Número 386. Narrado por
Jubair bin Haiya. [Volume 4, Book 53, Number 370].
D. "El Apóstol de Alá dijo: `Alá garantiza (que la persona que lleve a
cabo la Yihad en Su Causa y nada lo impulse a él a salir sino la sola Yihad en Su
Causa y la creencia en Su Palabra) que él será admitido en el Paraíso (Martirio) o
regresara él con recompensa o botín que ha obtenido para su residencia desde
donde salió.´¨ Volumen 9, Libro 93, Número 555. Narrado por Abu Huraira.
[Volume 9, Book 93, Number 555].
Los Hadices anteriores son transmitidos por Sahih Bukhari y son citados desde una fuente en línea,
encontrada en http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/.

Citas Interesantes acerca de Mahoma en
Hadith
1. (a5oma era un 5ombre blanco.
A. "Mientras estábamos sentados con el Profeta en la mezquita, un
hombre llegó montando un camello. Hizo que su camello se arrodillara en la
mezquita, ató su pata delantera y entonces dijo: `¿Quién entre ustedes es
Mahoma?´ En ese momento el Profeta estaba sentado entre nosotros (sus
compañeros) apoyado en su brazo. Respondimos: `Este hombre blanco reclinado
en su brazo.´ Entonces, el hombre se dirigió a él: `Oh hijo de 'Abdul Muttalib.´¨
Volumen 1, Libro 3, Número 63. Narrado por Anas bin Malik. [Volume 1, Book 3,
Number 63].
2. (a5oma 'ose3a un escla/o negro.
A. "Vine y contemplé al Apóstol de Alá quien se estaba quedando en una
Mashroba (desván) y unesclavo negro del Apóstol de Alá estaba en la parte
superior de las escaleras. Le dije a él: `(Dile al Profeta que) aquí está 'Umar bin
Al-Khattab (pidiendo permiso para entrar.´ Entonces me aceptó.¨ Volumen 9,
Libro 91, Número 368. Narrado por 'Umar. [Volume 9, Book 91, Number 368].
3. (a5oma mat1 # orden1 la muerte de 'ersonas.
A. "El Apóstol de Alá entró en La Meca en el año de su Conquista
utilizando un casco Árabe en su cabeza y cuando el Profeta se lo quitó, una
persona vino y dijo: `Ibn Khatal está resguardado bajo la Kaaba (tomando
refugio en la Kaaba).´ El Profeta dijo: `Mátenlo.´¨ Volumen 3, Libro 29, número
72. Narrado por Anas bin Malik. [Volume 3, Book 29, Number 72].
+. (a5oma di$o que morir en batalla 'or la causa de Alá le concede el
0ara3so.
A. "El Profeta dijo: `La persona que participe (en batallas Santas) por la
causa de Alá y nada lo impulsa a el excepto creer en Alá y Su Apóstol, será
recompensado por Alá ya sea con una recompensa, o botín (si él sobrevive) o
será admitido en le Paraíso (si es muerto en la batalla como mártir). Volumen 1,
Libro 3, Número 35. Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 3, Number 35].
4. (a5oma fue un 'ecador.
A. "El Apóstol de Alá acostumbraba a guardar silencio entre el Takbir y
la recitacion del Corán y ese intervalo de silencio usualmente era corto. Le dije al
Profeta: `¡Puedan ser mis padres sacrificados por ti! ¿Qué dices entre el Takbir y
la recitación?´ El Profeta dijo: `Yo digo: 'Allahumma, ba'id baini wa baina
khatayaya kama ba'adta baina-l-mashriqi wa-l-maghrib. Allahumma, naqqim min
khatayaya kama yunaqqa-ththawbu-l-abyadu mina-ddanas. Allahumma, ighsil
khatayaya bil-ma'i wa-th-thalji wal-barad (¡Oh Alá! Mantenme aparte de mis
pecados [faltas] como el Este y el Oeste están alejados entre sí y límpiame de
mis pecados como una vestidura blanca es limpiada de suciedad [después de
haber sido lavada]. ¡Oh Alá! Limpia mis pecados con agua, nieve y granizo.)´¨
Volumen 1, Libro 12, Número 711. Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book
12, Number 711].
B. "Escuché al Apóstol de Alá decir: `¡Por Alá! Pido por el perdón de Alá
y me vuelvo a Él en arrepentimiento más de setenta veces en un día.´¨ Volumen
8, Libro 75, Número 319. Narrado por Abu Huraira. [Volume 8, Book 75, Number
319].
7. (a5oma di$o que 5ab3a más mu$eres en el infierno que 5ombres #
que a las mu$eres les falta inteligencia.
A. "Una vez el Apóstol de Alá fue a la Musalla (a ofrecer el rezo) 'Id-al-
Adha o el rezo Al-Fitr. Entonces pasó por el lado de las mujeres y dijo: `¡Oh
mujeres! Den limosnas, porque he visto que la mayoría de los moradores del
Infierno-fuego eran de ustedes (mujeres).´ Ellas preguntaron: `¿Por qué es eso,
Oh Apóstol de Alá?´ Él respondió: `Ustedes maldicen frecuentemente y son
desagradecidas con sus esposo. No he visto a nadie más deficiente en
inteligencia y en religión que ustedes. Un hombre sensato y precavido puede ser
llevado al engaño por algunas de ustedes.´ Las mujeres preguntaron: `¡Oh
Apóstol de Alá! ¿Qué es lo deficiente en nuestra inteligencia y religión?´ Él dijo:
`¿No es mejor la evidencia de dos mujeres igual al testimonio de un hombre?´
Ellas respondieron afirmativamente. Él dijo: `Esta es la deficiencia en la
inteligencia de ella. ¿No es cierto que una mujer no puede ni rezar ni ayunar
durante su menstruación?´ Las mujeres respondieron afirmativamente. Él dijo:
`Esta es la deficiencia en la religión de ella.´¨ Volumen 1, Libro 6, Número 301.
Narrado por Abu Said Al-Khudri. [Volume 1, Book 6, Number 301].
<. (a5oma 5i6o que algunas 'ersonas bebieran or3n de camello como
medicina.
A. "Algunas personas de la tribu de 'Ukl vinieron al Profeta y adoptaron
el Islam. El clima de Medina no les convino a ellos, así que el Profeta les ordenó
que fueran a los (a la manada lechera de los) camellos de caridad y que bebieran
su leche y orina (como una medicina). Ellos lo hicieron, y después que se
recuperaron del alimento de ellos (que se volvieron saludables) ellos renegaron
(se volvieron del Islam) y mataron el pastor de los camellos y tomaron los
camellos. El Profeta (mandó algunas personas) en persecución de ellos y fueron
(capturados) traídos, y los Profetas les ordenaron que las manos y las piernas de
ellos fueran cortadas y que sus ojos marcados con piezas de hierro calientes y
que sus manos y piernas no fueran cauterizadas hasta que murieran.¨ Volumen
8, Libro 82, Número 794. Narrado por Anas. [Volume 8, Book 82, Number 794].
>. .l 'ec5o de (a5oma fue abierto # la/ado 'or el ángel Zabriel.
A. "El Apóstol de Alá dijo: `Mientras estaba en La Meca el techo de mi
casa fue abierto y Gabriel descendió, abrió mi pecho y lo lavó con agua Zam-
zam. Entonces, él trajo una bandeja de oro llena de sabiduría y fe y habiendo
colocado su contenido en mi pecho, lo cerró. Entonces, tomó mi mano y ascendió
conmigo al cielo más cercano. Cuando alcancé el cielo más cercano, Gabriel le
dijo al guardián del cielo: `Abre (la puerta).´ El guardián preguntó: `¿Quién es
éste?´ Gabriel respondió: `Gabriel.´ Él preguntó: `¿Hay alguien contigo?´ Gabriel
respondió: `Sí, Mahoma está conmigo.´ Él preguntó: `¿Ha sido llamado?´ Gabriel
dijo: `Sí.´ Así que la puerta fue abierta y fuimos al cielo más cercano y allá vimos
a un hombre sentado con algunas personas a su derecha y algunos a su
izquierda. Cuando miramos hacia su derecha, él rió y cuando miramos hacia la
izquierda él lloró. Entonces él dijo: `¡Bienvenidos! Oh Profeta piadoso e hijo
piadoso.´ Le pregunté a Gabriel: `¿Quién es él?´ Él respondió: `Él es Adán y las
personas a su derecha e izquierda son las almas de sus hijos. Aquellos a su
derecha son las personas del Paraíso y aquellas a su izquierda son las personas
del Infierno y cuando él mira a su derecha él ríe y cuando él mira a su izquierda
él llora.´¨ Volumen 1, Libro 8, Número 345. Narrado por Abu Dhar. [Volume 1,
Book 8, Number 345].
Los Hadices anteriores son transmitidos por Sahih Bukhari y son citados desde una fuente en línea,
encontrada en http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/.
Nota: Estoy en deuda con Morey, Robert, La Invasión Islámica [The Islamic Invasion], Harvest
House Publishers, Eugene, Oregón, 1992, páginas 177-208, para muchas referencias con relación a
Mahoma en los Hadices.

Citas Interesantes acerca de Satanás en
Hadith
1. (a5oma di$o que el boste6ar /iene de Satanás.
A. "El Profeta dijo: `Bostezar viene de Satanás y cualquiera de ustedes
que bostece, como sea posible, deberá revisar su bostezo, porque alguno de
ustedes (durante el acto de bostezar) deberá decir: `¡Ajá!´ Satanás se reirá de
él.´¨ Volumen 4, Libro 54, Número 509. Narrado por Abu Huraira. [Volume 4,
Book 54, Number 509].
2. (a5oma di$o que el boste6ar /iene de Satanás # que Alá le gusta el
estornudar de la gente 'ero le disgusta que bostecen.
A. "El Profeta dijo: `Alá le gusta el estornudar y le disgusta el bostezar,
así que si alguno estornuda y después alaba a Alá, entonces, es obligación de
cada Musulmán que lo escuche diga: `Pueda ser Alá misericordioso a ti.´ (Yar-
hamuka-l-lah). Pero con relación al bostezar, ésto viene de Satanás, así que lo
mejor que uno debe hacer es tratar de detenerlo, si uno dice `¡Ajá!´ cuando está
bostezando, Satanás se reirá de él.´¨ Volumen 8, Libro 73, Número 242. Narrado
por Abu Huraira. [Volume 8, Book 73, Number 242]. Ver también Volumen 8,
Libro 73, Número 245. Narrado por Abu Huraira. [Volume 8, Book 73, Number
245].
3. (a5oma di$o que un buen sueYo /iene de Alá # uno malo /iene de
Satanás.
A. "El Profeta dijo: `Un buen sueño viene de Alá y un sueño malo o
maligno viene de Satanás; así que si alguno de ustedes tiene un sueño malo del
cual siente temor, él deberá escupir a su lado izquierdo y deberá buscar Refugio
con Alá por su sueño maligno, porque entonces éste no lo dañará.´¨ Volumen 4,
Libro 54, Número 513. Narrado por Abu Qatada:ï'. [Volume 4, Book 54, Number
513].
B. "Yo escuché al Profeta decir: `Un buen sueño viene de Alá y un mal
sueño viene de Satanás. Así que si alguno de ustedes ve (en un sueño) algo que
no le gusta, cuando se levante él deberá soplar tres veces (a su lado izquierdo) y
buscar refugio en Alá por su sueño maligno para que entonces, éste no le dañe.´¨
Volumen 7, Libro 71, Número 643. Narrado por Abu Qatada. [Volume 7, Book
71Number 513].
C. "El Profeta dijo: `Un buen sueño viene de Alá, y un mal sueño viene
de Satanás. Así que cualquiera que ha visto (en un sueño) algo que no le
gusta, entonces él deberá escupir sin saliva, tres veces a su lado izquierdo y
buscar refugio en Alá de Satanás, así, éste no lo dañará y Satanás no puede
aparecer en mi forma.´¨ Volumen 9, Libro 87, Número 124. Narrado por Abu
Qatada. [Volume 9, Book 87, Number 124].
+. (a5oma di$o que Satanás 'ermanece en la 'arte su'erior de una
nari6 toda la noc5e.
A. "El Profeta dijo: `Si alguno de ustedes se despierta cuando está
dormido y realiza la ablución, él lavará su nariz colocando agua en ésta y
después soplándola por tres veces, debido a que Satanás ha permanecido en la
parte superior de su nariz toda la noche.´¨ Volumen 4, Libro 54, Número 516.
Narrado por Abu Huraira. [Volume 4, Book 54, Number 516].
4. (a5oma dice que cuando un gallo cacarea es 'orque 5a /isto a un
ángel # que cuando los burros rebu6nan 5an /isto a Satanás.
A. "El Profeta dijo: `Cuando escuches el cacareo de gallos, pide por las
Bendiciones de Alá porque (el cacareo de estos, indica que) ellos han visto a un
ángel. Y cuando escuches el rebuznar de burros, busca Refugio en Alá de
Satanás ya (que el rebuzno indica) que han visto a Satanás.´¨ Volumen 4, Libro
54, Número 522. Narrado por Abu Huraira. [Volume 4, Book 54, Number 522].
7. (a5oma di$o que Satanás toca a todos los 5i$os de los 5umanos
5aci2ndolos llorar.
A. "Abu Huraira dijo: `Yo escuché al Apóstol de Alá decir: `No hay nadie
nacido entre los hijos de Adán que Satanás no haya tocado. Por lo tanto, un niño
llora fuertemente al momento del nacimiento debido al toque de Satanás,
excepto a María y a su hijo.´ Entonces, Abu Huraira recitó: `Y busco refugio
Contigo para ella y para su hijo del toque de Satanás.´¨ (3.36). Volumen 4, Libro
55, Número 641. Narrado por Said bin Al-Musaiyab. [Volume 4, Book 54,
Number 641].Verlo también en el Volumen 6, Libro 60, Número 71. Narrado por
Said bin Al-Musaiyab. [Volume 6, Book 60, Number 71].
<. (a5oma di$o que los demonios salen durante la noc5e # que Satanás
no abre una 'uerta cerrada.
A. "El Apóstol de Alá dijo: `Cuando cae la noche (o cuando empieza la
noche), no dejes que tus hijos salgan porque los demonios salen en ese tiempo.
Pero cuando una hora de la noche ha pasado, suéltalos y cierra las puertas y
menciona el Nombre de Alá porque Satanás no abre una puerta cerrada. Ata la
boca de tu piel con agua y menciona el Nombre de Alá; cubre tus recipientes y
utensilios y menciona el Nombre de Alá. Cúbrelos aún colocando algo que los
cruce y apaga tus lámparas.´¨ Volumen 7, Libro 69, Número 527. Narrado por
Jabir bin 'Abdullah. [Volume 7, Book 69, Number 527].
>. (a5oma dice que un 5i$o nacido de una uni1n donde un 'adre diga
una “frase)% Satanás no 'uede 5erir al niYo.
A. "El Profeta dijo: `Si alguno de ustedes, cuando intenten tener una
relación sexual con su esposa, diga: `Bismillah, Allahumma jannibna-sh-shaitan,
wa jannibi-sh-shaitan ma razaqtana,´ y si la pareja está destinada a tener un hijo
(fuera de esa relación sexual), entonces Satanás nunca podrá herir al niño.´¨
Volumen 8, Libro 75, Número 397. Narrado por Ibn 'Abbas. [Volume 8, Book 75,
Number 397].
,. (a5oma di$o que durante el sueYo Satanás ata nudos en la 'arte de
atrás de la cabe6a.
A. "El Apóstol de Alá dijo: `Durante tu sueño Satanás ata tres nudos en
la parte de atrás de tu cabeza, y él susurra las siguientes palabras en cada nudo:
`La noche es larga, así que continúa durmiendo.´ Si esa persona se levanta y
celebra alabanza a Alá, entonces un nudo es desatado, y cuando él lleva a cabo
ablución el segundo nudo es desatado, y cuando él reza, todos los nudos son
desatados, y él se levanta en la mañana animado y alegre, de lo contrario él se
levanta torpe y sombrío.´¨ Volumen 4, Libro 54, Número 491. Narrado por Abu
Huraira. [Volume 4, Book 54, Number 491].
1@. (a5oma di$o que Satanás orin1 en el o3do de un 5ombre.
A. "Esto fue antes mencionado por el Profeta; que había un hombre que
durmió desde la noche hasta la mañana (después del amanecer). El Profeta dijo:
`Él es un hombre en cuyos oídos (u oído) ha orinado Satanás.´¨ Volumen 4, Libro
54, Número 492. Narrado por 'Abdullah:ï' [Volume 4, Book 54, Number 492].
11. (a5oma di$o que Satanás no 'uede 5acerse 'asar 'or 2l en un
sueYo.
A. "El Profeta dijo: `Mencionen ustedes mi nombre (usen mi nombre)
pero no mencionen ustedes mi nombre Kunya (es decir, Abu-l Qasim). Y
cualquiera que me vea en un sueño entonces, seguramente él me ha visto
porque Satanás no puede hacerse pasar por mí. Y quienquiera que diga una
mentira contra mí (intencionadamente), entonces (seguramente) dejen que él
ocupe su asiento en el Infierno-fuego.´¨ Volumen 1, Libro 3, Número 110.
Narrado por Abu Huraria. [Volume 1, Book 3, Number 110].Ver también el
Volumen 8, Libro 73, Número 217. Narrado por Abu Huraira. [Volume 8, Book
73, Number 217].
12. (a5oma di$o que los terremotos # las aflicciones salen del lado de la
cabe6a de Satanás.
A. "(El Profeta) dijo: `¡Oh Alá! Bendice nuestra Sham (Gran Siria o Siria
Histórica) y nuestro Yemen.´ Las personas dijeron: `Nuestra Najd (Nejd)
también.´ El Profeta dijo otra vez: `¡Oh Alá! Bendice nuestra Sham y nuestro
Yemen.´ Ellos dijeron otra vez: `Nuestra Najd también.´ En eso, el Profeta dijo:
`Aparecerán terremotos y aflicciones y estos saldrán del lado de la cabeza de
Satanás.´¨ Volumen 2, Libro 17, Número 147. Narrado por Ibn 'Umar. [Volume 2,
Book 17, Number 147].
13. (a5oma 5i6o que Satanás se atragantara.
A. "Una vez, el Profeta ofreció el rezo y dijo: `Satanás vino delante de
mí y trató de interrumpir mi rezo, pero Alá me dio una mano superior sobre él y
lo atraganté. Sin duda, pensé en atarlo a uno de los pilares de la mezquita hasta
que ustedes se levantaran en la mañana y lo vieran. Entonces recordé la
declaración del Profeta Salomón: `¡Mi Señor! Confiéreme un reino tal como el que
nunca antes nadie ha tenido ni tendrá después de mí.´ Entonces Alá hizo que él
(Satanás) regresara con su cabeza baja (humillado).´¨ Volumen 2, Libro 22,
Número 301. Narrado por Abu Huraira. [Volume 2, Book 22, Number 301].
1+. (a5oma di$o que Satanás corre 'asando el /iento 'or lo que 2l no
'uede escuc5ar el Ad5an *el llamado a re6ar-.
A. "El Apóstol de Alá dijo: `Cuando Adhan es anunciado, entonces,
Satanás toma sus tacones y pasa el viento de forma que él no puede escuchar el
Adhan y cuando termina el Muadh-dhin, él regresa.´¨ Volumen 2, Libro 22,
Número 313. Narrado Abu Huraira. [Volume 2, Book 22, Number 313].
B. "El Apóstol de Alá dijo: `Cuando se hace el llamado para el rezo,
Satanás toma sus tacones pasando el viento de forma que él no puede escuchar
el Adhan y cuando se termina el llamado él regresa, y cuando el Iqama es
pronunciado, Satanás toma otra vez sus tacones.´¨ Volumen 2, Libro 22, Número
323. Narrado por Abu Huraira. [Volume 2, Book 22, Number 323].
14. (a5oma di$o que cuando se est2 re6ando de 'ie% Satanás 'one
dudas en la 'ersona.
A. "El Apóstol de Alá: `Cuando cualquiera de ustedes se ponga de pie
para los rezos, Satanás viene y le coloca dudas hasta que él olvida cuántos Rakat
ha rezado. Así que si esto le sucede a alguno de ustedes, deberá realizar dos
postraciones de Sahu mientras esté sentado.´¨ Volumen 2, Libro 22, Número
324. Narrado por Abu Huraria. [Volume 2, Book 22, Number 324].
17. (a5oma di$o que Satanás 'uede llegar al cuer'o de una 'ersona de
la misma forma como lo 5ace la sangre.
A. "Safiya, la esposa del Profeta me dijo que ella fue a visitar al Apóstol
de Alá en la mezquita mientras él estaba en Itikaf, los últimos diez días de
Ramadán. Ella tuvo una charla con él por un momento; entonces se levantó para
regresar a casa. El Profeta la acompañó. Cuando llegaron a la puerta de la
mezquita, la puerta opuesta de Um-Salama, dos hombres Ansari estaban
pasando y saludaron al Apóstol de Alá. Él les dijo: `¡No se alejen!´ Y dijo: `Ella es
(mi esposa) Safiya bint Huyai.´ Ambos dijeron: `Subhan Allah, (¿Cómo nos
atrevemos a pensar en algún mal?) ¡Oh Apóstol de Alá!´ Y ellos lo sintieron. El
Profeta les dijo (a ellos): `Satanás llega a cualquiera en el cuerpo humano como
la sangre lo hace, (en todo lugar del cuerpo de uno). Estaba temeroso de que
Satanás pudiera insertarse en la mente de ustedes.´¨ Volumen 3, Libro 33,
Número 251. Narrado por Ali bin Al-Husain. [Volume 3, Book 33, Number 251].
Ver también el Número 254. [Number 254].
1<. (a5oma di$o que la aflicci1n /iene del lado de la cabe6a de Satanás.
A. "El Profeta se levantó y entregó un sermón y señaló a la casa de
'Aisha (es decir, hacia el este), y dijo tres veces: `La aflicción (aparecerá) de
aquí,´ y `del lado de la cabeza de Satanás saldrá (es decir, del Este).´¨ Volumen
4, Libro 53, Número 336. Narrado por 'Abdullah. [Volume 4, Book 53, Number
336].
B. "Ví al Apóstol de Alá señalando hacia el este y diciendo: `¡Quién lo iba
a decir! Las aflicciones verdaderamente surgirán de ahí; las aflicciones
verdaderamente surgirán de ahí, de donde el (lado de la cabeza) de Satanás
aparezca.´¨ Volumen 4, Libro 54, Número 499. Narrado por 'Abdullah bin 'Umar.
Los Hadices anteriores son transmitidos por Sahih Bukhari y son citados desde una fuente en línea,
encontrada en http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/.

La Trinidad no tiene sentido. No tiene lógica
Los Musulmanes con frecuencia afirman que la doctrina de la Trinidad le falta tanto sentido común
como lógica. Adicionalmente, algunas veces, ellos acusan a los Cristianos de ser politeístas al decir
que la Trinidad enseña tres dioses. Otras veces, declaran que es ilógico que tres dioses sean un
sólo dios y que por esta razón la Trinidad no es verdadera. Las objeciones presentadas por los
Musulmanes necesitan ser redireccionadas. Pero antes de que lo hagamos, necesitamos entender
lo que es la Trinidad y lo que no es.
La doctrina de la Trinidad es: hay un sólo Dios el cual existe en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu
Santo. Cada persona no es igual a la otra; esto es, el Padre no es igual al Hijo ni el Hijo es tampoco
igual al Espíritu Santo. Cada uno es completamente Dios en naturaleza. Cada persona no es un
dios en sí misma. Más bien, la totalidad de todas las tres personas componen el único Dios. No
existen tres dioses, sino uno sólo. Creemos que Dios no tiene compañeros debido a que creemos
que hay un sólo Dios en toda la existencia.
Al principio algunos pueden pensar que esta enseñanza es confusa. ¿Cómo puede ser Dios tres
personas en un sólo Dios? Esta es una buena pregunta ya que es algo difícil de entender. Pero esto
es lo que esperamos cuando encontramos a Dios, ¿No es así? De todas formas, ¿No esperamos
encontrar algunas cosas acerca de la naturaleza infinita de Dios un poco más allá de nuestra
comprensión? Esto es razonable. Sin embargo, de entrada, no debemos cometer el error de decir
cosas tan ridículas como: “Es que la Trinidad no tiene sentido. Por lo tanto, no es verdadera”
A continuación hay una tabla con información breve que le ayudará a aclarar cómo es que nos llega
la doctrina de la Trinidad a través de la Biblia.
TRINIDAD
PADRE HIJO
ESPÍRITU
SANTO
Es llamado Dios Filipenses 1:2
Juan 1:1,14;
Colosenses 2:9
Hechos 5:3-4
Es el Creador
Isaías 64:8;
44:24
Juan 1:3; Colosenses
1:15-17
Job 33:4; 26:13
Habita en los
Creyentes
2ª Corintios
6:16
Colosenses 1:27 Juan 14:17
Está en todo lugar 1º Reyes 8:27 Mateo 28:20 Salmo 139:7-10
Conoce todo 1ª Juan 3:20 Juan 16:30; 21:17
1ª Corintios
2:10-11
La tabla anterior es sólo representativa y no es total; pero muestra que existe un respaldo en la
misma Escritura para la doctrina de la Trinidad. A continuación hay otra forma de ilustrarla.
Las Diferentes Trinidades en la Naturaleza
Las personas ya creen en las trinidades. Lo que pasa es que no las reconocen. Les voy a explicar
cómo. Básicamente, el universo consiste de tres elementos: Tiempo, Espacio y Materia. Cada uno
de estos está compuesto de tres “elementos” o “componentes”.
Tiempo Pasado
(Past)
Presente
(Present)
Futuro
(Future)
Espacio Alto
(Height)
Ancho
(Width)
Profundidad
(Depth)
Materia Sólido
(Solid)
Líquido
(Liquid)
Gas
(Gas)
TIEMPO ESPACIO MATERIA
Como la doctrina Trinitaria sostiene, cada una de las personas de la Divinidad es distinta, aún
cuando todas ellas son, por naturaleza, Dios. La misma idea es presentada en los ejemplos
anteriores.
Por ejemplo, con relación al Tiempo. El pasado no es igual al presente, el cual a su vez, no es igual
al futuro. Cada uno de estos es simultáneo; aún cuando no son “tres tiempos”, sino uno sólo. Esto
es, todos comparten la misma naturaleza: Tiempo.
Con relación al Espacio, la altura es diferente del ancho, el cual a su vez no es igual a la
profundidad, la cual no es igual a la altura. Aún así, estos no son tres “espacios” sino uno sólo. Esto
es, estos comparten la misma naturaleza: Espacio.
Con relación a la Materia, el sólido no es igual al líquido, el cual a su vez no es igual al gas, el cual
no es igual al sólido. Aún así, estos no son tres “materias”, sino una sola; esto es, todos comparten
la misma naturaleza: Materia.
Note que existen tres grupos de tres. En otras palabras, existe una trinidad de trinidades. Si
fuéramos a mirar el universo y notamos estas cualidades en éste, ¿Es difícil imaginarse que Dios
pueda ser una Trinidad de personas? Aún más, ¿Sería justo decir entonces, que esta “trinidad de
trinidades” es la huella digital de Dios sobre Su creación? Yo creo que sí.
“Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la
creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen
excusa.” (Romanos 1:20).
Claro está, siempre existirán personas que dirán que esto es ridículo. Tal vez sea así. Pero si es así,
es decisión de ellos demostrar porqué esto no puede ser verdad. Si vemos la analogía de la Trinidad
en la naturaleza, ¿Por qué es tan difícil creer que Dios pueda ser también la Trinidad?
Demuestre que esto es ilógico
Una de las preguntas que le hago a los anti Trinitarios es: ¿“Puede Usted mostrarme lo ilógico de la
Trinidad?” Generalmente estas personas responden algo así: “Es que ésta, simplemente no tiene
lógica.” O dicen algo como: “Simplemente no puede ser.” Pero decir esta clase de declaraciones no
prueba o niega algo. La pregunta es: “¿Cómo demostrar que es ilógica?” Tengo que escuchar una
explicación lógica.
No es contra la lógica que Dios sea tres personas. Puede ser difícil de entender, y algunos puede
que no les guste, pero no es ilógico. Para que esto sea ilógico, debe existir alguna regla en la lógica
que esté siendo violada para que haga imposible la existencia de Dios como una Trinidad. Por
ejemplo, decir que un dios es realmente tres dioses es ilógico porque la cantidad de uno no es igual
a tres y debido a que ellos (uno y tres) son exclusivamente mutuos en cuanto a cantidad en esta
situación, sostener que un dios es igual a tres dioses es ilógico. De todas formas, esta no es la
Trinidad, así que esta ilustración no puede ser usada para demostrar que la Trinidad es ilógica. Aún
más, no existe una razón lógica del porqué Dios no puede ser tres personas.
El Trinitarismo es monoteísta. Esto significa que es una doctrina que enseña la existencia de un sólo
ser el cual es Dios y que hay sólo un Dios en toda la existencia. Algunas veces esto es ignorado o
no es conocido cuando las personas, en este caso los Musulmanes, critican la Trinidad asegurando
que la Trinidad enseña tres dioses. Pero esto no es así. Como aseguré anteriormente, la Trinidad es
una posición teológica monoteísta. Cuando los Musulmanes declaran que la Trinidad no tiene lógica,
es decisión de ellos demostrar lo contrario. Si ellos no tienen la capacidad para hacerlo, entonces,
deberán dejar de hacer esta clase de afirmaciones.
¿Pueden los Musulmanes hacer suficientes
buenas obras para ir al Paraíso?
Nota: Cuando se discute con las personas, lo mejor es tratar de mantenerlos en un sólo tema en vez
de permitirles que le den vueltas a Usted.
El siguiente diálogo es típico en las discusiones con los Musulmanes. Abdul (no es el nombre real de
este Musulmán) no se mantendrá apegado al tema. Cuando fue confrontado con una pregunta
difícil, trataba de ir al ataque pero sin responder a la pregunta. Más bien, intentaba probar que el
Cristianismo está equivocado. Pero falló al responder la pregunta principal. Este es el resultado de
ese diálogo.

Abdul: …baja una copia del Corán.
Matt: ¿Vas al paraíso?
Abdul: El ir al paraíso o al infierno está en las manos de Dios. Pero adorar a un dios falso, lo lleva a
Usted cerca del infierno.
Matt: Te hice una pregunta y no la has respondido.
Abdul: Ya te dije. Respondí tu pregunta. Yo digo que ir al infierno o al cielo está en las manos de
Dios.
Matt: Yo no te pregunté en las manos de quién está. Te pregunté si tú vas a ir al paraíso.
Abdul: Yo creo que Dios tiene la respuesta de eso.
Matt: No. La pregunta te la hice a TÍ. ¿Has hecho suficientes buenas obras? ¿Está la escala
favoreciendo tu peso?
Abdul: ¿Cuál escala? ¿Existe alguna escala? ¿Quién tiene la escala? Yo no tengo una, no veo una
escala; es Dios quien está en control y que conoce lo que no se ve. Es Dios quien sabe a donde iré:
si al infierno o al cielo.
Matt: “Para aquellos que creen y hacen obras de justicia Alá ha prometido perdón y una gran
recompensa” (Surah 5:9). Nota: Una Surah es un capítulo en el Corán. “¡Oh Ustedes que creen! Si
son cuidados de (su deber a) Alá, Él les concederá un honor y alejará sus males y los perdonará; y
Alá es el Señor de gracia poderosa,” (8:29. Traducción en Internet por M. H. Shakir).
Abdul: Sí. Es Alá el que perdonará. Eso no está en nuestras manos.
Matt: “Entonces, aquellos que la balanza (de buenas obras) sea pesada, ellos serán los que tendrán
éxito. Pero aquellos cuya balanza es ligera, serán aquellos que habrán perdido sus almas; en el
infierno ellos habitarán,” (23:102-103).
Abdul: ¿Dónde está la balanza?
Matt: “Y Nosotros establecemos una balanza justa para el Día de Resurrección para que así ningún
alma, sea tratada equivocadamente. Aunque sea éste el peso de un grano de una semilla de
mostaza, Nosotros lo traeremos. Y para Nosotros será suficiente para ajustar cuentas,” (21:47).
Abdul: La balanza es con Dios.
Matt: “Están aquellos que nieguen las Señales del Señor de ellos y el hecho de tener que reunirse
con Él (en el Más Allá): vanas serán sus obras, y ni Nosotros en el Día del Juicio les daremos algún
peso.” (18:105). (El Corán en Internet).
Abdul: Él es el que pesará nuestras obras.
Matt: ¿Está tu escala inclinándose a tu favor? ¿Estás haciendo suficientes buenas obras o irás al
infierno? ¿Has estado haciendo bien?
Abdul: Sabré esto en el día del juicio. Hasta entonces, podemos sólo desear lo mejor.
Matt: ¿Es esto todo lo que tienes? ¿Nada más?
Abdul: Yo hago buenas obras. El resto, se lo dejo a Dios. Yo hago malas obras y busco el perdón
de Alá.
Matt: 1ª Juan 5:13 dice: “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de
Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.” En
el Cristianismo nosotros NUNCA podemos hacer suficiente para complacer a Dios. Él es demasiado
santo y perfecto para eso. Por lo tanto, ÉL arregla nuestro perdón a través de Jesús.
Abdul: OK. Continúa.
Matt: Nosotros creemos en lo que JESÚS hizo, NUNCA en lo que nosotros hacemos.
Abdul: Estoy escuchando.
Matt: Nosotros NUNCA estaremos a la altura de Dios.
Abdul: Así que, ¿lo que hizo Jesús te lleva al cielo, correcto?
Matt: Lo que Jesús hizo, fue pagar por mis pecados para que así yo pudiera creer en lo que ÉL hizo
y no en lo que yo haga. Es por fe que soy salvo y tengo la seguridad de que soy salvo AHORA.
Entonces…como soy salvo…puedo entonces servir a Dios con amor.
Abdul: ¿Está bien castigar a una persona inocente en lugar del culpable?
Matt: ¿Castigó Dios a Jesús o fue el hombre quien lo hizo? Dios no castigó a Jesús. Fueron las
personas por medio de sus malas obras que mataron a Jesús.
Abdul: Te estoy haciendo una pregunta. Respóndeme.
Matt: Dios simplemente dejó que ellos lo hicieran para que así pudiéramos ser salvos.
Abdul: ¿Es correcto matar a tu prójimo por tus obras?
Matt: No es correcto castigar a una persona inocente.
Abdul: ¿Estás de acuerdo en que Jesús era sin pecado?
Matt: Sí. Jesús era sin pecado. (1ª Pedro 2:22).
Abdul: OK
Matt: ¿Fue Mahoma sin pecado?
Abdul: ¿Está bien que una persona inocente como Jesús fuera castigada por la maldad de todas
las personas en el mundo? ¿Es eso justo?
Matt: Pregunta equivocada. ¿Castigó Dios a Jesús?
Abdul: No. Te estoy preguntando acerca de tus conceptos.
Matt: No. Dios no castigó a Jesús. Así que tu pregunta no aplica a Jesús.
Abdul: ¿Tú crees que Jesús murió en la cruz por tus pecados?
Matt: Fueron los Fariseos y los Romanos que trabajaron juntamente para matar a Jesús. Dios sabía
lo que le sucedería a Jesús y lo permitió.
Abdul: Otra vez estás equivocado. Fueron los Judíos los que mataron a Jesús.
Matt: Si estoy equivocado, pruébalo.
Abdul: Dios sabe todas las cosas que suceden, y todavía permitió que sucediera.
Matt: Los Romanos lo crucificaron a Él en la cruz. Hubo seis juicios. Tres antes los Romanos y tres
antes los Judíos…y sí, Dios permitió que sucediera. Y mientras Jesús estaba en la cruz, de alguna
forma, de alguna manera, Él se llevó nuestros pecados. (1ª Pedro 2:24).
Abdul: Dios también sabía que los Judíos serían asesinados por Hitler, y aún así, ¿lo permitió…?
Matt: Mantente en el tema.
Abdul: Y Hitler fue al cielo, porque sus pecados fueron perdonados porque Jesús murió por él. Y los
Judíos van al infierno porque ellos no creyeron en Jesús. Esto no es de un Dios justo que tú
conoces.
Matt: Hitler negó a Dios. Hitler no era Cristiano. Él negó a Dios. Él no es salvo.
Abdul: Nosotros los Musulmanes creemos que cada individuo es responsable por sus propias
acciones.
Matt: Los Cristianos también creemos eso. Pero, ¿Cómo es posible que creas que puedes hacer
más obras buenas que malas y complacer a un Dios infinito?
Abdul: Nosotros los Musulmanes no creemos que alguien haya muerto por nuestros pecados.
Matt: ¿Eres lo suficientemente bueno para creer eso?
Abdul: ¿Sabías que el concepto del hijo de Dios muriendo por los pecados de otros no es del
Cristianismo? ¿Sabías esto? Este concepto existió mucho antes que el Cristianismo. De hecho fue
1.500 años antes de la Cristiandad.
Matt: No estás respondiendo a mi pregunta.
Abdul: Respóndeme a mí. ¿Por qué debería creer en Jesús? Pruébame que Jesús es Dios.
Matt: ¿Eres tú lo suficientemente bueno para hacer más obras buenas que malas y complacer a un
Dios infinito?
Abdul: ¿Has escuchado hablar acerca de ADONIS?
Matt: No te mantienes en el tema. Estás brincando de un lado para otro. Te he hecho una pregunta
y no quieres discutirla. Tu método es pasar de un tema a otro intentando diferentes ataques. Te he
respondido y ahora te pido una respuesta. ¿Eres tú lo suficientemente bueno para hacer más obras
buenas que malas y complacer a un Dios infinito? Te estoy haciendo la pregunta: ¿Eres tú lo
suficientemente bueno para hacer más obras buenas que malas y complacer a un Dios infinito?
Abdul: Como dijiste, Jesús murió por nuestros pecados hace 2.000 años. ¿Qué hay acerca de las
personas que murieron 2.000 años antes de Jesús? Ellos no tuvieron la oportunidad de llegar a
conocer a Jesús. Entonces, ¿Van ellos al infierno?
Matt: ¿Eres tú lo suficientemente bueno para hacer más obras buenas que malas y complacer a un
Dios infinito?
Abdul: ¿Qué hay de las personas como Abraham y Moisés?
Matt: ¿Eres tú lo suficientemente bueno para hacer más obras buenas que malas y complacer a un
Dios infinito?
Abdul: ¿Qué hay acerca de ellos?
Matt: ¿Eres tú lo suficientemente bueno para hacer más obras buenas que malas y complacer a un
Dios infinito?
Abdul: Piensa acerca de esto cuando leas el Corán.
Matt: Si no me puedes responder, entonces, dime que no puedes responderme.
Abdul: Llegarás a conocer la verdad.
Matt: La verdad está en Jesús (Juan 1:17). ¿Eres tú lo suficientemente bueno para hacer más obras
buenas que malas y complacer a un Dios infinito? Si dices que sí, entonces, eres arrogante. Si dices
que no, entonces, estás perdido.
Abdul: Millones alrededor del mundo están aprendiendo la verdad y se están volviendo al Islam en
hordas.
Matt: Bueno, Dios dijo que en los últimos días un gran engaño vendría sobre el mundo. Ahora.
Pregunto nuevamente: ¿Eres tú lo suficientemente bueno para hacer más obras buenas que malas
y complacer a un Dios infinito?
Abdul: Bueno; el engaño existe actualmente.
Matt: “Entonces, aquellos que la balanza (de buenas obras) sea pesada, ellos serán los que tendrán
éxito. Pero aquellos cuya balanza es ligera, serán aquellos que habrán perdido sus almas; en el
infierno ellos habitarán,” (23:102-103).
Abdul: El engaño de tu creencia de que Jesús es Dios, es verdadero.
Matt: ¿Por qué no me has respondido a la pregunta? “Entonces, aquellos que la balanza (de
buenas obras) sea pesada, ellos serán los que tendrán éxito. Pero aquellos cuya balanza es ligera,
serán aquellos que habrán perdido sus almas; en el infierno ellos habitarán,” (23:102-103). Te
pregunto otra vez: ¿Eres tú lo suficientemente bueno para hacer más obras buenas que malas y
complacer a un Dios infinito?
Abdul: Hace rato respondí a tu pregunta.
Matt: No. Respondiste una pregunta que no te hice. Otra vez: ¿Eres tú lo suficientemente bueno
para hacer más obras buenas que malas y complacer a un Dios infinito?
Abdul: Como humanos podemos hacer lo mejor para complacer a Dios cuando hacemos buenas
obras, pero finalmente es decisión de Dios si se complace o no con nosotros. Todo está en el Dios
Todopoderoso y nosotros sabremos si son buenas al final, en el día del juicio.
Matt: Yo no te pregunté si podías complacer a Dios al hacer lo mejor. Te pregunté si eres lo
suficientemente bueno para hacer más obras buenas que malas y complacer a un Dios infinito.
Abdul: Te lo dije. Un ser humano puede hacer lo mejor para complacer a su amo.
Matt: ¿Puedes responder a mi pregunta en vez de hablar acerca de cosas que no he preguntado?
Otra vez pregunto: ¿Eres tú lo suficientemente bueno para hacer más obras buenas que malas y
complacer a un Dios infinito?
Abdul: Yo creo en un solo Dios y sólo lo adoro a Él, este es el acto de amor más grande de buena
obra delante de los ojos de Dios.
Matt: Ya veo que no puedes responder a mi pregunta.
Abdul: Ya te respondí otra vez. Eres tú quien ha cerrado los ojos. Ábrelos y busca la verdad.
Matt: Jesús es el camino, la verdad y la vida. (Juan 14:6). Yo creo en lo que dijo Jesús. ÉL sólo es
el camino. El camino no es Mahoma ni tampoco tus obras. Yo tengo la seguridad de la vida eterna
debido a lo que Jesús hizo. No por lo que hago o trato de hacer. Tú no tienes la vida eterna porque
tienes que “obtenerla” a través de Cristo. Sólo Cristo.
El diálogo simplemente terminó aquí.
Por favor, note como este Musulmán no respondió a la pregunta que le hice. Me habló de cosas que
no le pregunté. La verdad es que él sabe que no es lo suficientemente bueno. ¿Está alguien
haciendo suficientes buenas obras para complacer a un Dios infinitamente santo? No veo cómo sea
esto posible.
Más bien, las personas necesitan el regalo de la salvación que es solamente en Jesús Cristo el cual
es Dios en carne (Juan 1:1, 14; Colosenses 2:9). Sólo en Jesús se encuentra el perdón de pecados
ya que es imposible complacer a Dios por lo que pretendamos hacer.
¿Cuál contiene la verdad? ¿La Biblia o el
Corán? Parte 1
Esta conversación fue iniciada por un Musulmán que quería defender el Islam después que yo dijera
que el Islam no tenía ninguna prueba de su validez. Es una conversación interesante ya que cubro
temas diferentes incluyendo la revelación misma de Dios, la evidencia, el milagro, Mahoma, cómo
los Musulmanes son enseñados a golpear a sus esposas y ciencia. Es largo, pero vale la pena
leerlo.
En la medida en que lea notará que cito tanto el Corán como la Hadith. Esto se debe a que las citas
ya se encuentran en el sitio Web de CARM y lo que hice simplemente fue cortar y pegar el material
en la presente conversación.
Kareem: Hola.
Matt: Hola.
Kareem: ¿Cómo es que Dios Mismo se nos revela?
Matt: Tendríamos que preguntarle a Él o mirar la evidencia que sería sobrenatural.
Kareem: ¿Cuál es la evidencia que tendríamos que observar?
Matt: Dime tú. Si Dios fuera a revelarse a Sí Mismo, ¿Qué podríamos esperar?
Kareem: Depende. ¿Cómo se revelaría Dios a Sí Mismo? ¿Y CÓMO esperas que Dios se revele a
Sí Mismo?
Matt: Yo simplemente estoy preguntando que si Dios Mismo se nos fuera a revelar, esa revelación
sería extraordinaria en calidad, ¿de acuerdo?
Kareem: De acuerdo.
Matt: Simplemente estoy preguntando que si Dios Mismo se nos fuera a revelar, ¿Qué clase de
cosas justas esperaríamos con esta revelación? Primero, vamos a explorar juntos. ¿Está bien?
Kareem: OK.
Matt: Yo propongo que si Dios Mismo se nos fuera a revelar, esa revelación sería extraordinaria en
calidad, ¿de acuerdo?
Kareem: De acuerdo.
Matt: Además, propondría que es razonable asumir que la revelación misma de Dios podría muy
bien estar acompañada de milagros. ¿De acuerdo?
Kareem: Considero que no es razonable que Dios se revelaría a Sí Mismo, pero si esto es una
posibilidad, entonces, sí. Estaría acompañada con milagros.
Matt: OK. Un punto más. Yo pienso que es seguro decir que lo que Dios reveló acerca de Sí Mismo
no será siempre aceptado por todas las personas. ¿De acuerdo?
Kareem: De acuerdo. Y la Historia es un testigo.
Matt: Si esto es razonable, entonces, ¿no podríamos mirar ejemplos en la historia de la “revelación”
extraordinaria y milagrosa de Dios, aún cuando no ha sido aceptada por todas las personas?
Kareem: Sí. Sí podríamos mirar.
Matt: Entonces, ¿Dónde tenemos en la historia un registro de este acontecimiento?
Kareem: ¿Quieres que te responda?
Matt: ¿Hay alguien o algo que reclama ser la revelación de Dios y que esté acompañada de
sucesos y milagros?
Kareem: Yo tengo más que unos pocos ejemplos…Sí. Si hay…
Matt: ¿Encaja el Islam en nuestra expectativa razonable?
Kareem: Definitivamente.
Matt: ¿De qué manera?
Kareem: El Islam encaja más allá de muestra expectativa razonable.
Matt: ¿Cómo así?
Kareem: ¿Tienes tiempo? Por que puedo seguir adelante sin terminar. Pero lo haré corto.
Matt: ¿Podrías darme algunos registros razonables de los extraordinarios eventos que rodearon la
supuesta revelación del Islam junto con lo milagroso?
Kareem: Claro que sí.
Matt: Por favor, cita un evento a la vez y vamos a mirarlo.
Kareem: Está bien. La primera cosa acerca del Islam es que éste habla acerca de historia y también
habla acerca de los eventos milagrosos de muchos profetas. Está totalmente en línea con los
milagros de aquellos profetas como lo registran otras escrituras y no distingue entre ninguno de
ellos. Todos ellos son altamente respetados y honrados en el Islam. Para darte ejemplos…El Corán
confirma que el Profeta Abraham fue lanzado al fuego y no fue tocado… ¡MILAGRO! El Profeta
Moisés por la orden de Dios partió el mar y Él y Su pueblo escaparon de Faraón… ¡MILAGRO! El
Profeta Jesús nació de la Virgen madre la cual era Pura y nunca tocó a ningún hombre…
¡MILAGRO! El Profeta Jesús habló a su pueblo desde su cuna acerca del Mensajero… ¡MILAGRO!
El Profeta Jesús curó a aquellos nacidos ciegos… ¡MILAGRO!
Matt: Todo lo que el Corán ha hecho es afirmar acerca de milagros realizados por personas y de los
cuales ya se habían escrito en el Antiguo Testamento Judío. ¿Cuáles son los milagros registrados
por el Corán? Aquellos que no tengan nada que ver con lo escrito en el Antiguo Testamento. O,
¿Qué milagros están en el Corán relacionados con Mahoma? Ahora, si declaras que lo
extraordinario y lo milagroso son evidencias de la misma revelación de Dios en el Islam; entonces,
¿no sería justo decir que esta es la misma evidencia de la revelación de Dios en el Cristianismo
debido a que el Cristianismo tiene los eventos extraordinarios de la profecía cumplida, del
nacimiento virginal, de los muchos milagros de Jesús, así también como Su muerte, sepultura y
resurrección? De hecho, ¿no tiene el Cristianismo más evidencias de lo extraordinario y milagroso
acerca de Jesús que el mismo Islam o acerca de Mahoma?
Kareem: No.
Matt: Quieres decir, ¿que la obra extraordinaria y milagrosa es solamente del Islam, pero no del
Cristianismo? ¿Por qué?
Kareem: Es algo fácil de decir, pero al examinarlo, encontrarás que esto no es verdad.
Matt: ¿Qué no es verdad?
Kareem: Verás mi querido amigo, en el Cristianismo existe una sola escritura sagrada; esto es, la
Biblia. En el Islam hay dos; el Corán y la Hadith.
Matt: La Biblia es, mi querido amigo, 66 escritos separados, escritos en más de 1.600 años, por 40
personas diferentes, en 3 idiomas diferentes y en 3 diferentes continentes.
Kareem: El Corán es la palabra de Alá, revelada palabra por palabra por el ángel Gabriel, intocable
y todavía en su forma original.
Matt: ¿Cómo sabes esto? He estudiado la Biblia y sé que es históricamente creíble y que nos ha
sido transmitida con toda seguridad. Sé también que los testigos escribieron lo que vieron hacer a
Jesús. Jesús murió en la cruz y se levantó de entre los muertos. Esto fue lo que ellos vieron.
¿Niegas que ellos escribieran acerca de esto?
Kareem: Los Hadices son los dichos del Profeta y tratan acerca de sus tradiciones reunidas por
aquellos alrededor de él que lo conocieron y se sentaron con él y que fueron transmitidas
correctamente y que han sido preservadas a través de las generaciones y han sido divididos por su
fortaleza en la cadena de la narración. Hay cerca de 300.000 de estos.
Matt: ¿Crees en la Hadith?
Kareem: Esta es equivalente a la Biblia, aún cuando han sido sometidos a un gran escrutinio y en
sí, esto es una gran ciencia. Para entender el Corán, necesitamos la Hadith, y para entender la
Hadith necesitamos el Corán. Ambos van de la mano y no pueden estar separados. ¿Que si creo en
la Hadith?
Matt: ¿Puedo citar algunos Hadices para ver si crees en lo que estos dicen? Alá hizo a Adán de 27
metros de altura. “El Profeta dijo: ‘Alá creó a Adán, haciéndolo de 27 metros de altura.’” (Hadith,
Volumen 4, Libro 55, Número 543. Narrado por Abu Huraira.) ¿Crees que Adán tenía 27 metros de
altura cuando Dios lo hizo?
Kareem: Existen Sahih (fidedigno), Hasan (ligeramente menos fidedigno), Daieef (debilidad en la
narración) y después, fabricadas. Estos han sido preservados. ¿Lo ves? No es tan simple…
Matt: ¿Crees que Adán tenía 27 metros de altura cuando Dios lo hizo? ¿Estás ahí?
Kareem: Primeramente, necesitamos revisar la fuerza de la narración, después, necesitamos
revisar que esta sea la traducción correcta del Árabe (recuerda que la Hadith ha sido preservada en
Árabe), entonces, necesitamos ver cómo las personas entendieron la medida de los cubitos en el
tiempo del Profeta, paz sea sobre él, y así sucesivamente…y esto es llevado a cabo por los Eruditos
del Islam. Yo no puedo hacer esto, no tengo el conocimiento. Pero si vamos a tomar esto
literalmente, entonces, sí, pero no soy un erudito, así que no vayas a apoyarte en esto.
Matt: OK. Esto es justo. Entonces, ¿también crees esto? ¿Que el diablo orinó en un oído? “Fue
mencionado delante del Profeta que hubo un hombre que durmió desde la noche hasta la mañana
(después del amanecer). El Profeta dijo: ‘Él es un hombre en cuyos oídos (u oído) Satanás había
orinado.’” (Hadith, Volumen 4, Libro 54, Número 492).
Kareem: …y sólo los eruditos tienen la autoridad, los cuales entienden el Corán, y Tafsir (la
interpretación del Corán) y las Ciencias del Corán y la Hadith, y la Ciencia del Hadith y los principios
de la jurisprudencia, y son bien versados en el idioma Árabe y así sucesivamente. Una vez más mi
querido amigo, necesitarás a un erudito para que interprete eso para ti, pero diría que esto es
metafórico, no literal, pero una vez más, sólo los eruditos pueden interpretarlo correctamente.
Matt: OK. Por favor, déjame citar el Corán: “En cuanto a aquellas mujeres en cuya parte temen
deslealtad y mala conducta, (Primero) amonéstenlas, (Después) rehúsen compartir sus camas, (Y
por último) golpéenlas (ligeramente)…” (Corán 4:34). ¿Estás de acuerdo con el Corán, de que de
vez en cuando sea necesario golpear a las mujeres?
Kareem: Le temo a mi Señor por el Día del Juicio, no vaya a ser que interprete algo
equivocadamente y no te guíe correctamente o a otros, si no tengo conocimiento de alguna cosa
debo permanecer en silencio, como ha dicho el Profeta…
Matt: En contraste, la Biblia dice acerca de las esposas: “Maridos, amad a vuestras mujeres, así
como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, 26para santificarla, habiéndola
purificado en el lavamiento del agua por la palabra,” (Efesios 5:25-26). ¿No deberías buscar en el
Corán para ver si esto es lo que dice?
Kareem: Sí, estoy de acuerdo con el versículo del Corán, pero…
Matt: Entonces, ¿estás de acuerdo con que se pueden golpear a las esposas? ¿Está bien también
que las esposas golpeen a sus maridos?
Kareem: Nosotros no tomamos ese versículo literalmente.
Matt: Entonces, ¿no tomas el versículo por lo que este dice?
Kareem: Una vez más, este es el problema que sucede con aquellos que buscan errores, que
toman cada cosa literalmente. Ya mencioné que el Corán no puede ser tomado como un todo, el
Corán y la Hadith van de la mano.
Matt: Yo simplemente te he citado el Corán y la Hadith. Si quieres ir y examinar esos textos y volver
a hablarme, eso está bien.
Kareem: El Corán en este versículo habla de 3 estados los cuales son importantes para ir a través
de estos. Para hacerlo corto, evitaré el ir con los dos primeros, pero yo puedo, si así lo deseas, en el
último estado golpear a la esposa (ligeramente). Ahora, ¿Cómo golpeamos a la esposa? ¿La
estrangulamos? ¿La golpeamos? ¿La pateamos? ¿Cómo sabemos qué hacer? Por esto miramos la
Hadith.
Matt: El golpear ligeramente o el golpear duramente, de todas maneras, es golpear. ¿Cómo fue esto
permitido en el tiempo del Profeta? ¿Cuál crees que sea la mejor forma de tratar a tu esposa?
¿Golpeándola un poquito? ¿O amándola de la misma forma como Cristo amó a Su iglesia?
Kareem: Se supone que esto nunca le causará a ella dolor, más bien, le está mostrando a ella que
te sientes desagradado. Verás mi amigo, existen muchas cosas las cuales considerar, no es tan
negro ni tan blanco.
Matt: ¿Cómo es posible que el golpear a tu esposa NO le cause dolor a ella? Una vez más: ¿Cuál
crees que sea la mejor forma de tratar a tu esposa? ¿Golpeándola un poquito? ¿O amándola de la
misma forma como Cristo amó a Su iglesia?
Kareem: Primeramente, estoy pensando que no has mirado en los muchos versículos del Corán
ordenando (no recomendando), ordenando a los Creyentes a amar, a respetar, a honrar, a tu
esposa. Segundo, el Corán trata con la realidad, con la realidad práctica del día a día…y la realidad
es que vivimos en una época en la que la esposa puede ser muy desobediente a su esposo.
Matt: No estoy afirmando que el Corán no tenga esos versículos. Pero tengo curiosidad acerca del
porque declara que está bien golpear a tu esposa. Si en el Islam está bien golpear a tu esposa,
entonces, ¿está bien que una esposa golpee al marido? ¿No son ellos iguales en el Corán? ¿O no
tienen los mismos derechos?
Kareem: ¿Qué harías si tu esposa (y espero que no estés casado; ahora, si lo estás, no quiero que
esto suene como una falta de respeto, es sólo un ejemplo) está durmiendo con alguien más? El
Islam trata con la realidad, la realidad práctica. Es una forma de vista con una solución a cada
problema.
Matt: Gracias. No hay irrespeto. Sí, estoy casado. Si ella hiciera esto, no la golpearía. ¿Dirías que
está bien que si un marido comete adulterio, su esposa tiene el derecho a golpearlo él? ¿Me puedes
responder esto?
Kareem: Acerca de las mujeres golpeando a un hombre, necesitarías consultarlo a los eruditos.
Verás, el dormir con alguien, es simplemente un ejemplo.
Matt: Así que entonces, definitivamente, ¿está bien que un marido golpee a su esposa, pero no
estaría bien que una esposa golpee a su marido? ¿Es lo que estás diciendo?
Kareem: En una sociedad Islámica, los adúlteros (tanto mujeres como hombres) serán asesinados
en público como un medio de enseñarle a los demás una lección. Como puedes apreciar esto no
lleva a una sociedad a la destrucción de las familias (la espina dorsal de toda nación). Una vez más,
lo haces ver como si el golpear sea sin misericordia y esto no es verdad. Debes mirar la Hadith para
una descripción.
Matt: Entiendo lo que estás diciendo. Pero encuentro una profundad desigualdad entre los hombres
y las mujeres en el Corán. Yo no dije “golpear” sin misericordia. Simplemente dije: “golpear”. La
Biblia no nos permite, ni remotamente sugiere, ni tampoco fue enseñado por Jesús que golpeemos
a nuestras esposas. Pero el Corán les permite a ustedes golpear a sus esposas.
Kareem: Manteniendo esto en mente: que éste, es el ÚLTIMO recurso, repito: el ÚLTIMO recurso.
Hay dos estados anteriores que son suficientes.
Matt: En este aspecto, ¿Cuál es más amorosa: la Biblia o el Corán?
Kareem: Mi querido amigo, las preguntas no son negras y blancas. ¿Así que la Biblia no tiene
concepto de castigo?
Matt: No he dicho nada acerca de que la Biblia no menciona el castigo. Pero la Biblia nos dice que
amemos a nuestras esposas, no que las golpeemos. Una vez más: Con relación a la esposa, ¿Cuál
es más amorosa: la Biblia o el Corán?
Kareem: ¿Puedes mencionar también algunos versículos del Corán acerca de amar a sus esposas?
Entonces, podemos comparar y puedo responder a tu pregunta. No es razonable citar un versículo
de la Biblia acerca de amar a la esposa, y otro versículo del Corán acerca de golpear a la esposa y
después hacer la pregunta: “¿Cuál es la más amorosa?” Más bien deberías citar algunos versículos
del Corán acerca de amar a la esposa (y también del Hadith; para tener una mejor vista) y también
de la Biblia acerca de amar a la esposa para entonces comparar… esto es, si somos sinceros, y
Dios es siempre sincero.
Matt: Si el Corán dice amar a tu esposa, está bien. Pero la Biblia nunca sugiere, ni remotamente
que golpees a tu esposa. Así sea ligeramente. Pero como el Corán permite golpear a tu esposa, así
sea, ligeramente, entonces, esto es lo que el Islam enseña. Esto no es lo que el Cristianismo
enseña. Una vez más: Con relación a la esposa, ¿Cuál es más amorosa: la Biblia o el Corán? ¿Por
qué no respondes a esta pregunta?
Kareem: Ya te he explicado. Las escalas no son claras. ¿Qué dice la Biblia si tu esposa ha
cometido adulterio? ¿O que ella sea desobediente a ti?
Matt: La Biblia dice que tenemos la opción del divorcio. Pero no dice que la golpeemos. Ya veo que
no responderás a mi pregunta en cuanto a cuál enseña el mejor tratamiento para las esposas, ¿el
Corán o la Biblia? Y entiendo porqué. Tal vez debamos cambiar al tema de la sinceridad. ¿Te
parece?
Kareem: Otra vez; esto, no es tan simple. Tienes la tendencia de verlo como blanco y negro y con el
Islam esto no es siempre posible.
Matt: Entiendo; pero el hecho es que el Corán enseña que es permitido pegarle a tu esposa cuando
la Biblia ni lo enseña ni lo sugiere. La Biblia nos enseña que amemos a nuestras esposa de la
misma forma como Cristo amó a Su iglesia.
Kareem: Otra vez, si puedes también suministrar los versículos del Corán acerca de cómo tratar a
las esposas con amor y también de la Hadith, entonces, tal vez, pueda responder a tu pregunta.
Matt: ¿Si Jesús hubiera estado casado, hubiera golpeado a su esposa? Claro que Él nunca hubiera
hecho algo así. Por lo tanto, a los hombres Cristianos no se les está permitido golpear a sus
esposas.
Kareem: Esto es especulación y nunca sabremos la respuesta porque Él no se casó. (La Paz sea
sobre Él).
Matt: Sí, esto es especular. Pero, ¿puedes imaginarte a Jesús golpeando a una mujer? ¿Alguna
vez?
Kareem: Una vez más, esto es especulación. No podemos saberlo nunca. La Paz sobre Él.
Matt: Muy bien. Ahora, ¿Podemos hablar acerca del tema de la sinceridad?
Kareem: Sí podemos, pero me gustaría, si está bien, retomar en algún otro momento el tema del
amor y la esposa. Si no hoy, algún otro día…
Matt: Claro que sí. ¿Ser sincero en tu arrepentimiento delante de Dios es suficiente para
complacerlo y obtener perdón de pecados?
Kareem: No. Existen más condiciones que esa.
Matt: ¿Cuáles son esas?
Kareem: Hay tres o cuatro, puedo responderte usando lo que sé, pero si quieres una respuesta
exacta puedo rápidamente revisar si no te importa esperar. Pero estas son: 1. Reconocer que has
hecho mal. 2. Pedirle sinceramente perdón a Dios. 3. Y mientras pides perdón creer sinceramente
(desde ese momento hasta el final) que uno nunca volverá a hacerlo otra vez.
Matt: OK: entiendo. Tengo una pregunta para ti. ¿Está bien? ¿Puede Alá hacer algo equivocado?
Kareem: No. Alá está encima de toda imperfección.
Matt: OK. ¿Es Alá entonces el estándar de lo que es bueno y malo?
Kareem: ¿Estándar?
Matt: Si. Él es la medida de lo que es verdaderamente bueno y malo. ¿Correcto? Es malo mentir
porque esto va contra la naturaleza de Dios. ¿Estás de acuerdo?
Kareem: Sí.
Matt: Bien. Me alegro que estemos de acuerdo.
Matt: Si Dios es la medida de lo que es correcto y Él nos dice que no mintamos (como un ejemplo) y
si mentimos, entonces, ¿No ofendemos a Dios?
Kareem: No podemos ofender a Dios. Dios no nos necesita. Nosotros lo necesitamos a él. Si
mentimos esto es sólo una carga sobre nuestras propias almas y por eso tendremos que rendir
cuentas.
Matt: Quieres decir que si Dios dice algo que es verdad y nosotros lo contradecimos a Él, ¿es bueno
hacer eso?
Kareem: Claro que no. Pero tenemos una libre voluntad para escoger y se nos pedirán cuentas.
Matt: Entonces, cuando mentimos estamos contradiciendo el carácter de Dios, ¿Correcto? Si te
insulto, ¿eres ofendido?
Kareem: No podemos contradecir a Dios. Sólo podemos desobedecerlo.
Matt: Si yo usara contra ti toda clase de apelativos y te llamara mentiroso, y te robara, y te hiciera
gran mal, ¿Serías afectado por todo esto?
Kareem: Si me insultas sí.
Matt: ¿No se afecta Dios cuando lo desafiamos a Él?
Kareem: De acuerdo a la naturaleza humana, sí.
Matt: ¿No está Dios consciente de nuestro desafío y al menos en esta consciencia es Él afectado?
Kareem: Dios no es afectado.
Matt: Quieres decir ¿que la mente de Alá no es consciente de nuestro desafío y del pecado contra
Él?
Kareem: Otra vez, somos los esclavos de Dios, no lo contrario.
Matt: Si somos esclavos, entonces, no somos libres. Pero este es otro tema. Si nosotros ofendemos
a Dios, ¿Él no es consciente en Su mente de la ofensa?
Kareem: No. Claro que no. Alá está más cerca a nosotros que nuestra vena yugular. Él es El Todo
Consciente, El que conoce todo. Él aún sabe cuando la hoja de un árbol cae. Él está consciente y
sabe todo.
Matt: Muy bien, estoy contento que estés de acuerdo. Ahora, si esto es así, ¿Dios no ha albergado
en Su propia mente lo que es contrario a Su propia naturaleza? El hecho de que Dios esté
consciente de pecado significa que Él ha sido afectado conscientemente; por decir algo. Si Dios no
estuviera afectado, entonces, Él no estaría consciente de nuestros pecados.
Kareem: Consciente, pero no ofendido. Te mencionaré un Hadiz el cual parafrasearé…Si toda la
humanidad y todos los Jinn, fueran a adorar a Alá, ellos, no aumentarán en nada a Alá y si toda la
humanidad y todos los Jinn no fueran a adorar a Alá, ellos no pueden disminuir a Alá en nada.
Matt: ¿Cómo entonces Dios no es afectado de alguna forma por nuestros pecados, ya que Él los
conoce y debe estar consciente de estos dentro de Su propia naturaleza? No veo problemas con el
Hadiz, pero no está relacionado con mis preguntas. Entonces, ¿Cómo no puede estar afectado Dios
de alguna forma por nuestros pecados, ya que Él los conoce y debe estar consciente de estos
dentro de Su propia naturaleza?
Kareem: El que esté consciente y el que Dios sea afectado, son dos cosas separadas.
Matt: En cierto sentido estaría de acuerdo, pero el estar consciente de algo es estar afectado ya que
la consciencia en sí misma es una realidad dentro de Dios y esa realidad dentro de Él tiene un
efecto; de lo contrario no existiría.
Kareem: En la medida en que Dios esté consciente, tenemos la autoridad para decirlo ya que esto
lo tenemos en la revelación.
Matt: Éste es el punto: Si pecas contra Dios, Dios es consciente de esto en Su mente. Este pecado
no es santo y es contrario a Su propia naturaleza. Por estar Dios consciente de esto, es de alguna
forma afectado por esta falta de santidad.
Kareem: Como se siente Dios cuando pecamos es algo diferente. Necesitamos revelación para
decir esto; no podemos especular en el aire y tratar a Dios como un humano y darle a Él
características humanas. Dios es MUCHO, MUCHO MÁS ALTO que esto.
Matt: Por lo tanto, Dios es afectado. Y como Dios es eterno, el pecado contra Dios es de un valor
infinito, o debería decir un pecado infinito.
Kareem: Una vez más, necesitamos revelación para decir esto, tener autoridad para decir esto…
Matt: Si quebrantas la palabra de Dios, has pecado contra Él. ¿Cómo tus propios esfuerzos
complacen a un Dios infinito, de santidad infinita?
Kareem: Sí. Si violas su Ley. Tenemos Ley y luchamos por mantenernos en esta no violándola y
por ésta buscamos complacerlo. Somos probados por esta Ley como una medida y la Ley es
comprensiva.
Matt: Correcto. Pero Dios es infinitamente santo y justo.
Kareem: Sí.
Matt: Si quebrantas Su ley, ¿Qué te hace pensar que puedes complacerlo con tus propias buenas
obras ya que lo has ofendido a Él?
Kareem: Debido a la revelación, si erramos sabemos que podemos buscar arrepentimiento y esto
tiene condiciones. Como mencioné anteriormente, un arrepentimiento vacío y arrepentimiento, es
también una gran ciencia en el Islam.
Matt: Tengo otra pregunta para ti. ¿Buscarías a Dios para que esté complacido contigo, basado en
tus propios esfuerzos?
Kareem: Sí. Nosotros siempre debemos pedirle a Dios que nos perdone y que acepte de nosotros
las mejores obras en la medida en que sinceramente luchemos para mantenernos en sus límites.
Matt: Entonces, ¿lo que hay en nosotros es tan bueno como para complacer a Dios? ¿Aún cuando
somos pecadores?
Kareem: Sí.
Matt: Entonces permíteme seguir con esto. ¿Me estás diciendo que una persona que ha pecado
contra Dios puede complacer a Dios aún cuando éste es infinitamente santo y el pecador es finito e
impío? ¿Es lo que estás diciendo?
Kareem: Sí.
Matt: Debes tener una alta opinión acerca de tus propias habilidades. Yo no creo que yo, un
pecador, pueda complacer a un Dios infinitamente santo. De hecho no creo que lo que yo pueda
ofrecerle a Dios sea suficiente para complacerlo ya que Él no es un pecador; yo sí lo soy. La
diferencia entre Dios y yo es infinita. ¿Por qué creería que podría tender un puente en medio de ese
vacío infinito por medio de mis propias obras? ¿Crees que es posible complacer a un Dios
infinitamente santo y perfecto aún cuando no eres infinito, no eres santo y eres un pecador delante
de Él?
Kareem: Ningún hombre es infalible. Todos pecan y Dios es Muy Misericordioso y perdonará los
pecados (pero las condiciones; estás olvidando que el arrepentimiento es también una ciencia,
espero que no estés buscando términos en blanco y negro). Dios perdonará en la medida en que
pidamos perdón y mientras nos encontremos vivos…Pero una vez que la muerte nos ha tomado, la
puerta del arrepentimiento estará cerrada y lo que tengamos registrado estará registrado. Y ahora,
de acuerdo a tu definición, NUNCA entonces podrás complacer a Dios, (de acuerdo a tu definición),
así que estás sentenciado a Su Ira y nunca puedes Complacerlo; por lo tanto, estás en un terrible
problema: Si nunca puedes complacerlo a él, entonces, ¿para qué tratar?

…Continúa en: ¿Cuál contiene la verdad? ¿La Biblia o el Corán? Parte 2

¿Cuál contiene la verdad? ¿La Biblia o el
Corán? Parte 2
…Viene de: ¿Cuál contiene la verdad? ¿La Biblia o el Corán? Parte 1
Matt: Pero no es arrepentimiento y sinceridad algo que se le ofrece a un Dios infinitamente santo
por una persona que ha pecado contra Dios el cual no es infinito y pecador. ¿Cómo puede ser esto
posible?
Kareem: ¿Por qué entonces molestarse en escuchar a un Dios al cual no se puede complacer? Si
tratas de Complacer a Dios, él no será complacido. Si no tratas de complacer a Dios, Él no será
complacido… ¿Por qué molestarse?...Para mí, esto suena extraño…
Matt: Ahora, creo que estás entendiendo el Cristianismo…por lo menos un poco más. Esta es la
razón por la cual la Biblia dice que el único que puede complacer a Dios es Dios Mismo.
Kareem: Ahora vienes a mí con cosas negativas y positivas al mismo tiempo.
Matt: Verás; nosotros los Cristianos tenemos un punto de vista extremadamente alto con relación a
la santidad de Dios. Nosotros no podemos complacer del todo a Dios. Pero Jesús, el cual es Dios el
Hijo en carne, puede complacer a Dios el Padre. Por lo tanto, creemos en lo que Jesús hizo, no en
lo que nosotros pensemos que podemos hacer.
Kareem: ¿Y?
Matt: Creemos en el sacrificio de Jesús para complacer a Dios y no confiamos en nosotros mismos.
Confiar en nosotros mismos es ser orgulloso. Es decir, pensar que nosotros podamos complacer a
un Dios infinitamente santo sería arrogante.
Kareem: Realmente no es así.
Matt: Sí, si lo es. Yo no apelo a mí mismo para poder complacer a Dios. ¿No estás haciendo eso?
Kareem: Si Dios ha dicho que el hombre puede complacer a Dios haciendo esto y aquello, y
después negamos esto, creo que eso es ser arrogante.
Matt: ¿No estás apelando a tu propio arrepentimiento y a tu propia sinceridad como un medio para
poder complacer a un Dios infinitamente santo? ¿Pero lo ha dicho Dios o no? Veras. Aquí es donde
regresas a la evidencia que sostiene al Islam y la evidencia que sostiene al Cristianismo. Mahoma
no se levantó de entre los muertos. Jesús sí lo hizo. Mahoma asesinó a personas. Jesús no lo hizo.
Mahoma no tiene profecías detalladas que hablaron de él antes que naciera. Jesús sí tiene profecía
detalladas de Él antes que naciera y todas se cumplieron en Jesús. Mahoma no tiene profecías
acerca de “algún” posible regreso. Jesús sí las tiene. Mahoma NUNCA afirmó ser divino; ni siquiera
medianamente. Jesús sí afirmo Su Divinidad. Mahoma no caminó sobre el agua. Jesús sí lo hizo.
Kareem: Esto depende de la fuente sobre la cual confiamos. Tú dices que Dios dijo esto y hablas de
la Biblia, y dices que Dios dijo esto y hablas del Corán y del Hadith.
Matt: Sí y estamos de regreso a lo que es verdad. ¿Correcto?
Kareem: Lo que queda por demostrar es cuál fuente es la correcta, lo cual puede ser de hecho,
demostrado.
Matt: ¿Resucitó Mahoma de entre los muertos?
Kareem: No.
Matt: Jesús resucitó de entre los muertos. Entonces, ¿a quién debo creerle?
Kareem: Esto podría continuar como en un juego de niños (y esto, no es falta de respeto). Mi
profeta hizo esto, ¿el tuyo no lo hizo?, etc.…
Matt: Sí. Puede parecer un juego de niños. Pero el hecho es que la evidencia contará para algo.
Kareem: Puedo entonces preguntar: ¿Dividió Jesús la luna?, etc.….
Matt: Puedes decir que el Corán es incorruptible y yo puedo negar eso, y así podrás hacer con la
Biblia. ¿Dividir la luna? ¿Crees que no conozco esa afirmación? Mahoma lo hizo con la espada, ¿no
es es así? ¿Y no dijo también que el sol se ponía en el barro? Si fuera tú, no hablaría de esto.
Kareem: Otra vez. No niego que Jesús realizó milagros por orden de Dios. El Corán es claro acerca
de esto.
Matt: Sí e hizo muchos milagros. ¿Cuántos hizo Mahoma?
Kareem: El Corán y la Hadith claramente hablan de los Milagros de Jesús y de Otros Profetas.
Matt: ¿No es justo decir que el que hizo muchos más milagros tiene muchos más poder?
Kareem: Mahoma hizo algunos milagros.
Matt: ¿Como cuáles?
Kareem: No, porque esos Milagros fueron hechos con el permiso de Dios. De acuerdo al Corán
Jesús mismo no es Dios.
Matt: Entonces Dios le dio a Jesús más permiso que a Mahoma ya que Jesús hizo muchos más
milagros. Además, de acuerdo a la Biblia, Jesús es Dios.
Kareem: De acuerdo a la Biblia.
Matt: Sí y los documentos del Nuevo Testamento son 99.5% textualmente puros. ¿Sabías eso?
Kareem: Ahora, los Milagros del Profeta Mahoma (La paz sea sobre él) son muchos. Si deseas
puedo hablar de estos. Pero el Milagro Principal de Mahoma (La paz sea sobre él) en estos
momentos está con nosotros y este milagro es el Corán. Sí, el Corán mismo es un milagro viviente.
Matt: ¿El Corán? ¿Un milagro?
Kareem: A diferencia de los Milagros de Jesús Cristo (por el permiso) quien apareció hace 2.000
años y ahora puedes leer acerca de estos en libros.
Matt: Jesús resucitó personas de entre los muertos, caminó sobre el agua, ordenó a los demonios
que salieran de las personas, etc. ¿Hizo algo de esto Mahoma? ¿Curó Mahoma a leprosos? ¿Curó
a personas enfermas? Jesús sí lo hizo. ¿Por qué no creería en Jesús y lo que dijo ya que lo sostuvo
por Sus muchos milagros? En el Corán, ¿Dónde están los milagros de Mahoma?
Kareem: Lo que Mahoma dijo está sostenido por el Corán…un milagro. Estás olvidando algo…la
fuente del Islam no es SÓLO el Corán.
Matt: Lo que Jesús dijo fue apoyado por sus MUCHOS milagros.
Kareem: Te estás olvidando…
Matt: La fuente del Cristianismo es Jesús.
Kareem: Lo que Mahoma (La paz sobre él) hizo está apoyado por un Milagro.
Matt: ¿Cuál milagro?
Kareem: El Corán.
Matt: Esto no tiene sentido. Decir que la existencia del Corán prueba que Mahoma es verdadero no
tiene sentido. Entonces, si usamos nuestra lógica, la simple existencia de la Biblia prueba que Jesús
es verdadero.
Kareem: No. ¡¡Claro que no!!
Matt: Como la Biblia dice que Jesús es Dios en carne, entonces, debe ser cierto y Él es más grande
que Mahoma. Entonces, no puedes apelar a la existencia del Corán como la prueba de que
Mahoma estaba en lo correcto.
Kareem: Pero la existencia del Corán como un MILAGRO prueba que Mahoma era un Mensajero
Verdadero.
Matt: Entonces, de igual manera, la existencia de la Biblia y los MILAGROS realizados por Jesús,
prueban que Jesús es Dios en carne, como Él dijo que era.
Kareem: Así que… ¿Crees en la revelación?
Matt: Sí. Jesús nos reveló a Dios y la Biblia es la revelación de Dios. Esta registra los muchos
milagros de Jesús, el cual, afirmó ser divino. Y la Biblia dice que Él es divino.
Kareem: No. Tú ves, la Biblia habla de Milagros, mientras que el Corán ES un milagro.
Matt: Decir que el Corán es un milagro no tiene absolutamente ningún sentido. ¿Y qué si el Corán
existe? ¿Cuál es la gran cosa?
Kareem: OK. Si puedo probarte que el Corán es un milagro, ¿lo aceptarías como una revelación?
Matt: Claro. Sigue adelante, y trata de probar que el Corán es un milagro.
Kareem: Estoy contento que tengas sinceridad.
Matt: Yo no tengo temor de los hechos. La verdad es aquella que está de acuerdo con la realidad.
Kareem: Pueda Dios incrementarnos en sinceridad a ti y a mí y nos guíe en todo su camino.
Matt: La realidad es tanto verdad como hechos. Así que nunca he estado temeroso de la verdad y
de los hechos.
Kareem: Envidio tu actitud.
Matt: Pero por favor; trata y pruébame de que el Corán es un milagro y que es Dios.
Kareem: Para probar que es Dios, el Corán debe contener información que el hombre no puede
saber.
Matt: La Biblia encaja perfectamente en esa declaración.
Kareem: Para probar que Dios es el autor del Corán es lo que intentaré hacer. Una de las cosas
que nos llama la atención acerca del Corán es que contiene cosas que no esperamos.
Matt: Esto también es verdad con relación a la Biblia.
Kareem: Nosotros tenemos un libro viejo, de hace 14 siglos y esperamos que se vea como es, un
libro viejo de hace 14 siglos, pero algunas de las cosas mencionadas en el Corán hablan acerca de
descubrimientos modernos los cuales no se habían conocido hace 14 siglos. Mahoma (La paz sea
sobre él) fue un hombre que no podía ni leer ni escribir. Sólo los pocos afortunados y ricos podían
leer y escribir en aquellos días. Si dijéramos que el Corán fue escrito por Mahoma, quien no podía ni
leer ni escribir; esto no sería posible.
Matt: Nosotros los Cristianos tenemos un libro de hace 2.000 años. Muchas de las cosas en la Biblia
son los descubrimientos científicos de hoy.
Kareem: El Corán fue compilado y reunido en el tiempo de la vida de Mahoma, no después.
Matt: La Tierra no está suspendida o sostenida por algo: “El extiende el norte [los cielos] sobre
vacío, cuelga la tierra sobre nada.” (Job 26:7). La Existencia de los Valles en los Mares: “A causa de
la reprensión del SEÑOR, y por el resoplido de su enojo, las cuencas del mar quedaron a la vista; ¡al
descubierto quedaron los cimientos de la tierra!” (2º Samuel 22:16, Nueva Versión Internacional).
También, el Nuevo Testamento fue escrito por aquellos que conocieron personalmente a Jesús. El
Corán no fue compilado y reunido sino mucho después de que Mahoma había muerto. La Existencia
de los Senderos del Mar (Las Corrientes Oceánicas): “Oh SEÑOR, soberano nuestro, ¡qué
imponente es tu nombre en toda la tierra!... Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna
y las estrellas que allí fijaste,… Pues lo hiciste [al hombre]… lo entronizaste sobre la obra de tus
manos, todo lo sometiste a su dominio:… las aves del cielo, los peces del mar, y todo lo que surca
los senderos del mar.” (Salmo 8:1, 3, 6, 8, Nueva Versión Internacional). Hasta el momento, no me
has dado nada que no esté en la Biblia.
Kareem: Estás equivocado mi amigo.
Matt: ¿Qué otra evidencia tienes para probar que el Corán es de Dios?
Kareem: Los Hadices fueron compilados antes, no el Corán.
Matt: Puede que estés en lo correcto, pero tendría que revisar. ¿Qué otra evidencia tienes para
probar que el Corán es de Dios?
Kareem: Bien, ahora que has tocado el tema de la ciencia, vamos a comparar y a contrastar la
ciencia en el Corán y en la Biblia.
Matt: Está bien.
Kareem: ¿Puedes volver a copiar el versículo que habla de los océanos?
Matt: La Existencia de los Valles en los Mares: “A causa de la reprensión del SEÑOR, y por el
resoplido de su enojo, las cuencas del mar quedaron a la vista; ¡al descubierto quedaron los
cimientos de la tierra!” (2º Samuel 22:16, Nueva Versión Internacional). La Existencia de los
Senderos del Mar (Las Corrientes Oceánicas): “Oh SEÑOR, soberano nuestro, ¡qué imponente es tu
nombre en toda la tierra!... Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas
que allí fijaste,… Pues lo hiciste [al hombre]… lo entronizaste sobre la obra de tus manos, todo lo
sometiste a su dominio:… las aves del cielo, los peces del mar, y todo lo que surca los senderos del
mar.” (Salmo 8:1, 3, 5-6, 8, Nueva Versión Internacional). El Ciclo Hidrológico: “En sus nubes
envuelve las aguas, pero no revientan las nubes con su peso.” (Job 26:8, NVI). “Él derrama las
gotas de agua que fluyen como lluvia hacia los ríos; 28las nubes derraman su lluvia, que cae a
raudales sobre el género humano.” (Job 36:27-28, NVI). “Dirigiéndose al sur, o girando hacia el
norte, sin cesar va girando el viento para de nuevo volver a girar. 7Todos los ríos van a dar al mar,
pero el mar jamás se sacia. A su punto de origen vuelven los ríos, para de allí volver a fluir.”
(Eclesiastés 1:6-7, NVI).
Kareem: Esta propiedad de los mares, que se reúnen, aún cuando estos entre sí no se mezclan del
todo, ha sido recientemente descubierta por los oceanógrafos. Debido a la fuerza física llamada
“tensión de superficie”, las aguas de los mares vecinos no se mezclan. Causada por la diferencia en
la densidad de sus aguas, la tensión de superficie previene que estos se mezclen entre sí, como si
una pared delgada estuviera entre ellos. El Corán dice: “Ha dejado fluir las dos grandes masas de
agua, que se encuentran, con una barrera entre estas que éstas no rompen.”
(Corán 55:19-20). El lado interesante de esto es que durante un período en que las personas no
tenían conocimiento de física, tensión de superficie u oceanografía, esto fue revelado por el Corán.
Matt: OK. Entonces y de acuerdo a tu lógica, la Biblia es inspirada ya que ésta habla acerca de los
valles y las corrientes en los océanos y el ciclo hidrológico, todos los cuales, no fueron sino
descubiertos en épocas recientes. Además, la Surah es interpretable. La barrera entre las aguas
puede ser leída de forma que signifique muchas cosas. Puede significar montañas. ¿No son las
montañas barreras?
Kareem: Durante las relaciones sexuales, 250 millones de espermas son emitidas por el hombre en
un momento. Las espermas llevan a cabo un arduo trayecto en el cuerpo de la madre hasta que
llegan al óvulo. Sólo mil de 250 millones de espermas logran llegar al óvulo. Al final de esta carrera
de cinco minutos, el óvulo, el cual tiene un tamaño de un grano de sal, permitirá que sólo una de las
espermas entre. La esencia del hombre no es toda la esperma, sino sólo una pequeña parte de
ésta. Esto se explica en el Corán: “¿Considera el hombre que será dejado sin control (sin
propósito)? ¿No fue él una vez una gota de semen eyaculado?” (Corán 75:36-37).
Matt: Una vez más esto es interpretable y estás leyendo mucho más de lo que éste dice. Mira, has
tratado de probar que el Corán es verdadero y te he mostrado que la Biblia encaja en el mismo
criterio que le has dado al Corán. Debido a que la Biblia contradice al Corán, sólo una puede ser
verdadera. Tu método sólo nos ha dejado confusión ya que tus pruebas no colocan a uno (al Corán)
por encima de la Biblia. Nunca.
Kareem: Cuando la esperma del hombre se une con el óvulo de la mujer, la esencia del bebé que
va a nacer es formada. Esta simple celda conocida como “zigoto” en biología, inmediatamente
iniciará su reproducción al dividirse, y eventualmente se convertirá en un “pedazo de carne” llamado
embrión. Claro está que esto podrá ser visto por los seres humanos con la ayuda de un microscopio.
Sin embargo, el embrión no pasa su período de desarrollo en un vacío. Éste se aferra al útero, de la
misma forma que las raíces están firmemente adheridas a la tierra por sus zarcillos. A través de esta
adherencia, el embrión puede obtener las sustancias fundamentales para su desarrollo en el cuerpo
de la madre. En este punto, un milagro muy significativo del Corán es revelado. Mientras se refiere
al desarrollo del embrión en el vientre de la madre, Dios usa la palabra “alaq” en el Corán: “Recita:
En el nombre de tu Señor Quien ha creado al hombre de alaq. Recita: Y tu Señor es el Munífico.”
(Corán 96:1-3).
El significado de la palabra “alaq” en Árabe es “una cosa que se aferra a algún lugar.” La palabra es
usada literalmente para describir a las sanguijuelas que se aferran a un cuerpo para chupar sangre.
Desde luego, el uso de tal palabra tan apropiada para el desarrollo del embrión en el vientre de la
madre, prueba una vez más que el Corán es revelación de Dios, el Señor de todos los Mundos.
Pero espera, no he terminado. (Nota del Traductor: Aquí Kareem utiliza una traducción
diferente para la palabra “alaq”. En otra versión del Corán, esa misma palabra [Al 'alaq] se
traduce como: “sangre coagulada”. Esta traducción la puede ver en
Internet: http://www.coran.org.ar/Botonera_Sura_Estatica.html. Por lo tanto, no hay acuerdo
en estas traducciones ni entre los mismos Musulmanes).
Matt: ¿No estás leyendo lo que te he escrito?
Kareem: No hay posibilidad de que puedas declarar en cinco minutos que un libro es falso.
Matt: Has tratado de probar que el Corán es verdadero y te he mostrado que la Biblia encaja en el
mismo criterio que me he has dado para el Corán. Ya que la Biblia contradice al Corán, sólo uno de
ellos es verdadero. Tu método sólo nos ha dejado confusión ya que tus pruebas no colocan a uno
(al Corán) por encima de la Biblia. Nunca.
Kareem: Esta es una larga discusión que requiere paciencia y sinceridad.
Matt: Entiendo, pero no has ni aclarado ni establecido tu punto.
Kareem: Y no. La Biblia no encaja en el mismo criterio ya que no he terminado.
Matt: El criterio que has usado también aplica para la Biblia y la Biblia contradice al Corán. Por lo
tanto, tu prueba no es prueba. Dijiste anteriormente que el Corán tiene cosas que eran
desconocidas para las personas de la época. Yo te he mostrado muchas cosas en la Biblia que
encajan en el mismo criterio. La Existencia de los Valles en los Mares: “A causa de la reprensión del
SEÑOR, y por el resoplido de su enojo, las cuencas del mar quedaron a la vista; ¡al descubierto
quedaron los cimientos de la tierra!” (2º Samuel 22:16, Nueva Versión Internacional). La Existencia
de Manantiales y Fuentes en los Mares: “Cuando Noé tenía seiscientos años, precisamente en el
día diecisiete del mes segundo, se reventaron las fuentes del mar profundo y se abrieron las
compuertas del cielo.” (Génesis 7:11, NVI). (Ver también Génesis 8:2; Proverbios 8:28).
Kareem: ¿Has leído siquiera el último ejemplo? Sólo estoy calentándote. No tienes idea de lo que
hay por venir.
Matt: Espera. No estoy interesado en seguir adelante. Has hecho una declaración acerca de una
prueba. Te he mostrado que esa “prueba” también aplica a la Biblia. Esto es lo que necesitas tratar
ahora.
Kareem: Claro que existe una gran diferencia.
Matt: La Biblia reveló muchas cosas antes que éstas se conocieran. La Existencia de los Senderos
del Mar (Las Corrientes Oceánicas): “Oh SEÑOR, soberano nuestro, ¡qué imponente es tu nombre
en toda la tierra!... Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que allí
fijaste,… Pues lo hiciste [al hombre]… lo entronizaste sobre la obra de tus manos, todo lo sometiste
a su dominio:… las aves del cielo, los peces del mar, y todo lo que surca los senderos del mar.”
(Salmo 8:1, 3, 6, 8, Nueva Versión Internacional).
Kareem: “A causa de la reprensión del SEÑOR, y por el resoplido de su enojo, las cuencas del mar
quedaron a la vista; ¡al descubierto quedaron los cimientos de la tierra!” (2º Samuel 22:16, Nueva
Versión Internacional). ¿En qué lugar de este versículo se requiere de la ciencia?
Matt: Entonces, ¿admites que el Señor hizo esto y que es declarado correctamente en la Biblia? La
Tierra no está suspendida o sostenida por algo: “El extiende el norte [los cielos] sobre vacío, cuelga
la tierra sobre nada.” (Job 26:7). Si no se requiere ciencia para afirmar esto, entonces, ¿Por qué
crees que lo cité?
Kareem: La Existencia de los Senderos del Mar (Las Corrientes Oceánicas): “Oh SEÑOR, soberano
nuestro, ¡qué imponente es tu nombre en toda la tierra!... Cuando contemplo tus cielos, obra de tus
dedos, la luna y las estrellas que allí fijaste,… Pues lo hiciste [al hombre]… lo entronizaste sobre la
obra de tus manos, todo lo sometiste a su dominio:… las aves del cielo, los peces del mar, y todo lo
que surca los senderos del mar.” (Salmo 8:1, 3, 6, 8, Nueva Versión Internacional). ¿Dónde se
encuentra el avance que la ciencia requiere en esto?
Matt: Estás esquivando el punto. La Biblia reveló lo que no era conocido: los valles y los senderos
en el mar. ¿Cómo crees que los escritores supieron de esto? ¿Será que en ese tiempo ya existían
equipos especiales y de sonar para conocer el fondo del mar?
Kareem: Verás. La Biblia no encaja en el mismo criterio que el Corán ya que sus declaraciones
requieren de tecnología moderna avanzada.
Matt: De que las estrellas son innumerables: “Luego el SEÑOR lo llevó afuera y le dijo: ‘Mira hacia
el cielo y cuenta las estrellas, a ver si puedes. ¡Así de numerosa será tu descendencia!’” (Génesis
15:5, NVI).
Kareem: Pero yo puedo, todavía hoy, sin leer la Biblia mirar al cielo y saber que no puedo contar las
estrellas.
Matt: Claro que sí requiere avance científico para poder hacer un mapa de los valles de los
océanos, conocer acerca de sus corrientes, entender entropía, el ciclo hidrológico, etc. Estas cosas
están reveladas en la Biblia. El único problema aquí es que no eres sincero. No estás mirando los
hechos sinceramente. ¿Cómo entonces, puedes creer tus propios hechos?
Kareem: ¿Puedes decirme—sin usar la ciencia y sin que el Corán me diga, cómo cuando el embrión
es como una sanguijuela como sangre coagulada se aferra al vientre de la madre?
Matt: ¿Dime cómo es posible que un hombre de la antigüedad conozca de los valles en los mares o
las corrientes marinas? Primero que todo, tus Surah se pueden interpretar de múltiples maneras.
Segundo, he hecho coincidir tu criterio con ejemplos bíblicos. Tu prueba no es prueba.
Kareem: Sabía que ibas a decir esto.
Matt: Saber lo que iba a decir no significa que no es verdad.
Kareem: El Corán es interpretable. ¿No lo es la Biblia?
Matt: Ya veo. ¿Es eso?
Kareem: Y La Biblia ha sido escrita, y escrita de nuevo y escrita una y otra vez.
Matt: En estos momentos estás demostrando que no sabes nada de cómo la Biblia fue escrita o
preservada. Simplemente, estás repitiendo lo que has escuchado. No quiero ser irrespetuoso, pero
no tienes ni la menor idea acerca de la Biblia ni eres exacto.
Kareem: El Corán se encuentra en la forma en que estaba; sin ser tocado, desde que fue revelado.
¿Cuántas versiones de la Biblia existen?
Matt: Eso también es debatible. Ahora bien, si el Corán es tan perfecto, ¿Qué me dices acerca de
esto? ¿De qué fue creado el hombre? ¿De sangre, de arcilla, del polvo, o de la nada? “El hombre
creado de un (simple) coágulo de sangre coagulada,” (96:2). “La similitud de Jesús delante de Alá
es igual a esa de Adán; Él lo creó a él del polvo y le dijo a él: ‘Sé’ Y él fue,’” (3.59).”¿Pero no
recuerda el hombre que Nosotros lo creamos a él de la nada?” (19:67, Yusuf Ali. También ver
52:35). “Él ha creado al hombre de una gota de esperma; y contempla a este mismo (hombre) se
convierte en un ¡querellante declarado!” (16:4). De acuerdo al Corán, ¿existe o no coacción en
religión? “Que no exista coacción en religión: La Verdad se distingue claramente del Error:
cualquiera que rechaza lo maligno (taguts) y cree en Alá se ha asido de lo más fidedigno, lo que
nunca se rompe. Y Alá sabe y conoce todas las cosas,” (2:256). “Pero cuando los meses prohibidos
han pasado, entonces, peleen y den muerte a los Paganos donde quiera que estos se encuentren, y
tómenlos prisioneros, rodéenlos, y esperen tendidos por ellos en cada estratagema (de guerra); pero
si ellos se arrepienten, y establecen rezos regulares y practiquen regularmente la caridad, entonces
abran el camino para ellos: Porque Alá es Indulgente, Misericordioso.” (9:5).
¿Perdona o no Alá aquellos que adoran falsos dioses? “Alá no perdona a aquellos que le asocian
con Él; pero Él perdona cualquier otra cosa, a quien Él le plazca; establecerle compañeros a Alá es
idear un pecado Muy atroz,” (4:48). Ver también 4:116. “La gente del Libro [de la Escritura] te piden
que causes que un libro descienda para ellos desde el cielo: Ya le habían ellos pedido a Moisés por
un (milagro) más grande porque dijeron: ‘Muéstranos a Alá en público’ pero ellos fueron aturdidos
por su atrevimiento con rayo y trueno. Aún cuando adoraron al becerro y aún después de las
señales claras que habían venido a ellos; aún así Nosotros los perdonamos; y le dimos a Moisés
pruebas manifiestas de autoridad.’” (4.153), y más.http://www.carm.org/religious-
movements/islam/contradictions-quran.
Kareem: Una vez al tiempo mi amigo. Obviamente no dejas espacio para discusiones. Claro está,
un sitio Web donde apaleas el Islam.
Matt: Eso no es así. Hemos estado discutiendo aquí por un largo rato. Debo confesar que es mi
página. Es acerca de lo que he investigado y escrito. Verás, he hecho la investigación del Corán y
de la Biblia.
Kareem: Encuentro esto inspirador.
Matt: Esto es lo que he escrito acerca del Islam:
http://www.carm.org/religious-movements/islam
Esto, lo que he escrito acerca de la Biblia:
http://www.carm.org/christianity/bible
Kareem: Pero en este caso, debes también sentarte con un Musulmán que haya llevado a cabo su
investigación acerca de la Biblia.
Matt: Me gustaría.
Kareem: No con un científico en computadores como yo, pero debo agregar, que hasta este punto
no he señalado ni un error en la Biblia. Traté de no llegar ahí, simplemente porque esto se convierte
en un “dime que te diré.”
Matt: Correcto.
Kareem: Tu libro dice esto, el mío dice aquello y una noche haciendo esto es pérdida.
Matt: Correcto. Esta es la razón por la cual tengo que estudiar los temas y los hechos relacionados
con la Biblia y su credibilidad. Es creíble, es 99.5% textualmente pura en el Nuevo Testamento y
escrita por testigos de la vida de Jesús.
Kareem: Diría que esto es debatible.
Matt: Los hechos hablan la verdad, ¿correcto?
Kareem: Pero ahora mismo estoy algo atrasado para mis rezos.
Matt: Entiendo.
Kareem: Si quieres puedes esperar media hora mientras voy y vuelvo de la mezquita o podemos
seguir esto otro día.
Matt: Te agradezco, pero para ser honesto mi esposa está en casa y he estado en el computador
contigo por un largo rato.
Kareem: Tengo que conocer un Cristiano que demuestre sinceridad como tú.
Matt: Gracias.
Kareem: Entendible,
Matt: Y gracias por no ser tan insultante como algunos Musulmanes han sido. Espero no haberte
insultado u ofendido en mi pecaminosidad.
Kareem: Gracias.
Matt: Buenas noches.
Kareem: Se nos ha ordenado en el Corán a invitar con palabras hermosas y sabiduría.
Matt: Creo que la verdad se encuentra en Jesús.
Kareem: ¿Puedo tener tu correo?
Matt: Él dijo que era la Verdad. carmstuff@yahoo.com
Kareem: Creo en Jesús.
Matt: Buenas noches.
Kareem: Espero. Tú también. Buenas noches.

Un Musulmán hace una amenaza
Este diálogo es tomado de un mensaje privado que tuve con un apologista Musulmán en
“paltalk”. Paltalk.com es un sistema de Chat gratis donde frecuentemente me enlazo en
diálogos teológicos. Ya había debatido con este Musulmán.
Él se conoce con el alias de “let_us_reason”. En este diálogo él demanda de mí que coloque un
archivo y/o enlace en mi página Web. Pensé que podía ser interesante pero no lo pidió en
forma educada. Él lo demandó, y de hecho me amenazó. Así que le pedí permiso a él para
publicar este mensaje privado (mp) [en Inglés: pm (private message)] y me respondió que lo
podía hacer. Con su permiso, lo estoy publicando.
Desafortunadamente, esta actitud es común entre los Musulmanes. Algunos son tan
entregados a su falsa religión que no pueden ver más allá de sus narices. Recuerde: el
objetivo del Islam es dominar el mundo a través de su enseñanza. Éste es un pensamiento que
produce miedo.
let_us_reason: Hola Matt.
Matt: Hola.
let_us_reason: ¿Tuviste oportunidad de escuchar el debate?
Matt: No. He estado muy ocupado.
let_us_reason: Ya veo. Bien, algunos me han preguntado.
Matt: ¿Qué te han preguntado?
let_us_reason: Si voy o no a publicar nuestro debate en la Web y estuve de acuerdo. Por lo
tanto, ¿estarías dispuesto a publicar nuestro debate en tu página Web? Pienso que debe ser
hecho y estaré haciendo de éste, un tema. Tú tienes una columna para debatir en la cual
discutes sólo con principiantes. Así que estoy seguro que no tendrás problemas en publicarlo.
El nuestro, lo estaré publicando, de igual manera el debate ahmed=shamoun. Retaré a Sam
para que lo publique en su página Web. Por lo tanto, tendré que insistir en esto, y muchos otros
Cristianos y Musulmanes está haciendo las mismas preguntas.
Matt: Primero que todo, soy muy cuidadoso y particular acerca de lo que publico en mi sitio. No
puedes insistir algo con relación a mi sitio Web excepto, que yo represento la verdad.
let_us_reason: Para el registro: Estoy totalmente dispuesto a colocar el debate en mi sitio, y
estoy aceptando el reto de las personas… si alguno de Ustedes, ya seas tú o Sam no publican
los debates me aseguraré de explotar esta situación a su máximo potencial. Esta es
simplemente una cuestión de integridad debido a que tienes una sección de debates en la cual
discutes con principiantes. Pienso que sería para tu mejor interés hacerlo disponible para tu
congregación.
Matt: Mira, la verdad es que aquí estás perdiendo el argumento conmigo. No lo estás haciendo
bien. No uses la palabra integridad como una de tus tácticas. Todos los Musulmanes exigen
demandas.
let_us_reason: Mira: yo te digo que si no publicas este debate, afirmaré que estás
escondiendo tu pérdida, sin duda, ésta es una señal de debilidad y tendré esto escrito en mi
página Web, en los tableros de Google, en paltalk y en todo lugar donde publico. Pero no
quiero utilizar ese camino. De todas formas, la decisión es tuya.
Matt: Mirar, escuchar, leer. Estoy demasiado ocupado para mirar esto. Me estoy preparando
para una conferencia. Tengo una cirugía pendiente. Correos que responder, sermones que
escribir, clases de Escuela Dominical que preparar. Cuando lo tenga que hacer, yo lo haré. NO
me presiones.
let_us_reason: Matt, he guardado este mensaje privado.
Matt: ¿Qué? ¿Lo guardaste? ¿Vas a tratar de utilizarlo contra mí después?
let_us_reason: Si no publicas el debate en tu página Web, entonces, no tendré más alternativa
sino atacar tu credibilidad. Pero no quiero ir por ese camino y no me importa ya que tendré el
debate disponible para todos en mi página Web.
Matt: Ya veo. Si yo no hago lo que TÚ quieres que yo haga con MÍ página Web, atacarás mi
integridad. ¿Es esto así?
let_us_reason: Oye: ¡tengo que hacerlo! Tendré mi nuevo sitio Web en pocos días… Haz lo
correcto.
Matt: Espera. ¿Me estás diciendo que si no hago lo que quieres con mi sitio Web, atacarás mi
credibilidad?
let_us_reason: No importa cómo, me aseguraré que las personas tengan acceso al debate;
así que esconderse no tiene sentido.
Matt: Yo no lo estoy escondiendo. Ni siquiera lo he escuchado.
let_us_reason: Entonces, sácalo al aire o te puedes enlazar con mi página Web.
Matt: ¿Me estás diciendo una vez más que si no hago lo que tú quieres con mi propia página
Web, atacarás mi credibilidad?
let_us_reason: Por lo menos permíteles a las personas saber que el debate existe.
Matt: ¿Me estás diciendo una vez más que si no hago lo que tú quieres con mi propia página
Web, atacarás mi credibilidad? Por favor, ¿responderás mi pregunta?
[Silencio. Una pausa larga]
Te he hecho una pregunta. ¿Puedes por favor, responderla? ¿Me estás diciendo que si no
hago lo que tú quieres con mi propia página Web, atacarás mi credibilidad?
let_us_reason: Lo que estoy pidiendo que hagas con tu página Web no es simplemente mi
demanda, sino también la de los Cristianos, y es lo que una persona debería hacer, sin
importar si estoy preguntando… y si ocultas el debate, esto significa entonces que tú sabes que
tus creencias son inferiores a las del Islam, y estás escondiendo la verdad, y yo, simplemente,
expondré lo que es obvio.
Matt: ¿Quieres decir que los Cristianos están demandando que lo publique en mi Web?
¿Quiénes son esos Cristianos?
let_us_reason: Sí. Muchas personas vienen y me preguntan por el debate. Musulmanes y
Cristianos.
Matt: ¿Y qué te hace pensar que yo TENGO que colocar algo tuyo en mi página Web? ¿Qué
derecho tienes para decirme que yo TENGO que publicar tu debate? Y si no escucho, ¿es que
estoy escondiendo algo?
let_us_reason: Esta es una cuestión de integridad.
Matt: Si escucho pero no publico el debate, ¿es por que estoy escondiendo algo?
let_us_reason: Por lo menos puedes mencionar que el debate se llevó a cabo y dar el enlace.
Matt: ¿Es esta la forma como trabajan en el Islam? ¿Amenazando a las personas hasta
doblegarlas y someterlas?
let_us_reason: Sí.
Matt: Espera. Yo creo que ese SÍ confirma la forma como el Islam amenaza a las personas:
tergiversando los hechos. Ahora, porque tú lo has demandado, me has amenazado yo no
publicaré el debate. Esta es la forma como tú obras, no es la mía. Yo no aceptaré tu amenaza
para ser sometido por ti. ¿Lo entiendes?
let_us_reason: Cuando debatimos, nosotros presentamos nuestros puntos y exponemos la
falsedad y esta es la forma como obra el Islam. ¡Oh sí!
Matt: Me ofende fuertemente tu amenaza y tus declaraciones.
let_us_reason: OK. Puedes pegarte a esa excusa.
Matt: La forma como obra el Islam es amenazar para conquistar.
let_us_reason: Yo tengo mi manera. Deja que las personas juzguen. Es acerca del debate,
Matt.
Matt: No necesito excusa, sólo este mensaje privado que demuestra tu mala educación y
actitud intransigente.
let_us_reason: Si no puedes manejar el calor de esta situación, entonces, tal vez no deberías
ser un apologista. Nadie te está amenazando físicamente. Pero te estoy amenazando
INTELECTUALMENTE.
Matt: Ahora resulta que para ser un hombre de integridad ¿necesito tu permiso—si es que lo
necesito—para publicar este mensaje privado en mi Web?
let_us_reason: Yo lo hice.
Matt: Tú no eres una amenaza intelectual para mí.
let_us_reason: Habladurías.
Matt: Te pregunto: ¿Tengo o no tu permiso?
let_us_reason: Matt…
Matt: ¿Tengo tu permiso—si es que lo necesito—para publicar este mensaje privado en mi
Web?
let_us_reason: Sí. Lo tienes.
Matt: Gracias.
let_us_reason: Tal vez.
Matt: Yo creo que sí. Adiós.
let_us_reason: OK.

Un Musulmán y el Evangelio
Un Musulmán de Pakistán me contactó y me hizo algunas preguntas acerca de Jesús. Su Inglés no
es muy bueno y lo he dejado de esa forma, pero él pudo entender muy bien las respuestas dadas
por mí. Sólo deseos que mis respuestas le ayuden a encontrar a Jesús. Las Escrituras mencionadas
hacen parte del texto original. Él inició con la pregunta:
Ahmed: ¿Cómo puede ser el padre quien produjo a Jesús?
Matt: Él es Dios. Él lo puede hacer.
Ahmed: ¿Ninguna otra producción de él?
Matt: No entiendo tu pregunta.
Ahmed: Significa ¿otro ejemplo vivo de SU producción?
Matt: Todavía no entiendo lo que me estás preguntando.
Ahmed: ¿No creó Dios otros dioses?
Matt: No. Dios no creó otros dioses. Existe sólo un Dios.
Ahmed: Disculpa mi escritura, no es muy buena.
Matt: ¿Es el Inglés tu primer idioma?
Ahmed: ¿Jesús?
Matt: Jesús no es un dios. Jesús es la 2ª Persona de la Trinidad. La Trinidad es UN DIOS, en tres
personas, no es tres dioses.
Ahmed: ¿No sería Jesús el hijo?
Matt: Si. Si lo es. ¿De qué religión eres?
Ahmed: Soy Musulmán.
Matt: Así lo pensé. ¿Por qué eres Musulmán?
Ahmed: Nací en un hogar Musulmán. Como tú.
Matt: Yo no nací Cristiano. ¿Crees todo acerca del Islam?
Ahmed: … Así parece.
Matt: Yo no nací en un hogar Cristiano.
Ahmed: ¿Te metiste al Cristianismo más tarde?
Matt: Sí. Cuando tenía 17. Después empecé a estudiar mucho. Jesús vino a mí. Él se me reveló a
Sí Mismo. Me convertí en un Cristiano.
Ahmed: ¿En cama…?
Matt: Sobre mis rodillas, en oración. El Señor Jesús vino a mí. Estuve MUY temeroso de Su Santa
presencia. Él estaba allí. No podía verlo o tocarlo a Él, pero estaba ahí de una forma muy, muy
poderosa. Sentí Su Pureza y Santidad. Él me amó grandemente,
Ahmed: ¿Lo tocaste?
Matt: No. No pude tocarlo a Él. No pude verlo a Él. Pero estaba ahí. Es difícil de explicar. Esto fue
hace como 30 años y todavía, por mucho tiempo, puedo sentir el calor de Su presencia. Nunca
podría ser Musulmán. Nunca dejaría a Jesús y seguir un sistema de reglas con la esperanza de ser
perdonado, no especialmente cuando sé que Jesús perdonó todos mis pecados.
Ahmed: ¿Significa esto que eras Musulmán al momento del nacimiento? ¿Es eso?
Matt: No. Mi familia estaba muy alejada de Dios. Ellos afirmaban ser Cristianos pero no caminaban
con el Señor. El Señor no era parte de nuestro hogar o de nuestras vidas. Me convertí al
Cristianismo, yo como dije, cuando tenía 17, cuando Jesús me perdonó todos mis pecados. Pero
antes que eso, era básicamente un agnóstico, alguien que no sabe si Dios existe o no.
Ahmed: Entonces, ¿¿¿¿Su existencia te hizo abrazar el Cristianismo????
Matt: Sí. Su existencia, Su revelación en mí fue la razón por la que abracé el Cristianismo.
Ahmed: ¿Es posible que Él se me revele?
Matt: Es posible. Órale a Él y pídele a Él que Se revele a ti.
Ahmed: ¿A dónde deberías orarle a Él?
Matt: Órale en cualquier lugar donde te encuentres. Mira, te diré lo que es el evangelio. Necesitas
saber esto para conocer el POR QUÉ Jesús vino a la tierra. El Evangelio es Su muerte, sepultura y
resurrección. Jesús llevó nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz (1ª Pedro 2:24). Él murió y
resucitó (Juan 2:19-21; 1ª Corintios 15:1-4); de acuerdo a las Escrituras Su muerte en la cruz fue
necesaria para el perdón de nuestros pecados. Dios es santo e infinito y perfecto. Nosotros no lo
somos. Hemos pecado contra Dios. Por lo tanto, merecemos ser juzgados por Dios (Efesio 1:3).
Pero Jesús, quien es una “parte” de Dios, se hizo carne (Juan 1:1, 14; Colosenses 2:9) para que Él
así, pudiera ser uno como nosotros y morir en nuestro lugar. Su muerte permite que Dios nos
perdone de nuestros pecados. Por lo tanto, creer y aceptar a Jesús significa creen en Él por lo que
hizo en la cruz y pedirle a Él que nos perdone de todos nuestros pecados. Jesús vino a salvarnos
del justo Juicio de Dios el Padre. Jesús vino a salvarnos de la condenación y NO existe otra forma
para que seamos perdonados de nuestros pecados. (Juan 14:6). Jesús es el Único Camino.
Ahmed: ¿Cuál fue la necesidad del tiempo específico para venir a la tierra y perdonar pecados?
Matt: Simplemente fue el tiempo preciso para que Él viniera aquí.
Ahmed: OK. Mi padre me está llamando a dormir. La próxima vez estaré en línea.
Matt: OK. ¿Podría colocar este diálogo en mi página Web? Me gustaría tener tu permiso. Cambiaría
tu apodo.
Ahmed: Entonces él vino en la mitad del tiempo de la tierra y las criaturas.
Matt: No entiendo tu frase.
Ahmed: ¿Cuál fue el tiempo específico necesitado para perdón de pecados?
Matt: Lo siento. No entiendo tu pregunta.
Ahmed: Jesús vino… a la tierra en cualquier momento.
Matt: Él vino en el momento preciso. Es todo lo que puedo decirte. Te pregunto una vez más:
¿Puedo publicar este diálogo en mi página Web? Cambiaría tu nombre en éste.
Ahmed: ¿Por qué no venir al principio o al final de este mundo? Sí, si puedes. Pero respóndeme.
Por favor. ¿Cómo fue la humanidad perdonada antes de que Jesús viniera a la tierra? Contesta.
Matt: No sé por qué. Pero creo que era parte del plan de que Jesús fuera crucificado. Los líderes
Judíos de ese tiempo se habían vuelto corruptos. Era un buen tiempo para cumplir las profecías
bíblicas. Era el tiempo correcto para que Jesús viniera porque esto lo llevaría a Él a ser crucificado.
Creo que básicamente es así.
Ahmed: ¿Quieres decir que la corrupción se necesitaba para la llegada de Jesús?
Matt: En cierto sentido, sí. Nuestra corrupción significa que Jesús debía venir. Nosotros no podemos
sanarnos a nosotros mismos. Nosotros no podemos perdonarnos a nosotros mismos. Necesitamos
a alguien que nos perdone. Sólo Dios puede perdonarnos. Esta es la razón por la cual Jesús es
Dios en carne (Juan 1:1, 14; Colosenses 2:9). Sólo Él puede quitar nuestros pecados. Nuestras
buenas obras no pueden ser suficientemente buenas delante de Dios (Isaías 64:6), y esta es la
razón por la que somos salvos por fe. (Efesios 2:8).
Ahmed: Mi duda es…¿¿¿¿Judíos+corrupciones+perdón del hombre+Jesús???? ¿¿¿¿Está
arreglado????
Matt: Parte de la situación estaba bajo control. Era el tiempo preciso. Los líderes religiosos
corruptos, nuestro pecado, las profecías, etc., todo estaba correcto. Jesús vino y murió por nuestros
pecados y resucitó de entre los muertos. El perdón es sólo a través de Él.
Ahmed: Por favor, continúa…Cuando vuelvas a estar aquí, yo continuaré. ¿OK? ¿Cuándo estarás
aquí otra vez?
Matt: Aquí me encuentro con mucha frecuencia. Sólo búscame.
Ahmed: Tiempo en Pak.
Matt: ¿Dónde estás? ¿En Pakistán?
Ahmed: Si. OK. ¿Me puedo ir?
Matt: Encantado de conocerte.
Ahmed: Adiós.
Matt: Adiós.
Yo solo deseo que esta conversación ayude a esta persona a venir a Jesús y que tenga una
relación salvadora con Él. ¡Sea Glorificado el Nombre de Jesús!

¿Existe una evidencia de que el Islam es
verdadero?
El siguiente diálogo fue iniciado por un Musulmán mientras me encontraba en un cuarto de Chat
Musulmán, y trata con la evidencia acerca de la validez del Islam.
Abdul: Hermano, ¿has leído el Corán?
Matt: No todo.
Abdul: OK.
Matt: Sólo para que sepas: NO creo en el Islam.
Abdul: Está bien. Pueda Alá recompensarte con bien. Alá ha hecho que tu mente se interese en el
Islam.
Matt: Soy Cristiano. He estudiado mucho el Islam, así como también el Cristianismo. ¿Cómo eres
salvo de tus pecados? ¿Cómo eres salvo de la ira de Dios sobre ti que has pecado contra Él?
Abdul: El pecado es permitido. El hacer pecado es permitido. Un Cristiano verdadero siempre está
listo para aceptar la unicidad de Alá.
Matt: Esto permite la pregunta: ¿Asumes que un “verdadero Cristiano” creerá en Alá? Pero esto,
presupone que Alá es verdadero, lo cual no es aceptado por mí. ¿Qué te enseña el Islam que debes
hacer para poder ser perdonado de tus pecados?
Abdul: ¿Si te doy referencias?
Matt: Por favor, entiende que no estoy tratando de ser mal educado. Tú puedes hacer afirmaciones
y no estoy diciendo que eres un mentiroso o deshonesto. Pero el sólo hecho de que el Corán diga
algo no significa que este sea verdadero. Preferiría ver algunas evidencias, algunas evidencias
sobrenaturales, evidencias que sean de Dios. ¿Tienes alguna para que pudiéramos establecer la
que es válida?
Abdul: Lo que el Corán dice es cierto.
Matt: ¿Cómo sabes que es cierto?
Abdul: Lo entendamos o no es cierto. Bueno, Hermano. Alá te está dando libertad para aceptarlo o
no, no que ésta es la evidencia más grande. En sura al imran: ayah [versículo] 97: “aquel que
rechaza a Alá (déjenle saber que) no es fiable a nadie.”
Matt: ¿Hay alguna evidencia de que el Corán es de Dios?
Abdul: Sí.
Matt: ¿Cuál es la evidencia?
Abdul: Nadie puede hacer un versículo/ayah del Corán. Ésta es evidencia.
Matt: Discúlpame; pero esto no es evidencia.
Abdul: Bueno.
Matt: Simplemente declararla no la hace evidencia. ¿No sería mejor tener alguna evidencia
extraordinaria o milagros para validar la calidad sobrenatural del libro?
Abdul: No. Los Musulmanes oímos y obedecemos. Escuchamos a Alá & Rasool y obedecemos.
Matt: Quieres decir que ¿no vamos a tener evidencia de alguna cosa extraordinaria aún cuando las
cosas se afirman? Así que si voy a hacer una afirmación extraordinaria acerca de que Dios me
habló, ¿entonces tú simplemente tendrás que creerla o preferirías tener alguna prueba?
Abdul: Sí. Sólo la tienes que aceptar & obedecer cuando es de Alá/El Corán.
Matt: ¿Simplemente aceptarías lo que digo o quisieras tener alguna evidencia acerca de que lo que
te dicho es verdad? ¿Cuál es la evidencia?
Abdul: Lee por favor el Corán completamente y obtendrás toda la evidencia.
Matt: ¿Puedo decir algo?
Abdul: OK.
Matt: La Biblia cuenta con una gran cantidad de evidencias que son sostenidas y afirmadas por la
arqueología, las profecías cumplidas en Jesús, etc.
Abdul: OK.
Matt: La Biblia afirma que es la misma revelación de Dios y está acompañada de eventos
extraordinarios y de muchos milagros. Por ejemplo: Moisés dividiendo el Mar Rojo, Enoc yendo al
cielo, Jesús caminando sobre las aguas, etc.
Abdul: Mira, esto fue también de Alá. Pero fue cambiado. Ahora sólo el Corán no ha cambiado.
Matt: ¿Por qué debo creer en el Corán por encima de la Biblia?
Abdul: Mira…
Matt: Si dices que la Biblia ha sido cambiada, ¿Cómo sabes que ha sido cambiada?
Abdul: El Corán siempre tiene esa clase de evidencia.
Matt: ¿Has examinado la evidencia textual para ver si ha cambiado?
Abdul: En la Biblia se habla acerca de Mahoma. Sí. Hermano. Encontrarás evidencias Insha'Allah
[Dios dispuso]. ¿Te puedo hacer una simple petición? Por favor, lee hoy la Surah AL KAHF. Está en
el Corán y tiene evidencias.
Matt: ¿En qué lugar de la Biblia se profetiza acerca de Mahoma?
Abdul: Y si me das tu dirección de correo te mandaré lo que podría ayudarte Insha'Allah. Por favor
lee hoy la Surah AL KAHF. Insha'Allah. Hablaré contigo mañana.
Matt: OK. Está bien. PO Box 995, Meridian, ID, 83680.
Abdul: Puedes leer el Corán en www.muslims-unite.com.
Matt: Aprecio que puedas responder a mis preguntas.
Abdul: ¿Cuál es tu nombre?
Matt: Matt.
Abdul: Jajakalalhul khayer. OK. ¿Es en Estados Unidos?
Matt: Sí.
Abdul: Masha'Allah. (Como Dios ha querido). Por favor, cuídate hermano. La paz sea sobre ti si
aceptas el Islam.
Matt: Adiós y gracias por la conversación.
Este diálogo es un típico intercambio con Musulmanes. No tienen ninguna evidencia de que el
Corán es inspirado por Dios. Ellos simplemente creen que es inspirado. Note también cómo dice él
que la Biblia ha cambiado. Esto es lo que a los Musulmanes les enseñan. Ellos tienen que creer
esto; de lo contrario, tendrían muchos problemas debido a que afirman que Jesús es uno de sus
profetas. Si la Biblia NO estuviera corrupta—en sus mentes—entonces, se verían forzados a tratar
con la deidad de Jesús, Su crucifixión y Su resurrección y todo aquellos que niegan. Y claro está, su
profeta, no sería sino un falso profeta.
Es triste ver cómo muchos se involucran en esta clase de religión falsa.
Un Musulmán niega a Jesús y juega, juegos de
palabra
A continuación, presento la segunda mitad del texto en diálogo Chat que tuve con un Musulmán. Al
principio, había abandonado el Chat ya que no estaba llegando a ningún lugar. Pero no lo guardé.
Pero él insistió, así que continúe. Este Musulmán el cual se llamó a sí mismo “lil Muslim lil” (y “mente
sobria”), estuvo de acuerdo en permitirme publicar este diálogo en mi página Web. Como no había
guardado el texto, le pedí a él que me lo enviara para que pudiera publicarlo en CARM. Él dijo que lo
haría, y hasta ahora no lo he recibido. El Musulmán escribió todo en letras mayúsculas. He
cambiado su nombre “lil Muslim lil” al sólo nombre “Musulmán”. De igual forma, cambié mi nombre
“Matt Slick” a “Matt”. Los nombres del Musulmán están en marrón y los míos están en verde. Esto
ayuda a la lectura. En el texto que tengo, nada ha sido cambiado con relación al texto original.
Por favor, note que este Musulmán no contestaba mis preguntas. Ya me había encontrado con él
antes y aún así, rehusó leer un artículo que le pedí que leyera y en el cual le respondía su pregunta.
Desafortunadamente, me he encontrado con muchos Musulmanes que son así. Ellos hacen toda
clase de preguntas pero nunca responden las que uno les hace. Claro está, esto es de mala
educación y las continúas demandas de ellos para conmigo y otros Cristianos a los que nos piden
responder sus preguntas pero ellos no nos responden las que les hacemos, demostrando así, que
verdaderamente no están interesados en diálogos verdaderos. La impresión que dan, es que están
acostumbrados a levantar toda clase de objeciones contra el Cristianismo. Por favor, note que en
este diálogo, el Musulmán trata de eludir los temas que trato, haciendo otras preguntas. Note
también que traté, en forma repetitiva, de responderle todas sus preguntas. Era muy obvia su
descortesía y falta de respeto.
A continuación está la segunda mitad del diálogo el cual trató inicialmente con las apariciones de
Dios en el Antiguo Testamento. Repetidamente, lo había referido al artículo Estudio de la Pluralidad,
pero rehúso leerlo. Más bien, me exigió que le respondiera a todas sus preguntas. También, he
corregido errores ortográficos en mi programa de reconocimiento de voz que estaba usando.
Encontrarán estos errores en corchetes: []
Musulmán: ¡MOISÉS VIO A DIOS! Y ÉL NO MURIÓ. ¡EL TEXTO SE SALVARÁ…!
Matt: Óyeme. Estoy tratando de ser paciente contigo pero no estás escuchando.
Musulmán: ¿QUE NO ESTOY ESCUCHANDO? ¿NO ESTAMOS EN UN CUARTO DE VOCES?
¿ESTAMOS?
Matt: Por favor, deja de jugar tus juegos infantiles.
Musulmán: YO NO ESTOY JUGANDO NINGÚN JUEGO.
Matt: He tratado de decirte lo que son las “teofanías”
Musulmán: ODIO JUGAR JUEGOS CUANDO SE TRATA DE DIOS.
Matt: Las “teofanías” son las manifestaciones físicas de Dios en el Antiguo Testamento.
Musulmán: ¡Oh!
Matt: Pero esto no significa que Dios tiene un cuerpo de carne y huesos.
Musulmán: OK.
Matt: Esto significa que Dios se manifestó a Si Mismo para que las personas lo pudieran ver.
Musulmán: LO QUE VEMOS.
Matt: Jesús dijo específicamente que nadie había visto al Padre. Juan 6:46.
Musulmán: ¿ES DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO…? COMO EL ÁNGEL.
Matt: Pero ellos estaban viendo a Dios en el Antiguo Testamento.
Musulmán: ¿¿¿¿???? RESPONDE.
Matt: Por lo tanto, ellos no estaban viendo al Padre; estaban viendo al Hijo.
Musulmán: MI PREGUNTA.
Matt: Esto demuestra que Jesús es Dios en carne.
Musulmán: EXCÚSAME.
Matt: Existe mucho de esto escrito en la teología Cristiana.
Musulmán: ¿QUIERES DECIR QUE JESÚS NO ES DIOS?
Matt: Sugiero que tomes tu tiempo para estudiar esto. También te sugiero que dejes de jugar
conmigo.
Musulmán: EXCÚSAME OTRA VEZ. DIJISTE DIOS EN CARNE.
Matt: No estoy interesado en jugar.
Musulmán: PREGUNTA: ¿SIGNIFICA ESTO QUE ÉL ES DIOS EL PADRE?
Matt: ¿Ves? Esto muestra que no entiendes la teología Cristiana. Nosotros no decimos que Jesús
es Dios el Padre.
Musulmán: SEGURAMENTE NO.
Matt: Una vez más. Estás demostrando que no entiendes lo que es la doctrina de la Trinidad.
Musulmán: ESTA ES LA RAZÓN POR LA QUE HAGO PREGUNTAS. OH, ESPERA UN
SEGUNDO.
Matt: Necesitas estudiar esto antes de empezar a hacer muchas preguntas y a
jugar. www.carm.org tiene mucha información acerca de la Trinidad y la encarnación. También tiene
información acerca del Islam.
Musulmán: ¿“NO” SON JESÚS Y EL PADRE UNO? ¿QUÉ SIGNIFICA QUE JESÚS Y EL PADRE
SON UNO? ¡OH NO!
Matt: ¿Por qué no te mantienes en un sólo tema en vez de estar brincando por ahí?
Musulmán: YO NO VOY AL BAÑO A CONSEGUIR PAN TOSTADO. ¿QUÉ SIGNIFICA QUE
JESÚS Y EL PADRE SON UNO?<<<<<<RESPONDE POR FAVOR.
Matt: En el contexto de Juan 10:30 significa que él está afirmando ser igual a Dios (el Padre).
Musulmán: ASÍ QUE ÉL ESTABA “MINTIENDO”.
Matt: Los Fariseos no creyeron que Jesús Cristo era Dios en carne. Déjame preguntarte…
Musulmán: COGIDO DICIENDO MENTIRAS EN JUAN 10:30. HMM… AHORA SÍ ENTIENDO
PORQUÉ SIGUIÓ AL DIABLO EN MATEO 4.
Matt: ¿Crees que Jesús es Dios en carne?
Musulmán: ¿YO? ¿TENGO QUE HACERLO? ¿POR QUÉ TENGO QUE HACERLO?
Matt: Te hice una pregunta. He respondido a muchas de tus preguntas y no me has respondido a
mí.
Musulmán: ¡ÉL Y EL PADRE NO SON UNO! Y ÉL MINTIÓ. POBRECITO.
Matt: ¿Crees que Jesús es Dios en carne o no?
Musulmán: REALMENTE NO. HAS ESTADO COLOCANDO ENLACES. YA DIJE QUE ÉL Y EL
PADRE NO SON UNO.
Matt: ¿Crees que Jesús es Dios en carne o no?
Musulmán: ADEMÁS, FUE COGIDO MINTIENDO EN JUAN 10:30. DIOS NO MIENTE Y ÉL NO ES
VISTO EN 1ª TIMOTEO 6:16.
Matt: ¿Estás diciendo que Jesús es un mentiroso? ¿Tú? ¿Un Musulmán llamando al santo Profeta
Jesús un mentiroso? ¿Es esto lo que te enseña el Islam? ¿Estás diciendo que Jesús es un
mentiroso? ¿Cómo te atreves a acusar al Profeta Jesús de mentir?
Musulmán: PREGÚNTATE A TI MISMO, MATT.
Matt: Jesús nunca mintió. Pero estás diciendo que Jesús sí mintió. Tengo que guardar este texto.
Musulmán: ¿ES ESA LA BIBLIA—LA QUE FUE ESCRITA POR PABLO—DICIÉNDOTE ESA
VERDAD? PERO ÉL SIGUIÓ A SATANÁS.
Matt: No estás respondiendo a mis preguntas; las estás evitando.
Musulmán: COSA SEGURA. ¿QUÉ SIGNIFICA QUE JESÚS Y EL PADRE ERAN UNO?
<<<<<RESPONDE POR FAVOR.
Matt: ¿Crees que Jesús Cristo es Dios en carne o no?
Musulmán: ¿ESTABA MINTIENDO ÉL? FUE COGIDO MINTIENDO EN JUAN 10:30.
Matt: En el contexto de Juan 10:30 está afirmando el ser igual a Dios (el Padre). Ya te respondí.
Esto significa que Jesús Cristo está afirmando la igualdad con Dios (el Padre). Te he respondido
nuevamente. Pero tú no me has respondido.
Musulmán: NO. YO CREO QUE ÉL ERA UN HOMBRE.
Matt: Así que te pregunto de nuevo: ¿Crees que Jesús Cristo es Dios en carne?
Musulmán: HECHOS 2:22. TE PREGUNTO OTRA VEZ: ¿POR QUÉ TENDRÍA QUE CREER? EN
JUAN 10:30 ÉL FUE SORPRENDIDO MINTIENDO. ¿NO ES ESTO SUFICIENTE PARA QUE
ODIES A JESÚS?
Matt: ¿Así que estás acusando a Jesús de mentir?
Musulmán: ADEMÁS, EN MATEO ÉL SIGUIÓ A SATANÁS.
Matt: Yo nunca acusaría a Jesús de ser un mentiroso. ¿Por qué haces esto?
Musulmán: Y TAMBIÉN EN GÁLATAS 3:13 ÉL FUE HECHO UN…
Matt: ¿Y por qué no respondes a mis preguntas? ¿Tienes miedo de responderme?
Musulmán: ¡ÉL FUE UNA MALDICIÓN! ¿BIEN?
Matt: “Somos Nosotros quienes los Creamos a ustedes y les dimos forma; entonces, Nosotros les
pedimos a los ángeles que se inclinaran ante Adán, y ellos se inclinaron; no así Iblis; él rehusó ser
de aquellos que se inclinan. 12(Alá) dijo: ‘¿Qué evita que te inclines cuando yo lo ordené?’ Él dijo:
‘Yo soy mejor que él: Tú me creaste del fuego y a él de arcilla.’ 13(Alá) dijo: “Desciende pues de
esto: no es para ser arrogante aquí: sal, porque eres de las más despreciables (de las criaturas).’
14Él dijo: ‘Dame respiro hasta el día en que sean resucitados.’ 15(Alá) dijo: ‘Se tú entre aquellos que
tienen respiro.’” (Surah 7:11-15).
Musulmán: ESTO ES ACERCA DE LO QUE NECESITO PREGUNTARTE.
Matt: ¿Ves cómo Alá obedeció a Satanás en el Corán?
Musulmán: EN JUAN, ¿¿¿¿¿¿ESTABA JESÚS EN JUAN 10:30 MINTIENDO??????
<<RESPONDE ESTO.
Matt: Ya te respondí. Jesús no estaba mintiendo.
Musulmán: LO DEJA A UN TIEMPO SEÑALADO.
Matt: Te pregunto otra vez: ¿Crees que Jesús Cristo es Dios en carne o no?
Musulmán: Y SÍ. ÉL DIJO RABÍ…!MI DIOS¡
Matt: Porque soy honesto, debo preguntarte por el permiso para usar este diálogo en mi página
Web. ¿Puedo usarlo?
Musulmán: ¿HONESTO? ESTÁS DICIENDO QUE JESÚS ESTABA MINTIENDO EN JUAN 10:30.
Matt: ¿Lo puedo o no usar? ¿Tienes miedo de que sea publicado en mi Web?
Musulmán: LOL. TE TENGO REGISTRADO Y NO SÓLO ESE MATT.
Matt: Te estoy haciendo una pregunta.
Musulmán: TENGO SORPRESAS PARA TI. HAZLO.
Matt: Bien.
Musulmán: PRONTO TENDRÉ UN SITIO. INSHA'ALLAH. (DIOS DISPUSO). ¡ESCUCHA
HOMBRE!
Matt: Este es un gran ejemplo de cómo un Musulmán puede jugar, tergiversar los hechos, evitar el
responder las preguntas y no ser justo en su discusión.
Musulmán: ¿QUÉ HAY DE UN DEBATE PÚBLICO? ¿TÚ Y YO? NO JUGAMOS ESTA CLASE DE
JUEGOS.
Matt: Oh si, tú eres el que está jugando muchos juegos.
Musulmán: NOSOTROS NO BEBEMOS ALCOHOL COMO HACEN MUCHOS CRISTIANOS. ASÍ
QUE LA MAYORÍA DEL TIEMPO TENEMOS LA MENTE SOBRIA.
Matt: No responderás a mis preguntas y ¿quieres un debate conmigo? ¿Evitarás también las
respuestas a mis preguntas en un debate?
Musulmán: TE PREGUNTÉ HOMBRE.
Matt: ¿Es esta la forma como haces tus debates? ¿Jugando sin responder a las preguntas?
Musulmán: ESPERA. AQUÍ.
Matt: ¿Por qué debatiría contigo en público si ni siquiera me has respondido aquí?
Musulmán: JESÚS ESTABA MINTIENDO EN JUAN 10:30.
Matt: He tratado de responder todas tus preguntas, muchas veces. Pero aún así, no has respondido
las mías.
Musulmán: PERO NO ESA ÚLTIMA.
Matt: Esta es la tercera o cuarta vez que responderé la misma pregunta. Jesús no estaba mintiendo
en Juan 10:30.
Musulmán: ¡OH, OH!
Matt: Te he hecho esta pregunta y no me la has respondido. “¿Cree que Jesús Cristo es Dios en
carne o no?” ¿Por qué no me responderías una pregunta simple? ¿De qué tienes temor? ¿Y por
qué acusas a Jesús de ser un mentiroso?
Musulmán: OK. ESTÁ CLARO.
Matt: Aceptaré tu oferta para debatir, dependiendo del tema pero sólo si tú respondes mis preguntas
aquí.
Musulmán: COMO EL SOL EN LA MITAD DEL CIELO. PREGUNTA: ¿QUÉ SIGNIFICA QUE EL
PADRE Y EL HIJO SEAN UNO?
Matt: Pero debido a que no respondes mis preguntas, me muestras que no vales la pena como
oponente.
Musulmán: ¿CUÁLES SON TUS PREGUNTAS?
Matt: Tú demandas y pides, pero no muestras ni educación ni respeto.
Musulmán: ¿PREGUNTA*RESPETO? ¿EXCÚSAME? LO HE GRABADO.
Matt: Has sido muy maleducado conmigo.
Musulmán: YO…… DICIENDO, SEÑOR………MATT…
Matt: Repetidamente has ignorado mis preguntas.
Musulmán: REALMENTE NO.
Matt: He respondido a tus preguntas, pero no has respondido las mías.
Musulmán: YO HAGO LAS PREGUNTAS NO TÚ. O AÚN EL PAPA O TU PASTOR FAVORITO
PUEDEN RESPONDER. ¿QUÉ SIGNIFICA QUE EL PADRE Y EL HIJO SEAN UNO?
Matt: Repetidamente has ignorado mis preguntas. He sido muy educado y muy justo contigo. Aún
así, continúas ignorando lo que pregunté.
Musulmán: ESA SOLA PREGUNTA QUE PASASTE. ¿QUÉ SIGNIFICA QUE EL PADRE Y EL
HIJO SEAN UNO?
Matt: Por lo tanto, no puedo estar de acuerdo para debatir contigo porque has demostrado que no
vales la pena para un debate.
Musulmán: ¡OH **** MÍO! [No se editó esta frase, ya que usó el nombre de Dios en vano]. ESTÁS
ESCRIBIENDO ESTO PARA MOSTRARLO EN TU PÁGINA WEB. REALMENTE NO, MATT.
Matt: Publicaré esto en mi página Web para mostrar cómo un Musulmán no tiene ética en su
enfoque.
Musulmán: TENDRÁS QUE RESPONDER LA SIGUIENTE PREGUNTA: ¿QUÉ SIGNIFICA QUE
EL PADRE Y EL HIJO SEAN UNO?
Matt: No se te puede creer en cuando a tener una discusión apropiada.
Musulmán: NO HAY PROBLEMA. YO TAMBIÉN LA PUBLICARÉ-
Matt: Por la quinta vez, esto significa que Jesús está afirmando la igualdad con Dios (el Padre).
Musulmán: ¡OH! CLAMANDO IGUALDAD…OK.
Matt: Por última vez: “¿Crees que Jesús Cristo es Dios en carne o no?”
Musulmán: PREGUNTA QUE FALLASTE: ¿SIGNIFICA ESTO QUE JESÚS ES DIOS EL PADRE?
Matt: ¿Sabes? Esto no significa que Jesús es el Padre.
Musulmán: OK. ¿CÓMO DICES QUE JESÚS ERA DIOS EN LA CARNE? ¡¡¿ES JESÚS “DIOS” EN
LA CARNE?!! ¿CÓMO ES ESTO?...
Matt: ¿Crees que Jesús Cristo es Dios en la carne o no?
Musulmán: EXPLICA. ESPERA. DÉJAME CITAR NUEVAMENTE LO QUE ESCRIBÍ ANTES. NO…
SEGUNDOS. PREGUNTO OTRA VEZ: ¿POR QUÉ DEBERÍA CREER QUE JESÚS ES DIOS EN
CARNE? EN JUAN 10:30 ÉL FUE COGIDO MINTIENDO. ¡¿NO ES ESTO SUFICIENTE PARA
ODIAR A JESÚS?! Y TAMBIÉN EN GÁLATAS 3:13 ¡ÉL FUE HECHO UNA MALDICIÓN!
Matt: Si niegas que Jesús Cristo es Dios en la carne, entonces, eres igual que los líderes Judíos los
cuales también negaron que Él era Dios en carne. Como los Judíos, estás de acuerdo en que Él no
es divino en naturaleza. Eres igualito que los Judíos. Niegas lo que realmente es Jesús.
Musulmán: DE ACUERDO A LA BIBLIA, ÉL NUNCA FUE DIOS EN LA CARNE.
Matt: No hablaré más contigo ya que me has demostrado que no eres un digno rival. Adiós.
Musulmán: SI ERES VERAZ ACERCA DE QUE JESÚS ES DIOS EN LA CARNE, ENTONCES,
MUÉSTRAME DÓNDE DICE ÉL “YO SOY DIOS EN LA CARNE”………ESTA ES MI ÚLTIMA
PREGUNTA……
Matt: ¿Me podrías mandar todo el texto? Perdí la primera mitad.
Musulmán: CLARO.
Matt: carmstuff@yahoo.com.
Musulmán: LA TENDRÁS. SEGURO. ¿RESPONDERÁS A MI ÚLTIMA PREGUNTA?
Matt: La responderé sólo porque he solicitado el texto y para ser justo, lo necesitaré todo.
Musulmán: TE ESTOY PIDIENDO QUE TRAIGAS TU PRUEBA DE LA BIBLIA, DE ÉL, DICIENDO
QUE ES DIOS EN LA CARNE O QUE DIOS HABITÓ EN ÉL. PERO EN SUS PROPIAS
PALABRAS.
Matt: Jesús afirmó Su divinidad en Juan 8:24 y Juan 8:58. Debes revisar estos versículos con
relación a Éxodo 3:14.
Musulmán: OK.
Matt: Déjame publicar los versículos para el registro: Éxodo 3:14: “Y respondió Dios a Moisés: ‘YO
SOY EL QUE SOY.’ Y dijo: ‘Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.’”
Musulmán: JESÚS NIEGA LA DIVINIDAD EN MARCOS 10:17-18 Y LUCAS 18:18-19.
Matt: Juan 8:24: “Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy,
en vuestros pecados moriréis.” Juan 8:58: “Jesús les dijo: ‘De cierto, de cierto o digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy.” Estos versículos están afirmando la divinidad de Jesús. Si quieres puedes
llamarlo mentiroso, pero creo en Él y en Sus palabras.
Musulmán: ¿POR QUÉ ME LLAMAN BUENO? ¡NO HAY NADIE BUENO SINO DIOS!
Matt: ¿Fue Jesús bueno? Hace un momento dijiste que era tu última pregunta. ¿Me mentiste?
¿Está bien mentir? En el Islam sí es correcto mentir y cometer pecados: “Muhammad bin Maslama
se levantó diciendo: ‘¡Oh Apóstol de Alá! ¿Te gustaría que lo matara a él [Ka'b bin Al-Ashraf]?’ El
Profeta dijo: ‘Sí’ Muhammad bin Maslama dijo: ‘Entonces, permíteme decir una cosa (falsa) (es
decir, engañar Kab).’ El Profeta dijo: ‘Puedes decirla’” (Hadith Volumen 5, Libro 59 No. 369).
Musulmán: MATEO 4 NOS DICE, EN ESTE PUNTO, TODO LO QUE NECESITAMOS ACERCA
DE SU “BONDAD” Y ESTO ES, EN COMPARACIÓN A LO QUE VEMOS EN SANTIAGO 7.
Matt: Espero el texto completo en correo electrónico. De otra manera, publicaré sólo la mitad de
éste y del cual me diste permiso para publicarlo en mi página Web. Adiós.

Mi experiencia como Musulmán
Antecedentes Generales: Nací y fui criado en un país Árabe-Musulmán. Mis padres y sus
antepasados fueron Musulmanes por generaciones. Cuando nací, mi padre me llamó como su
antepasado, el profeta Mahoma. Crecí en un ambiente Islámico en todo sentido, rodeado por
Musulmanes. Asistí a colegios públicos tanto en la primaria como en el bachillerato, los cuales eran
pro Islámicos como la universidad. Durante mi crecimiento y educación, recibí una buena dosis
Islámica balanceada en cada nivel. Cuando llegué a la adultez, era un típico Musulmán, el cual tenía
tremendo fervor por su religión y cultura. Estaba muy orgulloso de mi identidad, hasta el punto de
mirar con desprecio a aquellos que no eran Musulmanes. Obviamente, era anti Occidental (en
cuanto a los Cristianos y al Cristianismo) se refiere y lógicamente, me habían enseñado a odiar a los
Judíos. Mis encuentros con Cristianos tenían tremendo impacto en mi vida; tanto positiva como
negativamente. Sin embargo, estaba decidido a continuar siendo Musulmán.
El Primer Fracaso: Después de graduarme de la Universidad y trabajar como empleado por un
tiempo, inicié mi propio negocio usando el dinero de la herencia de mi padre. Manejando mi propio
negocio no fue ni fácil ni placentero. Mi falta de experiencia en el comercio hizo que el éxito fuera
difícil. Con el tiempo mi negocio fue a la bancarrota y acumulé deudas que no podía pagar. Entendí
que pronto terminaría en la cárcel y nadie me rescataría. Para evitar este desastre y lo obtenido por
mi fracaso, decidí vender todo lo que podía y desaparecer de la vista de los demás. Mi plan era
permanecer oculto hasta que pudiera recobrarme, de lo contrario, nunca podría regresar a casa. A
través de mi experiencia en el trabajo y de mi primer negocio pude aprender lo que ni el colegio ni la
universidad pueden enseñar. Aprendí acerca de la realidad de la sociedad y de la vida. El fracaso de
mi primera experiencia en los negocios me hizo mucho daño y me causó gran pena. Al menos, me
impactó positivamente en un área. Me impulsó a moverme a una nueva experiencia y explorar el
mundo desde un punto de vista más amplio.
Éxito: Dejando el hogar hecho un desastre y con grandes deudas (en miles de dólares americanos),
escapé a una tierra lejana donde ninguno de mis deudores o ni aún el mismo sistema de justicia
pudiera alcanzarme. Me establecí en ese lugar, abrí una compañía y empecé de nuevo. Esta vez el
negocio me sonrió y tuve éxito. Mis logros me causaron orgullo y avaricia al ver cómo se
multiplicaba el dinero. Me enceguecí y me convertí en una persona muy egoísta. Al mismo tiempo,
algunos de mis familiares me informaron que si regresaba a mi país sería inmediatamente arrestado
en el mismo aeropuerto. Esto no me era extraño, sin embargo, me hizo sentir triste el ser
considerado una persona fuera de la ley. Fui el primero en toda mi familia de tener un record
criminal.
Derrota: La mezcla de todas estas cosas me empujó a la aventura en algunos negocios “riesgosos”.
Quería hacerme rico rápidamente para así, poder salir de todas mis deudas y tratar de ganarme una
vez más el respeto de mis familiares, amigos y vecinos. Jugué con todo lo que tenía y establecí
algunos riesgos peligrosos al crear enemigos. Mi tontería hizo que terminara derrotado y perseguido
por uno de mis enemigos. Escapé nuevamente hacia otro país dejando, una vez más,
absolutamente todo detrás de mí. Perdí mi compañía y muchas de mis pertenencias personales.
Estancamiento: Esta vez todas las circunstancias cambiaron y me volví duro. Traté diferentes
posibilidades pero ninguna resultó. Empecé a sentirme como un pez luchando dentro de un
pequeño recipiente con agua. Todas las puertas me eran cerraban en la cara y me encontré a mí
mismo en un pozo profundo de desesperación. Muchas veces me tocó dormir en la calle y pasar
hambre. Estaba grandemente humillado y perdí toda esperanza. Fui a la mezquita para tratar de
hacer las paces con Alá, pero aparentemente, me rechazó. Mis hermanos Musulmanes me dieron la
espalda y algunos de ellos hasta se burlaban de mí en mi cara. Sin vergüenza, tristeza y depresión,
pensé en suicidarme, pero ni siquiera tenía el coraje de matarme.
Nueva Idea: Mientras me encontraba totalmente sin esperanza y sin mis planes ya que todos estos
se habían desbaratado, me presentaron una idea brillante. Un conocido me sugirió que me asociara
con Cristianos. Tal vez, ellos podrían ayudarme. Él me aseguró que a diferencia de los hermanos
Musulmanes, los Cristianos me ayudarían y hasta me darían un trabajo. Sin importar los
sentimientos que tenía contra ellos y contra el Cristianismo (y los Occidentales), me decidí a seguir
el consejo de mi amigo, ir a la Iglesia y ver que podría suceder.
Nuevo Plan: No tenía idea acerca de las Iglesias y las diferencias entre estas. De todas formas, mi
motivación no estaba en buscar una nueva religión o a Dios, sino en encontrar una forma para salir
de mi situación tan turbulenta. Un Domingo en la mañana, encontré una iglesia en el periódico. Fui y
asistí al servicio; y puedo decir que era muy diferente a lo que esperaba, pero lo disfruté. Durante
esa primera visita no hice amigos, pero a las pocas semanas después ya tenía muchos amigos. La
mayoría de los Cristianos en ese lugar eran amistosos y simpáticos entre sí. Me dieron la bienvenida
a los servicios de la Iglesia y a las reuniones en sus hogares. Yo les dije que era Musulmán y me uní
a muchas de sus actividades. Mi mala actitud hacia los Cristianos empezó a cambiar y empecé a
apreciarlos. La necesidad de trabajo ya no era mi prioridad para ir a esa Iglesia sino más que todo,
la amistad con las personas. También, empecé a pensar acerca de convertirlos a ellos al Islam.
Falsa Conversión: Después de un tiempo de explorar la Iglesia y por muchos motivos equivocados,
decidí convertirme al Cristianismo y llamarme Cristiano. Fue una conversión externa porque en el
fondo, todavía era Musulmán y seguía siendo la misma vieja persona. Cuando me bauticé y salí del
agua, inmediatamente y en lo secreto confesé en mi corazón la Shahadah Musulmana (No hay Dios
sino Alá y Mahoma profeta de Alá). Sin embargo, sólo Dios y yo sabíamos qué había en mi corazón
en ese tiempo.
Trabajo: Casi al mismo tiempo que sucedieron estos hechos, nuestra iglesia abrió una nueva sede
al otro lado de la ciudad. Como estaba buscando trabajo y la Iglesia necesitaba a alguien para servir
como portero, el pastor me sugirió que aplicara por esa posición. No era la clase de trabajo que
hubiera deseado tener, pero no tenía otra opción. Acepté y me sentí con suerte por tenerlo. Lo que
me tocó profundamente fue la confianza que el pastor había depositado en mí. Colocó el edificio a
mi disposición sin más preguntas o investigaciones. También me propuso que me mudara al edificio
y viviera en la Iglesia para así, reducir mis gastos. Mis responsabilidades en el trabajo eran simples
y fáciles de llevar a cabo, lo cual me permitía tener tiempo libre. Por lo tanto, me dediqué al estudio
de la Biblia. Pensé que si podía manejar bien la Biblia, sería fácil para mí llevar a mis amigos
Cristianos al Islam. Durante ese tiempo el pastor también se ofreció como voluntario para ser mi
mentor. Encontré esto interesante y una buena forma para establecer la base de mi plan.
EL ESTILO DE VIDA DE UN MUSULMÁN
Conducta: Siempre fui irresponsable, egoísta y egocéntrico. Raramente admití algún error. Siempre
tenía excusas para justificar mis acciones y culpar fácilmente a otros de mis malas acciones.
Cuando llegaba el tiempo en que tenía problemas serios, simplemente me desaparecía y dejaba
que otros se encargaran del problema. Además de mi conducta inmadura en tiempos difíciles, les
causé problemas a muchas personas a las cuales también herí.
Moral: Sin importar la cantidad de mis pecados, con frecuencia me sentía orgulloso de mi propia
justificación. Las veces que comparaba mis defectos con los de aquellos que me rodeaban,
especialmente los religiosos, yo siempre pensaba que era mejor que muchos o más valioso que la
mayoría. Como Musulmán y de acuerdo a la tradición del Islam, tenía la costumbre de creer que
cada buena obra que llevaba a cabo, tenía el poder para cancelar diez de mis pecados. Mi
religiosidad nunca me aburrió o me hizo sentir que le debía algo a Dios. Más bien, esto me hacía
sentir orgulloso de mí y de mis obras.
Religiosidad: Mi fe y creencia en el Islam parecía estar realmente fuerte y firme. El Islam no era
solamente una religión para mí. Era parte de mi cultura, identidad, orgullo y ser. Como la mayoría de
los Musulmanes, disfrutaba discutir y argumentar acerca de cosas espirituales pero también era
escéptico y no creía ingenuamente en todas las cosas. Hubo momentos en que me moví hacia el
fundamentalismo y también hubo momentos donde moví hacia el ateismo. Cuando me establecí en
el exterior, tuve una oportunidad de interactuar con personas de diferentes religiones y trasfondos
culturales. Con frecuencia pensé que era una persona que buscaba conocer la verdad. Pero
realmente, sólo estaba tratando de probarme de probar que era una persona correcta. En todo
lugar, notaba que la verdad no estaba de mi lado y rápidamente me alejaba en otra dirección y me
escondía detrás de múltiples excusas. También, estaba dejándome llevar por el miedo en mi
corazón. Estaba temeroso de la maldición e ira de Alá si trataba de buscar la verdad más allá de lo
que el Islam permite y enseña; además, estaba temeroso de rendirme a mi orgullo.
MIS PRIMEROS CONTACTOS CON EL CRISTIANISMO
La Monja Inteligente: Cuando era bebé adquirí una peligrosa enfermedad y mi madre tenía que
dejarme en un hospital por tres días a la semana en la unidad de cuidados intensivos. La enfermera
que me cuidaba era una monja Católica. Cuando me convertí en un niño mi padre muchas veces me
dijo: “Esa monja salvó tu vida”. Nunca entendí por qué lo decía hasta después de muchos años.
Cuando me convertí en Cristiano, vino a mi memoria la historia y entendí cuál era el mensaje de mi
padre. Cuando estaba luchando entre la vida y la muerte en las manos de esa monja, ella oró por mí
y el Señor le respondió. Le debo mi vida a esa monja y estoy muy agradecido por ese regalo de
amor y oración.
La Monja Tonta: Cuando era adolescente, mi madre se enfermó y tuve que permanecer en el
hospital (uno diferente de donde estuve) el cual estaba bajo la supervisión de otra monja Católica.
Técnicamente, era una dura trabajadora pero tenía lo que parecía ser poca compasión o respeto
hacia los demás. Debido a su mezquindad, todos la odiaban. Sin importar la cantidad de sus buenas
obras, creo que la falta de amor hacia las personas destruyó su verdadero ministerio y no
representó a Cristo. Todavía conservó un mal recuerdo de ella y me costaba trabajo el perdonarla.
El Debate Musulmán Cristiano: En una ocasión, un amigo me invitó a ver un video con él. Era
acerca de un debate entre el famoso erudito Musulmán Ahmed Deedat y un apologista Cristiano.
Todavía recuerdo el tema. Era acerca de cuál es la verdadera Palabra de Dios: ¿La Biblia o el
Corán? El debate era entretenedor de la misma forma como era un encuentro de lucha libre, tan
opuesto a un debate para encontrar la Verdad. Al final del debate, noté que ninguno de los dos
había ganado y que tampoco me había beneficiado. En el exterior viví con dos extranjeros, uno era
un Árabe (religioso en su exterior) y el otro era un Occidental (mundanamente Cristiano); al cual,
nosotros, los Musulmanes, planeamos convertir al Islam. Tratamos arduamente para convencerlo
que renunciara a Cristo y siguiera a Mahoma pero él estuvo “inflexible”. Durante mi último debate
con él acerca del Cristianismo, especialmente en lo relacionado con la deidad de Jesús, finalizamos
la conversación con algo así:
-Él me preguntó: “¿Crees que Dios es todo poderoso y que nada hay imposible para Él?”
-Contesté: “¡Claro que sí!”
-Entonces, me dijo: “¿Hubiera sido imposible para Él venir a la tierra y tomar forma humana?”
Antes de responder su reto, algo surgió y tuvimos que cambiar el tema. Más tarde, traté de
encontrar una respuesta para demostrarle que él estaba equivocado pero no pude. Para evitar la
pena, simplemente ignoré el tema debido a que éste estaba en contra de mi creencia Islámica.
Nunca más volvimos a tocar el tema, pero en lo profundo de mi corazón, una semilla había sido
sembrada.
Confusión: Después de mi conversión externa al Cristianismo, empecé a profundizar en la Biblia
buscando claves que pudieran emparejar el Islam con el Cristianismo. Sin embargo y contrario a lo
que pensaba, empecé a notar que la diferencia entre estos se profundizaba mayormente hasta el
punto que no hubo ninguna forma de que estas dos religiones pudieran venir de la misma fuente. La
idea Islámica que la Biblia había sido falsificada por los Judíos no me convenció más. Muy pronto,
reuní una serie de observaciones y dudas que me confundieron. Básicamente, estas fueron:
1. Si Alá es el nombre 'ersonal # /erdadero de Dios% 80or qu2 no lo us1
en la Biblia9 8W 'or que us1 WEVE en la Biblia # no en el Corán9
2. .s ob/io que el Alá del Corán # el WEVE de la Biblia no 'ueden ser el
mismo Dios. Son diferentes en ambos libros. 8Cuál es el Dios /erdadero o
más bien% qui2n es Dios9
3. 8.n qu2 lugar de la Biblia se menciona la /enida de (a5oma # del
!slam9
+. Si el Corán # la Biblia son los libros de un mismo Dios% 80or qu2 se
contradicen entre s39 *;anto la Biblia como el Corán con frecuencia 5ablan
de un ser celestial 5ablándole a los 5ombres en 'rimera 'ersona.-
4. 80or qu2 los Cristianos afirman que PesXs es Dios # que Dios es
trino9 8Au2 e/idencia b3blica tienen ellos9
7. Si Dios realmente eBiste # le 5abl1 a los 'rofetas # toda/3a le 5abla a
estos Cristianos% 8?o 'uede 5ablarle a alguien como #o% tambi2n9
En ese tiempo no podía hablar ni compartir con nadie mis preguntas. Además de mi miedo, todas
esas dudas me mantenían atormentado en mi interior. Pensé que si nuestro pastor supiera que
tenía esas dudas acerca del Cristianismo, me echaría de la Iglesia quitándome el trabajo. En ese
momento, desconocía que esos temores eran una mentira de Satanás para mantenerme en la
oscuridad y bajo su control. Nosotros siempre delante de Dios podemos ser honestos en nuestras
dudas o preguntas.
LA INTERVENCIÓN DE JESÚS
______________________________________________
ROMPIMIENTO:
Buscando la Verdad: No podía seguir soportando el evitar la verdad y continuar jugando un juego
sucio. Esta vez, decidí encontrar la verdad a cualquier costo. Ayuné por tres días seguidos sin
comida, excepto agua, y por primera vez oré fervientemente desde lo profundo de mi corazón.
Pronuncié el nombre del Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Le clamé al Creador del universo,
al Dios Eterno donde quiera que pudiera estar. Le pedí que me revelara la verdad y nada más que la
verdad. Le hice una promesa que si Él me respondía mis preguntas y se me revelaba a Sí Mismo,
seguiría Su camino aún si éste fuera diferente al Islam, al Cristianismo y al Judaísmo.
Hablando: Esperé por varias semanas pero parecía que nada estuviera sucediendo. Me volví muy
ansioso y me deprimí bastante. Finalmente, decidí hablar y preguntarle directamente al pastor.
Todavía recuerdo esa tarde de Sábado. Al final de nuestra reunión, le dije al pastor que no podía
encontrar en la Biblia dónde hablaba acerca de Jesús siendo Dios o acerca de Dios siendo un Dios
trino. Inmediatamente y de forma relajada y suave, abrió la Biblia y me dijo que mirara los siguientes
versículos:
(Juan 10:30-33) [Jesús dijo]: “Yo y el Padre uno somos. 31Entonces los Judíos volvieron a tomar
piedras para apedrearle. 32Jesús les respondió: ‘Muchas buenas obras os he mostrado de mi
Padre: ¿Por cuál de ellas me apedreáis?’ 33Le respondieron los Judíos, diciendo: ‘Por buena obra
no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú siendo hombre, te haces Dios.’”
(1ª Juan 5:7-12): [“7Porque tres son los que dan testimonio en los cielos: el Padre, el Verbo y el
Espíritu Santo; y estos tres son uno.”] “8Y tres son los quedan testimonio en la tierra: el Espíritu, el
agua y la sangre; y estos tres concuerdan. 9Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el
testimonio de Dios; porque este es el testimonio con que Dios ha testificado acerca de su Hijo. 10El
que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho
mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. 11Y este es el
testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo. 12El que tiene al Hijo,
tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.”
(1ª Juan 5:20): “Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero
Dios, y la vida eterna.”
La remoción del velo: Súbitamente, algo increíble sucedió. Parecía ser como si hubiera estado
ciego o cubierto por un velo espiritual oscuro y entonces, empecé a ver. Al leer la Biblia una luz clara
empezó a surgir dándome entendimiento. Las palabras de la Biblia se volvieron vivas y con poder
mientras las leía. Aún más, empecé a decodificar los misterios escondidos del evangelio y las
profecías simbólicas.
Primeras respuestas: En un período de lectura de tres días de las Santas Escrituras con la luz y
guía del Espíritu Santo pude descubrir muchas de las respuestas que estaba buscando. Por
ejemplo: la Trinidad, la Deidad de Jesús, Su crucifixión, resurrección, etc. Aún más, el Espíritu Santo
abrió mi vista espiritual para ver más allá del mundo natural como el discernir acerca de los tiempos
y las visiones. Con relación al Islam, descubrir profecías bíblicas abrumadoras que fueron algo
amargas de pasar. La respuesta más sorprendente fue acerca de Alá. Alá no es el “YHWH” de la
Biblia sino alguien más.
UNA EXPERIENCIA ÚNICA
El mensaje: Estaba hermosa esa tarde del Lunes al principio de la primavera. El cielo estaba muy
claro y azul. Estaba en mi tercer día de exploración en la Palabra de Dios. Cada vez que me sentía
cansado me levantaba e iba a la ventana a disfrutar de la vista exterior. Durante uno de esos
momentos de relajación y cuando levanté mi cabeza hacia arriba, hacia los cielos, algo extraño me
empezó a suceder:
*Visión: Una luz brillante apareció viniendo del lado Suroeste. Parecía como una estrella que se
dirigía hacia mí. Me sorprendí bastante ya que nunca antes había visto una estrella en el cielo
durante el día y menos con el sol en todo su brillo. Rápidamente empecé a pensar que podía ser un
cometa que iba a golpear la tierra. En la medida en que se fue acercando y aumentando su brillo,
empecé a sentirme más y más temeroso.
*Palabra: Regresé a mi Biblia y traté de buscar dónde se hablaba acerca de un cometa que fuera a
golpear la tierra. Pero no sé cómo me encontré el pasaje de Apocalipsis 2:8-10. “El primero y el
postrero, el que estuvo muerto y vivió, dice esto: ‘Yo conozco tus obras y tu tribulación, y tu pobreza
(pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser Judíos, y no lo son, sino sinagoga de
Satanás. 10No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de
vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la
muerte, y yo te daré la corona de la vida.”
Inmediatamente después de leer la última frase miré a la estrella nuevamente y se detuvo. La
observé detenidamente para ver si lo que estaba viendo era real o sólo una visión. Sólo puedo decir
que la estrella era real y era la más grande y brillante que jamás había visto, especialmente durante
la luz del día. Otra cosa asombrosa fue que la estrella permaneció en el mismo lugar toda la noche.
*Voz: Fuera del escepticismo que todavía tenía, decidí olvidarme de toda la cuestión. Coloqué mi
Biblia a un lado y encendí la radio. Las primeras palabras que escuché saliendo de los parlantes
eran exactamente estas: “¡Sí, es verdad! Todo lo que quiero es estar contigo. ¡Sí, es verdad, sí es
verdad!” No puedo explicar cómo sucedió eso pero estaba totalmente convencido que Dios me
había hablado. Entendí que la estrella era una señal para llamar mi atención y que el sonido que
venía de los parlantes y que me estaba hablando era un medio para convencerme que lo que había
visto era una visión real y que el mensaje que había leído venía de Jesús para mi vida en ese
momento. Aún más, entendí que Dios es un ser que no solamente escucha y responde y hace
milagros sino también Él es un Dios que busca desarrollar una relación muy profunda y muy
personal con cada uno de nosotros. Él quiere tratarnos como amigos cercanos y no como esclavos.
El mensaje que vino de la radio, me reveló que Jesús no sólo es Dios capaz de hacer cosas
asombrosas y extrañas sino que es un Dios que también habla seriamente.
Significados: Una vez más miré en mi Biblia para examinar el pasaje cuidadosamente. Entendí que
el transmisor del mensaje era Jesús y que me había hablado respondiendo a la mayoría de mis
preguntas a través de esos tres versículos. Respectivamente, Jesús me comunicó que Él es
definitivamente el Dios Eterno. Él realmente murió en la cruz y resucitó de entre los muertos. Me
mostró que Él sabía todas las cosas acerca de mi pasado, presente y futuro. Me confirmó lo que
había encontrado con relación al Islam. Me dejó conocer las consecuencias de seguirlo a Él
mientras estuviera en este mundo. Me instruyó acerca de cómo vencer al mundo. Y Él me prometió
una recompensa confirmando la realidad de ésta. La señal celestial de la estrella era para atraer mi
atención y mostrarme que Dios quiere hablarme en persona. La voz, la cual me llegó a través de los
parlantes de la radio era para confirmar que era el verdadero Jesús quien me había compartido el
mensaje y quería invitarme a llegarme a Él.
Confirmación: Un año después, un evangelista vino a nuestra Iglesia a predicar. Mientras
compartía el mensaje, súbitamente se volvió hacia mí y me profetizó el plan de Dios para mi futuro.
Después del servicio me acerqué a él y le pregunté qué le había sucedido para decirme esas
palabras. Noté que no entendía la razón de esto, excepto que sintió que Dios le puso esas palabras
en su boca mientras las compartía. Su profecía fue una confirmación de que efectivamente era Dios
quien me había hablado, ya que el contexto de la profecía del predicador era idéntica al contexto de
la segunda parte del mensaje en Apocalipsis 2:8-10.
CONVERSIÓN VERDADERA
Renuncia del Islam: Esa noche del Lunes, había decidido renunciar totalmente al Islam, lo mismo
que a mi nombre Musulmán y colocar mi fe solamente en Cristo, el único Dios verdadero y seguirlo
para siempre. A la mañana siguiente, llamé a mi pastor y le conté acerca de mi decisión. También le
sugerí que debía ser bautizado nuevamente. Al principio no estuvo de acuerdo en bautizarme otra
vez, pero como insistí, decidió orar y buscar la dirección de Dios. Cuando nos volvimos a encontrar
más tarde, me informó que estaba dispuesto a volverme a bautizar después que Dios se lo había
confirmado. Juntos, fuimos a un lugar remoto y quemé todos mis objetos Musulmanes y regresamos
a la casa del pastor para terminar el proceso.
Nuevo Nacimiento: Después de renunciar al Islam y rechazar todo aquello que me unía a éste,
confesé mi pecado y recibí a Cristo como mi único Salvador, Señor y Dios. Esta vez mi confesión
fue con fe y total seguridad en Jesús. Inmediatamente después, fui bautizado. El agua simbolizó mi
muerte a mi pecado, el cual fue enterrado con Cristo. El salir del agua simbolizó mi resurrección a
una nueva vida, una vida en Cristo Jesús. Durante el proceso sólo usamos mi apodo ya que mi
antiguo nombre estaba en todas las cosas Musulmanes a las que había renunciado y quemado. Mi
pastor, entonces, oró por mí, por la llenura del Espíritu Santo. Esta vez, sí fui realmente bautizado
con fe en Cristo y me rendí a Él. Literalmente y espiritualmente había nacido de nuevo.
La llenura de Espíritu: Unos días más tarde, mientras estaba durmiendo en la noche, tuve un
sueño donde veía fuego saliendo del cielo el cual entró en mi pecho. Sin embargo, no me hizo daño.
Inmediatamente me levanté de la cama medio dormido y mi boca empezó a hablar en voz alta una
extraña lengua. Traté de controlarla y detenerla, pero no pude. El fuego era una señal y el hablar en
una lengua extraña era la manifestación de mi llenura del Espíritu Santo. Hubo otra vez que
profeticé en lenguas pero también hubo otros momentos cuando sentí el poder del Espíritu Santo
ungiéndome. Todavía es la hora en que no puedo describir exactamente algunos de esos
momentos, excepto por el hecho que estos fueron muy reales. No sé porqué Dios me permitió pasar
por esas experiencias, pero creo que una de las razones es debido a mi escepticismo y la falta de
creencia en lo sobrenatural.
Realizaciones: Durante toda la semana siguiente y después de mi bautismo, mi apetito por la
comida y los deseos por las cosas de este mundo, prácticamente, se habían ido. La mayoría del
tiempo la pasé llorando como un niño. Mis lágrimas eran de pena y dolor por lo débil y tonto que
había sido, el haber participado en perseguir a Jesús, mi Creador, Padre, Redentor y Dios. Entendí
que no era de ninguna manera mejor que aquellos que habían flagelado y crucificado a Jesús, y
sentía que de alguna manera había participado con ellos. Entendí que estaba completamente
perdido y que al final iría al infierno si Jesús no hubiera tomado la iniciativa y me hubiera rescatado.
Comprendí que toda mi vida había creído en mentiras y las había también promovido. La cosa más
dolorosa fue entender que mis padres ya estaban casi en el infierno y que el resto de mis familiares
y mis amigos se reunirían con ellos si no se volvían a Cristo. Al mismo tiempo, mis lágrimas eran de
regocijo. No podía imaginarme cómo Jesús, aún el Padre celestial me amó, sin importar todas mis
obras malignas, el odio y la burla contra Sus hijos y la blasfemia contra Él. Comprendí que había
sido salvo y rescatado sólo por Su gracia y misericordia y que en nada había participado.
Sanidad inmediata: Inmediatamente después de mi conversión a Cristo, todo el odio y la amargura
que había acumulado por años hacia el pueblo Judío y al mundo Occidental se había ido totalmente.
También fui totalmente sano de un hábito, con el que había luchado por años sin haber tenido la
fuerza para derrotarlo. Lo que fue más increíble en ambos casos, es que nadie, excepto Dios sabía
de mi esclavitud. Nadie oró por mi sanidad en esos dos males secretos, de los cuales fui también
sanado inmediatamente.
ENCUENTROS CON JESÚS
Mis otras experiencias: Después de mi conversión, tuve muchos sueños en los que tenía
encuentros directos con Jesús. Lo había visto a Él como un Dios terrible y lo había visto como una
persona sufrida y humilde. Él nunca me dijo directamente que era Jesús sino que a través de Su
forma de hablar y de Sus ojos penetrantes, sabía en lo profundo de mi corazón que éste era Él.
No solo yo: Al principio, pensé que mi experiencia era una de las más grandes. Esta fue especial y
única en su genero y la pude comparar con la historia de Moisés en la zarza ardiente o con la de
Pablo en su camino a Damasco. Cuando más tarde leí y escuché los testimonio de los encuentros
de algunas personas con Jesús, los de ellos eran más poderosos e increíbles que el mío. Uno de
esos testimonio es el de la historia de una antigua mujer devota Musulmana Pakistaní. Ella escribió
un libro acerca de la visita de Jesús a su vida y la sanidad milagrosa que había tenido. (“El Velo
Rasgado” [“The Torn Veil”] por Ghulshan Fatima [Esther]. Publicación de Libros CLC.)
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PROCESO DE RENOVACIÓN
RESUMEN GENERAL:
Bendiciones múltiples: Han pasado tres años y medio desde mi conversión. Estos años han sido
para mí un período de renovación y transformación en mi personalidad, carácter, pensamiento y
conducta. Han sido también mis años de “seminario” en la escuela de teología personal de Cristo y
discipulado, en donde he aprendido acerca de Dios a través de la experiencia directa. Antes de la
terminación de éste, mi entrenamiento elemental, el Señor había cubierto mis necesidades y me
había proveído la cantidad que necesitaba para cubrir mis deudas. Él había empezado a abrir la
puerta para que obtuviera nuevos documentos y aún la posibilidad para cambiar mi nombre
oficialmente. Él me proveyó con una esposa, la correcta, que estaba buscando, para que fuera mi
compañera. Me dio una nueva familia y un número de familiares incontables y de nuevos amigos.
Hasta hoy estoy todavía en el trabajo como portero y vigilante en nuestra Iglesia. Mi llamado es
también acerca de escribir artículos y materiales acerca del Islam y los Musulmanes. Este testimonio
es una parte de mis trabajos escritos.
Quién es Cristo: Esta es una declaración verdadera: Que Cristo es siempre el mismo; ayer, hoy y
mañana. Tanto en circunstancias difíciles como en las fáciles. Él es tan bueno todo el tiempo y Su
misericordia y amor bondadoso se renuevan cada día. Nuestro Padre Celestial cuida de nosotros
cada detalle en nuestras vidas y siempre está buscando lo mejor para nosotros. Él es también
nuestro amigo fiel e incondicional que nunca nos falla, aún, si nosotros le fallamos.
Cristo mi Redentor: Sin Cristo en mi vida y en el centro de ésta, estaría totalmente desorganizada en
una ruina total. Si Cristo no me hubiera salvado y protegido, hubiera terminado en una cárcel
totalmente destruido y sin esperanza. Cristo me liberó de mis problemas y salvó mi vida,
literalmente, de la destrucción. Cristo me ha dado una nueva vida abundante, llena de esperanza,
paz y gozo. Cristo ha calmado mis aguas turbulentas en Su vid y la ha transformado en un jugo
claro y limpio que fluye.
CONTINUARÁ…
CONCLUSIÓN
La mejor conclusión a la que pudiera llegar es la siguiente sección de la carta del apóstol Pablo a
Timoteo (1ª Timoteo 1:12-17). “Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor,
porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio, 13habiendo yo sido antes blasfemo,
perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en
incredulidad. 14Pero por la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que es
en Cristo Jesús. 15Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo
para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. 16Pero por esto fui recibido a
misericordia, para que Jesucristo mostrase en mí el primero toda su clemencia, para ejemplo de los
que habrían de crecer en él para vida eterna. 17Por lo tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible,
al único y sabio Dios sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.”
Al-Gharib
Respuesta a un musulmán quien "refuta"
nuestro artículo, "Mahoma"
Por, Carlos E. Garbiras
Introducción
Dios mismo nos advierte a nosotros, Su Pueblo, acerca de los falsos profetas y falsos maestros que
habrían de levantarse en todo tiempo pasado, presente y futuro. Y Mahoma cae perfectamente
dentro de esa descripción. Y es aún más interesante leer en la Palabrade Dios acerca de los
"profetas" que hablan en nombre de Dios –cuando Dios mismo ni siquiera les ha dicho que hablen–
o lo que es peor, que hablen en nombre de dioses ajenos, como es el caso de Mahoma que habló
en nombre de "otro dios", cuyo nombre es Alá.
• Deuteronomio 18:20: "El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre,
a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal
profeta morirá".
• Mateo 7:15: "Guardaos de los FALSOS profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces."
• Mateo 24:11: "Y muchos FALSOS profetas se levantarán, y engañarán a muchos;"
• 1ª Juan 4:1: "Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios;
porque muchosFALSOS profetas han salido por el mundo." (Enfasis añadidos.)
Pero es indudablemente Mateo 24 donde el Señor es más enfático acerca de este falso profeta. Por
eso, les aconsejo una lectura de ese capítulo.
En un n blog conocido como "el blog musulman de Omar", apareció publicada una respuesta a
nuestro artículo titulado "Mahoma". Esta es nuestra respuesta. Los argumentos del musulmán están
color marrón y nuestras respuestas en verde. El artículo de nuestra página está en "itálica" así como
el comentario de dos musulmanes acerca del nombre del papá de Mahoma. Esta es la primera parte
de una serie de respuestas que daremos a los argumentos del musulmán.
Refutando a MIAPIC: Mahoma
As-salam aleykum en este siguiente apartado ire refutando el articulo de MIAPIC sobre Mahoma
cada apartado dejando abajo mi respuesta.
MIAPIC: Pocas personas en toda la historia han tenido alguna vez una influencia tan amplia que
hasta el curso de las naciones han cambiado. Una de estas personas es Mahoma. Para la mayoría
del mundo, Mahoma era un árabe que vivió en el oriente medio en el siglo 7º y es el fundador del
islam. Para los musulmanes, Mahoma es el único verdadero profeta de Alá el cual reemplaza a
todos los profetas del cristianismo y el cual, en forma individual entregó la última y perfecta palabra
de Alá, el dios del islam. Cualquiera que sea su posición, Mahoma es una figura importante en la
historia de la humanidad.
Mahoma, cuyo nombre completo es Abu l-Qasim Muhammad ibn ‘Abd All h al-Hashimi al-Qurashi, ā
nació en el año 570 en La Meca la cual se encuentra ubicada en Arabia Saudita. En ese entonces,
la ciudad era el centro cultural y religioso de Arabia. El área no contaba con un gobierno central y
estaba llena de tribus enfrentadas en guerras tribales contra numerosas religiones competitivas y
politeístas. En el corazón de La Meca estaba la Kaaba (cubo en árabe), un santuario de
aproximadamente 18 metros x 18 metros x 18 metros el cual contenía cientos de ídolos y es
conocida como la Casa de Alá. Alá fue reconocido como la deidad suprema pero era adorado
también con otras deidades. La tradición islámica cree que la Kaaba fue construida por Abraham e
Ismael, el hijo de la sierva Agar, en el mismo santuario que Adán le levantó a Dios. En la esquina
oriental de la Kaaba se encuentra la Piedra Negra, llamada en árabe, Hajar al Aswad y se cree que
sea un meteorito.
Respuesta: Primero como mencione anteriormente es Muhammad y no Mahoma, segundo
Muhammad sws no viene a sustituir a ningun profeta del cristianismo dado que ya no hay profetas
del cristianismo en su epoca, Muhammad sws es el ultimo profeta mandado por Dios a la
humanidad. Como mencione en otro punto cualquiera persona que sepa ciertas cosas de la cultura
arabe sabe del asunto de los nombres, al profeta se le llamaba Muhammad, Abu es un termino que
significa Padre de y Ibn hijo de tal, en la peninsula Arabiga no solo habia politeistas habia
professantes del judaismo y hanif ( arabes centrados en monoteismo seguiendo el exemplo de
Abraham y que rechazaban el culto a los idolos). Allah es el unico Dios verdadero y la Kaaba fue el
santuario construido para el pero los arabes cayeron en idolatria al igual que los judios al llenar el
templo de idolos.
RESPUESTA DE MIAPIC:
Para nosotros –los que no somos musulmanes, que no creemos en su profeta y tampoco creemos
en su dios Alá– podemos usar la traducción del nombre de su profeta como Mahoma. Entre otras
muchas razones lógicas incluyo: No soy árabe, no hablo árabe, no soy musulmán, no soy seguidor
del dios Alá, y puedo utilizar el nombre Mahoma tal y como me enseñan los diferentes artículos en la
Internet, en libros escritos, en artículos, etc. Respeto el uso que Uds. le dan al nombre de su profeta,
así como creería que respetan el nombre que Dios tomó al encarnarse en la persona humana de
Jesús.
Wikipedia dice con relación al nombre de su profeta:
• “Mahoma (La Meca, c. el 26 de abril de 562/570/571/572 — Medina, 8 de junio de 632) es
el profeta fundador del islam. Su nombre completo en lengua árabe es Abu l-Qasim
Muhammad ibn ‘Abd All h al-Hashimi al-Qurashi del que, castellanizando su nombre ā
coloquial Muhammad (دمّ حَ مُ ) o Profeta Muhammad, se obtiene Mahoma.”1
Por lo tanto, en nuestros escritos seguiremos usando ese nombre: “…castellanizando su nombre
coloquial Muhammad… se obtiene Mahoma”. Ahora, si considera que estamos pecando contra su
dios o contra su profeta porque uso Mahoma, pues no tengo nada que temer porque su dios no es
mi dios: Mi Dios es YHWH.
“…segundo Muhammad sws no viene a sustituir a ningun profeta del cristianismo dado que ya no
hay profetas del cristianismo en su epoca, Muhammad sws es el ultimo profeta mandado por Dios a
la humanidad.”
Indudablemente que con relación a su comentario, Ud. está en lo correcto: No hubo NINGÚN OTRO
PROFETA del cristianismo en la época de Mahoma. Y la razón es simple: La misma Palabra de Dios
confirma que efectivamente, Juan el Bautista fue el último de los profetas de Dios YHWH. Con
relación a los profetas y a la Ley, la Palabra Encarnada dice:
• Mateo 11:13: “Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan.”
Ahora bien, el mismo Dios YHWH Encarnado, refiriéndose a Juan el Bautista, dice:
• Lucas 7:26-28: “Entonces, ¿qué es lo que ustedes fueron a ver? ¿A un profeta? Pues yo les
digo que sí, ¡y a alguien mayor que un profeta!
27
Porque éste es de quien está escrito: “Yo
envío mi mensajero delante de ti, para que te prepare el camino.
28
Yo les digo que, entre
los que nacen de mujer, no hay nadie mayor que Juan el Bautista.”
El mismo Dios YHWH considera:
1. Que después de Juan no hay ningún otro profeta. O sea, que después de Juan no ha nacido
profeta.
2. Que Dios YHWH envió Su mensajero (Juan el Bautista) para que le preparara camino al Señor, y
este profeta es solamente Juan el Bautista.
3. Finalmente, declara que entre los que nacen de mujer, “no hay nadie mayor que Juan el Bautista”.
Concluyo pues –y basado en la Palabra de Dios YHWH– que el llamado profeta Mahoma, además
de que no es ni siquiera mencionado en la Biblia, no pertenece a los profetas de Dios que
profetizaron acerca de Él y de la ley. Por lo tanto, y una vez más, este Mahoma, no es profeta de
Dios YHWH. Lo que sí debo reconocer es que este profeta es considerado profeta del dios Alá, pero
que ninguno de los profetas del Antiguo Testamento hasta Juan el Bautista (que es el último), son
profetas del dios Alá. En palabras sencillas: El dios Alá no es el mismo Dios revelado en y por medio
de Su Santa Palabra, la Biblia. De hecho el dios de Uds. contradice al Dios de la Biblia.
“Como mencione en otro punto cualquiera persona que sepa ciertas cosas de la cultura arabe sabe
del asunto de los nombres, al profeta se le llamaba Muhammad, Abu es un termino que significa
Padre de y Ibn hijo de tal, en la peninsula Arabiga no solo habia politeistas habia professantes del
judaismo y hanif ( arabes centrados en monoteismo seguiendo el exemplo de Abraham y que
rechazaban el culto a los idolos). Allah es el unico Dios verdadero y la Kaaba fue el santuario
construido para el pero los arabes cayeron en idolatria al igual que los judios al llenar el templo de
idolos.”
Ahora bien, el hecho de que una persona conozca “ciertas cosas de la cultura” árabe o cualquier
otra cultura, puede usar el nombre castellanizado para su profeta. De todas formas este asunto ya lo
traté anteriormente.
Sin embargo le voy a poner un ejemplo sencillo: Si el nombre de una persona es Andrés y va a vivir
a los E.U., ¿deberá cambiar su nombre a Andrew? Claro que no. Pero supongamos que con el
tiempo a esa persona la empiezan a llamar Andrew, ¿creería Ud. que se convierte en otra persona o
disminuirá en algo su personalidad?
En cuanto al monoteísmo
Es interesante notar cómo el mismo diablo puede hacer que lo adoren solamente a él exigiendo a
sus seguidores un monoteísmo absoluto. Y por la Palabra de Dios, puedo ver múltiples ejemplos de
que efectivamente, el diablo exige una adoración exclusiva para él; así como la pide el Dios del
cristianismo y del judaísmo. Pero el hecho de que una persona sea monoteísta no indica que será
salva de la condenación de Dios YHWH. A lo mejor está adorando a alguien exclusivamente, pero
en forma equivocada:
• Apocalipsis 13:4, 8: “4 y adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia, y
adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién como la bestia, y quién podrá luchar contra ella?
8
Y
la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro
de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.”
Los cristianos adoramos a un solo Dios que es YHWH (Jehová):
• Deuteronomio 6:4: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”.
Ahora le pregunto: ¿Pertenece Ud. a Israel? ¿Ha sido Ud. injertado en el olivo natural? ¿Está su
nombre escrito en el libro de la vida del Cordero?
Pues si no ha sido así, le aconsejo que busque en la Palabra de Dios cómo ser injertado, cómo su
nombre debe ser escrito en el libro de la vida del Cordero para que cuando venga el día del Señor,
no sea Ud. cogido distraído y vaya a ser condenado. Mi oración es que pueda Ud. conocer al Dios
de la Biblia, que Él se convierta en Su refugio “en el tiempo de la aflicción…”. En otras palabras que
conozca al mismo Dios que conocemos los cristianos:
• Jeremías 16:19: “Oh Jehová, fortaleza mía y fuerza mía, y refugio mío en el tiempo de la
aflicción, a ti vendrán naciones desde los extremos de la tierra, y dirán: Ciertamente mentira
poseyeron nuestros padres, vanidad, y no hay en ellos provecho.”
MIAPIC: Nace Mahoma
Mahoma nace de su madre Amina, en la tribu Quarish; en ese tiempo, la tribu gobernante de La
Meca. Hasta la edad de ocho años, fue criado por su abuelo Abdul Muttalib debido a que su padre,
Abadía, murió en Yathrib unas pocas semanas antes de que Mahoma naciera. Amina, su madre,
murió cuando tenía seis años de edad. Después de la muerte de su abuelo, su tío Abu Talib tomó
entonces la responsabilidad de criar a Mahoma. Abu Talib era un hombre de negocios involucrado
en el comercio. Debido a que Mahoma viajaba con frecuencia con su tío tuvo la oportunidad de
involucrarse tanto con judíos como con cristianos. Su relación con los Judíos se llevó a cabo 480
kilómetros al norte de Medina y con los cristianos tanto al norte como al sur de Nejran. La historia
nos dice que cuando tenía doce años acompañó a su tío a Siria en una caravana de mercaderes.
Sus encuentros tanto con Judíos como Cristianos parecen estar reflejados en los pasajes de El
Corán como a “Las Personas del Libro” (3:64, 71, 187; 5:59). El término “Las Personas del Libro” es
una referencia tanto a judíos como cristianos los cuales habían recibido la Palabra de Dios a través
de Sus profetas antes que Mahoma escribiera El Corán.
A la edad de 25 años, Mahoma fue contratado para administrar los negocios de una vida rica
llamada Jadiya (Khadija) y de quien dicen los historiadores, era 15 años mayor que él. Fue a Siria
como mercader a las órdenes de la viuda y negoció exitosamente en ese lugar. Esto,
aparentemente, impresionó a Jadiya quien más tarde, terminó proponiéndole a Mahoma que se
casaran y finalmente, así lo hicieron en el año 595. Jadiya tuvo seis hijos con Mahoma, dos varones
y cuatro mujeres. Sus hijos varones murieron en la infancia quedando sus cuatro hijas, Zainab,
Ruqayyah, Umm Kulzum y Fátima. Mahoma permaneció casado con Jadiya por 25 años hasta que
ella murió a la edad de 65 durante el mes de Ramadán, mucho después de iniciado el Islam.
A la edad de 35 años, Mahoma, tomó la costumbre de estar a solas fuera de La Meca, a una cueva
en el Monte Hira para meditar y hacer contemplación. Fue durante uno de esos momentos que
Mahoma dijo que un ser angelical se le había aparecido llamándolo. Esto perturbó a Mahoma (El
Corán 81:19-29) y le comentó a su esposa Jadiya que había sido visitado por un Jinn maligno—se
supone que los Jinn son seres vivientes como las personas, pero no ángeles, los cuales fueron
creados del fuego y son invisibles, aun cuando habitan en la tierra. Un corto tiempo después, en el
año 610 (se cree que es el año 26 del Ramadán), mientras se encontraba en la cueva del Monte,
Mahoma dijo que el ángel Gabriel se le apareció y le ordenó a él recitar (96:1-19). Esta recitación se
convirtió en El Corán. En estos encuentros con el ángel Gabriel, algunas veces lo veía, otras, lo
escuchaba y en otras ocasiones sólo escuchaba el sonido de una campana por medio del cual oía
las palabras que venían del ángel.
Mahoma era analfabeta (no leía ni escribía), así que fue instruido a que memorizara las palabras
dadas a él por Gabriel. Esta recitación es conocida como El Corán, la cual recibió Mahoma en un
período de 23 años, finalizando en el año 632, año de su muerte. Al principio, Mahoma dudó que
Alá lo hubiera llamado para ser un profeta. En otras ocasiones, tanto su esposa como un primo lo
aconsejaron diciéndole que Alá sería fiel a él y que no permitiría que fuera engañado. Mahoma fue
convencido y escribió en El Corán: “Di: ‘Cualquiera que se oponga a Gabriel debe saber que él ha
traído y puesto esto (el Corán) en tu corazón, de acuerdo con la voluntad de Dios, confirmando
escrituras previas, y proporcionando guía y buenas nuevas para los creyentes’” (Sura 2:97).
Respuesta: Primer error que vemos aqui llaman al padre del profeta con el nombre de Abádia, el
nombre del padre del profeta es Abdullah, ni los judios ni los cristianos influieron en las creencias
islamicas, otro error, los musulmanes llaman a los judios y cristianos Gente del Libro no las
personas del libro, Gente del libro hace referencia a otros que tampoco son cristianos y judios, como
sabeos, mazdeos por exemplo que estan incluidos, ahora pondre las citas coranicas que mencionan
y el tafsir.
RESPUESTA DE MIAPIC:
He estado buscando el nombre del papá de Mahoma y este es el nombre de él: Abd Allah o
Abdullah.
Pero note Ud. la gran contradicción que existe entre Uds. los musulmanes. Investigando acerca del
nombre del papá de Mahoma, encontré lo siguiente; escrito, obviamente por un musulmán:
“¿Cuál era la religión de Abdullah, el padre de Mahoma?
Alá era el dios adorado por los árabes antes del Islam. La tradición musulmana dice que el padre de
Muhammad fue llamado Abdullah, que significa "siervo de Alá", lo que demuestra que los abuelos
de Mahoma adoraban a Dios, para dar este nombre a su hijo.”
De otro usuario musulmán contradiciendo el anterior comentario del musulmán:
"Los padres del Profeta MUHAMMED [sws] eran incrédulos pues no creían en las religiones
mandadas por ALLAH antes del Islam El Profeta MUHAMMED [sws] pidió a ALLAH si podía ir a
visitar y reza a su madre en su tumba y ALLAH le dijo que no que su madre entraría en las llamas
del infierno…"
¿Si nota la contradicción? ¡Interesante!
Pero no se preocupe; un error lo puedo cometer. Más bien debo reemplazar el nombre del papá de
Mahoma por el de Abd Allah o Abdullah. Note lo que dice Wikipedia:
• “Además de estas dos formas, que son las más usuales, puede aparecer transcrito como
Abdou Allah, Abdellah, Abdula, Abdollah, o Abdalá (siendo esta última una forma
tradicionalmente usada en castellano y usado por musulmanes hispanohablantes).”2
Ud. afirma:
“ni los judios ni los cristianos influieron en las creencias islamicas, otro error,”
Nuestro artículo dice:
“Debido a que Mahoma viajaba con frecuencia con su tío tuvo la oportunidad de involucrarse tanto
con judíos como con cristianos. Su relación con los judíos se llevó a cabo 480 kilómetros al norte de
Medina y con los cristianos tanto al norte como al sur de Nejran.”
Ahora bien, no hemos cometido ningún error. Siempre he considerado que la gallina fue antes que
el huevo. Pero regresando al asunto: Debido a la frecuencia de estos viajes (los cuales no puede
negar porque están registrados históricamente), pudo haber sido influido por las costumbres de los
judíos y por lo que escuchaba del cristianismo. Por ejemplo:
El orar mirando hacia la casa de Jehová en Jerusalén
¿Ud. cree que la costumbre que tienen Uds. de rezar HACIA la Meca se la reveló el dios Alá a
Mahoma? Sólo alguien que no conoce la historia del pueblo judío podría creerlo.
Para los judíos, mucho antes de que su profeta Mahoma naciera, era un mandato el que ellos
oraran mirando hacia la casa de Jehová:
• 2º Crónicas 6:26: “Si los cielos se cerraren, y no hubiere lluvias por haber pecado contra ti,
si oraren a tiHACIA este lugar, y confesaren tu nombre, y se convirtieren de sus pecados,
cuando los afligieres,”
• 2º Crónicas 6:29: “Toda oración y todo ruego que hiciere cualquier hombre, o todo tu pueblo
Israel, cualquiera que conociere su llaga y su dolor en su corazón, si extendiere sus
manos HACIA esta casa,”
• 2º Crónicas 6:34: “Si tu pueblo saliere a la guerra contra sus enemigos por el camino que tú
les enviares, y oraren a ti HACIA esta ciudad que tú elegiste, HACIA la casa que he
edificado a tu nombre,”
• 2º Crónicas 6:38: “Si se convirtieren a ti de todo su corazón y de toda su alma en la tierra de
su cautividad, donde los hubieren llevado cautivos, y oraren HACIA la tierra que tú diste a
sus padres, HACIA la ciudad que tu elegiste, y HACIA la casa que he edificado a tu
nombre;”
¿Quién es entonces primero: La gallina o el huevo?
Nota: Si tiene alguna Biblia, le aconsejo que se lea los pasajes para que entienda el contexto.
Concluyo entonces que los judíos tenían esa costumbre muchísimo antes que Mahoma y que los
musulmanes mismo. ¿Y dónde cree Ud. que la aprendió?
“El término ‘Las Personas del Libro’ es una referencia tanto a judíos como cristianos los cuales
habían recibido la Palabra de Dios a través de Sus profetas antes que Mahoma escribiera El Corán.”
Debo reconocer que no son “Las Personas del Libro”. Cuando traduje este artículo hace más de
cuatro años, no revisé el nombre que Uds. los musulmanes usan para referirse a quienes no somos
seguidores de la religión del dios Alá.
Fin de la Primera Parte.
Bibliografía del Islam

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An-Nabawiyah, Revisado y Editado por la Presidencia de Investigación Islámica,
Llamado y Orientación, el Guardián de las dos Sagradas Mezquitas Rey Fahd
Complejo, para la Edición del Sagrado Corán. El Guardián de las dos Sagradas
Mezquitas Rey Fahd Ibn Abdul Aziz Al- Saud, Rey del Reino de Arabia Saudita,
Tiene el Honor de Ordenar la Edición de Este Sagrado Corán y la Traducción de
Sus Significados y Comentarios.
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¿Quién ha llevado a cabo el más grande acto
de amor? ¿Yahvé o Alá?
En el Islam, ¿Cuál es el más grande acto de amor que alguna vez haya llevado a cabo Alá? He
hecho esta pregunta a muchos Musulmanes y siempre obtengo la misma respuesta: Que él perdonó
los pecados de aquellos que creen en Alá; que les dio familias y provisiones; que mostró
misericordia; que dio el Corán. Las respuestas no varían mucho y las he encontrado simples, sin
profundidad.
La mayoría de los Musulmanes creen que la Biblia no es fidedigna, que ha sido corrompida, que el
Evangelio (Injeel o Injil) de Jesús se ha perdido y que el Corán restaura la verdad de Dios a la
humanidad. Pero éste, es otro tema para debatir.
Juan 15:13 Jesús dice: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.”
En mis estudios utilizo el Griego del Nuevo Testamento de Nestle Alan que incluye el equipo textual.
Este equipo textual es la lista completa (versículo por versículo) de cualquier variante textual que
pueda ocurrir en cualquiera de los manuscritos antiguos del Nuevo Testamento. Por lo tanto, es una
cosa muy sencilla ir a Juan 15:13 y mirar la evidencia textual para ver si en algún manuscrito, en
cualquier lugar de estos, se encuentra una variante de este versículo. Pero no existe ninguna. En
otras palabras, no existe ni un solo manuscrito en más de 25.000 manuscritos del Nuevo
Testamento que tenga una traducción diferente de este versículo. Cada uno de estos dice
exactamente la misma cosa. Por lo tanto, concluiré que éstas son palabras de Jesús: autenticas y
confiables.
Jesús una vez más dijo: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.”
De acuerdo a Jesús, el más grande acto de amor es sacrificar la vida de uno por otra persona. Esto
significa que dar la vida de uno por otra persona es el más grande acto de amor y es aún mas
importante que suministrar o proveer comida para alguien, darle una familia, ser buena persona con
él/ella, o ser honesto, o cualquier otra cosa. El propio sacrificio hasta el punto de la muerte es el más
grande acto de amor que alguien pueda darle a otra persona.
¿Ha llevado a cabo Alá el más grande acto de amor? La respuesta es un No enfático. Alá de
ninguna manera ha dado su vida por ningún Musulmán. Alá no ha amado a nadie en esta tierra, ya
sea en la antigüedad o hasta el momento presente, como para dar su propia vida por algún pecador.
En el Cristianismo, Jesús, Dios en carne (Juan 1:1, 14), dio su vida por todos nosotros, o sea, por
toda la humanidad. Jesús es quien ha realizado el más grande acto de amor.
Si el Islam es verdadero…
Si el Islam es verdadero y Alá es el único y verdadero Dios, entonces, Jesús—una creación, de
acuerdo al Islam—ha llevado a cabo, de acuerdo a la Biblia, el más grande acto de amor que ni aún
Alá ha llevado a cabo. Un simple mortal ha superado al dios de los Musulmanes en amor y en
sacrificio. Por cierto, los Musulmanes niegan que Jesús murió en la cruz. Es una simple y rápida
excusa para negar que Jesús haya llevado a cabo el más grande acto de amor ya que supera
cualquier cosa que Alá jamás haya hecho. Pero esta negación no cambia el hecho de que Jesús
murió en la cruz como es ampliamente testificado por los testigos que escribieron el Evangelio.
Además, si los Musulmanes creen o no que Jesús murió en la cruz, no cambia el hecho de que
Jesús Mismo nos dijo cuál es el acto más grande de amor; el cual, repito, no fue hecho por Ala; pero
que de acuerdo al Cristianos, Jesús lo llevó a cabo. Debido a que los Musulmanes quieren que los
Cristianos adopten el Islam, ellos les están pidiendo a los Cristianos que dejen de creer en el Señor
Jesús, el cual, llevó a cabo el más grande acto de amor para beneficio de ellos. ¿Por qué querrían
hacer esto?
El hecho de que Dios ha llevado ha cabo el más grande acto de amor, demuestra que es el
Cristianismo es verdadero. Si el Islam es verdadero, entonces, Dios no ha llevado a cabo el mas
grande acto de amor en ellos. ¿Cuál “dios” es más amoroso? ¿Aquel que habla de amor? O, ¿Aquel
que demuestra Su amor a través de entregar Su vida Misma?
No he encontrado en ninguna parte del Corán algún versículo o texto que diga que Alá es amor. El
Corán dice que Alá ama sólo a los Musulmanes pero no dice que Alá en amor. En contraste, la
Biblia nos dice claramente que Dios es amor. 1ª Juan 4:16 dice: “Y nosotros hemos conocido y
creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor,
permanece en él, y Dios en él.”
¿A quién ama Dios?
¿Ama Dios a todo el mundo? EL Dios del Judaísmo y del Cristianismo SI. Pero el dios del Islam NO.
Considere los siguientes versículos del Corán.
• “Quien sea enemigo de Alá y de Sus ángeles y mensajeros, de Gabriel y de Miguel, Alá es
un enemigo para aquellos que rechazan la Fe.” (2:98, Traducción de Yusuf Ali).
• “Di: ‘¡Obedeced a Alá y al Mensajero! Pero si ellos les vuelven al espalda, seguramente
entonces Ala no ama a los no creyentes,” (3:32, Traducción de Shakir).
Ahora, considere los siguientes versículos de la Biblia:
• “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo
aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.” (Juan 3:16).
• “Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. 44Pero yo os digo:
‘Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os
aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 45para que seáis hijos de vuestro
Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover
sobre justos e injustos. 46Porque si amáis a los que os aman, ¿Qué recompensa tendréis?
¿No hacen también lo mismo los publicanos? 48Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre
que está en los cielos es perfecto.” (Juan 5:43-48).
Fácilmente podemos ver la gran diferencia que existe entre el dios del Islam y el Dios de la Biblia.
En el Islam, dios no ama a todas las personas. En la Biblia, Dios SÍ ama a todas las personas sin
distinción. En el Islam, Alá no murió por los pecados de aquellos que no son de él. En la Biblia, Dios
sí murió por todo el mundo. En el Islam, Alá no ha realizado el acto de amor más grande. En la
Biblia Dios hizo exactamente eso.
Mi pregunta a los Musulmanes es: ¿Qué le hace pensar a Usted que yo quiero renunciar a mi Señor,
el cual me amó tanto que murió para mi y por mi, por un dios que no realizado ni tampoco puede
realizar el acto de amor más grande?
Una comparación entre Jesús y Mahoma
Por, Matt Slick
A continuación hay una tabla que muestra algunas de las fuertes diferencias entre Jesús y Mahoma.
Los musulmanes reverencian a Mahoma como el más grande de los profetas, aún cuando Jesús
demostró claramente más autoridad, mejor y más clara enseñanza y por encima, milagros que
Mahoma jamás en su vida llevó a cabo. ¿Por qué alguien querría seguir a Mahoma sobre Jesús,
cuando Jesús afirmó ser divino, realizó muchos milagros, dijo que Él solo era la verdad, resucitó a
personas y se levantó a Si Mismo de entre los muertos, y Mahoma no hizo nada de esto? De hecho,
la tumba de Mahoma está ocupada con un cuerpo descompuesto, mientras que la de Jesús está
vacía. Mahoma hizo que asesinaran a cientos de personas, propagó su religión por medio de la
guerra, se casó con una niña y mantuvo relaciones sexuales con ella desde los nueve años de edad
y enseñó el odio hacia los judíos y cristianos.

Jesús Mahoma
Asesinatos
Jesús nunca asesinó a
nadie.
Mahoma asesinó a muchos.
Duración del
Ministerio
Jesús solo enseñó 3 años y
medio.
Mahoma enseñó más de 20 años.
Esclavos Jesús no poseyó esclavos. Mahoma poseyó esclavos.
Escuchar de
Dios
Cuando Jesús escuchó de
Dios fue al desierto para ser
tentado e inició Su
ministerio con osadía, con
decisión. (Marcos 1:14-15).

Cuando Mahoma escuchó la voz
de Alá (supuestamente a través
de un ángel), él actuó como un
cobarde, estuvo inseguro y quiso
cometer suicidio (Corán 74:1-5).
Identidad
Jesús afirmó ser Dios (Juan
8:24; 8:58) y hombre. Jesús
afirmó ser el ÚNICO
camino, la verdad y la vida
(Juan 14:6).

Mahoma afirmó ser un simple
mortal.
Instrucciones
Recibidas
De Dios el Padre (Juan
5:19).
Supuestamente de un ángel.
Matrimonio
Jesús nunca se casó.
Mahoma tuvo, mal contadas, a
más de 20 esposas y aún, se casó
con una niña de nueve años.

Ministerio
Jesús recibió Su llamado
directamente de Dios
(Mateo 3:17).
Jesús recibió Su comisión a
la luz del día.

Supuestamente Mahoma lo
recibió de un ángel (Gabriel).
Mahoma recibió sus palabras en
la oscuridad de una cueva.
Milagros Jesús llevó a cabo muchos
milagros que incluyeron la
sanidad de las personas, el
calmar una tempestad con
una orden y levantó a
personas de entre los
La única cosa supuestamente
milagrosa que hizo Mahoma fue el
Corán.
muertos.
Muerte
Jesús murió y se levantó de
entre los muertos.

Mahoma murió y permanece
muerto en su tumba.
Mujeres
Jesús habló bien de las
mujeres.

Mahoma dijo que las mujeres eran
la mitad de inteligentes que los
hombres (Hadith 3:826; 2:541),
que la mayoría de las personas en
el infierno serían mujeres (Hadith
1:28,301; 2:161; 7:124), y que las
mujeres se podían hipotecar.
Nacimiento
Virginal
Jesús nació de una virgen. Mahoma no nació de una virgen.
Pecado
Jesús nunca pecó (1ª Pedro
2:22).

Mahoma fue un pecador (Corán
40:55; 48:1-2).
Peleas Jesús nunca peleó.
Mahoma pasó peleando parte de
su vida.
Profecía
Jesús cumplió la profecía
bíblica acerca de ser el
Mesías.

Mahoma no cumplió ninguna de
las profecías bíblicas con
excepción a la profecía
relacionada con los falsos
maestros (Mateo 24:24).
Sacrificio
Jesús voluntariamente puso
Su vida por otros.

Mahoma siempre salvó su vida e
hizo que otros fueran asesinados.
Vida
Jesús tenía el poder para
quitar la vida, pero nunca lo
hizo. Más bien, Él dio vida.
Nadie murió en la presencia
de Jesús.

Mahoma tenía el poder para quitar
la vida a las personas, pero nunca
le dio vida a nadie.
Muchas personas murieron en la
presencia de Mahoma; él las
asesinó.
Voz de Dios,
La
Jesús recibió y escuchó la
voz de Dios directamente
(Marcos 1:10-11)

Mahoma no recibió o escuchó
directamente la voz de Alá. Fue la
de un ángel la que recibió.

Definitivamente toda comparación entre Jesús y Mahoma, queda corta; tanto, que no se puede
comparar a ningún nivel con Jesús . Mahoma es, en definitiva, claramente inferior al Cristo.