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MARCO/CUADRO/VENTANA/FRAME/WINDOWS/

(de la ventana del mundo al mundo como ventana)


1


El desarrollo de la ciencia y la tecnologa ha sido (y sigue siendo) uno de los tpicos
importantes en la construccin del mundo moderno. No es posible pensar la
Modernidad ni sus estados posteriores (post, tardo, lo que sea) sin la convergencia de
estos dos ejes fundantes del pensamiento occidental y que se desarrollan
particularmente desde el establecimiento de un modo de pensamiento centrado en la
escala del hombre. Este proceso al cual hemos dado por denominar Modernidad, no
solo se desarrolla como proceso netamente cultural, si no que va aparejado
(necesariamente) al desarrollo de ciertos dispositivos capaces de generar vinculaciones
tcnicas y programticas en el estilo de vida de los hombres occidentales.
Para entender este proceso quisiramos empezar citando a la imprenta
(adjudicada la querella histrica a Johannes Gutemberg en 1450) como parte inicial de
un proceso mayor y que desencadenar finalmente en la puesta en escena de una
sociedad altamente tecnologizada y dependiente de su desarrollo tcnico. Este invento,
forma parte de una lgica tanto de pensamiento como de construccin de mundo que se
viene dando en Europa desde la crisis religiosa que se presenta para con el hombre
medieval, donde la mirada y su fuga estn puestos sobre la punta del arco ojival de la
catedral gtica (que apunta eminentemente a Dios, colocndolo al centro del universo) y
su escape visual hacia lo celestial
2
. Bajo este mundo de mirada divina (que
permanecer durante varios siglos en Europa, cambiando su nfasis a lo largo de estos)
es que surgen una serie de experimentaciones encaminadas a desarrollar un modelo de

1
Este texto intentar ser (y bastante pretenciosamente) una breve historia de la vida occidental,
bajo la premisa de que la historia cultural de la sociedad occidental, es la historia de sus medios.
2
El primer texto impreso bajo el mtodo de esta imprenta ser la Biblia, lo que traer consigo la
puesta en escena de una mediatizacin (ya hecha por el cuerpo encarnado de la divinidad)
nueva por medio de la impresin de la letra de Dios. Gesto que a su vez introduce el valor
tcnico de la vida moderna, puesto que sern (desde ahora) las mquinas (imprenta) quienes se
harn cargo de imprimir la palabra de Dios dada a los hombres.
produccin simblica enmarcada en la mirada racional y pragmtica. El despliegue de
esta manera de representar tcnicamente el mundo que rodea al hombre ser el punto
de inflexin (aunque no exclusivamente) en el desarrollo de la sociedad burguesa (del
burgo) europea y ser el comienzo de lo que Regis Debray denomina la grafoesfera
3
.
Para cada correlato cultural del desarrollo de la sociedad, existe un correlato
tcnico capaz de desentraar las ms complejas relaciones humanas que se vuelven
cada vez mas interdependientes de los procesos que se desarrollan a lo largo de su
vida. Parte del proyecto moderno, ser pues, el de la racionalizacin de la vida, tanto en
su construccin simblico-cultural, como en su esfera tcnica-material, as, entrarn a
formar parte de la misma lgica de pensamiento de la cuadriculacin ortogonal (como el
invento extraterrestre por antonomasia de la creacin humana) las lneas rectas
guillotinadas de la Biblia de Gutemberg y Schffer, la cuadrcula constructiva de la
Baslica de San Lorenzo, la idea del cuadro-ventana de Alberti, la visin monocular del
perspectgrafo de Brunelleschi, la proyeccin damrica de las ciudades
latinoamricanas, la fotografa como culminacin de la mirada ciclpea de Brunelleschi,
el cine y la televisin como expansin de ese marco, y el computador como interaccin
absoluta de la mirada enmarcada dentro del cuadro, Windows, ventana, marco, margen.
Esta manera de encuadrar y clasificar el mundo ser la mayor aspiracin del proyecto
moderno, tanto en su comprensin e instauracin simblica como discurso, tanto en su
compresin material y tcnica que se desenvuelve por los dispositivos que es capaz de
producir para su propia concretizacin.
Este proceso de racionalizacin y de delimitacin ortogonal de la vida moderna
va aparejado a la instauracin de sistemas sociales complejos que requieren
necesariamente de nuevas maneras de reproducir tanto la vida cultural como la vida

3
Debray, Regis. (2001). Introduccion a la Mediologa. (trad. Nuria Pujol i Valls). Barcelona:
Editorial Paids Ibrica.
material (entendida esta como la instauracin de sistemas arquitectnicos y
constructivos nuevos, generacin de dispositivos tecnolgicos que buscan solucionar y
facilitar las actividades humanas, hasta el desarrollo de sistemas complejos de lenguaje
de operatividad de los dispositivos con sus operadores humanos) y que sealaran los
cambios ms impactantes para el futuro desarrollo social del mundo occidental. Uno de
estos factores de alto impacto ser la secularizacin cada vez mayor de la vida pblica,
ligada principalmente al fuerte desarrollo de la clase social burguesa que mutar de ser
una clase eminentemente administradora del sistema complejo de capitales circulantes
entre las distintas sociedades europeas a un grupo que pondr en cuestin las certezas
y creencias entregadas tradicionalmente por el mundo catlico a lo largo de la vida
medieval. El desarrollo de este grupo social, nuevo a la realidad europea, sealar un
cambio paradigmtico en las relaciones sociales entre los diversos actores de esta
sociedad, cambiando radicalmente estas relaciones existentes gracias al manejo y
acceso a la informacin (dominada desde el mundo medieval por el clero catlico).
El desarrollo de nuevos dispositivos de automatizacin y reproduccin de la vida
cultural y poltica, como lo es la imprenta de Gutemberg, permitir una mayor
democratizacin del acceso a la informacin generando la posibilidad del aparecimiento
de nuevos agentes sociales. La imprenta permitir el impulso de una produccin mayor
de libros, que permitirn a un volumen mayor de personas acceder a sistemas de
conocimiento y generacin de contenidos. Si bien, esto no ser un cambio inmediato,
lograr generar en el ambiente europeo el sustrato suficiente que permitir germinar el
modelo de pensamiento que llevar a la sociedad occidental a su posterior desarrollo.
Viendo este proceso, es que notamos (y muy de acuerdo al pensamiento de Debray)
que el desarrollo cultural de toda sociedad va de la mano del desarrollo tcnico y
material. Cada sociedad es hija de su tiempo, y a su vez es hija de sus condiciones
tcnicas, a tal, que los desarrollos vanguardistas en el mbito de la cultura son fruto de
la experimentacin e investigacin sobre las tecnologas disponibles.
Desde el advenimiento del pensamiento protestante como principal pensamiento
religioso social del norte de Europa, pasando por la Revolucin Francesa como hito
poltico consolidador del modo secular de ver la vida social y poltica, considerando
adems, la consolidacin del modelo de desarrollo econmico del flujo de capitales
mediante la primera Revolucin Industrial del siglo XVIII, pasando por los cambios
sociales de la vida cultural del siglo XIX con el desarrollo de la ciudad moderna como
principal eje de desarrollo del modelo cultural que se ver consolidado durante la
primera mitad del siglo XX
4
en Europa y EEUU, la manera de pensar el mundo se va
encaminado cada vez ms hacia un mundo tecnificado y dependiente del desarrollo de
dispositivos tecnolgicos, que permiten racionalizar la vida social y las interacciones
entre los actores de este tipo de sociedad.
La sociedad moderna desarrollada a lo largo de los siglos XV, XVI, XVII y XVIII,
se consolidar mediante el surgimiento de una nueva manera de comprender la
distribucin urbana, sus habitantes y las actividades de desarrollo dentro de su espacio
circundante. Desde la ciudad sagrada de origen mtico en los comienzos de la
civilizacin europea, pasarn varios siglos que significarn un cambio completamente
radical en las relaciones sociales dentro de la urbe. Si la ciudad (en su origen sagrado)
fue el lugar elegido por los dioses para ser habitado por su presencia (siendo Atenas y
Roma las mximas expresiones de este lugar sacralizado a la vida comn y social
dirigida por el devenir divino), esta tender cada vez ms hacia un espacio de desarrollo

4
El salto realizado entre esta serie de acontecimientos marcados por la Historia oficial como
importantes para el mundo occidental, es una revisin consiente, y una omisin deliberada de
muchos otros. Con esto se intenta sealar ciertas intensidades histricas que son las que nos
parecen relevantes para realizar nuestra lectura de la sociedad moderna, y que de cierto modo
justifican su pertinencia tanto en la manifestacin del desarrollo de la clase burguesa como
principal grupo social encargado de desarrollar los principales cambios culturales de la sociedad
occidental
de las dinmicas sociales, las actividades econmicas y los sistemas de produccin
laboral. Si bien entre los siglos V y XIV el esquema de desarrollo de la ciudad se ver
principalmente enfocado en la construccin de pequeos sistemas feudales de
desarrollo econmico autrquico que se autoabastecen de su propia produccin y que
interactan con otros pueblos ms por necesidad poltica y militar (uniones y pactos de
guerras, inicialmente por el territorio terrenal posteriormente por el territorio divino) que
por vinculacin estrictamente comercial. Estos pequeos feudos (alejados de las
dinmicas de flujos comerciales de las grandes urbes que fueron Atenas y
principalmente Roma) servan tanto como manifestacin de podero sobre el espacio
circundante de los dueos de la tierra, los seores feudales, como tambin de
pequeos fuertes de proteccin de los intereses de estos seores y sus siervos que
servan como mano de obra esclava para la labranza y cultivo de la tierra y el
abastecimiento de las necesidades bsicas del feudo. El siervo en su papel de
trabajador entregaba sus servicios al seor feudal a cambio de un techo donde vivir y
proteccin dentro de los muros-fuerte de la ciudad en los momentos de ataques blicos
de soldados y mercenarios de otros reinos. Es en este esquema social en el que surgir
el hombre burgus como ser libre (sin apego filial ni contractual con el territorio del
seor feudal) y que comenzar a generar lazos entre territorios por medio del desarrollo
del comercio entre los feudos-fuertes-ciudades. Este burgus (literalmente hombre de la
ciudad) permitir el desarrollo de las transacciones comerciales entre estos pequeos
territorios y producir los lazos que germinarn en el futuro sistema complejo de
transacciones comerciales y econmicas
5
. Ser as pues, el burgus quien mediante el

5
Para ejemplificar, un desarrollo tecnolgico (entre muchos otros), que influir en el desarrollo
de este modo de transaccin y flujo de mercancas, ser la invencin y desarrollo de un sistema
de arneses, que permitir que los caballos puedan tirar de mayores pesos en los carruajes, en
conjunto a un sistema de herraduras que conseguirn que los caballos pudieran recorrer
mayores distancias y con una mayor carga.

transporte y movimiento de las mercancas producidas entre los pequeos territorio-
feudos (que comienzan a consolidarse como reinos naciones) ser quin abrir el
camino a un sistema complejo de flujo de capitales, mercancas y transporte de estos
mismos. Esto ir aparejado al desarrollo de cambios tecnolgicos realizados a estos
mismos sistemas de transportes tales como el desarrollo de arneses en caballos o la
adicin de ms velas a los barcos. El desarrollo de las tcnicas de navegacin, permitir
as no solamente una eficiencia en el transporte dentro de Europa, entre el Mar del
Norte y el Mar Mediterrneo, sino que significar el comienzo de las exploraciones
martimas que abrirn el Mundo hacia nuevos destinos, lo que se consolidar con la
llegada de Coln a San Salvador.
El desarrollo de este sistema complejo de trfico mercantil, sumado al
descubrimiento de nuevos territorios que suministran a Europa nuevos recursos
naturales (metales preciosos como el oro y la plata, alimentos como la papa, el maz o
el cacao) permitirn un crecimiento exponencial de las ciudades (especialmente las
portuarias), que deben recibir y distribuir una mayor cantidad de recursos y personas
que deciden aventurarse hacia esta travesas exploratorias, dando paso a una ciudad
cada vez ms compleja, tanto en su distribucin urbana (ciudades que crecen rpido su
demografa y deben ampliar sus muros medievales para acaparar a esta nueva masa
de gente circulante) como en los mercados cada vez ms grandes y ms
interconectados. Ser la ciudad la que comenzar a acaparar la atencin de las
relaciones y dinmicas sociales y ser en ella que se desarrollarn las principales
directrices del funcionamiento de la vida europea. Es la ciudad el principal foco de
funcionamiento de la vida poltica, social, econmica y artstica y las dinmicas de
relaciones de poder entrarn en disputa entre los antiguos detentores del poder (el clero
catlico y la altura de la aguja de crucero de la iglesia, catedral o capilla) y el nuevo
centro de poder eminentemente econmico (las familias burguesas, principalmente las
familias de banqueros como los Medicis florentinos) que se har del poder poltico de la
sociedad (reflejado en la altura de las torres de las casas de estos adinerados)
administrando tanto la vida poltica y militar como la vida artstica y comercial. Es en la
ciudad renacentista donde se desenvolver el funcionamiento de la vida social y es en
ella donde se librarn las batallas (blicas, intelectuales y econmicas) que darn paso
al establecimiento del modelo de crecimiento social, econmico y poltico. Esta
conjuncin de acontecimientos ...el Renacimiento, la Reforma y el Descubrimiento de
Amrica; () el nacimiento de los Estados nacionales, la institucin de la banca, el
nacimiento del capitalismo mercantil y la aparicin de la buerguesa
6
, determinarn el
desarrollo de un modelo de sociedad, que se consolidar en la revolucin cientfica y
filosfica del siglo XVII, sin la cual no tendramos ni tecnica ni industria.
7
Y tal como
Octavio Paz plantea Todas estas () son admisibles. Aisladas son insuficientes;
unidas ofrecen una explicacin coherente.
8

Todos estos cambios que se desarrollaron a travs de los siglos XIV y XVII, se
vern fuertemente afirmados en la consolidacin histrica de un modelo productivo
(industrial) y social (econmico) que comienza a sucederse en la ciudades cada vez
ms emergentes del siglo XVIII, y muy particularmente las ciudades inglesas. Ser esta
ciudad entonces el lugar por antonomasia de la modernidad y en ella se consolidar su
discurso material mediante la forma de un modelo de ciudad: la ciudad productiva, fruto
de las Revoluciones Francesa e Industrial que se desarrollan a lo largo de este siglo. Si
bien cuando se plantea la Revolucin Industrial inglesa como un cambio paradigmtico
en la manera de comprender los sistemas productivos y comerciales, estos cambios son

6
Paz, Octavio (1990). La Otra Voz: poesa y fin de siglo (segunda edicin). Barcelona: Seix
Barral (pag 32).
7
Loc. Cit.
8
Loc. Cit.
tanto ms acumulativos y progresivos que de un da para otro. Como bien plantea el
economista Thomas Southcliffe Ashton:

Superficies que se haban cultivado, durante siglos, como campo abierto, o que
permanecan en el abandono, como lugares de pastoreo comn, fueron cercadas o
valladas; las aldeas se convirtieron en populosas ciudades y los caones de las
chimeneas se elevaron hasta empequeecer a las antiguas torres. Se hicieron caminos
ms rectos, fuertes y amplios que aquellas pobres vas de comunicacin que
corrompieron las buenas maneras de los viajeros en los das de Defoe
9


Y gran parte de estos cambios se vieron vinculados a otros cambios de tipo
social, el numero de la poblacin aument mucho, y es probable que se haya
incrementado la proporcin de nios y jvenes
10
, incrementndose la poblacin que
decidi migrar de los campos hacia estas nuevas ciudades hombres y mujeres nacidos
y criados en el campo vinieron a vivir apiados, () como unidades dentro de la fuerza
de trabajo de las fbricas
11
. Simultneamente, nuevas formas de materias primas
fueron explotadas (carbn, hierro, aluminio) y nuevos mtodos de comercio tambin
fueron ideados. El capital aument en volmen y en fluidez; el papel moneda tuvo una
base en oro y apareci el sistema bancario
12

Si bien, esta acumulacin de cambios en las dinmicas de relaciones sociales,
econmicas industriales y polticas no son independientes de las condiciones creadas
durante el desarrollo de los siglos previos, significaron un cambio que podramos
entender como revolucionario, y que de gran manera consolid en su forma de
representar las dinmicas sociales las que permitieron que la modernidad como
proyecto del pensamiento occidental fuese llevado a cabo con xito.
13
xito

9
Ashton, T. S. (1950). La Revolucin Industrial 1760-1830. Ciudad de Mxico: Fondo de cultura
Econmica (pg 8)
10
Loc. Cit.
11
Ibid. (pg 8-9)
12
Ibid. (pg 9)
13
Aunque existen puntos de vista que dudan del xito del proyecto moderno, como la de Jurgen
Habermas, para este marco, lo que interesa es marcar el nfasis que se produce en el desarrollo
principalmente dado a nuestro entender en el triunfo de la mirada tcnica racional sobre
la vida cotidiana y la secularizacin de la imaginera desarrollada por los
administradores de imgenes, llamados tambin artistas. Este proceso denominado
como racional describi aquel proceso del desencantamiento que condujo en Europa
a que del desmoronamiento de las imgenes religiosas del mundo resultara una cultura
profana
14
, cuyo desarrollo y administracin de estas imgenes e imaginarios, fue hasta
el perfeccionamiento de la imagen tcnica (daguerrotipo y cinematgrafo
respectivamente) menester de maestros artistas o artesanos iniciados en el 'arte' de
producir imgenes (esencialmente como imagen proselitista y de enseanza religiosa,
poltica o moral) a semejanza del mundo natural que era dado por Dios. Si bien parte de
este esquema podramos encontrarlo hasta bien entrado el siglo XIX (claro es el
ejemplo de la Hermandad Prerrafaelista, que surge diez aos despus de la
presentacin del Daguerrotipo en la Academia de las Ciencias francesa en 1839), la
imagen secular que se generar por medio de la visin y la experimentacin que los
impresionistas realizarn a travs de sus estudios de la luz y el color dar comienzo a
una etapa de consolidacin del discurso emprico de las ciencias y ser la imagen
fotogrfica, principalmente, la que se desarrollar y se convertir en la imagen de la
modernidad por antonomasia.
La culminacin de la mirada monocular-proyectiva de Brunelleschi se
consolidar mediante el dispositivo de imagen luz (fotografa) y en su desarrollo visual
(desde lo propiamente cientfico-documental hasta lo estrictamente esttico-artstico)
encontraremos la continuacin de un modo de ver, enfocar, encuadrar, seccionar, dividir
el Mundo. Paradojalmente, ser el siglo XX, en el que se encontrar la mayor
concentracin (de miradas, de pensamientos, de capitales) mientras se dispersan y

de ciertos aspectos que nos parecen importantes de la modernidad y que permiten plantear las
ideas que se expondrn como punto principal en el desarrollo de la presente tesis.
14
Habermas, Jrgen. (1989). El Discurso Filosfico de la Modernidad. Madrid: Taurus. (pg 11)
fragmentan las relaciones posicionales sobre el mapa. A mayor concentracin, mayor
fragmentacin, segmentacin, clasificacin, divisin. Divisin cientfica (especializacin
de los campos de conocimiento); divisin artstica (vanguardias fragmentadas y
dispersas); divisin social (lucha de clases); divisin econmica (comunismo y capital).
Este ideal de mirada proyectiva sobre la sociedad de Occidente, sin duda, marcar gran
parte del desarrollo de una manera de comprender estas relaciones. Por un lado, sern
las Grandes Guerras los hitos absolutos de concentracin (de pensamientos totalitarios,
de armamentos, de cuerpos llevados por el tren del progreso, de explosiones
monumentales en un microsegundo) y aglomeramiento de conceptos, por otro,
encontraremos en la culminacin de estos proyectos blicos el origen de la
fragmentacin (ya completamente secular) de un proyecto encaminado a establecer la
imagen del hombre racional (cientfico) como la imagen de control por sobre la
naturaleza.
Es a mediados del siglo XX
15
que encontraremos el mayor desarrollo de
ejemplos socio-culturales sobre la paradoja concentracin/fragmentacin y es a partir de
la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial, que el impacto real de los
acontecimientos acaecidos durante la primera mitad de este siglo se vern reflejados
sobre la vida del mundo occidental. El surgimiento de una fuerte industria cultural desde
comienzos de siglo (facilitada por el desarrollo de tecnologas tanto en el rea
audiovisual como de telecomunicaciones) en Estados Unidos y Europa permitirn una
creciente concentracin de la hegemona esttica (Hollywood y las principales
productoras asociadas -Warner Brothers, Paramount, Vitagraph, Universal- que tendrn
no solo el desarrollo de relatos audiovisuales -Cine y Msica- si no de los soportes

15
Tanto los cuerpos viajando hacia los campos de concentracin, como la vaporizacin de mas
de 150.000 personas en Hiroshima y Nagasaky, son dos hitos fundamentales que
desencadenaran una mirada fragmentada tanto a nivel esttico como material en Occidente,
generando un desencantamiento de los discursos histricos sobre el progreso, la razn y la
ciencia.
tcnicos que permiten su representacin) por medio de sistemas tanto narrativos como
econmicos, que a su vez vern en el pblico (incipiente espectador-consumidor) una
posibilidad de disgregar el gusto y las ventas de mercado (claro es el ejemplo de Flix el
Gato que termina convirtindose en un hito del marketing al ser el primer personaje
ficcional animado que se vende como objeto cultual, iniciando en el cine el
'merchandising'). Tanto en el surgimiento del Cine (y su posterior desarrollo industrial)
como en el nacimiento de la Televisin a finales de la dcada del '30, estarn presentes
los orgenes de una nueva sociedad (consumo) y la institucionalizacin de un sistema
de flujo de capitales que aspirar cada vez ms a la concentracin del dinero
(transnacional) y a la fragmentacin de las ventas en el mercado (consumidores). Este
esquema ser el que predominar la segunda mitad del siglo en aquellas sociedades
donde el desarrollo tecnolgico (cientfico) fue el predominante y ser la vara de medida
con la que toda sociedad ser cotejada, esperando y anhelando conseguir el bien
llamado desarrollo.
Entendiendo la complejidad del desarrollo cultural de las sociedades del primer y
segundo mundo, es que la fragmentacin de los discursos y relatos que estas
sociedades haban tenido por ciertos durante varios siglos se entienden por
fraccionados y segmentados; tanto la destruccin de los cuerpos, como la
fragmentacin de la vida civil en pos de una vida laboral (necesaria para alimentar la
industria blica), que a su vez es fragmentada en tiempo til (de produccin) y de ocio
(perfectible de ser llenado con diversin y consumo), la vida social y cotidiana
comenzar a vivir un cambio que se ha dado por denominar posmodernidad.

Simplificando al mximo, se tiene por postmoderna la incredulidad con respecto a los
metarrelatos. sta es, sin duda, un efecto del progreso de las ciencias; pero ese
progreso, a su vez, la presupone. Al desuso del dispositivo metanarrativo de legitimacin
corresponde especialmente la crisis de la filosofa metafsica, y la de la institucin
universitaria que dependa de ella. La funcin narrativa pierde sus functores, el gran
hroe, los grandes peligros, los grandes periplos y el gran propsito. Se dispersa en
nubes de elementos lingsticos narrativos, etc., cada uno de ellos vehiculando consigo
valencias pragmticas sui-generis. Cada uno de nosotros vive en la encrucijada de
muchas de ellas. No formamos combinaciones lingsticas necesariamente estables, y
las propiedades de las que formamos no son necesariamente comunicables.
16


Es bajo este modelo de sociedad fragmentada y fragmentaria que nacer gran parte del
desarrollo tecnolgico informtico y electrnico, que ser el principal motor de
funcionamiento de las dinmicas sociales (desde la computacin inicial como sistema
de clculo y procesamiento de grandes datos, hasta la venta mediante dinero nominal
por cualquier sistema de pago por internet como PayPal o plstico), en sus relaciones
tanto de produccin como de distribucin de los recursos (naturales y econmicos). La
alta tecnificacin informtica permitir que los sistemas de produccin cambien y se
optimicen, que las transacciones econmicas se mundialicen y que la ubicuidad de las
imgenes sea el signo pregnante y definitorio de que la sociedad de fines de siglo XX y
comienzos del XXI sea una sociedad de telepresencias y simplificaciones binarias. Si el
siglo XIX y las primeras dcadas del XX fueron eminentemente mecnicas, de
mquinas visibles, corpreas y matricas, la segunda mitad de este siglo ser
ciberntica, con dispositivos que aspiran cada vez ms a ser invisibles, inmateriales y
evanescentes, muy acorde a la visin esttica presente en la conformacin del modelo
socio econmico que la sociedad occidental (y particularmente la hegemona de
Estados Unidos durante la Guerra Fra) consolida en el mundo con la cada del Muro del
Berlin.






16
Lyotard, Jean-Franois (1989): La Condicin Posmoderna, Madrid: Ctedra (pg 10)