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Yamile Ros
Profesor: Dr. Luis Fernando Restrepo
Seminario de Literatura y Cultura Coloniales
10 de junio de 2014

Educacin: una apuesta en el juego entre subalternidad y hegemona

La palabra subalterno es un nombre que designa un atributo general de subordinacin () ya sea que ste
sea expresado en trminos de clase, casta, edad, identidad sexual, profesin o cualquier otra manera (ctd en
Beverly 33)

Mltiples razones determinan el grado de subalternidad de una persona o una comunidad
respecto a otra en trminos educativos. Hoy da, en el propio entorno, se pueden apreciar estas
diferencias dentro de una misma familia, sin la necesidad de establecer mrgenes sociales,
territoriales y temporales; es decir, en el crculo inmediato es donde empiezan a primar estas
distinciones entre personas educadas y no educadas, lo que genera una serie de prejuicios que a
la postre revelan esos choques subjetivos, ideolgicos, intelectuales y de poder traducidos en la
disparidad entre lo subalterno y lo hegemnico. A este respecto, los saberes acadmicos le
permiten al hombre la manifestacin, el pronunciamiento, la participacin y la posibilidad de
reconocimiento, en oposicin a la subordinacin de quienes se quedan rezagados frente al
desarrollo de competencias y de la alta cultura.

Resulta del todo desalentador ver cmo se pierde en gran medida el carcter histrico de
aquellos sujetos que por causa de un atropellado ingreso a la academia quedan silenciados en
contextos que requieren seres atentos ante las demandas de la globalizacin. Pero esto no slo
afecta a quienes todava no pertenecen o no han logrado ingresar a las esferas educativas
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formales; hay muchos profesionales que no dejan or su voz, no se manifiestan o continan
silenciados porque tambin, aun en las ligas que representan la supremaca del conocimiento,
siempre habr quienes se vean sumidos a determinadas condiciones que desnudan la
subordinacin al protagonismo de otras subjetividades: El subalterno no puede hablar [] no
puede hablar en ninguna forma que implique autoridad o sentido para nosotros sin alterar las
relaciones de poder/saber que lo constituyen, en primer lugar, como subalterno (ctd en Beverly
36). En los escenarios sugeridos dentro del contexto universitario, para no ir muy lejos,
obviamente se vislumbran estas relaciones hegemnicas que dan cuenta de los criterios
estipulados para los grupos dominantes en trminos de la globalizacin.

Al citar algunos ejemplos de subalternidad y de hegemona, se estiman dos aspectos
relevantes para ir a la vanguardia del desarrollo en prcticas acadmicas que ameritan una
acertada respuesta ante la inconformidad intelectual tradicional: la apropiacin y manejo de los
avances tecnolgicos y el dominio, como mnimo, de una segunda lengua. Estos requisitos han
sealado ciertos estatus y prerrogativas pero tambin algunas privaciones que pueden limitar,
postergar y estropear el devenir histrico de quienes, se supone, gozan de los privilegios
otorgados por las competencias y el poder hegemnico que da el saber.

La distincin entre baja y alta cultura, y la decisin por parte de los estudios culturales de
transgredirla implica, por lo tanto, no solo una diferenciacin funcional entre las esferas
culturales, sino tambin el antagonismo social entre posiciones de privilegio absoluto o relativo
de la lite y los grupos y clases subalternas. Esto define el punto de convergencia entre los
estudios culturales y los estudios subalternos (Beverly 38).
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Como los estudios culturales abarcan todos los artefactos de la cultura, tanto la
tecnologa como el ingreso a un cdigo lingstico diferente al materno hacen parte de esos
significados y prcticas cotidianas que pueden conferir al sujeto esa voz que s reivindica el
poder de una instancia desplazada; as, el subalterno a travs del dominio alcanzado por el
empoderamiento tecnolgico y el manejo de otras lenguas, hace de un grupo marginado que no
habla, otro con posicin de privilegio de lite. Ya no se ver sumido a las determinaciones y a la
expresin de otros porque podr contar con el aval de la autonoma que procuran las
epistemologas de cada saber y dan paso a la figura de los nuevos intelectuales que merced a la
educacin vinculan la hegemona esperada en las culturas subalternas.

Estas consideraciones traen a colacin la presencia del activista poltico italiano Antonio
Gramsci, quien trata el vnculo existente entre subalternidad y hegemona en relacin con el
problema de la educacin:
Cuando no tienes la iniciativa en la lucha y la lucha misma llega a ser eventualmente identificada
con una serie de derrotas, el determinismo mecnico deviene una tremenda fuerza de resistencia
moral, de cohesin y de paciencia y obstinada perseverancia (). La realidad es revestida con un
acto de fe en una cierta racionalidad de la historia y en una forma primitiva y emprica de
apasionado finalismo (ctd en Beverly 60).

Gramsci habla de los conceptos negatividad subalterna y liderazgo consciente, elementos
propicios a la hora de analizar en el entorno cotidiano las razones a las que obedece la ubicacin
poco privilegiada de aquellas personas que, sumidas al conformismo intelectual, permanecen en
posiciones rezagadas donde los resultados de su cotidianidad no son ms que el reflejo de
costumbres amaadas que no siempre van a obedecer a las limitaciones econmicas. Porque bien
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se ha visto que hay personas con estas limitaciones conscientes de las demandas sociales y
superiores en pensamiento e ideologa; son ellas las pioneras en destacar como Gramsci el rol
de la educacin en la produccin y reproduccin de las relaciones entre dominante y subalterno
(Beverly 62). Claro est que la contraposicin entre la negatividad y el liderazgo deja al
descubierto esa confrontacin del nuevo intelectual respecto a su clase social primaria, ya que al
ser producto de esta educacin formal se convierte en agente externo portador de esperados
privilegios. En este sentido, vale la pena analizar el planteamiento de Beverly al tratar las crticas
expuestas por Gramsci sobre las implicaciones de la subalternidad: Es necesario educarse
para poseer derechos como ciudadano, o uno posee estos derechos simplemente en virtud de ser
persona? (64).

Para finalizar este esbozo sobre la subalternidad en funcin de una mirada educativa, vale
la pena retomar el interrogante anterior para pensar que aunque el mundo globalizado demanda
personas educadas que han logrado ingresar a los cdigos elaborados que garantiza la academia,
las minoras sealadas por clase, casta, edad, identidad sexual, profesin, entre otras, deben alzar
su voz y dar a conocer su historia sin quedarse supeditadas a las hegemonas de esas otras
subjetividades prestas siempre a imponer sus fuerzas sin reconocer el carcter potencial de los
subordinados. Pero todo esto se logra en buena medida si hay una conciencia plena sobre la
importancia de la educacin y la autonoma para trazar un horizonte que trascienda la afirmacin
de la persona y, por tanto, valide sus derechos con conocimiento de causa. As manipular con
propiedad cierto artefacto o hablar otros idiomas no ser ya un punto de llegada sino de partida
para empoderar desde el discurso y la praxis a quienes se han visto sumidos por las jerarquas
que imprimen las lites intelectuales.
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Referencia bibliogrfica:
Beverly, John. Polticas de la teora / Ensayos sobre subalternidad y hegemona. Caracas:
Fundacin Celarg Nuestra Amrica, 2011

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