De la Escuela de Altos Estudios

a la Facultad de Filosofa y Letras

Juliana Gonzlez
El 22 de agosto de 1924, cinco aos antes de la autonoma universi-
taria, el presidente lvaro Obregn emite un decreto por el cual se
instituye la Facultad de Filosofa y Letras, a partir de una significativa
restructuracin de la Escuela Nacional de Altos Estudios. Entre otras
cosas, el documento oficial dice:
[..] CONSIDERANDO [...] que a la Escuela Nacional de Altos Estu-
dios, debe tambin cambirsele la denominacin [...] conviene que
con dicha Escuela se forme la Facultad de Graduados y Escuela Nor-
mal Superior [...] y adems la Facultad de Letras [...] Articulo 3. Se
constituye la Facultad de Filosofa y Letras [...]
Qu significaba realmente ese cambio de "denominacin", ese "pa-
so" de "Escuela de Altos Estudios" a "Facultad de Filosofa y Letras"?
Qu implicaba la "constitucin" de sta? Cundo "nace" realmente la
Facultad de Filosofa y Letras? Qu se conmemora en estos setenta
aos de la Facultad de Filosofa y Letras?
Desde luego, no se originaba en 1924 una institucin que no existie-
ra, ni tampoco el acto formal que la constituye implicaba una trans-
formacin que trajera consigo el surgimiento de algo radicalmente
nuevo. Los orgenes de la Facultad se remontan ciertamente muy atrs.
O como lo expresa Beatriz Ruiz Gaytn:
Filosofa y letras [es ...] una institucin de poca antigedad cronol-
gica, pero de una hondura de races que slo se logra con siglos.
Las races coloniales de la Facultad de Filosofa y Letras estn, sin
duda, en la entonces llamada Facultad de Artes de la Real y Pontificia
Universidad de Mxico (fundada en 1553), y particularmente en las
primeras ctedras sustentadas por fray Alonso de la Veracruz. De ah
13
Escaleras del 'aeropuerto de la Facul tad
quc su estat ul se irguiera en el patio del edifi cio de \ lasca rones, y se
encuentre ahar;] cn el jardn ccntnl1 de la Facultad.
y los orge/lcs /IIodcnlOs de esta se hallan , claro esta , en la Escuela Na-
cio nal de Altos Estudios, rumIada en 1910, C0 l110 pilfte esencial de la
nUCVll Uni versidad Nacional de \ Iex ico. de Altos Estudios"
fue, en cierto sent ido, el "primer de la que, en 1924, sc lIan1<l-
ra de Filosofia y Letras". Hay en tre ambas una indudable
lnea de continu idad que hace dificil derinir el alcance que podra tc-
ner el ca mbi o ocurrido setenta aiias atrs. Aunque tampoco este tuvo
un sent ido Iwda ms nominal. El DecrctO por el que se instituye for-
malmente la Flcultad llevaba implcita la necesi dad de un cambio
real, cualitat ivo, que se ir produciendo de mane ra paulatina a lo largo
de estas siete dcadas.
Es cicrto que no son creadas en la llueva Facultad de Fil osofa y Le-
tras ni disciplinas ni asignaturas human sti cas que no exi stieran ya
en la Escuela de Ahos Estudios. Al me nos est uvieron presentes las
c1reas b,isicas de In filosofln y Ins letras, ambas elllcndidas en su sentido
mas ampli o y general que es aqul cn el que quedHn co mprcndidas,
principalmente, la histOria , la psicologa, las "cienci as de la cduca-
cin" y, desdc luego, las let ras clsicas, asi co mo las modernas y las
hi spni cas.
Pero lo ms significativo es que, tanto en Altos Estudios COIllO en los
primeros aos de Filosofa y Let ras, los cstudios human is ti cos, que
son los definitorios de est.1 Facultad, 110 eS/ l/ viero" scp{/mdos dc otms dis-
p/iI/(/s, ni ta mpoco de otros ni veles de enseanza.
La Escuel a de Altos Estudios tu vo tres secciones: Filosofa y Letras,
Escuela Nor mal Supe rior y Cienci as Apli cadas ( medi cina e inge ni e-
ra ). Coex isti eron y cOI1\' ivicron en ella, en estrecha unidad, lo que
hoy di stinguimos co n toda clar idad: las "humanidades" y las
Ahos Estudi os, cn efecto, se concibi C01110 un nivel dc cnsC!;a nza cs-
pecializada , y como la inst itucin ca paz de rormar proresorado.
Pero esta situacin no cambi en ese ncia al inst ituirse la Facultad
de Fil osofa y Letras. Por muchos aiios ms, s ta sigui teniendo una
composi cin anloga. Slo hasta 1934 la Escucla Nor mal Superior deja
de formar parle de la Uni versidad pam incorporarse a la Secretaria de
Educacin Publi ca, y no es sino hasta 1938 que Ciencias se separa de fi-
losofa y Letras, y se constituye a su vez como Facultad. Significat iva-
mente, adems, en 1934 la F,lcultl(1 habia c;:llnbi ado su nombre Jl or
de Fi losofa y Artes", formando parte de elll los est udi os de.lr-
quitectura, artes pl;:sticas y msica; en 1936 fue llamad;] "Faculwd de
Filosof a y Est udios Superiores", y slo a partir de 1938 recohr en defi -
niti va su lctual denominacin.
La movi lidad es un dato notori o y co nstante, sobre todo cn la Escuc-
la de Alt os Es tudi os y los primeros tiempos de la Facultad: en ellos se
, .,
Pasillo de la Facultad.
fueron dando di stintas composiciones dentro de las cuales los estudios
human sticos de Fi losofa y Let ras no tenan defi nido e independizado
su propio territorio y, en consecuencia , tampoco lo tenan plenamente
asegurado.
Estos ti empos inicial es en que suelen entremezclarse las di sciplinas
tienen, a nuestro jui cio, un signifi cado ambivalente. Por un lado, no
es nuevo que, en sus primeros momentos, los conocimientos se den n-
timamente unifi cados e interrelacionados. En sus orgenes griegos o
en su renacimiento en la poca moderna, las ciencias natural es apare-
cen fundida s con la filosofa -y con las artes- y slo tras un largo
proceso se di st inguen y separan.
La virtud que tienen estos momentos ini ciales es que en ellos se ha-
ce expresa ante todo la unidad del conocimiento y de la cultura, reve-
lando que no 11<I y co mpartimentos estancos, cerrados ni estticos, ca-
rentes de relaciones entre s.
Aunque, por otro lado, tambin es cierto que esa primitiva unidad
conlleva el riesgo de la indefinicin, y de no favorece r el desarroll o es-
pecfi co y pl eno de cada un;:1 de las reas. En todo caso, tambicn es in-
herente a la evolucin hi str ica la tendencia iJ la diferenciacin y a la
independencia de cada una de las esferas y los ca mpos.
En parti cular, la filosofa !J las letras han ten ido que luchar, una y
otra vez, por su independencia y, sobre todo, por asegurar hi strica y so-
cialmente su propia razn de ser. Primero, en la poca colonia l, libe-
rndose de la sumi sin a la teologa y a la religin; despus, combat ien-
do las tendencias a ser absorbidas, o simplemente desca lifi cad<l s, por el
cientificismo o por la politizacin.
En el mundo moderno, cuando en 1910 ren,lce la Un iversi dad, y con
ella es creada la Escuela de Altos Estudi os, las di sci plinas humansti-
GIS se restablecen, justamente en la medida en que se supera el cien-
tificismo positivista, en muchos sentidos con trario a las humanidades.
Pero l.a realidad es que, en su azaroso e inestable devenir, la Escuela de
Altos Est udios vio co nt inuamente lI mcnaz;:HIH su ex istencia. Incluso
pudiera pensa rse que el hecho de qu e las humanidades est uvieran
siempre asoci adas con otras disciplinas y con otros estudios, no era
slo indi cio de algo posit ivo sino acaso de que elltls no just ificaban
por si solas su existencia, separada e independiente. Ya desde su naci-
miento, la Escuela estuvo sig ni ficat ivamente marcada por la "i nu-
tilidad", y por ende, vista como algo superfluo y costoso. En algn
momento, incluso, se ll eg a pensar en que se impanieran en ella es-
tudios tcn icos para preparar, por ejemplo, maestros en fbricas de hi-
lados y tejidos, gelogos prcticos, peri tos en granjas, con obj eto de
que los estudiantes de Altos Estudios se capacitaran en algo til.
Pero tampoco es nuevo (11i privat ivo de nuestra histori a) el que los
estud ios hUl1ltlnsti cos vell ll cuestionada su ex istencia y que, no obs-
,,,
Pasillo de Posgrado.
t:.nte, y II peSllr de momentos de gran oscurid<ld, logren sobrevivir.
La 1menaZ<l t iene siempre el mi smo origen: el co nocimiento hUI11<l-
nslico es consi derado "intil" y ya desde los tiempos so-
crticos: su indagacin. Aunque hay que recordar que
se di ce en griego schol, de 1110do que origina ri amente se identifican
y "escuela". El ot;IIIII itteratlm1 es para Cicern el "descanso COIl-
sagrado al estudio". Lo y ocioso es la "escuel a", y
sobre todo las que posteriormente se llamarn "artes liberales", equ i-
valentes a nuest ras di sci plinas humansti cas.
Pero desde los tiempos socrti cos tambin, se reconoce II neccsicllld
de este ocio: su no superfluidad; se reconoce que, en el fondo, lo super-
fluo es el "negocio" ( /l CC otiwll): el no estudio, la vi da en la ignorancia
de las cosas propiamente humanas, ajena a ese paradji co ocio-estu-
dio, slo en el cual el ser hunwno encuen tra respuesta a la profunda y
radical necesidad de su propia humani zac in y de acceder al mundo
del sentido. Lo que no es otra cosa, resumi endo, que la (tambi n para-
djica) de "libertad".
Eso explica que, de un modo u otro, las humanidades sobrevivan, a
pesar de la continua acusacin de su inulilidad. !\lguna neces idad
profunda las hace renacer y mantenerse, aun en situaci ones adversas.
Algo radical las hace sobrevivir, algo que justamente revel<l que, en su
cult ivo, se realizan ntimas potencialidades y exigencias de la propi a
condi cin humana.
Sobreviven, de hecho, grac ias a qui enes ejercen por s mi smos, de
manera ejemplar, esas potencialidades. Los grandes exponentes de las
vocaciones human sti cas que, incorporndose al universo de ll s hu
manidades, han si do ca paces de recibirlo, recrearl o, co muni ca rlo y, a
la vez, contribuir a su enriquecimi e11lo. Sobreviven gracias ] las vi das
ejempbnes, a los grandes maestros que han dedicado su vida a eSl uac_
tividad de estudio", legando su signifi cado y su grandeza; quienes han
teni do la capacidad, en suma, de captar el sentido inmortal de los valo-
res human st icos y transmit irl o a las generaciones futuras, asegurando
su pervi vcncia.
Nuest ra Universidad y nuestra Facultad no hacen sino reali zar, por
cuenta propia, eSle destino humano uni vers<ll.
Los maestros creadores de la Escuela Nacional de Altos Estudios la
co ncibieron de acuerdo con un proyecto y unos ideales que hacan pa-
tente la clara conciencia de esta connotaci n de las humanida'.les y su
intrnseca necesidad.
Sin embargo, tal proyecto original y tal es ideales difcilmente pu-
di eron reali zarse en tiempos tan duros y probl emti cos como rueron
los del proceso revolucionario, los cual es, como es lgico suponer, arec-
taron de manera sensible a la Escuela de Altos Estudios. Y todava en
los primeros tiempos de la Facultad de Filosofa y Letras hay signos
I (i
Sala de profesores.
marcados dc inseguridad. El ms sign ifi cativo es que a los tres meses
de scr instituida como Facultad, fuera cerrada por fa lta de recursos eco-
nmicos y slo reabicrw en enero de 1925, gf<lcias.1 que sus maestros
decidicron ciar clases sin rcmuneracin.
En general. la lucha por autoden nirsc y por ilsegurar su destino ha
sido un faclOr determinante del desrrollo histrico de nucstras hu-
manidades; y lo ha sido, en parti culr, del proceso que abarca estas sie-
te dcadas en que la Facultad de Filosofa y Lctras se ha consolidado
C01110 tal.
En efecto, rasgo distintivo de estos setenta aos ha sido una marC<l-
da tendencia hacia la delimitacin y defini cin de los ca mpos ji las
reas disciplinarias, y tambin de los niveles, e incluso de las funcio-
nes bs icas de la actividad acadmica. Proceso que no se logra, desde
luego, de un da para otro, pero que \' (1 a afecta r en general a toda nues-
tra Universidad.
La fundacin mi sma de la Facultad de Fi losofa y Letras en 1924
impli caba concebir en unidad las disciplinas human st icas como un
campo de estudios con vida propia, sufici entemen te justificado por s
mismo. El solo cambio de nombre naca de la idea de concen trar y
unificar los estudios humansticos, anticipando la necesidad de sepa-
rarlos de otros ca mpos y de otros objetivos y nivcles dc cnscanz,1.
y <l mcd ida que ta les estudios se fueron estructuf<lndo, que el cultivo
creati vo de las humanidades tuvo ms continuidad y estabilidad, que
su enseanza se fue fortaleciendo COIl la excelencia de sus maestros y
la autenti cid<ld de su alumnos, en esa medida, la Facult'ld defin i su
propia identidad; afianz y consolid su si lio rund'lInental, adquirien-
do una mayor seguridad en su deslino, lo cual 110 signifi ca que se
haya n elimin<ldo o vencido las amenazas. Se mantiene hasta hoy la
lucha por asegurar la aUlonoma )' la irreductibilidad de nuestras di s-
ci plinas; por hacer patente y afirmar la razn profunda de ser dc la fi-
losofa y las letras, por ellas mi smas, sin asimilarse a otra cosa, sin
buscar final idades o alguna utilidad fuera de ellas.
Ya lo largo de estas sicte dcadas, algunos signifi cativos aconte-
cimientos desta ca n por haber co ntr ibuido de manera deci siva a la
consolidacin acadmica e inst itucional de la Facultad de Filosofa y
Letras. Son hechos que, aunque de di slint<l nalUralezl, pueden consi-
derarse hitos principales en este proceso por el cual los estud ios hu-
mansticos han ido adquiriendo su propio e inequvoco esta tus acad-
mico dentro de nuest ra Universidad. Thles hechos han propi ciado que
la Facultad cumpla de manera plena sus tareas ms propias, man-
ten iendo vivo, en el mas alto nivel de creativ idad, el cult ivo de la hu-
manidades, particularmente escncial cn eslOS nuevos tiempos en que
amenaza el imperio dclllcc O/i!!"" ele nucvo nuestros
eSludios.
' 7
En el transcurso de estos aos se ha producido, en primer trmino,
una notable evolucin en los diversos aspectos estructurales de la
Facultad, que se ha hecho manifiesta en la progresiva definicin y or-
ganizacin de sus carreras y sus planes de estudio; en la separacin de
unos campos o la subdivisin y creacin de otros, etctera. A todo lo
cual ha contribuido de manera determinante, como es obvio, el creci-
miento en el nmero de alumnos y, en consecuencia, de la planta aca-
dmica. En efecto, si en 1924 haba doscientos treinta y tres alumnos y
ahora hay ms de siete mil, y si entonces haba treinta y cinco pro-
fesores y hoy ms de mil, es lgico que la Facultad haya tenido que ir
renovando sustancialmente su estructura acadmica y acadmico-
administrativa.
Despus de que se separaron de Filosofa y Letras la Escuela Normal
Superior y la de Ciencias, se inici para la Facultad una nueva etapa
con caractersticas propias, en la que tienen lugar continuas modifica-
ciones internas, y sobrevienen nuevos acontecimientos, relevantes en
su vida acadmica.
Decisiva, desde luego, fue para la entonces joven Facultad de Filoso-
fa y Letras, con quince aos de existir como tal, la incorporacin, en
1939, de los maestros del exilio espaol: filsofos, literatos, historiado-
res, poetas, antroplogos, que empezaron a impartir ctedra y a reali-
zar su tarea de investigacin, desde su llegada a Mxico. Es un acon-
tecimiento de incalculable trascendencia para el pas y para la Uni-
versidad en general, pero muy especialmente para esta Facultad, por
tratarse de los estudios humansticos, cultivados de manera modlica
por quienes salan de sus universidades con todo un caudal de ideales
y valores que en Espaa quedaban truncos y frustrados, pero que en-
contraban aqu nuevos horizontes de vida. Y los encontraban porque
el propio pas ofreca no slo condiciones polticas favorables, sino un
peculiar florecimiento cultural, sensible en particular a esos ideales y
valores. Se produjo as un intenso desarrollo de las humanidades, ca-
racterizado, a la vez que por su rigor acadmico, por su creatividad, sig-
nos distintivos con los que hasta ahora las siguen cultivando sus mejo-
res exponentes.
Por otra parte, ha tenido singular importancia en la historia de la
Facultad sobre todo para la adquisicin de su estabilidad el contar
con su lugar propio, primero en Mascarones (de 1938 a 1954) y des-
pus en Ciudad Universitaria (a partir de 1954).
Desde luego, fue importante el cambio del viejo y noble edificio de
los Mascarones a la Ciudad Universitaria hecho del que, tambin
ahora, se conmemoran cuarenta aos. El traslado represent sin duda
una modificacin de fondo, especialmente para esa pequea y huma-
nizada comunidad acadmica de Filosofa y Letras, que haba cristali-
zado en Mascarones. Se trataba de algo ms que de un simple traslado
Bi bli oteca "Sa mucl Ramos' ,
de "local", pues los espacios humanos no tienen eviden temente slo
un sentido f sicQ o 111<ltcrial: son espacios cualitativos, humanizados -o
deshumanizados-, inseparables de todo cuanto se vive en ellos.
La edifi cacin de la Ciudad Universitaria en general tiene significa-
dos profundos, mi s all de aspectos circunstancial es y extr nsecos li-
gados con ella ; ha sido un hecho determinante para la Uni versidad, de
una ellorme trascendencia, sobre todo si se le contrasta con sus a nte-
cedentes hi stri cos y tambicn con lo que ha venido despus. Yen par-
ti cu1(1f, el ca mbio fue de gran impacto para Filosof a y Letras. Con l
se ini ci una llueva etapa, muy di stin t<l de la de MascrOlles. Quienes
ICl tuvieron co mo su Facultad, guardan, indeleble, una viva memor ia,
asociada a una intensa nostalgia de aquel "Mascarones" de su intimi-
dad y su vida comunitari a. Era sin duda la facu ltad de otros tiempos.
Pero como quiera que se valore, lo indudable es que el cambio a Ciu-
dad Un iversitaria, ocurrido htl ce cuarenta aos, fue crucial para ese
proceso de inst ituci onalizcin y definicin de las di sciplinas y reas
uni versitarias. Las "humanidades" enCOlllrron ah su propio espacio,
perfectamente definido y di st inguido de las "ciencias". Reinaba al fin
\!,I
Sala de cmputo.
ulla clara cOllcepcin de orden. Quedaban, en efecto, diferenciadas y
separadas las grandes facultades uni versita rias: Ciencias, Arquitectura,
Ingeniera, 1\ledicina, Filosofa y Letras. Lo mas opuesto y lejano de 10
que fueran aquellas peculiares mezclas que reinaron en la primigenia
Escuela de Altos Estudios, e incluso en Id primitivl F,l ctdtilc! de Filoso-
fa y Letras.
Otro hecho relevante, tambin de distinta ndole y de SUlllil impor-
tilllcia para la lfirmacin de la vida acadmica de 1,1 Un iversid,u! en
general y de la Facultad en especial, fue la crcacilI del profesomdo de
carrero (ocurrida en 1943). Ello implicaba el reconocimiento del sig-
nificado y del valor de la " idil acadmica CO IllO lal, que hizo posible
dar estabilidad y segur idad a quienes se dedican de lleno al trabajo
acadmico, tanto en las tareas docentes y formativas como en las de
investigacin. Lo cual, como es claro, tena un alcance decisivo para
las carreras humansticas, cuyo ejercicio no es propiamente 'profesio-
nal", sino precisamente acadmico: se realiza dentro de la misma aca-
demia, que es su destino propio y natural.
Ya en sus orgenes platnicos, pertenecer a la Academia no era asis-
tir a un recinto de estudios, sino formar parte de una comunidad y lle-
var una forma de vida peculiar, plenamente dedicada, en la teora y
en la prctica, a la bsqueda del conocimiento y la sabidura. Y algo de
ese remoto sentido se conserva an en lo que implcitamente significa
en general la actividad acadmica. sta no es un trabajo ms; es una
dedicacin vital que implica continuidad, permanencia, entrega cabal,
adems de la incorporacin a una comunidad cientfica, educativa o
cultural. De ah la necesidad de la seguridad institucional que hace
posible tal dedicacin. Pero de ah tambin los rigores tericos y me-
todolgicos, la seriedad del compromiso, que impone la vida colegiada
de la academia, lo cual no tendra sentido si ella no estuviera, a su vez,
regida por ese principio fundamental de la vida universitaria, singular-
mente presente en la Facultad de Filosofa y Letras, que es la libertad
de ctedra y de investigacin, condicionante del carcter realmente
creativo, dinmico, siempre plural y de continua renovacin que con-
lleva la genuina academia.
Sin duda, las tareas de investigacin tuvieron un reconocimiento
inequvoco, incluso en la Escuela de Altos Estudios y, desde luego, en
la Facultad, desde su fundacin. Y tambin en esto jugaron un papel
esencial tanto los creadores del proyecto de la Escuela y de la Facultad,
como los profesores exiliados. Para unos y otros, la investigacin crea-
dora era inherente al trabajo humanstico, el cual no se conceba sin
una participacin activa, e incluso original, de sus cultivadores. Eso
explica el significado especial y la importancia que desde un prin-
cipio se otorg en la Facultad a los seminarios, los cuales fueron conce-
bidos para ella como el equivalente de lo que seran los laboratorios
para el trabajo cientfico. Fueron, en efecto, pensados originalmente co-
mo pequeos ncleos de investigacin para distintas reas y dis-
ciplinas humansticas. Durante aos fue en estos seminarios donde se
realiz la investigacin.
Pero, como es sabido, algunos de los principales seminarios (y el lla-
mado "Taller de arte") crecieron y multiplicaron sus trabajos hasta
convertirse propiamente en centros o en institutos de investigacin.
En un principio, ellos estuvieron instalados en la Torre I de Humani-
dades, luego se extendieron a la Torre II, hasta que adquirieron nuevos
recintos en otra zona del campus universitario.
Se produjo as un importante cambio en la trayectoria histrica de
la Universidad en general, y en particular de nuestra Facultad: la se-
Z^
paradn r,mrc inSllllllos y y pTtO-
,;in hd ,ido pMa nosotros re/aN! por va-
Tiil'; porque Id de los invcstigadorrs dr, 11llmani-
dildes s.eguido rcali:&lndo larr,as dncrmrs FdCllltild, j,mt"
la como d po,;grMlo. Son induso nOlables, rn d
Id'; telluems il intensific.:n dichas larr,ils, y la vinruldcio'on
rlllrr, los inslilUlo" j' la fArull.dd. Y Id :<cpilrilci6n e,; rdilti-
va ponue, dr,nlro dc Filosofa y J,clfdS, "U" ,ohIl:' tou" lOj
cdHnd, hall WntinllilUO hilciendo in"cstigaci6n con la misma in-
wnsiuil(J v c-,diuad, sin qllC nisla und difr,rrnria "u,tilnC;ill con Jil
"r, rcali,.l r,n los instituto".
y en IJS disciplinas humani"lira", tir"lr, pri-
importancia la liga rlllrc la invcsligacin y Id y
le haocr una marratb elld'; miij que en
di"plillilj. y ejt, ligd je cxplica dc mancra rlllldamcllldl por IdS
funciones propias del u'abiljo hllman"t(:", ",l11 dd';nen lil
ej]J!:'citiciuilU Id de filosoria y lr,lra,,: f,'a rspcrificibd ljllC
cllil ha vrnidn TCilfirm;mdo il lo de c,;tas uecadas y l]11C ha carac-
teri:&ldo IJ actividad aC.Jdhnicil dr, "U" mAs WStilCilUO, mdejtro"
\.Inil Filosofa y es, claro es,
contriblliT il millllcnCT vivo himiriw la CllltllTil hllmilTli,-
tica meuiante la compremi6n y su' il
llllnas genrraCim1f$, l'r,ro eslo slo es posible si no se lrala dr,
inlrmil{,in o obril
hU1I1anslica slo prrvive r,n lamo que es inlerpretada dc origi-
l1al y 110
La medida de la 'Hlle11lLcidad v la excdr,nciJ COll qlle se la
la b;t" lmil do-
cencia, "escolar", extrnseca y nninaria, y se abo(:a a las
dr, lITla
110 0010 c(J>1(,c;a ,;,wirictl -j' lo
mc.ior que ha sido y producido el cs inhcTelltC al que-
'W cifra lil crmci"rcia direcra de los
Ilcc/IOS.l1 los prolJlemas propios de disciplinas y, de
.. co>lc",ria uitica o:kl y del fllturn.
La olm fllncin oc de Filosofa y Lclms es, sin
UUUil, rdlnin c.riticil y prohlema,
y lr,riros y prcticos, de Jil histoTia, del prn&lllliclllO,
de educacil1, k la la eTl
En este sentido, es distintivo de toda genuina "facultad de filosofa",
y de la nuestra en particular, el estar a la vanguardia, proyectada hacia
los temas que afectan al presente y al porvenir. De ah las posibili-
dades que tiene esa conciencia crtica y creadora de percibir lmites,
remover inercias y generar innovaciones.
Y, en efecto, tal conciencia ha dado lugar en la Facultad a una do-
cencia original, a la vez que a una investigacin de excelencia que se
ha traducido en una importante obra escrita, por la cual muchos de
nuestros profesores han hecho aportaciones que enaltecen nuestra cul-
tura, contribuyendo de manera significativa a enriquecer el campo de
las humanidades.
Lo que, en ltima instancia, se hace en esta Facultad es ejercer las
primitivas acciones de "leer", "escribir" y "pensar", en su ms alto y a
la vez profundo y creativo sentido.
Cmo separar, entonces, una autntica actividad de docencia y for-
macin humanstica de las tareas de investigacin, en los diversos
rdenes en que sta se produce? Y cmo separar, por su parte, la acti-
vidad creadora, la produccin original de los conocimientos humans-
ticos, de su esencial finalidad educativa y formativa? Adems, el ejer-
cicio de la libertad de ctedra y de investigacin ha sido connatural a
la Facultad de Filosofa y Letras desde sus orgenes y durante toda su
historia.
Tal libertad es sin duda fuente primordial de todas las funciones
creativas y, de manera relevante, de la pluralidad, del rechazo al dog-
ma y a las pretensiones de uniformar el pensamiento y la accin. A
travs de su historia, ha sido nota distintiva de la Facultad la plurali-
dad de corrientes, de interpretaciones, de tendencias filosficas, arts-
ticas, histricas, metodolgicas. En la medida en que ha ejercido con
plenitud sus propias funciones, crticas, formativas, reflexivas e inclu-
so de promocin de la sapiencia, la Facultad ha impulsado la plurali-
dad, y de manera sealada, la independencia e individuacin de sus
profesores y sus estudiantes, ya que otra de las caractersticas del que-
hacer humanstico es el papel que en ste juega el factor del indivi-
duo, de la persona. En las humanidades anlogamente a las artes
se conjuga de manera peculiar lo universal y lo individual, lo objetivo
y lo subjetivo. Las ideas y los valores humansticos tienen un sustrato
individual insoslayable; correlativamente, el "sello personal" es parte
constitutiva de la obra creadora y tambin de la misin formativa, del
estilo e incluso del mtodo de la docencia, la cual, justo por ello, se
realiza ante todo por la va de la ejemplaridad. El significado de la in-
dividualidad, de lo nico e irrepetible, de lo cualitativo, en suma, es
particularmente inseparable del universo humanstico.
Esta Facultad ha generado, en efecto, una comunidad plural, marca-
damente diferenciada e individualizada.
L24 ii
.....
A travs de su historia, as, la Facultad de Filosofa y Letras, con su
noble antecedente en la Escuela de Altos Estudios, ha ido configurando
una notable tradicin de excelencia, sustentada por varias generacio-
nes, en la entrega vocacional de sus eminentes maestros y eminentes
creadores. Son ellos, sin duda, quienes han regido el destino esencial
de la Facultad, quienes le han dado su rostro ms propio. Pero no a so-
las: con sus alumnos, sus receptores activos, con quienes han formado
una comunidad dialogante, compartiendo el privilegio, el goce inclu-
so, del "ocio" de los estudios humansticos. No a solas ni separados de
ese vnculo esencial con el futuro que implica la educacin.
Por eso, una forma idnea de conmemorar los setenta aos de vida
de la Facultad de Filosofa y Letras es el homenaje a sus maestros em-
ritos: Sergio Fernndez, Luisa Josefina Hernndez, Juan Miguel Lope
Blanch, Edmundo O'Gorman, Adolfo Snchez Vzquez, Carlos Solrza-
no y Leopoldo Zea. *
Aunque tambin el reconocimiento ha de hacerse extensivo a los in-
vestigadores emritos de los institutos de humanidades y profesores de
otras facultades, que son asimismo profesores de Filosofa y Letras, y
en este sentido, tambin sus emritos: Jess Aguirre Crdenas, ngel
Bassols, Helena Beristin, Rubn Bonifaz Nuo, Miguel Len-Portilla,
Ida Rodrguez Prampolini, Fernando Salmern, Ernesto de la Torre,
Luis Villoro, Ramn Xirau.
Y permtaseme tambin, para terminar, hacer memoria de otros gran-
des emritos de las humanidades, fallecidos en los ltimos aos: Eduar-
do Nicol, Ehi de Gortari, Wenceslao Roces, Juan Antonio Ortega y Medi-
na, Jorge A. Viv, Eduardo Garca Mynez y Carlos Bosch.
*Para la fecha de cierre de edicin de este volumen, el emeritazgo de la doctora
Margo Glantz se encuentra en proceso de ser aprobado por Consejo Universitario.
Lii