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Hacer un estudio biblico sobre la inhabilidad total del hombre.

Buscar evidencia bíblicas y
exponer la visión bíblica del ser humano pre y pos caída relacionando la antítesis entre el
propósito de su creación y su estado presente.
Hacer un desarrollo sistemático desde Genesis hasta apocalipsis siempre haciendo puentes
interligando el pensamiento del viejo en dirección al nuevo testamento y luego desde el nuevo
hacia el viejo. Luego presentar la posición histórica de la iglesia y de los teólogos a través de los
tiempos.
Por tópicos exponer la inhabilidad y radical corrupción del ser humano, según las escrituras, en
varios ámbitos de su cotidiano, en su forma de pensar, de sentir, de percibir, de comunicarse,
de hacer el bien, de hacer justicia, en su religión, en sus deseos, en sus planes, en su vida
individual y social. Citar siempre exhaustivamente los versículos más voraces de las escrituras
e intentar compaginarlos con comentarios históricos de siervos del Señor y criticas de filosofos
seculares.
Mostrar las evidencias de esta verdad bíblica en la historia de la humanidad, cultura, ciencia,
política, filosofía y religión. (la corrupción no es un mal de los tiempos sino de los hombres.
Seneca).
Apuntar a la revolución filosófica como fruto de la inhabilidad del ser humano en
comprenderse a si y a Dios y los efectos de lo mismo en la compreención humana de su
estado. Cualificar, explicar y atacar las filosofías en boga y demonstrar de que forma nos
influyen en nuestro día a día, como se vende por las tele, musicas y etc citando ejemplos
practicos y mediaticos. Hacer un apartado y apuntar directamente a su influencia en la
teología moderna y descreditar la teología intuicional o “yocreología”.
Enfatizar la incapacidad moral del ser humano y su inhabilidad de alcanzar a Dios.
Explicar y atacar el decisionísmo, las supuesta obras que son nos son sublimes y para Dios son
abominables y descreditar todo esfuerzo de alcanzar meritos ante Dios por las obras humanas
en sí misma sin depender de Cristo y sin ser moldeadas por Cristo.
Concluir que sin Cristo nada se puede hacer.
Explicar de forma directa, bíblica, practica y fielmente ilustrada la mediación de Cristo entre la
humanidad y Dios. Su total supremacía y relevancia. Exponer el evangelio como si fuera una
predicación evangelistica, desafiar a que abandonen sus auto-confianza evidenciándola como
idolatría (egolatría) y exhaustivamente hacer paralelismos entre los intentos fútiles de los
hombres como cargas pesadas que debe abandonar e ir a Cristo. Ejemplo: Deja este pesado
yugo del edonísmo, esa busqueda desesfrenada, vacía, sin fin y frustrante del placer y en
contrar en Cristo plenitud de gozo, VEN A CRISTO. Abandona la utopía de la paz y la mejor vida
aquí en esta tierra, eso son mentiras y engaños que buscan anestesiar su mente y llenar de
ilusiones vanas a tu perverso corazón, en cristo hay una paz como que sobrepasa todo
entendimiento, abandona esa carga, arrojala lejos de ti, VEN A CRISTO.
La última incitar a que olvide su justicia propia que le arrastra al infierno, que confie solamente
en Cristo, el justo y que justifica a los pecadores. VEN A CRISTO.
LA SECUELE A ESTE ESTUDIO SERÁ UNA EXPOCISIÓN LA GLORIA Y SUPREMACÍA DE CRISTO
COMO UNICO MEDIO DE ENCONTRAR A DIOS. EL ENFASÍS EN LO ABRANGENTE DE LA
REDENCIÓN, EXPIACIÓN, JUSTIFICACIÓN POR LO QUE ÉL ES. CRISTO EL UNICO Y SUFICIENTE
MEDIADOR Y SALVADOR. EL TITULO DEBERÁ SER ALGO SUJESTIVO QUE LO CORRELACIONE AL
PRIMERO Y A TRAVÉS DE SU DESARROLLO, USANDO LA MISMA ESTRUCTURA DEL PRIMERO EN
LO QUE A UN DESARROLLO SISTEMATICO INTERDEPENDIENTE ENTRE ANTIGUO Y NUEVO
TESTAMENTO APOYO EN LA INTERPRETACIÓN HISTORICA DE LA EXPIACIÓN , CITAR FRASES Y
DEL PRIMERO Y CONCLUIR INVITANDO A LEECTOR, DE LA MISMA FORMA QUE LA
CONCLUSIÓN DEL PRIMERO, USANDO PARALELISMO PARADOXAL ENTRE LA INCAPACIDAD
HUMANA Y EL LLAMADO INCODICIONAL DE DIOS A QUE SE ARREPIENTAN Y VENGAN A
CRISTO. TERMINAR DE LA MISMA FORMA CON LA FRASE: VEN A CRISTO. LA IDEA ES EXPONER
EL TULIP DE FORMA PRACTICA, CERCA, APOLOGETICA Y CONCISA ECRITURALMENTE. SERÍA
INTERESANTE BUSCAR UNA FORMA EN QUE LA PRIMERA LETRA DE CADA TITULO DE CADA
LIBRO FORME EL ACROSTICO TULIP. NO CITAR A AUGUTIN, LUTERO Y CALVINO POR SUS
NOMBRES, USAR SIEMPRE ENUNCIADOS COMO: UN SIERVO DE DIOS DIJO, ALGUIEN DIJO Y
ETC…
Una buena frase para empezar es la que me dijo Nico el otro día: “Eres más malo de lo crees y
Cristo más bueno de lo que piensas”.
"Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el
bien" (Ro. 7:18). 1
Corintios 2:14: "el hombre natural no percibe las cosas que son del
Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender,
porque se han de discernir espiritualmente". En otras palabras: "el
hombre natural", o "la carne", se resiste tanto a la realidad espiritual
que no puede comprender o aceptar las cosas de Dios. Esta persona
no se deleitará en Dios. El corazón natural está tan corrompido en sus
deseos que no puede ver o gustar la belleza de Cristo. Esto es lo que quiere decir Pablo cuando
afirma en Romanos 8:7-8
que la mente carnal es "enemistad contra Dios; porque no se sujeta[n] a
la ley de Dios, ni tampoco puede[n]; y los que viven según la carne no
pueden agradar a Dios". Note la frase repetida "ni tampoco pueden"
y "no pueden". El hombre natural, la persona definida como carnal,
todavía no cambiada por Cristo, es tan hostil en su mente a la autoridad
gloriosa de Dios (no se somete a su ley) que no puede deleitarse en Dios
o regocijarse en sus caminos. Puede hacer muchas cosas religiosas y
morales, pero su corazón está muy distante de Dios (Mt. 15:8), y no
puede dejar de ver la grandeza y la autoridad de Dios como indeseables. JOHN PIPER-CUANDO NO
DESEO A DIOS.

Nuestra condición de muertos
no es porque nuestro cuerpo lo esté. Ni siquiera es porque lo estén
el intelecto y la voluntad. Lo que está muerto es nuestra capacidad
espiritual de ver la realidad tal cual es.
Pablo describe nuestra condición ante la belleza divina con
frases como "vanidad de ... mente", "entendimiento entenebrecido"
e "ignorancia que hay en ellos". Y la lleva hasta la "dureza de ...
corazón". Podemos leer esto en Efesios 4:17-18: "ya no andéis como
los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el
entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia
que en ellos hay, por la dureza de su corazón". Note que la dureza es
más profunda que la ignorancia. La ignorancia está arraigada en la
dureza, no lo contrario. Por lo tanto no tenemos excusa. El problema
con nuestra ignorancia de la belleza de Dios no es un desconocimiento
inocente, sino dureza culpable. Nuestra dureza es nuestra muerte,
y nuestra muerte nos incapacita para someternos al mandamiento,
amarás al Señor con todo tu corazón. JOHN PIPER-CUANDO NO DESEO A DIOS.