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CAPTULO I:

POSIES DE ENTRADA




As pessoas e objetos tm uma ordem de entrada. Correspondem aos smbolos,
pessoas e as Ordens Hirerrquicas da Igreja. So elas:
01. Turbulo e Naveta (Aclito e Coroinha);
02. Cruz (Coroinha/Irmo do Santssimo);
03. Tochas/Castiais (Coroinha/Irmo do Santssimo);
04. Coroinhas;
05. Leitores;
06. Aclitos;
07. Ministros Extraordinrios da Eucarstia;
08. Seminarista(s);
09. Dicono(s);
10. Padre(s);
11. Bispo(s),Arcebispo(s) e Cardeais;
12. Papa.

Nomes dados a quem porta:
A Cruz.........................Cruciferrio.
As Tochas/Castiais....Ceriferrios.
O Turbulo...................Turifrario.
A Naveta.....................Naveteiro.






CAPTULO II:
OBJETOS LITRGICOS



IMAGEM
CONTEXTO
NOME

mbula, Cibrio ou Pixde. um vaso sagrado parecido com o Clice,
porm contm algumas diferenas. Sua copa mais larga fechada
com uma tampinha. usado para a conservao das Sagradas
Reservas Eucarsticas (Hstias) para a ocasio da Comunho dos fiis
no Santo Sacrifcio da Missa. MBULA

Alfaias. Designam todos os objetos derivados de tecidos utilizados no
culto, como por exemplo, os Paramentos Litrgicos.
ALFAIAS

Bacia e Jarra. A bacia serve para consentrar a gua usada pelo
sacerdote aps ter lavado suas mos no Rito do Lavbo. A jarra
contm a gua necessria para o rito. Lembra-nos da santidade e
pureza com que se deve oferecer, segundo exprimem o Salmo XXV: "
Lavo minhas mos em sinal de inocncia, para andar em torno de Teu
altar Senhor."
BACIA E JARRA

Bculo. Basto utilizado pelos bispos. Significa que ele est em lugar
do Cristo Pastor.
BCULO

Clice. Taa onde se coloca a gua e o vinho que vo ser consagrados.
CLICE

Camdelabro. Grande castial, com vrias ramificaes, a cada uma
das quais corresponde um foco de luz.
CAMDELABRO

Castiais. Suportes para as velas.
CASTIAIS

Caldeirinha de gua Benta e Aspersrio. A caldeirinha um pequeno
vaso porttil, usado para se colocar a gua benta para a asperso. J o
aspersrio uma pequena haste com o qual o sacerdote asprge a
assembleia ou objetos. Na sagrada liturgia so inseparveis.
CALDEIRINHA DE
GUA BENTA E
ASPERSRIO

Crio Pascal. Uma vela grande onde se pode ler Alpha () e mega()
(Cristo: Comeo e Fim) e o Ano em curso. Tem gros de incenso que
representam as Cinco Chagas de Cristo. Usado na Viglia Pascal,
durante o Tempo Pascal, e durante o ano nos batizados. Simboliza o
Cristo, luz do mundo. CRIO PASCAL

Corporal. Pano quadrangular, usado sobre o Altar; sobre ele
colocado o Clice, a Patena e a mbula para a consagrao.
CORPORAL

Coussim. Pequena almofada que serve de apoio ao Missal.
COUSSIM

Crucfixo. Fica sobre o altar ou acima dele, lembra a Ceia do Senhor
inseparvel do seu Sacrifcio Redentor.
CRUCIFIXO

Cruz Processional. Cruz com um cabo maior utilizada nas procisses.
CRUZ
PROCESSIONAL

Cruz Peitoral. Crucifixo dos bispos.
CRUZ PEITORAL

Estrante. Serve para acomodar o Missal; colocado sobre o Altar para
que o sacerdote acompanhe os Ritos das Celebraes Litrgicas.
ESTRANTE

Evangelirio. o livro que contm os texto do Evangelho para as
celebraes dominicais e para as grandes solenidades.
EVANGELIRIO

Galhetas. Recipientes de vidro onde se coloca a gua e o vinho para
serem usados na Celebrao Eucarstica. Ficam no pratinho.
GALHETAS

Hstia. Po Eucarstico. A palavra significa "vtima que ser"
sacrificada. A hstia magna, maior, destinada comunho do
sacerdote. A menor, chamada partcula destinada a comunho dos
fiis.
HSTIA

Incenso. Resina de aroma suave. Produz uma fumaa que sobe aos
cus, simbolizando as nossas preces e oraes Deus.
INCENSO

Lecionrio. Livros que contm as leituras da Missa. Lecionrio
Semanal, contm as leituras dos dias de semana, a primeira leitura e o
salmo responsorial esto classificados por ano par e mpar, o
evangelho sempre o mesmo para os dois anos. Lecionrio Santoral,
contm as leituras para as celebraes dos santos, nele tambm
constam as leituras para uso na administrao de sacramentos e para
diversas circunstncias. Lecionrio Dominical contm as leituras do
Domingo e de algumas solenidades e festas.
LECIONRIO

Luneta. Objeto em forma de meia-lua utilizado para fixar a hstia
grande dentro do ostensrio.
LUNETA

Manustrgio. Toalha com que o sacerdote purifica as mos, no Rito
do Lavbo, aps ter apresentado e insensado as Substncias
MANUSTRGIO Litrgicas, Po e Vinho, para o Santo Sacrificio da Missa.

Matraca. Instrumento de madeira firmado por tabuinhas movedias
que produzem um barulho surdo. Substitui os sinos durante a Semana
Santa.
MATRACA

Missal. Livro Litrgico que contm todo o formulrio e todas as
oraes usadas nas celebraes da Missa para todo o Ano Litrgico.
MISSAL

Naveta. Objeto utilizado para se colocar o incenso, antes de queim-
lo no Turbulo.
NAVETA

Ostensrio ou Custdia. um objeto de ourivesaria destinado a
expor o Santssimo Sacramento adorao dos fiis ou para lev-lo
em procisso. De grande dimenso e magnificncia; uma espcie de
sol de ouro, cercado de raios em cujo o centro est em toda sua
glria e majestade o Santssimo Senhor Jesus.
OSTENSRIO

Pala. Pano sagrado, fixo sobre o papelo, servindo para cobrir o Clice
durante o Santo Sacrificio da Missa.
PALA

Patena. Prato de metal onde so colocadas as hstias para a
consagrao.
PATENA

Sanguneo, Saguinho ou Purificatrio. Pequeno pano de forma
retangular utilizado para o celebrante enxugar a boca, os dedos e o
interior do clice, aps a consagrao.
SANGUNEO

Sineta. Conjunto de sinos em um mesmo objeto, utilizado nas
Celebraes para marcar momentos importantes da Missa,
principalmente aquele correspondente Consagrao do Po e do
Vinho, que se transformam no Corpo e Sangue de Jesus Cristo.
SINETA

Teca. Pequeno recipiente onde se leva a Comunho para pessoas
impossibilitadas de ir Missa.
TECA

Turbulo. um vaso de metal suspenso de correntes delgadas
empregadas para se queimar e oferecer incenso nas Celebraes
Litrgicas.
TURBULO






CAPTULO III:
PARAMENTOS LITRGICOS




Alva. uma tnica de linho ampla, caindo sobre os calcanhares
como a batina e adornada com bordados mais ou menos ricos. Essa
parte do vesturio simbolo da "inocncia".
ALVA

Amito. um pano quadrado, servido para cobrir o pescoo e os
ombros. O amito uma proteo e simboliza o "capacete da
salvao".
AMITO

Batina ou Hbito. Veste comum dos Abdes, Padres e Religiosos,
cujo uso dirio recomendado pelo Vaticano. Alguns Sacerdotes
fazem o uso do Clerical como meio de identificao, sendo esta
uma pea nica de vesturio, ou seja, um colarinho circular que
envolve o pescoo com uma pequena faixa branca central.
BATINA

Casula. a ltimo paramento que o sacerdote usa, por cima de
todas as outras. Tem, geralmente, atrs, uma grande Cruz ou o
simbolo IHS. Casula, em latim, significa "pequena casa". Recorda a
tnica inconstil de Nosso Senhor, tecida, segundo a tradio, por
Nossa Senhora. No Calvrio, os soldados no quiseram retalh-la,
mas sortearam-na entre si. Simboliza o "suave julgo da Lei de
Deus" que devemos levar, e que se torna leve para as almas
generosas. Ao vesti-l, o sacerdote reza: " Senhor, que dissestes:
O meu julgo suave e o meu fardo leve (Mt 11, 30); fazei que eu
possa levar a minha cruz de tal modo que possa merecer a vossa
graa".
CASULA

Capa Pluvial. Capa longa, que o Sacerdote usa ao dar a Bno do
Santssimo Sacramento ou ao conduz-lo nas Procisses
Eucarsticas.
CAPA PLUVIAL

Cngulo. um cordo branco ou da cor dos Paramentos, com que
o Sacerdote se cinge cintura. Os antigos o usavam para maior
comodidade, a fim de que a Alva, comprida, no os estorvasse
nos trabalhos ou nas longas caminhadas. Recorda as cordas com
que Jesus foi atado pelos algozes. Ao cingir-se com o Cngulo, o
sacerdote reza: "Cingi-me, Senhor, com o Cngulo da pureza e
extingui em meu corao o fogo da concupiscncia, para que
floresa em meu corao a virtude da caridade". sinal de
castidade.
CNGULO

Dalmtica. Veste prpia do Dicono. colocada sobre a Alva e a
Estola.
DALMTICA

Estola. A Estola (do latim Stola, vesturio). Desde o sculo IV,
tornou-se adorno que se pe nos ombros, caindo na frente, em
duas partes semelhantes. A estola feita do mesmo tecido da
casula. O Padre a usa jogada sobre os ombros e o Dicono a usa na
transversal.
ESTOLA

Mitra. Espcie de chapu alto com duas pontas na parte superior e
duas tiras da mesma tela que caem sobre os ombros, utilizada pelo
Bispo.
MITRA

Opa. Roupa usada pelos Ministros Extraordinrios da Eucarstia.

OPA/BLAZER

Sobrepeliz. usada por todos os clrigos, aclitos, e seminaristas
por cima da batina. uma espcie de Alva encurtada e com as
mangas largas, sempre de cor branca e normalmente de Linho,
algumas tm tambm rendas e bordados.
SOBREPELIZ

Solidu. Pea de tela em forma arredondada e cncava que cobre
a Mitra.
SOLIDU

Tnica. O mesmo que a Alva, com uma diferena, tem o colar mais
apertado, conforme o pescoo do Ministro.
TNICA

Vu Umeral ou Vu de Ombro. Manto retangular, de cor dourada,
usado pelo sacerdote na Bno Solene do Santssimo Sacramento.
Usada sobre a capa.
VU UMERAL






CAPTULO IV:
CORES LITRGICAS



a cor da Ressurreio, da alegria do Tempo Pascal e do Nascimento, das
festas do Senhor, de Maria e dos Santos no martirizados.
a cor da Paixo da Sexta-Feira Santa, do fogo, do amor de Pentecostes,
das festas dos Mrtires.
Usa-se no Tempo Comum. Com o verde, caminhamos na esperana de nossa
plena Comunho com Deus.
Simboliza a penitncia. Usa-se no Tempo do Advento, da Quaresma e em
funerais. No Advento, convoca a preparao da vinda do Senhor; na Quaresma,
mudana de vida e nos funerais, nos faz pensar na fragilidade da vida.
Simboliza tambm a alegria. Pode ser usado no 3 Domingo do Advento,
chamado "Guaudetie", e no 4 Domingo da Quaresma, chamado "Laetairae", ambos
domingos da alegria.
Sinal de luto e tristeza pouco usado nas Litrgias; mais usado quando
pessoas importantes da Igreja morrem,como o Papa, Cardeais, etc.
Usa-se ou no na Solenidade da Imaculada Conceio; representa o manto azul
de Nossa Senhora. Ainda no usado por muitos Padres. (Vale lembrar que o Azul
usado como Cor Devocional e no obrigatoriamente como Cor Litrgica.)






CAPTULO V:
GESTOS CORPORAIS



As Mos Juntas. Significam recolhimento interior, busca de Deus, f splica,
confiana e entrega da vida.
Sentados. Durante o tempo que se permanece sentado as mos dos Aclitos devem
estar sempre sobre o colo e com o tronco bem reto. Esta posio simboliza escuta,
dilogo, de quem medita e reflete. Na Litrgia, esta posio cabe principalmente ao
se ouvir as Leituras (exceto a do Evangelho), na hora da Homlia e quando a pessoa
est concentrada, meditando.
A Vnia. uma inclinao. Feita sempre diante do Sacrrio e de Autoridades
Eclesisticas. uma demonstrao de respeito, reverncia. Faz-se a Vnia tambm
durante alguns momentos da celebrao da Santa Missa quando se proclamado o
nome de nosso Senhor Jesus Cristo, da Virgem Maria, do Esprito Santo ou da
Santssima Trindade e aps a Proclamao do Evangelho, quando se erguida a
Palavra.
A Genuflexo. Faz-se dobrando o joelho direito at o solo. Significa adorao. Feita
sempre diante do Santssimo Sacramento. Deve ser feita tambm ao entrar na Igreja.
Prostao. Significa estender-se no cho; expressa profundo sentimento de
indignidade, humildade, e tambm de splica. Gesto previsto na Sexta-feira Santa,
no incio da celebrao da Paixo. Tambm os que vo ser ordenados Diconos e
Presbteros se prostram.
De Joelhos. De incio, o cristo ajoelhava-se somente nas oraes particulares.
Depois toda a comunidade passou a ajoelhar-se em Tempo de Penitncia. Agora essa
posio comum diante do Santssimo Sacramento e durante a Consagrao do Po
e do Vinho. Significa adorao a Deus.
De P. a posio do Cristo Ressuscitado, atitude de quem est pronto para
obedecer, pronto para partir. Demonstra prontido para por em prtica os
ensinamentos de Jesus.
Bater no Peito. expresso de dor e arrependimento dos pecados. Este gesto ocorre
na orao Confesso Deus.
Silncio. Atitude indispensvel nas Celebraes Litrgicas. Indica respeito, ateno,
meditao, desejo de ouvir e aprofundar a Palavra de Deus. Na Celebrao
Eucarstica, se prev um instante de silncio no Ato Penitencial e aps o convite
Orao Inicial, aps uma Leitura ou aps a Homlia. Depois da comunho, todos so
convidados a observar o silncio sagrado.
Caminhar em Procisso. atitude de quem no tem moradia fixa neste mundo, no
se acomoda, mas se sente peregrino e caminha na direo dos irmos e irms,
principalmente mais empobrecidos e marginalizados. Existem algumas procisses
que se realizam fora da Igreja, por exemplo, na solenidade de Corpus Christi e no
Domingo de Ramos, na festa do padroeiro e outras pequenas procisses que se
fazem no interior da Igreja: a procisso de entrada, a das ofertas e a da comunho. A
procisso do Evangelho muito significativa e se usa geralmente nas celebraes
mais solenes.






CAPTULO VI:
SMBOLOS LITRGICOS



01. Smbolos Litrgicos:
Alpha e mega ( e ). Primeira e ltima letra do alfabeto grego. No Cristianismo
aplicam-se a Cristo, princpio e fim de todas as coisas.
IHS. Iniciais das palavras latinas IesusHominumSalvator, que significam: Jesus
Salvador dos Homens. Empregam-se sempre em Paramentos Litrgicos, em portas
de Sacrrio e nas Hstias. No Final da Idade mdia, IHS se converteu em um smbolo,
assim como o Chi-rho durante o perodo constantino. IHS se converteu em
caracterstica iconogrfica adaptada por So Vicente Ferrer e por So Bernardino de
Siena, Santo missionrio, que ao final de seus sermes acostumava exibir
devotamente este monograma em sua audincia.
INRI. So as iniciais das palavras latinas IesusNazarenusRexIudaerum, que querem
dizer: Jesus Nazareno Rei dos Judeus, mandadas colocar por Pilatos na crucificaxo
de Jesus.
Tringulo (). Com seus trs ngulos iguais (equiltero), o tringulo simboliza a
Santssima Trindade. um smbolo no muito conhecido.
XP. Estas letras, do alfabeto grego, correspondem em portugus a C e R. Unidas,
formam as iniciais da palavra CRISTS (Cristo). Esta significao simblica , porm,
ignorada por muitos.
Pax. Pax o termo em latim para paz que est muitas vezes associado com a
histria do Natal.
IX. Este um monograma antigo, raramente visto nas Igrejas de hoje. Ele formado
por duas letras gregas. A letra I, primeira letra do nome Jesus (Ihcoyc), e o X, a
primeira letra no nome Cristo (Xpictoc).
Ecce Agnus Dei. Expresso em lngua latina que significa Eis o Cordeiro de Deus.
Est frase foi dita por So Joo Batista ao avistar Jesus enquanto estava batizando do
outro lado do Jordo. Ela usada para marcar a Epifania, ou seja, a manifestao de
Jesus como o Messias.

02. Smbolos Litrgicos ligados a Natureza:
A gua. A gua simboliza a vida (remete-nos sobretudo ao nosso batismo, onde
renascemos para uma vida nova). Pode simbolizar tambm a morte (enquanto por
ela morremos para o pecado). Ela supe e cria o banho lustral, de purificao, como
nos Ritos do Batismo, do "Lavbo" e do "Asperges", este em sentido duplo: na missa,
como Rito Penitencial, e na Viglia do Sbado Santo, como memria Pascal de nosso
Batismo.
O Fogo. O fogo ora queima, ora aquece, ora brilha, ora purifica. Est presente na
Litrgia da Viglia Pascal do Sbado Santo e nas incensaes, como as brasas nos
Turbulos. O fogo pode multiplicar-se indefinidamente. Da, sua forte expresso
simblica. smbolo sobretudo da ao do Esprito Santo e do prprio Deus, como
fogo devorador.
A Luz. A luz brilha, em oposio s trevas, e mesmo no plano natural necessria
vida, como a luz do sol. Ela mostra o caminho ao peregrino errante. A luz produz
harmonia e projeta a paz. Como o fogo, pode multiplicar-se indefinidamente. Uma
pequenina chama pode estender-se a um nmero infinito de chamas e destruir,
assim, a mais espessa nuvem de trevas. o smbolo mais expressivo do Cristo Vivo,
como no Crio Pascal. A luz , pois, a expresso mais viva da Ressurreio.
O Po e o Vinho. Smbolos do alimento humano. Trigo modo e uva espremida, sinais
do sacrifcio da natureza, em favor dos homens. Elementos tomados por Cristo para
significarem o seu prprio sacrifcio redentor.
O leo. Temos na liturgia os leos dos Catecmenos, do Crisma e dos Enfermos,
usados litrgicamente nos sacramentos do Batismo, da Crisma e da Uno dos
Enfermos. Nos trs sacramentos, trata-se do gesto Litrgico da Uno. Aqui vemos
que o objeto alm de ele prprio ser um smbolo, faz nascer uma ao, isto , o gesto
simblico de ungir. A uno com o leo atravessa toda a histria do Antigo
Testamento, na consagrao de reis, profetas e sacerdotes, e culmina no Novo
Testamento, com a uno misteriosa de Cristo, o verdadeiro Ungido de Deus. A
palavra Cristo significa, pois, ungido. No caso, o Ungido, por excelncia.
As Cinzas. As cinzas, principalmente na celebrao da Quarta-Feira de Cinzas, so
para ns sinal de penitncia, de humildade e de reconhecimento de nossa natureza
mortal. Mas estas mesmas cinzas esto intimamente ligadas ao Mistrio Pascal. No
nos esqueamos de que elas so fruto das palmas do Domingo de Ramos do ano
anterior, geralmente queimada na Quaresma, para o Rito Quaresmal das Cinzas.






CAPTULO VII:
O ESPAO DA CELEBRAO



Altar. Mesa fixa ou mvel destinada celebrao eucarstica.
Ambo ou Mesa da Palavra. Estante de onde se proclama a Palavra de Deus.
Pia Batismal. Lugar reservado para a celebrao do batismo.
Credncia. Mesinha onde se colocam os Objetos Litrgicos que sero utilizados na
Celebrao.
Nave da Igreja. Espao reservado para os fiis/comunidade.
Presbitrio. Espao ao redor do Altar, geralmente um pouco elevado, onde se realizam
os Ritos Sagrados.
Sacrstia. Sala anexa Igreja onde se guardam as vestes e os objetos destinados s
celebraes; tambm o lugar onde os ministros se paramentam.






CAPTULO VII:
A SANTA MISSA



Na Missa ou Ceia do Senhor, o povo de Deus convocado e reunido, sob a
presidncia do Sacerdote que representa a pessoa de Cristo, para celebrar a
memria do Senhor ou Sacrifcio Eucarstico. Por isso, a est reunio local da Santa
Igreja aplica-se, de modo eminente, a promessa de Cristo: "Onde dois ou trs esto
reunidos no meu nome, eu estou no meio deles" (Mt 18, 20). Pois, na celebrao da
Missa, em que se perpeta o Sacrifcio da Cruz, Cristo est realmente presente tanto
na assembleia reunida em seu nome, como na pessoa do ministro, na sua palavra, e
tambm, de modo substancial e permanente, sob as espcies eucarsticas.
0.01. Ritos Iniciais:
Procisso e Canto de Entrada. O canto deve expressar a alegria de quem vai participar
da Eucarstia. De preferncia se faz procisso pelo corredor central da Igreja. Os
Coroinhas vo frente do Presidente da Celebrao. Quando se utiliza o incenso o
Padre incensa o Altar.
Saudao. O Presidente da Celebrao comea fazendo o Sinal-da-Cruz, pronunciando
(ou cantando) as palavras: Em Nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Significa que
todos esto ali reunidos em nome da Santssima Trindade.
Ato Penitencial. Os membros da assembleia, pelo Ato Penitencial, expressam sua
franqueza, fazem um ato de humildade e invocam o perdo e a ajuda de Deus, a fim de
poder ouvir com maior proveito a sua Palavra e comungar mais dignamente o Corpo e
Sangue de Cristo. Durante o Ato Penitencial pode haver asperso em recordao do
batismo.
Glria. O Glria um hino antiqssimo e venervel, pelo qual a Igreja, congregada no
Esprito Santo, glorifica e suplica a Deus Pai e ao Cordeiro. um cntico transbordante
de alegria, confiana, humildade, e que d ao inicio da Eucarstia um tom de
festividade: o olhar da comunidade est posto na glria de Deus. Por isso, para ser
cantado deve-se respeitar seu contedo original, ou seja, o aspecto trinitrio.
cantado ou recitado em todas as celebraes exceto no tempo do Advento e da
Quaresma.
Orao do Dia. O sacerdote proclama a orao que se costuma chamar "coleta", pela
qual se exprime a ndole da Celebrao. Conforme a antiga tradio da Igreja, a orao
costuma ser dirigida a Deus Pai, por Cristo, no Esprito Santo e por uma concluso
trinitria, Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Esprito Santo.
0.02. Litrgia da Palavra:
As Leituras. As Leituras previstas para a Celebrao Dominical so trs, mais o Salmo
Responsorial. A leitura do Evangelho constitui o ponto culminante da Litrgia da
Palavra, por isso sua proclamao cercada de gestos de apreo, como a aclamao, e
nas celebraes solenes, a procisso com o Evangelirio, o uso de Tochas/Castiais e o
Incenso. A Primeira Leitura uma passagem tirada do Antigo Testamento, o Salmo
Responsorial um canto que nos ajuda a entender melhor a mensagem da Primeira
Leitura, j a Segunda Leitura uma passagem tirada do Novo Testamento, de uma das
cartas (epstolas) dos Apstolos. Nas celebraes semanais acontecem apenas duas
Leituras mais o Salmo Responsorial.
A Homlia. A Homlia uma parte da Litrgia e vivamente recomendada, sendo
indispensvel para nutrir a vida crist. Convm que seja uma explicao de algum
aspecto das Leituras da Sagrada Escritura ou de outro texto do Ordinrio, levando em
conta tanto o mistrio celebrado, como as necessidades particulares dos ouvintes.
Profisso de F (Credo/Creio). a adeso dos fiis Palavra de Deus ouvida nas
Leituras e na Homlia. O Creio um conjunto estruturado de artigos de f, uma espcie
de resumo da f crist. Existem dois textos: um mais longo chamado Niceno-
Constatinonopolitano, porque foi fruto dos conclios de Nicia e Constantinopla. O
outro, mais breve e mais utilizado de redao simples e popular, conhecido como
Smbolo dos Apstolos. Assim, nos recordamos e professamos os grandes Mistrios da
F, antes de iniciar a Celebrao Eucarstica.
Orao do Fiis ou Orao Univrsal/Preces. Assim chamada por incluir os grandes
temas da orao crist de pedidos: pelas necessidades da Igreja, pelos governantes,
pela salvao do mundo, pelos oprimidos e pela comunidade local.
0.03. Litrgia Eucarstica.
Apresentao e Preparao das Oferendas. Os dons apresentados, Po, Vinho e gua
so: frutos da terra e do trabalho humano, que vo se tornar o Corpo e o Sangue de
Cristo. Desde os primeiros tempos da Igreja se costumava misturar um pouco de gua
com o vinho. Simboliza a incorporao (unio) da humanidade a Jesus. Nesse
momento, a assembleia normalmente realiza a coleta do dinheiro e outros donativos e
os leva em procisso at o Altar, juntamente com o Po e o Vinho. Esse gesto deve ser
a expresso sincera de comunho e solidariedade das pessoas que pem em comum o
que possuem para partilhar, conforme a necessidade dos irmos e para atender as
necessidades da prpria comunidade. O Presidente da Celebrao, aps a
Apresentao das Oferendas e Incensao, quando houver, lava as mos. A esse Rito
d-se o nome de Lavbo e tem finalidade simblica. Exprime, para o Sacerdote, o
desejo de estar totalmente purificado antes de iniciar a Orao Eucarstica, que o
ponto culminante de toda a celebrao.
Orao sobre as Oferendas. Depositadas as oferendas sobre o Altar e terminados os
Ritos que as acompanham, conclui-se a Preparao dos Dons e prepara-se a Orao
Eucarstica com a Orao sobre as Oferendas.
0.04. Orao Eucarstica:
Prefcio. um canto de agradecimento e louvor a Deus por toda a Obra da Salvao
ou por um de seus aspectos. Conclui-se com o canto do Santo.
Invocao do Esprito Santo/Epiclese. O Padre estende as mos sobre os Dons e pede
ao Pai que santifique as Ofertas derramando sobre elas o vosso Esprito a fim de que
tornem para ns o Corpo e Sangue de Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso
(Orao Eucarstica II).
Narrativa da Instituio. O Padre repete as Palavras que Jesus pronunciou na ltima
Ceia, ao instituir a Eucarstia, ao oferecer o seu Corpo e Sangue sob as espcies de Po
e Vinho, e entreg-los aos Apstolos como comida e bebida dando-lhes a ordem de
perpetuar este mistrio.
Oferecimento da Igreja e Inovao do Esprito Santo. A Igreja oferece ao Pai, em Ao
de Graas O po da vida e o clice da salvao (Orao Eucarstica II) e pede que
sejamos repletos do Esprito Santo e nos tornemos em Cristo um s corpo e um s
esprito. (Orao Eucarstica III).
Intercesses. Por meio delas se exprimem que a Eucaristia celebrada em Comunho
com toda a Igreja, tanto celeste como a terrestre, os Santos, a Virgem Maria, os
Apstolos e Mrtires, o Papa, o Bispo Diocesano, e os demais Bispos, Ministros e todo
o povo de Deus e, se recordam dos irmos e irms falecidos.
Doxologia. O sacerdote eleva o Po e o Vinho Consagrados, Corpo e o Sangue do
Senhor, por quem sobe ao Pai, na unidade do Esprito Santo, o louvor de toda a
humanidade, enquanto pronuncia as palavras Por Cristo, com Cristo e em Cristo...
0.05. Ritos da Comunho:
Pai-Nosso. uma Orao de passagem para a Comunho. Ensinada por Jesus, est
Orao resume os anseios mais profundos do ser humano, tanto em sua dimenso
espiritual, quanto material.
Gesto de Paz. Segue-se o Rito da Paz no qual a Igreja implora a paz e a unidade para si
mesma e para toda a famlia humana e os fiis se exprimem Comunho Eclesial e a
mtua caridade, antes de comungar do Sacramento. Mediante um aperto de mo ou
abrao, expressamos nosso desejo da comunho com os irmos e irms e ao mesmo
tempo inclumos um compromisso de lutar pela paz e a unidade no mundo inteiro.
Frao do Po. O Sacerdote, reproduzindo a ao de Cristo na ltima Ceia, partiu o
po em vrios pedaos. Este gesto significa que muitos fiis pela Comunho no nico
po da vida, que o Cristo, morto e ressuscitado pela salvao do mundo, formam um
s corpo (1Cor 10, 17). Durante a Frao do Po, a assembleia canta ou recita Cordeiro
de Deus. Ao partir o po, o Sacerdote coloca um pedacinho no clice para significar a
unidade do Corpo e do Sangue do Senhor na obra da salvao, ou seja, do Corpo
vivente e glorioso de Cristo Jesus.
Comunho. o momento em que cada membro da assemblia estabelece intima
unio com Jesus. Alimenta-se do Corpo e do Sangue do Senhor. Aps a comunho h
um instante de silncio, a fim de que cada comungante se entretenha no dilogo com
Jesus.
Orao Ps-Comunho. Nela o Sacerdote implora os frutos da Celebrao Eucarstica e
o povo confirma, respondendo Amm.
0.06. Ritos Finais:
Avisos. So importantes para alimentar a vida da comunidade. Se houver homenagens
como aniversrios, matrimoniais, festividades entre outros acontecem nesse
momento.
Beno. Saudao e Bno do Sacerdote, que em certos dias e ocasies enriquecida
e expressa pela orao sobre o povo, ou por outra frmula mais solene.






CAPTULO IX:
ANO LITRGICO


O Ano Litrgico o Calendrio Religioso. a celebrao da vida de Jesus Cristo ao
longo de um ano. No coincide com o Ano Civil, que comea no dia 01 de janeiro e
termina no dia 31 de dezembro. O Ano Litrgico comea e termina quatro semanas
antes do Natal. Tem como base as fases da Lua. Compe-se de dois grandes ciclos: o
Natal e a Pscoa. So como dois plos em torno dos quais gira todo o Ano Litrgico.
Pode ser dividido de duas formas:
Por Ciclos. Que o perodo que acontecem fatos importantes a partir de um
acontecimento. O ciclo do Natal, formado por: Natal, Sagrada Famlia, festa da Me
de Deus, Epifana e Batismo. O ciclo da Pscoa, formado por: Quaresma, Semana
Santa, Trduo Pascal, Pscoa, Domingos da Pscoa (ascenso) e Petencostes.
Por Tempos. Tempo do Advento (quatro domingos antes do Natal), Tempo do Natal
(at o Batismo do Senhor), Tempo da Quaresma (cinco domingos mais a Semana
Santa), Tempo da Pscoa (vai da Pscoa at Pentecostes) e o Tempo Comum (34
domingos assim distribudos: da festa do Batismo do Senhor at o incio de
Pentecostes; de Pentecostes at o 34 Domingo do Tempo Comum).


0.01. Advento:
O perodo do Advento abre o Ano Litrgico. Advento significa vinda, chegada. o
tempo em que se espera o Nascimento de Jesus, a vinda de Cristo. Tem incio no
fim de novembro ou no comeo de dezembro. Os quatro domingos que
antecedem o Natal chamam-se domingos do Advento. O tempo do Advento no
um tempo de festas, mas de alegria moderada e preparao para receber Jesus.
Costuma-se fazer a coroa do Advento (quatro velas dispostas numa coroa de
folhas natural, que devem ser acesas uma a uma, nos quatro domingos).
durante o Advento, no dia 8 de dezembro celebra a festa de Nossa Senhora, a
Imaculada Conceio.
0.02. Natal:
O Tempo Litrgico do Natal inicia-se dia 24 de dezembro e termina com a festa do
Batismo do Senhor. Neste perodo, celebram-se duas grandes solenidades: o Natal
e a Epifania. E ainda duas festas muito importantes: Sagrada Famlia e Santa Maria
Me de Deus. No Natal (25 de dezembro) comemora-se a vinda do Filho de Deus
ao mundo, Jesus Cristo, para a salvao dos seres humanos. O Natal um tempo
de grande alegria para a Igreja e para todos os cristos.
0.03. Quaresma:
um tempo muito especial para todos os cristos. um tempo de renovao
espiritual, de arrependimento, de penitncia, de perdo, de muita orao e
principalmente De fraternidade. Por isso, no Brasil, desde 1964, durante a
Quaresma, a Igreja convida os cristos a viverem a Campanha da Fraternidade,
que cada ano apresenta um tema especifico. No se diz "Aleluia", nem se colocam
flores na igreja, no devem ser usados muitos instrumentos e no se canta o Hino
de Louvor. um tempo de sacrifcio e penitncias, no de louvor. Com o Domingo
de Ramos inicia-se a Semana Santa.
0.04. Trduo Pascal:
As celebraes mais importantes de todo Ano Litrgico so as do Trduo Pascal.
Inicia-se na Quinta-feira Santa e termina no Sbado Santo, com a Viglia Pascal.
00.01. Quinta-feira Santa:
Na tarde desse dia, comemora-se a ltimo dia de Jesus, ocasio em que ele
tomou o Po e o Vinho, abenoou-os e deu-os aos seus discpulos, dizendo
tratar-se de seu Corpo e de seu Sangue: assim ele instituiu o Sacramento da
Eucaristia, estabelecendo com o povo uma Nova Aliana, por meio do seu
sacrifcio. Foi tambm durante a Ultima Ceia que Jesus lavou os ps dos
discpulos, demonstrando humildade, servio e amor ao prximo.
00.02. Sexta-feira Santa:
Nesse dia a Igreja relembra a Paixo e Morte de Jesus Cristo, numa
celebrao muito especial tarde, pois foi por volta das 15 horas que Jesus
morreu. Na Sexta-feira Santa no h missas apenas Celebrao da Palavra.
00.03. Sbado Santo:
Este um dia de recolhimento, reflexo e muito silncio: o dia em que
Jesus permaneceu em seu sepulcro. Na noite do Sbado Santo, renova-se a
memria do acontecimento mais importante de nossa f crist: a
Ressurreio. H ento, em todas as Igrejas, uma Celebrao muito
significativa, a mais importante de toda a Litrgia, que a Viglia Pascal.
0.05. Pscoa:
Em hebraico, que a lngua que foram escritas as primeiras verses da Bblia,
Pscoa significa passagem, rememorando a passagem de Moiss, com todo o
povo hebreu, ao retirar do Egito e libertar-se da escravido. Tambm Jesus, ao
ressuscitar, passou da morte para a vida, da escurido para luz. E ns, na
Pscoa, somos convidados a realizar essa mesma passagem, isto , a ressuscitar
com Jesus para o amor e a servio ao prximo. A Pscoa um longo perodo
litrgico: alm da oitava da Pscoa, prolonga-se por mais seis domingos. O tempo
pascal termina com duas importantes solenidades a festa da Ascenso de Jesus ao
cu e a festa de Pentecostes que relembra a decida do Esprito Santo sobre os
Apstolos.
0.06. Tempo Comum:
A vida de Jesus foi cheia de acontecimentos, claro que houve momentos muito
especiais, mas houve tambm muitos episdios na vida de Jesus que a Igreja faz
questo de recordar. E isso feito durante o Tempo Comum. O Tempo Comum
abrange quase todo o ano inteiro. So 34 domingos, divididos em duas partes a
primeira compreende de seis nove domingos, iniciando-se depois do Tempo do
Natal e terminando na Quaresma e o segundo comea aps o Tempo Pascal e vai
at o fim de novembro, mais precisamente at a festa de Cristo Rei, que encerra
tambm o Ano Litrgico. A segunda parte do Tempo Comum abre-se com a
solenidade da Santssima Trindade. E, poucos dias depois, h a festa de Corpus
Christi. O Tempo Comum, ao longo de todos seus domingos, mostra-nos a prpria
vida de Cristo, com seus ensinamentos, seus milagres, suas oraes.Com Jesus e
seus exemplos, aprendemos a viver na verdadeira vida crist, uma vida a servio,
respeito e amor e a todas as coisas criadas por Deus. Cada um desses domingos
um novo encontro com Jesus, que nos leva cada vez mais para perto do Pai.
0.07. Solenidades:
Durante o ano, a Igreja no comemora apenas Festas Litrgicas. H muitas outras
datas celebradas para louvar o Senhor, para homenagear a Virgem Maria, para venerar
os Santos, agradecendo a Deus por suas virtudes. Dentre essa celebraes, as mais
importantes so as solenidades, como por exemplo, a do Sagrado Corao de Jesus, a
Anunciao do Senhor, a Assuno de Maria, Todos os Santos, So Jos, So Pedro e
So Paulo, entre outras. H tambm as chamadas festas, como por exemplo, a dos
arcanjos Miguel, Rafael e Gabriel, a natividade de Nossa Senhora, a Converso de So
Paulo, entre outras. E, finalmente, a Igreja celebra tambm a memria, isto ,
lembrana de alguns santos que se distinguiram por sua vida e seu exemplo, como So
Francisco.






CAPTULO X:




01. Os Sete Dons do Esprito Santo:
Sabedoria. Para escolher o Bem, ao invs do Mal.
Entendimento. Inteligncia ou discernimento. Para conhecer as coisas como so e
no como parecem.
Cincia. Conhecimento de Jav. Para conhecer sempre o que se deve fazer.
Conselho. Para conhecer como agradar Deus.
Fortaleza. Valentia. Para vencer toda tentao e todo mal.
Piedade. A prtica da justia. Para se comportar com justia com todos.
Temor de Deus. Faz-se sempre a vontade de Deus. Para conhecer como agradar
Deus.

02. Os Sete Sacramentos:
01. O Batismo;
02. A Crisma;
03. A Eucaristia;
04. A Confisso;
05. A Uno dos Enfermos;
06. A Ordem;
07. O Matrimnio.