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La Levadura Equipo Dominico

Talleres de Formacin
Teolgica y Pastoral

EVANGELIO SEGN SAN MARCOS

I. GENERALIDADES
! Marca el final de la tradicin oral e inicia la escrita.
! No es una biografa de Jess sino la reaccin ante corrientes gnosticas.
! Se le atribuye a Marcos, oyente de Pedro (Hech 12,12.25; 13,3. 13;15,37.39).
! Se cree que fue escrito hacia el ao 65 en Roma. Aunque tambin existe la teora de que fue
escrito en Antioqua. Est dirigido principalmente a la comunidad en persecusin, pone
atencin a la relacion entre judos y paganos.

II. CARACTERISTICAS DEL EVANGELIO DE MARCOS

1. Dinamismo: Este evangelio se caracteriza por la prisa y la energa. Su estilo es vivo, sensible a los
detalles, se distingue de los otros evangelistas sinpticos (Mc.2,1-12,5,1-20,5,21-43 con los textos
paralelos de Mateo). Interesan ms la actuacin de Jess como expresin del poder mesinico que sus
palabras, aunque no quedan olvidadas.

2. Irrupcin de lo nuevo: Para Marcos, la venida de Jess significa un fin resuelto y definitivo del
pasado, y el comienzo de una realidad nueva. Se termina el tiempo de la antigua alianza y se abre el
nuevo camino a los pueblos. La Buena Noticia anuncia que se abre la posibilidad de una sociedad
nueva y justa, digna de la persona humana.

3. Desconcierto, incomprensin, incredulidad: el mensaje propuesto por Jess es difcil de creer,
sobre todo para los dscipulos debido a los prejuicios y leyes que arrastarn en sus haberes.

4. Simbolismo de los lugares: La geografa tiene un sentido claramente simblico. Se trata de
geografa teolgica (Galilea Jerusaln el lago la barca- la orilla la otra orilla la casa el
desierto el monte el templo. Marcos quiere ensear con todos estos movimientos y lugares el
desarrollo de un plan kerigmtico teolgico). El camino de jesus es el tema central del evangelio e
imagen de la vocacion de la comunidad.

III. LINEAS TEOLOGICAS.

- Desde el inicio queda claro que se trata de una historia de liberacin del pueblo jeemplificado
en el mismo Jess, el Cristo, el Hijo de Dios.
- Jess es anunciador del reino de Dios y se identifica con l. Lo presenta como la Buena Noticia
que debe llegar a todos los pueblos.
- En el camino a Jesrusaln se exponen el destino de Jess y el itinerario del seguimiento.
- A lo largo del Evangelio trata de responderse a la pregunta de quin es este que se hace llamar
Hijo de Dios? La cual se responde de diversas maneras:
o La Voz de Dios, dirigida a Jess (1, 11) "Tu eres mi Hijo Amado". Se trata de una
revelacin divina que nos manifiesta desde el principio que Jess es el Hijo de Dios.
o Los Demonios, (1,24; 3,11,) que tienen que callarse. Por consiguiente se trata de un
secreto, el llamado secreto mesinico. Jess no quiere ser reconocido. Leer Mc. 5,6-9.
Esto indica que el evangelio va en contra de todo triunfalismo, su teologa es de la cruz
no de la gloria. El Mesas es ms bien el siervo sufriente que ser humillado. Camino
que ha de ser seguido por los discpulos. Si se supiera antes se estropeara el proyecto de
Jess.
o Los Discpulos, representados por Pedro: "T eres el Cristo." La profesin de Pedro es
un episodio central. Pero ser solamente el volver a Galilea lo que les abrir los ojos de
la fe, recorriendo el camino que l recorri.
o El Centurin, hombre pagano, representante de los pueblos, frente a Jess, muerto en la
cruz (15,39) "verdaderamente este hombre era hijo de Dios" Aqu en este momento
crucial escuchamos lo que Marcos quiere inculcar a sus lectores y meter en la cabeza y
en el corazn de la Comunidad pascual: el crucificado es el Hijo de Dios.

IV. LA ESTRUCTURA DEL EVANGELIO DE MARCOS

Se puede desglosar el Evangelio de Marcos segn la estructura A-B C B A, la parte central esta en el
medio, en torno a ella las partes se relacionan entre si:

A El Desierto: (1,1-15)
Define la funcin de los grandes personajes (Jess,
Dios, Satn) en el trasfondo de la profeca israelita,
partiendo de Juan Bautista. Inicio del nuevo xodo, se
hace nfasis en verbos como ir, venir, seguir. Y a lo
largo del evangelio ser un ligar recurrente para Jess.
B Galilea (1,16; 8,21)
Anuncio del reino. Jess realiza su programa
mesinico. Primera sanacin de un ciego
C El Camino (8,27-10,45)
Segunda sanacin de un ciego. (10,45-52) El evangelio
del reino nos lleva al camino de seguimiento mesinico
que tiende hacia Jerusaln.
B Jerusaln (11,1-15,41)
La antigua capital israelita se convierte en lugar de
controversia y muerte, los nuevos discpulos debern
ser fieles all donde los antiguos fueron infieles.
A El Sepulcro Galilea (15,42-16,8)
Tumba vaca y mensaje de pascua. Punto de partida.
Dios mismo nos invita a rehacer el evangelio, desde la
presencia del Resucitado, en la nueva Galilea que est
abierta a todos los humanos.

Esta estructura pone ya en claro, que el corazn del evangelio es "el camino" (de la cruz) y todo lo
que pasa en este camino. Se puede ver cmo en Jess (y en los discpulos de l) se da cumplimiento a
este esquema. Se debe hablar de al menos tres caminos:

1. El camino de los profetas: todo el evangelio, desde el comienzo esta ensombrecido por el
rechazo de Jess y la proclamacin del Reino. El camino del Mesas debe ser un camino de
sufrimiento y de la muerte. Jess se identifica con el destino de Israel y de toda la humanidad.
2. El camino desde el sepulcro. Esta solidaridad hasta el extremo, expresada en la muerte en la
cruz de Jess, tiene como revs la Resurreccin entendida de la aceptacin de parte de Dios a
esta entrega. El anuncio en el sepulcro vaco apunta otra vez al xodo, que ahora debe ser
cumplido por los seguidores y seguidoras del Seor Vivo, la comunidad.
3. El camino de los discpulos: El retorno a Galilea indica que caminando como Jess, los
discpulos lo vern en la praxis del seguimiento. El final corresponde al inicio. El camino de
Israel es el camino de la nueva comunidad. As se realizar el camino del Dios Liberador.