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Taller Clnico Infanto-Juvenil

Amanda Pizarro Puebla




El Lugar del Padre
Introduccin
A lo largo del trabajo con G fue posible vislumbrar como temtica el lugar que ocupa la figura
del Padre en su vida, esto dado el contexto de separacin conyugal y de re-ingreso en la
dinmica familiar de ste luego de su ausencia durante toda la vida del nio. Cabe
preguntarse cul vendra siendo la funcin que encarna l como sujeto y cmo se estructura
el Nombre del Padre en el nio, entendido principalmente desde lo simblico, tal como
expresara Lacan en los aos cincuenta y sesenta (Len, 2013). Sin embargo, tambin se
pretende entender qu rol toma la madre frente a la ausencia del padre una madre que
cobija o que castiga? Todo esto ligado al trabajo teraputico realizado con G por un periodo
cercano a los dos meses, en el que llega a consulta movido por una madre preocupada por
los desbordes de agresividad que presenta su hijo, las transgresiones a la norma y el, ya
mencionado, re-ingreso del padre en la vida del nio.

Un nio tambin es hijo
El nacimiento de un nio no solo es producto del proceso de engendramiento biolgico, sino
que tambin ocurre que pasa por un proceso de filiacin, vale decir, proceso mediante el
cual una criatura devienen hijo (Len, 2013, p. 58), lo que se relaciona con el proceso
simblico en donde se le reconoce y otorga el papel de hijo. Este mutuo reconocimiento se
constituye por medio de un tercero que ingresa en la diada madre-hijo, el cual facilita la
resolucin del complejo de Edipo y la salida de la relacin dual, ms all de la fijacin en la
posicin de objeto (Len, 2013, p. 10), encarnndose ste en la funcin paterna, la que
vendra a promoverle desarrollo emocional y a habilitarle un lugar flexible dentro del mito
familiar (Len, 2013). De esta manera, es posible afirmar que todo hijo es adoptado por sus
padres en la medida que estos los reconozcan como tal. No obstante, cuando esto no se
cumple ocurre que el lugar del nio se rigidiza y pasa a posicionarse como objeto dentro del
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mito familiar (Len, 2013), lo cual hace que el nio se vuelva sntoma del lugar donde se le
ubica, el cual no logra comprender.
En el caso de G, l ha pasado por la adopcin simblica en lo que respecta a su madre, mas
su padre ha comenzado recientemente el proceso, el cual es dual, ya que G tambin lo ha
comenzado a reconocer como padre: no se es padre sin un hijo y no se es hijo sin un padre.
Siguiendo esta lnea, cabe preguntarnos respecto de la expresin de agresividad en G,
expresin que puede entenderse como sntoma de la rigidez de la trama familiar, ya que se
le ha posicionado como objeto del deseo de la madre en ausencia de un padre que venga a
llenar ese lugar. Lacan (1969) expresa en la Nota sobre el Nio
1
, que realiza en el
Seminario XVI, esto de la siguiente forma:
En la metfora edipiana clsica lo que responde al deseo de la madre es el
padre () [no obstante] por el contrario, es el nio el que satura la falta de la
madre, es decir, su deseo. Taponea aquello que es del orden de la falta en la
madre pero no como Ideal sino como objeto (en Laurent, 2006, p.45)
De esta manera, podemos entender que G vendra a llenar el espacio del deseo de su
madre, el objeto a en el fantasma de la madre, lugar que lo rigidiza y no lo vislumbra como un
sujeto sino como un objeto que cumple con las satisfacciones de la madre, esto dada la
ausencia de un padre que lo haga. En vista de esto, el sntoma de G (los desbordes de
agresividad) sera una muestra de la incomodidad que l tiene al ocupar dicha posicin. G
expresara por medio del acto aquello que no ha logrado poner en palabras, siendo el
sntoma, como expresara Lacan, un defecto de simbolizacin, que constituye un centro de
opacidad en el sujeto porque no fue verbalizado, porque no pas a la palabra [el cual] se
deshace en cuanto pasa a la palabra (Miller, 2006, p. 15), en este sentido, la palabra cumple
una funcin pacificadora.
Siguiendo esta lnea, es posible especular que G ha circulado a travs de las primeras dos
etapas de la constitucin subjetiva (Lacan, 1938, en Rojas, 2011): a) el complejo de destete y
la imago materna (sublimacin de la madre); y b) el complejo de la intrusin (estadio del
espejo, imago del semejante, narcisismo primario); mas dada la ausencia de la figura del

1
Esta nota se inscribe en una serie de textos (1968 en un congreso de infancia presidido por Maud Mannoni; en
el Seminario XVI De otro al otro; y ms particularmente en la sesin del 30 de abril de 1969) (Laurent, 2006)
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padre (tercera etapa: imago paterna), el ingreso de G a la alteridad, a las relaciones con
otros, a los intercambios y a la realidad, se ver entrampado. No necesariamente no lo
lograr, pero s puede darse que haya una incomprensin de cmo expresar la agresividad,
por ejemplo. Para Lacan (1938) el padre ocupar en el psiquismo del nio un doble lugar: por
una parte, la represin de la sexualidad (rivalidad con el padre a causa del objeto deseado -la
madre-); y por otra, la sublimacin de la realidad (Ideal del Yo asociado al padre como objeto
de deseo de su madre) (Rojas, 2011). No obstante, G se constituye como objeto de deseo de
la madre, por lo tanto no hay una rivalidad con un tercero que viene a interponerse y a
ampliar la mirada del nio respecto de la realidad, ya que se va quedando encapsulado en
este tubo que es la diada madre-hijo. De esta forma, el Complejo de Edipo, que viene a
constituir una modificacin identificatoria, que se plasma como una salida al problema del
transitivismo, los celos, la agresividad y la ambivalencia propios de la captura imaginaria y
narcisista respecto de la imago del doble en que desembocaba el complejo de la intrusin
(Rojas, 2011, p. 10). Aqu, entonces radica la importancia del Padre en la constitucin
subjetiva del nio. Con respecto a la agresividad, Lacan (1948) dir que es una tendencia
correlativa a la identificacin narcisista, que determina la estructura formal del yo y las
posibilidades del hombre con el mundo (Rojas, 2011, p. 11), lo cual puede relacionarse
con el caso de G, quien la utiliza como medio de expresin y relacin con terceros (en el
colegio, por ejemplo).
Cabe destacar que para Lacan la funcin paterna cumple una funcin simblica su rol
esencial no es dar amor () sino representar, encarnar y nombrar algo acerca del deseo de
la madre (): metaforizar (Fink, 2007, p. 241), por lo tanto, no necesariamente tiene que
enraizarse en un hombre que sea el padre, sino que se liga hacia aquel que cumple su
funcin, lo cual puede expresarse incluso en un padre imaginario, vale decir, la madre
utiliza el referente de la Ley (carabinero, mdico, profesor, etc.) y eso sera entonces
encarnarlo en un sujeto, independiente de que est o no fsicamente, ya que cumple con
enrostrar la Ley. No obstante, en el caso de G, con el ingreso de aquel que es su padre y que
vendra a llenar ese espacio imaginario ocurrira una reestructuracin compleja, ya que la
llegada de este padre coincide con la etapa flica en el nio (cerca de los 6-7 aos), en
donde se gesta el Complejo de Edipo, por lo tanto, la figura viene a llenar este espacio, pero
al estar afuera y ser menospreciado por la madre, entonces quin es finalmente el objeto de
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deseo de la madre? Terminara siendo G, lo que al parecer no hace sentido en l o le
incomoda, dada la agresividad que est expresando. En este momento el Nombre del Padre
vendra a representar la ley de la castracin y como sustituto del deseo materno (Len,
2013), pero si G es el objeto de deseo de la madre, cmo es posible entrar y romper la
diada? Al respecto, Len (2013) trabaja un caso muy parecido al de G, en donde concluye
que la forma de aparecer lo anterior en su caso es cuando
A falta de padre real, el nio inventa un padre imaginario [a travs del juego]
mientras que la funcin simblica es interpelada a operar () a travs de la
posibilidad de nombrar aquello que de antemano se impona como goce en
el sntoma (p. 161)
De esta forma, me atrevo a aventurar que G en espacio teraputico interpel al goce de su
madre en l, haciendo transferencia hacia la terapeuta quien representara la autoridad en el
espacio, una autoridad que bajo sus concepciones estara enraizada en la relacin que tiene
con su madre, quien es estricta y muestra lmites rgidos.
No obstante, hay que rescatar que Lacan realiza este tipo de planteamientos durante los
aos cincuenta y sesenta, los cuales son complejizados posteriormente en la dcada del
setenta, en donde el padre, desde lo Real, es semblante
No existir ms un padre garante del sentido () no ser ms que una
mascarada () que, en el contexto de la cura, el fin de anlisis har diluir
junto con la cada de la neurosis de transferencia y del Sujeto Supuesto
Saber (Len, 2013, p. 162)
En este sentido, se puede develar y plasmar el rol de la terapeuta a lo largo de las sesiones,
en donde se busc hacer caer la transferencia que G haca en ella, intentando transferirle el
papel de su madre, a quien desafiaba constantemente. De esta forma, parafraseando a
Miller la cura opera porque permite dar significacin retroactiva a lo que permaneci opaco
para el sujeto en su experiencia (2006, p. 15). As, se buscara des-rigidizar los lmites
encarnados del Sper Yo, levantados desde la figura de la madre en posicin de falo,
recordando que a diferencia de Freud, para Lacan el objeto flico es ante todo un objeto
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cuya naturaleza es ser un elemento significante (Dor, 1994, p. 86), entendido desde el poder
que enraza.

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Conclusiones
En base a lo expuesto se concluye que el lugar que ocupa el padre en la vida de un nio
tiene gran importancia, pero que esta importancia radica no en su figura fsica (imaginario)
sino que est sumida en la importancia desde lo Real, dado que es ah donde realmente
opera, en concordancia con su representacin simblica. La constitucin de la subjetividad
del nio pasa por el ingreso de ste en la diada, que viene a romperla y a retirar al nio como
objeto del deseo de la madre, movilizando este deseo hacia aquel que este investido con la
figura del falo (una profesin, una persona, etc.) y que le demuestre al nio que es un sujeto
para la madre y no un objeto. Desde ac es posible evidenciar la importancia que tiene el
terapeuta en la medida que permite derribar la figura del padre como garante del sentido que
el nio tenga, adems de abatir la neurosis de transferencia y permitir la cada del Sujeto
Supuesto Saber que pueda alimentar los fantasma que el nio tenga y que lo refrenen en su
desarrollo psquico, emocional, etc.



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Bibliografa
Dor, J. (1994) Introduccin a la lectura de Lacan: el inconsciente estructurado como lenguaje.
Barcelona: Gedisa.
Finck, B. (2007) Introduccin clnica al psicoanlisis Lacaniano. Barcelona: Gedisa.
Laurent, E. (2006) Las nuevas inscripciones del sufrimiento en el nio. En . Stoisa y S.
Goldber (comp.) Psicoanlisis con nios y adolescentes: lo que aporta la enseanza de J.
Lacan. Buenos Aires: Grama Ediciones.
Len, S. (2013) Problemas actuales en psicoanlisis infanto-juvenil. Santiago: Ril Editores.
Miller, J. (2006) Recorrido de Lacan: Ocho Conferencias. Buenos Aires: Manantial.
Rabinovich, N. (2010) El nombre del Padre: articulacin entre la letra, la ley y el goce. [En
lnea] http://goo.gl/9Y7vT3
Rojas, P. (2011) El imaginario, narcisismo y agresividad en psicoanlisis: del joven Lacan a
la violencia urbana. Revista Affectio Societatis (8) 14, 1-17.