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Area Prevención - Fundación Catalina

TEXTOS DEL ALMA

PREVENCIÓN Y PSICOANÁLISIS
Lic. Cecilia Claudia Lazzari ³
Nada es mas inminente que lo imposible, y lo
que es posible preveer siempre, es lo imprevisto²

V . Hugo, los miserables.
Un sábado por la tarde frente al colegio, un grupo de adolescentes rompía botellas de
cerveza contra una roca, Forma extraña de hacerse oír con el ruido del vidrio que
anunciaba que una más había llegado al final. Alguien se acerca y sentados en la
vereda se inicia un diálogo que finalizó en un "nos vemos mañana". Película de por
medio, de aquellas donde la sangre corre en charcos profundos, (elección de los
chicos), nos reuníamos los sábados. Uno de esos días se nos ocurrió preguntarles:
"¿y si charlamos de lo que vieron?". Antonio se paró y con un cabezazo apenas
perceptible se llevó ese día a treinta adolescentes que no dudaron en responder a la
señal. Nos quedamos los dos coordinadores y el silencioso aparato de televisión;
una caja negra sin nada que decir. Mi risa se dejó oír. Nos habían interpretado.
Nuestro deseo de hablar no era el de ellos. Así salimos.
Algunas caras y cuerpos cercanos nos siguieron en la calle con la mirada. “La rubia,
¿de qué se ríe?, pronuncia alguno de los chicos. La rubia era yo. “No sé, dice el
coordinador, preguntale. “Mi risa y la pregunta nos llevó a la posibilidad de un
encuentro que duró dos años. Hablamos de muchas cosas: sobre el alcohol, las
drogas, de la violencia y las guerras, de sexualidad, de ellos, de sus vínculos. Ese
tiempo dejó de ser motivo de reunión para tomar, para molestar en el barrio, para jugar
ver pasivamente películas, a cambio un espacio para decir.

Otros encuentros, otros grupos:
J ulia de ocho años de edad sale corriendo del taller de plástica. Una de las
coordinadoras no puede retenerla dentro del grupo. J ulia sigue y sale a la calle, la sigo
P: Adonde vas?
J : No sé.
P: Es difícil salir sin saber donde.
J : Voy a la casa de mi abuela.
P: Queda cerca?.
J : Allá, contesta y señala imprecisamente.
P: Allá es muy grande, mostrame.
Efectivamente allá era tan grande que era inconmensurable. Todo y nada puede ser
una abuela. Caminamos unos pasos, J ulia sabe que debe guiar y mostrar su dirección,
me mira desconcertada.

P.: Es difícil encontrar el camino. No está mal querer salir, lo importante es saber
donde vas. Tal vez si salís sola. Así lo pases mal, te sientas, o te sucedan cosas que
pueden lastimarte. J ulia me toma de la mano, vamos hacia el Hogar donde esta
internada. De pronto dice: ¨ ¿Sabes que?¨, ¨Qué J ulia¨. Me toma de la mano : ¨Quiero
tomar mucha leche¨. Una madre adentro es mas segura que una afuera, extranjera a su
destino.

Con un grupo de niñas institucionalizadas, que evidenciaban serios conflictos de
identidad hacíamos juegos con los nombres; una de las niñas lo dibujaba, mira a
una de las psicólogas del equipo. Algo no le gustaba, andaba mal trae su hoja y
explica: ¨lo que me molesta es el palito¨. P.: ¿ Pensás que podes hacer algo con ese
palito?. ¨No¨, contesta ¨, no sé.
P: ¨ Bueno, tal vez más adelante, tal vez cuando seas más grande, en algún momento,
sepas que es lo que podes hacer con esa molestia¨. La niña había sido violada ese año.

Expresiones, dibujos, textos de niños y adolescentes cuyo destino es incierto. Niños
corridos a los márgenes de lo social, por ausencia padres o subrogados, que
imposibilitados de cumplir su función, dejan a los niños lanzados a su suerte. Niños y
jóvenes que no pueden imaginarizar un futuro. Niños expuestos a la arbitrariedad del
destino, que colocan en el cuerpo el dolor y el sufrimiento, o rompen el espacio social
como forma fallida de inscripción de su subjetividad.

Cómo entendemos la prevención:

Prevenir: Es dar lugar a la palabra y la creatividad como formas posibles de expresión
de la subjetividad. Es posibilitar que un niño, un adolescente, puedan decir de sí , a su
Nombre, Es promover la creación de lazos sociales distintos a los que promueve
la masa, para construir desde sí con otros. Será entonces salir del lugar de todos, del
lugar común, del espacio anónimo a un espacio donde decir lo propio como-unidad en
al comunidad. Por eso decimos ¨ hacer lugar en el lugar¨.

Es instituir un espacio para que en lugar de acting, momento impensado, haya acto
que posibilite el cambio.

Es darle armas a un sujeto, las propias, para poder como dice V. Hugo hacer frente
a lo imprevisto, a lo que no es calculable ni medible.

Prevenir es hacer lugar al juego y al humor, que puedan paliar el dolor de existir,
poniendo en relación sufrimiento y subjetividad. Cuando se subjetiviza el
sufrimiento, se particulariza el síntoma social. Prevenir es generar un efecto de
discurso que ciña al máximo la imposibilidad.

Algunas cuestiones del psicoanálisis y las prácticas comunitarias:

Las leyes, la educación, la técnica, la ciencia, son los recursos con el hombre
enfrenta su mundo por los lazos de la cultura Es en estos lugares " para todos" que
encuentran un límite inevitable allí donde se produce la interrogación de cada uno.

Lacan nos implica y nos convoca" ..una manera de interrogar al psicoanalista, y
apremiarlo a declarar sus razones".Primero las mías, que aunque no digan todo, de
cuenta de algunas de cuestiones que me llevaron a realizar una práctica por fuera de un
psicoanálisis, sin dejar de ser psicoanalista. El psicoanálisis es una práctica
individual , sin embargo desde la lectura que un psicoanalista puede hacer del juego,
discurso de un niño con otros en un trabajo que requiere de una vinculación afectiva
que no se engañe en cuanto a la función, permite hacer de esta práctica una práctica
trasmisible, cuya principal apuesta es la palabra . En un mundo globalizado dar lugar
a lo propio , a lo que cada uno pueda decir desde sí promueve acción responsable
porque no pierde cada uno como ser anónimo.. No es una práctica que se dé sin
evaluar los riesgos de la apuesta, o con la ingenuidad de quien nada sabe de eso,
sino con la atención del ejercicio responsable, donde si bien no hay un saber de
antemano, hay un saber que hacer con eso. La estrategia, el qué, el cómo, hasta el
estilo son siempre una sorpresa, un espacio por venir.

No se trata de desarrollar una práctica que como enquistada fórmula nos llevaría
a ajustar la teoría o la técnica a un accionar que como el lecho de Procusto haya de
caber siempre igual. Es una práctica que convoca a la diversidad.

¨..un texto que en la singularidad de cada caso no impide que una serie se constituya".

Una práctica 'comunitaria", pensada, desde el psicoanálisis que dista mucho de pensar
en ser un psicoanalista de la comunidad., es entre ese resquicio abierto entre el
inevitable malestar de la cultura y el horror al que en su extremo esta puede llevar,
donde habrá un campo posible de este accionar.

No es sin escuchar la necesidad sino darle lugar e inscribirla en un discurso que no la
ignore, es en este sentido sostener una posición ética. Es posibilitar, a través de la
escucha atenta una pregunta implicada en la subjetividad. . Es darle al acto su
estatuto singular, generando interrogantes sobre el propio accionar , lo cual permite
nuevos movimientos cuya inscripción de cuenta del lazo social, posibilitando nuevos
espacios de desarrollo individual.


Prevención y Psicoanálisis:

Psicoanálisis y Prevención, donde el Y, articula, produce una conjunción,y a la vez
una disyunción. Genera un entre-lugar que adscribe a algo común y algo diferente.
Dos discursos, uno del saber de la ciencia que escinde para poder operar la pregunta
por el sujeto; otro, cuyo interrogante ha de estar centrado en él ( podemos decir que
el saber de la ciencia será el de la medicina como el de la psicología cuando ambas
comparten la idea de que la prevención implica un saber del cuerpo, de los
medicamentos, o así mismo de los contenidos psicológicos sobre los que debe operarse.
Estoy poniendo en un mismo nivel discursivo en el sentido de su lógica, no del de su
objeto, psicología y medicina, sin interrogarse por lo particular.

Entiendo el lugar común como ese real, el objeto a: ese algo que aliena la
complementariedad del sujeto y el significante. El psicoanálisis opera con el a, con el
resto, otorgándole su estatuto social. Tomar el resto, dar estatuto a la necesidad
posibilita hacer a partir del discurso lazo social.

En general se considera que un discurso es científico cuando se pueden obtener en el
hombre resultados que son homologables con los obtenidos en el animal, Si bien es
cierto que no podemos ignorar muchísimos de ellos que admiten esta comparación,
dejar de lado la consideración de lo que es propiamente humano, el lenguaje, es no dar
a éste su primordial valor. Somos seres del habla, la lengua nos constituye. El
lenguaje trasforma al individuo humano hasta en su cuerpo… “aún los afectos deben
ser dichos".

Esto coloca nuestra tarea en el orden del discurso y sus efectos.

Sin embargo el mundo de nuestra s representaciones no existiría, para nosotros,
hablantes seres, sin ese algo algo que escapa, que no llega a aprehenderse, ese inasible
que es lo real.

Pensamos la prevención como posibilidad habérnosla con ese real, y desde allí
encontrar una forma de acotar el sufrimiento.
“Lo inconsciente no es algo que esta más allá o más acá del que habla, está ahí, es como
esos carteles luminoso que repiten siempre lo mismo”. Es parte de nuestra tarea poder
leer algo de ello, señalando en el momento oportuno, aquello que un sujeto deja leer.
No es una interpretación salvaje, en genaral se opera con preguntas, señalamientos,
que posibilitan que un sujeto tenga un espacio de reflexión sobre su accionar.

No se trata, entonces de que el psicoanálisis de cuenta de todo. en tanto éste no es una
concepción del universo. Por el contrario, el psicoanálisis es la lógica del no-todo. Es
desde la pregunta singular, la de cada uno que propone una lógica que no sature el
"Para Todos", a partir de lo cual se abre la brecha del lugar como-unidad de la
comunidad.

Por lo tanto, no es que piense un psicoanálisis sin diván , pienso en la lectura que un
psicoanalista puede hacer, desde una posición no ingenua de una práctica que
podrá tener consecuencias. Tal vez deje algunos en el borde de una interrogación de sí
mismos, para otros, haga marca.

Una marca que no sea de lo imposible de resolver, una marca no en el cuerpo sino en la
subjetividad.


¿Es posible prever, prever qué?

La imposibilidad para pensar en un futuro, los modos que hoy adquiere la violencia
social. La televisión y sus efectos en la constitución subjetiva de los niños. El
tiempo de trabajo sin descanso de los padres de hoy, que deja a muchos en soledad. El
miedo que se apodera de los sujetos frente a la angustia por un porvenir incierto.
La marginación, la intolerancia, la indiferencia son el alimento cotidiano del odio de
muchos niños y jóvenes que no tienen, ni esperan tener un lugar.

Si no hay genealogía, no hay posibilidad de continuidad.

La tarea que desarrollamos, tarea en multidisciplinariedad tiene como objetivo permitir
que cada niño pueda tener la convicción subjetiva de que ellos tienen y pueden tener un
sitio donde a su nombre pensar un futuro. Es posibilitar, “que un niño se inserte en
redes de amor, en lazos que atemperen el odio”.


Modo de trabajo: Los talleres.

Vamos donde somos convocados, sea por una institución, sea por un grupo, vamos
al lugar porque es poner en acto la idea que “un otro lugar, más allá de la
desesperanza, pude ser construido en el propio espacio”. ¿Hacer lugar a qué? A la
palabra, a lo que cada uno tenga desde sí para expresar, hacer lugar a la diferencia.

Trabajamos en forma de talleres dos coordinadores, un docente - de plástica, teatro,
comunicación social, fotografía, etc.- y un psicólogo. El docente brinda los elementos
técnicos, es el que promueve y sostiene la actividad, y el aprendizaje. El psicólogo,
por su parte, es quien observa, detecta y promueve estrategias para que, aquello que
pueda leer en un niño, tenga un espacio donde pueda expresarse y ser dicho.

Un taller es un espacio para jugar, aprender y hacer con otros afianzando la propia
identidad.

El arte dice A Alejandro Ariel "No es un acto de cortesía para con la humanidad,
tampoco lo contrario. Es el registro de un máximo de silencio, el de la existencia. Hay
en el arte un acto limítrofe que se sostiene de un deseo de desembarazarse de su
carácter de apariencia,..Es un esfuerzo por ir más allá del placer que otorga... Por
fuera de la realidad, el arte no le es sin embargo ajeno, sino íntimamente (a veces
demasiado íntimamente) familiar"

Por eso el compromiso de los docentes es a la tarea, y con los niños, será el ejercicio
de una acción responsable que caiga en l a cuenta que se expresa en la pasión. Pasión
por la tarea, espacio abierto a generar preguntas cuya respuesta sea, ¿porqué no? generar
otros interrogantes.

Momento de concluir:

“Alma que acompaña el silencio de noches, soledad con ausencia de miradas”
Kundera, La insoportable levedad del ser.

Ana llora desconsoladamente porque los otros la llaman por su apellido, modo de
insulto entre muchísimos niños cuando la figura del padre lejos de ser contenedora es el
puerto mismo de la angustia.

Podríamos escribir miles de hojas con frases de niños y adolescentes cuyo destino
es la violencia de la explosión en el marco social o en el cuerpo (bulimias, anorexias,
adicciones, etc. dan cuenta de ello) modos de expresar el terrible dolor de una herida
por siempre abierta en el alma.

Nuestro hacer cotidiano con ellos nos llevó a sostener a lo largo de estos años algunos
interrogantes d e los que hoy podemos dar cuenta, en una tarea que no es sin
implicarnos, pero corriéndonos de la trampa de ofrecernos como ideal. No es sin amar
nuestra tarea, y en confiar, más allá de los efectos no siempre del todo visibles, en la
huella, la marca que esa tarea dejaba.

El tiempo, la posibilidad de vivir en un lugar pequeño, nos devolvió muchas veces los
efectos de aquella marca. J óvenes que traen sus recuerdos, que nos buscan para hablar
de sus dificultades actuales, que hoy son padres o madres y se dan el permiso o la
oportunidad de intentar un camino distinto. De muchos otros no sabemos, tal vez la
tarea no sirvió de nada. Es que ¿hay un para todos?
La experiencia, decía, nos llevó a concebir la prevención en salud mental como la
posibilidad de abrir una camino a lo simbólico frente a la fuerza de lo que no puede ser
dicho. Es privilegiar la escucha sin imponer. Es poder generar un espacio interior que
posibilite vislumbrar un más allá.

Es el compromiso de un adulto con un niño. De los niños con otros niños De UNO A
UNO, para dejar de ser anónimos y de tener cada uno a su nombre un lugar.

Bibliografía:
- Harari, Roberto: De que trata la clínica lacaniana? Editorial Catálogos
- Alejandro Ariel: El estilo y el Acto. Editorial Manantial.
- Razones: Alicia Ruth Alvarez, Marité Colvini, compiladoras. UNR
- Talleres de prevención, Fundación Estilos, dirigido por el Dr. Alejandro Ariel