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31.

El sueo
Pero si nuestro pasado permanece casi siempre enteramente oculto a nosotros
porque est inhibido por las necesidades de la accin presente,
encontrar fuerza para franquear el umbral de la conciencia
siempre que nos desinteresemos de la accin eficaz para volvernos a situar, en cierto modo,
en la vida del ensueo.
El sueo, natural o artificial, provoca precisamente un distanciamiento de esta clase.
Recientemente se nos mostraba en el sueo una interrupcin de contacto
entre los elementos nerviosos, sensoriales motores.
!ncluso si no nos paramos en esta in"eniosa hiptesis,
es imposible no ver en el sueo un rela#amiento, al menos funcional,
de la tensin del sistema nervioso,
siempre dispuesto durante la vi"ilia a prolon"ar la e$citacin recibida en reaccin apropiada.
%hora bien, es cosa probada por la observacin banal
la &e$altacin' de la memoria en ciertos sueos en ciertos estados de sonambulismo.
Recuerdos que se cre(a abolidos reaparecen entonces con una e$actitud sorprendente)
revivimos en todos sus detalles escenas de infancia enteramente olvidadas)
hablamos len"uas de las que ni siquiera recordamos haberlas aprendidos.
Pero nada ha ms instructivo, a este respecto,
que lo que se produce en ciertos casos de aho"o brusco, en los aho"ados en los ahorcados.
El su#eto, vuelto a la vida, declara haber visto desfilar ante s(, en poco tiempo,
todos los sucesos olvidados de su historia, con sus circunstancias ms (nfimas
en el orden mismo en que se hab(an producido.
*n ser humano que soase su e$istencia en lu"ar de vivirla tendr(a indudablemente ba#o su mirada,
en todo momento, la multitud infinita de los detalles de su historia pasada.
+ quien, por el contrario, repudiara esta memoria con todo lo que ella en"endra,
fin"ir(a sin cesar su e$istencia en lu"ar de representrsela verdaderamente)
autmata consciente,
se"uir(a la pendiente de los hbitos ,tiles que prolon"an la e$citacin en reaccin apropiada.
El primero no saldr(a nunca de lo particular, e incluso de lo individual.
-e#ando a cada ima"en su fecha en el tiempo su lu"ar en el espacio,
ver(a en qu. difiere de las dems no en qu. se les parece.
El se"undo, "uiado siempre por la costumbre,
no discernir(a, por el contrario, en una situacin
ms que el lado por el que se parece prcticamente a situaciones anteriores.
!ncapaz sin duda de pensar lo universal,
puesto que la idea "eneral supone la representacin al menos virtual
de una multitud de im"enes rememoradas,
evolucionar(a, sin embar"o, en lo universal,
dado que el hbito es a la accin lo que la "eneralidad al pensamiento.
Pero estos dos estados e$tremos,
uno de una memoria absolutamente contemplativa
que no aprehende ms que lo sin"ular en su visin,
otro de una memoria completamente motriz
que imprime la huella de la "eneralidad a su accin, no se aislan
no se manifiestan plenamente ms que en casos e$cepcionales.
En la vida normal se penetran (ntimamente,
abandonando as(, ambos, al"o de su pureza ori"inal.
El primero se traduce mediante el recuerdo de las diferencias)
el se"undo mediante la percepcin de las seme#anzas/
en la confluencia de las dos corrientes aparece la idea "eneral.
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