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Luthranisme, l'glise Luthrienne

Informations gnrales
Le luthranisme est la branche du protestantisme qui suit gnralement les enseignements de la 16e sicle
rformateur Martin Luther. Le mouvement luthrien diffus aprs 1517 de la Saxe par de nombreux autres
territoires allemands en Scandinavie.Au 18me sicle, elle s'tait propage l'Amrique et, par la suite, dans
de nombreux pays du monde, et il est arriv nombre de plus de 70 millions d'adhrents.En tant que tel, il se
vante d'tre le plus important non catholique romaine corps dans l'glise chrtienne occidentale.
Le luthranisme est apparu en Europe aprs un sicle d'agitations rformistes en Italie en vertu de Jrme
Savonarole, en Bohme sous Jean Huss, et en Angleterre sous le Lollards.L'exprience personnelle du moine
Luther trouble a donn forme de nombreuses impulsions d'origine de la Rforme protestante et les
couleurs luthranisme au prsent.Comme beaucoup de gens de conscience son poque, Luther a t
perturbe par l'immoralit et la corruption dans l'glise catholique romaine, mais il se concentre plus sur la
rforme de ce qu'il croyait tre l'enseignement de corruption.Aprs avoir vcu ce qu'il croyait tre
l'effervescence de la Grce, il a proclam un message de la promesse divine et a dnonc le bien-fond de
l'homme par qui, craignait-il, la plupart des catholiques croyaient gagner la faveur
de Dieu.
Luthranisme devint bientt plus de l'exprience de Luther, mais il n'a jamais dvi
de son thme que les gens sont fabriqus avec sola gratia Dieu et sola fide - est,
que par la volont divine de l'initiative de la grce comme tant reues par
Dieu don de la foi. Que fait Luther suis tomb sur ses dcouvertes en lisant la
Bible, il aimait aussi ajouter sa devise de la sola scriptura exhortation, ce qui
signifie que les luthriens sont utiliser la Bible comme la seule source et la
norme de leurs enseignements.
Le mouvement a gagn en popularit rapidement luthrienne en Allemagne un
moment de la monte du nationalisme chez les personnes qui n'apprciaient pas
l'envoi de leurs richesses Rome.Les luthriens dbut ont t fortement base dans
les universits et ont utilis leur apprendre propager la foi parmi une communaut
internationale de chercheurs.En 1530, ils ont t la formulation de leurs propres
aveux de la foi et agir de faon indpendante au milieu des parties non la rforme luthrienne qui ont
prolifr dans la plupart d'Europe du Nord.En 1580 et au cours du sicle prochain, ces aveux est devenue de
plus en plus rigides expressions scolaire, visant dfinir l'glise sur le plan formel. Depuis, le luthranisme
a t connue comme une glise et mme dogmatique doctrinale.
Luthranisme n'a pas et ne pouvait vivre que par l'enseignement de ses professeurs.Dans la fin du 17e sicle
un ct plus doux, qui est n de la pit de Luther, est apparu sous la forme d'un mouvement appel le
pitisme.Nominalement orthodoxes dans la croyance et la pratique, les pitistes soulign lecture de la Bible,
des cercles de prire et de dvotion, et les uvres de l'amour.Ce pitisme tait un peu instable, dans son
dclassement de la doctrine qu'il a aid prparer les luthriens l'ge des Lumires, quand de nombreux
dirigeants et certains fidles se tourna vers le rationalisme.Par la suite, la thologie sous l'influence
luthrienne a souvent pris un caractre radical, en particulier en Allemagne.En consquence, il ya souvent un
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cart considrable entre les expressions intellectuelles du luthranisme et de la liturgie et la prdication de ses
congrgations.
Ds le dbut, le luthranisme devait se battre avec le problme de sa relation avec les autorits civiles.Bien
que Luther tait un rebelle contre l'enseignement du pape, il tait docile sur la rforme de l'ordre civil et
rejet rvoltes radical par les paysans (Guerre des paysans). Craignant l'anarchie plus de l'autoritarisme, les
luthriens gravitaient aux enseignements bibliques qui a soulign l'autorit de l'Etat plus de la libert civile
des citoyens.La plupart d'entre eux se sont contents de ne pas sparer l'Eglise et l'Etat, et dans la paix
d'Augsbourg (1555) a approuv le principe selon lequel la rgle dtermine la foi des gouverns.Plus tard, les
luthriens ont accueilli avec enthousiasme gouvernement rpublicain et dmocratique que les applications du
principe que Dieu est actif de diffrentes manires par les deux royaumes de l'autorit civile et ecclsiastique.
Beaucoup de luthriens allemands taient silencieux ou une cooprative, cependant, lorsque le rgime nazi a
pris de l'glise; que l'glise confessante, dirig par Martin Niemller, oppos au rgime pure et simple.
Les luthriens ont t plus prt que beaucoup d'autres chrtiens pour voir la permanence du mal dans les
pouvoirs de la cration et tomb monde, qui est, le monde sous l'influence du pch.Par consquent, ils ont
mis beaucoup d'nergie dans les uvres de bien-tre et de la charit - dans des orphelinats, des hpitaux, et
les mouvements de diaconesses - que dans les rgimes sociaux pour transformer le monde.
En Europe, la plupart des glises luthriennes sont piscopale, qui est, gouverne par des vques, et les
glises de Danemark, la Finlande, l'Islande, la Norvge et la Sude sont tablis.En Amrique du Nord et
ailleurs luthriens prfrent les formes de la congrgation et synodale de gouvernement, dans lequel les
Eglises locales relier des fins communes. Aux tats-Unis, les luthriens se sont unis dans trois organes
principaux: l'Eglise luthrienne d'Amrique (adhsion, 2,9 millions), l'glise luthrienne - Synode du
Missouri (2,6 millions), et l'glise luthrienne d'Amrique (2,3 millions).L'Eglise luthrienne d'Amrique,
l'glise luthrienne d'Amrique, et un troisime groupe, l'Association des Eglises vanglique luthrienne,
unis en 1987 pour former l'Eglise vanglique luthrienne d'Amrique.
Le luthranisme est gnralement favorable au mouvement cumnique, et quelques exceptions prs, les
glises luthriennes ont particip des rassemblements travers le monde des chrtiens travers les
frontires confessionnelles et confessionnelles. Luthriens se considrent la fois vanglique et
catholique parce qu'ils ont des points communs avec les glises protestantes d'autres d'une part, et
avec orthodoxe, catholique romaine, anglicane et les chrtiens de l'autre. Dans l'ge cumnique,
cependant, ils ont gard une identit distincte mme par leur fidlit l'enseignement gnral du
luthranisme 16me sicle.
Martin E Marty
Bibliographie
Bachmann et M /, Eglises luthriennes dans le Monde:. Manuel (1989); Bergendoff C, L'Eglise de la
Rforme luthrienne (1967); Lueker E, d, Cyclopedia luthrienne (1987).

La tradition luthrienne
Advanced Information
Ce terme, ou luthranisme, est employ pour se rfrer la doctrine et de pratiques d'autorit dans les
Eglises luthrienne et comme un terme gnral pour les glises travers le monde en gnral. Le nom
luthrien n'a pas t choisi, mais l'auto a t initialement appliqu par les ennemis de Martin Luther au
dbut des annes 1520.C'est seulement quand il a estim que l'identification tait entend la reconnaissance de
la vrit de son enseignement ne suggrent Luther, Si vous tes convaincu que l'enseignement de Luther est
en accord avec l'Evangile, ... vous ne devez pas jeter Luther si compltement, de peur avec lui, vous jetez
aussi son enseignement, ce qui vous reconnaissent nanmoins que l'enseignement du Christ. "
Cet enseignement de Luther, forge partir de sa dcouverte que la justice de Dieu n'est pas une justice que
les juges et les demandes, mais la justice donne par Dieu dans la grce, a trouv son expression
systmatique dans les formulaires incorpors dans le Livre de Concord. Tous ces documents, l'exception de
la Formule de Concorde, ont t crites entre 1529 et 1537 par Luther et Philippe Melanchthon.Ils refltent
l'accent mis sur la justification par la grce et la correction des abus dans la vie de l'Eglise tout en mme
temps "la conservation" du patrimoine de l'glise catholique (grce l'engagement explicite aux croyances
anciennes, les formes traditionnelles du culte, gouvernement de l'glise, etc ).
Pendant les annes suivantes la mort de Luther en 1546, des conflits thologiques plus en plus tourment ses
disciples.La Formule de Concorde, compos de l'Epitome des articles en litige et de la Dclaration solides de
certains articles de la Confession d'Augsbourg, a cherch rsoudre les diffrends en matire de
l'enseignement authentique de Luther.L'abonnement ces symbolique crits du Livre de Concord que des
expositions vritable de l'criture sainte a toujours marqu les positions doctrinales du luthranisme.
Doctrines
Les doctrines distinctif de la thologie luthrienne ont souvent t lies des leitmotivs classique de la
Rforme: sola Scriptura, Sola gratia, sola fide.
La thologie du luthranisme est d'abord une thologie de la Parole. Son principe de la sola Scriptura
affirme la Bible comme seule la norme chrtienne; doctrine. L'criture est la causa des mdias par
laquelle l'homme apprend connatre Dieu et son Verbe est la et la seule source de la thologie.Luthranisme
s'engage lui-mme "les crits prophtiques et apostoliques de l'Ancien et le Nouveau Testaments, la source
pure et claire d'Isral, qui est la seule norme selon laquelle tous les enseignants et les enseignements doivent
tre jugs et valus (Formule de Concorde, Epitome ). Pour tre sr, l'autorit de l'criture a t soulign
avant Luther et la Rforme.Toutefois, lorsque le luthranisme vise la Bible comme la Parole divine,
apport l'homme par les aptres et les prophtes, il parlait avec une nouvelle condamnation en ce qui
concerne la primaut de la Parole.Luther a reconnu que l'autorit de l'criture tait valide mme s'il tait
oppos par le pape, le conseil, ou de la tradition.
La comprhension luthrienne de ce principe doit tre distingue de bibliolatry. Historique luthranisme vu
l'criture comme le fondement biologique de la foi.Il est la source de la thologie dans un sens
instrumental.Ce n'est pas la cause de l'tre de la thologie, ce serait vraiment une dification ou le culte d'un
livre.Au contraire, Dieu est la cause premire de la thologie, il est le principium essendi, sa fondation, son
commencement et sa fin. L'criture est la cognoscendi principium, pour la thologie de l'criture est connu
et compris.En outre, le point de vue luthrienne de la Bible doit tre distingue d'une orientation juridique.Le
Christ est au centre de la Bible.Essentielles la comprhension de la Parole de Dieu est d'accepter les
promesses de l'Evangile par la foi.Si cette foi fait dfaut, l'Ecriture ne peut tre correctement comprise.
La seconde doctrine distinctive du luthranisme est la doctrine de la justification. Selon Luther, il ya
deux sortes de justice, une justice extrieure et une justice intrieure.justice externes, ou la justice civile,
peuvent tre acquises par tout comportement ou de bonnes actions.Cependant, la justice interne est constitue
de la puret et la perfection du cur.Par consquent, il ne peut pas tre atteint par des actes extrieurs.Cette
justice est de Dieu et se prsente comme un don de sa grce paternelle.C'est la source de la justification.
Le motif de justification est le Christ, qui par sa mort fait de la satisfaction pour les pchs de
l'humanit. L'Apologie de la Confession d'Augsbourg dfinit justification en ce sens d'absoudre un homme
coupable et l'a prononce justes, et de le faire cause de quelqu'un d'autre justice , savoir, du Christ. " Ainsi,
Dieu absout l'homme de tous ses pchs, et il le fait pas parce que l'homme est innocent, mais plutt que
Dieu nous justifie et dclare l'homme d'tre juste pour l'amour du Christ, cause de sa justice, son obissance
la loi de Dieu, et sa souffrance et la mort.Quand Dieu justifie, non seulement il pardonne les pchs, mais il
compte aussi l'homme parfait justice de Christ. Dieu dclare les pcheurs tre juste, mis part le
mrite de l'homme ou de travail, pour l'amour du Christ (justification lgale).
Associs cet enseignement est la troisime caractristique importante du luthranisme: sola fide.Les
moyens par lesquels la justification revient l'individu, c'est la foi. L'Evangile, que le luthranisme a
avou, fait foi le seul moyen par lequel l'homme peut recevoir la grce de Dieu.Dans les thologiens
mdivaux tradition scolastique a parl de la foi comme quelque chose qui pourrait tre acquis par
l'enseignement et la prdication (fides acquisita).Cela a t distingu de la foi infuse (fides infusa), qui est un
don de la grce et implique l'adhsion toute vrit rvle.Luthranisme rpudi cette distinction.La foi qui
vient par la prdication concide avec ce qui justifie, il est tout fait un don de Dieu; Justifier. Foi n'est pas
seulement historique, une connaissance du contenu de l'vangile, il est l'acceptation des mrites du
Christ. La foi, donc, est la confiance en la misricorde de Dieu pour l'amour de son Fils.
Luthranisme a toujours refus de voir la foi elle-mme comme un travail. La foi est la rceptivit,
recevoir le Christ et tout ce qu'il a fait. Ce n'est pas la ralisation homme que les effets de sa justification
devant Dieu.La foi est plutt celui qui accepte le verdict de Dieu de la justification: La foi ne justifie pas,
car il est un si bon travail et si Dieu - plaire une vertu, mais parce qu'il saisit sur et accepte le mrite du
Christ dans la promesse du saint Evangile "(Formule de Concorde, Dclaration solides).
L'article de la justification par la grce de la foi a contest la tradition catholique romaine, qui
affirmait que la foi tait agrable Dieu que si elle tait accompagne par de bonnes uvres et
perfectionns par l'amour. Au concile de Trente en 1545 le point de vue luthrienne a t condamn et la
mdivale Eglise romaine a ritr sa doctrine que la justification est un tat de grce dans lequel l'homme
bonnes uvres ont le mrite;. Pour le luthranisme, foi et les uvres ne peut certainement pas tre
spars cependant, ils doivent tre distingues de Dieu. La justice de la foi se rfre l'homme dans sa
relation (coram Deo).La justice de bonnes uvres se rfre l'homme par rapport son voisin (Hominibus
coram).
Elles ne doivent pas tre confondus de manire intimes que l'homme cherchera devenir juste la vue de
Dieu sur la force de ses bonnes actions, ni de telle manire qu'il va tenter de dissimuler le pch la
grce.Ainsi, en ce qui concerne la justification au sens strict, les bonnes uvres doivent tre clairement
distingus. Mais la foi ne peut pas tre en dehors des uvres. O il ya la foi dans le Christ, l'amour et les
bonnes uvres suivent galement.
D'une faon ou d'une autre les trois doctrines fondamentales du luthranisme, sola Scriptura, Sola gratia, sola
fide, de dterminer la forme des autres enseignements distincts.Par exemple, la position du luthranisme sur
le libre arbitre de l'homme est comprise la lumire de la doctrine de la justification.L'homme est
compltement sans une volont libre l'gard de la sphre spirituelle (ce qui concerne le salut).Le salut
dpend exclusivement sur la volont divine toute-puissante volont de grce.L'homme n'a pas la libert de
faire le bien dans le sens spirituel.De mme, la comprhension luthrienne de la Cne du Seigneur doit tre
considre la lumire du principe de la sola Scriptura.Luthranisme a toujours lutt contre tous les refus de
la prsence relle et essentielle du corps et sang du Christ dans la Cne.
Un lment important de l'interprtation biblique luthrienne est que l'on prend les mots de
commandement et la promesse littralement, moins qu'il n'existe une raison imprieuse de ne pas le
faire. Si les mots de l'institution lors de la Cne ont t prendre au figur, tout simplement parce qu'ils
semblent entrer en conflit avec la raison ou le bon sens (par exemple, l'axiome rforme de l'tre fini
incapable de l'infini), on pourrait le faire avec n'importe quelle commande ou la promesse de Dieu. Ainsi, le
luthranisme a insist sur la doctrine de la "prsence relle" sur la base de mots simples du Christ.En outre, le
point de vue luthrienne de la grce contribu la rtention du baptme des enfants. Le baptme exprime la
participation du chrtien dans la mort et la rsurrection du Christ. Baptme, comme l'vangile, est efficace
pour confrer la foi mme, il demande ses promesses, et dans chaque cas, le Saint-Esprit opre la foi
travers les instruments de son choix, savoir le baptme et l'vangile.Dans la comprhension luthrienne, il
est plus difficile pour lui de travailler la foi chez les nourrissons travers la promesse vanglique attach
l'eau du baptme que chez les adultes loigns de Dieu par la proclamation de l'vangile dans la prdication.
Histoire
Ces doctrines du luthranisme ont fait l'objet d'une histoire varie dans les sicles suivants, l'poque de la
Rforme.Au XVIIe sicle, ils ont t labors dans un moule scolaire.l'orthodoxie luthrienne, dont la
classique priode a commenc vers l'an 1600, tait un prolongement de la tradition reprsente par les crits
confessions luthriennes.Il a toutefois t profondment influenc par le no aristotlisme qui avait obtenu un
pied dans les universits allemandes. Cette philosophie scolastique allemande accentu la tension
intellectuelle qui a caractris l'orthodoxie luthrienne et a incit un traitement plus prononce scientifiques
et mtaphysiques des questions thologiques.Cependant, la mthodologie scolaire n'a pas abouti la remise
de l'accent sur la Bible luthrienne.
Les uvres dogmatiques de la priode orthodoxes taient fonds sur le principe de la sola Scriptura.Il y avait
un effort pour systmatiser une forme objective de la thologie (thologie dfinie comme une doctrine de
Dieu et des choses divines).Rvlation, tel que codifi dans la Bible, condition que le point de dpart pour
les thologiens orthodoxes.Les principaux reprsentants de cette priode du luthranisme inclus Johann
Gerhard, Nikolaus Hunnius, Abraham Calov, et David Hollaz.
La priode de l'orthodoxie luthrienne a cd la place au mouvement pitiste dans la dernire partie du XVIIe
sicle. Pitisme tait une raction ce qui tait peru comme un intellectualisme aride dans les thologiens
orthodoxes.Jakob Spener Pia Desideria Philipp a appel un mouvement de rforme dans le
luthranisme.Selon Spener, l'exprience est la base de toute certitude.Par consquent, l'exprience
personnelle de la pieuse est le fondement de la certitude de la connaissance thologique.Cela a conduit la
critique pitiste des questions mtaphysiques traits par les pres orthodoxes ainsi que leurs fondements
philosophiques traditionnelles.Pour les pitistes luthriens phnomnes spirituelle intrieure et des
expriences individuelles ont suscit le plus grand intrt.Depuis Spener et ses disciples suppose que les
connaissances thologiques ne pouvaient tre acquis en dehors de l'exprience de la rgnration, leur
expositions thologique port principalement empirique des vnements religieux.
Au XVIIIe sicle, le rationalisme thologique est apparu en Allemagne.Christian Wolff, en utilisant le
principe leibnizien de la raison suffisante, a fait valoir que l'apprentissage doit tre base sur des concepts
clairs et distincts et que rien ne devrait tre nonce sans preuve. la pense de Wolff eu un grand impact sur
l'activit thologique.L'harmonie entre foi et raison a suppos, et la connaissance naturelle de Dieu a conduit
l'ide de la rvlation spciale tandis que les preuves rationnelles de la vrit de l'Ecriture a dmontr que la
Bible est la source de cette rvlation. Bien que Wolff destin dfendre la doctrine traditionnelle, la
consquence de sa mthode est l'acceptation de la raison comme une autorit finale.Cette conclusion a t
tendue par Johann Semler, qui a appliqu une mthode historico la Bible et l'a insr compltement dans
le cadre du dveloppement humain.
Luthriens Beaucoup ont vu l'influence du rationalisme derrire l'Union prussienne de 1817.Frdric-
Guillaume III a annonc l'union des luthriens et les rforms dans une congrgation sa cour l'occasion du
trois centime anniversaire de la Rforme et a appel l'union similaires tout au long de la Prusse.Le
syndicat a donn l'impulsion pour un renouveau du confessionnalisme luthrienne qui ont ragi une
indiffrence croissante doctrinale dans certains quartiers de luthranisme allemand ainsi que d'un intrt
croissant dans la critique biblique qui a menac de retirer les bases doctrinales de l'glise de Luther.Des
personnalits importantes dans l'effort pour rtablir le luthranisme historiques ont t CP Caspari, EW
Hengstenberg, et CFW Walther.Walther a rejoint une migration des Saxons aux tats-Unis en 1838 pour
chapper l'hritage thologique de rationalisme et de l'union.
En dehors de l'Allemagne, o les deux tiers de la population avait accept le luthranisme la fin du XVIe
sicle, l'expansion du luthranisme travers la Sude, le Danemark, la Norvge et de gauche glises
nationales qui ont endur de la force.A partir de ces nations luthriens migr aux Etats-Unis et au
Canada.Les premiers luthriens en Amrique remonte au XVIIe sicle.Dans le Delaware, le Sudois
luthriens s'taient installs ds 1638. En Gorgie, prs de cent ans plus tard, un groupe de rfugis luthriens
de Salzbourg de rsidence, tabli. Colonies de luthriens sont galement installs dans le nord de New York
et en Pennsylvanie au moment de la Rvolution.Henry Melchior Muhlenberg a organis le premier synode
des luthriens sur le sol amricain.
Luthranisme contemporain semble tre entr dans une re de l'unification.Les diffrentes vagues
d'immigrants aux Etats-Unis conduit une prolifration des organes luthrienne.Cependant, il ya eu un
certain nombre de fusions entre ces groupes, qui sont maintenant principalement inclus dans l'Eglise
luthrienne d'Amrique (1962), l'glise luthrienne d'Amrique (1960), et l'Eglise luthrienne, Synode du
Missouri (1847).La Fdration luthrienne mondiale, fonde en 1947. cultive l'unit du monde et d'assistance
mutuelle entre ses cinquante ou plus Eglises membres.Luthranisme travers le monde constitue la plus
grande des glises qui sont sortis de la Rforme, au nombre de soixante-dix millions de membres, dont entre
neuf et dix millions vivent aux Etats-Unis et au Canada.
JF Johnson
(Elwell vanglique Dictionary)
Bibliographie
Elert W, La Structure du luthranisme; Gritsch EW et Jenson RW, le luthranisme; Hagglund B, Histoire de
la thologie; Krauth CP, La Rforme conservateur et sa thologie; Preus RD, La Thologie de la Poste -
Rforme luthrienne; Tappert TG, d. Le livre de la Concorde;. Wolf RC, ed, Documents de l'Unit
luthrienne d'Amrique;. Nelson CE, ed, Les luthriens en Amrique du Nord.

Luthranisme
Informations gnrales
Le luthranisme est une dnomination protestante majeure, qui tait l'origine d'un mouvement du 16me
sicle dirig par Martin Luther.Luther, un moine allemand et professeur de thologie l'universit de
Wittenberg en Saxe (Sachsen), avait l'origine comme son l'objectif de la rforme de l'glise chrtienne
occidentale.Parce que Luther et ses disciples ont t excommuni par le pape, cependant, le luthranisme
dveloppe dans un certain nombre de sparer les Eglises nationales et territoriales, initiant ainsi l'clatement
de l'unit d'organisation de la chrtient occidentale.
Le terme luthrien a t dplor par Luther, et l'glise elle-mme appel l'origine de l'Eglise vanglique
de la Confession d'Augsbourg ou tout simplement l'Eglise vanglique.Scandinaves luthriens a adopt le
nom de leur pays pour leurs glises (par exemple, l'Eglise de Sude). la suite du mouvement missionnaire
de l'18e et 19e sicles, le luthranisme est devenu une communion dans le monde entier des chrtiens et la
plus importante confession protestante dans le monde, avec environ 80 millions de membres.
Doctrine et pratiques
Luthranisme affirme l'autorit ultime de la Parole de Dieu (que l'on trouve dans la Bible) en matire de foi
et de vie chrtienne et met l'accent sur le Christ comme la clef de la comprhension de la Bible.
Salut par la foi
Salut, selon la doctrine luthrienne, ne dpend pas de valeur ou du mrite, mais est un don de la grce
souveraine de Dieu. Tous les tres humains sont considrs comme des pcheurs et, cause du pch
originel, sont asservis des puissances du mal et donc incapables de contribuer leur libration (voir
justification).Luthriens croient que la foi, compris comme la confiance dans l'amour inbranlable de Dieu,
est le seul moyen appropri pour les tres humains pour rpondre l'initiative salvifique de Dieu.Ainsi, le
salut par la foi seule est devenu le slogan distinctif et controverse du luthranisme.
Les opposants a fait valoir que cette position ne l'a pas justice la responsabilit des chrtiens faire de
bonnes uvres, mais les luthriens ont rpondu que la foi doit tre active dans l'amour et que les bonnes
uvres suivent de la foi comme un bon arbre produit de bons fruits.
Culte
L'glise luthrienne se dfinit comme l'assemble des croyants parmi lesquels l'Evangile est prch et les
saints sacrements administrs selon l'vangile (Confession d'Augsbourg, VII). Ds le dbut, donc, la Bible
a t au centre du culte luthrien, et les sacrements ont t rduits de sept traditionnelle au baptme et la
Cne du Seigneur (voir eucharistie), parce que, selon la lecture luthrienne des critures, que ces deux ont
t institues par le Christ (voir Sacrement).Culte a t mene dans la langue du peuple (et non en latin
comme cela avait t la tradition catholique romaine), et la prdication a t soulign dans le service
divin.Luthranisme ne change pas radicalement la structure de la masse mdivale, mais son utilisation de la
langue vernaculaire a accentu l'importance des sermons, qui taient fondes sur l'exposition de l'criture, et
a encourag la participation des fidles dans le culte, en particulier par le chant de la liturgie et des
hymnes.Luther lui-mme contribu cette volution en crivant des hymnes populaires (par exemple, "un
rempart est notre Dieu).
Dans la clbration de l'Eucharistie luthrienne, les lments du pain et du vin sont offerts tous les
communiants, tandis que les catholiques romains a permis le seul vin des prtres.Contrairement d'autres
protestants, en particulier les anabaptistes, cependant, les luthriens affirment la prsence relle du Christ
corporels "dans, avec et sous la rubrique les lments du pain et du vin la Cne du Seigneur.Le Christ est
prsent de manire sacramentelle pour de la communication dans le pain et le vin cause de la promesse qu'il
a donn l'institution de la Sainte Communion, quand il a dit, "Ceci est mon corps et Ceci est mon sang"
(Matthieu 26:26-28 ).
Baptme
Luthranisme affirme la pratique traditionnelle du baptme des enfants comme un sacrement dans lequel la
grce de Dieu s'adresse des enfants nouveau-ns.Pour les luthriens, le baptme signifie l'amour
inconditionnel de Dieu, qui est indpendant de toute ralisations intellectuelles, morales ou motionnelles de
la part des tres humains.
La vie chrtienne pour le luthranisme
Les saints ne constituent pas une classe suprieure de chrtiens, mais les pcheurs sont sauvs par la grce
par la foi en Jsus-Christ; chaque chrtien est la fois sainte et pcheresse.La doctrine luthrienne du
sacerdoce de tous les croyants est lie au baptme, par lequel tous les chrtiens, hommes et femmes, sont
les prtres de Dieu, le servir durant toute leur vie dans leurs vocations choisis, qui sont tous tre comprise
comme l'galit possibilits de disciple.Le bureau du pasteur est un bureau spcial dans le luthranisme base
sur un appel de Dieu et d'une congrgation de chrtiens.Contrairement aux prtres catholiques, clerg
luthrien peuvent se marier.
Textes doctrinaux
Bien que les luthriens accepter les livres canoniques de la Bible comme la seule rgle et norme selon
laquelle toutes les doctrines et les enseignants doivent tre jugs" (Formule de Concorde), ils recommandent
galement les livres de la apocryphes de l'Ancien Testament pour l'dification chrtienne et ont
traditionnellement inclus dans les versions vernaculaires de la Bible. Luthriens accepter l'autorit des trois
croyances cumnique (des Aptres, de Nice, d'Athanase) et de l'utilisation de la premire rgulirement
deux dans les services de culte.Les tats spciaux doctrinale du luthranisme sont Luther Schmalkald articles
(1537), Petit Catchisme (1529), et Le Grand Catchisme (1529); Melanchthon Confession d'Augsbourg
(1530), Apologie de la Confession d'Augsbourg (1531), et Trait sur la puissance et la primaut du pape
(1529), et la Formule de Concorde (1577), qui a t crit par une commission de thologiens, aprs la mort
de l'original rformateurs.En collaboration avec les croyances, ces documents constituent la livre de la
Concorde, adopt par les princes luthriens et les villes en 1580.Seuls les croyances, la Confession
d'Augsbourg, et les deux catchismes de Luther, cependant, ont t reconnus par toutes les glises
luthriennes.
Organisation de l'glise et de gouvernement
En raison de leur origine au 16me sicle, plus la Communaut europenne glises luthriennes sont
troitement lis leurs gouvernements respectifs que les glises tablies, soit exclusivement, comme dans les
pays scandinaves, ou dans un montage en parallle avec le catholicisme romain, comme en Allemagne.(Dans
les deux cas d'autres groupes religieux ont une totale libert de culte, mais pas le mme soutien et la
supervision du gouvernement.) Dans les pays non-europens, les glises luthriennes sont volontaires des
organisations religieuses. Un systme uniforme de gouvernement de l'glise n'a jamais dvelopp dans le
luthranisme; structures congrgationalistes, presbytriennes, et piscopale tous existent, mme si une
tendance est apparue au 20e sicle pour donner le titre d'vque aux dirigeants lus de judicatories (synodes,
des districts, des glises).
Histoire et influence
Le dveloppement prcoce du luthranisme a t grandement influenc par les vnements politiques.
Empereur romain germanique Charles V n'tait pas en mesure d'entreprendre la suppression force du
luthranisme parce que l'empire est menac par les Turcs.Malgr l'dit de Worms (1521), qui a plac les
luthriens en vertu ban de l'empire, le mouvement a continu de se propager. guerres intermittentes religieux,
suivis, se terminant dans la paix d'Augsbourg (1555), qui stipule que la religion du souverain de chaque
territoire dans le Saint Empire romain germanique devait tre la religion de ses sujets, ce qui en effet
sanctionner les Eglises luthriennes et l'tablissement les princes territoriaux que les primates de leurs
glises.La Formule de Concorde (1577), prpar par les thologiens de rsoudre les diffrends entre les
luthriens, a t sign par les dirigeants politiques pour assurer l'unit luthrienne un moment o la guerre
religieuse renouvele menac.La survie du luthranisme aprs la guerre de Trente Ans a t le rsultat de
l'intervention de l'Eglise luthrienne sudoise roi Gustave Adolphe II et de la France catholique romaine sur
le ct des protestants.La paix de Westphalie (1648) a mis fin aux guerres de religion en Europe.
partir de la fin du 17e sicle, le mouvement de rforme appel le pitisme, qui a soulign la conversion
individuelle et d'une manire pieuse de la vie, revitalis le luthranisme en Allemagne et la propagation
d'autres pays.la thologie luthrienne, au cours du 18e sicle, reflte le rationalisme des Lumires.Pendant le
19me sicle, le thologien allemand Friedrich Schleiermacher, qui a insist sur l'exprience religieuse
universelle, exerc une grande influence sur les thologiens luthriens librale.Dans le mme temps,
l'idalisme, le mouvement dominant de la philosophie allemande moderne, a eu un effet profond sur la
pense luthrienne de thologie.Au 20e sicle, le neoorthodoxy du thologien suisse Karl Barth et de
l'existentialisme ont t les vnements les plus marquants thologique.
L'ascension politique de la Prusse entre les Etats allemands par le dbut du 19e sicle conduit la cration
(1817) de l'Eglise de l'Union prussienne, qui a runi les calvinistes et les luthriens allemands millions de
dans une glise. Cette volution a t prement conteste par un grand nombre de luthriens, certains d'entre
eux se dtacha d'tablir une glise spare. La crise de la politique allemande au 20me sicle gravement
affect le luthranisme allemand.la tentative d'Hitler pour contrler Eglises allemandes ont conduit la
scission de l'Eglise luthrienne allemande et l'internement de certains luthriens (comme Martin Niemller)
dans les camps de concentration et l'excution d'autres (notamment le thologien Dietrich
Bonhoeffer).dirigeants luthrienne de Norvge et du Danemark ont un rle majeur dans la rsistance
l'occupation nazie de leur pays, et l'glise confessante allemande, qui avait rsist Hitler, fait une
contribution importante la reconstruction de l'Allemagne de l'Ouest (qui fait maintenant partie du
Royaume-Uni Rpublique fdrale d'Allemagne ) aprs la Seconde Guerre mondiale.
Luthranisme en Amrique
Le luthranisme est arriv en Amrique avec les premiers colons europens.En 1625, le nerlandais,
l'allemand et scandinaves luthriens tablis en Nouvelle-Amsterdam (aujourd'hui New York City).En 1638,
un autre rglement rapide luthrienne a t fonde par les Sudois dans ce qui est maintenant Delaware.Au
dbut du 18me sicle luthriens allemands installs en grand nombre en Pennsylvanie.En 1742, le pasteur
Henry Melchior Muhlenberg arriv d'Allemagne et bientt fonde (1748) le premier synode luthrienne en
Amrique du Nord.Aprs la Rvolution amricaine (1775-1783), chaque groupe successives d'immigrants
luthrienne a fond sa propre Eglise et des synodes et a men ses services dans la langue de son pays
d'origine.En raison du nombre important d'immigrants aux tats-Unis et le Canada au 19e et dbut du 20me
sicle, l'intgration des luthriens en socit nord-amricaine allait lentement, et le luthranisme a t divise
en de nombreux allemands, sudois, norvgien, danois, finnois, slovaque et groupes.Aprs la Premire
Guerre mondiale (1914-1918), cependant, l'unification et l'intgration s'est droule rapidement.Le processus
s'est acclr aprs la Seconde Guerre mondiale (1939-1945), et par le dbut des annes 1980 des fusions
avait consolid la plupart des luthriens aux tats-Unis et le Canada en cinq organes principaux: l'Eglise
luthrienne d'Amrique (LCA), l'glise luthrienne-Synode du Missouri (LCMS ), l'glise luthrienne
d'Amrique (ALC), le Synode vanglique luthrienne du Wisconsin (WELS), et l'Association des
Eglises vanglique luthrienne (AELC).En 1988, la LCA, la SLA, et AELC fusionn aprs cinq annes de
travaux prparatoires, formant l'Eglise vanglique luthrienne en Amrique (ELCA).Dans les annes
1990 au dbut de l'ELCA fait tat d'une adhsion de plus de 5,2 millions de dollars en environ 11.000
glises.L'adhsion l'LCMS tait d'environ 2,6 millions de dollars, et dans le WELS environ 417.000.Le
luthranisme est la dnomination troisime protestante aux tats-Unis.
En 1997, l'glise vanglique luthrienne en Amrique ont accept de partager la pleine communion avec
trois autres confessions protestantes - l'glise presbytrienne (tats-Unis), l'glise unie du Christ, et l'glise
rforme en Amrique. L'accord montre que les glises ont pu changer clerg et que les membres puissent
adorer et recevoir les sacrements dans les glises d'autres.
Canadian Churches
Les Eglises luthriennes aux tats-Unis ont homologues canadiens.Le nouvellement form glise
vanglique luthrienne du Canada, compos d'ailes de l'ex-LCA et les glises de la SLA, a rapport
l'adhsion de 199.600 dans le dbut des annes 1990. L'glise luthrienne du Canada a t un membre du
LCMS, mais est devenue autonome en 1988.l'adhsion est d'environ 79.400 signals.
World luthranisme
Bien que la majorit des luthriens dans le monde vivent encore dans les pays traditionnellement luthrienne
du centre et du nord de l'Europe, le luthranisme a t la croissance la plus rapide en Afrique et en Asie. En
effet, le seul pays en dehors de l'Europe o une majorit de la population est luthrienne est la Namibie en
Afrique australe.La Fdration luthrienne mondiale (FLM), dont le sige est Genve, coordonne les
activits de presque toutes les glises luthriennes dans le monde.Il supervise les relations cumniques, des
tudes de thologie, et le service du monde et est guid par un Comit excutif international.La plupart des
glises luthriennes sont galement membres du Conseil oecumnique des Eglises.
Influence culturelle
Luthranisme a toujours t proccup par les aspects culturels et intellectuels de la foi chrtienne.Son
influence sur la musique par des compositeurs tels que Johann Sebastian Bach, Dietrich Buxtehude,
Praetorius Michael, et Heinrich Schtz a t aussi profonde que c'tait sur la philosophie. Les penseurs
d'origine luthrienne, comme Emmanuel Kant, JG Fichte, Hegel, et Sren Kierkegaard, articul leurs ides
dans le dialogue avec et souvent en opposition avec la tradition luthrienne.Luthranisme a galement
produit un certain nombre de notables rudits bibliques, comme DF Strauss et Albert Schweitzer, et les
thologiens, comme Albrecht Ritschl, Adolf von Harnack, Rudolf Otto, Rudolf Bultmann et Paul Tillich.
Forell Wolfgang George

Luthranisme
Information catholique
La croyance religieuse tenue par le plus g et en Europe les plus nombreux des sectes protestantes, fonde
par le rformateur de Wittenberg, Martin Luther. Le terme luthrien a d'abord t utilis par ses
adversaires au cours de la Dispute de Leipzig en 1519, et devint ensuite universellement rpandue.Luther
prfre la dsignation vanglique et, aujourd'hui, le titre habituel de la secte est "l'Eglise vanglique
luthrienne.En Allemagne, o les luthriens et les rforms se sont unis (depuis 1817), le nom luthrienne a
t abandonn, et l'glise d'tat est de style vanglique ou vanglique unie.
ENSEIGNEMENTS I. DISTINCTIVE
Dans la doctrine officielle luthranisme fait partie de ce qu'on appelle le protestantisme orthodoxe, car il est
d'accord avec l'Eglise catholique et les glises grecques en acceptant l'autorit de l'criture et des trois
religions les plus anciennes (le Credo des Aptres, le Credo de Nice, d'Athanase et le Creed).En dehors de
ces formules de croyance, le luthranisme reconnat six confessions spcifiques qui le distinguent des autres
glises:
l'inchange Confession d'Augsbourg (1530),
l'Apologie de la Confession d'Augsbourg (1531),
Grand Catchisme de Luther (1529),
Catchisme de Luther pour les enfants (1529),
les articles de Smalkalde (1537), et
le formulaire de la Concorde (1577).
Ces neuf livres symboliques (y compris les trois cultes) constituent ce qu'on appelle le livre de la
Concorde", qui a t publie Dresde en 1580 par ordre de l'lecteur Auguste de Saxe (voir FOI, confessions
protestantes DE). Dans ces aveux, les critures sont dclars tre la seule rgle de foi.L'tendue de la Canon
n'est pas dfinie, mais les bibles d'usage courant parmi les luthriens ont t gnralement les mmes que
ceux d'autres confessions protestantes (voir CANON des Saintes Ecritures). Les symboles et les autres crits
qui ne figurent pas dans l'criture ne possdent pas de pouvoir de dcision, mais simplement montrer
comment les critures ont t compris et expliqu des moments particuliers par les thologiens de premier
plan (Formule de la Concorde).
Le principe de chef de la croyance luthrienne, ce qui Luther appelait "l'article de la date et relevant Eglise",
a de rfrence la justification de l'homme pcheur.Le pch originel est explique comme une dpravation
totale et positive de la nature humaine, qui rend tous les actes de la injustifie, mme ceux de la justice civile,
pcheur et dplaire Dieu. Justification, qui n'est pas un changement interne, mais externe, la dclaration
lgale par laquelle Dieu impute la crature la justice du Christ, ne vient que par la foi, qui est la confiance
que l'on est rconcili avec Dieu par le Christ.Les bonnes uvres sont ncessaires comme un exercice de la
foi, et sont rcompenss, pas d'une justification (ce qui suppose), mais par l'accomplissement des promesses
divines (Apologie aot Conf.).
D'autres doctrines distinctives de l'Eglise luthrienne sont:
consubstantiation (bien que les symboles ne pas utiliser ce terme), c'est dire le vrai, la prsence corporelle
du Corps et Sang du Christ lors de la clbration de la Cne du Seigneur, dans, avec et sous la substance du
pain et du vin, dans une union qui n'est pas hypostatique, ni de mlange, ni de la participation locale, mais
entirement transcendant et mystrieux;
l'omniprsence du Corps du Christ, qui est diversement expliqu par les commentateurs des livres
symboliques.
Depuis l'formules officielles de la foi ne prtends pas pouvoir de dcision pour eux-mmes, et sur de
nombreux points sont loin d'tre harmonieuse, la plus grande diversit d'opinion qui prvaut chez les
luthriens.Chaque nuance de croyance puisse tre trouve parmi eux, des orthodoxes, qui tiennent fermement
les confessions, les thologiens semi-infidle, qui nient l'autorit des critures.
II. HISTOIRE
Luthranisme dates partir du 31 Octobre 1517, quand Luther appos ses thses la porte de l'glise du
chteau de Wittenberg.Bien qu'il n'a pas rompu avec l'glise catholique que trois ans plus tard, il avait dj
sensiblement son point de vue plus tard sur le plan du salut.Les nouveaux enseignements, mais a subi un
grand changement aprs le retour de Luther de Wartburg (1521).Avant sa mort (18 fvrier 1546), ses
enseignements ont t reproduites dans de nombreux Etats de l'Allemagne en Pologne, dans les provinces
baltes, en Hongrie, en Transylvanie, les Pays-Bas, au Danemark et en Scandinavie.A partir de ces pays
europens luthranisme a t ralise par l'migration vers le Nouveau Monde, et aux tats-Unis, il se classe
parmi les confessions protestantes leader.
(1) Les luthriens en Allemagne
(A) Premire priode: De l'apparition des thses de Luther l'adoption de la Formule de Concorde (1517-
1580)
Favorise par les dirigeants civils, le luthranisme se propager rapidement dans le nord de l'Allemagne.Aprs
la dite de Spire (1526) l'lecteur de Saxe et autres princes tabli l'tat Eglises luthriennes.Une alliance entre
ces princes a t conclu Torgau en 1526, et de nouveau Smalkalde en 1531.La ligue protestante a t
constamment augment de l'adhsion d'autres Etats, et une guerre de religion clate en 1546, qui a abouti la
paix d'Augsbourg (1555).Ce trait prvoyait que les luthriens doivent conserver en permanence ce qu'ils
possdaient alors, mais que tous les fonctionnaires des biens ecclsiastiques, qui, ds ce moment-l doit aller
de suite au protestantisme serait destitu et remplac par les catholiques.Cette dernire disposition, connue
sous le nom "ecclesiasticum Reservatum", a t trs satisfaisante pour les protestants, et sa violation
constante a t l'une des causes qui mnent la guerre de Trente Ans (1618-48).
Au moment de la paix d'Augsbourg luthriens ont prdomin dans le nord de l'Allemagne, tandis que les
zwingliens ou rforms sont trs nombreux dans le sud.L'Autriche, la Bavire, et dans les territoires soumis
lords spirituels taient catholiques, bien que beaucoup de ces devint ensuite protestante.Plusieurs tentatives
ont t faites pour effectuer un regroupement.En 1534 le pape Paul III a invit les protestants un concile
gnral. L'empereur Charles V organis des confrences entre thologiens catholiques et luthriens en 1541,
1546 et 1547.Son successeur, Ferdinand Ier (1556-1564), et beaucoup de particuliers tels que le Staphylus
luthrienne et le Pre Frdric Contzen, a beaucoup travaill pour la mme fin.Tous ces efforts, cependant, se
sont rvles infructueuses. Melanchthon, Crusius, et d'autres thologiens luthriens formul des
propositions officielles de l'union l'Eglise grecque (1559, 1574, 1578), mais rien n'est venu de leurs
ouvertures.Ds le dbut amre hostilit existait entre les luthriens et les rforms.Cette premire apparition
dans la controverse sacramentaire entre Luther et Zwingli (1524).
Ils se sont runis en confrence Marburg en 1529, mais est parvenue aucun accord. Les espoirs de l'Union
cr par la formule de compromis de 1536, connue sous le nom Wittenbergensis Concordia, se sont rvles
illusoires.Luther a continu faire la guerre aux Zwinglians jusqu' sa mort. La lutte sacramentaire a t
renouvel en 1549 lorsque le Zwinglians accept l'opinion de Calvin de la prsence relle.Les partisans de
Melanchthon, qui taient favorables la doctrine de Calvin (Philippists, Crypto-calvinistes), ont galement
t furieusement dnonc par les luthriens orthodoxes. Au cours de ces controverses l'Eglise d'Etat du
Palatinat, o prdominaient Philippism, chang de l'Eglise luthrienne de la foi rforme (1560). Ds le
dbut le luthranisme a t dchir par des querelles doctrinales, mene avec la plus grande violence et de
passion.Ils avaient de rfrence sur les questions du pch et de grce, la justification par la foi, l'utilisation
de bonnes uvres, la Cne du Seigneur, et de la personne et l'uvre du Christ.La controverse a t la plus
amre Crypto-calvinistes.Pour raliser l'harmonie de la forme de la Concorde, le dernier des symboles
luthrienne, a t tabli en 1577, et accept par la majorit des Eglises d'Etat.Le document a t rdig dans
un esprit de conciliation, mais il a obtenu le triomphe du parti orthodoxe.
(B) Deuxime priode: De l'adoption de la forme de la Concorde au dbut du mouvement pitiste (1580-
1689)
Pendant cette priode, le luthranisme a t engag dans une polmique amre avec ses voisins en
Allemagne.Hors de ces discordes religieuses a augment les horreurs de la guerre de Trente Ans, qui a
conduit de nombreuses personnes aux relations dsir de mieux entre les Eglises.Un colloque de
bienfaisance a eu lieu Thorn en 1645 par catholique, luthrienne, calviniste et les thologiens, mais rien
n'a t accompli.La proposition du professeur luthrienne, George Calixte, que les aveux d'organiser dans
une glise avec le consensus des cinq premiers sicles comme une base commune (syncrtisme), a suscit
une tempte d'indignation, et, en guise de protestation, une croyance a t accepte par les universits
saxonne qui a exprim les vues de l'cole la plus radicale de l'orthodoxie luthrienne (1655).Les thologiens
luthriens de cette priode imit la disposition dsordonne des Theologici Loci" Melanchthon, mais en
esprit, ils taient quelques exceptions prs fidles partisans de la formule de la Concorde. Bien que les
crits de Luther regorgent de diatribes contre les sciences spculatives, ses premiers disciples peru la
ncessit de la philosophie des fins controverses.
Melanchthon dvelopp un systme de Aristoteleanism, et il ne fallut pas longtemps avant que la mthode
scolastique, que Luther avait si cordialement dtest, a t utilis par les thologiens vangliques, bien que
la scolastique nouvelle tait tout fait diffrente de la vritable systme.dogmatique luthrienne est devenu
un labyrinthe de subtilits raffines, et logomachie simple tait considr comme le premier devoir du
thologien.Le rsultat a t une orthodoxie fanatique, dont la seule activit tait une hrsie de chasse et de la
controverse strile.De nouvelles tentatives ont t faites pour unir les glises vangliques.Confrences ont
t organises en 1586, 1631 et 1661; un plan d'union a t propos par le professeur Pareus Heidelberg
(1615), le Synode rforme de Charenton (1631) a vot pour admettre sponsors luthrienne dans le
baptme.Mais encore une fois la doctrine de la Cne du Seigneur s'est avr un obstacle, que les luthriens
d'accord aucun syndicat qui n'a pas t fond sur le consensus dogmatique parfaite.Par la paix de
Westphalie (1648) les concessions qui ont t faites pour les luthriens en 1555 ont t tendues aux
rforms.
(C) Troisime priode: Du dbut du mouvement pitiste de l'Union vanglique (1689-1817)
Pitisme, qui a t une raction contre le formalisme froid et morne de l'orthodoxie luthrienne, l'origine avec
Philippe Spener (1635-1705).Dans les sermons et les crits, il a affirm les revendications de la saintet
personnelle, et en 1670, alors doyen de Francfort-sur-le-Main, il a commenc organiser des runions peu
appel collegia pietatis (d'o le nom de pitistes), dans lequel passages de dvotion de l'criture ont t
expliqus et conversation pieuse exerce par les personnes prsentes. Son disciple, aot Francke, fonde en
1694 l'Universit de Halle, qui est devenu un bastion du pitisme.Le strict luthriens accus les pitistes de
l'hrsie, accusation qui a t vigoureusement nie, mme si en fait la nouvelle cole diffre de l'orthodoxie,
non seulement dans la pratique, mais aussi dans la doctrine.Le premier enthousiasme des pitistes rapidement
dgnr en fanatisme, et ils ont rapidement perdu sa faveur.Pitisme a exerc une influence bnfique, mais
elle a t suivie par le mouvement rationaliste, une raction plus radicale contre l'orthodoxie, qui a effectu
au sein de l'Eglise luthrienne, comme dans les autres communions protestantes, apostasies beaucoup de la
foi chrtienne.La philosophie de la journe et la littrature nationale, alors ardemment cultiv, avait peu peu
min la confiance de toutes les classes du peuple.Les dirigeants de l'Eglise se sont adapts aux nouvelles
conditions, et bientt les chaises et les chaires de thologie ont t remplis par des hommes qui ont rejet non
seulement l'enseignement dogmatique des livres symboliques, mais chaque lment surnaturel de la
religion.Une exception notable cette infidlit a t de plus en plus la secte des Herrnhuters ou des Frres
Unis, fonde en 1722 par le comte von Zinzendorf, un disciple de l'cole pitiste (voir Frres de
Bohme).L'tat critique de leurs glises caus de nombreux protestants au long d'une union entre les
luthriens et les rforms.La maison royale de Prusse travaill pour accomplir un syndicat, mais tous les
plans ont t contrecarrs par l'opposition des thologiens.Il y avait pour un temps les perspectives d'une
rconciliation des luthriens Hanovre avec l'glise catholique.Les ngociations ont t poursuivies entre la
Spinola vque catholique et le reprsentant luthrien Molanus (1691).Une controverse sur les points en
litige suivie entre Bossuet et Leibniz (1692-1701), mais aucun accord n'a t atteint.
(D) Quatrime priode: De l'Union vanglique (1817) nos jours
Les principaux vnements dans les Eglises luthriennes en Allemagne au cours de la dix-neuvime sicle
ont t l'Union vanglique et la renaissance de l'orthodoxie.Lors de la clbration du tricentenaire de la
Rforme en 1817, des efforts ont t faits en Prusse d'unir luthriens et rforms.Frdric-Guillaume III a
recommand l'utilisation d'une liturgie commune par les deux glises, et cette proposition progressivement
gagn l'acceptation.Il y avait beaucoup d'opposition, cependant, au service-livre publi par l'autorit royale
en 1822.John Scheibel, diacre Breslau, a refus de l'accepter, et, tant destitu de ses fonctions, a fond une
secte sparatiste connu sous le nom "Old luthriens" (1830). Le gouvernement a utilis des mesures trs
rpressives contre ces non-conformistes, mais en 1845 le nouveau roi, Frdric-Guillaume IV, les a reconnus
comme une secte luthrienne indpendante.En 1860, les luthriens Old ont t considrablement rduits en
nombre par la dfection du pasteur Diedrich, qui a organis l'indpendant Emmanuel Synode.Il y avait aussi
des mouvements sparatistes l'extrieur de la Silsie.Free Eglises luthriennes ont t tablis par des
dissidents de Hesse, Hanovre, Baden, et la Saxe.Un mouvement supernaturaliste, qui a dfendu le caractre
divinement inspire de la Bible, a commenc une raction contre le principe du rationalisme dans la
thologie.Les jubils du centenaire de 1817 et les annes suivantes, ce qui rappelle les premiers jours du
luthranisme, ont apport avec eux une renaissance de l'orthodoxie ancienne.Les facults de thologie des
universits de plusieurs devenue strictement luthrienne dans leurs enseignements.Depuis lors, il a t une
lutte opinitre et acharne entre les tendances rationalistes et vanglique aux tats-Unis et les glises libres.
(2) Les luthriens au Danemark et en Scandinavie.
(A) le Danemark
Par l'Union de Calmar (1397), la Sude, la Norvge et le Danemark est devenu un royaume uni sous le roi de
Danemark.Le despotisme Christian II (1513-1523) s'est efforc d'introduire la Rforme, mais fut renvers par
ses barons.Frdric Ier de Schleswig-Holstein, son successeur, professaient ouvertement le luthranisme en
1526.A la dite d'Odense (1527) il a obtenu une mesure qui garantit des droits gaux ses coreligionnaires,
et deux ans plus tard, il proclama le luthranisme la seule vraie religion.Sous son successeur, Christian III
(1533-1559), les vques catholiques ont t privs de leurs siges, et l'Eglise luthrienne du Danemark a t
organise avec le roi comme vque suprme.La Dite de Copenhague (1546) promulgu des lois pnales,
qui a priv les catholiques des droits civils et interdit aux prtres de rester au Danemark sous peine de
mort.L'opposition de l'Islande la nouvelle religion a t rprime par la force (1550).rationalisme allemand
s'est propage au Danemark par Clausen.Parmi ses adversaires tait Grundtvig, leader du mouvement
Grundtvigian (1824), qui prne l'acceptation de le Credo des Aptres comme seule rgle de foi.La libert de
culte religieux a t accorde en 1849.
(B) la Norvge
La Norvge, qui a t unie avec le Danemark, est devenue luthrienne sous le rgne de Frdric Ier et
Christian III.Rationalisme, du Danemark a prsent, fait de grands progrs en Norvge.Il a t contr par
Hauge et par les adeptes norvgien de Grundtvig.Un libre glise apostolique a t fonde par Adolph
Lammers vers 1850, mais plus tard, runis l'glise d'tat.La Norvge a adopt les lois de la tolrance en
1845, mais exclut encore les Jsuites.
(C) la Sude
La Sude a t libr du joug danois par Gustave Vasa en 1521, et deux ans plus tard, le librateur fut lu
roi.Presque ds le dbut de son rgne, il se montra favorable aux luthriens, et par la ruse et la violence a
russi introduire la nouvelle religion dans son royaume.En 1529, la Rforme a t officiellement cr par
l'Assemble de Orebro, et en 1544 l'ancienne foi a t mis au ban de la loi.Le rgne d'Eric XIV (1560-8) a t
marque par de violents conflits entre les luthriens et les calvinistes.La dernire partie a t favorise par le
roi, et leur dfaite en 1568 a t suivie par Eric dchance.Son successeur, Jean III (1568-1592), s'est
entretenu avec Grgoire XIII sur une runion de la Sude avec l'glise catholique, mais, comme le pape ne
pouvait pas accorder toutes les concessions exiges par le roi, les ngociations ont chou.Le roi suivant,
Sigismond (1592-1604), tait un catholique, mais, comme il a vcu en Pologne (dont il tait roi de 1587), le
gouvernement de la Sude a t administr par son oncle le duc Charles de Sudermanland, un zl luthrien,
qui ont utilis le pouvoir son commandement pour s'assurer de sa proclamation comme roi Charles IX
l'Assemble de Nordkoeping (1604).Le successeur de Charles tait le clbre gnral et homme d'tat,
Gustave-Adolphe (1611-1632).Pour la part qu'il prit dans la guerre de Trente Ans, il est vnr par les
luthriens comme le hros de sa religion, mais il est maintenant admis que la raison d'Etat men Gustave
dans ce conflit.Il fut remplac par sa fille unique Christina, qui est devenu un catholique et abdiqua en
1654.Par une loi de 1686 toutes les personnes dans le royaume taient tenus sous des peines svres pour se
conformer l'glise d'tat.Une loi adopte en 1726 contre les conventicules religieux a t rigoureusement
appliqu contre les pitistes sudois (Lsare) partir de 1803 jusqu' son abrogation en 1853.La loi contre les
dissidents religieux n'a pas t retir des recueils de lois jusqu' 1873.L'Eglise sudoise est entirement
contrl par l'Etat, et la stricte orthodoxie qui a t applique dans un premier temps empch toute perce
importante du rationalisme.Mais depuis 1866 il a form au sein de l'glise d'tat un parti progressiste,
dont le but est d'abandonner tous les symboles et de laciser l'glise.Les deux universits d'Uppsala et de
Lund sont orthodoxes.Le Grand-Duch de Finlande, anciennement unie la Sude, mais maintenant (depuis
1809) une province de la Russie, affirme le luthranisme comme l'Eglise nationale.
(3) le luthranisme dans d'autres pays de l'Europe
(A) la Pologne
Luthranisme a t introduit en Pologne pendant le rgne de Sigismond I (1501-1548) par de jeunes hommes
qui avaient fait leurs tudes Wittenberg.Les nouveaux enseignements ont t opposs par le roi, mais avait
le puissant soutien de la noblesse.De Dantzig ils se propagent dans les villes de Thorn et Elbing, et, pendant
le rgne de Sigismond II (1548-1572), constamment gagn du terrain.Un symbole de l'union a t tabli et
sign par les protestants Sandomir en 1570, et trois ans plus tard, ils ont conclu une paix religieuse avec les
catholiques, dans laquelle il a t convenu que toutes les parties devraient jouir des mmes droits civils.La
paix n'est pas durable, et pendant deux sicles, il a t presque continuelles luttes religieuses qui ont
finalement conduit la chute du royaume.Avec la connivence de la Pologne, le luthranisme a t cr dans
les territoires de l'Ordre teutonique, Prusse-Orientale (1525), la Livonie (1539), et la Courlande (1561).
(B) la Hongrie, la Transylvanie et la Silsie
Les enseignements de Luther ont d'abord t propag dans ces pays pendant le rgne du roi Louis II de
Hongrie et de Bohme (1516-1526).Le roi est fermement oppos l'innovation religieuse, mais aprs sa mort
discordes civiles a permis la nouvelle doctrine de gagner des progrs.En Silsie, le luthranisme a t
protg par les ducs, et en 1524 il a t tabli Breslau, la capitale, par le conseil municipal.La libert de
culte a t accorde en Transylvanie en 1545, et en Hongrie en 1606.Les luthriens ont t rapidement
impliqu dans des querelles avec les calvinistes.L'lment allemand parmi les protestants favoris la
Confession d'Augsbourg, mais la foi rforme avait plus de partisans parmi les Hongrois et les Tchques.En
Silsie, les luthriens eux-mmes taient diviss sur la doctrine de la justification et l'Eucharistie.Gaspar
Schwenckfeld (mort en 1561), l'un des premiers disciples de Luther, assailli doctrine de son matre sur ces
points, et ds 1528 Schwenkfeldianism avait de nombreux adeptes chez les luthriens.La mmoire de
Schwenkfeld est encore en vnration en Silsie et dans certaines communauts luthriennes de la
Pennsylvanie. Luthranisme a ralis des gains dans les tats hrditaires de l'Autriche et en Bohme sous le
rgne de Ferdinand 1 (1556-1564) et de Maximilien II (1564-1576).Les luthriens de Bohme se rebella
contre l'autorit impriale en 1618, mais ont t dfaits, et la foi catholique a t prserve dans les
possessions des Habsbourg.(Voir monarchie austro-hongroise, Hongrie.)
(C) Pays-Bas
La Hollande tait l'un des premiers pays recevoir la doctrine de Luther.L'empereur Charles V, dsireux
d'viter les troubles qui ont suivi la Rforme en Allemagne, utilis une grande svrit contre ceux qui
propagent le luthranisme aux Pays-Bas.Son fils, Philippe II d'Espagne (1556-1598), a t encore plus
rigoureuse.Les mesures qu'il employait taient souvent despotique et injuste, et le peuple se souleva une
rbellion (1568), par laquelle la Hollande a t perdu l'Espagne.Pendant ce temps les relations entre les
luthriens et calvinistes n'avaient rien de chaleureux.Le parti rform progressivement gagn l'ascendant, et,
quand la rpublique a t cre, leur suprmatie politique leur a permis de soumettre les luthriens de
nombreuses restrictions ennuyeux.Les luthriens nerlandais tait en proie au rationalisme du XVIIIe
sicle.Un certain nombre d'glises et pasteurs spars du corps principal de mieux adhrer la confession
d'Augsbourg.Le parti libral a un sminaire de thologie (fonde en 1816) Amsterdam, tandis que les
orthodoxes assurer la formation thologique par des confrences l'universit de la mme ville.
(4) luthriens en Amrique
(A) Priode de la Fondation (1624-1742)
Luthriens ont t parmi les premiers colons europens sur ce continent.Leurs premiers reprsentants venus
de la Hollande la colonie hollandaise de la Nouvelle-Pays-Bas sur 1624.En vertu de gouverneur Stuyvesant
ils ont t obligs de se conformer aux services rforme, mais la libert de culte a t obtenue lorsque la
Nouvelle-Amsterdam (New York) a t captur par les Anglais en 1664.Le second corps distincts des
luthriens en Amrique arriv de Sude en 1637.Deux ans plus tard, ils avaient un ministre et organise
Fort Christina (aujourd'hui Wilmington, Delaware), la premire congrgation luthrienne dans le Nouveau
Monde. Aprs 1771, les Sudois du Delaware et en Pennsylvanie la dissolution de leur union avec l'Eglise
Mre de la Sude.Comme ils n'avaient pas les ministres anglophones, ils ont choisi leurs pasteurs de l'Eglise
piscopalienne.Depuis 1846, ces congrgations ont dclar la pleine communion avec l'Eglise piscopale. La
premire colonie de luthriens allemands a t du Palatinat.Ils sont arrivs en 1693 et fondrent
Germantown, aujourd'hui une partie de Philadelphie.Au cours de la dix-huitime sicle un grand nombre
d'migrants luthrienne d'Alsace, du Palatinat, et Wrtemberg installs le long de la rivire Hudson.Sur la
cte atlantique, dans le New Jersey, Virginie, Caroline du Nord et du Sud, de nombreux groupes isols de
luthriens allemands. Une colonie de luthriens de Salzbourg a fond le rglement des Ebenezer, la Gorgie,
en 1734.Dans l'Est de la Pennsylvanie environ 30.000 luthriens allemands s'taient installs avant le milieu
du XVIIIe sicle.Trois de leurs congrgations applique l'Europe pour les ministres, et le comte de
Zinzendorf devint pasteur Philadelphie en 1741.
(B) Priode de l'Organisation (1742-1787)
En 1742 Muhlenberg rvrend Henry, un Hanovrien, qui est considr comme le patriarche de l'Amrique
luthranisme, est arriv Philadelphie et a russi Zinzendorf dans le pastorat.Pendant les quarante-cinq
annes de son ministre en Amrique, Muhlenberg prsid largement congrgations spares et rig de
nombreuses glises.Il a commenc le travail d'organisation parmi les luthriens d'Amrique par la fondation
du Synode de Pennsylvanie en 1748.Il a galement prpar la constitution congrgation de Saint Michael's
Church, Philadelphie, qui devint le modle des constitutions semblables partout au pays.Son fils, le rvrend
Frederick Muhlenberg, aprs le Prsident de la premire Chambre des reprsentants, a t l'initiateur de la
Ministerium de New York, le second synode en Amrique (1773).
(C) Priode de dtrioration (1787-1817)
Muhlenherg et les autres pasteurs allemands de son temps taient des diplms de l'Universit de Halle.La
gnration qui a succd entre eux avaient fait leurs tudes dans la mme institution.Mais le pitisme des
fondateurs de la Halle avait maintenant fait place la critique destructrice de Semler.Le rsultat fut bientt
manifeste dans l'indiffrence des Eglises amricaines.La Pennsylvanie Ministerium limin tous les tests
confessionnel dans sa constitution de 1792.Le ministerium New York, dirig par le Dr Frederick Quitman,
un rationaliste dcid, remplac par les catchismes luthrienne ges et travaille hymne livres qui ont t
plus conforme la thologie dominante.L'ordre du jour, ou d'un service-book adopte par les luthriens de la
Pennsylvanie en 1818, a t un dpart de l'ancien type de service et l'expression de nouvelles normes
doctrinales.Le passage de l'usage de l'allemand vers l'anglais caus se divise en de nombreuses
congrgations, le parti allemand amrement opposs l'introduction de l'anglais dans les services de
l'glise.Ils ont mme estim qu'ils avaient plus en commun avec la langue allemande rforme qu'avec les
luthriens de langue anglaise, et certains d'entre eux a plaid pour une Union vanglique, comme a ensuite
t propos en Prusse.
(D) Priode de renouveau et d'expansion (1817-1860)
Pour viter la dsintgration menac, une union de tous les synodes luthrienne d'Amrique a t propos.En
1820, le Synode gnral a t organis Hagerstown, en Pennsylvanie, mais quelques-uns des synodes tenus
l'cart de district. La nouvelle organisation a t considre avec mfiance par beaucoup, et en 1823 la
mre de Pennsylvanie synode lui-mme retir de l'organisme en gnral.Ds le dbut il a t un lment
considrable dans le Synode gnral qui favorisait compromis doctrinaux avec l'glise rforme.Afin de
renforcer le parti conservateur, le Synode de la Pennsylvanie retourn au Synode gnral en 1853.Pendant ce
temps, le Synode gnral a cr le sminaire de thologie Gettysburg, Pennsylvanie (1825), et les socits
d'accueil et des missions trangres.Dans l'Ouest de plusieurs organisations ecclsiastiques ont t forms par
des migrs luthrienne de Saxe, la Prusse, la Bavire, et les pays scandinaves.Le Synode du Missouri a t
fonde par le rvrend Carl Walther en 1847, et la mme anne a ouvert un sminaire de thologie Saint-
Louis. Une bande de vieux luthriens, qui ont rsist l'Union prussienne, migr de la Saxe en 1839, et
deux ans plus tard, a fond le Synode Buffalo.Dans un premier temps une union entre le Missouri et les
synodes Buffalo a t prvu, mais leurs dirigeants ont t rapidement engags dans des controverses
doctrinales qui s'tendait sur plusieurs annes.En 1854, un parti au sein du Synode du Missouri, mcontent de
ce qu'il considrait comme l'congregationalism extrmes de cet organe et son refus de questions ouvertes
dans la thologie, font scession et forment le Synode l'Iowa avec son sminaire thologique
Dubuque.Depuis il ya eu conflit entre ces deux synodes.Voyager prdicateurs de la Pennsylvanie
Ministerium fonde dans l'Ohio d'une confrence propos de la mre synode en 1805.Cette confrence a t
rorganis en 1818 dans un synode qui depuis 1833 a t connu comme le Synode conjoint de l'Ohio. Les
premiers synodes form par les migrs scandinaves taient les suivants:
Synode Hauge norvgienne (1846),
Synode norvgienne (1863), et
Synode Augustana scandinaves (1860),
tous dans les Etats du Middle West.
(E) priode de rorganisation (depuis 1860)
Au dbut de la guerre civile, le Synode gnral au nombre de deux-tiers des luthriens aux tats-Unis, et les
espoirs taient divertir que bientt tous les organismes seraient unis dans un seul corps.Ces anticipations,
cependant, ont t condamns la dception.En 1863, le Synode gnral a perdu les cinq synodes de district
du sud, qui s'est retir et a form le Synode gnral des tats confdrs.Une rupture plus grave dans le
Synode gnral a eu lieu trois ans plus tard.Les dsaccords entre les libraux et les lments conservateurs
dans ce corps n'avaient pas diminu avec le temps.En 1864, le Ministerium de Pennsylvanie Philadelphie
tabli un nouveau sminaire, ce qui rduit considrablement la prsence au sminaire Gettysburg du Synode
gnral.Lors de la prochaine convention (1866) il a t dclar que le Synode Pennsylvanie n'tait plus dans
l'union pratique avec le Synode gnral.La Pennsylvanie Ministerium moins une fois envoy une invitation
tous les synodes amricains et canadiens se joindre lui pour former un nouvel organisme en gnral.En
rponse cette invitation d'une convention runie la lecture de la mme anne, et treize synodes ont t
regroupes dans le Conseil gnral.Avec la fin de la guerre civile, les luthriens du Sud pourrait avoir
retourn la communion avec leurs frres du Nord, mais la controverse entre le Nord synodes eux est
dtermin perptuer leur propre organisation.En 1886, ils ont rorganis leur corps en gnral, en prenant le
nom de la Synode-Unis dans le Sud", et faire connatre leur position doctrinale, qui est essentiellement la
mme que celle du Conseil gnral. Un quatrime corps a t form gnrale en 1872, la Confrence
synodal", l'heure actuelle la plus forte organisation entre les Eglises luthrienne d'Amrique.Il prend
comme base la Formule de Concorde de 1580, et comprend le Missouri et d'autres synodes de l'Ouest.Une
controverse sur la prdestination conduit au retrait du Synode de l'Ohio en 1881, et du Synode norvgienne
en 1884.Il ya encore de nombreux synodes indpendants non affilis l'une des organisations en
gnral.Ainsi, les luthriens des tats-Unis sont diviss en diffrents organes en conflit, chacun prtendant
tre un exposant plus vrai du luthranisme que les autres. La composition des quatre principales
organisations est presque exclusivement d'origine allemande.La principale cause de la sparation est la
diversit des opinions quant l'importance ou l'interprtation des confessions officielles.
III.ORGANISATION ET DU CULTE
Dans les premiers jours de la Rforme, la forme prdominante de gouvernement a t celle dite de la charge
piscopale, qui a transfr la comptence des vques la rgle civile.Elle a t suivie par le systme
territorial, qui a reconnu le souverain en tant que chef de l'glise, en vertu de sa charge, tant en matire
administrative et doctrinale.Le systme collgial de Pfaff (1719) affirme la souverainet et l'indpendance de
la congrgation, qui peut cependant dlguer son autorit l'Etat.Dans l'tat Eglises luthriennes la puissance
sculire est en fait l'autorit suprme.La dtermination pratique des questions religieuses incombe au
lgislateur national, ou avec un consistorium dont les membres sont nomms par le gouvernement.Aucune
hirarchie divinement constitu est reconnu, et des commandes de tous les membres du clerg sont
considrs comme des gaux.Les vques luthriens de Sude et le Danemark, comme les "directeurs
gnraux" de l'Allemagne, sont des fonctionnaires chargs de la surveillance des pasteurs et des
congrgations.Aux Pays-Bas et les tats-Unis, comme chez les glises libres de l'Allemagne, sous la forme
d'organisation est synodale, un systme d'organisation politique glise qui dans ses grandes lignes ont t
tires de l'glise rforme.Selon ce plan, les questions purement congrgations sont dcids par le vote de
l'assemble, soit directement, soit par le conseil de l'glise.Aux tats-Unis, le conseil de l'glise se compose
du pasteur et ses assistants lacs, les anciens et les diacres, tous choisis par la congrgation.Affaires d'une
importance plus gnrale et les questions en litige sont rgls par le synode de district, compos de lacs et de
dlgus reprsentant les congrgations de bureau tels que les ont accept un pacte mutuel congrgation. Les
congrgations composer un synode de district peut s'unir d'autres synodes de district pour former un corps
plus gnral.Les pouvoirs d'une organisation gnrale de ce genre, en ce qui concerne les organismes dont il
est compos, ne sont pas, cependant, dans tous les cas le mme.La constitution de la Vieille Eglise
luthrienne en Allemagne fait son Synode gnral le dernier tribunal d'appel et ses dcisions excutoires.Aux
tats-Unis une conception diffrente prvaut, et dans la plupart des cas, les assembles gnrales sont
considres comme de simples confrences consultatif dont les dcisions doivent tre prises la ratification
de l'particulier les organisations reprsentes.
Luthrienne culte public est base sur le service-livre qui Luther publi en 1523 et 1526.Il a conserv la
premire partie de la messe, mais aboli l'Offertoire, Canon, et toutes les formes de sacrifice.Le principal
service luthrienne est encore connue comme la masse dans les pays scandinaves. Le chant des hymnes est
devenue une partie importante du nouveau service.De nombreuses squences catholiques ont t retenus, et
d'autres chants sacrs ont t emprunts aux vieux potes allemands.Luther lui-mme a crit des hymnes,
mais il est douteux qu'il soit vraiment l'auteur de l'une des mlodies qui sont gnralement attribus
lui.Luther voulait conserver l'lvation et l'utilisation de la langue latine, mais elles ont t abandonnes.La
Collecte, l'ptre et vangile varient selon les dimanches de l'anne.Le Credo est suivie d'un sermon sur la
leon criture de la journe, qui est la partie principale du service.Ordinairement, la Cne du Seigneur est
administr seulement quelques fois durant l'anne.Elle est prcde, parfois la veille, par le service de la
confession et l'absolution du public, qui consiste dans la promesse de modification apporte par les
communiants l'intention, et la dclaration du ministre qui, comme sont vraiment pnitents sont
pardonns.Seuls deux sacrements sont reconnus par les luthriens, le Baptme et la Cne du Seigneur, mais
la confirmation, ordination, et la confession comme nous venons de dcrire sont considrs comme des rites
sacrs.Il ya aussi des crmonies prescrites pour le mariage et l'enterrement.Nol, Pques, Pentecte, la fte
des douze aptres, la commmoration de la Rforme (31 octobre) sont observs des services religieux.Les
photos sont autorises dans les glises, et en habits du Danemark et des bougies allumes sont utiliss au
service de la communion.Le premier rituel complet ou l'ordre du jour tait celle prpare pour le duch de
Prusse en 1525.Il n'y a pas de liturgie uniforme pour les glises. Dans l'glise vanglique unie d'Allemagne,
l'ordre du jour de Frdric-Guillaume III (1817) est le formulaire officiel.Les services des luthriens
amricains ont t pendant de nombreuses annes principalement extemporane, mais depuis 1888 un service
commun sur la base des liturgies du XVIe sicle a t utilise par presque tous les luthriens de langue
anglaise dans ce pays.Il comprend, outre le service principal, matines et vpres.
IV.ACTIVITS DIVERSES LUTHERAN
(1) Missions trangres et les organisations de bienfaisance
trangres activit missionnaire n'a jamais t une caractristique trs importante de l'Eglise luthrienne.Ses
missionnaires pionniers est pass de l'Universit de Halle aux Indes orientales (Tanquebar) l'invitation de
Frdric IV de Danemark en 1705.Au cours de la dix-huitime sicle Halle envoy sur les missionnaires
soixante Tanquebar.Au cours des annes plus tard, la mission a t fourni par la Mission luthrienne
Leipzig.Une autre mission danoise a t celle du pasteur Hans Egede parmi les Groenlandais en 1721. Au
cours de la dix-neuvime sicle, plusieurs socits pour les missions l'tranger ont t cres: l'Berlin
Mission Society (1824), l'Eglise vanglique luthrienne Association Missionnaire de Leipzig (1836), la
Socit Hermansburg (1854), et un certain nombre d'organisations similaires dans les pays scandinaves.Aux
tats-Unis, un allemand des Affaires trangres Missionary Society a t fonde en 1837.Le premier
missionnaire luthrienne des tats-Unis a t le Dr Heyer, qui fut envoy en Inde en 1841.Dans les missions
prsenter les paens en Ocanie, en Inde, et Afrique de l'Est, sont maintenus sous les auspices de divers
synodes amricaine.La confrrie, connue sous le nom diaconesses luthrienne, a t fonde par le pasteur
Fliedner Kaiserwerth en 1833, ses objets tant le soin des malades, l'enseignement, etc Ils sont maintenant
trs nombreux dans certaines rgions d'Allemagne.Ils ont t introduits aux tats-Unis en 1849.
(2) Apprendre sacr et de l'ducation
L'tude de l'exgse, histoire de l'Eglise et la thologie a t beaucoup cultiv par les luthriens.Parmi les
exgtes les suivantes sont bien connues: Salomon Glassius (Philologie Sacra, 1623); Sebastian Schmid
(mort en 1696), traducteur et commentateur; John H. Michaelis (Biblia Hebraica, 1720), John A. Bengel
(Gnomon Novi Testamenti, 1752 ); Havernick (mort en 1845), Hegstenberg (mort en 1869), et Delitzsch
(mort en 1890), les commentateurs.Parmi les historiens de l'Eglise plus important, on peut citer: Mosheim
(mort en 1755), parfois appel le "Pre de l'glise moderne Histoire", Schrockle (mort en 1808), Neander
(mort en 1850), Kurtz (mort en 1890), Hase (mort en 1890) .Le "sicles Magdeburg" (1559) de Flacius
Illyricus et ses associs, l'histoire de l'glise d'abord crit par les protestants, est trs partiale et n'a aucune
valeur historique.De nombreux ouvrages dogmatiques ont t crits par les thologiens luthriens.Parmi les
dogmatistes les plus estims par les luthriens sont: Melanchthon, dont "Loci Theologici" (1521) a t la
premire thologie luthrienne; Martin Chemnitz (mort en 1586) et John Gerhard (mort en 1637), le plus
habile deux thologiens luthriens; Calovius (mort en 1686) , champion de la plus stricte orthodoxie
luthrienne; Quenstedt (mort en 1688); Hollaz (mort en 1713); Luthardt (mort en 1902); Henry Schmid, dont
la thologie dogmatique (. 1re d, 1843) dans sa traduction anglaise a t beaucoup utilis aux tats-Unis
tats-Unis. L'Eglise luthrienne produit encore de nombreux ouvrages dogmatiques, mais trs peu de
thologiens modernes tenir strictement aux formules anciennes de la foi.Les glises luthriennes mritent
beaucoup de crdit pour l'importance qu'ils ont toujours l'instruction religieuse, non seulement dans leurs
nombreuses universits, mais aussi et surtout dans les coles de l'enseignement lmentaire.Dans les pays
luthrienne l'ducation des enfants est surveille par les autorits religieuses, depuis agir luthriens sur le
principe que la formation religieuse est la partie la plus importante de l'ducation.Le catchisme, tude
biblique, et la musique d'glise ont un rle important dans l'instruction de tous les jours.Aux tats-Unis
l'cole paroissiale a t dvelopp avec beaucoup de succs parmi les congrgations qui utilisent encore les
langues allemande et scandinave. Les luthriens du Wisconsin et l'Illinois ont coopr avec les catholiques en
1890 une rsistance organise contre une lgislation qui se sont rvles prjudiciables aux coles
paroissiales.
INFLUENCE V. du rationalisme dans Les glises luthriennes
La foi populaire avait t renvers au XVIIIe sicle par la philosophie de Wolff (mort en 1754) et la critique
de Semler (mort en 1791).Le principe de la suprmatie de la raison a t utilise pour dtruire la croyance
dans le caractre inspir de l'criture sainte. La littrature et la philosophie de l'poque montrent quel point
un coup a t traite au luthranisme orthodoxe.Thologie, devenue la servante de la philosophie, accepta
avec empressement au milieu du doute et la ngation en vigueur le systme de Kant (mort en 1804), qui fait
l'essence de la religion et de toute la valeur de l'Ecriture consiste en l'enseignement de la morale de la raison
ou la morale naturelle .Dans ce thologie rationaliste il s'leva vers le dbut du XIXe sicle deux
mouvements ractionnaires - supernaturalisme, qui a dclar en faveur de la suprmatie sans partage de la
foi, et le systme de Schleiermacher (mort en 1834), qui a fait le sentiment ou les sentiments du cur que la
critre de la vrit religieuse. Les enseignements de refonte Schleiermacher la thologie existantes, et lui a
donn la pente qu'il a suivi ensuite.Un rationalisme encore plus profonde apparat dans les crits de l'Strauss
hglienne (mort en 1874) et de l'cole de Tbingen, qui visait la destruction totale de la base divine de la
foi chrtienne en expliquant tout ce qui est surnaturel dans l'criture comme purement naturels ou
mythiques.Ces attaques audacieuses ont t accueillis par de nombreux chercheurs capables, et ils ont depuis
longtemps t discrdit.Depuis l'poque de Strauss et Bauer (dcd en 1860), la mthode dite de haute
critique (voir les critiques, bibliques) a trouv grce l'Allemagne, la fois avec les rationalistes et les
protestants orthodoxes.Beaucoup de ce qui est de valeur permanente comme une aide l'tude scientifique de
la Bible qui a t accompli, mais en mme temps le rationalisme a fait des gains constants, non seulement
dans les universits, mais aussi parmi les masses.La thologie strictement confessionnelle du renouveau
orthodoxe (1817), le mouvement no-luthrienne, dont le penchant pour la foi catholique lui a donn le nom
de l'allemand Puseyism, la thologie de compromis, qui s'efforce de concilier les croyants et rationalistes -
tous ces plus ou moins conservatrice systmes sont maintenant en grande partie remplace par la thologie
moderne ou libre, reprsente par Pfieiderer (mort en 1906), Wilhelm Hermann, Trltsch, Harnack, Weinel,
et d'autres, qui enseigne une religion sans croyance ou dogme.En Allemagne, surtout dans les villes, la foi
vanglique a perdu son influence non seulement avec les gens, mais en grande partie avec les prdicateurs
eux-mmes.Le mme est vrai dans une certaine mesure dans les pays scandinaves, o le rationalisme a fait
des perces sur l'orthodoxie luthrienne.Aux tats-Unis les luthriens ont t plus prudente, et ce jour ont
conserv plus de leur esprit confessionnel.
VI. STATISTIQUES
Le nombre de luthriens dans le monde est d'environ cinquante millions, une adhsion qui dpasse de loin
celui de toute autre dnomination protestante.Le pays aujourd'hui chef luthrienne, ds le dbut, c'est
l'Allemagne.En 1905, les vangliques (luthriens et rforms) dans l'Empire allemand comptait
37.646.852.Les membres des glises luthriennes dans d'autres pays europens est la suivante: la Sude
(1900), 5.972.792, la Russie, principalement en Finlande et dans les provinces baltes (1905), 3.572.653; le
Danemark (1901), 2.400.000, Norvge (1900) 2197318; Hongrie (1906), 1.288.942.L'Autriche et la Hollande
ont environ 494.000 et 110.000 respectivement luthriens.Selon un bulletin du Bureau du recensement des
tats-Unis le nombre total de membres des organes luthrienne 24 aux tats-Unis en 1906 a t 2.112.494,
avec 7841 ministres, 11.194 difices religieux, et proprit de l'glise d'une valeur de 74 826 $ 389
statistiques Dr HK Carroll de l' Eglises des Etats-Unis pour 1909 des crdits avec les luthriens 2.173.047
communiants.
Informations sur la publication crite par le juge McHugh.Transcrit par Douglas J. Potter.Ddi au Sacr-
Cur de Jsus-Christ L'Encyclopdie Catholique, Volume IX.Publi 1910.New York: Socit Appleton
Robert. Nihil obstat, Octobre 1, 1910.Remy Lafort, Censeur.Imprimatur. + John M. Farley, Archevque de
New York
Bibliographie
I. Jacobs, Le Livre de Concord (Philadelphia. 1893); SCHAFF, Les cultes de la chrtient (5e d, New York,
1890.), I, II; SCHMID, Doct.Theol.des Evang. Luth. Eglise (Philadelphie, 1889).II.Pour l'histoire du
luthranisme en Europe consulter les bibliographies dans l'histoire religieuse des diffrents pays.Pour
l'histoire du luthranisme aux tats-Unis: JACOBS, Histoire de l'Evang.glise luthrienne aux Etats-Unis
(New York, 1893) en Histoire de l'glise amricaine de srie, IV (avec bibliographie tendue.); WOLF, Les
luthriens en Amrique (New York, 1889). III. 2.HORN, Outlines of Liturgies (Philadelphie, 1890).HURST
V., Hist.du rationalisme (New York, 1865); VIGOUROUX, Les Saints Livres et Rationaliste la Critique, II
(Paris, 1886), 311-556. VI.Kirchliches Jahrbuch (publi Gtersloh); Eglise luthrienne annuel; luthrienne
Year Book.
Aussi, voir:
Martin Luther
Petit catchisme de Luther
95 thses de Luther
Formule de Concorde
Confession d'Augsbourg
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