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Ist Jesus Gott?


oder
ber das Schwren

Hebr 6,16 Denn Menschen schwren bei einem Greren, und der Eid ist ihnen ein Ende alles
Widerspruchs zur Besttigung;

Beim Schwren, dem Ablegen eines Schwurs, bezieht man sich auf etwas Hheres, auf eine
grere Autoritt. och wenn der Schwrer selbst der Hchste ist, bei wem schwrt dann
dieser!

ie Bibel sagt es uns" #ott schwur bei sich selbst"

Am 6,8 Der Herr, JHWH, hat bei sich selbst geschworen, spricht JHWH, der Gtt der
Heerscharen! "ch #erabscheue die H$$art Ja%bs und hasse seine &alste; und ich
'erde die (tadt preisgeben und alles, 'as sie er$)llt*

...und gibt dazu auch die $assende Begr%ndung"

Hebr 6,1+ ,enn als Gtt dem Abraham -erhei.ung gab, schwur er, weil er bei keinem Greren
zu schwren hatte, bei sich selbst

...weil er bei keinem Greren zu schwren hatte, weil es keinen Greren gibt!

Sehen wir einmal, ob &esus auch bei sich selbst schwur'

Als &esus (ensch war, legte er )einen Schwur ab, denn er sagte"

/t 0,++ Wiederum habt ihr gehrt, da zu den Alten gesagt ist: Du sollst nicht !lschlich
schwren, du sllst aber dem Herrn deine Eide er$)llen*
/t 0,+1 "ch aber sage euch: #chwret $berhau%t nicht; 'eder bei dem Himmel, denn er ist
Gttes 2hrn;
/t 0,+0 nch bei der Erde, denn sie ist seiner 3).e (chemel; nch bei Jerusalem, denn sie ist
des gr.en 45nigs (tadt;
/t 0,+6 nch sllst du bei deinem Haupte sch'5ren, denn du #ermagst nicht, ein Haar 'ei. der
sch'arz zu machen*
/t 0,+6 Es sei aber eure 7ede! Ja, 8a; nein, nein; 'as aber mehr ist als dieses, ist aus dem
B5sen*

(enschen sollen also grundstzlich nicht schwren, weil sie durch die S%nde fehlerhaftig
geworden sind und oft einen Schwur gar nicht halten *)nnen+ oder gar aus Angst oder
sonstigen #r%nden bewusst einen falschen Schwur ablegen. adurch laden sie noch mehr
Schuld auf sich, als wenn sie %berhau$t )einen Schwur ablegen w%rden.

och als &esus auferstanden und ,erwandelt war, legte er einen Schwur ab. ies lesen wir im
1-. .a$itel der /ffenbarung"

9$$b 1:,0 ;nd der &ngel, den ich au$ dem /eere und au$ der Erde stehen sah, erhb seine rechte
Hand zum Himmel
9$$b 1:,6 und schwur bei dem, der da lebt 'on &wigkeit zu &wigkeit, welcher den Himmel
erschu und was in ihm ist, und die &rde und was au ihr ist, und das Meer und was
in ihm ist, da. %eine 3rist mehr sein 'ird,
9$$b 1:,6 sndern in den 2agen der (timme des siebten Engels, 'enn er psaunen 'ird, 'ird auch
das Geheimnis Gttes #llendet sein, 'ie er seinen eigenen 4nechten, den &rpheten,
die $rhe Btscha$t #er%)ndigt hat*

0
&esus schwrt hier, dass in den 1agen der 2osaune des 3. 4ngels das #eheimnis #ottes
,ollendet sein und die #nadenzeit f%r die gefallene 5elt abgelaufen sein wird.

(oment, werden da manche sagen" Hier schwrt ein 4ngel. 5arum sollte dies &esus sein! 4r
selbst lebt ,on 4wig)eit zu 4wig)eit und hat die 5elt erschaffen. &esus ist doch #ott und )ein
4ngel *Engel sind Boten Gottes+' 6nd in /ffenbarung 1 sagt &esus doch ,on sich selbst, dass
er ,on 4wig)eit zu 4wig)eit lebt.

9$$b 1,16 ;nd als ich ihn sah, $iel ich zu seinen 3).en 'ie tt* ;nd er legte seine 7echte au$ mich
und sprach! 3)rchte dich nicht< "ch bin der Erste und der =etzte
9$$b 1,18 und der =ebendige, und ich 'ar tt, und siehe, ich bin lebendig 'on &wigkeit zu
&wigkeit und habe die (chl)ssel des 2des und des Hades*

7n diesem 8usammenhang w%rde die Aussage der 6nendlich)eit ihren eigentlichen Sinn
,erlieren, weil &esus selbst erwhnt, dass er *zwischendurch+ tot war...
Sehen wir uns hierzu einmal einige biblische Beis$iele an"

9$$b 1:,6 und schwur bei dem, der da lebt 'on &wigkeit zu &wigkeit, 'elcher den Himmel
erschu$ und 'as in ihm ist, und die Erde und 'as au$ ihr ist, und das /eer und 'as in
ihm ist, da. %eine 3rist >9* %ein Au$schub? mehr sein 'ird,

5enn der Schwrer selbst ,on 4wig)eit zu 4wig)eit in dem gleichen Sinne wie der #enannte
lebt, macht es schlechthin Sinn, dies als 6nterscheidungsmer)mal aufzuf%hren'

9$$b 11,11 (nd der )auch ihrer *ual steigt au 'on &wigkeit zu &wigkeit; und sie haben %eine
7uhe 2ag und @acht, die das 2ier und sein Bild anbeten, und 'enn 8emand das
/alzeichen seines @amens annimmt*

9$$b A:,1: ;nd der 2eu$el, der sie #er$)hrte, 'urde in den 3euerB und (ch'e$elsee ge'r$en, '
s'hl das 2ier ist als auch der $alsche &rphet; und sie werden +ag und ,acht
ge%einigt werden 'on &wigkeit zu &wigkeit-

iese letztgenannten zwei 9erse haben in ihrer bersetzung zur 4ntstehung einer der grten
7rrlehren im :hristentum beigetragen, nmlich dem #lauben an eine ewig brennende Hlle.
#ott dagegen sagte"

9$$b A1,0 ;nd der au$ dem 2hrne sa. sprach! #iehe, ich mache alles neu* ;nd er spricht Czu
mirD! (chreibe, denn diese Wrte sind ge'i. und 'ahrha$tig*
Jes 60,16 ,enn siehe, ich schae einen neuen Himmel und eine neue &rde. und der r$heren
wird man nicht mehr gedenken, und sie 'erden nicht mehr in den (inn %mmen*

er #laube an eine ewige Hlle, *die sogar ;etzt schon e<istiert'+ )ann nicht mit einem neuen
Himmel und einer neuen 4rde in 4in)lang gebracht werden, wo der #edan)e an die 9ergang=
enheit in 9ergessenheit gert.

Also ist der Begriff >von Ewigkeit zu Ewigkeit? nicht so eindeutig, wie es auf den ersten Blic)
den Anschein hat und )ann daher nicht ausschlielich in der Bedeutung >ohne Anfang und
ohne Ende? ,erwendet werden.

Jer A0,0 ;nd er sprach! 4ehret dch um, ein 8eder #n seinem b5sen Wege und #n der Bsheit
eurer Handlungen, s sllt ihr in dem =ande, das Jeh#a euch und euren -tern
gegeben hat, wohnen 'on &wigkeit zu &wigkeit*

ie erste 4wig)eit *wohnen in dem @ande+ hat einen Beginn. @ediglich die zweite 4wig)eit
)ann 6nendlich)eit beinhalten.
8weitens ist festzuhalten, dass dieser 1erminus im Aeuen 1estament aus dem griechischen
>Bon? C 8eitalter %bersetzt wurde. ie auer eines 8eitalters ist aber nicht genau definiert.
ies )ann ,on )urz bis unendlich gehen.

D
er 4ngel aus /ffenbarung 1- wird in 9ers 1 mit folgenden (er)malen beschrieben"

9$$b 1:,1 ;nd ich sah einen anderen star%en Engel aus dem Himmel hernieder%mmen, bekleidet
mit einer Wolke, und der )egenbogen war au seinem Hau%te, und sein Angesicht
war wie die #onne, und seine /$e wie /euers!ulen;

ieser 4ngel hat also folgende (er)male"

(it einer 5ol)e be)leidet

Eegenbogen auf seinem Hau$t

Angesicht wie die Sonne

F%e wie Feuersulen

&esus wird auch in anderen 1e<ten der /ffenbarung hnlich beschrieben und dort eindeutig
als Sohn #ottes bezeichnet"

9$$b 1,16 und er hatte in seiner rechten Hand sieben (terne, und aus seinem /unde ging her#r
ein schar$es, z'eischneidiges (ch'ert, und sein Angesicht war, wie die #onne
leuchtet in ihrer 0rat-

9$$b 1,1+ und inmitten der CsiebenD =euchter einen gleich einem Menschensohne, angetan mit
einem bis zu den 3).en reichenden Ge'ande, und an der Brust umg)rtet mit einem
gldenen G)rtel;
9$$b 1,11 sein Haupt aber und seine Haare 'ei. 'ie 'ei.e Wlle, 'ie (chnee, und seine Augen
wie eine /euerlamme,
9$$b 1,10 und seine /$e gleich gl!nzendem 0u%er, als gl$hten sie im 1en, und seine
(timme 'ie das 7auschen #ieler Wasser;

9$$b A,18 ;nd dem Engel der -ersammlung in 2hEatira schreibe! Dieses sagt der #ohn Gottes,
der seine Augen hat wie eine /euerlamme und seine /$e gleich gl!nzendem
0u%er!


ie in /ffb. 1-,1 genannten (er)male )nnen folgende Bedeutung haben"

(it einer 5ol)e be)leidet G umgeben ,on 4ngeln

Eegenbogen auf seinem Hau$t G hat gttliche Autoritt inne

Angesicht wie die Sonne G ,or ihm ist Alles offenbar, es gibt )eine #eheimnisse

F%e wie Feuersulen G alles 6nechte und Falsche muss ,or ihm weichen

ieser 4ngel, den wir in /ffenbarung 1 bis D als &esus, den Sohn #ottes identifiziert haben,
macht schlielich noch folgende bemer)enswerte Aussage"

9$$b +,1A Wer )ber'indet, den 'erde ich zu einer (ule machen in dem 2empel meines Gttes,
und er 'ird nie mehr hinausgehen; und ich 'erde au$ ihn schreiben den @amen meines
Gttes und den @amen der (tadt meines Gttes, des neuen Jerusalem, das aus dem
Himmel hernieder%mmt #n meinem Gtt, und meinen neuen @amen*

&esus als der Sohn und Bote #ottes bezeichnet hier seinen 9ater als seinen #ott, gleichwie er
auch unser #ott ist G s. oh. !",#.

ies d%rfte ;edem 5ahrheitssucher die Frage beantworten, ob &esus #ott ist oder nicht'