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Los valores son principios y convicciones que nos permiten orientar nuestro

comportamiento en funcin de realizarnos como personas, se jerarquizan por criterios de


importancia, involucran nuestros sentimientos y emociones.

Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo
que representan, y no por lo que se opine de ellos.

Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando hablamos de
actitud nos referimos a la disposicin de actuar en cualquier momento, de acuerdo con
nuestras creencias, sentimientos y valores.

Cada persona construye su escala de valores personales, por lo tanto los valores ms
importantes de la persona forman parte de su identidad, orientan sus decisiones frente a
sus deseos en impulsos y fortalecen su sentido del deber ser.

Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y
aspiraciones, con una importancia independiente de las circunstancias.

Los valores de los nios pequeos estn definidos en buena medida por sus
necesidades de subsistencia y por la bsqueda de la aprobacin de sus padres: amor filial,
sustento biolgico. Los adolescentes guan sus valores personales por su necesidad de
experimentacin y autonoma. Los adultos se plantean nuevas prioridades: salud, xito
profesional y responsabilidad. Algunos valores permanecen a lo largo de la vida de las
personas.

Importancia de los Valores
La importancia de los valores radica en que se convierte en un elemento motivador de
las acciones y del comportamiento humano, define el carcter fundamental y definitivo
de la organizacin, crea un sentido de identidad.
Son importantes porque describen lo que es primordial para sus implicados por que
identifica los resultados que la mayora espera, gua nuestras actuaciones.

Caractersticas de los Valores
Independientes e inmutables: son lo que son y no cambian.
Absolutos: son los que no estn condicionados o atados a ningn hecho social,
histrico, biolgico o individual.
Inagotable: no hay ni ha habido persona alguna que agote, la nobleza, la sinceridad,
etc.
Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas independientemente que
se les conozca o no.
Subjetivos: los valores tiene importancia al ser apreciados por la persona, su
importancia es solo para ella, no para los dems

LA PAZ
La paz es el fruto de la sana convivencia entre los seres
humanos. Para hacerla posible es necesario un
ordenamiento social justo, en el que todos los ciudadanos
tengan las mismas oportunidades de desarrollarse como
personas y les sean respetados sus derechos
fundamentales.
Para vivir en paz es necesario fomentar el conocimiento y
la confianza en las relaciones con los dems, reaccionar
con calma, serenidad y firmeza frente a las agresiones y
reconocer la dignidad y los derechos de todos los seres
humanos por igual.


JUSTICIA
La justicia es la virtud moral segn la cual se piensa y se
acta conforme al derecho y la verdad. Forma de actuar
que se hace con las leyes.
La justicia consiste en conocer, respetar y hacer valer los
derechos de las personas. Honrar a los que han sido
buenos con nosotros, dar el debido salario a un trabajo,
reconocer los mritos de un buen estudiante o un
abnegado colaborador son, entre otros, actos de justicia
porque dan a cada cual lo que se merece y lo que necesita
para desarrollarse plenamente y vivir con dignidad.



LIBERTAD
La libertad es la posibilidad que tenemos de decidir por
nosotros mismos cmo actuar en las diferentes situaciones
que se nos presentan en la vida. El que es libre elige, entre
determinadas opciones, la o las que le parecen ms
convenientes, tanto para su bienestar como para el de los
dems o el de la sociedad en general.
Para ser libres es necesario que defendamos nuestra
privacidad, que no aceptemos presiones de nadie para hacer
algo que no queremos o con lo que no estamos de acuerdo.


Valores
Humanos
Familia
Empata
Orden
Prudencia Respeto
Amor
Comprensin
Templanza
Perseverancia Sensibilidad
Compromiso
Trabajo
Paciencia
Austeridad Asertividad
Alegra
Comunicacin
Sinceridad
Autoestima

Los valores que se eligen y se persiguen en la propia vida se corresponden con la realidad
del hombre, es decir, verdaderos. Porque solo los valores verdaderos pueden conducir a
las personas a un desarrollo pleno de sus capacidades naturales. Puede afirmarse que, en
el terreno moral, un valor ser verdadero en funcin de su capacidad para hacer ms
humano al hombre.

El valor humano en nuestras vidas es fundamental, ya que nos permite alcanzar
determinadas cosas y por sobre todo adquirir otras actitudes tan relevantes para actuar
como sujetos ms comprometidos. Por ejemplo: responsabilidad, respeto, compromiso,
amor, justicia, sencillez, optimismo, entre otros.

Lo ms importante, es valorarse uno mismo y tal cual es. Porque ello nos permitir aceptar
y querer a las dems personas por lo que son y no por lo que tienen. Debemos ser ms
generosos y ms capaces de prestar ayuda al prjimo ante determinadas circunstancias,
sin esperar algo a cambio, sino por el solo hecho de sacar de uno mismo valores tan
importantes para nuestro ser. No seamos superficiales, sino seamos nosotros mismos,
porque ello nos ayudar a rescatar el valor humano.

Es decir, a la capacidad que tiene cada persona de actuar libremente junto a la toma de
decisiones, sin que estos perjudiquen a nlos dems. Primemos en cada uno de nosotros
este valor, porque debemos velar y obrar por el bien de todo.




















FAMILIA

Grupo de personas emparentadas entre s que
viven juntas. Unidad social formada por un grupo
de individuos relacionados entre s por razones
de afinidad, parentesco o matrimonio.

Decimos que una persona respete el valor de la
familia(o es familiar) cuando mantiene unos lazos
fuertes con los miembros de su familia,
disfrutando de la casa y de la convivencia.





EMPATA

Sentimiento de solidaridad del que compartes los afectos,
pensamientos, creencias o emociones de otra persona o
grupo. Participacin afectiva, por lo comn emotivo, de
un individuo en una realidad ajena.

Decimos que una persona tiene empata cuando sabe
comprender las actitudes, los valores y las creencias de
otra persona, bien porque ha experimentado una
situacin parecida, bien porque las conoce a fondo.





ORDEN

Colaboracin de las cosas en el lugar que le corresponde.
Forma coordinada y regular de funcionar o desarrollarse algo.

Decimos que una persona es ordenada cuando hace las cosas
segn una secuencia lgica y no a impulsos gobernados por
emociones o por la improvisacin. Una persona ordenada
acostumbrada a hacer predecible y proporciona seguridad a
quienes la rodean.




PRUDENCIA

Cualidad que consiste en actuar con reflexin y
precaucin para evitar posibles daos. Cuidado,
atencin y reflexin al hacer o considerar una cosa,
evitando cualquier dao o peligro.

Decimos que una persona es prudente cuando evita
tomar decisiones precipitadas y llevar a cabo
acciones arriesgadas o que puedan causarle
perjuicios a si misma o a las dems. trate.




RESPETO

Suele decirse "igualdad para vivir, respeto para convivir".

La llamada "regla de oro", que consiste en "no hacer a
otro lo que no se quiera que le hagan a uno". Significa
que respetar a los dems es la base para ser respetados.
El respeto es un valor muy importante que consiste en
considerar los derechos y la dignidad humana de los
dems sin importar sus caractersticas fsicas o su forma
de pensar.





AMOR
El amor es un sentimiento muy fuerte, que nos inclina
hacia algo o alguien, de forma sincera y desinteresada.
El amor es el sentimiento ms importante de los seres
humanos. El amor es comprender, servir, dar, compartir,
querer, respetar y convivir.

La idea del amor tiene un significado profundo, de lo qu
e en lo ms ntimo de nuestro ser creemos que es bueno
o malo; otros valores como la justicia evalan la
transgresin a las normas de observancia externa, el
amor es el nico que estima la esencia del bien y del mal
en nuestra conciencia.



COMPRENSIN

La comprensin es, por otra parte, la tolerancia o paciencia
frente a determinada situacin. Las personas
comprensivas, de este modo, logran justificar o entender
como naturales las acciones o las emociones de otras:
Comprendo que tengas miedo, pero tienes que hablar con
ella, Si quieres hablar conmigo, ya sabes que contars
con mi comprensin.





TEMPLANZA

Templanza es moderacin, sobriedad, continencia y
autodominio. Capacidad de controlar las propias acciones y
emociones.
Prudencia, Templanza, cautela, moderacin, sensatez, buen
juicio. Constancia, firmeza y perseverancia del nimo en las
resoluciones y en los propsitos.







PERSEVERANCIA

La perseverancia es el aliento o la fuerza interior que nos
permite llegar a un buen trmino las cosas que
emprendemos.
Los que son perseverantes tienen una alta motivacin y un
profundo sentido del compromiso que les impide
abandonar las tareas que comienzan, y los animan a
trabajar hasta el final. Para ser perseverantes es una gran
ayuda ser tambin disciplinado y decididos.






SENSIBILIDAD

Tendencia natural de las personas a sentir emociones y
sentimientos. Capacidad de las personas de responder a
los estmulos externos. Facultad de sentir capacidad de
percibir mediante los sentidos y mediantes las sensaciones.

Decimos que una persona es sensible cuando responde
adecuadamente a los estmulos de su entorno. A una
persona insensible, en cambio, le tiene sin cuidado lo que
pase a su alrededor ya sea alegre o triste.




COMPROMISO

Obligacin concreta por una palabra dada o por
una promesa hecha. Deber aceptado o contrado
por una persona para alcanzar in objetivo.
Decimos que una persona est comprometida
cuando cumple con las responsabilidades
libremente aceptadas. En una persona
comprometida se puede confiar. Muchas
personas, en cambio solo estn dispuestas a
criticar sin adquirir nunca compromisos para llevar
a cabo un proyecto determinado.



TRABAJO

Ocupacin fsica o intelectual que ejerce una
persona a cambio de un salario.
Decimos que una persona es trabajadora
cuando aprovecha el tiempo en el trabajo y no
tiene ningn tipo de pereza para llevarlo a
cabo.
La persona trabajadora est motivada, ya sea
porque la naturaleza del trabajo le provoca esa
reaccin, ya sea por su sentido del deber y de
la responsabilidad, o bien por la recompensa
que obtendr a cambio.


PACIENCIA

La paciencia no es pasividad ante el sufrimiento, no
reaccionar o un simple aguantarse: es fortaleza para
aceptar con serenidad el dolor y las pruebas que la vida
pone a nuestra disposicin para el continuo progreso
interno. La paciencia es un rasgo de personalidad madura.

Decimos que una persona es paciente cuando espera a
reunir toda la informacin posible antes de tomar una
decisin.





AUSTERIDAD

Forma de comportarse de las personas que solo viven con lo
imprescindible, sin lujos ni adornos. Valor de la persona que
vive, obra y juzga de una manera rgida, sacrificad, rigurosa y
estricta.
Decimos que una persona es austera cuando deja de
rodearse de cosas superfluas y valora lo imprescindible.






ASERTIVIDAD

La asertividad es un valor que nos permite ser
sinceros sin mostrar agresividad hacia los dems. La
asertividad se expresa manifestando los pensamientos
y los sentimientos sin ningn tipo de animadversin
hacia las dems personas.
Decimos que una persona es asertiva cuando se sita
a medio camino entre la inhibicin y la agresividad.







ALEGRA

La alegra es algo simple, pero no sencillo. Es simple
apreciar si una persona es alegre o no, y la forma en la
que ilumina a los dems, sin embargo tratar de ser una
persona as no es sencillo. La alegra es un gozo del
espritu.

El valor de la alegra est alejado del egosmo porque
todas las personas estn primero que la propia, es saber
darse sin medida, sin inters, por el simple hecho de
querer ayudar con los medios a nuestro alcance.




COMUNICACIN

Es la accin que logra hacer sobre algo o alguien.
Proceso de transmitir un mensaje establecido una
relacin y una interaccin social.
Decimos que una persona es comunicativa cuando
acostumbra a explicar a los dems sus
pensamientos, sus opiniones y sus sentimientos, y
logran que sus interlocutores entiendan con facilidad
lo que les quiere transmitir.





SINCERIDAD

Verdad, falta de fingimiento o mentira en lo que alguien
hace o dice. Exento de hipocresas o simulacin.

Decimos que una persona es sincera cuando expresa lo que
piensa o lo que siente aunque esto le ocasione algn
problema. A pesar de que en algn momento puedan
resultar incmodas, las personas sinceras son de fiar en
cualquier circunstancia.






AUTOESTIMA

El valor de la autoestima est fundamentado en un profundo
conocimiento de nosotros mismos. Hoy en da se habla de la
autoestima como una herramienta para generar seguridad
en s mismo, evitando as, sentirnos menospreciados y
reafirmarnos como personas capaces de alcanzar metas
ambiciosas.

Pero existe el riesgo de cerrar los ojos a la realidad de
nuestra persona, convirtindonos en seres soberbios que
piensan nicamente en sobresalir por encima de los dems.

































Los valores morales son pues, los parmetros que nos permiten juzgar si un acto es
moralmente bueno o malo, conforme a los acuerdos implcitos o explcitos que ha
denotado una sociedad.
El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano, pero eso solo
podr lograrse si decides alcanzar dichos valores mediante el esfuerzo y siendo
perseverante.

Tambin puede decirse que valor moral es todo aquello que lleve al hombre a defender y
crecer en su dignidad de persona y conduce al bien moral. Perfecciona al hombre en
cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razn. Se puede tener buena o
mala salud, ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser
hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un
fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el
contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar la justicia,
le perfeccionan.

El hombre acta como sujeto activo y no pasivo ante los valores morales, ya que se
obtienen basndose en mrito.
Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la relacin que
stos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia para
los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre.
g

Valores
Morales
Integridad
Honradez
Generosidad Honestidad
Responsabilidad
Solidaridad
Misericordia
Humildad
Agradecimiento
Nobleza
Amistad Valenta
INTEGRIDAD

Es la vida en concordancia con nuestro estado de
conciencia ms elevado. En una sociedad donde
se pierde los valores y crece la desconfianza y en
la sociedad en general pues esta palabra implica
rectitud, bondad, honradez, intachabilidad, alguien
en quien se pueda confiar; lo que dice significa eso
lo que dijo cuando hace una promesa tiene la
intencin de cumplirla.
Al vivir con integridad personal los dems se dan
cuenta que pueden confiar en nosotros nos
convertimos en un amigo digno de confianza.



HONRADEZ

Rectitud de nimos, integridad en el obrar, respeto por
las normas que se considera adecuadas. Cualidad de
la persona que obra con rectitud y sinceridad
respetando los valores morales.
Decimos que una persona es honrada cuando no
engaa a nadie y mantiene relaciones integras con los
dems.





GENEROSIDAD

Es la tendencia a ayudar a los dems y a dar las
cosas propias sin esperar nada a cambio, y ms
en general, a tener nobles sentimientos.

Decimos que una persona es generosa cuando
parte de sus recursos materiales o temporales
los pone desinteresadamente a disposicin de
los dems, ya sea ayudando a una persona o
colaborando con una institucin cuyo objetivo es
la colaboracin con los dems.



MISERICORDIA

Misericordia es la disposicin a compadecerse de
los trabajos y miserias ajenas. Se manifiesta en
amabilidad, asistencia al necesitado,
especialmente de perdn y reconciliacin. Es ms
que un sentido de simpata, es una prctica. En el
cristianismo, es uno de los principales atributos
divinos.
La misericordia es tambin un sentimiento de pena
o compasin por los que sufren, que impulsa a
ayudarles o aliviarles; en determinadas ocasiones.




SOLIDARIDAD

Comunin total de intereses y responsabilidades con otras
personas. Adhesin circunstancial a la causa.

Decimos que una persona es solidaria cuando se muestra
solicita hacia las necesidades de los dems, o bien
cuando se hace partcipe de lo que necesita o ha
determinado hacer su grupo y contribuye a conseguirlo.






RESPONSABILIDAD

Persona que cumple con sus deberes y se comporta
con seriedad. Obligacin deber que tiene una persona
para cumplir algo con lo que se ha comprometido.

Decimos que una persona es responsable cuando
cumple con los compromisos voluntariamente
aceptados. Una persona responsable ofrece seguridad
a quienes se relacionan con ella.




HONESTIDAD

Calidad humana que determina a la persona actuar en
verdad y justicia, expresa respeto por uno mismo y por los
dems.

Consiste en comprometerse y expresarse con coherencia y
autenticidad (decir la verdad), de acuerdo con los valores
de verdad y justicia.





HUMILDAD

Virtud que consiste en el conocimiento de las propias
limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo con
este conocimiento. Es la conciencia que tenemos
acerca de lo que somos y de lo que nos impide
creernos superiores a los dems.

Con frecuencia pensamos que la palabra humildad se
refiere a la pobreza en que viven algunas personas.
Esto es un error.




AGRADECIMIENTO
El agradecimiento surge cuando una persona se siente en
deuda con otra por que le ha procurado algn bien le ha
prestado un servicio o le ha dado algn regalo. Las persona
agradecidas se alegran por los bienes recibidos los
reconocen y estn dispuestas a corresponderlos.

No se trata de devolver favor con favor ni regalo con regalo
si no de sentir y expresar admiracin y gratitud por las
calidades humanas de quienes nos honran con sus dones.






NOBLEZA

La verdadera nobleza es la humildad, es la ayuda
desinteresada, es callar la boca antes de ofender, el
aceptar a las personas por lo que son, y no por lo
que uno quiere que sean.

La nobleza no requiere de coronas de oro y grandes
castillos, sino de un corazn puro y de buenas
intenciones. Reconocer con gusto los aciertos ajenos
y errores propios.





AMISTAD
Amistad es relacin que une a dos personas que se
tienen mucha confianza. La amistad es un valor
universal, es un cario, un apreciarse que promueve
un dar, y para ello es necesario encontrarse y
conversar.

La amistad es tan importante para el desarrollo
humano, su estabilidad y el mejoramiento de la
sociedad que es un verdadero valor, que debemos
cuidar y fomentar.




VALENTA
Este valor nos ensea a defender aquello que vale la
pena a dominar nuestros miedos y sobreponerse en
la adversidad sin la valenta en los momentos
difciles nuestra vida podra irse a la deriva; sin
embargo la fortaleza interior conducida por una
conciencia recta pueden llevarnos ms lejos de lo
que podramos imaginar.
En ocasiones la valenta significa afrontar las
consecuencias de nuestros actos, los productos de
nuestros errores.

El valor espiritual es aquello que nos da la relacin Dios-hombre, lo que le da misticismo a
la existencia del ser humano, los valores espirituales perfeccionan al hombre en un valor
superior que el que pueden ofrecer los valores cvicos o ticos. El porqu de estos valores
es simple, alimentar la necesidad de creencia del ser humano con su fuente creadora y en
s mismo; la fe, la caridad, la gracia y la esperanza, son ejemplos de los valores
espirituales que puede desarrollar el hombre como ser pensante y que razona; nos
separan del instinto animal irracional convirtindonos en seres capaces de entender tanto
su existencia como su momento de perecer.
Son aquellos valores llamados abstractos o inmateriales, el ms importante es la fe.



La gracia no equivale a tratar a una persona de acuerdo a sus mritos, o mejor de lo que
merece, equivale al trato misericordioso sin la ms mnima referencia a sus
merecimientos. La gracia es amor infinito que se expresa por medio de bondad infinita.
Gracia es, por otra parte, un favor, un don o una concesin que se concreta sin ningn
merecimiento en particular la gracia salvadora es un favor no merecido de Dios. Es
soberana y depende exclusivamente de la voluntad Divina. La gracia es lo opuesto al
mrito. Aunque Dios ofrece misericordia a toda la humanidad, bajo la condicin de
arrepentimiento, Su gracia es concedida a un grupo elegido. La gracia es la sola causa de
la salvacin; por tanto, esta no se basa en ninguna contribucin humana.






Valores
Espirituales
Fe
Gracia Santidad
Caridad
Esperanza Divinidad
Compasin
Perdn
FE

La fe es considerada como un valor personal, el cual
comienza en la familia y en el hogar, y es requisito
indispensable para llevar a feliz trmino cualquier
proyecto que se inicia.
Es como el conocimiento del alma que la mente no
posee todava. Todo lo que hacemos en la vida
requiere la fe en algo ya sea en nuestras
capacidades, la tecnologa, el derecho, la
honestidad de los dems, etc.




GRACIA

Se debe aquellos dones gratuitos de Dios, algo que
hemos recibido totalmente y lo que no hay ni siquiera un
principio en nuestra naturaleza.
La gracia santificante es la vida que se le da al alma
renovndola y dndole nuevos poderes, tanto a ella como
a sus facultades. La gracia actual, en cambio, es la
energa divina que pone al alma en movimiento hacia un
fin determinado que sin ella no podra alcanzar.




SANTIDAD

La santidad es la expresin de plenitud. En ella
culmina el encuentro en lo espiritual (Cristo, iglesia,
hombre y mundo). Es una palabra ideal que
atraviesa varias fases en la historia, sobriedad y
realismo divino en la presentacin bblica.

Esponjosidad creciente, herosmo, mortificacin en
la edad media.




ESPERANZA

Estado del nimo en el cual se nos presenta como
posible lo que deseamos. Confianza en el logro de
algo.
Decimos que tenemos esperanza cuando confiamos
en que algo o alguien que nos beneficie.
Es en Teologa una gracia o don de Dios; una virtud
religiosa que permite al hombre confiar en que Dios
har lo mejor para su vida, y con la ayuda de l,
alcanzar la eterna felicidad. Para la Teologa Dios es
el objetivo de la esperanza humana.



CARIDAD
La caridad es una de las tres virtudes teologales,
junto con la fe y la esperanza. La mayora de
nosotros la entendemos como dar dinero y ayuda a
los pobres, y si ste es en alguna forma su sentido,
pero el valor de la caridad va mucho ms all.

La caridad tiene que ver con dar una mano a quien
es menos afortunado o est ms necesitado que
nosotros y esto cubre muchos aspectos, no solo el
material.




DIVINIDAD

La expresin de lo divino es usada de
manera variable en distintas confesiones y
creencias, e incluso entre diferentes
individuos dentro de una misma fe, para
referirse a un poder transcendental, o a sus
atributos y manifestaciones en el mundo.
La divinidad como fuerza o poder, se refiere
a la operacin de un poder transcendental en
el mundo.




COMPASION

Compasin es interesarse por el sufrimiento y la desgracia
junto con el deseo de ayudar. Beneficio para la sociedad.








PERDON

Perdonar significa: dejar de echar la culpa o de sentir
odio hacia alguno que nos ha ofendido o nos ha hecho
mal.
































Los valores ticos son los que tienen como objeto de estudio la moral y la accin humana,
son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos pre configuradas en nuestro
cerebro como especie humana de cara a nuestra supervivencia. Los valores ticos son
medios adecuados para conseguir nuestras finalidad. Al hablar de valores es importante
diferenciar entre los valores que podemos llamar finales y los valores de tipo instrumental.
Los valores instrumentales son modos de conductas adecuados o necesarios para llegar a
conseguir nuestras finalidades o valores existenciales.

Valores ticos son los valores que se nos imponen como pautas de nuestra accin pueden
no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar realizarlos si no
queremos perder categora como personas que somos.





















Valores
Morales
Lealtad Verdad Convivencia
LEALTAD

La lealtad tiene que ver con el sentimiento de apego,
fidelidad y respeto que nos inspiran las personas a las
que queremos o las ideas con las que nos
identificamos. Los que son leales poseen un alto
sentido del compromiso y ello les permite ser
constantes en sus afectos y cumplidores de sus
palabras.





VERDAD

El valor de verdad es un valor que indica en qu
medida una declaracin es verdad.
El significado de la palabra verdad abarca desde la
honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en
general, hasta el acuerdo de los conocimientos con
las cosas que se afirman como realidades: los
hechos o la cosa en particular; as como la relacin
de los hechos o las cosas en su totalidad en la
constitucin del TODO, el Universo.
La verdad es muy importante en la vida diaria y a lo
largo de nuestra vida.





CONVIVENCIA

La convivencia es una forma de relacionarnos
entre nosotros, que debemos escoger desde muy
jvenes. Para la convivencia positiva es necesario
el respeto, el amor, el perdn, entre otros,
debemos tolerar las costumbres de otras
personas.






Los valores cvicos, son transmitidos de generacin en generacin a travs de la
educacin. Gracias a ello, los seres humanos distinguen lo apropiado de lo incorrecto y
anticipan las consecuencias de sus actos.
En una convivencia sana los integrantes del grupo reconocen la importancia de que la
libertad, la igualdad, la equidad, la justicia, el respeto, la tolerancia, la solidaridad, y la
responsabilidad normen sus actos y relaciones.
Los valores cvicos son el conjunto de acciones que orientan y regulan la conducta de las
personas en su relacin con los de ms y con las instituciones y rganos de gobierno. Los
valores cvicos son todos aquellos principios considerados de importancia por la sociedad,
y que se espera que todo ciudadano practique y respete.

La importancia de los valores cvicos depender de la forma en que una sociedad se ha
basado en ellos para desarrollarse, deber tenerlos siempre presentes y continuamente
fomentarlos en las nuevas generaciones, porque si no hace as la sociedad se encontrara
con la perdida de muchos de aquellos valores que tanto costo introducir en la sociedad.

Los valores cvicos deben respetarse, de no ser as, se corre el peligro de llegar al
desorden, al irrespeto de principios humanos, irrespeto a la ley, a la autoridad, etc. lo cual
impedir el desenvolvimiento normal de cualquier persona y sociedad.






Valores
Cvicos
Igualdad
Libertad

LIBERTAD

A diferencia del resto de los animales, los seres humanos
tienen la facultad de elegir e inclusive inventar su forma de
vida. Pueden optar por lo que les parece conveniente frente
a lo presuntamente inadecuado. Sin embargo, el hacer uso
de la libertad implica responsabilidades personales y ante
los dems.

La libertad es uno de los valores ms importantes de la
democracia y consiste en poder actuar por conviccin
propia, sin interferencias ni amenazas.




IGUALDAD

Con frecuencia se dice que todos los seres humanos
son iguales. Sin embargo, si es cierto que se tiene
algn parecido, en realidad no se puede decir que son
completamente iguales. De hecho, lo evidente es que
cada individuo es muy distinto.

As, no todas las personas son iguales, de hecho
existen diferencias: en lo fsico, en la forma de pensar y
en la manera de comportarse. En lo que s se identifican
completamente, es su pertenencia al gnero humano y,
por ello, todos gozan de los mismos derechos.




















Valores Bajo la Concepcin de los Ejes Transversales

RESOLUCIN DE PROBLEMAS Y CONFLICTOS

El conflicto es la diferencia que surge entre dos o ms personas o diferentes grupos o
sectores que no logran ponerse de acuerdo en relacin con alguna situacin. Forma parte
de nuestra vida cotidiana y debemos aprender a aceptarlo y convivir con l.

El conflicto no es negativo en s mismo; lo que es negativo es su inadecuado encare o la
falta de resolucin, lo cual puede convertirse en una fuente de problemas individuales y
colectivos (malestar fsico, ansiedad, depresin, etctera). Al enfrentar conflictos es
posible cuestionar nuestra manera de ver las cosas y, por ello, puede constituirse en un
motor para el cambio. Es importante aclarar que el conflicto es diferente a la violencia, ya
que esta ltima surge de la incapacidad para ponerse de acuerdo en torno a una solucin
negociada. Tomar esas instancias conflictivas para realizar intervenciones educativas
requiere acciones por parte del docente desde una propuesta democrtica, que pongan al
nio como protagonista de sus decisiones, lo capaciten y le permitan dialogar
constructivamente. Ello supone comportamientos y relaciones asertivas, no agresivas ni
pasivas o sumisas.

TOMA DE DECISIONES

Tomar decisiones incide en la salud y el bienestar individual y colectivo e implica un
proceso de evaluacin de alternativas considerando necesidades, criterios y
consecuencias de las opciones, tanto para la persona que decide como para el grupo que
la rodea y su entorno.

Es importante diferenciar entre una decisin y una inclinacin, entre lo que las personas
reconocen que deben hacer y lo que hacen porque es ms fcil u ofrece mayor placer
inmediato. Tambin es preciso considerar que no alcanza con proponerse tareas sino que
se deben planificar estrategias que las hagan viables para poder llevarlas a la prctica.

MANEJO DE EMOCIONES Y SENTIMIENTOS

El desarrollo del manejo de emociones y sentimientos supone aprender a
Reconocerlos, aceptarlos y saber que reprimirlos puede ser tan perjudicial como darles
rienda suelta. Las emociones y sentimientos requieren tambin que seamos capaces de
encontrar una forma adecuada de expresarlos.
El reconocimiento de sentimientos y emociones (propias y ajenas) ayuda a ser
conscientes de su influencia en el comportamiento y de la necesidad de responder a ellos
de modo apropiado para lograr mejores formas de convivencia.




TCNICAS Y HABILIDADES DE MEDIACIN

Adems de los conocimientos y la experiencia que todo mediador ha de poseer en
relacin con el campo especfico en el que ejerce su funcin, se puede identificar una serie
de habilidades y de tcnicas cuyo dominio ha de ser inexcusable, y que se pueden
considerar transversales, es decir, independientes de las competencias especficas
asociadas al campo de intervencin, ya se trate de una mediacin familiar, comercial,
escolar, penal, etc.

ESCUCHA ACTIVA EMPTICA

Conviene, no obstante, ser prudente en el catlogo de habilidades naturales o
caractersticas personales que los mediadores han de poseer; por ejemplo, Gonzlez-
Capitel (2001) recoge las citadas habitualmente en la literatura: abierto, imparcial, flexible,
dctil, sagaz, inteligente, escucha activo, facilitador de comunicacin, paciente, honesto,
enrgico, creativo, gil, honrado, ntegro, emptico, sentido del humor, perseverante,
imaginativo, sincero, objetivo, buen carcter. En niveles normales o equilibrados, estas
caractersticas no son exclusivas de superhombres o sper mujeres, sino de personas con
cierto perfil y experiencia, lo que no debe alejar de la posibilidad de formarse como
mediador a quien no se reconozca de inmediato en esa descripcin.
Tambin se denomina habitualmente parafrasear; en esencia, implica por parte del
mediador recoger la informacin expresada por las partes, ponerla en sus propias
palabras y devolverla a los emisores, incluyendo tanto el contenido como las emociones
expresadas.

REENMARCACIN DE FRASES NEGATIVAS

Se conoce tambin con los trminos reformulacin o reencuadre; consiste en una
parfrasis realizada por el mediador sobre las opiniones expresadas por las partes en la
que se eliminan los comentarios dainos, desagradables o negativos (ataques personales,
descalificaciones, insultos, mentiras, tergiversaciones, ataques al mediador, etc.

REALIZAR PREGUNTAS

Es muy importante que el mediador pregunte directamente a las partes para permitir a
stas expresar intereses, deseos, objetivos, etc., que en ocasiones los implicados no dicen
abiertamente.
Los tipos de preguntas ms frecuentes son:
De clarificacin. Se refiere a la bsqueda de confirmacin y de comprobacin a travs
de preguntas significativas y relevantes a las partes sobre asuntos implicados en la
discusin, pero tratando de evitar que las preguntas sean amenazadoras, inquisitoriales u
opresivas.
Preguntas cerradas. Usadas para clarificar y comprobar, suelen tener un carcter
dicotmico, es decir, slo se puede responder s/no, de acuerdo/en desacuerdo,
etc. Hay que tener cuidado con su empleo, ya que cuando son inadecuadas pueden
obstaculizar la comunicacin.
Preguntas abiertas. Formuladas de manera que se permita la respuesta libre y matizada,
se utilizan para buscar respuestas creativas y ampliar el espectro de la discusin. Suelen
formularse mediante los trminos por qu, qu, dnde,
quin, cmo o cundo.

EQUILIBRAR EL PODER.

Hay que determinar la viabilidad de la mediacin. Si sta es factible, aunque existan
desequilibrios de poder, tanto explcitos (por ejemplo, diferencias jerrquicas) como tcitos
(por ejemplo, diferencias de gnero), el mediador ha de procurar que la parte dbil se
sienta segura y pueda expresar y manifestar sus opiniones, deseos, etc., de manera que
en el proceso el poder est equilibrado en la mayor medida posible.

INTERCAMBIAR ROLES

Consiste en la invitacin del mediador a que cada parte se ponga en el lugar de la otra,
con el objeto de percibir la realidad desde su punto de vista y ver las posibles reacciones
ante cualquier propuesta o alternativa.

PROYECTAR HACIA EL FUTURO

Se formulan por medio de frases condicionales: qu pasara si.

GESTIONAR LA IRA Y LAS EMOCIONES FUERTES

El mediador ha de evitar la excesiva tensin, angustia, miedo o emociones fuertes
sentidas por las partes durante el proceso.
Tambin ha de saber cundo utilizar tcnicas de afrontamiento, que consisten en
nombrar abiertamente las emociones y tratar de atenuarlas buscando la causa
subyacente, y tcnicas de enfriamiento, es decir, proponer descansos, recesos o
sesiones por separado cuando las emociones negativas impidan la comunicacin o la
relacin entre las partes.
Tambin es muy importante que en todo momento el mediador trate de controlar sus
propias emociones y mantener la serenidad, a pesar de que la tensin del proceso se
incremente.

RESOLVER LOS ESTANCAMIENTOS CON INTERVENCIONES

Ahora bien, cuando el mediador propone alternativas o sugerencias, stas han de ser
neutrales y no manifestar inclinaciones o tomas de partido hacia la posicin de ninguna
parte.

VELAR POR LA EFICACIA DE LOS RESULTADOS DEL PROCESO

El mediador ha de tener como prioridad velar por la calidad del acuerdo, tanto en lo que se
refiere a las consecuencias que puede tener para las partes como los posibles efectos
sobre terceros.


INTERVENIR DE MODO NEUTRAL CON EL CONTENIDO Y ASERTIVO CON EL
PROCESO

El mediador ha de mantener la mayor neutralidad con los temas en disputa, sin inclinarse
hacia una u otra parte o hacia soluciones propias.

OTRAS HABILIDADES:
Capacidad de escucha y paciencia.
Capacidad de sntesis y de potenciacin de las soluciones que propongan las partes.
Imparcialidad, a pesar de las ofensas que se hayan dirigido entre las partes.
Optimismo, capacidad de desarrollo de sentido del humor.
Habilidad para transmitir serenidad.
Sencillez en la expresin de lo que es y pretende lograr la mediacin (controlar
expectativas).
Sensibilidad ante las emociones de las personas, pero tambin capacidad para no
dejarse influir por los intentos de las partes para que se ponga de su parte (chantaje
emocional).
Mostrar y garantizar la confidencialidad del proceso.


El tema de los valores ha despertado gran inters en los ltimos aos en gran parte como
resultado de la crisis de valores que las nuevas generaciones enfrentan. Nuestro trabajo
como investigadoras involucradas en procesos de formacin de docentes no es ajeno a
ello; de distintas maneras, hemos podido hacer contacto con una gran cantidad de
interrogantes de directivos y maestros sobre comportamientos de sus alumnos que son
resultado de la falta de valores que hay en las familias y en el medio, ante los cuales la
escuela no ha logrado convertirse en una interlocutora significativa. Nuestra investigacin
gir en torno a las siguientes preguntas: si toda prctica docente transmite valores, aun sin
proponrselo, cmo ocurre esto a travs de las interacciones cotidianas?, cmo
podemos hacer visibles los valores que el docente transmite en su prctica cotidiana?,
por medio de qu mecanismos o procesos se produce dicha transmisin en la escuela?
Para tratar de responder estas interrogantes, decidimos realizar una investigacin de tipo
etnogrfico en dos escuelas pblicas del nivel bsico.

Dos perspectivas tericas sobre los valores. Los interrogantes mencionados nos
orientaron en una doble vertiente terica sobre los valores. Cuando preguntamos qu
transmite el docente en trminos de valores a travs de su prctica cotidiana y qu medios
utiliza para ello?, nos ubicamos en la perspectiva sociolgica de los valores; es decir, los
abordamos como productos culturales expresados principalmente en sistemas normativos
que llegan al sujeto mediante el proceso de socializacin que vive el alumno guiado por el
maestro en la escuela. Desde la perspectiva sociolgica, la moral est compuesta por una
serie de exigencias genricas y sociales. Las primeras representan a los valores
abstractos, es decir, aquellas construcciones culturales que surgen en un momento de la
historia y han trascendido al mbito de una sociedad determinada y adquirido carcter
transcultural o universal, como los valores de la vida, la justicia y la libertad. Las
exigencias sociales aluden al comportamiento esperado de los miembros de una sociedad
particular segn sus usos y costumbres, que se pueden modificar segn el grupo social o
el contexto especfico. Este tipo de exigencias dan lugar a los valores concretos, como la
puntualidad, la cortesa y el aseo personal. Los valores abstractos se expresan en las
normas abstractas y los valores concretos en normas concretas. Unas y otras
conforman el sistema normativo social.

El desarrollo de la moralidad del individuo depende, por lo tanto, de dos tipos de factores:
por una parte, los que provienen de su contexto sociocultural, que le transmiten cierto tipo
de valores a travs de la normatividad y las expectativas sociales vigentes; por otra, los
factores internos del propio sujeto, cuyas estructuras cognitivoevolutivas le permitirn
interpretar, asimilar y finalmente acomodar los estmulos que recibe del exterior, con vistas
a construir su propia conciencia moral.

El sujeto pasa bsicamente por tres etapas importantes en el desarrollo de su moralidad.
La primera es la de socializacin, en la que se transmiten valoraciones y se pretende que
el sujeto se adapte a las normas vigentes en una sociedad determinada. La segunda es la
de interiorizacin de las normas, es decir, cuando el sujeto logra hacerlas propias tanto
las que obedecen a principios ticos universales como las especficas de una sociedad
determinada; cuando tiene que tomar decisiones, se inclina por respetarlas. A la tercera
etapa la hemos llamado hacia una moral autnoma, y en ella el sujeto es capaz de
cuestionar la normatividad vigente en su propia cultura y se gua por principios ticos
universales.

Primer acercamiento: el comportamiento normativo docente Nos adentramos en el primer
puerto de esta travesa con la llegada a la escuela y el inicio de las observaciones,
despus de todo un proceso de gestin para tener acceso a los salones de clase .Se hizo
evidente desde el primer momento que el docente todo el tiempo hace referencia a una
normatividad determinada. En los registros se pretendi identificar cada una de sus
alusiones a una norma especfica, partiendo de la idea de que las normas expresan
valores. Si es as, podemos preguntarnos qu valores transmite el docente a travs de
las normas que establece en su clase?

Segundo acercamiento: el comportamiento afectivo docente. Los vehculos o los medios
utilizados para hacer cumplir las normas concretas. El segundo acercamiento a los valores
que el docente ofrece con su actuacin cotidiana apareci cuando camos en la cuenta de
que los maestros utilizaban recursos muy distintos para aludir a las normas. Por ejemplo,
para pedirles a los nios que guardaran silencio empleaban frmulas que iban desde
pedirlo por favor, dar una explicacin, tocar corporalmente, hacer un ruido, gritar, exhibir al
alumno y muchas otras ms. Fue interesante descubrir que muchas veces el recurso
utilizado iba en sentido contrario a lo que se le estaba pidiendo al alumno, como cuando el
maestro le grita muy fuerte al decirle que no grite; el recurso pareca contradecir el
mensaje verbalizado. El juicio de valor, vehculo de las normas abstractas
Otro campo sealado al inicio es el de los juicios de valor como vehculos de las normas
abstractas. stos tienen distintas formulaciones. Mientras que los juicios presentados con
base en argumentos e informacin a la que pueden acceder los alumnos apuntan al
sentido de las normas, los prejuicios no construyen sino, por el contrario, desorientan a los
alumnos porque se basan en informacin incompleta o errnea. El juicio de valor tiene
poca fuerza si se utiliza como un recurso aislado a travs del cual el docente se pronuncia
sobre determinadas situaciones o exhorta a los alumnos a asumir pautas de
comportamiento, como si fuera un sermn. En contraparte, cuando los alumnos tienen la
posibilidad de analizar situaciones de la vida diaria.