ALFRED NOBEL Y EL DIOS OGÚN

‘’En efecto, en los últimos cinco años, África ha sido un continente generosamente galardonado y
así lo comprueban Wole Soyinka, Naguib Mahfuz y ahora Nadine Gordimer. Pero no parece
gratuita la selección de los autores citados: Un negro nigeriano, un musulmán egipcio y una blanca
en el reino del Apartheid. Como se puede advertir, el criterio geográfico se añade una marcada
intención sociológica: el reconocimiento de que África es el puzzle cultural más vivo del momento y
que, al socaire de todos los dramas comunes al tercermundismo, refleja mejor que nada la
situación de la periferia mundial en los albores de un nuevo milenio. ¿Extraña que los tres
africanos galardonados en los últimos cinco años sean fundamentalmente narradores? ¿Y que
esas narraciones –salvo el caso del también dramaturgo, poeta y ensayista Soyinka- sean plurales
escenarios de dramas culturales? Mahfuz nos describe los conflictos islámicos a través de un
Egipto capaz de captar con su enemigo de siempre, pese a las amenazas de los fanáticos
fundamentalistas. Algo parecido hace Soyinka: recrear un orbe casi sincrético en un mapa
desolado por el colonialismo. Cabe recordar aquí que cuando Soyinka recibió el premio comparó a
Alfred Nobel (inventor de la dinamita) que Ogún (dios de la destrucción y la creatividad): la
comparación no está exenta de ironía. Y de ironía negra sabe mucho, precisamente, Nadine
Gordimer. O si no, basta leer el correlato cultural de la historia de mi hijo, donde al amparo de la
lucha contra el apartheid se traza una lenta, minuciosa, sugerente lectura de Shakespeare, desde
los dramas del Otelo hasta los dramas machbetianos por el poder. Y eso resume la literatura de
Gordimer’’.
Revista Quimera, No 12-13, Bogotá, Tercer mundo Editores, 1991.

1. Se puede afirmar que la principal intención del texto es:

a. Comparar a Alfred Nobel con el dios Ogún.
b. Señalar la importancia del premio Nobel de Gordimer.
c. Destacar la importancia de la literatura africana contemporánea.
d. Enfatizar en el criterio geográfico para la adjudicación del premio.

2. La expresión ‘’en efecto’’ expresa:

a. La consecuencia de un párrafo anterior.
b. La negación de un párrafo anterior.
c. Un refuerzo del párrafo anterior.
d. Un efecto del párrafo anterior.

3. Se puede decir que la oración que mejor expresa la idea principal del texto es:

a. África ha sido un continente generosamente galardonado.
b. Al criterio geográfico se añade una marcada intención sociológica.
c. África es el puzzle cultural más vivo del momento.
d. Cuando Soyinka recibió el premio, comparó a Alfred Nobel con Ogún.

4. La conjugación ‘’ha sido’’ expresa una acción que:

a. Ya ha terminado.
b. Puede seguir ocurriendo.
c. Se mantiene aún.
d. Nunca más ocurrirá.

5. La palabra puzzle es:

a. Un arcaísmo.
b. Un neologismo.
c. Un anglicismo.
d. Un tecnicismo.

6. De la pregunta: ¿Extraña que los tres africanos galardonados en los últimos cinco años
sean fundamentalmente narradores?, se podría decir que el autor:

a. Sabe la respuesta y ésta es sí.
b. Sabe la respuesta y ésta es no.
c. No sabe la respuesta.
d. Deja que sea el lector quien responda.

7. El autor sugiere que ‘’un negro nigeriano, un musulmán egipcio y una blanca en el reino del
Apartheid’’ son una muestra de:

a. La diversidad racial de África.
b. La cultura africana.
c. Las contradicciones de África.
d. Los conflictos que hay en África.
8. En la expresión ‘’Una marcada intención sociológica’’, la palabra ‘’marcada’’ tiene el sentido
de:

a. Señalada.
b. Evidente.
c. Indiferente.
d. Prestigiosa.

9. ‘’Un orbe casi sincrético’’ es una expresión que podría ser reemplazada por:

a. Una sociedad casi compleja.
b. Un cosmos casi irreconocible.
c. Un mundo casi sintético.
d. Un mundo casi armónico.

10. La comparación entre Alfred Nobel y el dios Ogún que hizo Soyinka, ‘’no carece de ironía’’
porque:

a. Identifica a los dos con la destrucción.
b. Compara a un ser humano con un dios.
c. Señala la contradicción de Ogún por ser el dios de la destrucción y la creatividad.
d. No es una comparación correcta.

11. Según el texto, la caracterísitca común más importante de los citados escritores es que:

a. Son negros.
b. Describen los conflictos culturales que caracterizan la sociedad africana.
c. Son fundamentalmente narradores.
d. Poseen una marcada intención sociológica.

12. En la expresión ‘’Los albores de un nuevo milenio’’, la palabra subrayada significa:

a. Rumores.
b. Límites.
c. Inicios.
d. Indicios.

13. La historia de mi hijo sería, sobre todo, un ejemplo de:
a. La calidad de la obra de Nadine Gordimer.
b. Su humor negro.
c. Su lucha contra apartheid.
d. Una lenta lectura de Shakespeare.

14. Qué o quién ‘’refleja mejor que nada la situación de la periferia mundial en los albores de
un nuevo milenio’’.

a. Nadine Gordimer.
b. Wole Soyinka.
c. Gordimer y Soyinka.
d. África.

15. El autor utiliza la expresión ‘’periferia mundial’’ para referirse a:

a. África.
b. El tercermundismo.
c. El criterio geográfico.
d. Los albores de un nuevo milenio.

16. En el texto, la palabra ‘’periferia’’ puede tener el mismo sentido que:

a. Extramuros.
b. Centro.
c. Lugar.
d. Dentro.

17. La palabra gratuita (2ª línea) puede ser entendida como:

a. Regalada.
b. Facilista.
c. Acertada.
d. Arbitraria.

18. La palabra ‘’correlato’’ indica que:

a. Hay dos relatos independientes.
b. Un relato es consecuencia de otro.
c. Hay dos relatos al mismo tiempo.
d. Hay un relato narrado a dos voces.

19. La expresión ‘’al socaire’’ puede ser reemplazada por:

a. Al contrario.
b. Al amparo.
c. Así mismo.
d. Al respecto.

20. ¿Cuál de las siguientes expresiones podría reemplazar a la palabra ‘’salvo’’?

a. Excepto.
b. A pesar de.
c. Sin embargo.
d. Incluso.

21. La palabra machbetiano es un:

a. Nombre.
b. Adjetivo.
c. Sustantivo.
d. Adverbio.



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