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Una izquierda criolla-eurocntrica que precisa autocrtica

EN EL ESPACIO, NADIE ESCUCHA SU GRITO


Por: Javier Lajo

As rezaba el eslogan que acompa el marketing comercial de Alien: el Octavo Pasajero, la
famosa pelcula protagonizada por Sigourney Weaver, que en el ao 1979 hizo su aparicin para
ocupar desde ese ao las pantallas del cine-terror. Se trataba de un extraterrestre polizn
(monstruo), cuyos intentos de comerse a toda la tripulacin y penetrar al planeta Tierra, eran
cada vez ms posibles dada su perfeccin predadora, y adems ayudado por las angurrias de la
empresa transnacional-transplanetaria, con ansias de importar al bicho para sacarle algn
provecho comercial.

Tan igual, como predadores extraterrestres aparecen los que pretenden o han pretendido
andinizar a la izquierda peruana. As, a Edmundo Murrugarra, en el espacio de la izquierda
nadie lo escucha o nadie quiere escuchar su grito, ese grito arguediano de: Yo no soy un
aculturado, dicho en la Conferencia sobre los 100 aos de Jos Mara Arguedas y su remache:"la
tragedia de nosotros, es que estbamos orgullosos de ser marxistas-leninistas...".

Suponemos que ese nosotros, haca referencia a todos los reunidos all, o a todos los que
celebraban los 100 aos del aniversario de Arguedas. O, tal vez (?) haca referencia a toda la
izquierda peruana solo Edmundo lo sabe; lo cierto es que lo dijo y qued filmado y publicado en
Yuo Tube:

http://www.youtube.com/watch?v=ZmgKcC_5znw ; tal y cual reza la frase.

La izquierda peruana para relanzarse- necesita que se hagan las imprescindibles autocriticas
respectivas sobre las dcadas pasadas, y se tiene que explicar por qu se pas de ser la segunda
fuerza electoral en las elecciones de 1995, a quedar en la atomizacin ms absoluta en los ltimos
aos, hasta hoy que ha sido cruelmente trapeada por un ex militar desubicado y tramposo, que
ha usado a la izquierda como peldao para encaramarse en la Presidencia del pas. Sin embargo
salvo algunos mea culpa de ciertos dirigentes de segundo orden, ninguno de los partidos de
izquierda (que an existen) ha realizado una auto crtica como debe ser, y menos una rectificacin
de ningn tipo. Al parecer nadie sabe qu es ser de izquierda, y nadie lo quiere saber qu hizo
la izquierda en el Per hasta hoy? La presencia de cuadros y personajes progresistas y
democrticos en la CVR, hizo que su informe final tenga un tufillo de autocrtica izquierdosa, con
cierta culpa vergonzante por la aparicin y presencia de SL en su vientre mismo, funcionaremos
todos con el mismo chip?. Otros, marginales a las cpulas mayoritarias o hegemnicas, como
Ricardo Lets (del Comit Malpica) o Beto Adrianzn del desaparecido colectivo ciudadanos por el
cambio, han intentado sin resultado alguno, tmidas autocrticas en textos de mayor o menor
extensin. Tampoco sostengo que una autocrtica tenga que culminar necesariamente, en un
renegar del marxismo-leninismo; ni mucho menos, creo que la tozudez y dogmatismo de
Movadef-SL al afirmar que el marxismo est vigente, tenga que ser parte de las conclusiones de
una real y profunda autocrtica de la izquierda peruana.

El marxismo como herramienta de anlisis y de cambio, debe ser ubicado en su sitio, pues es til
en ciertos espacios, momentos y circunstancias, pero hay que olvidar y destruir aquella perversin
terica que dice que el marxismo es una ciencia que sirve para todo (verdadero chip cerebral
enajenante que an es impartido en los colegios y universidades, especialmente por maestros del
SUTEP), esta deformidad pedaggica, ha sido y est siendo usada en especial como sustituto de
la identidad histrica de los peruanos, perversa ocurrencia de los aculturados!, que nos ha
costado el rio de sangre reciente de los 70,000 muertos que re-cont la CVR, la mayora
indgenas.

Pienso que hasta los militares, como institucin, aprenden ms rpido que los intelectuales de la
izquierda, las lecciones que la historia ltima nos ha dado, y esto es muy fcil de argumentar.
Cierto es que la experiencia del Plan Inka y del Gobierno Militar de Velasco Alvarado, fue el
resultado de la presin ejercida sobre las FFAA por las guerrillas de los aos 60, donde los oficiales
de nuestras FFAA tuvieron que procesar el porqu de la necesidad de las reformas que su jefe
supremo, el general Juan Velasco llev a cabo, no precisamente con procedimientos muy
democrticos, es por esto que la izquierda caracteriz al perodo velasquista como de
reformista burgus o de bonapartista, etc, pero dndole validez revolucionaria burguesa.
Pues bien: Si las romnticas guerrillas de los 60 produjeron estos radicalismos revolucionarios
en las FFAA, pregunto: Qu reaccin ha podido producir a las FFAA el fanatismo despiadado y
dinamitero de SL, que ha arrojado destruccin y muerte ampliando, la violencia de los 60s, por
mil? La respuesta es fcil, es una sola y est a la vista: el humalismo, con todas sus variantes y
secuelas: El llamado etno-cacerismo, el etno-nacionalismo, su encarcelado incendiario (con
vocacin de bombero), la mariconada de Ollanta, el nadinismo, la familia dividida y
enfrenada, etc. Toda una gama de productos con el mejor marketing (andino-andahuaylino),
pero finalmente todos sub-productos del humalismo ofrecidos al mercado como un gran y el
mejor psicosocial, Montesinista?, quin sabe, para el caso no importa, lo cierto es que funciona,
Ollanta est en el gobierno y est sirviendo como un peoncito a los planes de las multinacionales y
al neoliberalismo, lo hizo antes el farsante Toledo, (el amigo de Bush). Igual, la CIA adiestr a
Montesinos y lo us hasta que con su socio Fujimori, quisieron pasarse de listos y comenzaron a
crear su negocio propio, estableciendo su cartel coquero y vendiendo armas a las FARC;
parecido caso pas con Bin Laden y Al Qaeda, en Afganistan. Estos son experimentos a lo
Frankeinstein, donde los titiriteros no saben si sus monstruosas creaciones, se van a independizar
o no. Pero, pese a quien pese, ahora las FFAA estn gobernando en la sombra del humalismo, con
dizque la esperanza que reza el prrafo final del prlogo del ltimo libro de Antauro Humala,
que dice que: Ollanta desde la presidencia, buscar que corregir el plan de la hoja de ruta,
impuesta por la derecha.

El maestro Basadre lo dijo alguna vez, pero Bryce Echenique lo puntualiz con ms ganas en La
Repblica del 19/07/92 al escribir que la derecha peruana es estpida, amnsica, ignorante,
ciega, mezquina, racista y barata y adems que no tiene proyecto; pues yo creo que la izquierda
es peor, sin ofender, y esperar que haga conciencia de la necesidad de una autocrtica colectiva es
muy difcil. Sin embargo, no todo est perdido, tal como queremos afirmar en este artculo, hay
excepciones que despiertan esperanza de autocrtica y rectificacin, gente como Murrugarra, y
casos como el viejo luchador Hugo Blanco, que no ha hecho una auto critica, pero que con su
persistente peridico Lucha Indgena y su presencia en la contienda contra la minera predadora,
da testimonio de su rectificacin, o tambin grupos como Pueblo Unido que afirman
abiertamente que luchan contra su propia colonizacin mental.

Pero vale lo dicho por ese verdadero Alien Murrugarra gritando en el espacio vaco, donde nadie
escuchar su grito, salvo si ese grito se llega a convertir en una autocrtica completa y colectiva de
la izquierdaQu se necesita para ello?, lo dice Edmundo: "tenemos que definir, cual es el tronco
y cual el injerto...el caso de J.M. Arguedas el tronco es la cultura andina-amaznica, all se injerta
lo europeo, lo chino...tenemos nuestra escuelita que es un tormento...tsica, paldica". Ya antes, el
clebre antroplogo Tom Zuidema en una antevista hace ms diez aos, contestaba a las
preguntas del exministro de Cultura Juan Ossio, as: Como holands, descendiente de estudiosos
coloniales, me parece, en cierto modo, que el Per es un pas colonial; hay gente de una cultura
occidental que gobierna a pueblos completamente distintos, y si no se puede hacer de Lima una
repblica independiente, entonces hay que resolver el problema de estudiar mejor las cultura
fuera de Lima. Quizs esto es una contestacin un poco simplificada y no muy cientfica pero me
parece que llega ms a las bases donde el problema es mucho mayor que en Ecuador y Bolivia. Y
tambin, me parece casi imposible occidentalizar todo el pas, como en Argentina. Creo que es
mejor tomar una actitud a la manera de Suiza. De adaptarse al pas y no adaptar todo el pas a lo
que es Lima.

En esta declaracin, Zuidema, les dice a las minoras de cultura occidental, que gobiernan
colonialmente al Per desde Lima, que lo mejor sera hacer de Lima una repblica occidental
independiente, pero como esto no se puede, (creo que en realidad quiso decir pero como el
colonialismo no se puede dejar de ejercer ) ser mejor que los criollos estudien bien a sus
colonizados, porque el problema es mucho mayor que en Ecuador y Bolivia (periferia del
colonialismo virreinal criollo) porque me parece casi imposible occidentalizar todo el pas. Ms
claro no canta un gallo, menos un gallo europeo experto en colonialismo.
Bueno, desde esta premisa podemos comprender la propuesta y accin misma de J.M. Arguedas:
Escribir sobre el mundo andino, sobre los indios, de tal forma de crear un interlocutor que piense
en quechua pero hable en castellano, que signifique una puerta de dialogo intercultural y un
paraguas o espacio poltico plural o plurinacional, donde los indios puedan ser
reconocidos y legitimados como pueblos y como peruanos.

Creo que esta es la tarea pendiente que Jos Mara Arguedas nos ha dejado a los peruanos que
distinguimos cul es el tronco y cul el injerto, en el decir de Mart y que hoy nos lo recuerda
Murrugarra. Es el mestizaje digno (el de la identidad andino-amaznica) por el que luchamos los
peruanos que buscamos legitimidad, y que no queremos seguir siendo in-visibilizados como
Aliens, en el espacio autista del criollo peruano, y ms an de la izquierda criolla peruana. Pero
los Aliens se estn multiplicando, cada vez somos ms, como en Bolivia y en Ecuador, y en el
norte argentino, y en Colombia, y en la selva Lacandona y ahora al sur del Biobo.

S, creo que la izquierda peruana puede volver a tener xito y alcanzar tambin el buen
gobierno, pero antes, debe desarrollar una autocrtica, apuntando principalmente a abandonar
su criollidad (eurocntrica) y a su pensamiento colonial, ms que a su caricatura de marxistas-
leninistas, que es la careta instrumental con que muchos, esconden su anomia, pues cometieron
el gran error de poner la herramienta o ciencia del marxismo en el lugar correspondiente a
nuestra identidad histrica, porque: Sin el indio, no hay peruanidad posible (J.C. Maritegui), a lo
que habra que puntualizar: El indio, como eje y cimiento de la peruanidad.