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Programa performativo: o corpo-em-experincia

Eleonora Fabio
"
PROGRAMA PERFORMATIVO
1
: O CORPO-EM-EXPERINCIA
2


Eleonora Fabio (UFRJ)
3



Resumo
Programa Performativo: o corpo-em-experincia trata de teoria e composio de
performance e suas relaes com a criao teatral contempornea. Aqui descrevo
e discuto performances realizadas por William Pope.L para propor um
procedimento composicional especfico: o programa performativo. Nesta reflexo a
noo de Corpo-sem-rgos desenvolvida por Gilles Deleuze e Flix Guattari a
partir da obra de Antonin Artaud referente fundamental. O programa
compreendido como motor da experimentao enunciado que norteia, move e
possibilita a experincia. Tratar do programa performativo no mbito da criao
teatral ainda evocar temas como cena expandida, corpo-em-experincia,
experincia de criao de corpo e dramaturgia de ensaio.

Palavras-chave: Performance, Programa Performativo, Experimentao, Corpo-sem-rgos,
Dramaturgia do Ensaio.

Abstract
Performative program: the body-on-experience reffers to performance theory and
composition and its relationship to contemporary theatrical creation. Here, I describe
and discuss performances made by William Pope.L to propose a specific compositional
procedure: the performative program. In this paper the notion of "body-without-organs"
developed by Gilles Deleuze and Flix Guattari from the work of Antonin Artaud is
essential referent. The program is understood as "motor of the experimentation"
statement that guides, moves and allows the experience. Treating the performative
program within the theatrical creation is still evoke themes as expanded scene, body-
on-experience, experience of body creation and rehearsal dramaturgy.

Keywords: Performance; Performative Program; Experimentation; Body-without-
organs; Rehearsal Dramaturgy.

1
Nota do Editor: as notaes de referencia so da prpria autora.

2
Este texto uma verso ampliada do artigo Performance: modos de pertencer e criar mundo In: Bienal
Internacional de Dana do Cear_Um Percurso de Intensidades (Fortaleza: Expresso Grfica e Editora,
2011). Aqui foco no tema da mesa em que participei no II Simpsio Internacional Reflexes Cnicas
Contemporneas: Conduo de trabalho: pedagogias, treinamentos e processos criativos.

3
Eleonora Fabio performer e terica da performance. Professora do Curso de Direo Teatral e da
Ps-Graduao em Artes da Cena da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Doutora em Estudos da
Performance (New York University). Fabio tem realizado performances e publicado no Brasil, Europa e
Amricas. Instituies onde lecionou recentemente incluem Departamento de Estudos da Performance
(NYU), Departamento de Teatro da Freie Universitt Berlin, Norwegian Theater Academy, Departamento
de Artes do Movimento da IUNA (Buenos Aires) e SP Escola de Teatro. Em 2011 recebeu o prmio
FUNARTE Artes na Rua com o projeto Aes Cariocas.



Programa performativo: o corpo-em-experincia
Eleonora Fabio
#



Se tivesse que dar outro nome ao que fao,
se no chamasse de performance,
chamaria de prtica.

William Pope.L, O Artista Negro Mais Amigvel da Amrica


1. A prtica da performance

Trajando palet e gravata pretos, camisa branca, e levando na mo um vasinho
com pequenas flores amarelas, William Pope.L rasteja pelas ruas de Nova Iorque. Esta
performance Rastejamento na Tompkins Square (Tompkins Square Crawl 1991)
parte de uma srie de rastejamentos iniciada no final dos anos 1970. A operao
mnima: ao invs do caminhar civil, civilizado, bpede, Pope.L desiste da verticalidade e
se arrasta como um bicho rasteiro ou um soldado em campo de batalha. Ao invs de
evitar sujar o palet e movimentar-se de modo eficiente e discreto como bom senso e
senso comum recomendam, o performer emporcalha-se, executando uma ao
extenuante e de forte impacto visual em sua dissonncia comportamental. Ao invs de
otimizar gasto e benefcio, utiliza o mximo de energia para realizar deslocamento
mnimo. Ou seja, perde tempo ao invs de ganhar tempo na cidade capital do capital.
Fato que William Pope.L, homem afro-americano de origem humilde, atravs de uma
ao de simplicidade atroz, radicaliza seu atrito (contato) com o corpo do mundo e
literaliza seu atrito (resistncia) s normas de boa conduta neste mundo. O vasinho de
flores amarelas o toque-lrico? Absurdo? Humorado? Ridculo? Potico? Pattico?
Sublime? Pueril? Triste? Indispensvel para que a ao ganhe mais camadas de
significao e assim vibre mais; ou ainda, para que torne-se mais descabida qualquer
tentativa de fechar uma interpretao da pea. Em geral, performers no pretendem
comunicar um contedo determinado a ser decodificado pelo pblico mas promover uma
experincia atravs da qual contedos sero elaborados. Pope.L: Artistas no fazem
arte, eles fazem conversas. Eles fazem coisas acontecerem. Eles modificam o mundo.
4

Pois no caso desta performance, uma das conversas instigadas pelo artista
aconteceu no momento mesmo do rastejamento. Um passante negro indignou-se com o
amigvel Pope.L, suas florezinhas amarelas e o cinegrafista branco contratado pelo
artista. Voc pagou esse cara para te filmar rastejando na rua irmo? Eu visto um
terno como esse para ir trabalhar! Voc no tem permisso para fazer isso disse o
transeunte na tentativa de persuadi-lo a levantar-se
5
. Pope.L no parou; solicitou a seu

4
Pope L. citado por BESSIRE, Mark H.C.. The Friendliest Black Artist in Amrica In: William Pope.L,
The Friendliest Black Artist in America, Mark H. C. Bessire (ed.) (Cambridge and London: MIT Press,
2002), p. 22.

5
Op. Cit. p. 174-175. (grifos meus)




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interlocutor que o deixasse trabalhar; props que conversassem uma vez concluda a
performance. O passante retirou-se e foi chamar a polcia.
A Pope.L interessa gerar zonas de desconforto
6
como diz, realizar aes que
tragam desconforto fresco para um problema antigo
7
e apenas aparentemente
resolvido. Na Pea ATM (ATM Piece 1997)
8
, por saber da existncia de uma lei que
probe pedintes de posicionarem-se a menos de 3 metros da porta de bancos e caixas
eletrnicas, Pope.L demarca a distncia entre seu corpo e uma agncia do Chase
Manhattan Bank com uma corda de linguias da mesma medida amarra uma
extremidade em seu pulso e outra na porta do banco para que, com a demarcao
claramente estabelecida, se mantenha dentro da lei. Sem camisa, vestindo uma saia at
a metade das coxas feita com cdulas de 1 dlar, botinas marrons e culos de grau, o
amigvel performer adere comicamente lei. Seu objetivo no pedir mas dar aos
clientes que adentrem o banco, uma a uma, as cerca de 80 cdulas que compem sua
saia. Porm a strip-tease dura apenas os segundos que antecedem a chegada de um
segurana que se comunica com seu superior por walkie-talkie: H aqui um homem
negro amarrado porta com uma corda de linguias
9
. Pea ATM cena-no-cena que
inclui walkie-talkies, atos de fala, fardas, palets, cidados, calada, cmeras, dinheiro,
cor, raa, gnero, classe, leis e tudo o mais que for engolfado pelo performer, sua ao,
sua saia e suas linguias. Porm, apesar das aes custicas que performa, Pope.L no
se considera nem um revolucionrio, nem um militante, mas um lembrete: sou mais
provocador que ativista
10
.
Em Levitando Leite de Magnsia (Levitating Magnesia Milk, 1992) o provocador
complicador copyright veste pijamas e gorro de Papai Noel. Numa galeria, senta-se
numa poltrona e coloca diante de si, sobre um engradado de bebidas branco virado de
lado, um frasco de leite de magnsia. Fixa na vitrine do espao um pster virado para a
rua com o enunciado do programa em andamento: Vou sentar numa poltrona por 3 dias
(de quinta sbado) e tentar fazer levitar um frasco de leite de magnsia. No sbado s
17:30 me levantarei
11
. Ao lado da poltrona, garrafas dgua, comida, papel higinico e
uma comadre. Pope.L passa ento os 3 dias dedicado a fazer flutuar o branco caldo
laxativo que, como se sabe, faz descer fezes marrons seja de homens brancos, azuis,
verdes, pretos ou amarelos. Pope.L diz: Meu trabalho, de certa maneira, perguntar
aos americanos que auto-imagem eles querem para si. Queremos uma imagem de
medo e obedincia, ou de aventura e democracia?
12


6
Ver CARR, C. In the Disconfort Zone In: Op. Cit. p. 48-53.

7
Pope L. citado por WILSON, Martha. Limited Warranty In: Op. Cit. p. 45.

8
Nos Estados Unidos, Automatic Teller Machine (ATM) caixa eletrnica ou banco automtico.

9
Pope L. citado por WILSON, Martha. Limited Warranty In: Op. Cit. p. 45.

10
Pope.L citado por BESSIRE, Mark H. C.. In: Op. Cit. p. 23.

11
Op Cit. p. 213.

12
William Pope L. entrevistado por Chris Thompson:



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Levitando Leite de Magnsia ativa misturas bizarras: extra-sensorialidade e ultra-
organicidade, deboche e tenacidade, cara-de-pau e lirismo, piada e solido, utopia e
fingimento, poltica de identidade e idiotia de delirante, ritual e circo, mgica e merda.
Trata-se de dramaturgia feita de contradies la Pope.L, misto de xam e palhao
como se descreve. O perfomer comenta a pulso paradoxal de sua cena-no-cena:
Esta arte no faz sentido. Eu suspeito das coisas que fazem sentido. Talvez eu tenha
medo de falsa segurana. Entretanto contradio faz sentido para mim. Quando eu
consegui aceitar que algo era verdadeiro e no verdadeiro, me senti em casa.
13




2. Programa performativo

Sugiro que a desconstruo da representao, to fundamental na arte da
performance, operada atravs de um procedimento composicional especfico: o
programa performativo. Chamo este procedimento de programa inspirada pela uso
da palavra por Gilles Deleuze e Flix Guattari no famoso 28 de novembro de 1947
como criar para si um Corpo sem rgos. Neste texto os autores sugerem que o
programa o motor da experimentao
14
. Programa motor de experimentao
porque a prtica do programa cria corpo e relaes entre corpos; deflagra negociaes
de pertencimento; ativa circulaes afetivas impensveis antes da formulao e
execuo do programa. Programa motor de experimentao psicofsica e poltica. Ou,
para citar palavra cara ao projeto poltico e terico de Hanna Arendt, programas so
iniciativas.
Muito objetivamente, o programa o enunciado da performance: um conjunto de
aes previamente estipuladas, claramente articuladas e conceitualmente polidas a ser
realizado pelo artista, pelo pblico ou por ambos sem ensaio prvio. Ou seja, a
temporalidade do programa muito diferente daquela do espetculo, do ensaio, da
improvisao, da coreografia. Vou sentar numa poltrona por 3 dias e tentar fazer levitar
um frasco de leite de magnsia. No sbado s 17:30 me levantarei. este
programa/enunciado que possibilita, norteia e move a experimentao. Proponho que
quanto mais claro e conciso for o enunciadosem adjetivos e com verbos no infinitivo
mais fluida ser a experimentao. Enunciados rocambolescos turvam e restringem,
enquanto enunciados claros e sucintos garantem preciso e flexibilidade. Outro exemplo
de programa performado por William Pope.L: dispor vidros de maionese numa calada e
tentar vender cada colherada por 100 dlares (Vendendo Maionese, Selling
Mayonnaise 1991) ao para performer negro, calada cinza e produto branco com
valor ofuscante. Outro: sobre a bandeira americana esticada na calada, comer o Wall
Street Journal (Comendo o Wall Street Journal, Eating The Wall Street Journal 1991).

http://muse.jhu.edu/journals/paj/summary/v024/24.3thompson.html (consulta realizada em 11/7/2013).

13
Pope.L citado por WILSON, Martha. Op. Cit. p. 45.

14
DELEUZE, Gilles e Flix GUATTARI 28 de novembro de 1947 como criar para si um Corpo sem
rgos In: Mil Plats: Capitalismo e Esquizofrenia vol.3 (So Paulo: Editora 34, 1999), p. 12.



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Humor negro e indigesto certa sobre calada cinza com bandeira branca, azul e
vermelha.
Atravs da realizao do programa, o performer suspende o que h de
automatismo, hbito, mecnica e passividade no ato de pertencer pertencer ao
mundo, pertencer ao mundo da arte e pertencer ao mundo estritamente como arte. Um
performer resiste, acima de tudo e antes de mais nada, ao torpor da aderncia e do
pertencimento passivos. Mas adere, acima de tudo e antes de mais nada, ao contexto
material, social, poltico e histrico para a articulao de suas iniciativas performativas.
Este pertencer performativo ato trplice: de mapeamento, de negociao e de
reinveno atravs do corpo-em-experincia. Reconhecimento, negociao e reinveno
no apenas do meio, nem apenas do performer, do espectador ou da arte, mas da
noo mesma de pertencer como ato psicofsico, potico e poltico de aderncia-
resistncia crticos.



3. O corpo-em-experincia e a experincia de criao de corpo

Desarticulador de processos ditos naturais, o performer e suas prticas criam,
sugiro, o que Deleuze e Guattari chamam de Corpo sem rgos. Como propem, o
Corpo sem rgos no uma noo, um conceito, mas antes uma prtica, um conjunto
de prticas
15
. Explicam que a criao de um CsO sempre envolve a elaborao de um
programa e o seu desenvolvimento em duas fases: Uma para a fabricao do CsO, a
outra para fazer a circular, passar algo
16
. Nesta prtica, enfatizam a indissociabilidade
entre Corpus e Socius, poltica e experimentao
17
. E convocam inveno
psicofsica: Por que no caminhar com a cabea, cantar com o sinus, ver com a pele,
respirar com o ventre, Coisa simples, Entidade, Corpo pleno, Viagem imvel, Anorexia,
Viso cutnea, Yoga, Krishna, Love, Experimentao. Onde a psicanlise diz: Pare,
reencontre o seu eu, seria preciso dizer: vamos mais longe, no encontramos ainda
nosso CsO, no desfizemos ainda suficientemente nosso eu
18
. Por que no desistir da
verticalidade, tentar fazer levitar um frasco de leite de magnsia, pagar 100 dlares por
uma colherada de maionese ou comer o jornal de economia mais consistente de sua
nao? Onde bom senso e senso comum dizem: seja funcional e produtivo, seria
preciso dizer: vamos mais longe, no encontramos ainda nosso CsO, no desfizemos
ainda suficientemente nossos hbitos, convenes, padres.
Atravs da realizao de programas, o artista desprograma a si e ao meio. Atravs
de sua prtica acelera circulaes e intensidades, deflagra encontros, reconfiguraes,
conversas, como diz Pope.L, faz coisas acontecerem. Atravs do corpo-em-

15
Ibid. p. 9.

16
Ibid. p. 12.

17
Ibid. p. 10.

18
Ibid. p. 11.



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experincia cria relaes, associaes, agenciamentos, modos e afetos extra-ordinrios.
Performances so composies atpicas de velocidades e operaes afetivas extra-
ordinrias que enfatizam a politicidade corprea do mundo e das relaes. O performer
age como um complicador, um desorganizador; cria para si um Corpo sem rgos ao
recusar a organizao dita natural, organizao esta evidentemente cultural,
ideolgica, poltica, econmica. Um performer pergunta sobre capacidades e
possibilidades do corpo; sobre pertencimento, excluso, mobilidade, mobilizao;
pergunta: de quem esse corpo? a quem pertence o meu corpo? e o seu? um
desestabilizador profissional do que Deleuze e Guattari chamam de:

Os trs grandes estratos relacionados a ns, quer dizer, aqueles que nos
amarram mais diretamente: o organismo, a significncia e a subjetivao.
[...] Voc ser organizado, voc ser um organismo, articular seu corpo,
seno voc ser um depravado. Voc ser significante e significado,
intrprete e interpretado, seno ser desviante. Voc ser sujeito e, como
tal, fixado, sujeito de enunciao rebatido sobre um sujeito de enunciado,
seno voc ser apenas um vagabundo
19
.


Para um performer, organismo, sentido e sujeito so atos nem algo, nem
dados, nem plenos, nem prontos, nem repetveis, mas atos, atos performativos e,
como tal, configuraes momentneas de aderncias-resistncias, modos relacionais
em devir.
Os autores enfatizam uma regra imanente experimentao: as injees de
prudncia
20
. Advertem:

No se atinge o CsO e seu plano de consistncia desestratificando
grosseiramente. [...] o CsO no pra de oscilar entre as superfcies que o
estratificam e o plano que o libera. Liberem-no com um gesto demasiado
violento, faam saltar os estratos sem prudncia e vocs mesmos se
mataro, encravados num buraco negro, ou mesmo envolvidos numa
catstrofe, ao invs de traar o plano. O pior no permanecer
estratificado organizado, significado, sujeitado mas precipitar os
estratos numa queda suicida ou demente, que os faz recair sobre ns,
mais pesados do que nunca
21
.


Da mesma forma, no se atinge o corpo performativo grosseiramente. O corpo
performativo no pra de oscilar entre a cena e a no-cena, entre arte e no-arte, e
justamente na vibrao paradoxal que se cria e se fortalece.

19
Ibid. p. 22. (grifo meu)
20
Ibid. p. 11.

21
Ibid. p. 23-24.




Programa performativo: o corpo-em-experincia
Eleonora Fabio
(
Proponho que a filosofia prtica articulada em Como criar para si um Corpo sem
rgos, apesar de e justamente por no tratar do fazer artstico, enderea questes
importantes para a teorizao e a prtica da performance. A partir da noo de CsO
possvel imaginar o vigia do Chase Manhattan Bank complementando sua descrio do
homem negro amarrado porta com uma corda de linguias. Pelo radinho ele diria:
H aqui um depravado, desviante, vagabundo subvertendo a relao entre pedintes e
possuidores, ricos e pobres, entre classificados e desclassificados. Imagine que ele quer
dar dinheiro aos nossos clientes! E diz que artista! Artista?!? O elemento um
arruaceiro utilizando nossas caixas automticas, leis, hierarquias, smbolos, valores,
marca, lgica e discurso para ativar um Corpo sem rgos, para suspender
organizao, valorao, sentido e identidade. Pensa que pode sacudir significantes e
significados, estratos, demarcaes, fronteiras, leis e costumes como se fossem
chocalhos? E o subversor usa linguias! Uma corrente de fedorentas, gordurosas e
obscenas linguias! Sou vigia de banco, no estou aqui para ser engolfado num
programa performativo e fazer corpo com este pervertido que se faz de ingnuo!



4. Programa performativo e criao teatral

Interessam-me as relaes entre performance e teatro. Aqui, por questo de
recorte, tratarei das maneiras como venho trabalhando e vendo ser trabalhada esta
proposta de programa performativo no mbito da criao teatral.
Primeiramente preciso dizer que a lida com programas se inclui em discusses
amplas em torno da noo de cena expandida (ou campo ampliado citando Rosalind
Krauss
22
) investigada por tantos artistas hoje. Esta expanso no diz respeito somente a
absoro de qualquer matria e questo do mundo em processos de criao artstica
os mais diversos materiais, metodologias, dispositivos, suportes, espaos, duraes,
agentes mas tambm a experimentao com a prpria noo de arte.
23

Em livro publicado recentemente Living as Form: socially engaged art from 1991-
2011 (2012) Nato Thompson discute este movimento e diagnostica a seguinte
operao: Assim como Duchamp colocou o urinol no museu no comeo do sculo XX,
talvez no seja surpresa alguma encontrar artistas retornando o urinol para o real no
comeo do sculo XXI
24
. Porm, o curador alerta: Esta manobra pode ser facilmente

22
Ver KRAUSS, Rosalind. Sculpture in the Expanded Field (1978) In: The Originality of the Avant-Garde
and Other Modernist Myths (Cambridge and London: MIT Press, 1999).

23
Interessados em dialogar sobre a noo de cena ampliada, promovemos no Curso de Direo Teatral
da Escola de Comunicao da UFRJ em novembro de 2011, o simpsio Cenas Transversais: Artes em
Trnsito. Reunimos cerca de 25 artistas e pesquisadores independentes ou ligados a diversas instituies
UFMG, UFF, UERJ, PUC-RJ, UFRRJ, UNI-RIO, University of Roehampton/UK, McGill
University/Canada, New York University/USApara apresentar trabalhos, debater, palestrar. Este simpsio
organizado pelas professoras Adriana Schneider, Carmem Gadelha, Gabriela Lrio, Lvia Flores e por mim,
parte do movimento de implantao do Programa de Ps-Graduao em Artes da Cena da UFRJ.

24
THOMPSON, Nato. Living as Form: socially engaged art from 1991-2011 (Massachusetts and London:



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Eleonora Fabio
)
interpretada como mais uma referncia na histria da arte. Entretanto, suspeito que a
interpretao mais importante seja que esta manobra reflete uma recalibragem
necessria do meio cultural no mundo de hoje
25
. Quando a arte entra na vida, diz
Thompson, a questo motivadora, muito mais do que o que arte?, ser o que
vida?. Este novo deslocamento do urinol, desta vez para o real como articula o autor,
no uma simples devoluo do objeto para seu habitat natural mas parte de uma
vontade performativa de desnaturalizao dos habitats, de seus habitantes e das
relaes entre gente, meio, coisa, tradio. O urinol no museu tornou-se, depois de
quase um sculo de maturao, um re-educador dos sentidos, da sensibilidade, da
percepo. Sua potncia fora esttica, vigor crtico, capacidade de disparar
pensamento, relaes, devires, economias, lgicas foi incrementada ao longo de
quase cem anos de digesto, reaes e desdobramentos. Cabe ao criador interessado
em continuar investigando possibilidades de arte, de pensamento, de materialidade, de
mundo atravs do seu trabalho (como fez Duchamp), seguir desfamiliarizando o familiar
e gerando espao para que outras formas de vida, de instituio, de produo e
recepo possam ser articuladas, propostas, vividas. A ampliao da cena exige um
permanente questionamento sobre a razo de ser da cena em fluxo histrico.
Pois venho acompanhando como esta investigao sobre cena ampliada e sobre o
fazer performativo da arte e da vida atravs da prtica da performance e de intervenes
urbanas, vem crescendo no cotidiano de grupos brasileiros de teatro. So casos, cada
um a seu jeito e tempo, o Teatro de Narradores, os Argonautas, os Inominveis, a
Cia. Senhas, o Coletivo Bruto, os Irmo Guimares, a ciateatroautnomo, para
citar apenas alguns exemplos. Neste movimento, tanto o campo da performance
ampliado pela perspectiva de artistas com formao em teatro, como espetculos
teatrais ganham em vibrao performativa. Aqui, especificamente, interessa refletir sobre
modos como o programa performativo vem informando a Conduo de trabalho:
pedagogias, treinamentos e processos criativos, tema da mesa na qual participei com
Srgio Carvalho no II Simpsio Internacional Reflexes Cnicas Contemporneas,
organizado pelo Grupo LUME em fevereiro de 2013 na UNICAMP.
Sugiro que atravs da prtica de programas performativos, o ator poder ampliar
seu campo de experincia e conhecer outras temporalidades, materialidades,
metafisicalidades; experimentar mudanas de hbitos psicofsicos, registros de
raciocnio e circulaes energticas; acessar dimenses pessoais, polticas e relacionais
diferentes daquelas elaboradas no treinamento, ensaio ou palco. Tal prtica conduzir o
artista pelas campinas da desconstruo da fico e da narrativa; pelos sertes da
quebra da moldura; pelas imensides do desmanche da representao. Conduzir
realizao de aes fsicas cujo objetivo a experincia do espao-tempo no aqui-agora
dos encontros; cujo super-objetivo o embate com a matria-mundo. A concepo e
realizao de programas possibilita, para alm de gneros ou tcnicas especficas,
pesquisar capacidades, propriedades, especificidades do corpo, investigar
dramaturgias do corpo. Programas tonificam o artista do corpo e o corpo do artista.

MIT Press, 2012), p. 33.

25
Ibid. Idem.



Programa performativo: o corpo-em-experincia
Eleonora Fabio
*
Tenho experimentado programas como vias de encontro e agenciamento, como
elementos de troca e dilogo dentro de grupos, entre grupos e entre artistas. Programas
podem ser dados, ofertados, presenteados. Podem ser armas, escudos, geradores de
conflito, elementos disruptivos. Criam-se programas para serem realizados individual
ou coletivamente; oferecemos programas uns aos outros; concebemos aquele um
especfico, destinado quela determinada pessoa, naquele exato momento; criamos
programas para a elaborao de novos programas. E claro, h tambm a possibilidade
de insero de programas na malha do espetculo aumentando sua vibrao
performativa. Depende. Depende das aventuras de significncia, subjetivao e
organizao que queiramos proporcionar uns aos outros; que queiramos proporcionar a
ns mesmos e aos espectadores, participantes, colaboradores, coautores, cmplices ou
testemunhas dos trabalhos. Depende das temperaturas relacionais, dos tipos de contato
que queiramos vivenciar. Depende. Depende das poticas e ticas em questo. Tudo
depende.
Porm, fao aqui uma ressalva que me parece necessria: penso ser descabido
realizar programas cujo objetivo seja levantar material para uma futura cena maneira
de uma improvisao ou laboratrio. O que a performance possibilita uma ampliao
da pesquisa sobre cena e sobre presena justamente por ser cena-no-cena.
Transforma-la num mtodo para levantamento de material esvazia-la de sua
imediatidade, de sua urgncia; enquadra-la numa funcionalidade que a descaracteriza
e enfraquece esta seria a arte de no fazer performance. Em outras palavras: assim
como uma performance no ensaivel, no faz sentido transforma-la em ensaio.
Porm, desdobrar a performance realizada em novas experimentaes experincias
de escrita, de criao dramatrgica, de teatro, de vida isto sim me parece condizente e
potente. Assim como percebo, uma performance um disparador de performances.
O presente texto, por exemplo, nasce como um desdobramento das prticas de William
Pope.L. Os msculos que acionam esta escrita vem sendo desenvolvidos em
performances que realizo desde 2008 em ruas e praas de centros urbanos. Ou seja,
entendo que escrever sobre a obra deste artista uma das dimenses da minha prtica
performativa.
Outra questo que a performance energiza no mbito dos processos de criao
teatral diz respeito aos modos de ensaiar: como ensaiamos? porque ensaiamos?
porque ensaiamos como ensaiamos? Considerando-se que dramaturgia de ensaio e
dramaturgia do espetculo so dois lados da mesma moeda, me pergunto: que modo
de ensaiar ser preciso para gerar tais ou quais qualidades de relao (entre os
atuantes, entre atuantes e os demais presentes, entre os demais presentes); e que
modos de ensaiar sero adequados para gerar tais ou quais qualidades de presena
(dos atuantes e dos demais presentes)? Seria o ensaio a preparao de algo por vir ou
o trabalho em si num de seus muitos momentos e modos de apario? Porque ensaiar
na coxia? Seria frtil combinar procedimentos abertos e fechados, pblicos e privados?
Depende. Depende das necessidades e dos interesses. Talvez esta pea precise ser
ensaiada na praia e no numa sala de ensaio; talvez precise ser ensaiada na rua, o mais
longe possvel de tetos e paredes; talvez aquela outra deva ser montada a partir,
exclusivamente, de ensaios de mesa; e esta aqui de ensaios maneira do Teatro de
Arte de Moscou, ipsis litteris; talvez esta cena no deva ser ensaiada, apenas



Programa performativo: o corpo-em-experincia
Eleonora Fabio
"+
combinada e realizada. Depende. Depende das dramaturgias de ensaio que se invente
para ativar as dramaturgias de cena que se almeja. Depende. Depende das
dramaturgias de ensaio que se inerve para que o corpo necessrio possa se
desenvolver. Tudo depende. O que a prtica da performance sugere : suspender a
prioris composicionais, ontolgicos, institucionais, mercadolgicos; inventar, a cada vez,
o programa de ao mais condizente com as questes em pauta.
Finalizo retornando epgrafe deste texto. Disse Pope.L numa entrevista: Se
tivesse que dar outro nome ao que fao, se no chamasse de performance, chamaria de
prtica. Uma prtica. Uma prtica de criao de corpo que s pode acontecer no
confronto direto com o mundo; e ainda, uma prtica de criao de mundo que s pode
nascer do confronto direto com o corpo. Uma prtica acutilante e humorada que
chacoalha a separao entre arte e no-arte. Que lana o corpo do artista na urgncia
do mundo e a urgncia do mundo no regime de ateno artstico. Uma prtica do no
ensaio. Um elogio determinao do agente e indeterminao da vida. Uma prtica
que exige tnus e flexibilidade, planejamento e abertura, disciplina e presena de
esprito. Mas ento, como preparar-se para performar? Ouso uma resposta: vivendo a
vida. a vida vivida at aquele momento que possibilita a concepo de cada
programa e sua realizao. Escreveu a poetisa Wislawa Zymborska: Cada comeo s
continuao, e o livro dos eventos est sempre aberto no meio
26
.



Bibliografia

BESSIRE, Mark H. C. William Pope.L, the friendliest black artist in America.
Cambridge and London: MIT Press, 2002.

DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. vol. 3. So Paulo:
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Entrevistas


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Programa performativo: o corpo-em-experincia
Eleonora Fabio
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William Pope.L entrevistado por Chris Thompson: Disponvel em:
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2013.