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BOECIO DE DACIA. DE SUMMO BONO (DANIEL GONZÁLEZ TRAD.

)
BOECIO DE DACIA
SOBRE EL SUMO BIEN O LA VIDA DEL FILÓSOFO
Traducción y notas de
Danie Gon!"e! Garc#a
1
BOECIO DE DACIA. DE SUMMO BONO (DANIEL GONZÁLEZ TRAD.)
Nota preliminar
a) La $resente traducción si%ue e te&to de De summo bono sive de vita philosophi esta'ecido
$or N.G. Green()edersen en Boethius de Dacia, Opuscula: De aeternitate mundi, De summo
bono, De somniis (Corpus Philosophorum Danicorum Medii evi !"#$. G.E.C. Gad. Co$en*a%ue+
,-./. La nu0eración entre corc*etes y en ne%ritas corres$onde con dic*a edición. La *e
conser1ado a2u# $ara 3aciitar a ectura $araea de te&to atino y sus auctoritates en a ta'a 2ue
se entre%a 4unto con este docu0ento.
') Los ecos de as $ro$osiciones condenadas $or 5te$*anus Te0$ier en e rótuo de ,6.. se
destacan con ne%ritas. E ector interesado encontrar" as o$iniones censuradas en a 0is0a ta'a+
'a4o a si%a OD.
c) 7e introducido entre corc*etes as $aa'ras o e&$resiones 2ue con 3ines acaratorios o
esti#sticos 0e *an $arecido $ertinentes $ara una inteección 0"s tersa de esta 1ersión a
casteano.
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BOECIO DE DACIA. DE SUMMO BONO (DANIEL GONZÁLEZ TRAD.)
Sobre el sumo bien o acerca de la ida del !il"so!o
Boecio de Dacia
)uesto 2ue $ara todo ti$o de ente *ay un su0o 'ien $osi'e+ y e *o0're es un ti$o de ente+
8entonces9 es 0enester 2ue *aya $ara e *o0're a%:n 'ien su0o y $osi'e. No *a'o de 5u0o
Bien en sentido a'souto+ sino de 0"s ato $ara e *o0're+ $ues os 'ienes $osi'es $ara ;ste
tiene un t;r0ino y no a1an!an *asta e in3inito. #u$l sea ese bien sumo% & posible para el
'ombre% 'emos de inesti(arlo mediante ra)"n*
E 'ien su0o 2ue es $osi'e $ara e *o0're e o'i%a (debitur) de acuerdo con su 0e4or
ca$acidad< no+ $ues+ se%:n e a0a 1e%etati1a 2ue es $ro$ia de as $antas+ ni ta0$oco se%:n e
a0a sensiti1a+ 2ue es de as 'estias y de a cua $ro1ienen os deeites sensi'es y 'estiaes. La
0e4or ca$acidad e *o0're es+ en ca0'io+ a ra!ón y e entendi0iento+ y esto constituye e 0"s
ato r;%i0en de a 1ida *u0ana+ ya en cuanto a a es$ecuación ya en o reati1o a a o$eración.
Entonces+ e 'ien su0o 2ue es $osi'e $ara e *o0're o o'i%a se%:n e entendi0iento+ y $or eso
*an de entristecerse os *o0'res 2ue se detienen a ta $unto en os deeites de os sentidos co0o
$ara o0itir $or co0$eto os 'ienes inteectuaes. Estos nunca acan!an e 'ien su0o= tan dados
est"n a os sentidos 2ue no 'uscan cu" sea e 'ien de entendi0iento 0is0o. Contra eos
e&ca0a e >ióso3o %&' de ustedes, hombres (ue os cont)is entre el n*mero de las bestias, sin
atender a a(uello (ue de divino ha' en vosotros+,"
-

, En at#n=%.ae vobis homines (ui computati estis in numero bestiarum ei (uod in vobis divinum est non
intendentes+,. La atri'ución de esta auctoritas resuta $ro'e0"tica. Aun2ue Boecio de Dacia a adscri'e a
%Philosophus,+ as $aa'ras e&actas no a$arecen en as traducciones atinas de Aristótees. Gaines )ost+ en un
art#cuo so're )etrarca y 7er"cito (%Petrarch / 0eraclitus Once More,+ en Speculum+ ,6+ ? (@u. ,-?.) $$. ?A?(
6BC) re3iere *a'er *aado una cita 0uy si0iar en un co0entario de corte a1erroista a d;ci0o i'ro de a Eth"
Nic" 2ue se encontra'a inserto en un 3or0uario de a A'ad#a de Bec (1uoddam satis morale commentum super
decimum ethicorum< 0s. Cot. Do0. A DI+ 33. ,C.(,EC+ de Fuseo Brit"nico). E 0anuscrito es i%era0ente
$osterior a a redacción de De summo bono y+ se%:n )ost+ $rue'a a cone&ión de a dic*a a'ad#a con a
Gni1ersidad de )ar#s. Lo curioso de caso es 2ue en e 0anuscrito+ a cita $arece tener co0o 3uente :ti0a a
%2holomeus 0eraclitus, (3. ,B6+ ,A(,/= Sicut scribit Commentator super decimum ethicorum secundum
2holomeum 0eraclitum: O in3elices homines, (ui computati estis in numero bestiarum, (uod divinum est in vobis
non attendentes, per (uod ad superiora ascenditis et intelli4enciis similes estis, e5ceptis paucis viris
honorabilibusH 8)ost+ G. art cit. $. ?A/9). E autor de art#cuo su%iere en nota 2ue a re3erencia de estas ideas son
os 3r. DI6- y ,CA de 3ióso3o de J3eso. No o'stante+ a se0e4an!a se da sóo en e sentido y+ co0o e $ro$io
)ost reconoce en e addendum de su art#cuo+ cuesta tra'a4o *acer coincidir as $aa'ras de os 3ra%0entos con a
cita. )or otra $arte+ e co0entario de A1erroes a a 6tica (a 0enos en a traducción atina de 7er0annus
Ae0annus( no contiene as $aa'ras e&actas de a auctoritas+ si 'ien *ay una o'i%ada 0ención a 7er"cito a
$ro$ósito de a $ro$ia cita 2ue de ;ste *ace Aristótees.
Otra $ostura+ e&$resada $or T*o0as RicKin en %.on der L'eatiores $*ioso$*iL 7um 8o$ti0us status *o0inisL,
(apud @an A. Aertsen y A. 5$eer eds. 9eistesleben im -:" ;ahrhundert. Mater de Gruyter+ Berin+ 6CCC $$. 6,.(
6?C y es$ecia0ente 66,(666)+ a3ir0a 2ue %<eine dire=te .orla4e hat sich hin4e4en 3>r das erste utorit?ts7itat
des 2e5tes eruieren lassen," E autor de ca$#tuo re$orta as con4eturas de @. Duin y A. )attin acerca de 2ue $artes
de $asa4e en cuestión a$arecen ,) en e $róo%o de I'n(Daud a su traducción de co0entario a1ic;nico a De
anima, tanto co0o en 6) a%unas %osas de A'erto Fa%no+ 2uien a su 1e! atri'uye as $aa'ras a un ta
A1en!oret* (NA1en!oarO+ en e co0entario a Metaph. I+ ii)+ a A1e0oret (NO+en Super Ethica I+ 1ii) y+ de nue1o+ a
A1erroes en (in Eth. I+ ii+ ,C< in Pol. II+ ii). RicKin su%iere sin e0'ar%o 2ue Boecio de Dacia 2ui!" *aya re3undido
dos 0itades $ara PcrearH e u%ar te&tua a 2ue a$ea en su tratado+ y 2ue es i0$ro'a'e un uso de A'erto Fa%no
co0o 3uente.
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BOECIO DE DACIA. DE SUMMO BONO (DANIEL GONZÁLEZ TRAD.)
)ero o di1ino en e *o0're se a0a entendi0iento. 8En e3ecto+9 si *ay a%o de di1ino en e
*o0're es a$ro$iado (di4num) 2ue sea 8$recisa0ente9 esto+ $ues as# co0o o 0e4or en todo e
con4unto de os entes es di1ino+ asi a0a0os di1ino a o 2ue de 0e4or *ay en e *o0're.
+,- Q 0"s a:n= $or2ue en e *o0're *ay una $otencia es$ecuati1a y otra $r"ctica (o cua se
*ace caro a $artir de 2ue *ay a%uno de entre os *o0'res 2ue es es$ecuati1o y no acti1o (a a
0anera de os entes eternos( y *ay a%:n otro 2ue es acti1o se%:n e r;%i0en de inteecto+
0ediante e cua 8r;%i0en9 en todas as acciones *u0anas se e1a a e3ecto e 0edio $re3eri'e)
sa'e0os $or eo 2ue en e *o0're *ay dos $otencias inteectuaes en cuanto a %;nero.
E su0o 'ien 2ue es $osi'e $ara e *o0're se%:n a $otencia es$ecuati1a de entendi0iento
es e conoci0iento de o 1erdadero y e deeite en eso 0is0o+ $ues e conoci0iento de a 1erdad
es deeitoso. E entendi0iento+ $or cierto+ da deeite a 2uien entiende< y cuanto 0"s ad0ira'e y
no'e< cuanto de 0ayor 1itud en co0$render $er3ecta0ente 3uere e entendi0iento 2ue
co0$rende+ entonces tanto 0ayor ser" e deeite inteectua. Ruien *aya $ro'ado ta deeite
des$recia todo %oce 0enor+ co0o a2u; $ro1ieniente de o sensi'e+ $ues ;ste resuta 0enor en
cuanto a a 1erdad y 0"s 1i. E *o0're 2ue ei%e esas cosas 8sensi'es9 $or causa de s# 0is0as
resuta 0"s 1i 2ue 2uien ei%e a $ri0era.
)or a2ueo de 2ue e entendi0iento deeita a 2uien entiende+ 2uiere e >ióso3o+ en e
und;ci0o de a Meta3@sica
#
, 2ue e Entendi0iento )ri0ero ten%a una 1ida 1ou$tuos#si0a. Co0o
en e Inteecto )ri0ero es 0"&i0a a 1irtud de intei%ir+ y o intei%i'e 2ue ; entiende es o 0"s
no'e $or2ue se trata de su $ro$ia esencia (en e3ecto+ 2u; 0"s no'e $odr#a entender e
entendi0iento di1ino 2ue e *ec*o de ser 8; 0is0o9 a esencia di1ina) se si%ue 2ue 8ese
Entendi0iento )ri0ero9 tiene una 1ida de 0uc*o $acer.
Fas $or2ue a *o0're no $uede acaecere 0ayor 'ien a tra1;s de entendi0iento es$ecuati1o
2ue e conoci0iento de con4unto de os entes 2ue tienen su ser a a $artir de os $ri0eros
$rinci$ios y+ 0ediante este 8conoci0iento9+ e de )ri0er )rinci$io en cuanto eso es $osi'e+
4unta0ente con e deeite en todo eo+ se si%ue entonces 2ue *e0os dado con a concusión de
asunto $anteado arri'a< a sa'er= 2ue e su0o 'ien $osi'e $ara e *o0're se%:n e entendi0iento
es$ecuati1o es e conoci0iento de o 1erdadero en cada cosa+ y e deeite en eso 0is0o.
En todo o dic*o es de notar 2ue os Pe&cedentesH te&tuaes de esas %osas 2ue Boecio de Dacia no e0$ea se
re3ieren= a) a un ascenso y asi0iación con as intei%encias+ en e caso de 3or0uario de Bec< ') a a P3eraidadH
de a 0ayor#a de os *o0'res sa1o unos $ocos Pdi%nos de *onorH+ en e caso de co0entario a'ertiano a a
Metaph. y c) a a i'ertad y a ser1idu0're+ en e resto de os co0entarios. Todos estos te0as *aan 0ayor o
0enor desarroo en e tratado $resente+ co0o tendr" ocasión de 1erse. Ta0'i;n nota'e es 2ue e Doctor
universalis atri'uya a idea a un 3ióso3o (o sacerdote) "ra'e de no0're incierto+ $ues esto $uede $onerse en
reación con a di3icutad de esta'ecer 2ui;n 3ue e autor de un tratado de PA1erroesH 2ue circua'a en a%unos
0edios durante e si%o DIS con e t#tuo 2ractatus averro's de per3ectione naturali secundum mentem
philosophi, en e cua ta0'i;n a$arecen a%unas ideas 0uy a3ines a as 0antenidas $or Boecio de Dacia sin 2ue
sea $osi'e atri'uiras de 0odo indis$utado a un autor cua2uiera. As# o e1idencian Farc Geo33roy y Caros 5tee
en su edición de dic*a o'ra (A1erroTs. Aa bBatitude de l8Cme. Srin. )ar#s+ 6CC,) En todo caso+ $ienso 2ue rastrear
e ori%en y tradición de esta auctoritas, 3acticia o no+ $er0itir#a au0'rar a 1erdadera di0ensión de
Pa1erro#s0oH de nuestro autor+ as# co0o as #neas de $ensa0iento 2ue en ; con3uyen o 2ue desde e se
e&tienden+ es$ecia0ente su reación (o no) con a%unas ;ticas renacentistas 2ue $oseen desarroos $araeos a
suyo+ co0o es e caso con a de os destacados aristot;icos Gio1anni )ico+ Carous Bo1ius y A%ostino Ni3o<
este :ti0o+ $or cierto+ reeditor de te&to $seudoa1erroista so're a $er3ección natura a$enas 0encionado.
6 Rea0ente+ en e i'ro U (,C.6' ,/(,E). S;ase a ta'a de autoridades a De summo bono $ara con3rontar a
e&$resión de Boecio de Dacia con a traducción atina 0"s usua en su ;$oca.
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BOECIO DE DACIA. DE SUMMO BONO (DANIEL GONZÁLEZ TRAD.)
+.- Q ta0'i;n 8se concuye9 esto= 2ue e su0o 'ien $osi'e $ara e *o0're se%:n e
entendi0iento $r"ctico es o'rar e 'ien y deeitarse en eo. NRu; 0ayor 'ien $odr#a acaecer a
*o0're de acuerdo con e entendi0iento $r"ctico 2ue o'rar e 0edio $re3eri'e en todas as
acciones *u0anas y deeitarse en taes cosasO )ues no es 4usto sino 2uien se deeita en o'ras de
4usticia+ y o 0is0o *a de entenderse acerca de as o'ras de todas as otras 1irtudes 0oraes.
+/- De cuanto *e0os dic*o $uede concuirse con e1idencia 2ue e su0o 'ien $osi'e $ara e
*o0're es conocer o 1erdadero y o'rar 'ien+ 4unto con e deeite en o uno y o otro.
+0- Ade0"s+ $or2ue e su0o 'ien $osi'e $ara e *o0're es su $ro$ia 'iena1enturan!a
(beatitudo$+ se si%ue 2ue e conoci0iento de o 1erdadero y e 'uen o'rar 4unto con e deeite en
a0'os es a 'iena1enturan!a *u0ana. Con 0iras a esto es 2ue en a ciudad e e%isador dis$one
(ordinatur$ 8e e4ercicio de9 e arte 0itar< a !in de 1ue% e2pulsados los enemi(os% los
ciudadanos puedan 'ol(ar en la irtud intelectual para contemplar lo erdadero% & obrar en
la irtud moral para iir una ida !eli)* En esas dos 8cosas9 consiste la ida
bienaenturada% la cual es el ma&or bien 1ue el 'ombre puede recibir de Dios & el ma&or
1ue 3l puede dar al 'ombre durante esta e2istencia. Ade0"s e1a ra!ón e *o0're a2ue 2ue
desea una 1ida ar%a si a desea a 3in de $er3eccionarse en se0e4ante 'ien+ $ues 1uien resulta
m$s per!ecto en a1uella beatitud 1ue racionalmente conocimos como la posible para el
'ombre en esta ida% ese mismo est$ muc'o m$s cerca de a1uella 8otra9 1ue esperamos por
la !e*
Q co0o $ara e *o0're es $osi'e tanto 'ien+ se%:n se *a dic*o+ entonces resuta a$ro$iado
(di4num est D decet$ 2ue todas as acciones *u0anas se diri4an *acia ; de 0odo 2ue en ;
concuyan. Todas as acciones en e 0arco de a%una ey son rectas+ y *ec*as se%:n es 0enester
en cuanto tienden a 3in de a ey. Resutan+ $ues+ acciones 0e4ores en cuanto 0"s se acercan a ese
3in. En ca0'io+ as acciones 2ue se o$onen a dic*o $ro$ósito+ ya sea as dis0inuidas (es decir+
i0$er3ectas se%:n e $rece$to e%a)+ ya sea as indi3erentes (o sea as 2ue ni se o$onen a 3in de a
ey ni o 3a1orecen)+ son todas eas $ecados en e 0arco de a2uea ey< y esto se%:n e 0"s y e
0enos+ co0o resuta e1idente a $artir de o dic*o. De 0is0o 0odo ocurre en cuanto a *o0're+
$ues todas as intenciones+ dei'eraciones+ acciones y deseos suyos 2ue tienden *acia e 'ien
su0o $osi'e $ara ; y de cua *e0os *a'ado ya< 8todos eos+ di%o9 son rectos y se%:n o 2ue es
0enester.
#uando el 'ombre obra de esta !orma entonces obra de modo natural% por1ue obra con
miras al bien sumo 1ue le es innato* 4 cuando as5 obra est$ bien ordenado% pues se ordena a
su me6or & 7ltimo prop"sito* En ca0'io+ as acciones de *o0're 2ue no est"n ordenadas *acia
ese 'ien+ o 2ue no son taes 2ue 1ue1an a *o0're 0"s 3uerte y 0"s dis$uesto a as o'ras
ordenadas a se0e4ante 3in+ esas acciones son $ecado en e *o0're. De todo esto se si%ue 2ue el
'ombre !eli) no obra sino obras de !elicidad% u obras por las cuales se !ortalece & se uele
m$s '$bil para ellas< y as# e 3ei!+ ya duer0a+ 1ee+ o co0a+ 1i1e 3ei!0ente $ues *ace todas
esas o'ras $ara 1o1erse 0"s 3uerte con 0iras a as o'ras de a 3eicidad.
+8- De 0odo+ $ues+ 2ue todas as acciones de *o0're 2ue no se diri%en *ac#a a2ue 'ien
su0o+ ya se e o$on%an ya e sean indi3erentes+ son $ecado en e *o0're se%:n e 0"s y e 0enos
co0o es $atente de suyo. La causa de todas a1uellas acciones es un apetito desordenado% el
cual tambi9n es causa del mal en el $mbito moral* Este mismo apetito !uera de orden es la
causa 1ue m$s impide al 'ombre alcan)ar a1uello 1ue naturalmente desea*
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BOECIO DE DACIA. DE SUMMO BONO (DANIEL GONZÁLEZ TRAD.)
A $esar de 2ue todos os *o0'res desean natura0ente sa'er+ es una $ena 2ue sean 0uy $ocos
2uienes *o%uen en e estudio de a sa'idur#a+ i0$idi;ndoes ta0aVo 'ien e a$etito desordenado.
As#+ 1e0os a a%unos 2ue en a 1ida si%uen a a $ere!a+ otros a os detesta'es $aceres sensi'es y
otros a deseo de os 'ienes de 3ortuna. 7oy en d#a e a$etito desordenado i0$ide a os *o0'res a
consecución de su 'ien su0o+ sa1o e caso de $o2u#si0os 1arones 0uy di%nos de *onra Q os
a0o di%nos de *onra $or2ue se contienen de deseo de os sentidos y si%uen 0"s 'ien e deeite
y deseo de entendi0iento+ es3or!"ndose $ara conocer a 1erdad de as cosas. 7onorandos es
di%o+ 8en 3in9+ $or2ue 1i1en se%:n e orden natura+ $ues todas as ca$acidades in3eriores 2ue *ay
en e *o0're e&isten natura0ente con 0iras a a ca$acidad su$re0a.
8)or e4e0$o9= a 1irtud nutriti1a e&iste $or 0or de a sensiti1a+ $ues a $er3ección sensiti1a es
una cierta $er3ección de cuer$o ani0ado. Fas os cuer$os ani0ados no $ueden e&isir sin
nutri0ento y *ay $or eo una ca$acidad nutriti1a 2ue trans3or0a y con1ierte e ai0ento. 5e da
entonces e caso de 2ue en e *o0're a ca$acidad nutriti1a est" su'ordinada a a sensiti1a. )ero
esta :ti0a e&iste con 0iras a a inteecti1a+ $ues a2ueo 2ue entende0os o entede0os a $artir
de cosas i0a%inadas< y as#+ 0uy di3#ci0ente entende0os a2ueas cosas 2ue no $ueden tener en
nostros una e&istencia i0a%inaria. La i0a%inación+ e0$ero+ no se co0$rende sin a sensación+
$rue'a de o cua es e *ec*o de 2ue todo e 2ue i0a%na es a3ectado sensi'e0ente. De todo eo
se si%ue+ de acuerdo con e >ióso3o+ 2ue a i0a%inación o 3antas#a es un 0o1i0iento $roducido a
$artir de os sentidos se%:n e acto.
8As# co0o en e e4e0$o anterior9+ as o$eraciones de todas as ca$acidades in3eriores 2ue se
*aan en e *o0're e&isten $or 0or de as o$eraciones de a ca$acidad su$re0a+ 2ue es e
entendi0iento. Q de entre esas o$eraciones de a ca$acidad inteecti1a+ si *ay una 2ue sea a
0e4or y 0"s $er3ecta+ a esa se ordenan natura0ente todas as de0"s. #uando el 'ombre se
'alla en tal operaci"n est$ en el me6or estado 1ue le es posible: & 'ombres tales son los
!il"so!os% los cuales ponen su ida en el estudio de la sabidur5a< de 0odo 2ue todas as
ca$acidades naturaes 2ue e&isten en e 3ióso3o o'ran se%:n e orden natura= o anterior con
0iras a o $osterior+ y o in3erior en 1istas de o su$erior y 0"s $er3ecto. En ca0'io+ todos os
otros *o0'res (os 2ue 1i1en de acuerdo con as ca$acidades in3eriores+ ei%iendo as o$eraciones
de eas y os deeites deri1ados de sus o'ras) est"n ordenados de 0odo no natura+ y $ecan contra
e orden de a naturae!a. E a$arta0iento res$ecto de orden natura es un $ecado en e *o0're+ y
co0o e 3ióso3o no se a$arta de dic*o orden+ no $eca contra se0e4ante orden natura.
+;- E 3ióso3o es $ues 1irtuoso+ 0ora0ente *a'ando+ a causa de tres cosas= La $ri0era es 2ue
; 0is0o conoce a tor$e!a de as acciones 2ue 1ue1e a ;stas 1iciosas+ y a no'e!a de as
acciones en a 2ue consiste a 1irtud. As# $ues+ se *aa en $osi'iidad de ee%ir una acción de
entre estas :ti0as y e1itar as de0"s< y de actuar se%:n a recta ra!ón+ *aciendo o cua no $eca
nunca. Esto :ti0o se e esca$a a i%norante+ y 8$or eo9 e es oneroso actuar 'ien. La se%unda es
2ue 2uien *a $ro'ado e deeite 0ayor des$recia toda deicia 0enor. E0$ero+ co0o e 3ióso3o *a
de%ustado e deeite inteectua a es$ecuar so're as 1erdades de as cosas (o cua es un deeite
0ayor 2ue e de sentido)+ entonces des$recia as deicias sensi'es. Q co0o sa'e0os+ en un
e&ceso de deeite sensi'e consisten 0uc*os $ecados y 1icios. La tercera 8causa de a 1irtud
0ora de 3ióso3o9 es 2ue no *ay $ecado en entender y es$ecuar+ $ues de $ano no es $osi'e e
$ecado ni e e&ceso en o 2ue es 'ueno. Fas a acción de 3ióso3o es a es$ecuación de a
1erdad+ y $or eo e 3ióso3o es 0"s 3"ci0ente 1irtuoso 2ue os otros *o0'res.
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BOECIO DE DACIA. DE SUMMO BONO (DANIEL GONZÁLEZ TRAD.)
+<- De 0odo ta 2ue e 3ióso3o 1i1e se%:n es inato a *o0're 1i1ir+ y se%:n e orden natura+
$ues en ; todas as ca$acidades in3eriores y as acciones de estas se dan con 1istas a as
ca$acidades su$eriores y sus acciones res$ecti1as. Todas eas en con4unto e&isten con 0iras a a
ca$acidad su$re0a y a acción :ti0a+ 2ue es a es$ecuación de a 1erdad y e deeite 2ue
to0a0os en ea+ 0uy es$ecia0ente en e de a Serdad )ri0era. En e3ecto= e a$etito de sa'er no
se sacia en tanto no se cono!ca a Ente Increado+ $or o cua a cuestión acerca de inteecto
di1ino 2uieren conocera todos os *o0'res $or $ro$ensión natura+ co0o dice e Co0entador
?
.
E deseo de cua2uier cosa co%nosci'e es $ues+ 8y en :ti0o t;r0ino9+ e deseo de )ri0er
Esci'e+ $rue'a de o cua es 2ue cuanto 0"s se a$ro&i0an os entes a J+ tanto 0"s desea0os
conoceros y tanto 0"s nos deeita es$ecuar so're eos.
Es as5 1ue el !il"so!o% al especular sobre los entes causados 1ue 'a& en el mundo% sobre
sus naturale)as & sobre su orden% a las eces es conducido a la especulaci"n de las m$s altas
causas de las cosas por1ue a tra9s del conocimiento del e!ecto somos lleados de la mano a
cierto conocimiento de su causa* As5 pues% al conocer 1ue las causas superiores & sus
naturale)as son tales 1ue por necesidad 'an de tener ellas mismas una causa% somos
inducidos al conocimento de la #ausa =rimera* En a es$ecuación consiste+ $ues+ e deeite
0ayor+ $or2ue as cosas intei%i'es son as 0"s no'es y $or esta ra!ón e 3ióso3o e1a una 1ida
asa! 1ou$tuosa.
+>- E 3ióso3o conoce y considera 2ue $or necesidad a2uea Causa 8)ri0era9 es $ara s# 0is0a
causa de su ser< esto es+ 2ue no tiene otra causa 8sa1o s# 0is0a9+ $uesto 2ue si en e 0undo no
*u'iese nada 2ue no tu1iese otra causa 82ue s# 0is0a9 nada de con4unto restante tendr#a ser.
+?@- Al considerar% adem$s% 1ue por necesidad a1uella #ausa es eterna e inmutable & se
'alla siempre del mismo modo respecto de s5% +el !il"so!o sabe 1ue- de no ser ella eterna%
nada lo ser5a* Q 0"s a:n= co0o en e 0undo *ay cosas nue1as (y a%o nue1o no $uede ser causa
su3iciente de otro ente nue1o+ se%:n es $atente de suyo)+ se si%ue con $ena e1idencia 2ue todas
as cosas nue1as 2ue *ay en e 0undo $ro1ienen en su totaidad de a Causa Eterna. La dic'a
#ausa es inmutable & se 'alla siempre en el mismo modo% por1ue la transmutaci"n no es
posible m$s 1ue en las cosas imper!ectas% & si 'a& en el mundo un ente =er!ect5simo% es
propio (di4num$ 1ue 9se sea la #ausa =rimera*
+??- 8E 3ióso3o9 considera ta0'i;n 2ue $or necesidad todo ente de 0undo 2ue est" situado
a2uende a Causa )ri0era tiene su ser a $artir de ;sta< y 2ue co0o esta Causa )ri0era es a Causa
)roducti1a de os entes+ as# ta0'i;n o es de a ordenación de estos y de su conser1ación en e ser=
de a%unos se%:n su n:0ero y sin trans0utación a%una+ co0o o es de as su'stancias se$aradas<
de otros se%:n su n:0ero aun2ue con 0utación+ co0o os cuer$os ceestes< y de otros soa0ente
se%:n su es$ecie+ co0o ocurre con a2ueos 2ue est"n 'a4o e cieo y con os 2ue ocu$an os
#n3i0os %rados.
+?,- Ade0"s+ 8e 3ióso3o9 considera 2ue as# co0o todas as cosas son a $artir de a Causa
)ri0era+ as# ta0'ien todas as cosas se ordenan a ea+ $ues e Ente a2ue en e cua se *aa e
)rinci$io desde e cua son todas as cosas se encuentra unido con e >in a cua todas as cosas
8tienden9. Ta es e Ente $i0ero se%:n os 3ióso3os+ y Dios Bendito se%:n os santos. En este
orden *ay+ no o'stante+ a0$itud+ y os entes 2ue en ese orden est"n 0"s cerca de )ri0er
? )ro'a'e0ente en e co0entario a a Meta3@sica"
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BOECIO DE DACIA. DE SUMMO BONO (DANIEL GONZÁLEZ TRAD.)
)rinci$io son entes 0"s no'es y $er3ectos+ co0o as cosas 2ue en este orden est"n 0"s e4os de
)rinci$io )ri0ero son entes dis0inuidos y 0enos $er3ectos.
Este )ri0er )rinci$io est" en e 0undo a 0odo de un $adre de 3a0iia en a casa+ y de un
%enera en e e4;rcito+ o de 'ien co0:n en a ciudad. Q as# co0o e e4;rcito es uno $or causa de a
unidad de su %enera+ y e 'ien de e4;rcito $or s# 0is0o est" en e %enera 0ientras 2ue en os
otros est" se%:n e orden dis$uesto $ara eos $or e %enera+ as# a $artir de a unidad de a2ue
)ri0er )rinci$io *ay unidad en este 0undo< y e 'ien de este 0undo est" $or s# 0is0o en e
)rinci$io )ri0ero+ y en os otros entes $or $artici$ación de a2ue )ri0er )rinci$io y $or a
ordenación *acia J+ de 0odo 2ue nada resuta 'ueno en a%:n ente de 0undo si no $artici$a de
ese )ri0er )rinci$io.
+?.- Considerando todas estas cosas+ e 3ióso3o es inducido a ad0irar )rinci$io )ri0ero< y a
a0aro+ $uesto 2ue a0a0os a2ueo de o cua $ro1iene 'ienes $ara nosotros. Q 0"&i0a0ente
a0a0os a2ueo de o cua $ro1ienen os 'ienes 0ayores. De 0odo 2ue a conocer 2ue todo o
2ue es 'ueno $ara ; $ro1iene de ese )rinci$io )ri0ero y 2ue J se o conser1a+ e 3ióso3o es
inducido $or e )rinci$io )ri0ero a 0"&i0o a0or de )ri0er )rinci$io+ se%:n recta ra!ón de
naturae!a y se%:n recta ra!ón inteectua.
)or2ue cua2uiera *aa deeite en a2ueo 2ue a0a+ y o *ace 0"&i0a0ente en a2ueo 2ue
0"s a0a< y $or2ue e 3ióso3o tiene un 0"&i0o a0or de )rinci$io )ri0ero (se%:n se *a dic*o( se
si%ue 2ue e 3ióso3o se deeita 0"&i0a0ente en e )rinci$io )ri0ero y en a conte0$ación de su
'ien. Es este e :nico deeite recto+ y es esta a 1ida de 3ióso3o. Ruien2uiera 2ue no a ten%a no
tiene una 1ida recta. >ióso3o a0o+ e0$ero+ a todo *o0're 2ue 1i1a se%:n e recto orden de a
naturae!a+ y 2ue *a ad2uirido e ó$ti0o y :ti0o 3in de a 1ida *u0ana. E $ri0er )rinci$io de
cua *e0os tratado es Dios %orioso y su'i0e+ 'endito sea $or os si%os de os si%os. A0;n.
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