PITGORAS

(c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron
mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las
enseanzas de los primeros filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y
Anaxmenes. Se dice que Pitgoras haba sido condenado a exiliarse de Samos
por su aversin a la tirana de Polcrates. Hacia el 530 a.C. se instal en Crotona,
una colonia griega al sur de Italia, donde fund un movimiento con propsitos
religiosos, polticos y filosficos, conocido como pitagorismo. La filosofa de
Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos.

Pitgoras funda una escuela, mezcla de casta religiosa y mstica, que inicia el
dualismo. Para Pitgoras son los nmeros los principios del cosmos, los cuales se
reducen al Uno, fruto de la dualidad par/impar, ilimitado/limitado. Su escuela
desarrollar las matemticas como lenguaje, capaz de representar la armona
musical del cosmos. Tras Scrates, Pitgoras ser la mayor influencia sobre Platn:
inmortalidad del alma, transmigracin, y la semejanza o identificacin de las ideas
con los nmeros (explicacin del mundo sensible).

Para Pitgoras, la esencia permanente del mundo puede encontrarse en los
principios matemticos y especialmente en los nmeros. La propuesta
fundamental de la escuela Pitagrica, se reduce a que el nmero es la esencia de
todas las cosas ya que ocupan un lugar intermedio entre la percepcin sensible y
las ideas.










PERCEPCION
SENCIBLE
NUMERO LAS IDEAS
DOCTRINAS BSICAS

Como sus doctrinas bsicas, los pitagricos asumieron ciertos misterios,
similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo.

Aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de consumir alimentos, la
sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hbito del autoanlisis.

Los pitagricos crean en la inmortalidad y en la transmigracin del alma.

Se dice que el propio Pitgoras proclamaba que l haba sido Euphorbus, y
combatido durante la guerra de Troya, y que le haba sido permitido traer a su vida
terrenal la memoria de todas sus existencias previas.
Por lo general, estos filsofos siguen la tendencia mstico-religiosa general del
pensamiento de Pitgoras. Abogando por una vida asctica y por la realizacin de
ritos purificadores. Conceban el estudio de las matemticas como campo de
purificacin moral.
Conciben la naturaleza a partir de relaciones numricas y, adems, el nmero es
para ellos el arj y la materia de las cosas.
La concepcin pitagrica de los nmeros est fuertemente marcada por el
misticismo, y los consideran tanto responsables de la armona que gobierna el
cosmos como elementos explicativos de las cualidades morales. De la misma
manera que la armona musical (expresable mediante relaciones numricas)
implica la unidad de una multiplicidad de sonidos separados entre s por intervalos
definidos, conciben el conjunto del cosmos como un todo ordenado por relaciones
numricas que forman la armona del cosmos.
Esto es as porque la naturaleza misma es mezcla de unidad y multiplicidad, de lo
determinado y lo indeterminado, ya que todo est regido por los mismos principios
del lmite y lo ilimitado que rigen los nmeros.
Todos estos opuestos tienen su origen en El Uno.
Los pitagricos defienden un modelo cosmolgico segn el cual la tierra no es el
centro del universo, sino que gira, al igual que todos los otros cuerpos celestes,
incluido el sol, alrededor de un fuego central. Contando este fuego central, ms
todos los otros astros conocidos, forman un conjunto de nueve cuerpos celestes,
pero como consideran que el 10 es el nmero perfecto (1+2+3+4=10, y los cuatro
primeros nmeros son los que determinan las concordancias musicales), al que
representan como un tringulo al que llaman tetraktys , incluyen en su modelo
cosmolgico un dcimo cuerpo celeste, la anti-tierrra , que por estar opuesta a la
tierra, es invisible para nosotros. Las diferencias entre las rbitas de estos cuerpos
celestes, y el movimiento de stos, forman una armona csmica o msica de las
esferas.

PROTGORAS


Naci en Abdera, en la costa N del Mar Egeo, aproximadamente en el ao 490
a.deC. y vivi en Atenas y Sicilia. En Atenas, lugar donde adquiri una gran fama,
se hizo amigo de Pericles y se dedic a la enseanza basada en el arte del
discurso persuasivo, ejercitando a los jvenes en las tcnicas de argir a favor de
las dos caras de un mismo argumento.
Entre sus labores profesionales se le encomend la elaboracin de un cdigo
penal para Turios.
Entre sus obras se encuentran:
Sobre la verdad , llamada tambin Discursos demoledores , que comienza con su
famosa declaracin del hombre como medida.
Antilogas o Argumentos contrarios
Sobre los dioses
Sin embargo, la dificultad principal de conocer sus principios filosficos estriba en
que las fuentes de conocimiento sobre Protgoras provienen de sus mayores
oponentes: Platn y Aristteles.
De vuelta a su tierra natal, Protgoras muri ahogado en un naufragio despus de
ser desterrado de Atenas, donde fue juzgado por impiedad (fundamentalmente por
su agnosticismo sobre la creencia en los dioses).
EL RELATIVISMO DE PROTGORAS
Protgoras defendi un relativismo del conocimiento y de los valores, esto es,
neg que existieran valores y verdades universales para todos los hombres.
"El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que son, y
de las que no son, en cuanto que no son"
No hay verdades objetivas, absolutas y universales, sino que las cosas son tal y
como son percibidas por cada uno de nosotros. Este relativismo se aplica a todos
los mbitos de nuestra existencia.
Por ejemplo, lo que para una persona sana es un sabor agradable, para un
enfermo es amargo. est confundida la persona enferma? Protgoras dir que
para l, en su situacin, la verdad es que el sabor es amargo.
El relativismo impide establecer un criterio de verdad, teniendo todas las opiniones
la misma validez. Esto nos lleva a poder permitirnos defender tesis contrarias al
mismo tiempo, tecnica en la que el filsofo destac con maestra y que fue
duramente criticada por Platn y Aristteles.
Sin embargo, segn Guthrie, Protgoras difumin la radicalidad de este criterio
hacia una postura utilitarista: aunque todas las opiniones particulares tengan la
misma validez, algunas son ms ventajosas que otras. En el caso mencionado
anteriormente, es ventajoso para el enfermo volver a reestablecer el sabor que
tenan los alimentos antes de la enfermedad.
El relativismo de los valores implica que una misma cosa o accin puede ser
buena para un sujeto y mala para otro. Es ms, una accin puede ser mala o
buena para un mismo sujeto dependiendo de cada circunstancia, y en la medida
en que l lo crea as.