Que diferena faz se Deus existe?

William Lane Craig

As pessoas ocidentais por viverem em contextos de origem crist no conseguem perceber a
importncia da existncia de Deus. Ento, devemos mostrar as implicaes da existncia de
Deus para pessoas descrentes. Na Rssia est havendo um crescimento do cristianismo devido
a prova do contrrio, pois o povo viu que o marxismo por tantos anos no deu certo.
Filsofos existencialistas como Sartre analisaram que de fato a inexistncia de Deus torna a
vida sem sentido. Apesar disso no ser uma prova em favor da existncia de Deus, isso mostra
a importncia da pergunta. Ningum que conhece as implicaes do atesmo pode ignorar a
pergunta que diferena faz se Deus existe, pois sem Deus a vida humana absurda: a vida
no temsentido, valor ou propsitos superiores e definitivos.
1. Sentido: significado (porque algo importa)
2. Valor: bem ou mal (certo ou errado)
3. Propsito: alvo (razo de algo existir)
Minha defesa que se Deus no existe, ento tais coisas no existem, alm de em nossas
prprias cabeas. No estou dizendo que ateus so imorais ou no tem alvos, mas que
segundo o atesmo todas as coisas so somente iluses subjetivas.
Consideremos a questo da imortalidade. Se Deus no existir tanto o homem quanto o
universo esto fadados morte, ao no ser. Conforme diz o filsofo existencialista Jean-
Paul Sartre: Uma vez perdida a eternidade, no faz muita diferena se isso demorar muitas
horas ou muitos anos. A consequncia disso que a vida se torna absurda:
1) Sem sentido final: se toda pessoa deixa de existir quando morre, qual a diferena final faz
nossa vida. Certamente, podemos ter influncia relativa, mas nenhuma importncia absoluta.
Em ltima anlise, no faz diferena e a humanidade no tem nenhuma diferena de um
bando de mosquitos. Mas mesmo tendo imortalidade, no s disso que o homem precisa
para ter sentido. O homem precisa de imortalidade e de Deus e se Deus no existe, o homem
no tem nenhum dos dois.
2) Sem valor: sem imortalidade e se tanto o bom quanto o mal tem o mesmo fim, ento no
existe razo para sermos morais. No pode haver virtude sem imortalidade (Dostoievski).
Dizer que a moralidade flui de interesses comuns (uma mo lava outra) uma resposta
simplista que ignora que os interesses de algumas pessoas vo diretamente contra o de outras.
Sem imortalidade no h nenhum razo objetiva para moralidade. E se Deus no existe, no
h um padro objetivo de moralidade, tornando-se s uma construo do gosto pessoal, da
evoluo ou da sociedade.
3) Sem propsito: se tudo est fadado morte, ento no h nenhum propsito na vida ou no
universo. Se Deus no existe, a vaidade descrita em Eclesiastes verdade: Porque o que
sucede aos filhos dos homens, isso mesmo tambm sucede aos animais, e lhes sucede a
mesma coisa; como morre um, assim morre o outro; e todos tm o mesmo flego, e a
vantagem dos homens sobre os animais no nenhuma, porque todos so vaidade
(Eclesiastes 3:19). Se a vida acaba com a morte no temos um propsito final com a vida. E,
alm disso, mesmo com a imortalidade, mas sem Deus, o homem continuaria a sendo um
mero acidente csmico, um produto casual de matria, tempo e chance, sem razo nenhuma
de existncia. Se Deus no existe voc no passa de um aborto da natureza, lanados sem
propsitos para viverem uma vida sem propsito.
Se Deus no existe, ento tudo o que temos o desespero. Como Schaeffer diz: Se Deus est
morto, ento o homem tambm o est. O filsofo ateu Bertrand Russell, por exemplo,
sugeriu que devemos construir nossas vidas sob o firme fundamento
do desespero incessante. A vida consistente com o atesmo uma vida infeliz. Toda
felicidade de um ateu uma inconsistncia. Nietzsche, filsofo existencialismo, em uma
histria previu as consequncias do atesmo:
No ouviram falar daquele homem louco que em plena manh acendeu uma lanterna e
correu ao mercado, e ps-se a gritar incessantemente: Procuro Deus! Procuro Deus!? E
como l se encontrassem muitos daqueles que no criam em Deus, ele despertou com isso
uma grande gargalhada. Ento ele est perdido? Perguntou um deles. Ele se perdeu como
uma criana? Disse um outro. Est se escondendo? Ele tem medo de ns? Embarcou num
navio? Emigrou? gritavam e riam uns para os outros. O homem louco se lanou para o
meio deles e trespassou-os com seu olhar. Para onde foi Deus?, gritou ele, j lhes direi!
Ns os matamos vocs e eu. Somos todos seus assassinos! Mas como fizemos isso? Como
conseguimos beber inteiramente o mar? Quem nos deu a esponja para apagar o horizonte?
Que fizemos ns ao desatar a terra do seu sol? Para onde se move ela agora? Para onde nos
movemos ns? Para longe de todos os sis? No camos continuamente? Para trs, para os
lados, para a frente, em todas as direes? Existem ainda em cima e embaixo? No
vagamos como que atravs de um nada infinito? No sentimos na pele o sopro do vcuo?
No se tornou ele mais frio? No anoitece eternamente? No temos que acender lanternas de
manh? No ouvimos o barulho dos coveiros a enterrar Deus? No sentimos o cheiro da
putrefao divina? tambm os deuses apodrecem! Deus est morto! Deus continua morto!
E ns o matamos! Como nos consolar, a ns, assassinos entre os assassinos? O mais forte e
sagrado que o mundo at ento possura sangrou inteiro sob os nossos punhais quem nos
limpar esse sangue? Com que gua poderamos nos lavar? Que ritos expiatrios, que jogos
sagrados teremos de inventar? A grandeza desse ato no demasiado grande para ns? No
deveramos ns mesmos nos tornar deuses, para ao menos parecer dignos dele? Nunca houve
ato maior e quem vier depois de ns pertencer , por causa desse ato, a uma histria mais
elevada que toda a histria at ento! Nesse momento silenciou o homem louco, e
novamente olhou para seus ouvintes: tambm eles ficaram em silncio, olhando espantados
para ele. Eu venho cedo demais, disse ento, no ainda meu tempo. Esse acontecimento
enorme est a caminho, ainda anda: no chegou ainda aos ouvidos dos homens. O corisco e
o trovo precisam de tempo, a luz das estrelas precisa de tempo, os atos, mesmo depois de
feitos, precisam de tempo para serem vistos e ouvidos. Esse ato ainda lhes mais distante que
a mais longnqua constelao e no entanto eles cometeram! Conta-se tambm no mesmo
dia o homem louco irrompeu em vrias igrejas , e em cada uma entoou o seu Rquiem
aeternaum deo. Levado para fora e interrogado, limitava-se a responder: O que so ainda
essas igrejas, se no os mausolus e tmulos de Deus?. (Nietzsche, A Gaia cincia,
fragmento 125)
A cosmoviso crist fornece tanto a existncia de Deus, quanto a imortalidade, necessrias
para uma vida significativa e objetivamente feliz. Ento, se s tivssemos isso, parece muito
mais razovel escolher o cristianismo. Conforme a aposta de Pascal: quem apostar na
existncia de Deus, se ganhar, evidente que tudo ganha, mas caso perca, nada perde. Trata-
se de um jogo em que se arrisca o finito para ganhar o infinito.
Voc consegue ver agora a importncia da pergunta Que diferena faz se Deus existe??
Considere-a atentamente.