Foucault Genealogia Del Poder

DEBEMOS DEFENDER LA SOCI EDAD
O LA GENEALOG A DEL PODER: RACI SMO

Semi nari o ao 1976 de Mi chel Foucaul t
en su ctedra de
HI STORI A D !OS SI STMAS D "#SAMI #TO
en el $ole%io de Francia& "aris
'notas traducidas al es(aol del )ranc*s+
I Seminario
del 7 de enero de 1976
Desarrollo del concepto Genealoga, pensada como anti-ciencia frente a las grandes teorias
sistematizantes. Descripcin de los modelos de analisis del poder.
Genealoga de rai!mo
,"Il faut dfendre la socit"& Tenemos -ue de)ender la sociedad.
Primera lei"n: /enealo%0a 11rudici2n 3 sa4eres su5etos
!as in6esti%aciones lle6adas a ca4o hasta entonces& no lle%a4an "a formar un conjunto coherente y
continuo"& eran dis(ersas 3 reca0an en los mismos temas& en los mismos tra7ados 3 en los mismos
conce(tos8 sto es (ro(io de "la grande, tierna y calurosa masonera de la erudicin intil"
re)iri*ndose a a-uellos amantes de "las escrituras pol!orientas, de los te"tos #ue nunca fueron
ledos, de los li$ros #ue apenas impresos son recluidos y duermen en los estantes de las
$i$liotecas."
l %usto (or la masoner0a no )ue el 9nico im(ulso8 Sino -ue sus in6esti%aciones )ueron adecuadas
con el (er0odo -ue se a4re en 19:: o 196;& donde se notan dos )en2menos interesantes<
I1 !a e)icacia de las o)ensi6as dis(ersas 3 discontinuas< sostiene -ue en este (eriodo "lo #ue emerge
es la proliferante critica$ilidad de las cosas, de las instituciones, de las practicas, de los discursos"
3 cita como e5em(lo& entre otros& los ata-ues contra el a(arato 5udicial 3 (enal 3 a(enas se
conecta4an le5anamente con la noci2n %eneral de 5usticia de clase& 3 otros a(enas con una temtica
anar-uista8 n la e)ecti6idad de las cr0ticas discontinuas 3 locales se mani)iesta "el efecto
inhi$itorio propio de las teoras totalitarias, glo$ales"8 #o (or-ue no (ro6ean instrumentos
utili7a4les& sino (or-ue solo son utili7a4les "con la condicin de #ue la unidad terica del discurso
fuera como suspendida %...& teatralizada"8 n este (er0odo la critica es de carcter local 3 esto
indica -ue "no necesita para afirmar su !alidez del $enepl'cito de un sistema de normas comunes".
II- "(a crtica local se efectu a tra!s de retornos de sa$er". "or retornos de sa4er se entiende "no
m's el sa$er sino la !ida, no m's conocimientos sinon lo real, no li$ros sino dinero"8 A su 6e7& (or
de4a5o de esta temtica 3 a tra6*s de ella se (roduce "la insurreccin de los sa$eres sujetos"8 "or
sa4eres su5etos se te dos cosas<
II8a< =lo-ues de sa4er hist2ricos (resentes 3 enmascarados dentro de con5untos )uncionales 3
sistemticos8 !a critica& a tra6*s del instrumento de le erudici2n& ha (odido hacer rea(arecer estos
>>>8Ami %osde=or %es8 net ? Document os ? Fi l oso) 0 a
"a%e 1 o) 69
en su ctedra de
4lo-ues& (re6iamente se(ultados dentro de coherencias )uncionales o sistemati7aciones )ormales8
Solo los contenidos hist2ricos (ermitieron hacer e)ecti6a la critica de la (risi2n 3 del manicomio&
(or-ue solo estos (ermiten encontrar la eclosi2n de los en)rentamientos 3 las luchas -ue los
arre%los )uncionales o las or%ani7aciones sistemticas enmascara4an8
II84< ")erie de sa$eres #ue ha$an sido descalificados como no competentes o insuficientemente
ela$orados" ,5err-uicamente in)eriores (or de4a5o del ni6el de cienti)icidad re-uerido.8 !a critica
"se efectu a tra!s de la recuperacin de estos sa$eres $ajos, no calificados" ,del (si-uiatri7ado&
del en)ermero& del delincuente. -ue se (ueden llamar sa4er de la %ente ,no un sentido com9n& sino
un sa4er local& "un sa$er diferencial incapaz de unanimidad y solo de$e su fuerza a la dureza #ue
lo opone a todo lo #ue lo circunda".
l aco(lamiento de estos dos sa4eres& aun-ue al%o (arad25ico& )ue lo -ue le otor%2 )uer7a a la
cr0tica o(erada en el (er0odo al -ue se hace re)erencia8 "*n am$as formas de los sa$eres sujetos o
sepultados esta$a de hecho incorporado el sa$er histrico de las luchas. *n los sectores
especializados de la erudicin, as como en el sa$er descalificado de la gente, yaca la memoria de
los enfrentamientos #ue hasta ahora ha$a sido mantenida al margen" 8 De este modo -ueda
delineada una GENEALOGA< aco(lamiento de sa4er erudito 3 sa4er de la %ente -ue (ermite la
constituci2n de un sa4er hist2rico de las luchas 3 la utili7aci2n de este sa4er en las tcticas
actuales8
sta solo (uede ser hecha con una condici2n< -ue )uera eliminada la tiran0a de los discursos
%lo4ali7antes con su 5erar-u0a 3 todos los (ri6ile%ios de la 6an%uardia te2rica8 !a %enealo%0a se
(resenta como una anti1ciencia8 #o (or esto (retende o(oner la unidad a4stracta de la teor0a la
multi(licidad concreta de los hechos8 Hace "entrar en juego sa$eres locales, discontinuos,
descalificados, no legitimados, contra la instancia terica unitaria #ue pretenda filtrarlos,
jerar#uizarlos, ordenarlos en nom$re de un conocimiento !erdadero y de los derechos de una
ciencia #ue sera poseda por alguien" 8 Tam(oco se trata de rei6indicar el derecho l0rico a la
i%norancia o al no sa4er8 Se trata de la "insurreccin de los sa$eres" 8 Ms -ue contra los contenidos&
los m*todos o los conce(tos& contra "los efectos de poder centralizadores dados al funcionamiento
de un discurso cientfico organizado en una sociedad como la nuestra" 8 A-u0 hace una interesante
acotaci2n so4re la cienti)icidad& e@istente o (retendida& del mar@ismo8 l (ro3ecto de las
%enealo%0as ser0a li4rar los sa4eres hist2ricos su5etos del discurso cienti)icista8
$on las %enealo%0as se (resenta un (ro4lema& A(or -u* no continuar contando una historia de la
discontinuidadB Se (odr0a& si no hu4iesen inter6enido al%unos cam4io en la co3untura8 !as
%enealo%0as en desorden 3 )ra%mentarias& corren el (eli%ro de ser coloni7adas& recon)i%uradas (or
los discursos unitarios con el )in de ane@arlas 3 retomarlas en sus (ro(ios discursos 3 hacerlas actuar
en sus e)ectos de sa4er 3 (oder8 Sin em4ar%o& si se intenta (rote%erlas& se corre el ries%o de
construir con las (ro(ias manos a-uel discurso unitario8 De todos modos& "las cosas est'n de tal
modo #ue los fragmentos de genealoga #ue fueron producidos permanecen ah donde est'n,
rodeados e un silencio prudente" 8
"a%e C o) 69
en su ctedra de
$on la DunidadD de las %enealo%0as no se trata de dar un terreno continuo 3 s2lido a todas las
%enealo%0as dis(ersas& sino de (recisar la a(uesta -ue est en 5ue%o en esta insurrecci2n de los
sa4eres contra la instituci2n 3 los e)ectos de sa4er 3 (oder del discurso cient0)ico8 "(a apuesta de
todas estas las genealogas es+ ,#u es este poder cuya irrupcin fuerza y despliegue y cuyas
medidas de seguridad han aparecido en el curso de los ltimos cuarenta a-os en el estallido del
nazismo y en el retroceso del estalinismo." Acules son estos (oderes& en sus mecanismos& en sus
e)ectos& en sus relaciones& los di6ersos dis(ositi6os de (oder -ue se e5ercen& en distintos ni6eles de
la sociedad& en sectores 3 con e@tensiones tan 6ariadasB
"ara esto se de4e anali7ar el (oder8 Sin em4ar%o& los modelos de anlisis del mismo siem(re se
dedu5o de la econom0a& 3 esto es lo -ue tienen en com9n la conce(ci2n li4eral 5ur0dica del (oder
(ol0tico ,en los philosophes del si%lo EFIII. 3 la conce(ci2n mar@ista& el "economicismo de la teora
del poder" 8 n el (rimer modelo te2rico& "la constitucin del poder poltico se realiza segn el
modelo de una operacin jurdica de orden del intercam$io contractual %analoga manifiesta, y #ue
recorre toda la teora, entre el poder y los $ienes, el poder y la ri#ueza&" 8 n cam4io& en la
conce(ci2n mar@ista se da lo -ue se (uede llamar "la funcionalidad econmica del poder %...& el
poder tendra, en sustancia, el papel de mantener al mismo tiempo las relaciones de produccin y
la dominacin de clase #ue el desarrollo y la modalidad especficos de la apropiacin de las fuerzas
producti!as ha hecho posi$le. *l poder poltico encontrara entonces a#u, en la economa, su razn
de ser histrica%...&.
"/ero incluso si las relaciones de poder est'n profundamente intrincadas con y en las relaciones
econmicas y constituyen siempre una especie de haz con ellas, los instrumentos de los #ue es
menester ser!irse para analizar el poder, ,no de$eran ser diferentes. )i as hiciramos, la
indisocia$ilidad de la economa y de la poltica no seria del orden de la su$ordinacin funcional ni
del isomorfismo forma, sino de un orden #ue se tratara justamente de indi!idualizar" 8 "ara hacer
un anlisis no econ2mico del (oder& se dis(one de "la afirmacin de #ue el poder no se da, no se
intercam$ia si se retoma, sino #ue se ejerce y solo e"iste en acto" 8 Tam4i*n de otra a)irmaci2n
se%9n la cual& el (oder no es (rinci(almente mantenimiento 3 re(roducci2n de las relaciones
econ2micas& sino una relaci2n de )uer7as8 !a (re%unta en cuanto al (oder ser0a< "si el poder se
ejercita ,#u es este ejercicio, en #u consiste, cual es su mec'nica." 8
Gna res(uesta inmediata es< el (oder es esencialmente el -ue re(rime8 Si es as0& el anlisis del
(oder de4er0a ser& ante todo& el anlisis de los mecanismos de re(resi2n8 Otra (ostura sostiene -ue
el (oder de4er0a ser anali7ado en t*rminos de lucha& de en)rentamiento 3 de %uerra& en lu%ar de
t*rminos de cesi2n& contrato& alineaci2n o en t*rminos )uncionales de mantenimiento delas
relaciones de (roducci2n8 n esta de)inici2n el (oder es %uerra& es la in6ersi2n de la a)irmaci2n de
$lause>it7& el (oder es la %uerra continuada (or otros medios8 A)irmaci2n in6ertida -uiere decir
tres cosas<
I- "(as relaciones de poder #ue funcionan en una sociedad como la nuestra se injertan
esencialmente en una relacin de fuerzas esta$lecidas en un determinado momento,
"a%e H o) 69
en su ctedra de
histricamente precisa$le, de la guerra%...& *l poder poltico, en esta hiptesis tiene el papel de
inscri$ir perpetuamente, a tra!s de una especie de guerra silenciosa, la relacin de fuerza en las
instituciones, en las desigualdades econmicas, en el lenguaje, hasta en los cuerpos de unos y
otros%...& Definir la poltica como la guerra continuada con otros medios significa creer #ue la
poltica es la sancin y el mantenimiento del dese#uili$rio de las fuerzas #ue se manifestaron en la
guerra".
II- "... dentro de la paz ci!il, o sea en un sistema poltico, las luchas polticas, los enfrentamientos
relati!os la poder, con el poder, para el poder, las modificaciones de las relaciones de fuerza %con
las relati!as consolidaciones y fortalecimientos de las partes& de$eran ser interpretados slo como
la continuacin de la guerra. )eran as descifrados como episodios, fragmentaciones, cam$ios de
lugar de la guerra misma y de este modo " incluso si se escri$iera so$re la historia de la paz y de
las instituciones " no se escri$ira otra cosa #ue la historia de la guerra".
III- "... la decisin definiti!a slo puede !enir de la guerra, es decir de una prue$a de fuerzas en la
cual, finalmente, slo las armas de$er'n ser los jueces. (a ltima $atalla sera el fin de la poltica,
es decir, slo la ltima $atalla suspendera el ejercicio del poder como guerra continua".
n el momento en -ue se intenta li4rar de los es-uemas economicistas (ara anali7ar el (oder&
sur%en dos hi(2tesis& -ue le5os de ser incom(ati4les se a5ustan de modo 6eros0mil8
I1 Hi(2tesis de Reich< los mecanismos de (oder ser0an los de la re(resi2n8
II1 Hi(2tesis de #iet7sche< la 4ase de la relaci2n de (oder ser0a el en)rentamiento 4elicoso de las
)uer7as8
Se des(renden dos %randes sistemas de anlisis de (oder<
I1 "oder 1 contrato< el 6ie5o sistema de los philosophes& se articula en torno del (oder como derecho
ori%inario -ue se cede 3 constitu3e la so4eran0a& 3 en torno al contrato como matri7 del (oder
(ol0tico8 $uando le (oder trasciende los l0mites del contrato se trans)orma en o(resi2n8 n este
es-uela la o(osici2n (ertinente es le%0timo o ile%0timo8
II1 /uerra 1 re(resi2n< la re(resi2n no es lo -ue era la o(resi2n con res(ecto al contrato& sino la
sim(le continuaci2n de una relaci2n de dominaci2n8 "(a represin no seria otra cosa #ue la puesta
en funcionamiento, dentro de esta "pseudo-paz", de una relacin de fuerzas perpetua"8 n este
sistema la o(osici2n (ertinente es la de lucha 3 sumisi2n8
$ierra la lecci2n aclarando -ue sus in6esti%aciones en el curso de los 9ltimos aos se inscri4en en el
sistema de %uerra D re(resi2n& aun-ue aclara -ue la noci2n de re(resi2n es insu)iciente (ara su
anlisis& -ue los mecanismos (uestos en )uncionamiento en las (risiones& (si-uitricos 3 otras
)ormaciones de (oder eran al%o mucho ms -ue re(resi2n8
"a%e I o) 69
en su ctedra de
"a%e : o) 69
en su ctedra de
II Seminario
del #$ de enero de #%&'
0elacion enter poder, derecho y !erdad. 1acimiento y caracteristicas del poder disciplinario y de la
sociedad de la normalizacin. 2nalisis relacional del poder, aplicacin y funcionamiento capilar.
Genealoga II( Poder) Dere*o) +erdad
n el (eriodo de 197; hasta 1976& se encar%2 de estudiar el tema de las disci(linas& en el marco de
su estudio so4re el cmo del (oder8 Trat2 de ca(tar sus mecanismos desde dos (untos de re)erencia<
I1 !as re%las del derecho -ue delimitan )ormalmente el poder8
II1 !os e)ectos de !erdad -ue el (oder (roduce 3 transmite& 3 -ue a su 6e7 re(roducen el (oder8
De este trin%ulo "oder& Derecho& Ferdad& sur%en dos (re%untas<
I- ,3u reglas de derecho hacen funcionar las relaciones de poder para producir discursos de
!erdad.
II- ,3u tipo de poder es suscepti$le de producir discursos de !erdad #ue est'n %...& dotados de
efectos tan poderosos.
M9lti(les relaciones de (oder atra6iesan& caracteri7an 3 constitu3en el cuer(o social8 "*stas
relaciones de poder no pueden disociarse, ni esta$lecerse, ni funcionar, sin una produccin, una
acumulacin, una circulacin, un funcionamiento de los discursos". Re%las de derecho& mecanismos
de (oder& e)ectos de 6erdad e incluso re%las de (oder 3 (oder de los discursos 6erdaderos8 ste es el
cam(o mu3 %eneral -ue -uiso recorrer8
Prini,io general !o-re la relai"n en.e dere*o / ,oder:
l edi)icio 5ur0dico se reconstru3e en el si%lo EII a (artir 3 entorno de la reacti6aci2n del derecho
romano& 3 )ue un instrumento t*cnico -ue constitu32 el (oder monr-uico 3 autoritario& el
administrati6o 3 a4soluto8 "...en las sociedades occidentales %...& la ela$oracin del pensamiento
jurdico se hizo esencialmente en torno del poder real%...& 4uando este edificio haya escapado al
control del so$erano, cuando se le haya puesto en contra, entonces los limites y prerrogati!as de
este poder ser'n puestos en discusin"
"a%e 6 o) 69
en su ctedra de
I1 n manos de los !er0idore!< (ara mostrar el arma72n 5ur0dico en -ue in6est0a el (oder real&
concorde a un derecho )undamental8
II1 n manos de los ad0er!ario!< (ara demostrar la necesidad de limitar el (ode real& limites (ara
conser6ar su le%itimidad8
"(a teora del derecho, desde el 5edioe!o en adelante, se organiza esencialmente en torno del
pro$lema de la so$erana y tiene esencialmente la funcin de fijar la legitimidad del poder" 8
Disuel6e dentro del (oder el hecho hist2rico de la dominaci2n 3 hace a(arecer en su lu%ar los
derechos le%0timos de la so4eran0a 3 la o4li%aci2n le%al de la o4ediencia8
n el (eriodo 197;11;76& su (ro3ecto era in6ertir la direcci2n del anlisis del discurso del derecho8
Hacer 6aler en su secreto 3 en su 4rutalidad el hecho hist2rico de la dominaci2n 3 mostrar -ue no
solo el derecho es el instrumento de la dominaci2n& sino -ue tam4i*n trasmite 3 hace )uncionar
relaciones -ue no son de so4eran0a sino de dominaci2n8 "or derecho tam4i*n se entiende las
instituciones& re%lamentos 3 a(aratos -ue lo a(lican8 "or ende no toma al re3 en su (osici2n central&
sino a los su5etos en sus relaciones reci(rocasJ no entiende a la so4eran0a como instituci2n& sino las
su5eciones m9lti(les -ue tienen lu%ar 3 )uncionan dentro del cuer(o social8 "ara esto tom2
(recauciones de orden metodol2%ico<
I( 1omar el ,oder en el e2.remo meno! 34rdio de !4 e3eriio: #o anali7ar las )ormas re%uladas 3
le%itimas del (oder a (artir de su centro ,es decir en sus mecanismos %enerales 3 en sus e)ectos
constantes.& ca(tar en cam4io el (oder en sus e@tremidades& en sus terminaciones& ah0 donde se
hace ca(ilar& donde sali*ndose de las re%las del derecho -ue lo or%ani7an 3 lo delimitan& se (rolon%a
ms all de ellas in6isti*ndose en instituciones& toma cuer(o en t*cnicas 3 se da instrumentos de
acci2n material -ue (ueden ser 6iolentos8
II( Ca,.ar la in!.ania ma.erial de la !43ei"n en 4an.o on!.i.4i"n de lo! !43e.o!: #o anali7ar
el (oder en el ni6el de la intenci2n o de la decisi2n& no tratar de tomarlo desde adentro& sino
estudiarlo all0 donde su intenci2n ,si e@iste. est in6estida en (rcticas reales 3 e)ecti6as& en su
cara e@terna& all0 donde esta en relaci2n directa con su o45eto& su cam(o de a(licaci2n& es decir&
all0 donde se im(lanta 3 (roduce sus e)ectos mas concretos8 Se trata de (re%untarse como )uncionan
las cosas en el ni6el de a-uellos (rocesos continuos e ininterrum(idos -ue su5etan los cuer(os&
diri%en los %estos& ri%en los com(ortamientos8 Inda%ar como se han constituido los su5etos
realmente& materialmente& a (artir de la multi(licidad de los cuer(os& de las ener%0as& de los
deseos& de los (ensamientos8 studiar los cuer(os (eri)*ricos 3 m9lti(les -ue los e)ectos de (oder
constitu3en como su5etos& mas -ue el alma central del (oder8
III( El ,oder ,a!a a .ra05! del indi0id4o 64e *a on!.i.4ido: l (oder )unciona 3 se e5erce a tra6*s
de una or%ani7aci2n reticular8 #o se di6ide entre los -ue lo detentan de )orma e@clusi6a 3 los -ue lo
su)ren8 n sus mallas reticulares& los indi6iduos no solo circulan& sino -ue estn en una (osici2n de
su)rirlo 3 e5ercerlo8 #o son solo el 4lanco inerte del (oder o sus c2m(lices& sino -ue son sus
"a%e 7 o) 69
en su ctedra de
elementos de recom(osici2n& no se a(lica a los indi6iduos& sino -ue transita a tra6*s de ellos8 l
indi6iduo es un e)ecto del (oder 3 5ustamente en la medida en -ue es un e)ecto su3o& es el
elemento de com(osici2n del (oder8
I+( An7li!i! a!enden.e del ,oder: !a or%ani7aci2n reticular del (oder no im(lica una distri4uci2n
democrtica o anr-uica del (oder8 "ero no (or eso se de4e hacer anlisis Ddeducti6osD del (oder
-ue (artan del centro del (oder hasta sus elementos moleculares8 stas deducciones son siem(re
(osi4les& al mismo tiem(o 6erdaderas 3 )alsas& (ero so4re todo& demasiado sim(les8 "4reo #ue a
partir del fenmeno general de la dominacin de la clase $urguesa puede ser deducida cual#uier
cosa" 8 n cam4io& se de4e (artir de los mecanismos in)initesimales ,-ue tienen su historia& su
tra3ecto& su t*cnica 3 su tctica. 3 des(u*s 6er como estos mecanismos de (oder han sido
coloni7ados& trans)ormado& e@tendidos (or mecanismos cada 6e7 ms %enerales 3 (or )ormas de
dominaci2n %lo4al8 Tam4i*n demostrar como estos 9ltimos los ane@an 3 como (oderes ms %enerales
o 4ene)icios econ2micos (ueden insertarse en el 5ue%o de estas tecnolo%0as de (oder relati6amente
aut2nomas e in)initesimales8 $ita el e5em(lo de la locura 3 la dominaci2n 4ur%uesa8 !o -ue el
sistema encontr2 4ene)icioso no )ue la e@clusi2n de los locos& sino la t*cnica 3 el (rocedimiento
mismo de la e@clusi2n8 !o -ue re(resento un inter*s de la 4ur%ues0a )ue los a(aratos de 6i%ilancia&
la medicali7aci2n de la locura& la delincuencia& etc8 "*stos mecanismos de poder, en un momento
dado, en una coyuntura precisa y mediante una serie de transformaciones, comenzaron a hacerse
econmicamente !entajosos y polticamente tiles" 8
+( A,ara.o! de !a-er en lo! meani!mo! !4.ile! del ,oder: !as %randes ma-uinarias de (oder
(ueden ser acom(aadas (or (roducciones ideol2%icas& (ero lo -ue se )orma en la 4ase no son
ideolo%0as& es mucho menos 3 mucho ms8 DSon instrumentos e)ecti6os de o4ser6aci2n& t*cnicas de
re%istro& (rocedimientos de in6esti%aci2n& a(aratos de 6eri)icaci2nD 8 l (oder cuando se e5ercita en
mecanismos sutiles& no (uede hacerlo sin )ormar& or%ani7ar 3 (oner en circulaci2n a(aratos de
sa4er& -ue no son edi)icios ideol2%icos8
l hecho hist2rico -ue ser discutido es la teor0a 5ur0dico D (ol0tica& la cual ha tenido cuatro
)unciones<
I- "se ha referido a un mecanismo de poder efecti!o #ue era el de la monar#ua feudal"
II- "ha ser!ido de instrumento y de justificacin a la constitucin de las grandes monar#uas
administrati!as"
III- "a partir del siglo 67I, y so$re todo del 67II, %...& la teora de la so$erana ha sido un arma #ue
circulo en un campo y otro, ha sido utilizada en uno y otro sentido, ya para limitar, ya para
reforzar el poder real %...& fue el gran instrumento de la lucha poltica y terica en torno de los
sistemas de poder..."
"a%e K o) 69
en su ctedra de
I7- "... construir contra las monar#uas administrati!as, autoritarias o a$solutas, un modelo
alternati!o+ el modelo de las democracias parlamentarias"
Mientras duro la sociedad )eudal& la teor0a de la so4eran0a cu4r0a e)ecti6amente la mecnica
%eneral del (oder& en el modo en el cual a-uel se e5erc0a hasta los ni6eles mas 4a5os a (artir de los
mas altos8 "ero en los si%los EFII 3 EFIII se in6enta una nue6a mecnica del (oder -ue tiene sus
(ro(ios instrumentos& a(aratos 3 (rocedimientos8 Gna mecnica a4solutamente incom(ati4le con
las relaciones de so4eran0a8
8. "... se funda so$re los cuerpos y lo #ue hace mas #ue so$re la tierra y sus productos "
9. "... permite e"traer de los cuerpos tiempo y tra$ajo, mas #ue $ienes y ri#ueza"
:. "... se ejerce continuamente a tra!s de la !igilancia y no de manera discontinua por medio de
sistemas de tasacin y o$ligaciones distri$uidas en el tiempo"
;. "... supone un denso reticulado de coerciones materiales, mas #ue la e"istencia fsica de un
so$erano"
")e apoya so$re un principio #ue se configura como una !erdadera y propia economa del poder+ se
de$e poder hacer crecer al mismo tiempo las fuerzas a!asalladas y la fuerza y la eficacia del #ue
las a!asalla".
!a teor0a de la so4eran0a se contradicho (unto (or (unto con esta nue6a mecnica del (oder<
18 !a teor0a de la so4eran0a "esta ligada con una forma de poder #ue se ejerce so$re la tierra y sus
productos, mucho mas #ue so$re los cuerpos y lo #ue ellos hacen"
9. "...es algo #ue se refiere al traslado y apropiacin por parte del poder, no del tiempo y del
tra$ajo, sino de los $ienes y la ri#ueza"
:. "/ermite transcri$ir en trminos jurdicos o$ligaciones discontinuas y distri$uidas en el tiempo,
pero no codificar una !igilancia continua"
;. "1o permite fundar el poder en torno de la e"istencia fsica del so$erano a partir de los sistemas
continuos y permanentes de !igilancia.
"(a teoria de la so$erana permite fundar un poder a$soluto en el dispendio a$soluto del poder, y
no calcular el poder con el mnimo de derroche y el m'"imo de eficacia".
l (oder disci(linario "#ue ya no puede ser transcrito en trminos de la so$erana es uno de los
grandes in!entos de la sociedad $urguesa. <a sido un instrumento fundamental de la constitucin
"a%e 9 o) 69
en su ctedra de
del capitalismo industrial y del tipo de sociedad #ue les es correlati!o= este poder no so$erano,
e"tra-o a la forma de la so$erana, es el poder disciplinario. Indescripti$le en trminos de la
teora de la so$erana, radicalmente heterogneo, el poder disciplinario ha$ra de$ido
normalmente conducir a la desaparicin del gran edificio jurdico de a#uella teora. /ero en
realidad la teora de la so$erana continuo, no solo e"istiendo, sino organizando los cdigos
jurdicos #ue la *uropa del siglo 6I6 se dio a partir de los cdigos napolenicos".
"ero la teor0a de la so4eran0a (ersisti2 como ideolo%0a 3 como (rinci(io de or%ani7aci2n de los
%randes c2di%os 5ur0dicos (or dos ra7ones<
I1 D888en el si%lo EFIII 3 a9n en el EIE& )ue un instrumento critico (ermanente contra la monar-u0a 3
contra todos los o4stculos -ue (od0an o(onerse la desarrollo de la sociedad disci(linariaD8
II1 D888ha (ermitido su(er(oner a los mecanismos de la disci(lina un sistema de derecho -ue
oculta4a los (rocedimientos ,Dde disci(linaD. 3 la e6entual t*cnica de dominaci2n ,888.el e5ercicio de
los (ro(ios derechos so4eranosD8
!os sistemas 5ur0dicos (ermitieron una democrati7aci2n de la so4eran0a con la constituci2n de un
derecho (u4lico articulado so4re la so4eran0a colecti6a& en el momento mismo en -ue la
democrati7aci2n de la so4eran0a era )i5ada en (ro)undidad (or los mecanismos de la coerci2n
disci(linaria8 !a teor0a de la so4eran0a era necesaria en el a(arato 5ur0dico desde el momento en
-ue las constricciones disci(linarias de40an e5ercerse como mecanismos de dominaci2n 3 al mismo
tiem(o de40an ser ocultadas como e5ercicio e)ecti6o del (oder8
l e5ercicio del (oder se 5ue%a entre la mecnica de la disci(lina 3 el derecho de la so4eran0a& sin
em4ar%o am4os son tan hetero%*neos -ue no (ueden ser reducidos el uno al otro8 !as disci(linas son
creadoras de a(aratos de sa4er 3 conocimientos& son (ortadoras de un discurso -ue no (uede ser el
de la so4eran0a8 s un discurso no de la re%la 5ur0dica& sino de la re%la natural& de la norma8 De)inir
un c2di%o -ue no es el c2di%o de la le3& sino el de la normali7aci2n8 Se re)erir a un hori7onte
te2rico& -ue no ser el edi)icio del derecho& sino el dominio de las ciencias humanas 3 su
5uris(rudencia ser la de un sa4er cl0nico8 !as normali7aciones disci(linarias tienden a en)rentarse
cada 6e7 mas con los sistemas 5ur0dicos de la so4eran0a8 "or eso es necesario un discurso ar4itro& un
ti(o de (oder 3 de sa4er Dneutrali7adoD (or la consa%raci2n cient0)ica8 s (or esto& -ue la
medicali7aci2n de %eneral del com(ortamiento& de los discursos& de los deseos& se (roduce all0
donde lle%an a encontrarse los dos (lanos hetero%*neos de la disci(lina 3 la so4eran0a8 Sin em4ar%o
(ara criticar al (oder disci(linario no se (uede hacer uso del discurso del derecho& se de4e articular
un discurso antidisci(linario -ue se li4ere de la disci(lina tanto como de la so4eran0a8 Finali7a la
lecci2n con una aclaraci2n del t*rmino Dre(resi2nD del cual se comen72 a ha4lar en la lecci2n
(rimera& "... la nocin de represin, por critico #ue sea el uso #ue se #uiere hacer de ella, es aun
una nocin jurdico disciplinaria. (a utilizacin en cla!e critica de la nocin se encuentra de hecho
!iciada y condenada, desde el comienzo, por la do$le referencia jurdica y disciplinaria a la
so$erana y a la normalizacin #ue ella implica".
"a%e 1; o) 69
en su ctedra de
III Seminario
del C1 de enero de 1976
4rtica al modelo juridico %sujeto, unidad de poder, legitimidad&. Discurso histrico - poltico
%relaciones de dominacion&. 4rtica a la dialctica hegeliana. trasncripciones %$iologica y
guerra social&.
La g4erra en la 8iligrana de la ,a9
n la lecci2n dos& (resenta al modelo 5ur0dico de la teor0a de la so4eran0a como no a(to (ara )undar
un anlisis concreto de la multi(licidad de relaciones de (oder8 sta teor0a constru3e tres ciclos<
11 Cilo del !43e.o al !43e.o: LGn su5eto ,entendido como indi6iduo dotado (or naturale7a de
derechos 3 ca(acidades. (uede 3 de4e hacerse su5eto& (ero entendido esta 6e7 como elemento
so5u7%ado dentro de una relaci2n de (oderM
C1 Cilo del ,oder / de lo! ,odere!: !a multi(licidad de los (oderes& entendidos como (oderes
(ol0ticos& (uede ser esta4lecida 3 (uede )uncionar solo a (artir de la unidad del (oder )undamental
3 )undante& unidad a su 6e7 esta4lecida 3 )undada (or la teor0a de la so4eran0a8
H1 Cilo de la legi.imidad / de la le/: DGn (oder (uede constituirse& no tanto se%9n la le3& sino
se%9n un cierta le%itimidad )undamental& ms )undamental -ue todas las le3es& una es(ecie de le3
%eneral de todas las le3es -ue (uede& (ermitir a las di)erentes le3es )uncionar como talesD8
l su5eto a so5u7%ar& la unidad del (oder a )undar 3 la le%itimidad a res(etar constitu3en tres
su(uestos con los cuales 5ue%a la teor0a de la so4eran0a& 3 -ue sin em4ar%o al mismo tiem(o asume
3 trata de )undar8
Se trata de hacer emer%er las relaciones o los o(eradores de dominaci2n en lu%ar de la teor0a de la
so4eran0a& indi6iduali7ndolos hist2rica 3 em(0ricamente8 "ero no (re%untarse so4re su le%itimidad
)undamental& sino indi6iduali7ar los instrumentos t*cnicos -ue ase%uran su )uncionamiento8 "arte
de la relaci2n misma de (oder& de la relaci2n de dominaci2n en lo -ue ella tiene de )actual o de
e)ecti6a (ara demostrar como hacen las relaciones e)ecti6as de su5eci2n (ara )a4ricar los su5etos a
tra6*s de los cuales circula el mismo (oder )ormati6o8
#o se de4e 6er la so4eran0a como )uente de (oderes& sino mostrar como los di)erentes o(eradores
de dominaci2n se a(o3an los unos en los otros o se remiten los unos a los otros& o se re)uer7an
mutuamente 3 con6er%en unos hacia otros8 #o si%ni)ica -ue los %randes a(aratos de (oder no
"a%e 11 o) 69
en su ctedra de
e@istan& sino -ue )uncionan siem(re so4re la 4ases de esos dis(ositi6os de (oder8 !as estructuras de
(oder son estrate%ias %lo4ales -ue atra6iesan 3 utili7an tcticas locales de dominaci2n8
El di!4r!o *i!."rio(,ol.io
!as relaciones de dominaci2n constitu3en la nue6a 60a de acceso al anlisis del (oder8 n este
sentido DA(uede la %uerra e)ecti6amente 6aler como anlisis de las relaciones de (oder 3 como
matri7 de las t*cnicas de dominaci2nB ,888. A(uede 3 de4e ser e)ecti6amente considerada como el
hecho (rimario res(ecto de otras relaciones ,la desi%ualdad& la asimetr0a& las di6isiones del
tra4a5o,888.B8 Finalmente DANuien ha ima%inado -ue el orden ci6il es un orden de 4atallaJ -ui*n& en
la )ili%rana de la (a7& ha descu4ierto la %uerra J -ui*n en el clamor 3 la con)usi2n de la %uerra& en el
)an%o de las 4atallas& ha 4uscado el (rinci(io de inteli%i4ilidad del orden& del stado& de sus
instituciones 3 de su historiaBD8
n este discurso e@iste una (arado5a& a)irma -ue la (ol0tica es la %uerra continuada con otros
medios& en el momento en -ue se (roduce la estatali7aci2n de la %uerra& (or la cual el cuer(o social
)ue des(o5ado de las relaciones 4elicosas -ue lo atra6esa4an inte%ralmente %racias al sur%imiento
de un a(arato e instituciones militares cuidadosamente de)inidas 3 controladas (or el stado8 Dl
discurso hist2rico1(ol0tico a(arecido entonces es un discurso so4re la %uerra entendida como la
relaci2n social (ermanente 3 al mismo tiem(o como sustrato insu(rimi4le de todas las relaciones 3
de todas las instituciones de (oderD8
#o se trata de un discurso docto e@clusi6amente en manos de arist2cratas nostl%icos 3 estudiosos
de 4i4lioteca con las manos cu4iertas de (ol6o8 ncuentra sost*n 3 se e@(resa en )ormas m0ticas
tradicionales& en temas como la es(eran7a de la nue6a 6ictoria& del nue6o %u0a o del retorno del
l0der8
Pol.io:
$uando dice D3oD& no ocu(a la (osici2n del 5urista o )iloso)o& la (osici2n del su5eto uni6ersal&
neutral8 Se sit9a en la 4atalla& de un lado o del otro& 3 cuando utili7a el derecho& se trata de un
derecho sin%ular& de 6ictoria 3 de con-uista8 s (ol0ticamente descentrado con res(ecto a una
uni6ersalidad 5ur0dica8 !a le3 no nace de la naturale7a& D888 la le3 nace de las ciudades incendiadas
,88. con los inocentes -ue a%oni7an al amanecerD8 "ero la le3 no es (aci)icaci2n& (or-ue detrs de la
le3& la %uerra en)urece dentro de todos los mecanismos de (oder& hasta los mas re%ulares8 stamos
en %uerra los unos con los otros& Dun )rente de 4atalla atra6iesa la sociedad& continua 3
(ermanentemente& (oniendo a cada uno d e nosotros en un cam(o o en otro8 #o e@iste el su5eto
neutral& somos necesariamente el ad6ersario de al%uien8 Gna estructura 4inaria atra6iesa la
sociedad8M8!a %uerra no ha concluido& toda60a se esta (re(arando la 4atalla decisi6a -ue se de4e
%anar (ara alcan7ar el t*rmino de la %uerra& no mediante la reconciliaci2n& sino solo con la
condici2n de resultar e)ecti6amente 6ictoriosos8
"a%e 1C o) 69
en su ctedra de
sto tiene su (ro3ecci2n en la (roducci2n de la 6erdad8 #o las la 6erdad uni6ersal del )iloso)o& no es
un discurso de la totalidad o de la neutralidad& sino un discurso (ers(ecti6o8 !a 6erdad solo (uede
des(le%arse a (artir de una (osici2n de lucha o de la 6ictoria -ue -uiere o4tener en el limite de la
misma su(er6i6encia del su5eto -ue ha4la 8sta4lece un 60nculo entre relaciones de )uer7a 3
relaciones de 6erdad8 D!a 6erdad es un D(lusD de )uer7a 3 se des(lie%a s2lo a (artir de una relaci2n
de )uer7aD& )unciona deli4eradamente como un arma (ara una 6ictoria -ue es e@(l0citamente
(artidaria& Dacent9a la asimetr0a 3 )inalmente hace inclinar la 6ictoria hacia una (arte ms -ue
hacia la otraD8
:i!."rio:
In6ierte las (olaridades tradicionales de la inteli%i4ilidad e@i%iendo una e@(licaci2n desde lo 4a5o&
(ero no (or eso mas claro 3 sim(le8 Al contrario& Llo -ue de4e 6aler como (rinci(io de
desci)ramiento de la sociedad 3 de su orden 6isi4le es la con)usi2n de la 6iolencia ,O. de las
contin%encias& de las circunstancias -ue %eneran las derrotas 3 ase%uran las 6ictorias8 !o -ue en el
)ondo este discurso (ide al dios el0(tico de as 4atallas es -ue aclara las lar%ar 5ornadas del orden&
del tra4a5o& de la (a7& de la 5usticia8 s de4er del )uror dar cuenta de la calma 3 del orden8
ste discurso (one en el ori%en de la historia en (rimer lu%ar una serie de hechos 4rutos 3 una serie
de casos& de contin%encias8 Des(u*s har 6aler un con5unto de elementos (sicol2%icos 3 morales8 P
s2lo (or encima de esta trama de cuer(os ,O. se constituir al%o )r%il 3 su(er)icial& una
racionalidad (ro%resi6a (ara mantener o derri4ar las relaciones de )uer7a8 s un e5e hist2rico en
cu3a 4ase se encuentra la irracionalidad 4ruta 3 desnuda& (ero en la cual se mani)iesta la 6erdad8
n la cima ha3 una racionalidad )r%il transitoria& li%ada con la ilusi2n 3 con la maldad& )ormulando
de este modo& lo o(uesto de lo -ue hasta ahora ha40a )ormulado el discurso )ilos2)ico15ur0dico8
#o trata de 5u7%ar a los %o4iernos in5ustos re)iri*ndolos a cierto es-uema ideal& sino Lreencontrar la
san%re seca en los c2di%os& 3 no lo a4soluto del derecho& detrs de la )u%acidad de la historia8 #o es
cuesti2n de re)erir la relati6idad de la historia a o a4soluto de la le3 o de la 6erdad& sino de
encontrar lo in)inito de la historia detrs de la esta4ilidad del derecho& los %ritos de %uerra detrs
de las )ormulas de la le3 3 la asimetr0a de las )uer7as detrs del e-uili4rio de la 5usticiaM8
!a dial*ctica he%eliana 3 todas las -ue la han se%uido han )uncionado mas 4ien como el
des(la7amiento 3 recu(eraci2n de este discurso en la 6ie5a )orma del discurso )ilos2)ico15ur0dico8 n
el )ondo& la dial*ctica codi)ica la lucha& la %uerra 3 los en)rentamientos dentro de un l2%ica ,o
(retendida l2%ica. de la contradicci2n< ella los reinte%ra en el do4le (roceso de totali7aci2n 3
actuali7aci2n de una racionalidad con5untamente )inal 3 )undamental& en todo caso irre6ersi4le8 n
de)initi6a& la dial*ctica ase%ura la constituci2n& a tra6*s de la historia& de un su5eto uni6ersal& de
una 6erdad reconciliada& de un derecho en el cual todas las (articularidades tendrn )inalmente su
lu%ar 4ien ordenado8
De!arrollo de la in0e!.igai"n
"a%e 1H o) 69
en su ctedra de
n (rimer lu%ar& se eliminan )alsas (aternidades del discurso hist2rico1(ol0tico& como (or e5em(lo
Ho44es 3 Ma-uia6elo8 ste discurso no es el del (r0nci(e o el de la so4eran0a a4soluta& sino -ue en
el )ondo deca(ita al re3& un discurso -ue en todo caso (rescinde del so4erano 3 lo denuncia8
Des(u*s se (recisa el (unto de emer%encia del discurso& en su do4le ori%en<
11 Ingla.erra: hacia 16H; con la rei6indicaciones (o(ulares 3 (e-ueo 4ur%uesas durante la
re6oluci2n e incluso antes de ella8
C1 Frania: hacia 16K; )inali7ando el reinado de !uis EIF& utili7ado contra el re3& (ero en un sentido
contrario& en tanto es sostenido (or la acritud aristocrtica8
s un discurso no solo de un ori%en do4le& sino de un uso am4i%uo& en tanto -ue se detecta en la
do4le re4eld0a (o(ular1aristocrtica8 LA (artir del si%lo EFII& se e@teriori7a la idea se%9n la cual la
%uerra constitu3e la trama ininterrum(ida de la historia8,O. !os elementos )undamentales -ue
hacen siem(re (osi4le la %uerra 3 ase%uran su mantenimiento& su (rosecuci2n 3 su desarrollo& son
indi6iduali7ados mu3 r(idamente8 Ms -ue de con-uista 3 de escla6i7aci2n de una ra7a (or (arte
de otra& se ha4la de (ronto de di)erencias *tnicas 3 de len%uaJ de di)erencias de )uer7a& 6i%or&
ener%0a 3 6iolenciaJ de di)erencias de )erocidad 3 4ar4arie8 n el )ondo& el cuer(o social esta
reticulado en dos ra7as8 sta idea& se%9n la cual la sociedad es recorrida de un e@tremo a otro (or
este en)rentamiento de ra7as& la encontramos )ormulada a (artir del si%lo EFII 3 act9a como matri7
de todas las )ormas en las cuales& en adelante& sern in6esti%ados el as(ecto 3 los mecanismos de la
%uerra socialM8
!a teor0a de la %uerra de ra7as a (artir de comien7os del si%lo EIE& ad-uiere dos transcri(ciones<
11 1ran!ri,i"n -iol"gia: O(erada mucho antes de Dar>in 3 -ue tomar su discurso de una
antomo1)isonom0a8 sta dar nacimiento a la teor0a del ra7as en el sentido hist2rico14iol2%ico del
t*rmino8 Se articular so4re mo6imientos de las nacionalidades en uro(a 3 so4re sus luchas contra
los %randes a(aratos de stado8 Retoma Lel tema de los en)rentamientos de ra7as en la teor0a del
e6olucionismo 3 la lucha (or la 6idaM8
C1 1eora de la g4erra !oial: LTendr lu%ar a (artir del %ran tema 3 de la teor0a de la %uerra social&
-ue se desarrollan desde los (rimeros aos del si%lo EIE 3 -ue tendern a cancelar todas las huellas
del con)licto de ra7as (ara de)inirse como lucha de clasesM8 $onstitu3e una recu(eraci2n del anlisis
de las luchas en la )orma de la dial*ctica8
Si%uiendo (rominentemente la (rimer transcri(ci2n& se mostrara de -ue modo se (rodu5o el
desarrollo de un racismo 4iol2%ico1social8 Lste racismo se )unda so4re la idea ,O. se%9n la cual la
otra ra7a no es la -ue lle%2 de a)uera& no es la -ue (or determinado tiem(o a triun)ado 3 dominado&
sino a-uella -ue en )orma (ermanente& incesante& se in)iltra en el cuer(o social ,o me5or dicho& se
re(roduce ininterrum(idamente dentro 3 a (artir del te5ido social.M8 Se (roduce el desdo4lamiento
de una sola 3 misma ra7a en una su(er1ra7a 3 una su41ra7a8
"a%e 1I o) 69
en su ctedra de
De esto se des(rende una consecuencia )undamental< el discurso de la lucha de ra7as& -ue
ori%inalmenre constitu0a un instrumento de lucha (ara cam(os descentrados& ser re1centrado 3 Lse
con6ertir en el discurso del (oder& un (oder centrado& centrali7ado 3 centrali7adorM8 n este
momento a(areceran todos los discursos 4iol2%icos1racistas so4re la de%eneraci2n 3 todas las
instituciones -ue& dentro del cuer(o social& haran )uncionar el discurso de la lucha de ra7as como
(rinci(io de se%re%aci2n& de eliminaci2n 3 de normali7aci2n de la sociedad8
l anti%uo discurso desa(arecer8 L#o se dir ms< de4emos Lde)endernos contra la sociedadM& sino
-ue se enunciara el hecho de -ue de4emos Lde)ender la sociedadMcontra todos los (eli%ros
4iol2%icos de a-uella su41ra7a ,O. !a temtica racista no a(arecer 3a& en ese momento& como
instrumento de un %ru(o social contra otro& sino -ue ser6ir a la estrate%ia %lo4al de los
conser6adurismos sociales8 Se asiste entoncs a la a(arici2n (arado5al ,3 se trata realmente de una
(arado5a res(ecto de la )orma ori%inaria del discuso del cual les ha4la4a. de un racismo de stadoM8
Gn racismo interno -ue ser una de las diensiones )undamentales de la normali7aci2n social8
Recorrer la historia del discurso de las luchas 3 de la %uerra de ra7as a (artir del si%lo EFII (ara
lle%ar hasta la a(arici2n del racismo de stado a comien7os del si%lo EE8
"a%e 1: o) 69
en su ctedra de
I+ Seminario
del CK de enero de 1976
Racismo. Funcin de la Historia. Contrahistoria. Roma - Jerusalen, Estado - Revolucion.
Lucha de Razas, Luchas de Clases, Racismo de Estado (Nazi y ovietico!
La ,ar.e de la !om-ra
l elo%io es hacia el discurso de la %uerra de ra7as& no al discurso racista8 ")e de$e reser!ar la
e"presin DracismoD o Ddiscurso racistaD a algo #ue en el fondo fue solo un episodio, particular y
localizado, de este gran discurso de la guerra o de la lucha de razas"& constitu3e la in6ersi2n del
discurso de la %uerra de ra7as hacia )ines del si%lo EIE& e@(resado en t*rminos socio14iol2%icos con
)ines de conser6adurismo social 3 colonialismo8 Hace el elo%io a este discurso (or -ue hasta -ue se
in6irti2& "ha funcionado como una contrahistoria"8
l discurso hist2rico (roduc0a una "justificacin y un reforzamiento del poder e"istente"& su )unci2n
era enunciar el derecho del (oder e intensi)icar su es(lendor 8 Ten0a una do4le )unci2n<
11 El /4go de la le/: !i%ar 5ur0dicamente a los hom4res a la continuidad del (oder a tra6*s de la
continuidad de la le38
C1 El e!,lendor de la gloria: Fascinarlos mediante la intensi)icaci2n de la %loria de los e5em(los de
(oder n 3 de sus %estas
s (osi4le encontrar esta do4le )unci2n a lo lar%o de tres e5es tradicionales durante todo el
Medioe6o<
I( F4ni"n geneal"gia: !a %rande7a de los acontecimientos u de los hom4res del (asado le%itima el
6alor del (resente& trans)orma su cotidianeidad e irrele6ancia en al%o i%ualmente heroico 3 5usto8 Al
enunciar la anti%Qedad del derecho del so4erano muestra su carcter ininterrum(ido 3 la )uer7a
ine@tir(a4le -ue (osee en el (resente8
II( F4ni"n de memori9ai"n: l re%istro (ermanente de la historia (racticado (or los analistas a
tra6*s de los anales 3 cr2nicas del d0a a d0a& muestra -ue todo lo -ue hacen los so4eranos nunca es
6ano& in9til o insi%ni)icante& no es indi%no de ser relatado& recordado 3 conser6ado eternamente8
$ada acto se 6uel6e le3 (ara los s94ditos 3 o4li%aci2n (ara los sucesores& Dla historia hace
memora4le al%o& 3 haciendo as0 inscri4e los %estos en un discurso -ue los ordenaJ la historia
"a%e 16 o) 69
en su ctedra de
inmo6ili7a los hechos mas insi%ni)icantes en monumentos -ue los cristali7an 3 harn -ue sean& de
al%9n modo& inde)inidamente (resenteD8
III( F4ni"n de e3em,lo! de ir4lai"n: l e5em(lo es la le3 -ue )unciona en el es(lendor de un
nom4re8 s la le3 6i6iente o resucitada -ue (ermite 5u7%ar el (resente 3 someterlo a una le3 ms
)uerte8
")i el poder, o$ligando e inmo!ilizando, es fundador y garante del orden, la historia no es otra cosa
#ue el discurso a tra!s del cual las dos funciones #ue aseguran el orden ser'n intensificadas y
hechas m's eficaces"8 !a historia )ue una historia de la so4eran0a& se des(le%2 en la dimensi2n 3 en
la )unci2n de la so4eran0a8 A (artir de este (unto de 6ista se (uede caracteri7ar 3 resucitar la nue6a
)orma del discurso de )ines del Medioe6o 3 hasta )ines del si%lo EFI 3 comien7os del si%lo EFII8 "*l
discurso histrico no ser' ya el de la so$erana y el de la raza, sino el de las razas y el
enfrentamiento de razas a tra!s de las naciones y de las leyes"8 Se trata de una historia antit*tica
de la historia de la so4eran0a 3 una historia anti1romana<
I1 Al calor de la lucha de ra7as desa(arece la identi)icaci2n im(l0cita entre el (ue4lo 3 su comarca&
la naci2n 3 su so4erano -ue la historia de la so4eran0a ha40a hecho emer%er8 n este nue6o ti(o de
discurso 3 (ractica hist2rica& la so4eran0a no uni)ica& so5u7%a& 3a no unir a el (ue4lo 3 su monarca
4a5o una naci2n o un stado8 "*l postulado segn el cual la historia de los fuertes lle!a consigo la
historia de los d$iles es sustituido por un principio de heterogeneidad+ la historia de unos no es la
historia de otros"8 $ita el e5em(lo de la lucha entre sa5ones 3 normandos8
II1 In)rin%e la continuidad de la %loria8 "/one de relie!e #ue se trata de una luz #ue en realidad
di!ide y #ue - si $ien ilumina un lado - deja empero en la som$ra, o rechaza hacia la noche, a otra
parte del cuerpo social. > $ien, la contrahistoria #ue noche con el relato de la lucha de razas
ha$lara justamente de la som$ra, a partir de esta som$ra"8 s el discurso de los -ue no (oseen
%loria 3 se encuentran en el silencio 3 la oscuridad& -ue "enumera menos las !ictorias #ue las
derrotas $ajo las cuales se do$lega todo el tiempo en el cual se espera la tierra prometida y el
cumplimiento de las o$ligaciones #ue de$er'n reesta$lecer los antiguos derechos y la gloria
perdida"8 Se u4ica ms cerca de la =i4lia -ue de Tito !i6io8 "?erusaln, en el 5edioe!o, siempre ha
sido opuesta a todas las $a$ilonias resucitadas, ala 0oma eterna, a la 0oma imperial #ue derrama
en los circos la sangre de los justos. ?erusaln es la o$jecin religiosa y poltica, la @i$lia es el
arma de la miseria y de la insurreccin. *s por eso #ue no es coincidencia #ue el nue!o discurso
surja con las guerras de religin y de la 0eforma"8
III1 l de4er de la memoria 3a no es ase%urar el ol6ido como en la historia romana& sino desenterrar
al%o -ue ha sido escondido& -uiere mostrar -ue el (oder& la le3 3 los re3es& han ocultado el hecho de
ha4er nacido de la casualidad 3 la in5usticia de las 4atallas8 !os re3es (retenden hacerse 6aler como
so4eranos de todos& -ueriendo omitir -ue sus 6ictorias son las derrotas de otros "nuestras derrotas"8
"a%e 17 o) 69
en su ctedra de
IF1 s la cr0tica& el ata-ue 3 la rei6indicaci2n del (oder8 "*l poder es injusto, no tanto por #ue ha
decado respecto de sus mas altos ejemplos, sino por#ue no nos pertenece"8 sta nue6a historia ha
intentado 4uscar el derecho a tra6*s de las (eri(ecias del tiem(o& (ero ms -ue 4uscar un derecho
eterno& "lacera la sociedad y ha$la de derecho justo slo parad declarar la guerra a las leyes"8
"etrarca en la dad Media se (re%unta4a ",<ay algo, en la historia, #ue no se el elogio de 0oma."8
Al%unos si%los des(u*s en Occidente un historia -ue (retende desenmascarar a Roma como una
nue6a =a4ilonia& rei6indicar& contra Roma& los derechos (erdidos de Rerusal*n8 n el medioe6o&
Roma )unciona4a como una (resencia hist2rica (ermanente 3 actual& era el (unto de salida de mil
canales -ue recorr0an uro(a 3 reconduc0an todos al ori%en8 Todas las historias (ol0ticas nacionales&
ten0an como (unto de (artida un mito tro3ano8 "los hijos de /ramo eran se-alados como
antepasados de las grandes dinastas, para asegurar un !inculo de parentesco con la 0oma antigua"8
l nue6o discurso al ser anti romano& termina con la Anti%Qedad si (or esta se entiende "la
conciencia de continuidad con el mundo antiguo #ue la *dad 5edia tarda an posea"8 l Medioe6o
i%nora4a ser una edad del medio& (ero tam4i*n i%nora4a ser -ue 3a no era la Anti%Qedad8 Se
(roduce as0 la conciencia de una )ractura& -ue hasta entonces ha40a sido inca(a7 de )isurar la
unidad de Roma8 "4on las in!asiones de los francos y los normandos estamos frente al comienzo de
*uropa, #ue nace en la sangre y en la con#uista"& de este modo hace a(arici2n lo -ue ser
indi6iduali7ado como Medioe6o8 Tam4i*n emer%en nue6os (ersona5es& "*uropa se pue$la de
recuerdos y antepasados cuya genealoga no ha$a sido hecha hasta ese momento"8 A tra6*s del
discurso de la %uerra de ra7as 3 el llamado a reanudarla se constitu3e una conciencia hist2rica del
todo di)erente8 uro(a se )isura en una or%ani7aci2n 4inaria hasta entonces i%norada8 ste discurso
est li%ado con una (erce(ci2n 3 un re(arto 4inario de la sociedad 3 de los hom4res
A (artir de esto& hace al%unas o4ser6aciones<
I( Primera: Se trata de un discurso dotado de un %ran (oder de circulaci2n& de una %ran ca(acidad
de metamor)osis8 n sus comien7os se nuclea en mitos (o(ulares& 3 casi inmediatamente se
encuentra en la )orma de erudici2n hist2rica8 Fue un instrumento de cr0tica 3 de lucha contra una
determinada )orma de (oder& (ero )ue un instrumento usado (or demasiados enemi%os 3 demasiadas
o(osiciones8
II( Seg4nda: n este discurso el termino ra7a a(arece tem(ranamente& aun-ue no li%ado a un
si%ni)icado 4iol2%ico esta4le8 Hacia re)erencia a un corte hist2rico1(ol0tico sin duda am(lio (ero
relati6amente )i5o8
III( 1erera: D#o creo -ue la di)erencia entre am4os ti(os de historia coincida con la di)erencia -ue
e@iste entre un discurso o)icial 3& di%amos& un discurso 4asto 3 condicionado hasta tal (unto (or los
im(erati6os (ol0ticos -ue sea inca(a7 (roducir sa4er& 3a -ue& en realidad& esta historia& -ue se toma
el tra4a5o de desci)rar los secretos 3 desmiti)icar el (oder& ha (roducido al menos tanto sa4er como
a-uel -ue trato de reconstruir la %ran 5uris(rudencia ininterrum(ida del (oderD8 !os momentos
"a%e 1K o) 69
en su ctedra de
)ecundos de sa4er hist2rico (ueden ser u4icados durante los tiem(os de colisi2n entre la historia de
la so4eran0a 3 la historia de la %uerra de ra7as& donde se dan inter)erencias (er(etuas 3
(roducciones de cam(os 3 de contenidos de sa4er8
I+( C4ar.a: !a idea de re6oluci2n no (uede ser disociada de la a(arici2n 3 de la (ractica
contrahistoria8 sa idea& la (rctica 3 el (ro3ecto se nutre de<
a. l desci)ramiento (reliminar de las asimetr0as& -ue )uncionan ms ha3a de las le3es& a tra6*s 3
%racias a las le3es (or (arte del discurso de la %uerra de ra7as8
4. !a 6oluntad de reacti6ar la %uerra a tra6*s de un sa4er hist2rico (reciso 3 la utili7aci2n de este
sa4er como instrumento de %uerra 3 elemento tctico en la %uerra real -ue se esta haciendo8
c. l o45eti6o de la in6ersi2n )inal de la relaci2n de )uer7as 3 el des(la7amiento de)initi6o en el
e5ercicio del (oder8
Mar@ recuerda a n%els en 1KKC -ue en los historiadores -ue relata4an la lucha de ra7as en Francia
encontraron la lucha de clases8 !a conciencia hist2rica de la llamada sociedad moderna ,"pero
e!identemente tal pala$ra carece de sentido".& est centrada en la re6oluci2n& sus (romesas 3
(ro)ec0as de li4eraciones )uturas& mas -ue en la so4eran0a 3 su )undaci2n8 A mediados del si%lo EIE
"el discurso de la lucha de razas esta$a a punto de desplazarse, traducirse o con!ertirse en un
discurso re!olucionario" mediante la trans)ormaci2n de la lucha de ra7as en lucha de clases8 sta
con6ersi2n e@(lica -ue se con6ierta en el si%lo EIE en una nue6a a(uesta en 5ue%o8
Sin em4ar%o& en el mismo momento se desarrolla otra 6ertiente del discurso asumiendo la noci2n de
ra7a en el sentido m*dico14iol2%ico8 Se constru3e un discurso racista& con su corres(ondiente contra
historia& marcado (or lo si%uiente "el tema de la guerra histrica %...& es sustituido $iolgico, post
e!olucionista, de la lucha por la !ida"8 !as 4atallas se dan en el sentido de la selecci2n del ms
)uerte& conser6aci2n de las ra7as me5ores8 !a sociedad se 6e "amenazada por algunos elementos
heterogneos, #ue no son empero esenciales, puesto #ue no di!iden el cuerpo social o el cuerpo
!i!iente de la sociedad en dos partes hostiles, sino #ue son accidentales %...& des!iados como
su$producto de esta sociedad"8 l (a(el del stado se in6ierte& 3a no es "el instrumento de una raza
contra otra, sino #ue es, y de$e ser, el protector de la integridad, de la superioridad y de la pureza
de la raza"8 !a idea de ra7a ,monista& 4iol2%ica 3 estatal. sustitu3e la idea de la lucha de ra7as en
esta 6ertiente8
l racismo no esta li%ado de manera accidental al discurso contrarre6olucionario& no es una
construcci2n ideol2%ica adicional de este %ran (ro3ecto8 "*n el momento en #ue el discurso de la
lucha de razas se transformo en un discurso re!olucionario, el racismo fue el pensamiento
in!ertido, el proyecto in!ertido, el profetismo in!ertido de los re!olucionarios"& (ero la ra07 de
donde (ro6ienen es la misma& el discurso de la lucha de ra7as8 l discurso de la ra7a in6ierte este
arma (ar utili7ar su incisi6idad en (ro6echo de la so4eran0a del stado8 Su es(lendor 3 su 6i%or 3a no
"a%e 19 o) 69
en su ctedra de
son ase%urados (or rituales m%ico15ur0dicos& sino (or t*cnicas m*dico1normali7adoras8 sta
trans)erencia (a%o el (recio de<
I Trans)erencia de la le3 a la norma& de lo 5ur0dico a lo 4iol2%ico
II "asa5e del (lural de las ra7as al sin%ular de la ra7a
III Trans)ormaci2n del (or de las ra7as al sin%ular de la ra7a
IF Trans)ormaci2n del (ro3ecto de li4eraci2n en %esti2n de la (ure7a
"(a so$erana del *stado ese discurso en el imperati!o de la proteccin de la raza, como una
alternati!a y un di#ue al discurso re!olucionario #ue tam$in, a su !ez, deri!a$a del !iejos
discurso de las luchas, de los desciframientos, de las rei!indicaciones y de las promesas"8
A )ines del si%lo EIE a(arece el racismo de stado& 4iol2%ico 3 centrali7ado8 ste discurso )ue
trasn)ormado 3 utili7ado en las estrate%ias es(eci)icas del si%lo EE8 Se (ueden 6er dos
trans)ormaciones<
I( 1ran!8ormai"n Na9i: Retoma el tema de un racismo de stado encar%ado de (rote%er
4iol2%icamente la ra7a& aun-ue asumido 3 con6ertido de manera re%resi6a& (ara 6ol6er a
im(lantarlo 3 hacerlo )uncionar dentro de un discurso (ro)*tico8 "*l nazismo utilizar' toda una
mitologa popular para, y casi medie!al, para hacer funcionar el racismo de *stado en un paisaje
mtico-ideolgico"8 Gtili7a la lucha de la ra7a %ermnica escla6i7ada (or las (otencias euro(eas en
el tratado de Fersalles& el tema de los h*roes ,el des(ertar de los Fuhrer de la #aci2n& la
reanudaci2n de una %uerra ancestral 3 )inalmente& "el ad!enimiento de un nue!o 0eich #ue
representa el imperio de los ltimos das y de$e asegurar el triunfo milenario de la raza"
II( 1ran!8ormai"n So0i5.ia: Se (roduce en un sentido contrario a la na7i& "no una transformacin
dram'tica y teatral, sino una transformacin silenciosa, sin dramaturgia legendaria y difusamente
"cientificista". *l discurso re!olucionario de las luchas sociales %...& ser' retomado y adaptado a la
gestin de una polica #ue asegura la higiene silenciosa de una sociedad ordenada"8 "ara nacerlo
trans)orma lo -ue (ara el discurso re6olucionario era un enemi%o de clase (ara en el racimos de
stado ser una es(ecie de (eli%ro 4iol2%ico& el enemi%o de clase (asa a ser el loco& el en)ermo& el
des6iado8 "*l arma #ue en un tiempo de$a lucha contra el enemigo de clase %...& se con!ierte en
polica mdica #ue elimina como enemigo de raza al enemigo de clase".
"*l sordo c'ntico de las razas #ue se enfrentan a tra!s de la mentira de las leyes y de los reyes,
ese c'ntico #ue ha$a ofrecido, a fin de cuentas, la forma primiti!a del discurso re!olucionario,
lleg a ser la forma administrati!a de un *stado #ue se defiende a si mismo en nom$re de un
patrimonio social a conser!ar en estado puro. *ntonces gloria e infamia del discurso de las razas en
lucha. %...&. /etrarca se pregunta$a si en la historia ha$a e"istido algo diferente de las loas de
"a%e C; o) 69
en su ctedra de
0oma. 1osotros, #ue tenemos una conciencia histrica ligada con la aparicin de la contrahistoria y
de la contra historia caracterizada, nos preguntamos en cam$io+ ,<ay, en la historia, algo
diferentes del llamado y del miedo a la re!olucin. > a-adimos simplemente esta pregunta ,> si
0oma con#uistara de nue!o la 0e!olucin.".
"a%e C1 o) 69
en su ctedra de
+ Seminario
del I de )e4rero de 1976
2ntisemitismo. Guerra instrumento de analisis del poder. Discurso juridico - filosofico %<o$$es&
contra discurso historico -politico %sajon&. 4onflicto sajon - normando en Inglaterra.
La g4erra on34rada) la on64i!.a) la !4-le0ai"n;
!a lecci2n comien7a haciendo una aclaraci2n so4re el antisemitismo8",3u significa hacer comenzar
el racismo en los siglos 67I y 67II y !incular el racismo solo con los pro$lemas de la so$erana y del
*stado, cuando sa$emos $ien, en cam$io, #ue el racismo religioso %y en particular el antisemita&
e"ista ya en el 5edioe!o. %...& *l !iejo antisemitismo religiosos fue utilizado en el seno de un
racismo de *stado slo cuando se constituy el racismo de *stado. %...& Aue entonces, la
reutilizacin, dentro de un racismo de *stado, de un antisemitismo #ue tena - creo - otras
moti!aciones para pro!ocar los fenmenos del siglo 6I6, #ue superpusieron los !iejos mecanismos
del antisemitismo al an'lisis critico y poltico de la lucha de razas lle!ada adelante en una
determinada sociedad."
l o45eti6o de esta lecci2n es "!er de #ue modo, entre fines del siglo 67I y comienzos del siglo 67II
la guerra puede ha$er comenzado a aparecer como instrumento de an'lisis de las relaciones de
poder" 8 Ha3 un nom4re -ue a(arece inmediato8 Ho44es8 Sste no s2lo coloca la %uerra de todos
contra todos en el ori%en del stado& sino -ue la 6e desarrollarse incluso lue%o de la constituci2n de
los mismos& 3 cita tres e5em(los<
I1 !a %uerra entre los ladrones 3 los -ue su)ren ro4os
II1 n las sel6as americanas e@isten casos de %uerra de todos contra todos
III1 !as relaciones entre stados
!a %uerra est (resente 3 constitu3e una amena7a incluso lue%o de la constituci2n de los stados8
"Qu es esta guerra que el Estadio, en principio, tiene el deber de hacer cesar, de hacer que
pertenezca a la prehistoria (la condicin salvaje) o de desplazar hacia las propias fronteras,
que sin e!bargo est" presente#"
"a%e CC o) 69
en su ctedra de
"(a indiferenciacin natural crea entonces incertidum$res, riesgos, casos fortuitos y por ende, la
!oluntad, de parte de unos y otros, de enfrentarse. (o #ue crea el estado de guerra es lo aleatorio
de la relacin de fuerzas original" 8 l d*4il se cree lo su)icientemente (r2@imo al )uerte& (or lo -ue
no se 6e )or7ado a ceder& nunca claudica8 A su 6e7& el )uerte& nunca es lo su)icientemente )uerte
como (ara no estar en %uardia8 Si e@istiesen di)erencias marcadas el cho-ue concluir0a con una
6ictoria r(ida 3 de)initi6a del )uerte so4re el d*4il& 3 de no ha4er cho-ue& el d*4il conciente de su
de4ilidad& desiste del en)rentamiento8 "(a guerra primiti!a, la guerra de todos contra todos, es una
guerra determinada por la igualdad, nacida de la igualdad, y #ue se desarrolla dentro de esta
igualdad".
n la %uerra (rimiti6a de Ho44es no ha3 san%re ni 4atallas8 S2lo ha3 "representaciones calculadas",
"manifestaciones enf'ticas", "t'cticas de intimidacin entre!erada" 8 #o estamos en el orden de las
relaciones directas entre )uer7as reales& "nos encontramos en el teatro de las representaciones
intercam$iadas, dentro de una relacin de miedo #ue es una relacin temporalmente indefinida".
#o es la %uerra& sino el estado de %uerra8
$e que !odo esta guerra genera el Estado# %u"l es el efecto, sobre la constitucin del
Estado, del hecho de que es la guerra la que lo ha generado# & una vez constituido el Estado
cu"les son los estig!as de la guerra que per!anecen en su cuerpo#"
Ho44es res(onde distin%uiendo dos cate%or0as de so4eran0a<
I1 So-erana de In!.i.4i"n: Ante el estado de %uerra& un %ru(o de indi6iduos toma una serie de
decisiones -ue "no se trata de una relacin de cesin o delegacin de algo #ue le pertenece a los
indi!iduos, sino de una representacin de los indi!iduos mismos %...& (os indi!iduos as
representados estar'n presentes en su representante y de cada cosa #ue haga el so$erano ser'
como una cosa hecha por casa uno de ellos %...& (as rep$licas de institucin constituyen un
mecanismo donde slo e"iste el juego de las !oluntades, del pacto y de la representacin" 8
II1 So-erana de Ad64i!ii"n: Se )unda so4re relaciones de )uer7a& hist2ricas& reales e inmediatas8
"ara com(render esta so4eran0a es necesario su(oner no tanto un estado (rimiti6o de %uerra& como
una 4atalla ,hist2ricamente determinada.& donde ha3 6encedores 3 6encidos8 sto si%ni)ica -ue los
(rimeros estn en (osici2n de matar a los se%undos& de hacerlo no ha3 (ro4lema& 3a -ue desa(arece
el ti(o de so4eran0a anterior al desa(arecer los indi6iduos so4re los cuales se eri%0a8 De no hacerlo
"se dar' lugar a una relacin de dominacin y enteramente fundada so$re la guerra y so$re la
prolongacin, en la paz, de los efectos de la guerra".
Se dir -ue se trata de una relaci2n de dominaci2n 3 no de so4eran0a8 Ho44es dice -ue no& 3a -ue
desde el momento en -ue los 6encidos eli%ieron la 6ida 3 la o4ediencia antes -ue la muerte "han
transformado a los !encedores en sus propios representantes", instaurando un so4erano nue6o8
"a%e CH o) 69
en su ctedra de
II;a 1erera 8orma de !o-erana: Relaci2n (adre 1 hi5o8 l nio necesita de sus (adres (ara 6i6ir&
*stos tienen el (oder de de5arlo morir8 A-uel solo e@(resar& (or muchos aos& su 6oluntad
mediante los %ritos 3 llantos& 3 o4edecer a sus (adres& 3a -ue de *stos de(ende su 6ida8 A su 6e7&
e5ercen so4re a-uel& la (ro(ia so4eran0a8
"2 pesar de la ruptura #ue pueda aparecer entre las dos grandes formas de repu$lica %la de
institucin, nacida de la relacin reciproca y de la ad#uisicin, nacida de la $atalla& entre una y
otra emerge una profunda identidad en el mecanismo de funcionamiento. Br'tese de un acuerdo o
de una $atalla o de una relacin %la de padres e hijo&, encontramos siempre la misma serie
!oluntad-miedo-so$erana&%...& /oco importa #ue tenga un cuchillo en la garganta, poco importa
#ue se pueda e"presar e"plcitamente la !oluntad propia %...& (a so$erana se forma siempre desde
a $ajo, a tra!s de la !oluntad de los #ue tienen temor %...& (ejos de ser el terico de las
relaciones entre la guerra y el poder poltico, es como si <o$$es #uisiera eliminar la guerra en
tanto realidad histrica, es como si #uisiera eliminarlas de la gnesis de la so$erana"
A$ontra -ue o contra -uien se diri%e esta eliminaci2n de la %uerraB n )rente no e@iste un ad6ersario
(ol*mico& sino ms 4ien un !is-a-!is ,o(uesto. estrat*%ico& -ue era la utili7aci2n (ol0tica& en las
luchas de la *(oca& de un determinado sa4er hist2rico relati6o a los e)ectos de los com(ortamientos
de %uerra& de las acciones militares 3 de las luchas reales en las le3es 3 en las instituciones -ue
a(arentemente re%ulan el (oder8 Ho44es -uiere liminar la utili7aci2n del discurso de la con-uista en
el discurso hist2rico 3 en la (rctica (ol0tica diciendo -ue al t*rmino de la con-uista encontrar*is
a9n el contrato& la 6oluntad atemori7ada de los s94ditos8 ste discurso contra el cual Ho44es eri%e
el (e!iat'n a(areci2 en In%laterra (or e)ecto de la con5unci2n de dos )actores<
I1 "la precocidad de la lucha poltica de la $urguesa contra la monar#ua a$soluta y la aristocracia"
II- "la conciencia histrica, $astante !i!a por los siglos hasta en los estratos populares m's amplios,
de la herida pro!ocada de antiguo por la con#uista"
"(a con#uista normanda de Guillermo, en <astings en 8CDD, se manifesta$a en las instituciones y en
la e"periencia histrica de los sujetos polticos"+
11 Ri.4ale! de ,oder:Hasta nri-ue FII& el re3 de In%laterra "funda$a su sucesin so$re la $ase del
derecho de con#uista de los normandos y ejerca su so$erana en !irtud del derecho de con#uista"
C1 Pr7.ia! del dere*o:Sus actos 3 (rocedimientos se e)ectua4an en )rances& con5u%ndose de
este modo el Dsu)rimiento lin%Q0stico de los -ue no (ueden de)enderse 5ur0dicamente en su (ro(ia
len%uaD& 3 una cierta )i%ura e@tran5era de la le38 "or estas dos ra7ones& el derecho era inaccesi4le8
n este sentido era un esti%ma de la in6asi2n e@tran5era8
H1 La! le/enda!: $oncretamente en la su(er(osici2n 3 contradicci2n de dos %ru(os de le3enda de
distinto ori%en<
"a%e CI o) 69
en su ctedra de
i8 0elatos )ajones+ $onstituidos (or "creencias mticas %el retorno del rey <arold& culto de los reyes
santos %como el del rey *duardo&, relato populares del tipo de 0o$in <ood"8
ii8 (eyendas 2ristocraticas+Formadas en la corte de los re3es normandos 3 (uestas nue6amente en
acci2n en el a4solutismo real de los Tudor8 ")e trata del ciclo arturiano"8 Su ori%en no es normando&
(ero tam(oco sa52n8 Sin em4ar%o& constiu3en (arte de la recu(eraci2n de las 6ie5as le3endas
c*lticas (or (arte de los normando (or de4a5o del estrato sa52n de la (o4laci2n8 sta reacti6acion
se o(era4a en sentido )a6ora4le a la aristocracia 3 monar-u0a normanda a causa de multi(les
relaciones ente los normandos 3 los 4rtones8
I1 Memoria *i!."ria de la! !4-le0aione!:stas a su 6e7& %enera4a sus (ro(ios e)ectos (ol0ticos8
Al%unas con contenido racial& otras se limita4an a constreir el (oder real& (ero se trata4a de un
derecho del (ue4lo in%les -ue se li%a4a con la necesidad de e@(ulsar a los e@tran5eros
")u$sista entonces toda una serie de elementos de #ue permitiran codificar las grandes
oposiciones sociales en las formas histricas de la con#uista y de la dominacin de una raza so$re
otra. *sta codificacin, o en todo caso los elementos #ue la hacan posi$le, eran antiguos. %...& *sto
significa #ue los conflictos - polticos, econmicos, jurdicos - eran f'cilmente articulados,
codificados, transformados en un discurso #ue era el de la oposicin de las razas. 4uando despus,
entre fines del siglo 67I y comienzos del 67II aparecieron nue!as formas polticas de lucha, es en el
fondo $astante lgico #ue se e"presaran toda!a dentro del !oca$ulario de la lucha racial. %...& )i
ha$lo de codificacin es por#ue la teora de las razas no opero como la tesis particular de un grupo
contra otro. /ero, dentro del mosaico e las razas y sus sistemas de oposicin, funciono como un
instrumento, discursi!o y poltico, #ue permita a unos y otros formular sus respecti!as tesis".
l (rimado de la con-uista 3 la dominaci2n resulta e@(l0citamente )ormulado en el "discurso del rey"
!a teor0a (ol0tico 1 5ur0dica de la le%itimidad di6ina dec0a& con Raco4o I& -ue el re3 de In%laterra se
sienta en el trono de Dios8 n realidad la lecci2n di6ina "encontra$a una se-al y una caucin
histrica en la !ictoria normanda. 4uando era slo rey de *scocia ha$a declarado E/uesto #ue los
normandos tomaron posesin de Inglaterra, las leyes fueron esta$lecidas por ellosE. *sto tena dos
consecuencias+"
I- *l rey resulta$a efecti!amente poseedor de la tierra inglesa en tanto jefe de los normandos
II- *l derecho es la contrase-a misma de la so$erana normanda, fe esta$lecido por los nrmanos y
naturalmente en !entaja propia"
n estos as(ectos& se hi7o 6aler la si%uiente analo%0a "(os normandos ha$an sido en Inglaterra lo
#ue los europeos eran en 2mrica %...& (o #ue 4arlos 7 hizo en 2mrica, y #ue consideramos
perfectamente legtimo desde el momento en #ue hacemos lo mismo % y no de$emos enga-arnos
adrede&, los normandos lo hicieron en Inglaterra. (os normandos se han instalada en Inglaterra
so$re la $ase del mismo derecho en !irtud del cual nosotros hemos esta$lecido en 2mrica, es
"a%e C: o) 69
en su ctedra de
decir, el derecho de la colonizacin"8 Se menciona en la lecci2n un cierto "efecto de retorno" de la
(rctica colonial so4re las estructuras 5ur0dico1(ol0ticas de Occidente8
"or su (arte& el discurso con el -ue los (arlamentarios se o(on0an al discurso del re3 se articula4a a
(artir de la misma con-uista normanda8 $omien7a con una distorsi2n del sentido de la con-uista
haciendo un elo%io de /uillermo el $on-uistador 3 de su le%itimidad8 O(erando so4re la sucesi2n del
re3 Harold& /uillermo -ueda ms como heredero del trono -ue como con-uistador del mismo8
Heredero de una so4eran0a le%itimada (ero a su 6e7 limitada (or el derecho sa52n8
A su 6e7 (re%untan< si )ue una con-uista& Ac2mo se e@(lica -ue no ha3a ha4ido re6ueltas en los
comien7os& de5ando -ue un %ru(o normando minoritario (udieran ase%urar un (oder (ermanenteB l
hecho de -ue no tu6iesen lu%ar esas re6ueltas indicar0a -ue los 6encidos no se reconoc0an como
tales& 3 6e0an en los normandos %ente -ue (od0a e5ercer el (oder8 "> aparte Guillermo ha$a
prestado juramento, ha$a sido coronado por el arzo$ispo de >orF, le ha$a sido confiada la corona
y en el curso de la ceremonia l se ha$a comprometido a respetar las leyes #ue los cronistas
considera$an leyes $uenas, antiguas, aceptadas y apro$adas. *sta$a, por tanto, !inculado con este
sistema de la monar#ua sajona #ue lo ha$a precedido"8
Solo des(u*s de esta trans)erencia le%itima comien7a la con-uista& entendida como a4uso de
derechos le%0timos& %enerando el D3u%o normandoD ,"un rgimen poltico rgidamente asimtrico,
sistem'ticamente fa!ora$le a la aristocracia y a la monar#ua normanda"$ontra *ste 3 no contra
/uillermo se e)ect9an las re4eliones del medioe6o8 Sin em4ar%o& A-u* es el derecho sa52n -ue
le%itima a /uillermo 3 es a4usado (or el 3u%o normandoB ")e trata$a entonces de una figura #ue -
con las in!estigaciones jurdicas anticuarias - se #uera fijar dentro de una forma histricamente
determinada. 2l mismo tiempo, sin em$argo, el derecho sajn apareca y era caracterizado como
la e"presin misma de la razn humana en su estado natural"& similar en el orden ci6il a Atenas& en
le orden militar a s(arta 3 en las le3es reli%iosas 3 morales a Mois*s8 l historicismo de los
(arlamentarios ca0a en una uto(0a )uncional8 ra este derecho sa52n& su(uestamente reconocido (or
la monar-u0a normanda& el (edestal so4re el cual se construir0a la re(94lica -ue ellos desea4an8
l tema de la con-uista 6uel6e a ser encontrado en el discurso (e-ueo14ur%u*s o (o(ular de los
le!ellers 3 diggers& o(ositores de la monar-u0a as0 como de los (arlamentarios<
I1 !a con-uista 3 la derrota se toman como "la fundacin de un *stado no-derecho #ue in!alida
todas las leyes y todas las diferencias sociales #ue permiten distinguir a la aristocracia, al rgimen
de propiedad y as sucesi!amente"8 !as le3es son (erci4idas como instrumentos de (oder 3 al
ser6icio de intereses (articulares& 3 en la medida en -ue )ueron hechas (or los con-uistadores& es
necesaria la su(resi2n de todo el sistema le%al8
II1 Se de4e eliminar todas las di)erencias -ue o(onen la aristocracia ,-ue tienen al re3 como su
miem4ro (rinci(al. al (ue4lo& (uesto -ue los no4les 3 el re3 no tienen con el (ue4lo una relaci2n de
(rotecci2n& sino solo una constante 3 sistemtica relaci2n de ra(ia 3 de e@acci2n mediante la
"a%e C6 o) 69
en su ctedra de
e@torsi2n no4iliaria8 !os normandos& "han transformado a sus compa-eros de pillaje, de sa#ueo y de
hurto, en du#ues $arones y lords. /or lo tanto, puesto #ue el rgimen de propiedad coincida
entonces con el rgimen militar de la ocupacin de la confiscacin y del sa#ueo, todas las
relaciones de propiedad -as como todo el conjunto del sistema legal- de$an ser reconsiderados y
tomados segn sus fundamentos. (as relaciones de propiedad resultan totalmente in!alidadas por
la efecti!idad de la con#uista"8
III1 !a (rue4a de esto& est en el hecho de -ue "el pue$lo siempre pens a su go$ierno, a sus leyes y
a sus relaciones de propiedad como efectos de con#uista. (o ha demostrado por#ue nunca ha
cesado de re$elarse %...& (a re$elin no ser' entonces la #uie$ra de un sistema pacifico de leyes
por un causa cual#uiera, sino la re!ersin de una guerra #ue el go$ierno no deja de conducir"8
IF1 Si las re4eliones no han tenido *@ito& no se de4e solo a la 6ictoria de los normandos& sino (or-ue
los ricos han introducido el sistema normando& -ue )unciona con la (arte ms )a6orecida 3 rica de la
(o4laci2n& traicionando a la causa sa5ona8
"(ejos de afirmar con los parlamentarios #ue se de$en reforzar las leyes e impedir #ue el
a$solutismo real pre!alezca contra ellas, los le!ellers y diggerssostendr'n la necesidad de li$erarse
de las leyes a tra!s de una guerra #ue responda a la guerra"
"2hora es necesario ir mas lejos y afirmar - se trata de una ela$oracin #ue se encuentra en
algunos te"tos de los di%%ers - #ue en el fondo la dominacin comienza con roda forma de poder, o
sea #ue no e"isten formas histricas de poder, cuales#uiera #ue sean, #ue no puedan ser analizadas
en trminos de dominacin de unos so$re otros %...& 3ueda sin em$argo el hecho de #ue por
primera !ez es formulada a#u la idea de #ue toda ley, toda forma de so$erana, todo tipo de
poder de$en ser analizados no en trminos de derecho natural o de constitucin de la so$erana,
sino como el mo!imiento sin fin -y siempre histrico- de las relaciones de dominacin de unos so$re
otros.
)i he insistido mucho so$re este discurso ingls relati!o a la guerra de las razas, es por#ue creo
#ue se !e funcionar a#u, por primera !ez de modo poltico y de modo histrico, como programa de
accin poltica y como $s#ueda de sa$er histrico, el es#uema $inario #ue se-al al comienzo %...&
*ra la primera !ez #ue este es#uema $inario poda"+
I1 Articularse so4re hechos de nacionalidad
II1 Desci)rar en su e@tensi2n hist2rica& todo un con5unto de instituciones 3 sus e6oluciones8
III1 Anali7ar las instituciones actuales en t*rminos de en)rentamiento 3 de %uerra entre las ra7as&
lle6adas a ca4o a sa4iendas o hi(2critamente& (ero siem(re 6iolentamente8
"a%e C7 o) 69
en su ctedra de
IF1 Fundar una re4eli2n -ue es )ormulada como una es(ecie de derecho a4soluto& de necesidad
hist2rica& la su4le6aci2n res(onde a cierto orden social -ue es el de la %uerra& a la cual (ondr )in
como 9ltima (eri(ecia8
sto constitu3e lo -ue denomina historicismo (ol0tico "#ue consiste en decir #ue, a partir del
momento en #ue se trata de relaciones de poder, no se est' en el derecho ni en la so$erana, sino
en la dominacin, se est' en una relacin histricamente ilimitada, ilimitadamente densa y
mltiples de dominacin. 1o se sale de la dominacin, por lo tanto no se sale de la historia. *l
discurso filosfico-jurdico de <o$$es fue un modo de neutralizar este historicismo poltico #ue
constitua el discurso y el sa$er realmente acti!o en as luchas polticas del siglo 67II"
"a%e CK o) 69
en su ctedra de
+I Seminario
del 11 de )e4rero de 1976
Grigenes de Arancia, leyendas #ue refuerzan los ritos de poder, discursos #ue limitan la monar#ua.
)a$er del rey, dualidad nacional, nocion de nacion, funcion de la historia, la no$leza contra
la $urguesa
El rela.o de lo! orgene! / el !a-er del ,rni,e
I Tesis so4re el ori%en de Francia
I1 1e!i! 1ro/ana: !os Francos& %uiados (or el re3 Francus ,hi5o de "r0amo.& a4andonan Tro3a&
recorren las orillas del Rin en /ermania& hasta )undar en Francia su (atria8 n este le3enda -ue
circula en el Renacimiento se elimina a Roma 3 a la /alia enemi%a e in6asora de Roma ,a (esar de
-ue en el Renacimiento eran 4ien conocidos los te@tos so4re /alia.8 sto ocurre (or-ue este
discurso en la medida en -ue es una lecci2n de derecho (94lico& enuncia del derecho del (oder8 Sin
em4ar%o Roma est (resenta& al menos como rama sim*trica a Francia en tanto -ue am4as nacen
del tronco com9n tro3ano8 sta a)irmaci2n e-ui6ale a decir -ue en el momento en -ue cae el
Im(erio Romano& Francia se con6ierte en su heredera8 sto im(lica<
a1 "el rey de Arancia hereda, so$re sus s$ditos, derechos y poderes #ue eran los mismos #ue el
emperador ejerca so$re sus s$ditos". Mediante esta reacti6aci2n de los derechos im(eriales& se
e-ui(ara la so4eran0a del re3 de Francia con la del m(erador de Roma8
41 Francia& hermana de Roma& (osee los mismos derechos -ue Roma& (or lo -ue es tan im(erial
como sus descendientes8 "or lo cual no est su4ordinada a la 6oluntad de los c*sares %ermnicos de
la monar-u0a de los Ha4s4ur%o& -ue (retend0an ane@arla 3 su4ordinarla 4a5o el marco de una
monar-u0a uni6ersal8
n 6irtud de esto es -ue la /alia romana 3 Roma misma son su(rimidas& (ara -ue el (ue4lo %alo
nunca ha3a sido s94dito de nin%9n im(erio8 "or otra (arte& las in6asiones )rancas tam4i*n de40an
ser eliminadas& (or-ue rom(0an con la continuidad del imperium romano hasta la monar-u0a
)rancesa8 Se trata4a de hacer de Francia otra Roma8
II1 1e!i! Germ7nia: sta constitu3e el !is-H-!is es(ecular de la tesis tro3ana8 Formulada (or =eatus
Rhenanus& sostiene -ue los alemanes son romanos& aun-ue %ermanos& 3 -ue (or la )orma im(erial
heredada& son lo sucesores naturales 3 5ur0dicos de Roma8 A su 6e7 sostiene -ue los )rancos in6asores
"a%e C9 o) 69
en su ctedra de
de la /alia& son %ermanos& (or lo -ue (ermanecen dentro del imperium %ermnico ad5udicndose el
derecho im(erial so4re /alia8"(a Galia , #ue es ahora Arancia, por fuerza de un derecho de
con#uista y de !ictoria, y por !a del origen germ'nico de los francos, est' su$ordinada a la
monar#ua uni!ersal de los <a$s$urgo".
III1 1e!i! de :o.man: sta tesis toma la tesis de Rhenanus (ero con una modi)icaci2n< los )rancos al
in6adir /alia& derrotan a los romanos& no a los %alos8 De esto modo introduce al misma tiem(o -ue
en In%laterra el tema de la in6asi2n& el nacimiento 3 la muerte de los stados8 Hotman (ro(one un
modelo 5ur0dico de %o4ierno contra(uesto contra el a4solutismo romano -ue la monar-u0a )rancesa
-uer0a resucitar8
Durante las in6asiones de los )rancos& los romanos eran los e@tran5eros& -ue ha40an im(uesto con la
in6asi2n el a4solutismo 3 el imperium romano& com(letamente e@trao a la /alia8 n este sentido
los )rancos ,%ermanos. no a(arecen como in6asores& sino como un (ue4lo -ue se mo6ili72 (ara
a3udar a un (ue4lo hermano a li4erarse de los in6asores8 "<echados los romanos, los galos, li$res
de ahora en m's, forman con los hermanos germ'nicos una sola y misma nacin, cuya constitucin,
cuyas leyes fundamentales son las leyes fundamentales de la sociedad germ'nica" es decir la
so4eran0a del (ue4lo reunida en el cam(o de Marte o a en las asam4leas de Ma3o& -ue eli%e su
(ro(io re3 3 lo de(one cuando es necesario8 "*s esta constitucin germ'nica la #ue los reyes han
!iolado para edificar el a$solutismo de la monar#ua francesa del siglo 67I"8
Al sostener -ue el re3 de Francia no tiene el derecho de e5ercer so4re sus s94ditos un imperium de
ti(o romano& Hotman desea limitar el (oder de la monar-u0a desde dentro& aun-ue no disocia dos
elementos hetero%*neos en el (ue4lo8 !e5os de esto& esta4lece una unidad %ermnico1)rancesa&
)ranco1%lica8 "Inidad del reino y so$erana del pue$lo. *s el proyecto poltico de una monar#ua
constitucional sostenida por numerosos crculos protestantes de la poca"8
Decir -ue )ueron las %uerras de reli%i2n las -ue hacen caer las 6ie5as mitolo%0as introduciendo el
tema de la dualidad nacional no es del todo e@acto8 "Banto si se asume la tesis de la unidad
religiosa como si se sostiene la posi$ilidad de una li$ertad de conciencia, la tesis de la unidad del
*stado #ueda reforzada en el curso de todo el perodo"8 De todos modos& no son com(letamente
a5enas a la cuesti2n8 Hotman relata en )orma de historia es desdo4lamiento del (resente8 "*st'
claro #ue los romanos in!asores %...& son el e#ui!alente, traspuesto al pasado, de la 0oma del /apa
y de su clero. (os germanos fraternos y li$eradores son introducidos, en cam$io, en representacin
de la religin formada pro!eniente de la otra orilla del 0in.
%...& *l discurso de <otman es importante por#ue conjuga, en una forma #ue resultar' definiti!a,
el proyecto de limitar el a$solutismo real con el redescu$rimiento "en el pasado- de un modelo
histrico #ue ha$ra fijado los derechos recprocos del rey y de su pue$lo y #ue despus ha$ra sido
!iolado y ol!idado. *n el discurso de <otman se esta$lece, sin ceder por nada a la tentacin del
dualismo, la cone"in #ue su$sistir', a partir del siglo 67I, entre la delimitacin de los derechos de
"a%e H; o) 69
en su ctedra de
la monar#ua, la reconstruccin de un modelo pasado y la re!olucin como renacimiento de una
constitucin fundamental y ol!idada"8
Sin em4ar%o& el elemento %ermnico era inace(ta4le (ara el (oder monr-uico& (or lo cual& en la
(rimera treintena del si%lo EFII esta tesis ser o45eto de una acci2n -ue a(unta a circunscri4ir el
ori%en %ermnico<
IF8a1 +4el.a al mi.o .ro/ano: Reacti6ado hacia el si%lo EFII
IF841 Galoen.ri!mo radial: "resenta a los %alos como "los padres de todos los pue$los de *uropa"
8Gn re3 %alo& al encontrarse con tan (let2rica naci2n 3 (o4laci2n a4undante& en6i2 a sus so4rinos a
Italia 3 a /ermania8 Se lle6a a ca4o una in6ersi2n de las (olaridades mediante la cual "los germanos
ser'n presentado como una po$lacin descendiente de los galos" 8De este modo& los )rancos -ue
in6adieron la /alia no era una in6asi2n %ermana sino el retorno de los hi5os (r2di%os8 Sin em4ar%o&
al radicarse& no sacudieron las 4ases del derecho romano& sino -ue lo a4sor4ieron& se de5aron
a4sor4er (or la /alia romana8 !a con6ersi2n de $lodo6eo es la mani)estaci2n de este hecho8
Mediante este discurso& los %alos se con6ierten en el elemento )undamental& el motor de la historia8
ste discurso& adems& (ermit0a<
a1 A)irmar el carcter aut2ctono de la (o4laci2n %lica&
41 A)irmas la e@istencia de )ronteras naturales de las %alias ,coincidentes con la (ol0tica e@terior de
Richelieu 3 !uis EIF
c1 limina4a di)erencias raciales en la (o4laci2n
d1 limina4a la hetero%eneidad entre el derecho romano 3 derecho %ermnico
e1 Deri6a4a los )eudos 3 las (rerro%ati6as de la no4le7a del a4solutismo del re3& anterior al
)eudalismo ,el re3 le otor%2 )eudos a los hi5os (r2di%os -ue li4eraron a la /alia madre de los
sarracenos 3 %odos.
Ha3 un (unto en com9n 3 una di)erencia entre lo -ue se dec0a en In%laterra 3 lo -ue se dec0a en
Francia en el si%lo EFII so4re la )undaci2n de la monar-u0a<
Com4n: 2parece en Arancia un nue!o campo histrico totalmente similar %por su materia& y casi
contempor'neo del #ue se produce en Inglaterra cuando, en torno del pro$lema de la monar#ua,
se reacti!a el tema de la in!asin".
D!a in6asi2n& con sus )ormas& sus modalidades& en tanto se (one en 5ue%o una (ostura (ol0tico1
5ur0dica )undamental& lle%2 a ser un (ro4lema hist2rico ,888. n s0ntesis& se le (ide a la in6asi2n -ue
"a%e H1 o) 69
en su ctedra de
)ormule los (rinci(ios mismos del derecho (94licoD 8 Mientras -ue en In%laterra ,Ho44es. se
4usca4an "en los derechos naturales las reglas de la constitucin de un *stado justo, comenza$a
tam$in, en contrapunto y en oposicin, una enorme in!estigacin histrica so$re el origen y la
!alidez de los derechos efecti!amente ejercidos, siempre a partir de un hecho histrico %...& #ue
llegar' a ser el m's sensi$le, jurdica y polticamente, de toda la historia de Arancia" -ue 6a del
si%lo F al si%lo IE8 "(o #ue se cuenta en ese perodo entra, creo #ue por primera !ez, en el
horizonte de una historia de Arancia #ue hasta entonces esta$a destinada a esta$lecer la
continuidad del poder del im(erium real y slo conta$a historias de troyanos y francos.
2parecieron nue!os personajes, nue!os te"tos, nue!os pro$lemas"8 Todo esto 4rinda un (aisa5e
hist2rico nue6o& com(rensi4le solo en la medida en -ue se com(renda -ue "e"ista una correlacin
muy fuerte entre este material y las discusiones polticas so$re el derecho p$lico"8
Di8erenia: n In%laterra el (unto de articulaci2n esencial de la historia era la con-uista 3 la
dualidad racial normandos1sa5ones& mientras -ue en Francia no ha3 nin%una hetero%eneidad en el
cuer(o de la naci2n& 3 todo el sistema de (arentesco )antstico (ermite ase%urar una continuidad
en la transmisi2n del (oder 3 una homo%eneidad sin (ro4lemas& aun-ue ms tarde ,)ines del si%lo
EFII. se ha%a aicos8
ste dualismo nacional es introducido (or un discurso com(letamente nue6o& (roducto de con)lictos
3 (ro4lemas en a(ariencia laterales 3 caracteri7ados como luchas de reta%uardia8 llos (ermitieron
(ensar dos (untos ca(itales& -ue la historia 3 el derecho (u4lico o46i2<
I1 Sa4er si realmente la %uerra de %ru(os hostiles constitu3e la in)raestructura del stado
II1 Sa4er si el (oder (ol0tico (uede ser considerado como el (roducto& (ero ms a menudo el
instrumento& el elemento de dese-uili4rio 3 de (artido en esta %uerra8
Gna 6e7 e@(uesto este (ro4lema la tesis de la homo%eneidad estalla8 ",/ero cmo. Dira #ue a
partir de un pro$lema de pedagoga poltica.
<e a#u el pro$lema+ ,#u de$e sa$er el prncipe, de dnde y de #uin de$e tomar su propio sa$er,
#uin est' ha$ilitado para formar el sa$er del prncipe. 4oncretamente ste era el pro$lema de la
educacin del du#ue de @orgo-a %...& 5e refiero pues a ese conjunto de conocimientos relati!os al
*stado, al go$ierno y al pas, #ue era considerado necesario para el #ue ha$a de ser llamado, de
ah a pocos a-os, es decir a la muerte de (uis 6I7, a dirigir el *stado, el go$ierno, el pas" 8
Se trata de un in)orme so4re el stado ,3 estado. de Francia encar%ado (or !uis EIF a su
administraci2n& a sus intendentes& 3 diri%ido al heredero e)ecti6o8 Henri =oulan6illiers& (arte del
c0rculo del du-ue 3 (or lo tanto (arte de la o(osici2n no4iliaria -ue acusa4a a !uis EIF de ha4er
(uesto en (eli%ro el (oder econ2mico 3 (ol0tico de la no4le7a& era el encar%ado de (resentar al
du-ue el in)orme de )orma reducida 3 dar su inter(retaci2n 3 e@(licaci2n ,recodi)icarlo.8
=oulan6illiers redacta dos 6ol9menes -ue contienen al%unas re)le@iones cr0ticas so4re el in)orme 3
"a%e HC o) 69
en su ctedra de
un ensa3o so4re el anti%uo %o4ierno de Francia (ara iluminar su estado actual8 Su intenci2n es hacer
6aler las tesis )a6ora4les a la no4le7a& (rotestar contra el hecho de -ue la no4le7a )ue des(ose0da
de sus derechos 3 4ene)icios8
"ero lo -ue im(orta es el hecho -ue critica -ue el sa4er suministrado al (r0nci(e es un sa4er
)a4ricado (or la misma ma-uinaria administrati6a8 "*s decir, se critica el hecho de #ue el sa$er del
rey so$re sus s$ditos est' enteramente colonizado, ocupado, prescrito, definido por el sa$er del
*stado so$re el *stado"8 l %ran a(arato administrati6o hace cuer(o en el (r0nci(e a tra6*s de la
6oluntad ar4itraria e ilimitada -ue *ste e5erce so4re su administraci2n8 "ero el (r0nci(e& (or amor o
(or )uer7a& ser lle6ado a hacer cuer(o con su administraci2n& a estar unido con ella& a tra6*s del
sa4er -ue la administraci2n le retransmite8 "(a administracin permite al rey hacer reinar en el
pas una !oluntad sin lmites. > a la in!ersa, la administracin reina so$re el rey gracias a la
calidad y a la naturaleza del sa$er #ue le impone"8 "or esto el 6erdadero 4lanco de =oulan6illiers 3
sus aliados )ue el mecanismo de sa4er1(oder -ue a (artir del si%lo EFII li%2 el a(arato administrati6o
con el a4solutismo de stado8 !a no4le7a& em(o4recida 3 e@cluida del e5ercicio del (oder& hi7o de la
recu(eraci2n de ese elemento im(ortante en el sistema de (oder& el sa4er del re3& el o45eti6o
(rinci(al de su o)ensi6o 3 contrao)ensi6a8 "*ste espacio estratgico, a$andonado por la no$leza,
ha$a sido ocupado por clrigos, por magistrados, por la $urguesa, por administradores y por los
mismos hom$res de finanzas %...& <ay #ue despertar la memoria de los no$les #ue se ha de$ilitado
o por lo menos distrado, y los recuerdos del monarca cuidadosamente y acaso malignamente
sepultados, para reconstruir el justo sa$er del rey #ue ser' justo fundamento de un go$ierno
justo. *n consecuencia ser' necesario todo un tra$ajo de e"ca!acin para in!estir el nue!o sa$er
del rey. *l contra-sa$er del rey adoptar' la forma de in!estigaciones histricas a$solutamente
nue!as.
ste nue6o discurso (osee dos )uerte enemi%os
I1 El !a-er 34rdio: Resulta odioso (ara los no4les& dado -ue es el -ue "los e"cluy , los desposey
a tra!s de sutilezas #ue ellos no entendan, los despoj sin #ue ellos pudiesen si#uiera darse
cuenta $ien, los pri! de sus derechos de jurisdiccin y despus, por a-adidura, de sus $ienes"
8Tam4i*n es odioso (or-ue es circular8 $uando el re3 interro%a a los cancilleres reci4e la res(uesta
de un sa4er esta4lecido desde el (unto de 6ista del 5ue7 -ue el mismo re3 cre28
II1 El o8iio:Resulta odioso (or-ue (ermiti2 de(redar la ri-ue7a 3 el (oder0o de los no4les8 Hace
deslum4rar al re3& 3a -ue %racias a *l& el re3 (uede hacer (esar su (ro(io (oder& o4tener la
o4ediencia& ase%urar la )iscalidad8 s un sa4er administrati6o& econ2mico 3 cuantitati6o8
$ontra estos sa4eres& la no4le7a hace 6aler sus (ro(ias )ormas de conocimiento<
I1 El !a-er de la *i!.oria: Se desarrolla )uera& detrs 3 en los intersticios del derecho& -ue no ser
ms el desarrollo dramati7ado del derecho (94lico8 Toma las ra0ces de *ste 3 reu4ica sus
instituciones dentro de una red mas anti%ua de com(romisos ms solemnes 3 esenciales8 "(a historia
"a%e HH o) 69
en su ctedra de
del derecho ser' entonces la denuncia de las traiciones, de todas las traiciones #ue de hil!anaron
so$re traiciones= se opondr' en su forma misma al sa$er del canciller o del juez+ a$rir' los ojos del
prncipe ante todas las usurpaciones de las #ue no ha tenido conciencia, le de!ol!er' la fuerza y el
recuerdo de los !nculos #ue l a su !ez tu!o sin duda inters en ol!idar y hacer ol!idar"8
II1 La *i!.oria de la! ri64e9a!: "Ina historia, por ende, #ue detr's del pro$lema de las produccin
de las ri#uezas, muestra a tra!s de #u ruinas, deudas, acumulaciones a$usi!as, se form
realmente un *stado de las ri#uezas #ue no es otro, a fin de cuentas, #ue la mezcla de la
deshonestidad del rey con la deshonestidad de la $urguesa" Relata c2mo la I%lesia se hi7o conceder&
(or medio de la astucia& tierras no4iliarias 3 r*ditos no4iliarios& c2mo la 4ur%ues0a ha de4ilitado a la
no4le7a& c2mo el )isco ha erosionado los recursos de los no4les8
l desarrollo de estos contra1sa4eres no (osee la misma cronolo%0a8 l sa4er hist2rico se desarroll2
con ms )uer7a 3 acti6idad con =oulan6illiers ,)ines del si%lo EFII 3 comien7os del EFIII.& mientras
-ue el se%undo se hi7o ms 6iolento en la *(oca de los )isiocratas hacia )ines del si%lo EFIII8
"*n todos los casos, ya se trate del sa$er de los intendentes, de los oficios, de los economistas, o
$ien del sa$er del caniller y del tri$unal, siemore est' en discusin el sa$er #ue se constituye del
*stado al *stado. %...& *n este punto, se deshace la pertenencia del relato de la historia al ejercicio
del poder, a su reforzamiento ritual, a la formulacin figurada del derecho p$lico. 4on
@oulan!illiers, el discurso de la no$leza reaccionaria de fines del siglo 67II hace aparecer un nue!o
sujeto de la historia. *sto significa dos cosas+"
I1 De!,la9amien.o del !43e.o 64e *a-la en la *i!.oria: A(arece un nue6o su5eto -ue ha4la& es otro
el -ue hace el relato de su (ro(ia historia& es otro el -ue reorienta el (asado& los acontecimientos&
los derechos 3 las in5usticias& la derrotas 3 las 6ictorias& en torno de s0 mismo 3 de su (ro(io destino8
II1 Modi8iai"n en el o-3e.o del rela.o *i!."rio: "2#uello de lo #ue se ha$lar' ser'n las
peripecias de algo #ue pasa $ajo el *stado, #ue atra!iesa el derecho, #ue reculta m's antiguo y
m's profunda #ue las instituciones %...& *ste algo #ue ha$la de ahora en adelante en la historia,
#ue toma la pala$ra en la historia y de lo cual se ha$lar' en la historia, es lo #ue el lenguaje de
esa poca designar' con la pala$ra nacin".
"(a nacin, entonces, no era e"actamente algo #ue pudiese ser definido a tra!s de la unidad de
los territorios o mediante una determinada morfologa poltica, o gracias a un sistema de sujecin
a un im(erium cual#uiera. (a nacin en esa poca no tena fronteras, no tena un sistema de poder
definido, no tena *stado. (a nacin circula dentro de las fronteras y de las instituciones. 4oincide
m's $ien con las naciones, es decir, con los grupos, las sociedades, las agrupaciones de personas o
indi!iduos #ue tienen comn un estatuto, costum$res, usos, una ley particular, una ley entendida
m's como regularidad estatutaria #ue como ley estatal %...& De este concepto de nacin surgir' el
pro$lema re!olucionario de la nacin+ de a#u nacer'n los conceptos del nacionalismo del siglo 6I6=
de a#u emerger' la nocin de raza= de a#u finalmente saldr' la nocin de clase"8
"a%e HI o) 69
en su ctedra de
A la recon)i%uraci2n del su5eto de la historia le corres(onde una recon)i%uraci2n de su temtica 3 su
m*todo8 Sste "no consistir' en la reacti!acin ritual de los actos fundamentales de poder, sino en
un desciframiento sistem'tico de sus intenciones malignas, en la rememoracin de todo lo #ue sta
ha sistem'ticamente ol!idado. )er' un mtodo de denuncia perpetua de lo #ue ha sido el mal en la
historia. 1o se tratar' ya de la historia gloriosa del poder, sino de la historia de sus $ajos fondos,
de sus maldades, de sus traiciones".
"3uise mostrar %...& cmo en torno de los funcionamientos del poder se form un cierto
instrumento de lucha, cmo este instrumento fuen un sa$er, un sa$er nue!o o parcialmente nue!o,
representado por la nue!a forma de la historia, #ue es en el fondo la cu-a #ue la no$leza intent
meter entre el sa$er so$erano y los conocimientos de la administracin, para poder separar la
!oluntad a$soluta del so$erano de la a$soluta docilidad de su administracin. *l discurso de la
historia, la !ieja historia de los galos y germanos %...& funcionaron no tanto como canciones de las
!iejas li$ertades, sino como instrumentos de disyuncin del sa$er-poder administrati!o, como
instrumentos de lucha contra el a$solutismo. 4reo #ue ste es el moti!o por el cual, al menos al
comienzo, este discurso -#ue es de origen no$iliario y reaccionario- circular' con muchas
modificaciones y conflictos de forma, cada !ez #ue un grupo poltico, por una y otra razn, #uiera
atacar la articulacin del poder y del sa$er dentro del funcionamiento del *stado a$soluto de la
monar#ua administrati!a. *s sta la razn por la cual, en forma totalmente natural, ser' posi$le
encontrar el mismo tipo de discurso tanto en lo #ue podra llamar la derecha como la iz#uierda, ya
en la reaccin de la no$leza, ya en los te"tos de los re!olucionarios anteriores y posteriores a 8JKL"
"2 partir de 8JDC se !e -y esto muestra su !alor poltico y la puesta en juego decisi!a con l
conectada- al poder poltico intentar organizar este sa$er, de !ol!er a ponerlo en algn modo
dentro de su mecanismo de sa$er y de poder, entre el poder administrati!o y los conocimientos #ue
a partir de l se forman. )e asiste entonces a la constitucin inicial de lo #ue ser' una especie de
ministerio de la historia %...& *n todo caso, cuando se asiste a la fundacin de esta institucin, de
este !erdadero ministerio de la historia, su significado es $astante claro+ en el momento preciso en
#ue los enfrentamientos polticos del )iglo 67III pasa$an a tra!s de un discurso histrico, en la
poca en #ue el sa$er histrico era efecti!amente un arma poltica contra el sa$er de tipo
administrati!o de la monar#ua a$soluta, la monar#ua #uiso de algn modo recolonizarlo %...&
*ntre el poder del prncipe y los conocimientos de su administracin fue creado un ministerio de
historia #ue de$a fundar, en forma controlada, la tradicin ininterrumpida de la monar#ua".
"a%e H: o) 69
en su ctedra de
+II Seminario
del 1K de )e4rero de 1976
1ue!o discurso histrico, nacin+ nue!o sujeto y o$jeto de la historia. @oulain!illiers y su discurso.
In!asin y con#uista de la Galia. 4onflicto galos - francos, romanos - germanos. (a guerra
como principio de an'lisis de la totalidad social.
La G4erra In8ini.a
!a e@(losi2n& hacia )ines del si%lo EFII& del discurso hist2rico -ue elo%ia4a a Roma se (rodu5o de dos
modos<
I1 A tra6*s de e6ocaci2n 3 reacti6aci2n de la in6asi2n& en contra(osici2n con el a4solutismo real8 !a
in6asi2n im(lica una ru(tura en la continuidad del derecho (94lico& -ue (one )in al a4solutismo
,romano en el caso de Francia. 3 marca la ausencia de derecho8
II1 Introduccin de un nue!o sujeto en la historia, en el do$le sentido de un nue!o campo de
o$jetos para el relato histrico y de un nue!o sujeto #ue ha$la en la historia. >a no es el *stado el
#ue ha$la, sino una nue!a entidad llamada nacin
#O$IT# D #A$IT#
"ara la *cyclopdie& la naci2n se esta4lece se%9n cuatro criterios<
I1 /ran multitud de hom4res
II1 sta multitud de4e ha4itar en un (a0s determinado
III1 ste (a0s de4er estar limitado (or )ronteras
IF1 sta multitud -ue 6i6e en un (a0s con )ronteras de4er o4edecer a una le3 3 %o4ierno 9nicos8
sta de)inici2n es una determinaci2n de la naci2n dentro de las )ronteras del stado 3 dentro de la
)orma misma del stado
$ontra esta de)inici2n se encontra4a la reinante en la *(oca ,3 (ersistente a lo lar%o del si%lo EIE&
una de)inici2n inde)inida& e6anescente& muta4le& "esta idea de nacin #ue no est' circunscrita por
"a%e H6 o) 69
en su ctedra de
fronteras y #ue , por el contrario, es una especie de masa de indi!iduos en mo!imientos de una
frontera a la otra, a tra!s de los *stados, por de$ajo de los *stados, en una ni!el infraestatal"
!a naci2n constitu3e un "nue!o sujeto de la historia y tratar de demostrarles #ue fue la no$leza la
#ue introdujo, dentro de la gran organizacin estatal del discurso histrico, el principio de di!isin
representado por la nacin en tanto sujeto-o$jeto de la historia"8 sto a(arece claramente cuando
se la con)ronta con el (ro4lema in%les8
n Ingla.erra& la o(osici2n (arlamentaria 3 (o(ular de40an "mostrar la e"istencia en la monar#ua
inglesa de dos sistemas de derecho opuestos y de dos naciones antagnicas"<
el normando ,monr-uico 3 aristocrtico.& sistema de derecho del a4solutismo im(uesto mediante
la 6iolencia de la in6asi2n& 3
el sa52n "el derecho de las li$ertades fundamentales propio de los ha$itantes m's antiguos y
rei!indicado por los m's po$res.
"Dados estos dos conjuntos, se trata$a de hacer !aler el m's antiguo y li$eral en desmedro del m's
reciente, #ue ha$a trado -con la in!asin- el a$solutismo"
n Frania la no4le7a de40a luchar en dos )rentes<
$ontra la monar-u0a a4solutista har' !aler las li$ertades fundamentales del pue$lo germ'nico o
franco, #ue en determinada poca ha$a in!adido la Galia"8
$ontra el tercer stado "se har'n !aler los derechos ilimitados #ue pro!ienen de la in!asin %...&
ha$r' #ue presentarse como !encedores a$solutos, con derechos #ue no puedan ser limitados por
nada"
De esto deri6a la com(le5idad 3 el carcter ela4orado de los anlisis de =oulain6illiers& e5em(lo o
(unto de re)erencia 3 (ers(ecti6a %eneral )uertemente re(resentati6a de una tendencia8
I1 Galo! / romano!:
I8a1 ",3u encuentran ante s los francos cuando entran en Galia." ncontraron una tierra de
con-uista& en la medida en -ue el derecho im(erial instaurado (or los romanos no era un derecho
aco%ido 3 ace(tado& siendo un derecho salido de la con-uista 3 la dominaci2n no ha40a )ormado
so4eran0a8
"or lo tanto& la (reocu(aci2n (rinci(al de los romanos& ha40a sido desarmar la aristocracia %uerrera&
la 9nica )uer7a militar -ue se le ha40a o(uesto8 !a no4le7a es humillada (ol0tica 3 econ2micamente
mediante una ele6aci2n arti)icial de las clases 4a5as8 Mediante este (rocedimiento "se consigue
"a%e H7 o) 69
en su ctedra de
justamente un go$ierno desptico. <umillando a la no$leza y ele!ando al $ajo pue$lo, los romanos
hicieron igualitaria a la sociedad g'lica y pudieron imponer su cesarismo"
A continuaci2n& (rocedieron a la )ormaci2n de una nue6a no4le7a& (ero no una no4le7a militar& sino
una no4le7a administrati6a -ue los a3ude a or%ani7ar la /alia 3 ase%urar )ormas ms 6enta5osas de
sustracci2n 3 de )iscalidad8
ste anlisis destru3e el mito de la /alia romana )eli7 3 arcdica& al mismo tiem(o -ue le dice al
so4erano -ue "al in!ocar el a$solutismo romano, el rey de Arancia no se arroga un derecho
fundamental e intrnseco so$re el territorio galo, sino #ue se refiere a una historia precisa y
peculiar cuyos desarrollos no son particularmente honora$les"
I841 Adems& se le dice al re3 -ue el a4solutismo romano con todos sus mecanismos de dominaci2n
ha40an sido 6encidos& 3 no (or una casualidad de una derrota militar& "sino a causa de la necesidad
pro!ocada por una degradacin interna" 8 Ha4iendo desarticulado la aristocracia %uerra %ala& los
romanos se 6ieron o4li%ados a recurrir a mercenarios (ara de)enderse& lo cual im(lica4a una enorme
)iscalidad8 De la /alia se de40an e@traer los mercenarios 3 los recursos (ara mantenerlos& lo cual
tu6o sus re(ercusiones en la econom0a8 "(a con#uista de los francos ser' posi$le justamente gracias
a este estado de desolacin glo$al. (a permea$ilidad de la Galia a la in!asin franca est' ligada
con la ruina en #ue ha$a sumido al pas las tropas mercenarias"
l (ro4lema hist2rico 3a no es si el sistema romano o el sistema )ranco eran le%0timos o no& 3 si el
derecho romano continua4a e@istiendo lue%o de la in6asi2n o era sustituido (or el )ranco8 A (artir
de =oulain6illiers consiste en -uerer conocer las cusas internas de la derrotaJ en -uerer esta4lecer
si 3 en -ue el %o4ierno romano ,le%0timo o no. era l2%icamente a4surdo o (ol0ticamente
contradictorio8 l (ro4lema de las causas de la decadencia se con6ierte en un nue6o ti(o de anlisis
hist2rico8
II1 Frano!:
II8a ",3uines son los francos #ue entran en Galia. %...& ,3u es lo #ue hace la fuerza de las gentes
incultas, $'r$aras, relati!amente poco numerosas, y #ue sin em$argo, han podido, de hecho,
entrar en Galia y destruir el m's formida$le de los imperios conocidos hasta entonces en la
historia. 8
i1 n (rimer lu%ar a(ro6echa4an de su aristocracia %uerrera ,elemento -ue los romanos cre0an (oder
(rescindir.8
ii1 n se%undo lu%ar& los re3es son ele%idos (or consenso com9n 3 s2lo (ara las contro6ersias en
tiem(os de (a7& en tanto ma%istrados ci6iles8 S2lo en tiem(os de %uerra se dan un 5e)e& cu3o mando
o4edece a (rinci(ios com(letamente di)erentes 3 es a4soluto8 n (ocas ocasiones este 5e)e es
tam4i*n re3 de la sociedad ci6il8
"a%e HK o) 69
en su ctedra de
iii1 n tercer lu%ar& la li4ertad m@ima de los )rancos& (osi4ilitada (or el (oder m0nimo ,ii. e@istente
en esa sociedad8 "ero "la li$ertad de estos guerreros no es la #ue !iene de la tolerancia y la
igualdad, sino una li$ertad #ue solo puede ser ejercida mediante la dominacin"8 Se trata de una
li4ertad del e%o0smo -ue "coincide con el gusto de la $atalla, con el placer de la con#uista y de la
rapi-a %...& *#ui!ale a una ferocidad #ue es gusto del poder y a!idez determinada= incapacidad de
ser!ir y deseo siempre dispuesto a sojuzgar"8 !i4ertad 4ar4rica8
II84 "(a descripcin de una comunidad germ'nica permite a @oulain!illiers e"plicar en #ue modo los
germanos fueron totalmente hostiles a la organizacin romana del poder"8 !a li4ertad )ero7 de los
%uerreros )rancos es la causa (or la cual "rechazaron necesariamente toda asimilacin a los galo-
romanos y, so$re todo, toda sujecin al derecho imperial"8 De este hecho se hace deri6ar las
caracter0sticas (ro(ias de los inicios del )eudalismo8 "2 pesar de la !ictoria, el rey de los francos
%#ue era slo su jefe militar& no ha$a podido apropiarse de los territorios de Galia y cada guerrero
ha$a apro!echado la !ictoria y la con#uista indi!idual y directamente, reser!'ndose una parte de
las tierras %...& /or lo tanto, so$re el conjunto de las tierras galas no su$sista ningn derecho
an'logo al de la so$erana romana %...& no ha$a razn por la cual los guerreros pudieran aceptar
en calidad de s$ditos un rey #ue resultara ser, de algn modo, el heredero de los emperadores
romanos"8
n este marco sur%e la historia de la co(a de Soissons& co(a reclamada (or $lodo6eo lue%o de una
4atalla& -uien no (udo conse%uirla (or la inter6enci2n de un soldado -uien di5o -ue a (esar de ser
re3& (artici(a en el re(arto com9n del 4ot0n& 3 -ue no (ose0a nin%9n derecho (rimario 3 a4soluto
so4re lo con-uistado en %uerra8
!ue%o de la con-uista& los )rancos con)iscaron las armas de los %alos& ase%urando -ue la casta
militar sea enteramente %ermnica8 Sin em4ar%o& de5aron a los %alos el usu)ructo de las tierras a
cam4io de tasas menores -ue las romanas 3 a4onadas en es(ecies 3 no en dinero,lo cual hac0a
(osi4le su (a%o (or (arte de los cam(esinos.8 "1ace as una especie de Galia franca, feliz, esta$le,
mucho menos po$re de lo #ue fuera la Galia romana hacia fines de la ocupacin romana"8 !os %alos
tra4a5a4an la tierra al am(aro de los )rancos 3 estos 6i60an de la la4oriosidad de los a-uellos& unos 3
otros eran )elices8 "1os encontramos a#u ante el ncleo de la in!encin de @oulain!illiers+ el
feudalismo como sistema histrico-jurdico #ue caracteriza las sociedades europeas desde el siglo
7I al 67"8
A (esar de todo esto& la aristocracia %uerrera instalada en /alia& )ue esta)ada (or el (oder
monr-uico8 l re3 de los )rancos esta4a sometido a una do4le constricci2n< en tanto 5e)e militar
era desi%nado s2lo (or el tiem(o -ue durase la %uerra 3 su (oder a4soluto 6al0a 9nicamente durante
el transcurso de la mismaJ en tanto ma%istrado ci6il no era miem4ro de una 9nica dinast0a& (or lo
cual de40a ser electo 3 no e@ist0a nin%9n derecho de sucesi2n8 ")in em$argo, justamente este jefe
do$lemente limitado llegar' a ser poco a poco el monarca permanente, hereditario y a$soluto #ue
la mayor parte de las monar#uas europeas, y en particular la francesa, han conocido ,4mo se
cumpli la transformacin."
"a%e H9 o) 69
en su ctedra de
I1 La on64i!.a mi!ma: n la medida en -ue la /alia )ue con-uistada& continua4a en (ie de %uerra
"/or esto, de$ido a la ocupacin, el #ue antes era slo un jefe militar y slo en tiempos de guerra,
termin siendo jefe militar y ci!il al misma tiempo" 8 Al%unos arist2cratas )rancos se re4elaron
contra esto& (or lo cual el re3 se 6io o4li%ado a recurrir a mercenarios (ro6enientes del mismo
(ue4lo %alo -ue se de40a de5ar desarmado8 n este marco co4ra rele6ancia el se%undo e(isodio de
la co(a de Soissons8 n una re6ista militar& $lodo6eo reconoce al soldado -ue inter6ino 3 le (arte el
crneo con su hacha8 "*l #ue de$a ser slo un magistrado ci!il, 4lodo!eo, conser!a as la forma
militar de su poder incluso para dirimir una cuestin ci!il. )e !ale precisamente de una re!ista
militar, es decir, de algo #ue manifiesta el car'cter a$soluto de su poder, para arreglar un
pro$lema #ue de$a ha$er sido de naturaleza ci!il. *l monarca a$soluto nace, entonces, en el
momento en #ue la forma militar del poder y de la disciplina empieza a organizar el derecho ci!il"8
II1 Alian9a on la ari!.oraia gala: Ante la e@(oliaci2n de la cual )ue o45eto& sin tierras 3 sin el
stado romano& la aristocracia %ala se re)u%i2 en la I%lesia 3 contri4u32 )uertemente a desarrollar su
a(arato8 "2 tra!s del sistema de creencias #ue haca circular gracias a la misma Iglesia arraig y
e"tendi su influencia so$re el pue$lo= desarroll, siempre dentro de la Iglesia, el conocimiento
del latn y culti! el derecho romano, #ue era un derecho esta$lecido en forma a$solutista. *n
consecuencia, cuando los so$eranos francos de$ieron, por un lado, hacer le!as en el pue$lo contra
la aristocracia germ'nica y, por otro lado, fundar un *stado %una monar#ua& de tipo romano,
o$!iamente no pudieron encontrar mejores aliados #ue esa gente #ue tena tanta influencia so$re
el pue$lo y conoca $astante $ien, aparte del latn, el derecho romano"8
=oulain6illiers atri4u3e %ran im(ortancia al sistema len%ua1sa4er8 Sostiene -ue la no4le7a (erdi2 su
(oder de modo tan decisi6o (or (ertenecer a otro sistema lin%Q0stico& dado -ue todo el nue6o
sistema de derecho 6en0a instaurndose mediante ordenan7as en lat0n& no com(rend0a si-uiera lo
-ue esta4a ocurriendo8 Al mismo tiem(o& a)irma -ue la I%lesia 3 el re3 intenta4an -ue si%a siendo
as08 Hace un estudio so4re la historia de la educaci2n de la no4le7a 3 muestra como la I%lesia
insist0a con la idea de -ue el mundo del ms all como 9nica ra72n de ser del mundo terrenal8 De
este modo& los %ermanos "otrora tan '!idos de poseer y domina, tan apegados al presente poco a
poco se transforman en ca$alleros, en cruzados, #ue descuidan a tal punto las cosas de su tierra y
su pas #ue se !en desposedos de sus fortunas y de su poder"8 !a I%lesia& la anti%ua aristocracia %ala
3 el re3 mani(ula4an las le3es& escritas en lat0n& -ue ser6ir0an (ara (ri6arlos de sus tierras 3
derechos8
=oulain6illiers no llama ,como en In%laterra. a la su4le6aci2n de los no4les (ri6ados de sus
derechos& sino -ue e@horta a la no4le7a a retomar la conciencia de s0 e inscri4irse en la trama del
sa4er& encontrar el estatus de los sa4eres de los cuales )ueron des(ose0dos8
"4reo #ue para utilizar %...& la guerra como instrumento de an'lisis general de la sociedad
@oulain!illiers opera tres generalizaciones sucesi!as+"
I1 Generali9ai"n de la g4erra en relai"n on el dere*o / !4! 84ndamen.o!
"a%e I; o) 69
en su ctedra de
"*n los an'lisis de los protestantes franceses del siglo 67I y de los parlamentarios ingleses del siglo
67II, la guerra es una ruptura #ue suspende el derecho y lo derri$a. (a guerra es el intermediario
#ue permite pasar de un sistema de derecho a otro"8 Al contrario& =oulain6illiers sostiene -ue "la
guerra recu$re al derecho, incluido el derecho natural, al punto de hacerlo irreal, a$stracto" e
inutili7a4le8 "ara demostrar esto o)rece tres ordenes de (rue4as<
a8 :i!."ria: ")e puede recorrer la historia cuanto se #uiera, en todos los sentidos, y nunca se
encontrar', en ningn caso y en ninguna sociedad, derecho natural alguno %M& /or do#uier slo se
encuentra la guerra %M& o desigualdades #ue muestran otras guerras y !iolencias"8 Detrs de los
)ranceses& estu6o la in6asi2n de los )rancos& detrs los %alo1romanos& detrs los %alos 3 estos mismos
se di6id0an en aristocracia 3 (ue4lo8
48 1e"ria: !a cu(la li4ertad1i%ualdad es al%o sin )uer7a 3 sin contenido8 !a li4ertad& desde 3a& no
es e6itar lesionar la li4ertad de otros8 Al contrario& es (oder a(ro(iarse& mandar& o4tener
o4ediencia& en )in& (oder (ri6ar a los otros de li4ertad& es lo contrario de la i%ualdad8 "4oincide con
lo #ue se ejercer' mediante la diferencia, la dominacin, la guerra, merced a todo un sistema de
relaciones de fuerza. Ina li$ertad #ue no se traduzca en una relacin de fuerza asimtrica slo
podr' ser una li$ertad a$stracta, impotente y d$il"8
c8 1e"ria(:i!."ria: Se admite -ue e@isti2 en un momento un derecho natural donde los indi6iduos
eran li4res e i%uales8 "/uesto #ue se trata de una li$ertad a$stracta, ficticia, sin un contenido
efecti!o, su de$ilidad ser' tal #ue, frente a la fuerza histrica de una li$ertad #ue funciona como
desigualdad no podr' menos #ue desaparecerEE8 Inde(endientemente de -ue ha3a e@istido un
derecho natural& "no ha$r' podido resistir a la ley de la historia, #ue hace #ue la li$ertad sea
fuerte, !igorosa, plena, slo si se trata de la li$ertad de algunos asegurada en desmedro de otros+
es decir, slo si hay una sociedad #ue garantiza la esencial desigualdad. (a ley igualitaria de la
naturaleza es entonces d$il respecto de la ley no igualitaria de la historia, por lo tanto es normal
#ue la ley igualitaria de la naturaleza haya cedido el paso, definiti!amente, a la ley no igualitaria
de la historia."8 "or tanto& el derecho natural no e@iste& o 4ien s2lo e@iste en tanto derrotado8
II1 Generali9ai"n de la g4erra rela.i0a a la 8orma de la -a.alla "(o #ue marca con la sangre de la
guerra el cuerpo social en su totalidad no es ya ese mecanismo $inario simple, sino una guerra
considerada m's all' y m's ac' de la $atalla, la guerra considerada desde el punto de !ista del
modo de hacerla, esto es, como modo de preparar y organizar la guerra. (o operante en los an'lisis
de @oulain!illiers es pues la guerra considerada como reparto de las armas, tcnicas de lucha y de
reclutamiento, retri$ucin de los soldados, impuestos relati!os al ejrcito+ la guerra, en suma,
entendida como institucin interna y ya no solamente como acontecimiento $ruto de la $atalla"8 !a
in6asi2n& la 4atalla %anada institu3en& )i5ndola& la relaci2n de )uer7a& (ero *sta -ue se e@(resa en
la 4atalla est 3a esta4lecida de antemano8 !o -ue 6ale son la naturale7a u or%ani7aci2n de las
instituciones militares< (or un lado (or-ue (ermiten o4tener 6ictorias& (or el otro (ermiten
articular la sociedad en su con5unto8 "*l pro$lema de la posesin de las armas puede ser!ir como
punto de partida para un an'lisis general de la sociedad, en cuanto el mismo est' ligado con
"a%e I1 o) 69
en su ctedra de
pro$lemas tcnicos %...&. Desde a#u se perfila toda una serie de pro$lemas econmicos e
institucionales"85em(lo de ello es el caso de la aristocracia %uerrera de los )rancos8 !a %uerra es
una econom0a %eneral de las armas& de las %entes armadas 3 de las desarmadas8
III1 Generali9ai"n de la g4erra en relai"n on el !i!.ema in0a!i"n(!4-le0ai"n "*l pro$lema no
es entonces simplemente el de reconocer cu'ndo hu$o in!asin, o cu'les han sido los efectos de la
in!asin= tampoco consiste simplemente en mostrar su hu$o su$le!acin o no"8 Se trata de mostrar
en -u* modo cierta relaci2n de )uer7as& mani)estada (or la in6asi2n 3 la 4atalla& se 6a (oco a (oco&
3 oscuramente& re6irtiendo8 Ms -ue 4uscar d2nde esta4an los )uertes 3 d2nde los d*4iles& se trata
de 6er c2mo los )uertes se hicieron d*4iles 3 c2mo los d*4iles se hicieron )uertes8 "@oulain!illiers
efectuar' este an'lisis y esta descripcin del cam$io en primer lugar partiendo de lo #ue se podra
llamar la determinacin de los mecanismos internos de re!ersin"8 "or e5em(lo& la aristocracia de
los )rancos se con6irti2 en )uerte (or la )uer7a de las armas& rele%ando a la aristocracia %ala a la
de4ilidad 3 a las 4i4liotecas de la I%lesia8 $uando la (rimera continu2 e5erciendo la )uer7a de las
armas en las cru7adas& la se%unda se 6ol6i2 )uerte& rele%ando a los )rancos a la cate%or0a de d*4iles
mediante las le3es latinas& )ruto de las 4i4liotecas8 "*n tanto se hace necesaria una descripcin de
los mecanismos de las relaciones de fuerza, este tipo de an'lisis re!ela #ue la gran dicotoma
simple !encedores-!encidos ya no es en a$soluto pertinente para la descripcin del proceso"8
n =oulain6illiers se trata de una %uerra %enerali7ada& -ue atra6iesa todo el cuer(o social 3 toda la
historia del cuer(o social8 #o se trata sin em4ar%o de una %uerra de indi6iduos contra indi6iduos&
sino de %ru(os contra %ru(os8
"ara los historiadores -ue relata4an la %uerra en el m4ito del derecho& la %uerra constitu0a una
ru(tura del mismo8 "ara =oulain6illiers la %uerra o)rece u (atr2n de inteli%i4ilidad en la ru(tura del
derecho8 sto (ermite determinar -u* relaciones de )uer7a sostiene continuamente cierta relaci2n
de derecho8 De este modo se (ueden inte%rar estas %uerras& trans)ormaciones& dentro de un sistema
de contenidos 3 (rocesos -ue in6olucran a la sociedad en su totalidad ,conciernen al derecho& la
econom0a& el r*%imen )iscal& la reli%i2n& las creencias& etc8.8 "2 partir de la guerra y de los an'lisis
#ue se hace de ella en trminos de guerra, la historia podr' relacionar religin y poltica,
costum$res y caracteres, y !ol!erse as un principio de inteligi$ilidad de la sociedad. /or patrn de
inteligi$ilidad se entiende #ue a partir del discurso de @oulain!illiers se ha instaurado cierto
rgimen, cierto poder de separacin !erdad-error #ue podemos aplicar a su mismo discurso.
Bam$in @oulain!illiers retoma un discurso #ue se puede rastrear hasta 5a#uia!elo. *n este, la
relacin de fuerza es descrita en trminos de tcnica poltica ofreci$le al so$erano, mientras #ue
en a#uel constituye un o$jeto histrico-poltico #ue puede hacerse o$jeto de sa$er #ue cual#uier
grupo.
"Ina segunda o$ser!acin+ surge del discurso de @oulain!illiers #ue la guerra fue en el fondo la
matriz de la !erdad del discurso histrico. 2l ha$lar de matriz de la !erdad del discurso histrico
"a%e IC o) 69
en su ctedra de
pienso decir #ue, al re!s de lo #ue la filosofa y el derecho han hecho creer, la !erdad y el logos
no termina donde empieza la !iolencia %...&
Ina ltima o$ser!acin e"iste un lugar comn segn el cual las clases en ascenso seran las
portadoras de los !alores de lo uni!ersal y de la potencia de la racionalidad %...& )i o$ser!amos las
cosas m's de cerca nos encontramos m's $ien con el ejemplo de una clase #ue, justamente por
estar en plena decadencia, y pri!ada de todo poder poltico y econmico, instaur una determinada
racionalidad histrica utilizada luego, primero por la $urguesa y a continuacin por el
proletariado. /ero so$re todo por#ue esta$a haciendo la guerra y pudo considerar su propia guerra
como o$jeto. *sto es as por#ue la guerra es justamente el punto de partida del discurso histrico
y la referencia, el o$jeto del cual se ocupa" .
"a%e IH o) 69
en su ctedra de
VIII Seminario
del C: de )e4rero de 1976
@oulain!illiers, proyecto y discurso. <istoricismo. Bragedia e historia poltica. disciplinamiento de
los sa$eres y tecnologas. 4iencia contra genealoga.
La -a.alla de la! naione!
n la s*(tima !ecci2n no se -uiso decir -ue la no4le7a Francesa ha40a in6entado la historia& sino un
discurso hist2rico1(ol0tico con caracter0sticas -ue lo hacen es(ec0)ico8 l cam(o de este discurso&
toma como o45eto las naciones& o sociedades& donde se li%an entre s0 las costum4res& los intereses 3
las le3es8 Al hacer esto (ractica4a una do4le con6ersi2n<
I1 Hace la historia de los su5etos& (asa4a& res(ecto al (oder& a la otra (arte 3 comien7a lo -ue
lle%ar a ser en el si%lo EIE la historia de los (ue4los
II1 #o trata a la historia como una sustancia inerte& sino como un con5unto de )uer7as& dentro de las
cuales& el (oder es s2lo una& aun-ue la ms e@traa8 !a historia 3a no es la historia del (oder& sino
de la cu(la )ormada (or )uer7as ori%inarias de los (ue4los 3 (or la )uer7a de al%o -ue no (osee
)uer7a en s0 3 -ue sin em4ar%o es el (oder& cu(la -ue (ermite -ue un (e-ueo %ru(o e5er7a el (oder
sin tener )uer7a en s08
Al des(la7ar hacia esto el e5e de sus anlisis reali7a4a una o(eraci2n -ue cuenta con dos as(ectos
rele6antes<
I1 De)ine el (rinci(io del ar7.er relaional del ,oder< "el poder no es una propiedad, no es una
potencia, no es sino una relacin #ue se puede, #ue se de$e estudiar slo a tra!s de los trminos
entre los #ue opera. 1o se puede hacer entonces ni la historia de los reyes ni la historia de los
pue$los, sino slo la historia de lo #ue constituye, uno frente al otro, a estos dos trminos de los
cuales nunca uno es el infinito y el otro el cero"8
II1 Al ado(tar el carcter relacional del (oder& re*a9a el modelo 34rdio de la !o-erana& -ue
ha40a sido hasta entonces el 9nico modo de (ensar las relaciones entre el (ue4lo 3 los -ue
%o4iernan8
l o45eto del sa4er hist2rico de =oulain6illiers toma la misma realidad -ue Ma-uia6elo& con una
di)erencia esencial8 "ara Ma-uia6elo& la historia re%istra relaciones de )uer7a 3 clculos a los cuales
estas dieron lu%ar& en ese sentido constitu3e una colecci2n de 5uris(rudencia 3 modelos tcticos
"a%e II o) 69
en su ctedra de
(ara el e5ercicio del (oder siem(re al ser6icio del "r0nci(e8 "ara =oulain6illiers "las relaciones de
fuerza y el juego del poder son la sustancia misma de la historia. )i hay historia, si hay
acontecimientos, si sucede algo de lo cual se puede y se de$e conser!ar la memoria, es justamente
por#ue entre los hom$res se esta$lecen relaciones de poder"8 Su4siste una (er)ecta continuidad& en
la narraci2n hist2rica 3 el clculo (ol0tico& entre a-uello de lo cual se ha4la 3 de lo -ue est en
cuesti2n8
=oulain6illiers desarrolla este discurso& (ara o(onerlo al discurso de los intendentes 3 la
administraci2n monr-uica8 "ara hacer )uncionar se%9n sus )ines los mismos anlisis -ue encontra4a
en el sa4er de los intendentes introduce *ste dentro de su (ro(io discurso8 A su 6e7 a(unta4a (or
ele6aci2n a la misma monar-u0a& 3a -ue ella )ue el lu%ar de nacimiento 3 el cam(o de utili7aci2n de
estos sa4eres ,administrati6o& econ2mico 3 )iscal.8 As0 lo hace cuando esta4lece la relaci2n entre el
mercenarismo& el aumento de la )iscalidad& el endeudamiento cam(esino& en los acontecimientos
de la /alia ,S*(tima !ecci2n.8 =oulain6illiers hace )uncionar como (rinci(io de inteli%i4ilidad
es(eculati6a de la historia lo -ue hasta entonces s2lo ha40a sido un (rinci(io de racionalidad en la
%esti2n administrati6a del stado8 "De ahora en m's se podr' ha$lar de la historia y analizar la
gestin del *stado con el mismo lenguaje, los mismo criterios de inteligi$ilidad y las formas de
c'lculo" 8
Haciendo esto =oulain6illiers desarrolla un (ro3ecto (reciso 3 de)inido< reconstituir a la no4le7a
como )uer7a dentro de las )uer7as del cam(o social de6ol6i*ndole una memoria -ue *sta ha (erdido
3 un sa4er ha descuidado8 "(a historia no es simplemente el elemento #ue analiza o descri$e las
fuerzas, sino lo #ue las modifica. *n consecuencia, el hecho de decir la !erdad de la historia
significa por eso mismo ocupar una posicin estratgica decisi!a (a historia hace la guerra
descifrando la guerra y la lucha #ue atra!iesa todas las instituciones del derecho y la paz" 8 l sa4er
hist2rico lle%a a ser& a (artir del si%lo EFIII& un elemento de lucha& un instrumento de descri(ci2n de
las luchas 3 un arma en la lucha8
"2 propsito de esto %...& #uisiera decir algo so$re el historicismo " 8 l historicismo es la
(ertenencia reci(roca e insu(era4le& de la %uerra 3 la historia8 l sa4er hist2rico& (or le5os -ue
6a3a& nunca encuentra ni la naturale7a ni el derecho ni el orden ni la (a7& solo lo in)inito de la
%uerra8 Rustamente (or-ue es la %uerra misma la -ue sostiene& atra6iesa& determina este sa4er&
sa4er es un dis(ositi6o tctico de la %uerra8 ste n9cleo del historicismo siem(re se eliminar "
mediante la idea retomada constantemente por milenios, #ue corre pareja con toda la
organizacin del sa$er occidental y #ue $ien se podra llamar platnica %si fuera lcito atri$uirle a
/latn todo lo #ue se #uiere rechazar&, segn la cual el sa$er y la !erdad slo pueden pertenecer
al registro del orden y de la paz, y nunca se pueden encontrar del lado de la !iolencia, del
desorden y de la guerra" 8 !as ciencias del mundo& la historia 3 hasta la )iloso)0a han huido del
historicismo como de la (este8 sto se de4e al disci(linamiento de los sa4eres& -ue a (artir del si%lo
EFIII el stado moderno lle6a a ca4o mediante la reinscri(ci2n de esta idea (lat2nica8
"a%e I: o) 69
en su ctedra de
!a lecci2n continua so4re un comentario so4re las tra%edias8 "(a relacin entre guerra e historia
%...& ,acaso no esta presente ya en la tragedia cl'sica. ?ustamente me parece #ue se puede
sostener lo contrario" 8 !a tra%edia )rancesa (resenta dos caracter0sticas<
i1 @iste una constante re)erencia a la Anti%Qedad8 sto se de4e a -ue el derecho monr-uico
)ranc*s se (resenta en su )orma 3 en la continuidad de la historia en l0nea directa con las
monar-u0as anti%uas8
ii1 !a (resencia de la corte8 !a o(eraci2n del ritual 3 del ceremonial de la corte es recali)icar sin
cesar la cotidianeidad como so4eran0a en la (ersona de un monarca -ue es la sustancia misma de la
monar-u0a8 "(a tragedia in!ersamente, deshace y recompone, por as decirlo, lo #ue el ritual y el
ceremonial de la corte esta$lecen cada da %...& muerte y resurreccin del cuerpo del rey en el
corazn del monarca"
$uando !uis EIF le (ide a un (oeta tr%ico como Racine& no si%ni)ic2 a4andonar el orden del
derecho ni traicionar la )unci2n ms (ura 3 elemental de la historio%ra)0a real8 !a historia del re3
retoma as0 su )orma (uro& su )orma m%ico1(o*tica& sin 6ol6er a ser el canto del (oder so4re s0
mismo8
Ms tarde !uis EFI le (ide a Moreau -ue sea el ministro de la historia ,Se@ta !ecci2n.8 Moreau
cum(le el (a(el de de)ensor& 5ustamente hacia 17K; "un momento en #ue los derechos de la
monar#ua son atacados, en nom$re de la historia y desde horizontes muy diferentes, no slo por
la no$leza, sino tam$in por los parlamentarios y hasta por la $urguesa. *s justamente el
momento en #ue la historia llega a ser el discurso mediante el cual cada nacin, o en todo caso,
cada orden o clase, hace !aler sus derechos+ el momento en el cual la historia se !uel!e el discurso
general de las luchas polticas %...& ,3u se #uera hacer al dar !ida a esta administracin central
de la historia, a este ministerio de la historia. )e #uera armar en una $atalla poltica al rey,
puesto #ue el rey no es, a fin de cuentas, m's #ue una fuerza entre otras y atacada por las otras=
se #uera esta$lecer e imponer una suerte de paz en las luchas histrico-polticas= se #uera
codificar una !ez por todas el discurso de la historia para #ue pudiera integrarse a la pr'ctica del
*stado. De ah las tareas confiadas a 5oreau+ recolectar los documentos de la administracin,
ponerlos a disposicin de la administracin misma %primeros determinados documentos y despus
otros&, y finalmente a$rir esos documentos, este tesoro, a gente pagada por el rey para in!estigar"
8
n este momento& la historia no (udo eludir el disci(linamiento de los sa4eres& como tam(oco los
sa4eres tecnol2%icos8 stos "en el siglo 67III siguen e"istiendo en forma plural, polimorfa, mltiple,
dispersa, sa$eres diferentes segn las regiones geogr'ficas, la dimensin de las haciendas de las
f'$ricas, segn las categoras sociales, la educacin, la ri#ueza de sus poseedores. 2hora $ien,
estos sa$eres esta$an en lucha unos con otros, esta$an unos frente a otros, en una sociedad donde
el secreto del sa$er tecnolgico significa$a independencia de los indi!iduos %...& 2 medida #ue se
fueron desarrollando tanto las fuerzas de produccin como las demandas econmicas, el precio de
"a%e I6 o) 69
en su ctedra de
estos sa$eres aument= las luchas recprocas, las limitaciones de la independencia, las e"igencias
de secreto se hicieron m's fuertes y tensas. 2l mismo tiempo, y por esto mismo, se desarrollaron
procesos de ane"in, de confiscacin, de recuperacin de los sa$eres m's menudos, m's
particulares, m's locales, m's artesanales, por parte de los m's grandes, m's generales, m's
industriales, #ue eran los #ue circula$an con m's facilidad" 8
stos intentos de ane@i2n son al mismo tiem(o intentos de %enerali7aci2n (or (arte del stado<
I1 Selei"n: "mediante la eliminacin y descalificacin de los #ue se podran llamar pe#ue-os
sa$eres intiles e irreducti$les econmicamente muy costosos"
II1 Normali9ai"n: "adaptarlos unos a otros, hacer #ue se comuni#uen, echar a$ajo las $arreras del
secreto y de la limitacin geogr'fica y tcnica, en suma, hacer intercam$ia$les no slo sa$eres,
sino tam$in sus poseedores"
III1 <erar64i9ai"n: "mediante su clasificacin jer'r#uica, #ue permite de algn modo #ue encajen
unos en otros, desde los m's particulares y materiales, #ue ser'n los sa$eres su$ordinados, hacia
los m's generales y formales, #ue ser'n las formas de sa$er m's desarrolladas y directrices"
IF1 Cen.rali9ai"n: "posi$ilitada por los anteriores procedimientos+ centralizacin piramidal de los
sa$eres #ue permite su control, #ue permite su control, #ue asegura las selecciones y permite
transmitir de a$ajo hacia arri$a sus contenidos y de arri$a hacia a$ajo las direcciones de conjunto
y las organizaciones generales #ue se #uiere hacer pre!alecer" 8
5em(los de estos (rocesos son la *ncyclopdie & las %randes escuelas de minar0a e in%enier0a ci6il&
cuer(o de ins(ectores& etc8 n el caso del sa4er m*dico& la creaci2n de hos(itales& la codi)icaci2n
de la (ro)esi2n m*dica& las cam(aas de salud (94lica& (or la hi%iene 3 la educaci2n de los nios8
Finalmente& las uni6ersidades de ti(o na(ole2nico son un claro e5em(lo8 stas a su 6e7 cum(l0an
otra )unci2n com(lementaria< "el cam$io en la forma del dogmatismo"
"4on el disciplinamiento de los sa$eres aparece, en su singularidad polimorfa, ese hecho y ese
conjunto de construcciones #ue hacen cuerpo por nuestra cultura y #ue llamamos ciencia %...& (a
ciencia, como campo general y polica disciplinaria de los sa$eres, sustituy tanto a la filosofa
como a la mathesis+ ella propondr', as, pro$lemas especficos a la polica disciplinaria de los
sa$eres, pro$lemas de clasificacin, de jerar#uizacin, de !ecindad".
"(a seleccin de sa$eres se ejerce a tra!s de esa forma de monopolio, de hecho y de derecho,
segn el cual un sa$er no ha nacido si no se form dentro del cuerpo institucional constituido por
la uni!ersidad y los organismos oficiales de in!estigacin, el sa$er en estado sal!aje y nacido en
otra parte, es autom'ticamente, sino e"cluido del todo, por lo menos descalificado a priori %...& De
hecho, desde el momento en #ue se produce una toma de control de los sa$eres por parte de los
aparatos especficos, se puede renunciar perfectamente a la !ieja ortodo"ia de los enunciados, #ue
"a%e I7 o) 69
en su ctedra de
era el modo religioso, eclesi'stico, de control del sa$er. *sta ortodo"ia era costosa por#ue
comporta$a la condena ya la e"clusin de cierta cantidad de enunciados cientficamente
!erdaderos y fecundos. (a disciplina, el disciplinamiento interno de los sa$eres instaurado en el
siglo 67III, sustituy esta ortodo"ia #ue se aplica$a a os enunciados mismos, #ue discerna entre
conformes o no conformes, acepta$les y no acepta$les, por un control #ue ya no se ocupa del
contenido de los enunciados, de su conformidad o no a cierta !erdad, sino mas $ien de la
regularidad de las enunciaciones. *l pro$lema ser', entonces, el de sa$er #uin ha ha$lado, si est'
calificado para hacerlo, en #u ni!eles se sita el enunciado, en #u totalidad se lo puede inscri$ir,
en #u y cu'nto se adecua a otras formas y otras tipologas del sa$er".
"*l sa$er histrico tam$in entr, casi en la misma poca, en un campo de luchas y de $atallas. 1o
por razones directamente econmicas, sino por moti!os de conflictualidad poltica. /ero cuando el
sa$er histrico, #ue hasta entonces ha$a formado parte del discurso #ue el *stado o el poder
tenan so$re s mismo, se li$er del poder, !ol!indose, en el curso de todo el siglo 67III, un
instrumento de lucha poltica, e"isti el intento, por parte del poder, de reapropi'rselo y
disciplinarlo. (a creacin de un ministerio de historia, del gran depsito de archi!os #ue llegara a
ser la *cole des chartes, contemporanea a la creacin de la *cole des mines o de ingeniera ci!il,
representa un intento de disciplinar el sa$er histrico. *l poder del rey necesita reducir a
disciplina los sa$eres histricos y esta$lecer as un sa$er histrico del *stado. /ero con una
diferencia con respecto de los sa$eres tecnolgicos %...& 5ientras #ue en el orden de la tecnologa
puede decirse #ue el disciplinamiento operado en el curso del siglo 67III fue eficaz y tu!o "ito, en
el orden de la historia no consigui contener el enfrentamiento. (a reduccin de los sa$eres
histricos a disciplina reforz la historia de los sujetos en lucha, a la para de las luchas, las
confiscaciones, las re$eliones, la historia no estatal, la historia descentrada. ?ustamente por esto
siempre !er'n ustedes dos ni!eles de conciencia y de sa$er histrico, dos ni!eles #ue se alejar'n
cada !ez m's uno del otro, sin poner en cuestiono la e"istencia, por un lado de un sa$er
efecti!amente disciplinado en forma de disciplina histrica y del otro, de una conciencia histrica
polimorfa, di!idida, com$atiente, y #ue no es sino el otro aspecto, la otra casa de la conciencia
poltica.
Ainalmente, hace una distincin entre historia de las ciencias y genealoga de los sa$eres. (o #ue
las distingue es #ue "la primera se coloca en un eje #ue es, a grandes rasgos, el eje conocimiento-
!erdad, o #ue !a, en todo caso, de la estructura del conocimiento a la e"igencia de la !erdad. *n
cam$io, la genealoga de los sa$eres se coloca en un eje del todo diferente, el deje discurso-poder
o $ien, si se prefiere, pr'ctica discursi!a-cho#ue de poder. *ntonces, cuando es aplicada a ese
perodo, pri!ilegiado por toda una serie de razones, #ue es el siglo 67III, la genealoga de los
sa$eres de$e ante todo eludir la pro$lem'tica de las luces" por esto entiende pensar del desarrollo
de los sa$eres tecnolgicos en la forma de los sa$eres mltiples, independientes, heterogneos y
secretos= en forma de multiplicidad y no del a!ance del da so$re la noche, del conocimiento so$ra
la ignorancia.

"a%e IK o) 69
en su ctedra de
I= Seminario
del H de mar7o de 1976
/oli!alencia t'ctica del discurso histrico. Idea mdico-militar de constitucin. )al!aje 7s @'r$aro.
0espuestas al discurso de @oulain!illiers. @urguesa antihistoricista.
No-le9a / -ar-arie de la re0ol4i"n
La generali9ai"n .7.ia del !a-er *i!."rio
n el re6erso de la Re6oluci2n Francesa se (uede re%istrar dos (rocesos<
I1 !a %enerali7aci2n del discurso hist2rico res(onde a su ca(acidad
de ser utili7ado como instrumento tctico en di)erentes estrate%ias8 Result2
ser un arma (ara todos los contendientes del cam(o (ol0tico8 n este
sentido& no constitu3e una ideolo%0a (roducto de una (osici2n de clase& sino
un dis(ositi6o de (oder1sa4er& una tctica discursi6a8
II1 l se%undo (roceso concierne al modo en -ue esta tctica se ha des(le%ado<
a8 n torno de las nacionalidades 3 como )en2meno central los )en2menos de
la len%ua
48 n torno de las clases sociales 3 como )en2meno central el m4ito de la
acci2n econ2mica
c8 n torno de la ra7a 3 como )en2meno central las es(eci)icaciones 3
selecciones 4iol2%icas
!a ra72n de la (oli6alencia tctica de este discurso (uede encontrarse en
"a%e I9 o) 69
en su ctedra de
"el hecho de #ue @oulain!illiers ha$a hecho de la dualidad nacional el
principio de inteligi$ilidad de la historia. Inteligi$ilidad significa$a
tres cosas+"
I1 Gna gran genealoga de l4*a!& -ue encuentra el con)licto inicial
a (artir del cual (odr0an deri6ar otras 4atallas& 3a como consecuencia
directa& 3a mediante una serie de des(la7amientos e in6ersiones de las
relaciones de )uer7a8
II1 Gn e2amen *i!."rio& donde se reconocen las traiciones& las
alian7as contra natura& clculos& ol6idos& en%aos& el adulteramiento de las
relaciones de )uer7a8 "re%untarse -ui*n tiene la cul(a 3 tra7ar la l0nea de
las se(araciones morales8
III1 ncontrar una relaci2n de )uer7a -ue sea la -4ena ,li4re de las
alteraciones causadas (or las traiciones 3 des(la7amientos. 3
0erdadera ,real& e)ecti6amente inscrita en la historia durante una
(rue4a e )uer7as decisi6a.8
n este discurso se hace historia (ara esta4lecer la constituci2n& (ero no entendida como una
con6enci2n 5ur0dica )undadora esti(ulada en el inicio de los tiem(os entre el so4erano 3 sus
s94ditos8 Sino como al%o -ue tiene consistencia 3 u4icaci2n hist2rica& del orden de la )uer7a& una
constituci2n como la entienden los m*dicos< un e-uili4rio %aranti7ado (or una asimetr0a esta4le8
Mediante la idea m*dico1militar de constituci2n se (ueden relacionarse esta misma con la noci2n de
re6oluci2n8 "Desde el momento en #ue la constitucin ya no es una armadura jurdica o un conjunto
de leyes, sino una relacin de fuerza, est' claro #ue esta relacin no puede ser esta$lecida a partir
de la nada, sino slo si e"iste una suerte de mo!imiento cclico de la historia, slo desde #ue
e"iste, en todo caso, algo #ue permite hacer girar la historia so$re si misma y reconducirla a su
punto de partida" n este sentido& la )iloso)0a c0clica de la historia solo es (osi4le en el si%lo EFIII&
"a%e :; o) 69
en su ctedra de
cuando se (one en 5ue%o la relaci2n ente relaci2n de )uer7a 3 constituci2n8 De este modo se
reintroduce el 6ie5o teme milenarista de la 6uelta de las cosas como un sa4er hist2rico com(le5o8
",3u piensa hacer @oulain!illiers al $uscar el punto constituyente $ueno y !erdadero en la
historia. /or el momento, piensa rechazar la $s#ueda e este punto tanto en la ley como en la
naturaleza. /or lo cual, a parte del car'cter antijurdico del #ue ya ha$lamos, tenemos tam$in un
antinaturalismo" $om4ate al su5eto de estos discursos< el hom4re del estado de naturale7a de los
5uristas 3 el homo oeconomicus de los economistas8 l su5eto -ue =oulain6illiers -uiere con5urar es
el !al0a3e& su5eto del intercam4io elemental8 l sal6a5e ser esencialmente el hom4re del
intercam4io< el -ue intercam4ia derechos ,)unda la sociedad 3 la so4eran0a. o 4ienes ,)orma un
cuer(o social 3 un cuer(o econ2mico.8 $ontra este su5eto se le6anta otro (ersona5e< el 4r4aro8
Sal6a5e B7r-aro
Siem(re tal en estado sal6a5e 3 entre sal6a5es8 De8inido en on.ra,o!ii"n on 4na i0ili9ai"n
Fondo< naturale7a Fondo: i0ili9ai"n a on64i!.ar
Funda sociedades Con64i!.a i0ili9aione!
#o (osee historia anterior Pre!4,one la e2i!.enia de la *i!.oria de la i0ili9ai"n in0adida
Fector de intercam4io +e.or de dominai"n
!i4ertad cedida al so4erano& s94ditos i%uales entre s0 No ede !4 li-er.ad) !e a,o/a en la ,erdida
de li-er.ad de lo! o.ro!
/o4ierno< contrato 3 cesi2n ci6il Go-ierno: mili.ar !in on.ra.o) m4l.i,liador de 84er9a
indi0id4al
"or estas ra7ones el sal6a5e se a(arece como e!enialmen.e -4eno& en la medida en -ue su
intercam4io lo en6uel6e en una reci(rocidad donde se reconoce la )orma 5ur0dica 3 ace(ta4le de la
4ondad8 n contra(osici2n con esto& el 4r4aro no (uede ser sino malo8
"*l $'r$aro ,hom$re de naturaleza. ) y no. 1o en el sentido de #ue siempre est' ligado con una
historia pree"istente. *l $'r$aro se recorte so$re un fondo de historia. /ero, si se ligara con la
naturaleza, deca du @uat-1anNay %#ue apunta$a as contra su ntimo enemigo 5ontes#uieu,
aun#ue sin nom$rarlo&, si fuera un hom$re de naturaleza, ,en #ue consistira la naturaleza de las
cosas. *n la relacin del sol con el fango #ue seca, en la relacin del cardo con el asno #ue nutre" 8
n el cam(o hist2rico se (uede caracteri7ar a cada una de las %randes tcticas del si%lo EFIII se%9n
del modo en -ue se (on%a en 5ue%o los cuatro elementos del anlisis de =oulain6illiers<
"a%e :1 o) 69
en su ctedra de
constituci2n& re6oluci2n& 4ar4arie 3 dominaci2n8 "*l pro$lema ser' entonces sa$er cmo se puede
esta$lecer el punto de conjuncin ptima entre el desencadenamiento de la $ar$arie, por un lado,
y por el otro el e#uili$rio de la constitucin #ue se #uiere encontrar %...& ,3u hay #ue conser!ar y
#ue hay #ue eliminar del $'r$aro para hacer funcionar una constitucin justa. ,3u hay #ue se
pueda encontrar, en realidad, de $ar$arie til."
"ara resol6er esto se constru3en tres modelos de )iltrado8 $ada uno de ellos re(resenta una (osici2n
tctica 3 (ol0tica de los di)erentes %ru(os& de los di)erentes intereses8 P esto 6ale tanto (ara la
no4le7a 3 el (oder monr-uico como (ara la 4ur%ues0a 3 sus 6arias tendencias8
I1Monar64a:
ste es el )iltrado ms ri%uroso 3 ms a4soluto -ue no de5a (asar nada del 4r4aro a la historia8
De4e eliminar el n9cleo 4r4aro (ara demostrar -ue la monar-u0a )rancesa no tiene detrs de s0 una
in6asi2n %ermnica -ue la ha3a introducido& 3 -ue (or lo tanto los (ri6ile%ios de -ue %o7a no le
)ueron otor%ados tard0amente o usur(ado (or oscuras 60as8
!a in6asi2n de los )rancos desa(arece o se 6e reem(la7ada (or la in6asi2n de los %odos 3 4ur%undios8
$ontra *stos& los romanos no (udieron hacer nada& (or lo cual recurrieron a los )rancos como
aliados8 De este modo -uedan recon)i%urados como una (e-uea (o4laci2n con al%9n m*rito militar
-ue )ue aliada 3 9til8 "De modo #ue enseguida reci$ieron los derechos de ciudadana galo-romana y
los instrumentos del poder poltico %...& /or tanto, sostiene esta tesis, no hu$o in!asin ni
con#uista, sino inmigracin y alianza.
(os francos, #ue eran demasiado escasos, se disol!ieron literalmente dentro de la sociedad y del
aparato galo-romano, de los cuales no tenan ningn conocimiento. 1o pudieron imponer sus usos y
costum$res. )e integraron y su rey #ued en la cspide del edificio galo-romano, heredando los
derechos del emperador romano. De este modo, no e"isti nunca una aristocracia de corte $'r$aro
%como deca @oulain!illiers& sino una monar#ua a$soluta desde el comienzo.
"Arente al de$ilitamiento del poder a$soluto de tipo ces'reo %...& los oficiales delegados del rey se
arrogan cada !ez m's poder+ de lo #ue era su competencia administrati!a hacen un feudo, como si
se tratase de su propiedad" , dando nacimiento al feudalismo. *ste es un fenmeno tardo menos
relacionada con la in!asin #ue con la usurpacin interna del poder. "Du$os encuentra entonces los
mismos elementos -in!asin, con#uista, dominacin- #ue caracteriza$an, segn @oulain!illiers, lo
acaecido en la poca de los francos, pero esta !ez como fenmeno interno, de$ido o correlati!o al
nacimiento de una aristocracia. )in em$argo, como se !e, se trata de una aristocracia artificial y
completamente independiente de la in!asin de los francos y de la $ar$arie #ue ella traa
consigo" .
*n este filtrado aparecen dos fenmenos. *l primero es "la destruccin, pieza por pieza, del
discurso de @oulan!illiers" . *l segundo es #ue la in!asin de la no$leza es analizada no tanto como
"a%e :C o) 69
en su ctedra de
efecto de una !ictoria militar o de la irrupcin de la $ar$arie, sino m's $ien como resultado de una
usurpacin interna. )e sigue afirmando el hecho de la con#uista, pero despojado de su paisaje
$'r$aro y de los efectos de derecho #ue la !ictoria militar poda comportar+ los no$les no son
$'r$aros, sino estafadores, estafadores polticos. *sta es la primera posicin, la primera
utilizacin t'ctica -por in!ersin- del discurso de @oulain!illiers"
II1Demoraia -7r-ara:
ste )iltrado se hace mediante "el discurso #ue disocia la li$ertad germ'nica o $'r$ara del car'cter
e"clusi!o de los pri!ilegios de la aristocracia aun#ue sin em$argo %...& sigue haciendo !aler contra
el a$solutismo del rey la li$ertad #ue traan consigo los francos" sta tesis sostiene -ue los -ue
ca3eron en /alia no )ue una aristocracia %uerrera& sino un (ue4lo en armas8 "(a forma poltica y
social introducida en ese momento en Galia no es una aristocracia sino una democracia, acaso la
m's amplia democracia posi$le. *ncontramos esta tesis en 5a$ly, en de @onne!ille y tam$in en
5arat".
"(os francos, #ue no conocan ninguna forma de aristocracia por#ue eran un pue$lo de soldados-
ciudadanos #ue !i!an en u rgimen de igualdad, eran portadores de una democracia $'r$ara %...&
)o$re este pue$lo no pesa$a ninguna autoridad continua, razonada o constituida %...& /ero esto,
#ue era una cualidad cuando se de$a cruzar el 0in e in!adir Galia, se !uel!e un defecto en el
momento en #ue se instalan+ los francos no hacen otra cosa #ue entregarse a sa#ueos y
apropiaciones. Descuidan as el ejercicio del poder y desertan de las asam$leas de marzo y de mayo
#ue ha$an controlado regularmente el poder del rey. Dejan a este, por tanto, en li$ertad de
accin= es decir, dejan #ue se forma, por arri$a de ellos, una monar#ua #ue tiende a hacerse
a$soluta mientras el clero, ignorando sin duda todas estas astucias, interpreta -segn 5a$ly- las
costum$res germ'nicas en trminos de derecho romano %...& *n cuanto a los funcionarios oficiales
del so$erano, con#uistaron cada !ez m's poder, de modo #ue -a$andonada la democracia general
trada por la $ar$arie franca- se entr en un sistema al tiempo mon'r#uico y aristocr'tico".
"/ero, ,cmo llega a sentarse la monar#ua. /or un lado los aristcratas aceptan, actuando contra
la democracia $'r$ara y franca, elegir un rey #ue tendr' cada !ez m's al a$solutismo= por otro
lado los 4apetos, para recompensar la consagracin real en la persona de <ugo, conceder'n a los
no$les, como feudo, las competencias administrati!as y los oficios #ue se les ha$a encargado. (as
figuras gemela de la monar#ua y de la aristocracia nacen pues por encima de la democracia
$'r$ara y so$re el fondo de la democracia germ'nica, como consecuencia de la complicidad ente
los no$les #ue form al rey y el rey #ue form el feudalismo. /or cierto, la aristocracia y la
monar#ua un da se enfrentara, pero no hay #ue ol!idar #ue son, en el fondo, hermanas gemelas" 8
III11erer E!.ado:
"*n esta operacin t'ctica se distinguen dos $ar$aries+
"a%e :H o) 69
en su ctedra de
%a& la de los ger!anos -#ue ser' la $ar$arie ma-a, de la cual hay #ue li$erarse- y otra
%$& la de los galos, una $uena $ar$arie #ue es la nica, !erdaderamente, #ue aporta li$ertad.
De este modo se hacen dos operaciones importantes+
%8& /or un lado, se disocia li$ertad y "germanidad" #ue ha$an sido unificadas por @oulan!illiers,
%9& por el otro se disocia romanidad y a$solutismo.
*sta operacin permite descu$rir en la Galia romana esos elementos de li$ertad #ue en las tesis
anteriores aparecan importados por los francos.
*sta tesis desarrollada por @re#uigny y de 4hapsal sostiene #ue "en el fondo el sistema poltico de
los romanos esta$a articulado en dos planos. 2 ni!el del go$ierno central de la gran administracin
romana %...& tenemos un poder a$soluto. )in em$argo, los romanos no ha$an confiscado a los galos
sus li$ertades originarias". (a Galia romana est' penetrada por unas serie de focos de li$ertad #ue
son en el fondo, las !iejas li$ertades g'licas o clticas. *stas li$ertades, #ue los romanos
conser!aron, continuaron funcionando en las ciudades. (a li$ertad aparece como un fenmeno
g'lico pero compati$le con el a$solutismo romano.
*sta li$ertad se desarrolla$a en las ciudades, destruidas por los francos, pero luego descuidadas
por stos, #ue como nmades $'r$aros al fin, se esta$lecieron en la li$re campi-a. Gracias a esto,
las ciudades fueron reconstruyndose y $enefici'ndose con su nue!o enri#uecimiento. 4uando los
grandes se-ores laico-eclesi'sticos intentaron apoderarse de sus ri#uezas, stas se re!elaron, lo
cual fue posi$le gracias al fortalecimiento fruto de sus ri#uezas y li$ertades, y al hecho de formar
una comunidad. "Desde los primeros 4apetos se asiste al desarrollo de este gran mo!imiento
re$elde de las comunas, #ue lograr'n imponer en los siglos 67 o 67I, tanto al poder real como a la
aristocracia, el respeto de sus derechos y, al menos hasta cierto punto, sus leyes, su tipo de
economa, su forma de !ida, sus costum$res" .
*s la primera !ez #ue la historia de las ciudades se articula en el an'lisis histrico. 4on esto se
delinea un tercer *stado #ue se constituye no slo con las concesiones del rey, sino #ue "se !iene
formando gracias a su energa, a sus ri#uezas, a su comercio, gracias a un derecho ur$ano muy
ela$orado, y tomado en parte del derecho romano, aun#ue articulado so$re la antigua li$ertad o
$ar$arie g'lica" . 2 partir de este discurso, la romanidad se te-ir' de li$eralismo, permitiendo
separarla del a$solutismo.
Gtra razn de importancia de este discurso es #ue permite un ensanchamiento del campo histrico.
4on los historiadores ingleses y @oulain!illiers, se parta de un pe#ue-o ncleo histrico+ la
in!asin. 5's tarde 5a$ly, introduce a 4arlomagno, Du$os a los 4apeto y el feudalismo.
Ainalmente, de @r#uigny y 4hapsal se retrotraen el an'lisis til y polticamente fecundo hasta la
"a%e :I o) 69
en su ctedra de
organizacin de los romanos y las antiguas li$ertades g'licas y clticas. "(o #ue se !uel!e un campo
de de$ato histrico y poltico es a partir de ahora un milenio y medio de historia" .
*sta tesis es o$tenida mediante una transformacin de la tesis de @oulan!illiers, intensificando lo
#ue ha$a sido dejado al margen por la tesis de la monar#ua, cuando sta afirma$a #ue el rey y
las ciudades #ue ha$an resistido la usurpacin de los no$les se ha$an le!antado a un tiempo
contra el feudalismo. )i $ien en el momento en #ue es formulada tena menos lustre #ue las de
Du$os o 5a$ly, se trata de la tesis m's sutil y la #ue tendr' mayor fortuna histrica, ya #ue ser'
adoptada por los historiadores $urgueses del siglo 6I6, de 2ugustin Bhierry a Guizot.
)e podra ha$er salteado hasta 2ugustin Bhierry o a 5ontlosier, #ue partiendo de esta
instrumentacin del sa$er, intentan pensar la re!olucin. /ero se demora en estas cuestiones por
dos razones+
I- $e !todo' "Durante el siglo 67III se form una especie de discurso histrico comn a toda una
serie de historiadores, #ue est'n sin em$argo en fuerte contraposicin en cuanto a sus tesis, sus
hiptesis y sus sue-os polticos. )era posi$le recorrer, sin solucin de continuidad, toda la red de
proposiciones fundamentales #ue su$tienden cada tipo de an'lisis, as como las transformaciones
mediante las cuales se puede pasar de una historia #ue elimina a los francos %Du$os& a la historia
de la democracia franca. 3uiero decir #ue se podra pasar muy f'cilmente de una de estas historias
a otra detectando slo unas simples transformaciones en las proposiciones fundamentales.
Benemos entonces una trama epistmica e"tremadamente cerrada de todos los discursos histricos,
independientemente de cu'les puedan ser las tesis histricas y los o$jeti!os polticos #ue tales
discursos se dan %...&4uanto m's regularmente se forme el sa$er, tanto m's ser' posi$le, para los
sujetos #ue ha$lan de l. )epararse segn lneas rigurosas de enfrentamiento, y tanto m's ser'
posi$le hacer funcionar los discursos as enfrentados como conjuntos t'cticos diferentes dentro de
estrategias glo$ales %...& en otras pala$ras, la re!ersi$ilidad t'ctica del discurso es una funcin
directa de la homogeneidad de sus reglas de formacin" .
II- $e hecho'
Durante la re!olucin, con la contada e"cepcin del caso de de @re#uigny y 4hapsal, "se puede !er
#ue los miem$ros de la $urguesa o del tercer *stado eran los menos interesado en in!estir sus
proyectos polticos en la historia. 7ol!er a la constitucin o $uscar la !uelta a un e#uili$rio de
fuerzas implica$a de algn modo estar seguro de poder encontrarse a s mismo en las relaciones de
fuerza" cosa #ue la $urguesa no poda hacer. 1o se poda encontrar algo perteneciente al tercer
*stado o de la $urguesa al interrogar a los mero!ingios, carolingios, a las in!asiones francas, etc.
/or esto, "la $urguesa permaneci por muchos a-os antihistoricista o si se #uiere anti-histrica.
*sto se manifiesta de dos modos+"
"a%e :: o) 69
en su ctedra de
a& *n la primera mitad del siglo 67III, la $urguesa se mostr partidaria del despotismo ilustrado,
una forma de moderacin del poder mon'r#uico #ue no se funda en la historia, sino en una
limitacin #ue pro!iene del sa$er, de la filosofa, de la tcnica, de la administracin.
$& *n la segunda mitad del siglo 67III, intent escapara al historicismo recurriendo a un
rousseaunismo y al derecho natural, al contrato social, como origen de una constitucin ahistrica.
)e apela$a al sal!aje y al estado de naturaleza.
"G$!iamente, el antihistoricismo de la $urguesa no permaneci inmuta$le y no impidi toda una
rearticulacin de la historia" . (a primera fue como reaccin a las referencias histricas de los
cahiers del dolances de la no$leza. . "(a otra reacti!acin histrica es induda$lemente m's
importante y m's interesante+ insertar, en la re!olucin misma, cierto nmero de momentos y de
formas histricas #ue funcionaron como fastos de la historia, cuyo retorno en el !oca$ulario, en las
instituciones, en los signos, en las manifestaciones, en las fiestas, permita asignar una figura
!isi$le a una re!olucin entendida como ciclo y como retorno" .
2s es como en la re!olucin se reacti!aron dos fuerzas histricas+
I- (o!a' arcaica, repu$licana y !irtuosa. Bam$in la ciudad galo-romana con sus li$ertades y
prosperidad. "De ah la fiesta romana, como reactualizacin poltica de esta forma histrica #ue
!ol!a como constitucin, de algn modo fundamental, de las li$ertades" .
II- %arlo!agno' pensado como la conjuncin de las li$ertades francas y las galo-romanas, el
hom$re #ue llam al pue$lo al campo de 5arte.
Gtra forma de reacti!acin histrica est' presentada por la e"ecracin del feudalismo mediante la
in!ersin pura y simple de la tesis de @oulain!illiers+ el pue$lo galo #ue fue !asallo de los francos
por mucho tiempo reclama el patrimonio de sus padres. *n este sentido se piensa la no!ela gtica
como un gnero de poltica-ficcin y de ciencia-ficcin. "*s una no!ela de poltica-ficcin en la
medida en #ue est' centrada en el a$uso de poder. *s de ciencia-ficcin en cuanto reacti!a, a ni!el
de lo imaginario, todo un sa$er so$re el feudalismo, todo un sa$er so$re el gtico, #ue ya tiene en
el fondo un siglo de edad %...& *stos temas se incri$ieron en el orden de lo imaginario justamente
en la medida en #ue ha$an sido lo #ue esta$a en juego en una lucha secular a ni!el del sa$er y de
las formas de poder %...& el ni!el del derecho, de la historia y de la poltica, todo el siglo 67III fue
atra!esado por el pro$lema del feudalismo %...& *n este 'm$ito emergi la no!ela gtica, pero hay
#ue u$icar las razones de su aparicin en la historia del sa$er y de las t'cticas polticas #ue hace
posi$les" .
"a%e :6 o) 69
en su ctedra de
= Seminario
del 1; de Mar7o de 1976
1acin y tercer estado en )ieyes. Dialctica del discurso histrico en el siglo 6I6, perdida de la
funcin de la guerra como instrumento de inteligi$ilidad de la historia en pos de la
uni!ersalidad del *stado.
1o.alidad naional / 4ni0er!alidad del E!.ado
A (artir de la re6oluci2n del elemento de la %uerra -ue en el si%lo EFIII era constituti6o de la
inteli%i4ilidad hist2rica& en el si%lo EIE ser reducido& a(lacado& ci6ili7ado8 ste des(la7amiento )ue
(osi4le (or-ue ha40a hecho sur%ir un %ran es(ectro& -uedar atra(ados en la %uerra in)inita& -ue
constitu0a una do-le amena9a<
a. la %uerra sin )in como tras)ondo de la historia
4. la relaci2n de dominaci2n como elemento (rinci(al de la (ol0tica
!o -ue (ermite -ue sea a(lacada& es -ue encuentra una reconciliaci2n mediante una dialecti7aci2n
interna -ue su)re el discurso hist2rico 3 corres(onde a su a4ur%uesamiento8 !a relaci2n de %uerra
a(arece en el nue6o discurso hist2rico dominada& como (rotectora 3 conser6adora de la sociedad8
sto se da cuando la 4ur%ues0a& hasta entonces antihistoricista& reconoce la historia a (artir de la
reela$oracin poltica de la nocin de nacin, de la cual, en el siglo 67III, la aristocracia ha$a
hecho el sujeto y el o$jeto de la historia.
n la lecci2n se toma como e5em(lo de esa trans)ormaci2n el te@to de Sie3Us so4re el tercer stado
en contra(osici2n con las anteriores de)iniciones de naci2n8
Monar64a: la naci2n no e@iste si no encuentra en la (ersona )0sica 3 5ur0dica del re3& su condici2n
de (osi4ilidad 3 su unidad8
No-le9a: multi(licidad de naciones entre las cuales reina4an relaciones de dominaci2n 3 de %uerra&
en 6irtud de las cuales una de ellas se da un re3 (ara luchar contra otras8
Sie/>!: noci2n desdo4lada de naci2n<
I. condiciones )ormales< (ara -ue e@ista una naci2n es necesaria una le3 com9n 3 un cuer(o
le%islati6o ,ausencia im(l0cita de un so4erano o trasn)erencia del (oder.
"a%e :7 o) 69
en su ctedra de
II. condiciones esenciales< re(resentan las condiciones de e@istencia hist2rica de la naci2n& 3 son
de)inidas en el ni6el de las )unciones 3 a(aratos ,Dtra4a5osD 3 D)uncionesD res(ecti6amente en
Sie3Us.8
Aunciones+ artesanado& industria& arte li4erales& comercio
2paratos+ e5ercito& 5usticia& I%lesia& administraci2n
"4reo #ue el a-adir a las condiciones jurdico - formales estas condiciones histrico - funcionales %y
esto es primordial& )ieyOs in!ierte la tendencia de todos los an'lisis hechos hasta ese momento= ya
los de la tesis mon'r#uica, ya los #ue podra llamarse de tipo rousseauiano"8 !a de)inici2n 5ur0dica
de naci2n inter(reta4a a los a(aratos 3 )unciones como e)ecto de la e@istencia de la naci2n8 Al
contrario Sie3Us los ante(one a *sta como condici2n de e@istencia de la misma8 Siem(re se (odr
ser "jurdicamente una nacin, pero nunca lo ser' histricamente, dado #ue lo #ue crea en los
hechos la nacin no es el contrato, ni la ley, ni el consenso8 "ero las condicones )ormales si%uen
siendo necesarias& am4os %ru(os de condiciones son necesarios& (ero nin%uno es su)iciente (or s0
mismo8
",3u sucede en Arancia, segn )ieyOs, a fines del siglo 6I6. 3ue hay agricultura, comercio,
artesanado y artes li$erales. /ero, 3uin asegura el desarrollo de esas funciones. Inica y
e"clusi!amente el tercer *stado %...& )in em$argo el tercer *stado, #ue se hace cargo de las
necesidades primarias de la nacin, no reci$i el estatuto formal. *n Arancia no hay leyes
comunes"8 De estos anlisis se e@traen consecuencias de naturale7a (ol0tica& te2rica 3 un discurso
hist2rico corres(ondiente8
Con!e4enia! Pol.ia!
Matri7 de su discurso (ol0tico< A (esar de la e@istencia de un %ru(o de indi6iduos -ue (ueden
%aranti7ar la e@istencia historica 3 sustancial de la naci2n ,condiciones sustanciales.& Francia no es
una naci2n (or ser carente de le3es comunes 3 cuer(o le%islati6o ,condiciones )ormales.8
"recindiendo de las restricciones aristocraticas en la noci2n de naci2n& "eltercer *stado es una
nacin completa y lo #ue hace la nacin su$siste en l %...& EBodo lo nacional es nuestroE afirma el
tercer *stado, E y todo lo nuestro es nacinE "8 sta matri7 (resenta dos caracter0sticas<
I. !a reacci2n no4iliaria (retend0a conser6ar (ara la no4le7a el a4soluto 3 sin%ular (ri6ile%io de sus
derechos inde(endientemente de la estructura social -ue la rodease8 A4stra0a de la totalidad del
cuer(o social& ese derecho (articular 3 lo hac0a )uncionar en su sin%ularidad8 Al contrario& el tercer
stado sostiene -ue si 4ien es s2lo una naci2n en medio de otros indi6iduos& constitu3e la 9nica
naci2n e)ecti6a 3 si 4ien no constitu3e la totalidad del cuer(o social es el 9nica ca(as de %aranti7ar
la )unci2n totali7adora del stado8
"a%e :K o) 69
en su ctedra de
II. Re%istra una in6ersi2n del e5e tem(oral de la rei6indicaci2n8 Pa no se articula so4re un derecho
(asado& sino so4re un (or6enir inminente 3a inscrito en el (resente8 ")e trata de una funcin de
uni!ersalidad estatal ya asegurada por una nacin en el cuerpo social, la cual, precisamente por
esto, reclama #ue su estatuto de nacin nica sea efecti!amente reconocido y reconocido en al
forma jurdica del *stado" 8
Con!e4enia! 1e"ria!
!as condiciones de )ormaci2n de una naci2n no estn dadas (or su relaci2n con el (asado& sino (or
su relaci2n con el stado8 sto si%ni)ica<
I. !o -ue caracteri7a a la naci2n no es su relaci2n hori7ontal con otras naciones& sino su "relacin
!ertical #ue parte de ese cuerpo de indi!iduos capaz de formar un *stado y llega a la e"istencia
efecti!a del *stado mismo"8 !a naci2n 6a desde "la !irtualidad estatal a la realizacin estatal"8
II. !o -ue constitu3e la )uer7a de una naci2n no son 3a sus ca(acidades miliraes& sino las
ca(acidades re)eridas a la )i%ura del stado8 "Ina nacin ser' tanto m's fuerte cuantas m's
capacidades estatales posea"8
III. !o (rinci(al de la )unci2n 3 del (a(el hist2rico de la naci2n no est en dominar a otras& sino en
administrarse a s0 misma& asumir la constituci2n 3 el )uncionamiento de la )i%ura 3 del (oder
estatal8 "1o la dominacin, sino la esta$ilizacin"8
"/or ende la nacin ya no es $'sicamente un antagonista en medio de relaciones $'r$aras y
$elicosas de dominacin. (a nacin es el ncleo acti!o, constituti!o, del *stado. (a nacin es el
*stado en potencia, el *stado naciente, #ue se est' formando y !a encontrando sus condiciones
histricas de e"istencia en un grupo de indi!iduos" 8
Di!4!o *i!."rio
n este discurso la historia se recuesta so4re el stado 3 en sus )unciones (rinci(ales no ser
antiestatal8 Re%istra "las relaciones #ue se tienden infinitamente entre la nacin y el *stado, entre
las !irtualidades estatales de la nacin y la totalidad efecti!a del *stado %...& 2hora podr' ha$er
una historia de tipo rectilneo, cuyo momento decisi!o sea el pasaje de lo !irtual a lo real, de la
totalidad nacional a la uni!ersalidad del *stado. Bendremos, por tanto, una historia polarizada
hacia el presente y hacia el *stado= #ue culminar' en la inminencia del *stado, la figura toda,
completa y plena del *stado. Bodo esto permitir', adem's, escri$ir una historia donde la relaciones
de fuerzas en juego ya no sea $lica, sino de tipo enteramente ci!il" 8 !a %uerra ser su(lantada
(or ri6alidades 3 tensiones hacia la uni6ersalidad del stado -ue resulta ser al mismo tiem(o lo -ue
esta en 5ue%o 3 el cam(o de lucha8 Se trata de una lucha ci6il& con res(ecto a la cual& la lucha
militar no ser ms -ue un momento e@ce(cional& una crisis8
"a%e :9 o) 69
en su ctedra de
!a nue6a historia se caracteri7a (or el 5ue%o 3 la ada(taci2n de dos (atrones de inteli%i4ilidad -ue
se 3u@ta(onen& se entrecru7an en (arte 3 se corri%en mutuamente8
I. "rimero< "re(arado 3 utili7ado en el si%lo EIE& en historiadores como /ui7ot 3 Au%ustinThierr3&
asume como (unto de (artida una relaci2n de )uer7a e@(resada en la )orma de la %uerra8,comien7o
con una ru(tura 1 historia aristocrtica.
II. Se%undo< "uesto a (unto con una reela4oraci2n de la idea de naci2n& el momento )undamental
de la historia 3a no es el (asado& sino el (resente8 ,(resente 3 uni6ersalidad 1historia 4ur%uesa.
Mientras -ue (ara la no4le7a mo4iliaria& el (resente era el momento del ol6ido& del cual ha40a -ue
li4erar a la conciencia mediante la reacti6aci2n del momento (rimiti6o del sa4er& en este nue6o
(atr2n ,-ue o(era a (artir de -ue la historia se (olari7a en la relaci2n entre la naci2n 3 el stado&
entre la 6irtualidad 3 la actualidad. el (resente ser el momento ms (leno en el -ue se cum(le el
in%reso de lo uni6ersal a lo real8 s el momento en -ue (odr relum4rar la 6erdad8 "*sto hace #ue el
presente sea al mismo tiempo modo de re!elacin e instrumento de an'lisis del pasado" 8
"*stos dos patrones, en realidad, no funcionan nunca el uno sin el otro+ son utilizados siempre en
concurso, siempre uno !a hacia el otro, se superponen m's o menos e"actamente y se entrecruzan
parcialmente en sus $ordes %...& ,3u otra cosa define la utilidad o la utiliza$ilidad de un discurso
histrico sino el modo en #ue am$os patrones se hacen jugar uno en relacin con otros, el modo en
#ue se pri!ilegia uno u otro."
<istoria aristocr'tica %5ontlosier&
!a no4le7a )eudal del Medioe6o es al resultado de la )usi2n entre la no4le7a romana& %lica 3
%ermana& (ero -ue a su 6e7 era una naci2n8 Se institu32 una relaci2n de dominaci2n entre esta
naci2n 3 un eclectisismo de %alos& romanos 3 %ermanos -ue no (ertenec0a a la naci2n8 "*n cierto
sentido, 5ontlosier hace jugar un monismo a ni!el de nacin %#ue $eneficia a la no$leza& y un
dualismo a ni!el de la dominacin" 8
!a monar-u0a li4er2 a los tri4utarios 3 otor%2 derechos a las ciudades& dando nacimiento a una
nue6a clase8 l re3 se sir6i2 de ella (ara -uitarle ala no4le7a sus (ri6ile%ios econ2micos 3 (ol0ticos&
mediante mentiras& traiciones 3 alian7as8 !as re4eliones& eran el (roducto del descontento de esa
nue6a clase8 A tra6*s de un (roceso circular& a cada medida real de li4erali7aci2n aumenta4a su
arro%ancia 3 )uer7a8 $ada concesi2n -ue hac0a el re3 a esa nue6a clase en consecuencia de las
re4eliones& %enera4a otras nue6as8 n este sentido& la Re6oluci2n Francesa )ue el 9ltimo e(isodio de
este (roceso de trans)erencia& en el cual el re3 era el 9ltimo no4le8
n esta rei6indicaci2n (ol0tica de la restauraci2n esta com(rendida la a)irmaci2n se%9n la cual la
no4le7a de4e recu(erar sus (ro(ios derechos 3 rehacer las relaciones de dominaci2n -ue ha40a
e5ercido anteriormente en relaci2n con todo el (ue4lo8
"a%e 6; o) 69
en su ctedra de
<istoria $urguesa %2ugustin Bhierry&
"arte del (resente (ara re6elar los (rocesos 3 elementos del (asado 3 (or ello (ermite 6er en el
(asado la %*nesis de la totali7aci2n estatal& utili7ando el se%undo (atr2n de inteli%i4ilidad8 Muestra
en -ue )orma la lucha (udo atra6esar toda la historia 3 lle%ar a al%o -ue 3a no tiene la )orma de la
%uerra 3 la dominaci2n asim*trica8
",4mo puede ser posi$le #ue, de las dos partes, una sola haya sido la portadora de la
uni!ersalidad. )egn Bhierry, justamente ste es el pro$lema de la historia. *l an'lisis de Bhierry
consistir' entonces en la tentati!a de encontrar la formacin de un proceso #ue en su origen es
dual y #ue terminar' siendo monista y uni!ersalista a un tiempo" A lo lar%o del Medioe6o hu4o
lucha 3 en)rentamiento (or-ue se )ormaron dos ti(os econ2mico 1 5ur0dicos de sociedad& -ue
entraron en con)licto (or la administraci2n 3 %esti2n del stado8 !os con)lictos (odr0an ser armados
en determinados momentos& (eor (or lo com9n eran de orden (ol0tico 3 econ2mico8 !o -ue )unciona
como motor de la historia son (recisamente los cho-ues entre dos ti(os de sociedad -ue -uieren
)ormas un stado8 Finalmente (re6aleci2 la sociedad ur4ana no (or una 6ictoria militar sino (or sus
ca(acidades administrati6as& su moral& su manera de ser 3 de 6i6ir& una 6oluntad& etc8
n la historia de la 4ur%ues0a se inscri4en dos %randes momentos8 l (rimero es cuando el tercer
stado toma (osesi2n de todos los (oderes del stado& 3 o)rece a los otros sectores un (acto 3 una
di6isi2n de (oderes& -ue no ten0a correlaci2n con la realidad de las relaciones de )uer7a8 l
se%undo& la Re6oluci2n Francesa a(arece como el ultimo e(isodio de una %uerra -ue reacti6a lo
6ie5os con)lictos8 "la desaparicin del sistema de los tres ordenes, los estremecimientos !iolentos
de la re!olucin. )er'n en el fondo un solo y nico fenmeno+ es el momento en #ue el tercer
*stado. <echo nacin, mas aun, hecho la nacin, tomara efecti!amente a cargo, por si solo, la
nacin y el *stado. *sto significa asegurar las funciones de uni!ersalidad #ue hacen desaparecer la
antigua dualidad y la relaciones de dominacin #ue ha$an podido funcionar hasta entonces %...&
EInmensa re!olucinE dir' Bhierry, E#ue hizo desaparecer del suelo en #ue !i!imos todas las
ilegalidades !iolentas e ilegitimas. *stamos en el momento en #ue desaparecen el patrn y el
escla!o, el !encedor y el !encido, el se-or y el sier!o. De$emos ahora mostrar como en su lugar
nacin un solo y mismo pue$lo, una ley igual para todos, una nacin li$re y so$eranaE "8
$on anlisis de este ti(o se (roduce en (rimer lu%ar la eliminaci2n de la )unci2n de la %uerra en
cuanto instrumento de anlisis de los (rocesos hist2rico 1 (ol0ticos8 n se%undo lu%ar& se o4ser6a el
elemento esencial 3a no esta )ormado (or esa relaci2n de dominaci2n -ue ir0a de unos a otros& (or
cuanto desde ahora la relaci2n )undamental esta re(resentada (or el stado8 n tercer lu%ar se
6iene (er)ilando al%o directamente asimila4le o trans)eri4le a un discurso )ilos2)ico de ti(o
dial*ctico8
"<u$o una auto - dialectizacin del discurso histrico #ue se realizo independientemente de toda
trasferencia o utilizacin e"plcita de un a filosofa dialctica en direccin al discurso histrico. (a
utilizacin por parte de la $urguesa de un discurso histrico, la modificacin por parte de la
"a%e 61 o) 69
en su ctedra de
misma $urguesa de los elementos fundamentales de inteligi$ilidad histrica #ue ha$a tomado del
siglo 67III , represento al mismo tiempo la autodialectizacion del discurso histrico %...& (a historia
y la filosofa llegar'n a hacerse las mismas preguntas ,3u cosa en el presente lle!a consigo lo
uni!ersal. ,3u cosa en el presente es la !erdad de una guerra. (os pro$lemas de la historia son
desde ahora los pro$lemas de la filosofa. <a nacido la dialctica".
"a%e 6C o) 69
en su ctedra de
XI Seminario
del 17 de mar7o de 1976
Desarrollo del concepto de $iopoder en contraposicin con el de disciplina. *l racismo de *stado
%capitalista y socialista& como condicin de posi$ilidad del poder de hacer !i!ir y dejar
morir. (a se"ualidad y la degeneracion como ejemplos de la articulacin entre disciplina y
$iopoder.
Del ,oder de !o-erana al ,oder !o-re la 0ida
Si 4ien en el (rinci(io de uni6ersalidad nacional ,D*cima !ecci2n. la noci2n misma de %uerra )ue
eliminada del anlisis hist2rico& el tema de las ra7as no esta4a destinado a desa(arecer sino a ser
retomado 4a5o otra )orma< el rai!mo de E!.ado8 n esta lecci2n se descri4en las condiciones -ue
(ermitieron su e@istencia8
n la teor0a clsica el derecho de 6ida 3 muerte era uno de los atri4utos )undamentales de la
so4eran0a8 De acuerdo a esto& la 6ida 3 la muerte del su5eto se 6uel6en derechos s2lo (or e)ecto de
la 6oluntad so4erana8 Sin em4ar%o& e@iste un dese-uili4rio (rctico& este derecho s2lo se e5erce de
)orma dese-uili4rada& siem(re del lado de la muerte8 "*l efecto del poder so$erano so$re la !ida
slo se ejerce desde el momento en #ue el so$erano puede matar %...& )e trata m's $ien del
derecho de hacer morir o dejar !i!ir. > esto produce una fuerte asimetra"8 !a (re%unta acerca de si
la 6ida& en tanto -ue ra72n (rimera& ori%inaria 3 )undamental del contrato& no de4er0a estar
e@cluida del mismo& e@(resa como el (ro4lema de la 6ida em(ie7a a (ro4lemati7arse en el cam(o
del anlisis del (oder (ol0tico8
Desde )ines del si%lo EFII a(arece una .enologa di!i,linaria8 Hac0a la se%unda mitad del si%lo
EFIII a(arece la -io,ol.ia8 Ssta es una tecnolo%0a de (oder no disci(linaria& aun-ue no la e@clu3e8
n la medida en -ue se coloca en otra escala& (uede inte%rarla& incor(orarla& tiene otra rea de
acci2n 3 recurre a instrumentos di)erentes<
Di!i,lina:
a. Ri%e la multi(licidad de hom4res en tanto se resuel6e en cuer(os indi6iduales
4. Toma del (oder so4re el cuer(o (rocedente de la indi6iduali7aci2n
"a%e 6H o) 69
en su ctedra de
c. O45eto< hom4re1cuer(o
Bio,oder:
a. Ri%e la multi(licidad de hom4res 3 se resuel6e en tanto constitu3e una masa %lo4al
4. Toma del (oder so4re el cuer(o (rocedente de la masi)icaci2n
c. O45eto< hom4re1es(ecie
Bio,ol.ia / -io,oder
!os si%uientes son al%unos (untos a (artir de los cuales se constitu3e la 4io(ol0tica< (racticas&
(rinci(ales m4itos de sa4er e inter6enci2n& de o4tenci2n de sa4er 3 de e5ercicio de (oder8 !a
4io(ol0tica e@traer su sa4er 3 de)inir el cam(o de inter6enci2n de su (oder& (recisamente de la
natalidad 3 la mor4ilidad& de las di6ersas disca(acidades 4iol2%icas& de los e)ectos del am4iente&
etc8
!o -ue )orm2 los (rimeros o45etos de sa4er 3 los (rimeros o45eti6os de control del 4io(oder )ueron
los (rocesos de con5unto es(ec0)icos de la 6ida ,(ro(orci2n de nacimientos 3 decesos& (roducci2n&
en)ermedad. -ue& en la se%unda mitad del si%lo EFIII esta4an en cone@i2n con todo un con5unto de
(ro4lemas econ2micos 3 (ol0ticos8 $on las (rimeras demo%ra)0a se (one en )uncionamiento la
medici2n estad0stica de estos )en2menos8 Fue la (re(araci2n de es-uemas de inter6enci2n en los
)en2menos de la natalidad %lo4almente considerada8
!as e(idemias reci4ieron el nom4re de endemias 3 no se consideran como la causa de )recuentes
decesos& sino como )actores (ermanentes de la reducci2n de )uer7as& ener%0as& del tiem(o de
tra4a5o8 $on consideradas en t*rminos econ2micos& como )en2meno relati6o a las (o4laciones 3 3a
no a la muerte -ue se cierne so4re la 6ida8 sto conlle6ara a la instauraci2n de una medicina cu3a
)unci2n (rinci(al es la hi%iene (94lica& -ue se reali7ar mediante or%anismos -ue centrali7an 3
coordinan las curas m*dicas& hacen circular in)ormaci2n& normali7an el sa4er& hacen cam(aas (ara
di)undir la hi%iene 3 tra4a5an (ara la medicali7aci2n de la (o4laci2n8 Sus (rinci(ales (ro4lemas
sern la re(roducci2n& la natalidad 3 la mor4ilidad8
Otro cam(o de inter6enci2n son los )en2menos -ue com(ortan consecuencias en el (lano de la
inha4ilitaci2n 3 e@clusi2n de los indi6iduos& tales como la en)ermedad& los incidentes& in)ortunios& la
6e5e7& etc8 $ontras estas anomal0as se sino mecanismos mas in%eniosos 3 econ2micamente mas
racionales -ue la asistencia masi6a 3 al mismo tiem(o )ra%mentaria de institutos de asistencia
esencialmente li%ados a la I%lesia< se%uros& ahorro indi6idual& se%uridad social& etc8
l 9ltimo m4ito de inter6enci2n toma a los seres humanos como es(ecie 3 su am4iente de
e@istencia8 ")e suscitar' el pro$lema del am$iente mismo, pero no como am$iente natural, sino
"a%e 6I o) 69
en su ctedra de
como am$iente #ue tiene efectos de retorno so$re la po$lacin, como am$iente creado por ella. )e
trata, en una pala$ra, del pro$lema de la ciudad"8
$on esta nue6a tecnolo%0a del (oder a(arecen nue6os elementos<
I1 Noi"n de ,o-lai"n: s un elemento -ue ni la teor0a del derecho ni la (ractica disci(linaria
conocen8 !a (rimera solo conoc0a al indi6iduo contratante 3 a la sociedad (roducto del contrato& la
se%unda conoc0a s2lo al indi6iduo 3 al cuer(o8 !a (o4laci2n es un nue6o cuer(o& un cuer(o m9lti(le8
ste es el (ro4lema 4iol2%ico 3 de (oder8
II1 Fen"meno! ole.i0o!: De4ido a la naturale7a de estos& solo a(arecen con sus e)ectos
econ2micos 3 (ol0ticos 3 s2lo son (ertinentes a ni6el de la masa8 $onsiderados en s0 e
indi6idualmente& son aleatorios e im(re6isi4les& mientras -ue a ni6el colecti6o (resentan constantes
-ue son (osi4le esta4lecer8 Se dan esencialmente en la duraci2n& son )en2menos en serie8
III1 F4nione! de lo! meani!mo! -io,ol.io!: Se trata de (re6isiones& estimaciones estad0sticas&
medidas %lo4ales& (ara inter6enir a ni6el de las determinaciones de los )en2menos %enerales8
Tam4i*n (re(ara mecanismos re%uladores -ue (uedan determina un e-uili4rio& homeostasis& en una
(o4laci2n %lo4al8 $onstitu3en mecanismos de se%uridad en torno de todo lo -ue ha3a de aleatoria
en las (o4laciones 6i6ientes8 l )in es tomar %esti2n de la 6ida& o(timi7ar un estado de 6ida8
"5's ac' de ese gran poder a$soluto, dram'tico, hosco, #ue era el poder de la so$erana, y #ue
consista en poder hacer morir, he a#u #ue aparece, con la tecnologa el $iopoder, un poder
continuo, cientfico+ el de hacer !i!ir. (a so$erana haca morir o deja$a !i!ir. 2hora en cam$io a
aparece un poder de regulacin, consistente en hacer !i!ir y dejar morir" 8
!a mani)estaci2n ms concreta de este (oder a(arece en el (roceso de e@clusi2n (ro%resi6a de la
muerte8 Ho3 la muerte es ms o45eto de ta49 -ue el se@o8 !a ra72n de -ue la muerte sea ocultada
de(ende de una trans)ormaci2n de las tecnolo%0as de (oder8 !o -ue antes im(on0a su alta
rituali7aci2n a la muerte& era el hecho de -ue se trata4a de una mani)estaci2n de un (asa5e de
(oder a otro8 Del (oder terrestre al (oder celeste& 3 transmisi2n del (oder del mori4undo a los -ue
lo so4re6i60an ,herencias& testamentos& ultimas (ala4ras 3 6oluntades.8 "Desde #ue el poder es cada
!ez menos el derecho de hacer morir y cada !ez m's el derecho de inter!enir para hacer !i!ir,
so$re el cmo de la !ida, de inter!enir para mejorar la !ida, para controlar sus accidentes, los
riesgos, las deficiencias, entonces, por esto mismo, la muerte entendida como fin de la !ida es el
fin del poder, la terminacin , el e"tremo del poder. (a muerte se u$ica entonces en una relacin
de e"terioridad respecto del poder+ es lo #ue sucede fuera de su capacidad de accin, es a#uello
so$re lo cual no puede actuar sino glo$al y estadstica, etc. *l poder no dominara la muerte, sino a
la mortalidad" 8
Re!4men
"a%e 6: o) 69
en su ctedra de
"2 partir del siglo 67III, o de sus postrimeras, tenemos dos tecnologas de poder #ue se esta$lecen
con cierto desfase cronolgico y #ue se superponen. /or un lado una tcnica disciplinaria, centrada
en el cuerpo, #ue produce efectos indi!idualizantes y manipula al cuerpo como foco de fuerzas #ue
de$en hacerse tiles u dciles. /or el otro una tecnologa centrada so$re la !ida, #ue recoge
efectos masi!os propios de una po$lacin especifica y trata de controlar la serie de
acontecimientos aleatorios #ue se producen en una masa !i!iente. *s una tecnologa #ue $usca
controlar, y modificar pro$a$ilidades y de compensar sus efectos. /or medio del e#uili$rio glo$al,
esa tecnologa apunta a algo as como una homeostasis, la seguridad del conjunto en relacin con
sus peligros internos. *n resumen+ tenemos una tecnologa disciplinaria #ue se distingue de una
etnologa aseguradora y reguladora= una tecnologa #ue es, en am$os casos, una tecnologa del
cuerpo, pero en una el cuerpo es indi!idualizado como organismo, dotado de capacidades, y en la
otra los cuerpos son u$icados en procesos $iolgicos de conjunto.
)e podra decir+ es como si el poder #ue tena como modalidad, como es#uema organizati!o, la
so$erana, se hu$iera !isto incapaz de regir el cuerpo econmico y poltico de una sociedad entrada
en una fase de e"plotacin demogr'fica y de industrializacin, de modo #ue a la !ieja mec'nica del
poder escapa$an muchas cosas, por arri$a y por a$ajo, a ni!el de los indi!iduos y a ni!el de la
masa. /ara recuperar lo particular tu!o lugar una primera adaptacin de los mecanismos de poder,
dirigida a la !igilancia y el adiestramiento. 1ace as la disciplina. *se fue el proceso de adaptacin
m's f'cil. /or eso, entre los siglos 67II y 67III, fue el primero realizado, aun#ue slo a ni!el local,
en forma emprica, fraccionada y en el marco limitado de la escuela, el hospital, el cuartel, la
fa$rica. Despus, a fines del 67III, hay una segunda adaptacin pero esta !ez de fenmenos
glo$ales, de po$lacin, de procesos $iolgicos, especficos de la masa humana. /or supuesto, fue
una adaptacin mucha m's difcil, por#ue implica$a rganos complejos de coordinacin y
centralizacin"8
Mientras -ue la disci(lina o(era a tra6*s de un con5unto or%nico institucional& el 4io(oder lo hace a
tra6*s de un con5unto 4iol2%ico estatal8 sto no -uiere decir -ue 5ue%ue una (osici2n entre stado a
instituciones& 3a -ue (or un lado& la disci(lina tiende a so4re(asar el ni6el institucional& 3 (or el
otro el 4io(oder (uede o(erar (or de4a5o del ni6el de stado8 n la medida en -ue estos
mecanismos de (oder no se encuentran en el mismo ni6el& no se e@clu3en 3 se articulan uno con el
otro8
Se24alidad / degenerai"n
l caso de la se@ualidad constitu3e un e5em(lo8 ",por #u la se"ualidad lleg a ser en el siglo 6I6 un
campo de importancia estratgica fundamental. 4reo #ue por numerosas razones. *n especial
por#ue por un lado, como comportamiento corpreo, depende de un control disciplinario,
indi!idualizante, lle!ado en forma de !igilancia permanente %...&= por otro lado, mediante sus
efectos de procreacin, la se"ualidad se inscri$e y ad#uiere eficacia en amplios procesos $iolgicos
#ue no conciernen al cuerpo del indi!iduo, sino a a#uella unidad mltiple constituida por la
po$lacin. /or lo tanto depende de la disciplina, pero tam$in de la regulacin. (a e"trema
"a%e 66 o) 69
en su ctedra de
!alorizacin medica de la se"ualidad en el siglo 6I6, creo #ue tiene su principio en la posicin
pri!ilegiada de esta, #ue se encuentra entre organismo y po$lacin, entre cuerpo y fenmenos
glo$ales"8 !a se@ualidad indisci(linada im(lica dos 2rdenes de e)ectos< el (rimero es so4re el cuer(o
-ue es atacado (or en)ermedades indi6iduales& el se%undo tiene e)ectos al ni6el de la (o4laci2n& se
(resume -ue el des6iado tendr una descendencia des6iada (or %eneraciones8 #ace as0 la teor0a de
la degenerai"n8 "> en la medida en #ue la se"ualidad se encuentra en el origen de las
enfermedades indi!iduales y constituye el ncleo de la degeneracin, representar' el punto de
articulacin de lo disciplinario y lo regulador, del cuerpo y de la po$lacin"8
La norma
s el elemento -ue circula de la disci(lina al 4io(oder& -ue se a(lica al cuer(o 3 a la (o4laci2n 3
(ermite controlar el orden disci(linario del cuer(o 3 los hechos aleatorios de una multi(licidad8 n
este sentido& la sociedad de la normali7aci2n no es s2lo una sociedad disci(linaria %enerali7ada
cu3as instituciones recu4ren todo el es(acio (osi4le& sino tam4i*n una sociedad donde se
entrecru7an la norma de la disci(lina 3 la norma de la re%ulaci2n8 l (oder tom2 a car%o la 6ida
constitu3endo dos (olos< uno en la direcci2n del cuer(o& otro en direcci2n de la (o4laci2n8
Rai!mo de E!.ado: +i0ir / de3ar morir
n una tecnolo%0a de (oder -ue tiene como o45eti6o 3 como o45eti6o la 6ida A$2mo se e5erce el
derecho de matar 3 la )unci2n homicida& si es 6erdad -ue el (oder so4erano retrocede cada 6e7 ms
3 el 4io(oder& disci(linario 3 re%ulador& a6an7a siem(re msB8
A-u0 inter6iene el racismo<
I. Introduce una se(araci2n entre lo -ue de4e 6i6ir 3 lo -ue de4e morir8 Ser un modo de )ra%mentar
3 (roducir un dese-uili4rio en el cam(o de lo 4iol2%ico -ue el (oder tom2 a su car%o& mediante la
5erar-ui7aci2n 3 la cali)icaci2n de ra7as como 4uenas 3 malas8
II. sta4lece una relaci2n (ositi6a entre la muerte del otro 3 la 6ida de uno en cla6e no %uerrera&
sino 4iol2%ica8"(a muerte del otro - en la medida en #ue representa mi seguridad personal - no
coincide simplemente con mi !ida. (a muerte del otro, la muerte de la mala raza, de la raza
inferior %o del degenerado o del inferior& es lo #ue har' la !ida m's sana y m's pura".
"*ste mecanismo podr' funcionar justamente por#ue los enemigos #ue se #uiere suprimir no son los
ad!ersarios, en el sentido poltico del trmino, sino #ue son los peligros, e"ternos o internos, en
relacin con la po$lacin y para la po$lacin. *n otras pala$ras+ el imperati!o de muerte, en el
sistema de $iopoder es admisi$le slo si se tiende a la !ictoria no so$re ad!ersarios polticos, sino
a la eliminacin del peligro $iolgico y al reforzamiento directamente ligado con esta eliminacin
de la especie misma o de la raza.
"a%e 67 o) 69
en su ctedra de
(a raza, el racismo, son - en una sociedad de normalizacin - la condicin de la aceptacin del
homicidio %...& Desde el momento en #ue el *stado funciona so$re la $ase del $iopoder, la funcin
homicida del *stado mismo slo puede ser asegurada por el racismo %...& 3ue #uede $ien claro #ue
cuando ha$lo de homicidio no pienso simplemente en el asesinato directo, sino todo lo #ue puede
ser tam$in muerte indirecta+ el hecho de e"poner a la muerte o de multiplicar para algunos el
riesgo de muerte, o m's simplemente, la muerte poltica, la e"pulsin".
"*l racismo asegura entonces la funcin de la muerte en la economa del $iopoder, so$re el
principio de #ue la muerte del otro e#ui!ale al reforzamiento $iolgico de s mismo como miem$ro
de una raza o una po$lacin, como elemento de una pluralidad coherente y !i!iente %...& (o #ue
hace la especificidad del racismo moderno no est' ligado con mentalidades, con ideologas, con
mentiras del poder, sino mas $ien con la tcnica del poder, con la tecnologa del poder. *l racismo
est' pues ligado con el funcionamiento de un *stado #ue est' o$ligado a !alerse de la raza, de la
eliminacin las razas o de la purificacin de la raza para ejercer su poder so$erano. *l
funcionamiento, a tra!s del $iopoder, del !iejo poder so$erano del derecho de muerte, implica el
funcionamiento, la instauracin y la acti!acin del racismo. > creo #ue ste radica efecti!amente
a#u."
l na7ismo es un claro e5em(lo de racismo de stado8 Sin em4ar%o "el nazismo slo lle! a su
paro"ismo el juego entre el derecho so$erano de matar y los mecanismo del $iopoder. /ero este
juego est' inscrito efecti!amente en el funcionamiento de todos los *stados, de todos los *stados
modernos, de todos los *stado capitalistas. > no slo de stos. %...& /or lo #ue a m concierne, creo
#ue el *stado socialista, el socialismo, est' tan marcado de racismo como el funcionamiento del
*stado moderno, del *stado capitalista %...& /ero es muy difcil ha$lar ahora del tal pro$lema.
<a$lar como lo estoy haciendo es proceder a golpes de maza. /or otra parte, dar una demostracin
implicara %y es lo #ue #uera hacer& dar otra serie de lecciones al final del curso, *n todo caso
#uisiera decir simplemente esto+ me parece, desde un punto de !iste general #ue, por lo #ue s, el
socialismo no pone nunca, o no pone en primera instancia, los pro$lemas econmicos o jurdicos
relati!os al tipo de propiedad o al modo de produccin. De hecho, en la medida en #ue no e"pone o
no analiza el pro$lema de la mec'nica del poder, no puede sino reutilizar o rein!estir los mismos
mecanismos de poder #ue hemos !isto constituirse a tra!s del *stado capitalista o del *stado
industrial %...& > as, de manera natural, reencontramos el racismo, y no slo el racismo
propiamente tnico, sino el racismo e!olucionista tam$in, el racismo $iolgico funcionando a
pleno rgimen, en *stados socialistas como la Inin )o!itica, a propsito de los enfermos
mentales, de los criminales, de los ad!ersarios polticos.
*sto es lo #ue #uera decir a propsito del *stado. (o #ue me parece interesante y por tanto
tiempo fue para mi un pro$lema, es #ue este funcionamiento del racismo no se encuentra solo a
ni!el del *stado socialista, sino tam$in en distintas formas de an'lisis o de proyecto socialista
ela$orados en el curso del siglo 6I6. *n particular, me parece #ue cada !ez #ue un socialista insisti
so$re la transformacin de las condiciones econmicas como principio de transformacin y de
pasaje del *stado capitalista al socialista %...& el socialismo no necesit, al menos inmediatamente,
"a%e 6K o) 69
en su ctedra de
del racismo. *n cam$io, todas las !eces #ue tu!o #ue insistir en el pro$lema de la lucha contra el
enemigo, so$re la eliminacin del ad!ersario dentro mismo de la sociedad capitalista= cuando trato
de pensar en el enfrentamiento fsico con el ad!ersario de case en la sociedad capitalista, lo
$iolgico !ol!i a emerger, el racismo reapareci %...& 4uando se trata de eliminar al ad!ersario
econmicamente o de hacerle perder sus pri!ilegios, no se necesita del racismo. /ero cuando hay
#ue pensar #ue ha$r' #ue $atirse fsicamente con el, arriesgar la propia !ida y tratar de matarlo,
hace falta el racismo".
FI#
"a%e 69 o) 69

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