EL PODER DISCIPLINARIO : LA NORMALIZACIN DE

LOS SABERES Y DE LOS INDIVIDUOS

Edgardo Castro
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, UNLP
Edgardo Castro es Doctor en Filosofa por la Universidad de Friurgo, !ui"a# Es Profesor $itular
de Filosofa Contempor%nea y coordinador del Doctorado en el Departamento de Filosofa de la
Universidad Nacional de La Plata# Ha dictado numerosos seminarios en la Universidad de &uenos
'ires y en la Universidad Nacional de (osario# Ha pulicado diferentes artculos y liros#
Non autem regit, qui non corrigit
(Augustinus, Ennarrationes
in Psalmos, Ps. XLIV, 17)
En Foucaut, nos encontramos !rinci!amente con "os usos "e t#rmino
"isci!ina. $no en e or"en "e sa%er & otro en e "e !o"er. Pero, es necesario
su%ra&aro, no se trata "e "os conce!tos "istintos. A !esar "e que a cuesti'n "e a
"isci!ina "es"e e !unto "e (ista "e !o"er, es "ecir, "e esas )ormas "e e*ercicio "e
!o"er que tienen !or o%*eto os cuer!os & !or o%*eti(o su normai+aci'n, ,a&a si"o a que
ma&ormente ,a ocu!a"o a os es!eciaistas e interesa"o a os ectores- no se !ue"e "e*ar
"e a"o e uso "iscursi(o "e conce!to "e "isci!ina. Este uso resuta !articuarmente
interesante !ara iuminar e mo"o en que Foucaut conci%e as reaciones entre e sa%er &
e !o"er. La )inai"a" "e !resente art.cuo es, !recisamente, e/!oner am%os senti"os &
sus ne/os.
La necesidad de la coercin
0omo sa%emos, e conce!to "e go%ierno resutar1 e conce!to ca(e "e Foucaut
a a ,ora "e !ensar e )uncionamiento "e !o"er. La ,istoria "e conce!to "e go%ierno
ser1, entonces, e marco "on"e situar sus "i)erentes )ormas. Para a"entrarnos en e
conce!to )oucautiano "e "isci!ina, con esta intenci'n, nos "eten"remos en agunas
consi"eraciones ,ist'ricas.
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PEDRAZ Miguel Vicente: Cuerpo y contracuerpo: la historicidad de las producciones corporales y el sentido de la
Educacion Fsica
Educacion Fsica y Ciencia - 2004-2005 7. ISSN 2314-2561.
http://www.efyc.fahce.unlp.edu.ar/
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E !ensamiento "e Agust.n, con su "octrina "e !eca"o origina & su cr.tica "e
lierum aritrium, *usti)icar1, en cam%io, e uso "e a )uer+a con os cristianos & a
necesi"a" "e a "isci!ina.
La )ata "e A"1n ,a%r.a consisti"o en a !retensi'n "e consi"erar su !ro!ia
(ounta" como e !rinci!io "e "ominio "e s. mismo. 0on otras !aa%ras, e !eca"o "e os
or.genes )ue un !eca"o "e "eso%e"iencia res!ecto "e a (ounta" "i(ina. A,ora %ien, si
%ien este !eca"o "e os or.genes no ,a si"o "e naturae+a se/ua, sus consecuencias s..
La !ena in)igi"a !or 7ios a a "eso%e"iencia "e A"1n )ue a "eso%e"iencia misma. 7e a.
en m1s e ,om%re ser1 inca!a+ "e o%e"ecerse a s. mismo. 0omien+a, "e este mo"o, e
esta"o "e servitudo, "e sumisi'n. E s.ntoma "e esta inca!aci"a" ser1 a i%i"o, a
carne, a (ounta" "e ,om%re no !ue"e go%ernar sus 'rganos se/uaes. La coinci"encia
consigo mismo resuta, "e a,ora en m1s, im!osi%e & se requiere "e un !o"er que ,aga
o%e"ecer. E go%ierno se (ue(e, entonces, en un instrumento "e "isci!ina en or"en a a
sa(aci'n, a a o%e"iencia a 7ios.
Pero a inter!retaci'n agustiniana tiene otra im!ortante consecuenciaC a
interiori+aci'n "e mo"eo "e a guerra. Ea se inscri%e, a,ora, "entro "e un ,om%re
"i(i"i"o cu&a (ounta" uc,a con a i%i"o, con os "eseos "e a carne. La "isci!ina se
con(ertir1 "e este mo"o en a t#cnica !ara acan+ar a o%e"iencia.
Foucaut reconoce que a "isci!inari+aci'n "e a socie"a" ,a teni"o ugar gracias
a a !rogresi(a e/tensi'n "e mo"eo con(entua "e es!acio cerra"o, es!acio
cua"ricua"o en que se re!arten os cuer!os.
B
La tecnoog.a "e !an'!tico a!ortar1 o
necesario !ara generai+ar e mo"eo & trans)ormaro "e es!acio "e e/cusi'n en es!acio
"e incusi'n.
Una anatoma poltica del cuerpo
La tercera !arte "e !urveiller et punir (1>7?) est1 enteramente "e"ica"a a
an1isis "e !o"er "isci!inario. Aqu. Foucaut !recisa en "etae qu# entien"e !or !o"er
"isci!inario, a reaci'n con as ciencias ,umanas, a signi)icaci'n !ara a ,istoria socia &
!o.tica mo"erna.
5e trata "e una )orma "e !o"er que tiene como o%*eti(o os cuer!os en sus
"etaes, su organi+aci'n interna, a e)icacia "e sus mo(imientos. En este senti"o, ,a&
que "istinguira "e as otras )ormas "e !o"er que tam%i#n tiene !or o%*eto e cuer!oC a
3
0). F8$0A$L9, =. (1>7?) !urveiller et punir, Daimar", Paris, !!. 1EBF1EE.
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esca(itu" (que esta%ece una reaci'n "e !ro!ie"a"), a "omesticaci'n (que se "e)ine !or
a satis)acci'n "e ca!ric,o "e amo), e (asaa*e (una reaci'n co"i)ica"a entre e se3or &
os s6%"itos, !ero e*ana) & e ascetismo cristiano (marca"o !or a renuncia, no !or e
)ortaecimiento "e as ca!aci"a"es cor!oraes). La "isci!ina mantiene con e cuer!o una
reaci'n ana.tica. 5eg6n e engua*e "e Foucaut, nos encontramos con una micro).sica
"e !o"er, con una anatom.a !o.tica "e cuer!o cu&a )inai"a" es !ro"ucir cuer!os 6ties &
"'cies o, si queremos, 6ties en a me"i"a "e su "ocii"a". En e)ecto, e o%*eti(o "e a
"isci!ina es aumentar a )uer+a econ'mica "e cuer!o a mismo tiem!o que se re"uce su
)uer+a !o.tica. Por eo, "e%emos consi"erar a "isci!ina "es"e un !unto "e (ista !ositi(o
o !ro"ucti(o como genera"ora "e in"i(i"uai"a". La )orma "e a in"i(i"uai"a"
"isci!inaria res!on"e, seg6n Foucaut, a cuatro caracter.sticas. 5e trata "e una
in"i(i"uai"a"C ceuar, org1nica, gen#tica & com%inatoria. 0a"a una "e estas
caracter.sticas res!on"e a as t#cnicas "e !o"er "isci!inario.
1. La re!artici'n "e os cuer!os en e es!acio. Para eo, (arios !roce"imientos. La
causuraC "e)inici'n "e ugar "e o ,eterog#neo. La cua"ricuaci'nC ocai+aci'n eementa,
ca"a cuer!o en su ugar, tantos es!acios como cuer!os. $%icaciones )uncionaesC
articuaci'n "e es!acio in"i(i"ua, !or e*em!o, con os !rocesos "e !ro"ucci'n. La
uni"a" "e es!acio "isci!inar es e rango (a "i)erencia "e territorio, uni"a" "e
"ominaci'n, & "e ugar, uni"a" "e resi"encia)C es!acio "e)ini"o a !artir "e una
casi)icaci'n. En otras !aa%ras, se trata "e or"enar a muti!ici"a" con)usa, "e crear un
cua"ro (i(iente.
;. E contro "e a acti(i"a". GorarioC acti(i"a"es reguares a)ina"as en minutos.
Ea%oraci'n tem!ora "e actoC a*ustar e cuer!o a os im!erati(os tem!oraes. 0orreaci'n
entre e cuer!o & os gestosC e cuer!o "isci!ina"o )a(orece un gesto e)ica+. Articuaci'n
"e cuer!o con os o%*etos. $tii+aci'n e/,austi(a "e tiem!o.
B. La organi+aci'n "e a g#nesis. E !ro%ema esC Hc'mo ca!itai+ar e tiem!oI
7i(i"ir e tiem!o en segmentos en os que se "e%e egar a un t#rmino. 5eriai+aci'n "e
as acti(i"a"es sucesi(as. E e*ercicio como t#cnica que im!one a os cuer!os tareas
re!etiti(as & "i)erentes, !ero gra"ua"as.
E. La com!osici'n "e as )uer+asC articuaci'n & em!a+amiento "e os cuer!os,
com%inaci'n "e as series crono'gicas, sistema !reciso "e man"o.
Para generar a in"i(i"uai"a" "isci!ina"a esta t#cnica "e !o"er se sir(e "e
instrumentos sim!esC
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1. La (igiancia *er1rquicaC se trata "e una serie "e t#cnicas, !articuarmente
iga"as a a "istri%uci'n "e es!acio (!ano!tismo) "e (er que in"ucen reaciones "e
!o"er. Las !ie"ras "e os e"i)icios "isci!inarios (a "i)erencia "e !aacio construi"o
!ara ser (isto & "e a )ortae+a !ensa"a !ara controar e es!acio e/terior) (ue(en a os
in"i(i"uos "'cies & cognosci%es. 5e trata "e ,acer !osi%e un !o"er "e (er sin ser (isto
que asegure su )uncionamiento m6ti!e, autom1tico & an'nimo.
;. La sanci'n normai+a"ora. Ga& un mo"o es!ec.)ico "e castigar en e "ominio "e
o "isci!inario. Para a "isci!ina no se trata ni "e e/!iar una cu!a ni "e re!rimir, sino "e
re)erir as con"uctas "e in"i(i"uo a un con*unto com!arati(o, "e "i)erenciar os
in"i(i"uos, me"ir ca!aci"a"es, im!oner una me"i"a, tra+ar a )rontera entre o norma &
o anorma. Por eo, a norma se "istingue "e conce!to *ur."ico "e e& (cu&a re)erencia
son os c'"igos, se !ro!one "i)erenciar actos, "istingue entre o !ermiti"o & o !ro,i%i"o).
=ientras a e& se!ara & "i(i"e, a norma en cam%io !reten"e ,omogenei+ar. La norma
)unciona en un sistema %inario "e grati)icaci'n & sanci'n- !ara ea, castigar es corregir.
B. E e/amen. 9#cnica que com%ina a mira"a *er1rquica que (igia con a sanci'n
normai+a"ora. En ea, se su!er!onen reaciones "e sa%er & "e !o"er. En e e/amen se
in(ierte a econom.a "e a (isi%ii"a" en e e*ercicio "e !o"er, e in"i(i"uo ingresa en un
cam!o "ocumenta, ca"a in"i(i"uo se con(ierte en un caso (a in"i(i"uai"a" ta como se
a !ue"e "escri%ir). A "i)erencia "e otras t#cnicas "e !o"er, nos encontramos con una
in"i(i"uai+aci'n "escen"ente. E e/amen es a )orma ritua "e a "isci!ina.
9o"as as ciencias, an1isis o !r1cticas con ra.+ J!sicoFJ, tienen
su ugar en esta in(ersi'n ,ist'rica "e os !roce"imientos "e
in"i(i"uai+aci'n. E momento en que se ,a !asa"o "e
mecanismos ,ist'ricoFrituaes "e )ormaci'n "e a in"i(i"uai"a"
a unos mecanismos cient.)icoF"isci!inarios, "on"e o norma
,a ree(a"o a o ancestra, & a me"i"a a estatuto, sustitu&en"o
as. a in"i(i"uai"a" "e ,om%re memora%e !or a "e ,om%re
cacua%e, ese momento en que as ciencias "e ,om%re ,an
ega"o a ser !osi%es, es aque en que se utii+aron una nue(a
tecnoog.a "e !o"er & otra anatom.a !o.tica "e cuer!o. 2 si
"es"e e )on"o "e a E"a" =e"ia ,asta ,o& a Ka(enturaK es
reamente e reato "e a in"i(i"uai"a", e !aso "e o #!ico a o
no(eesco, "e ,ec,o ,a+a3oso a a secreta singuari"a", "e
os argos e/iios a a %6sque"a interior "e a in)ancia, "e os
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torneos a os )antasmas, se inscri%e tam%i#n en a )ormaci'n
"e una socie"a" "isci!inaria.
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E !roceso "e "isci!inari+aci'n "e as socie"a"es occi"entaes mo"ernas !ue"e
ser (isto como un !roceso que (a "e es!acio "e a cuarentena, !ara a)rontar a !este, a
es!acio "e !an'!tico ta como o "escri%e @ent,am. La organi+aci'n "e es!acio "e a
cuarentena "isci!ina%a e es!acio "e a e/cusi'n. 5e trata%a "e un esta"o "e e/ce!ci'n
que )unciona%a a !artir "e a amena+a "e muerte (a quien a%an"onara os .mites "e a
cuarentena o e ugar que se e ,a%.a asigna"o). E !an'!tico, en cam%io, es un mo"eo
generai+a%e "e (i"a, una tecnoog.a !o.tica que es necesario se!arar "e to"o uso
es!ec.)ico. E !an'!tico es una m1quina "e "isociar e (er "e ser (isto, "e este mo"o,
re"uce e n6mero "e quienes e*ercen e !o"er a mismo tiem!o que aumente e n6mero
"e aqueos so%re quienes se e*erce. 5e automati+a (no es necesario e e*ercicio actua &
e)ecti(o "e a (igiancia, %asta e ugar "e contro) & se "esin"i(i"uai+a e !o"er (no se
sa%e quien (igia). Aunque "iscontinua en su acci'n, a (igiancia resuta !ermanente en
sus e)ectosC in"uce en os in"i(i"uos un esta"o consciente & !ermanente "e (igiancia.
En este !roceso "e "isci!inari+aci'n, se "e%e se3aarC
1. La in(ersi'n )unciona "e as "isci!inasC no s'o e(itan un !eigro, acrecientan
a utii"a" !osi%e "e os in"i(i"uos.
;. La "i)usi'n "e os mecanismos "isci!inariosC su e/tensi'n &
"esinstitucionai+aci'n.
B. La estati+aci'n "e os mecanismos "e a "isci!inaC a !oic.a.
5i a in(estigaci'n *u"icia, ta como se "eine' en e me"ioe(o, )ue a matri+
*ur."icoF!o.tica "e as ciencias em!.ricas- a "isci!ina ,a si"o a matri+ !o.tica "e as
ciencias ,umanas. =ientras a !rimera !u"o in"e!en"i+arse "e su conte/to !o.tico,
iga"o a as )ormas "e !o"er- a segun"a, en cam%io, est1 .ntimamente iga"a.
La norma y la normalidad
Les mots et les c-oses (1>LL) se !ro!one como una arqueoog.a "e as ciencias
,umanas. Por ciencias ,umanas es necesario enten"er tres regionesC una regi'n
!sico'gica, una regi'n socio'gica, otra "on"e reinan as e&es & as )ormas "e engua*e.
?
E
,idem, !. 1>?. 9omamos a tra"ucci'n es!a3oa (.igilar y castigar, F0E, @uenos Aires, ;MM;),
!ero a corregimos.
?
0). F8$0A$L9, =. (1>LL) Les mots et les c-oses, Daimar", Paris, !. BL7. 9ra". Es!. C las
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0a"a una "e estas regiones a!arece, en e an1isis "e Foucaut, como a !roongaci'n
en e or"en "e a re!resentaci'n "e a %ioog.a, "e a econom.a & "e a )ioog.a. En
reai"a", & !ara ser m1s !recisos, estas regiones se encuentran "eimita"as no s'o !or
as tres ciencias que aca%amos "e mencionar, sino tam%i#n !or a ana.tica "e a )initu"
(a "is!osici'n antro!o'gica "e !ensamiento mo"erno) & as ciencias )ormaes como a
matem1tica. Aunque #stas 6timas ,an "esem!e3a"o, en a )ormaci'n "e ciencias
,umanas, un !a!e menor. Las ciencias ,umanas se mue(en )un"amentamente en e
es!acio que (a "e as ciencias (a )isioog.a, a econom.a, a )ioog.a) a a ana.tica "e a
)initu"- su tarea consiste en !ensar o que ,ace !osi%e a re!resentaci'n "e a (i"a, "e
tra%a*o "e engua*e. En esta tarea, se !ue"en "istinguir tres mo"eos constituti(os "e as
ciencias ,umanas, tres !ares "e nociones que !ro(ienen, !recisamente "e a )isioog.a,
"e a econom.a & "e a )ioog.a, res!ecti(amenteC )unciones & normas, con)icto & rega,
senti"o & sistema. Es aqu. "on"e emerge, en e !ensamiento "e Foucaut, a ree(ancia
"e conce!to "e norma.
0omo sa%emos, en as o%ras !osteriores a Les mots et les c-oses, Foucaut
situar1 e a"(enimiento "e as ciencias ,umanas en e conte/to "e as !r1cticas noF
"iscursi(as- a%an"onan"o, "e este mo"o, una conce!ci'n "emasia"o mono.tica "e a
episteme. La cuesti'n "e a norma & "e a normai"a", entonces, "e%e ser en)oca"a a
!artir "e as reaciones estrec,as entre )ormas "e sa%er & )ormas "e !o"er. 7es"e este
!unto "e (ista, a cuesti'n te'rica "e a normai"a" a!arecer1 como a otra cara "e !o"er
"isci!inario.
A,ora %ien, e conce!to )oucautiano "e norma se "einea a !artir "e su o!osici'n
a conce!to "e e&, como se o!onen a rega natura a a rega *ur."ica. La e& se !resenta
como a e/!resi'n "e a (ounta" so%erana que se cristai+a en os c'"igos & a
*uris!ru"encia. En eos, as con"uctas son or"ena"as & cai)ica"as en torno a e*e
!ermiti"oN!ro,i%i"o. La trasgresi'n, res!ecto "e a e&, tiene ugar cuan"o una
"etermina"a acci'n su!era este .mite- entonces, entran en )uncionamiento os
instrumentos "e a e&, os tri%unaes & e a!arato *u"icia en genera. La con"ena tien"e a
a e/cusi'n "e os in)ractores. La norma, en cam%io, no es a e/!resi'n "e a (ounta"
so%erana, sino "e una cierta me"ia en reaci'n con o que se consi"era o reguar "e
una )unci'n (%io'gica, !sico'gica, socio'gica). <es!ecto "e a norma, m1s que "e
trasgresi'n, ,a& que ,a%ar "e "es(iaci'n. Funciona, !or eo, no en reaci'n a o
!ermiti"o & o !ro,i%i"o, sino en reaci'n con un cam!o "e com!araci'n & "i)erenciaci'n
palaras y las cosas#
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(a normai"a") que a)ecta to"os os com!ortamientos "e in"i(i"uo o "e gru!o, to"a su
(i"a, en or"en a su incusi'n.
L

Ouisiera remitir a un te/to que encontrar1n en a segun"a
e"ici'n "e i%ro "e D. 0angui,em so%re Lo norma & o
!ato'gico PQR. En este te/to, "on"e se trata "e o norma & a
normai+aci'n, ,a& agunas i"eas que me !arecen ,ist'rica &
meto"o'gicamente )ecun"as. Por un a"o, a re)erencias a un
!roceso genera "e normai+aci'n socia, !o.tica & t#cnica, que
se "esarroa en e sigo XVIII & que !ro"uce sus e)ectos en e
"ominio "e a e"ucaci'n, con as escueas normaes, "e a
me"icina, con a organi+aci'n ,os!itaaria, & en e "ominio "e a
!ro"ucci'n in"ustria. 2 se !u"e agregar tam%i#n, en e "ominio
"e e*#rcito. PQR Encontrar1n tam%i#n, siem!re en e te/to a
que me re)iero, esta i"ea, que creo im!ortante, que a norma no
se "e)ine como una e& natura. 5ino !or a )unci'n "e e/igencia
& "e coerci'n que es ca!a+ "e e*ercer en os "ominios en os
que se a!ica. La norma cone(a, !or consecuencia, una
!retensi'n "e !o"er. La norma no es ni sim!emente ni so%re
to"o un !rinci!io "e inteigi%ii"a"- ea es un eemento a !artir
"e cua se )un"amenta & se egitima un !o"er. 0once!to
!o#mico, "ice D. 0angui,em. 5e !o"r.a "ecir, !o.tico. En to"o
caso, & esta es a tercera i"ea que consi"ero im!ortante, a
norma cone(a consigo, a a (e+, un !rinci!io "e cai)icaci'n &
un !rinci!io "e correcci'n. La norma no tiene a )unci'n "e
e/cuir, "e rec,a+ar. Ea, a contrario, est1 siem!re (incua"a
con una t#cnica !ositi(a "e inter(enci'n & "e inter(enci'n, a
una es!ecie "e !ro&ecto normati(o.
7

La disciplina !orma de control discursi"o
En su ecci'n inaugura en e 0oSge "e France, L/ordre du discours (1>71),
Foucaut !antea a ,i!'tesis seg6n a cua en to"a socie"a" a !ro"ucci'n "e "iscursos
est1 organi+a"a & controa"a !or (arios mecanismos cu&a )inai"a" consiste en con*urar
6
0). F8$0A$L9, =. (1>>E) Dits et *crits, (o. IV, Daimar", Paris, !. 1>>. F8$0A$L9, =. (1>>7)
,l faut d*fendre la soci*t*, Daimar", Paris, !!. BE, 71. F8$0A$L9, =. (1>>>) Les anomau+,
Daimar", Paris, !. EL.
7
Les anormau+, o!. cit., !!. E?FEL. La tra"ucci'n es nuestra.
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os !o"eres "e "iscurso.
T
Agunos "e estos !roce"imientos se e*ercen "es"e a)uera. Nos
encontramos as. con to"a una serie "e mecanismos "e e/cusi'n. Pro,i%icionesC e ta%6
"e o%*eto ("e qu# no se !ue"e ,a%ar), e ritua "e a circunstancia (en cu1es situaciones
se !ue"e ,a%ar). ParticionesC ra+'n & ocura, (er"a"ero & )aso. 8tros son
!roce"imientos internos- se trata "e contro que os mismos "iscursos e*ercen so%re os
"iscursos. Es aqu. "on"e a!arece a "isci!ina *unto a comentario & a autor.
A "i)erencia "e autor, a "isci!ina "e)ine un cam!o an'nimo "e m#to"os,
!ro!osiciones consi"era"as como (er"a"eras, un *uego "e regas & "e)iniciones, t#cnicas
e instrumentos.
>
A "i)erencia "e comentario, no !ersigue a re!etici'n "e o &a "ic,o, sino
que e/ige a no(e"a", a generaci'n "e !ro!osiciones to"a(.a no )ormua"as. 7e este
mo"o, a "isci!ina, como !roce"imiento "iscursi(o "e contro "e os "iscursos, esta%ece
as con"iciones que "e%e cum!ir una !ro!osici'n !ara entrar a )ormar !arte "e cam!o
"e o (er"a"eroC "e qu# o%*etos se "e%e ,a%ar, qu# instrumentos conce!tuaes o
t#cnicas tienen que utii+arse, en qu# ,ori+onte te'rico "e%e inscri%irse.
As., seg6n e e*em!o que utii+a Foucaut, a tesis "e =en"e, seg6n a cua o
,ere"itario es "e or"en "e o "iscreto, no se inscri%.a en e cam!o "e a %ioog.a "e su
tiem!o, no se a*usta%a a a "isci!ina que estu"ia%a a (i"a. 5e requer.an otros
)un"amentos te'ricos & nue(os conce!tos. Para que aqueo "e o que ,a%a%a =en"e
entrase en e cam!o "e a %ioog.a, era necesario que #sta cam%ie su )orma "isci!inaria.
La disciplinari#acin de los sa$eres% la uni"ersidad moderna
E curso "e 1>7L, 0,l faut defender la soci*t*1 (!u%ica"o en 1>>7), est1 "e"ica"o,
como sa%emos, a !oner a !rue%a a ,i!'tesis Niet+sc,e acerca "e !o"er. Foucaut se
!regunta%a cu1 era e "iscurso que ,a%r.a in(erti"o a c#e%re a)irmaci'n "e 0auseUit+,
a guerra es a continuaci'n "e a !o.tica !or otros me"ios. 5e !regunta%a, entonces,
!or aque "iscurso que a)irma%a que a !o.tica es a continuaci'n "e a guerra !or otros
me"ios. Foucaut quer.a !oner a !rue%a a i"ea seg6n a cua a )orma genera "e !o"er
es a guerra, a uc,a, a o!osici'n. Partien"o "e aqu., o que "e ,ec,o nuestro autor
e(a a"eante, seg6n una e/!resi'n "e Niet+sc,e, a g#n#ogie et V,istoire
1M
, es una
geneaog.a "e sa%er ,ist'rico o, me*or, "e a ,istoriogra).a mo"erna. A,ora %ien, "es"e e
momento en que a ,istoria se con(irti' en e arma )un"amenta "e "iscurso ,ist'rico (se
8
0). F8$0A$L9, =. (1>71) L/ordre du discours, Daimar", Paris, !!. 1MF11.
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0). F8$0A$L9, =. (1>71) L/ordre du discours, Daimar", Paris, !. B;.
10
0). F8$0A$L9, =. (1>>E) Dits et *crits, (o. II, Daimar", Paris, !. 1?;.
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 9
Educacion Fsica y Ciencia - 2004-2005 7. ISSN 2314-2561.
Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacion
Departamento de Educacion Fsica
re)iere a ese !roceso "e trans)ormaci'n "e sa%er ,ist'rico que comien+a con G. "e
@ouain(iiers & se cristai+a en a <e(ouci'n), se con(ierte entonces en un !ro%ema "e
esta"o. Foucaut ,ace !articuarmente menci'n "e as tareas que e 6timo monarca
a%souto, Luis XVI, asign' a :aco%FNicoas =oreauC reunir os "ocumentos "e a
a"ministraci'n, !oneros a "is!osici'n "e a misma a"ministraci'n, "is!oneros !ara as
in(estigaciones sucesi(as. En !ocas !aa%ras, un (er"a"ero ministro "e a ,istoria.
A "i)erencia "e ,istoria"or "e as ciencias, que se interroga so%re a reaci'n entre
e conocimiento & a (er"a", e geneaogista se !regunta !or a reaci'n entre e "iscurso &
e !o"er. H0u1 es, entonces, a reaci'n entre sa%er ,ist'rico & a"ministraci'n estataI
Foucaut res!on"e a!ican"o a os sa%eres a ,i!'tesis Niet+sc,e. A )ines "e sigo XVIII
asistimos a una intensa uc,a entre sa%eres m6ti!es, es!eciamente entre os sa%eres
t#cnicos & tecno'gicos. E esta"o inter(en"r1, seg6n nuestro autor, en esta uc,a "e
cuatro manerasC 1) eiminaci'n "e os sa%eres in6ties, ;) normai+aci'n "e os sa%eres, B)
casi)icaci'n *er1rquica & E) centrai+aci'n !irami"a. E sigo XVIII ,a si"o e sigo "e a
"isci!inari+aci'n "e os sa%eres.
11
A !artir "e esta "isci!inari+aci'n "e os sa%eres, agunas consecuencias
)un"amentaes. En !rimer ugar, a a!arici'n "e a ciencia. A. "on"e ,a%.a una
muti!ici"a" "e ciencias & conocimientos ,eterog#neos &, a (eces, "is!ersos, nos
encontramos a,ora con un cam!o ,omog#neo. Este cam!o as. estructura"o "es!a+ar1
"e su ugar en e cam!o "e conocimiento a a )ioso).a & a a mat-esis. La )ioso).a "e*a "e
"esem!e3ar su !a!e "e )un"amento "e os sa%eres & ugar "e a comunicaci'n entre
eos- e !ro&ecto "e una mat-esis como ciencia )orma "e to"o sa%er !osi%e tam%i#n
!ier"e senti"o. En segun"o ugar, a a!arici'n "e a uni(ersi"a" mo"erna (a uni(ersi"a"
na!oe'nica) como a!arato uni)orme "e os sa%eres. En tercer ugar, un cam%io en a
)orma "e "ogmatismo, se !asa "e a orto"o/ia "e os enuncia"os a a ortoog.a "e a
enunciaci'n. E contro &a no se e*erce so%re o que se "ice, so%re e conteni"o, sino
so%re a !ertenencia "e enuncia"o a una "isci!ina.
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F8$0A$L9, =. ,l faut d*fendre la soci*t*, o!. cit., !. 1L1.
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&i$lio'ra!a
@<8AN, P. (1>71) La vie de !aint 'gustin, Paris.
F8$0A$L9, =. (1>7?) !urveiller et punir, Daimar", Paris.
F8$0A$L9, =. (1>LL) Les mots et les c-oses, Daimar", Paris.
F8$0A$L9, =. (1>>E) Dits et *crits, (o. IV, Daimar", Paris.
F8$0A$L9, =. (1>>7) ,l faut d*fendre la soci*t*, Daimar", Paris.
F8$0A$L9, =. (1>>>) Les anomau+, Daimar", Paris.
F8$0A$L9, =. (1>71) L/ordre du discours, Daimar", Paris.
F8$0A$L9, =. (1>>E) Dits et *crits, (o. II, Daimar", Paris.
5ENELLA<9, =. (1>>?) Les arts de gouverner# Du regimen m*di*val au concept de
gouvernement, Paris.
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