Este libro representa una contribucin para hacer posible,

a travs de la exhumacin de una pequea parte de las

luchas contra la cultura "oficial", la reconstruccin de la
memoria de una de las ms sostenidas tentativas de
contracultura vividas en suelo argentino.
Diversos movimientos sociales precisan fortalecer sus
luchas con el reconocimiento del pasado, no para
celebrarlo sino para explicarlo, sumndolo como fuente
preciosa para perfeccionar sus posturas de hoy. De all
que la idea de investigar la contribucin del anarquismo
en la elaboracin de un cuerpo terico en materia de
pedagoga y su propsito de llevar a cabo experiencias
educativas, como as tambin la de reconstruir su
problematizacin de las costumbres se conecte - sin
. duda- con la creciente constatacin, en diversos pases
del papel relevante que sus adherentes y simpati zantes
cumplieron.

I:ducacin y
eoshnnbres
en la P'wgentina
de principios
de siglo
Doru Burrancos
editorial
CONTRAPUNTO
Pacheco, quien no slo franque su archivo, sino que me auxili
en diversas tareas.
Result fundamental la participacin de Miguel A. Gonzlez:
sus testimonios pudieron recrear, en gran medida, el trayecto de la
educacin libertaria en la provincia de Santa Fe y enriquecer as-
pectos de la anarquista en el perodo.
Grande es la deuda con el personal de la Biblioteca Nacional de
Buenos Aires, en especial con los empleados de la Hemeroteca, que
auxiliaron largos meses de trabajo. Otro tanto cabe decir de quienes
se desempean en la Biblioteca del Maestro; destaco la colaboracin
de Isabel Torres. Fue significativa la cooperacin de la Biblioteca
"Juventud Moderna" de Mar del Plata. Debo al entraable Regis
Duarte -relevante poeta mineiro- el poema que inclu
a manera de eplogo. A Gregorio (Gerszon) Rawin mi gratitud por
el esfuerzo de haber posibilitado el registro de la Asociacin Ra-
cionalista Juda y por sus traducciones.
Mi reconocimiento al Instituto Internacional de Historia Social
de Amstcrdam donde ms recientemente pude trabajar auxiliada
por Willehe Tysscn y Teresa Rdah.
A los amigos y compaeros de Brasil -la patria del exilio- y
de mi pas, Llia Das, Regina de Camargos, Jeanne D' Are Silva
de Correa, Eduardo Fleury, Edite da Matta Machado, Gladys Fe-
rreira, Rosa Quadros, Luca Sarapu, Eugenio Mendes,
Aroldo Leal de Fonseca, Evando Mirra, Olivia Gioria, Mnica y
Loreta Virasoro, Mirta Cernadas, Flix Rosenberg, Lourdes Ro-
cha, Edgardo Bilsky, Diego Armus, Luis Corach, Zahir C. de Co-
rach, Mabcl Cordini, Mirta Mantaras, Laura Kalmanowiecki, Jos
Ernesto Campanile, Gabriel Rot, Juan Suriano, Mirta Lobato, Fti-
ma Fassy, Alejandro Kaufman, Pedro Krotsch, Hctor Cordone,
Margarita Aguirre, Julio Neffa, Mabel Bellucci, Vicente Accurso y
Carlos Solero.
A mi familia, especialmente a mis hijas que me liberaron soli-
dariamente de la "otra jornada de trabajo".
He dejado para el final mi interminable agradecimiento a mi
compaero, Eduardo Federico Moon, cuyo amor y comprensin
fueron decisivos para esta tarea.
8
A MODO DE PREFACIO
Estos estudios, ahora publicados, fueron escritos hace casi
cinco aos y necesariamente ya no con entera fidclidad
msidcas de hoy. Ello es as no slo por la renovacin incesante
de fuentes y sino y sobre todo por el
movimiento "destructivo-constructivo" que instala el ejercicio del
pensamiento. Pero en lo esencial, permanece un acuerdo con los
aspectos sustanciales del abordaje inicial.
La importancia que adjudico al hecho de poner en evidencia
"otras maneras de hacer la historia" en nuestra sociedad y el deseo
de evelar, aunque sea parcialmente, un horizonte cultural que
tambi6SC interrumpi en la memoria colccuva, han sio sufiCi'Cn-
tes razones para no alterar rae5'i7ucturn original de los trabajos.
De esta manera se suman a la litsffrca socraflen
nuestro medio, empresa difcil que felizmente ya han iCiado
otros, y que slo podr arraigarse y fructificar en un clima acad-
mico de pluralidad ideolgica, en un rgimen y una sociedad de-
mocrtica.
La autora
Buenos Aires, abril de 1990
9
r
1
. i
1
1
CAPiTULO 5
DE LA METONIMIA SEXUAL A LA EUGENESIA
RENOVADA
"Locos? Oh ... la demencia de los amores
libres, nos tornar fecundos, la de nuestros
ensueos, ser nuestra grandeza".
Evaristo Coalova Arias
"Germen", Ailo I-N 3, Diciembre de 1906.
"Amar una hora es propio de todos los
animales; amar un da lo es de todos los
hombres; amar toda la vid(J es propio de los
ngeles; amar toda la vida y a una sola
criatura, es propio de los dioses. Seamos,
pues. si no dioses. ngeles!"
I. de la Catle
" La Protesta" 3-9-1915 .
"El amor ( .. .) no es exclusivo deseo carnal;
la posesin. si bien zina consecuencia natu-
ral, es Wl accesorio, nunca una finalidad".
Anselmo Lorenzo
"El Banquete de la vida"
. '
El discurso sobre la sexualidad producido por el anarquismo
hacia finales del siglo pasado y principios del nuestro, se incorpo-
r con densidad relevante a una vasta tentativa de subversin de
----... --- - . . - - . --
las costumbres, movimientq del que parJic.iparon protagonistas
diVbtsos como libcrics radicalizados, militantes de la masonera,
rep ublicanos socialistas, en fin, un reclutamiento amplio de libre-
pensadores de diferentes orgenes!.
Ms all de significativas oposiciones estaban ligados por una
identidad basada en un manifiesto anticlericalismo, en el propsito
de una secularizacin extensa de la vida y en la devocin al positi-
vo-evolucionismo, fijados en la admiracin a Darwin y, aunque
menos, a Spenccr tambin.
El anarquismo mostr insoslayable predileccin por la crtica a
lo instituido, una postulacin de cuo axiolgico sobre los-resul-
tados social que lo llev a impugnar, no sola-
mente las cristalizaciones pblicas de la cultura, sino los recndi-
1 Seguramente el epicentro de ese movimiento se constituy en Francia,
donde el anarquismo se fortakci en los tramos finales del siglo XIX. Re-
sulta innegable su influencia en las luchas que culminaron con la laiciza-
cin de la enseanza y el divorcio en este pas, en 1881, tal como lo han
reconocido no-anarquistas como Ferdinando Buisson ("La e11seanza lai-
ca" , Soc. Luz, Buenos Aires, 1932) y anarquistas como Luiggi Fabbri
("Cartas a U/Ul mujer sobre la anarqua" , "La Protesta", Bs. As., 1923).
Por otra parte fue en Francia que el anarquismo consigui una singular pc-
netraci<n entre literatos y artistas influyentes y opuestos a las convencio-
nes sociales. Ver E. J. Hobsbawn, "A cultura europia e o marxismo enJre
o Sec. XIX e o Sec. XX" en E. J. Hobsbawn et alli, "Ilistria do marxis-
mo". T. 2 "O marxismo na poca da Segunda Paz e Terra.
Ro de Janeiro, 1982. Finalmente, para un anlisis del desarrollo del anar-
quismo en territorio francs ver el pormenorizado trabajo de Jean .Maitron, ,.-
"Le mouvemcnt anarchiste en Francc" , F. M aspero, 1975, 'Parts(2'f):"'"""
241
)
.-. -...
tos recintos de la vida privada. Una prueba de ello puede ser vista
en la produccin, casi obsesiva, de la textualidad referente a la se-
xualidad y sus instituciones, tarea que ocu-p ; los
anarquistas en nuestro medio.
Me ocupar del desarrollo de ese variado discurso en la socie-
dad argentina de principios de siglo, valindome de materiales
aparecidos en diversas publicaciones libcnarias2 entre 1900 y
1930, provenientes de grupos dismiles, bien como de futes bi--
bfiOgrJicas que, sin duda, tuvieron un papel destacado en la for-
mulacin de las ideas de la poca.
Dicho discurso se organiza dentro de una tensin singular y
prohija una propuesta transgresora que, sin embargo, no consigue
ir ms all de un determinado lmite en el cual se alza la eficacia
de una censura, aconsejada por el propio suelo histrico que lo ha-
ce posible.
Intentar mostrar que las locuciones se articulan en dos mo-
mentos, reconocibles con el primero se propaga
durante las el segundo comienza a irrumpir
aproximadamente entre los aiios 1922-23 y avanza sobre la dcada
del '30, hasta d<)nde llega mi an;.lisfs. , -
En 1902. ocurrid un hecho bastante curioso. Roberto de las Ca-
rreras, un escritor uruguayo -"aristcrata <lJWrquista" como
consignaron los diarios- fue detenido en Montevideo a raz de la
de su libro "Amor libre. lnterviews voluplllosos", con-
siderado utenwtorio contra la moral y las buenas costumbres por
las autoridades de aquel pas. El hecho origin diversas reaccio-
nes, entre ellas la de AltirJ quicnten una muy extensa nota, publi-
cada en primera pgina4, comenta: "De.1pus de leer el libro es-
cudri la cubierta para ver si e11 alguna parte encerraba su
verdadero ttulo 'Manual de Pomograj(a'5 y me encontr un ul-
traje, 'Amor Libre' ,frase que me haba despertado tama simpata
(. .. )Negu que fuera anarquista (. .. ). Amigos sinceros y compa-
2 L1 lista de publicaciones se halla al final del libro.
3
Seudnimo de Mariano Corts, impon:mle colaborador de "La Protes-
ta 11 __
_
4
L.fl1..J:UA902 . .
'Subr. orig.
1
entusiastas me aseguraron que(. . .) era Ull rebelde 'sui gene-
ris'. As[ y todo no admito la comunidad de procedimientos de amor
con el inspirador de lo que concepto la ms grande aberracin de
la intelectualidad anarquista. Ni por asomo partictjJo de su 'esthe-
tica carnal' (sic), si asi me permite llamarla. Re clamo la ms com-
pleta libertad tanto para el hombre como para la mujer, pero su
ejercicio lo entiendo de otro modo y la conquista por otros medios.
Libertarse no es degradarse. Los anarquistas no hemos enido a
desvirtuar la carne sino a dignijicar/a"6.
Altair se demora luego de una puntualizacin paradigmtica:
"Por sobre el egosmo de la posesin estn los escrpulos de la
patemidad, por sobre los instintos del macho est la inteligencia
de la hembra que los regula y comierte en manantial de dicha
colee ti m ( ... )".
Ms adelante revela los mecanismos neuro-fisiolgicos que de-
nuncian la "patologa" en que incurren los personajes de los tres
argumentos de autora de las Carreras: "El capricho? no es amor,
sino ww irritacin morbosa del sistema nervioso, del aparato geni-
tal y del cerebelo; tiene el 'begain' ,forma patolgica de la sensua-
lidad, la de todos los vicios: es insaciable(. .. )".
Al detenerse en el examen del tercer texto, cuya protagonista
- una seora rica- se arroja en la prostitucin (lo que a Altair le
parece un verdadero exceso del autor), sostiene de las desgmcia-
das mujeres que la practican: "Deben abofetear a la sociedad que
las engendr diciendo: Ah est tu obra de moral, el resultado
de tus instituciones! "
Finalmente; reconviene a Robcno de las Carreras por su profa-
nacin literaria: "El amor no se alimenta de carne, ni de perfu-
mes, ni de terciopelos, vive de encajes, vive de esp[ri/11, es vida
espiritual pura donde el choque de los cuerpos representa Ull
descanso y un ana/ptico''8.
En septiembre de f90f un autntico brote -me refiero al n-
mero y tamao de' las nol41S:_ es producido por diversos arculis-
6 Subr. mo.
7 Subr. mo.
8 Subr. mo.
243
las en defensa de la libertad amatoria; desde "La Protesta" con
participacin de los propios lcctores9'. .
diario una gran fidelidad a estas epidemias dis-
En scpucmbre de 1913, Mercedes Gauna10,.. encara en el
salon San Martn las diferencias que median entre el "amor li-
bre" Y la "unin libre", de la cual aqul se hace amplio eco. Co-
mo" sus parecieron confusas y un tanto "moralizan-
tes . consutuye una oportunidad para iniciar un debate con Julio
con participacin de Teodoro Antilll I, debate que seex::--
incscs-dei ao.
. Pero uno _de los que comunica ms transparentcmcnte las posi-
CIOnes de epoca entre los militantes o simpatizantes anarquistas,
es :1 que llene lugar al ao siguiente. La Liga de Educacin Racio-
nah ::r_:J.l.
2
abre una pblica sobre la cuestin del placer, a
de los trabll.)os de Marc Pierrot, conocido publicista fran-
c.C: que se especializ en crticas costumbristas. Trata de la cues-
uon una mesa redonda de la que participan miembros de la Liga
(Staffa, Caputo, Lcleu, Mirallcs y Zimmcrman) bajo coordinacin
de N. Stcmi, quien rcliza luego la crnical3. La misma, recoge los
de la siguiente manera: "Qu es el placer?
P .los placeres materiales( .. .) qu.e corresponden
las ( ... ) Mas tambin estn los otros placeres:
artlsticos, afectivos, morales(. .. ) Esta suerte de exci-
tacwn del organismo que corresponde al placer parece ser ms
agradable en los placeres intelectuales, artsticos o afectivos, que
en los placeres mat.eriales. Dicho de otra manera: parece que los
morales sean supe no res a los materiales".
9
J. Y R. Lpez varias notas sobre el amor libre cuyo
c?ro;:u-10 ser la publicacin, a partir de septiembre, de_:'EI amor
l1bre de D1dcrot, en folletn
lOE T .
mi ha sid? inLr??u.cida; llama la atencin el olvido en que
. cayo. actuac10n. Llego a dmg1r la revista "Alborada" preservando
en las filas libertarias.
anarquismo. Con R. Gonzlez Pachecho, N.
Bianchi, H. Badaraco, entre otros, organiz "La Antorcha".
12
Ver captulo 4.
e Ll' _.
244

La nota agrega las decisiones tomadas por los debalidores:
"Hay diferencias entre los placeres enunciados ( ... ) y hay dife-
rencias de grado ( ... ) Se propone llamar placeres psquicos (arte,
estudio, cario) y fisiolgicos (degustacin, alimento, reposo,
etc.) aunque se admite que en todos los casos hay componentes
de los dos".
Terminaremos proponiendo un caso intermedio, ps{quico y fi-
siolgico en alto grado: el acto sexual entre dos seres jisicamente
sanos, de mente cultivada y recprocamente enamorados"
14

De esta manera termina la nota, recogiendo lo que parece ser
una sntesis feliz de una ardua tarea sobre un tema espinoso, "un
escabroso encargo" como confiesa el cronista. --
---"Entre julo y agosto de 1916 nuevos desafan sus
concepciones sobre el amor. Luis Rcztno afirma: "Macho y
hembra se guan por el deseo (. . .) Basia que un hombre y una
mujer se deseen para que desaparezca en ellos todos respeto por
las convenciones y trabas de la sociedad ( ... ) salvo los encapri-
chados, como individuos con flagelos, alcohol, sfilis, tuberculo-
sis, etc. ( ... )Mientras la mujer no se entregue al macho con dese-
os de lucrar con sus encantos y mientras no la gue en su instinto
cualquier desequilibrio sexual (ninfoman{a, histerismo, cloro-
sis), ella est colocada en el verdadero, plano de la vida( ... ) Por
lo dems, que cada uno entienda el amor libre como quiera" ts.
Bajo el seudnimo de Eros alguien manifiesta: "La importancia
relativa de la necesidad sexual y del simple deseo no es igual en los
diferentes individu.os. Los hay que en su vida no han sentido sino el
deseo sexual. llay que feliciwrlos porque no experimentaron jams
los tormentos de la necesidad de amar, o bien debemos compren-
derlos por ser incapaces de sentir las delicias del amor?"
16

Orlando Angcll7 tambin escribe, recordando que el amor es
aquello de "afinidad electiva" segn Gocthc poniendo eviden-
cia una lectura nada negligente de Max Nordau, tan influyente co-
mo se ver ms adelante.
14 Subr. mo.
15 LP, 3-8-1916. Subr.mo.
16 LP, 7-7-1916.
t7 LP, 8-8-1916.
245
\.-'
o ---R-

t sobre caucin si no se cumplen las condiciones de salud
(entero normalidad), intelcttualidad (cultura apropiada), sen-
Qu informan estas manifestaciones? En primer lugar mues-
. de sobr( l
amquista loca:, que
pueden resumirse de la siguiente manera: - -- . .
a) es determinante de la sexualidad y es ah
donde ocbc encontrarse la explicacin, tanto de lo normal
como de lo patolgico. La sexualidad se inscribe en lo or-
gnico expresin de los aparatos biolgi-
cos al serviCIO de la
b) normal es un equilibrio entre Naturale7.a y Razn,
esta ult1ma encargada de amcnii'.ar y morigcraflos. retos. de
la Naturaleza, que no siempre realiza una eu-funein. .
.e) Se considera al hombre como el portador, por excelen-
cta, de la forma "qt;.t}yi' de la sexualidad y, ciertamente,
por eso ms prximo de ciertas patologas (excesos desen-
246
frenos, caprichos). '
d) La mujer tiene un papel sexual pasivo y parece que en
este plano la Razn est ms cerca dC su dominio: ella pue-
de poner un lmite, frenar, contener ("la inteligencia de la .
hembra que regula"). Por otra parte la mujer es conductora
de sensibilidad, de las emociones. Adems la mujer pue-
de ostentar el verdadero fin de la sexualidad: las seales de
la son inexcusables; no ocurre lo mismo con el
hombre (f:lfealizacin positiva de la sexualidad no deja se-
ales y puede originar dudas sobre prcticas morbosas).
e) A pesar de las tentativas de jerarquizar las sensaciones
superiores (espirituales, momlcs y psquicas) e infe-
nores (materiales, fisiolgicas) -que es la tendencia
se llega a una situacin de empate, pero mante-
mcndo una distincin sutil -fisiolgicas vs. psquicas-
que no compromete un juicio moral, pero siempre se llega
al borde.
1) La vinculacin en "grado sumo" -muy positiva-en-
tre y los sentimientos (placeres fisiolgicos
Y es el acto sexual (que aparece precipitadamente
al !mal del dcbale entre los militantes, ya mostmdo), pero es-
timiento (intensidad amatoria).
El amor se hal\a por encima de los instintos, Jos sent
mictos son" supriorcs a las sensaciones en las relaciones
de los sexos y anula todas las jcmrquas anteriores. El amor
es "vida espiritual pura" y la pareja que se ama verdadera
mente puede prescindir de los placeres fisiolgicos, aceptar
la idea de que el "choque de los cuerpos" representa un
"descanso, un analptico", jams una extenuacin.
h) La nica fisura en la lnea argumental es la que se re-
fiere a (a csul _i.nstitucin
nacin 'social. En ella se revelan, no tanto los dispositivos
biolgicos (,ninfomanas?) y s las consecuencias de un or-
den social capaz de consagrar instituciones tan perversas
como el matrimonio (de la que aqulla es un seguro).
,.-" .... , "'-- 1
Todava en 1923 la revista "Jdeas"l& transcriba el texto de Se-
hastan Faurc, escrito a finales del siglo pasado:
"Amor! Amor! Fuente de los sentimientos ms puro_,s. de las
esperanzus ms hermosas. de las abnegaciones ms sublimes, yo
te lmsco en vano! ,Dnde ests? Amor. qu Itas hecho de t, no te
rconozco ya. Jla!Jrs desaparecido de nuestra tierra. El fari ses
mo de nuestra poca Ita despojodo el amor de su nobleza origi-
nal. El mercantilismo de nuestra poca hizo de l U/1 mercado, un
Este trecho, que se halla amplificado por otros similares en las
negocio" 19.
diversas publicaciones del perodo, -{ione en evidencia: una incerte
1.a y el anticipio de una frustracin sobre \as condiciones posibles
de realii'.acin del amor, que se convierte en una bsqueda ms que
en una obtencin, en otro componente de la utopa anarquista.
Estas conclusiones son las que circulan, consagradas. en los
de moral social del perodo, particularmente en las dos pri-
mcms dcadas. Por donde se las mire remiten a las prescripciones
cientficas, psicolgicas y mdicas -ms mdicas que psicolgi-
18 Organo del Centro de EslUdios Sociales de L ;l Plata, que tuvo larga vida.
19 Revista "/deCls" , Nov. 1923 nq 108
247
1
cas- acumuladas extraordinariamente en aquel momento; __
cio reiterado y exhibicin -nada reprimida- de la sexualidad
dialogada, comunicada; tai como Foucaulti-() -ha mostrado: ....
utorizacin restringida del capitalismo que muestra su poder,
no en el ocultamiento sino en la estimulacin a la reproduccin de
un conocimiento que, es claro, resulta una autntica disciplina, co-
mo saber y como admonicin. Es con el capitalismo que se origina
el movimiento de locuciones en el que se interseccionan volunta-
des omnmodas del rgimen de clases y contra voluntades de rup-
tura, pero coincidentes en nombre de IfCiencia, por la cual est
permitido hablar de la sexualidad. El anarquisrrlci-' est comprendi-
do en e2ta que explica los comportamien-
tos Ios-<::crpos: .. --
- s--voacin utopista y revolucionfia -.:estrategia de un para-
dojal dcstierro2l- se halla, sin embargo, en medio de esta vida, de
rutina y continuidades, que precisa secularizacin. Por eso, se exi-
ge una aplicacin al saber que comunica lo ms nuevo, una aten-
cin acendrada al pensamiento que muestra e impugna la tradicin
y los usos.
En la sociedad argentina de principios de siglo, la transgresin
las costumbres se cumpli en torno de la vehiculizac iOh del dis-
sobre la sexa!Tdild. Fueron los libertarios quienes pusieron
el sexo en locuCin, les debemos haber inaugurado en el circuito
de las formas comunicativas "pblicas", la costumbre de hablar
de sexualidad.
un Qruldcasi exclusivo en la prensa hasta bien .:r.
trada la dcaaa aC120. las avanzadas del rgimen se
arri.Csga uha discusin ms abierta a propsito de la coeducacin y
un buen ejemplo de ello puede hallarse en el Congreso Pedaggico
de 1882, en que prohombres y especialistas se ponen de acuerdo
sobre la necesidad de un convivio temprano de los gneros hasta
cierto punto ... Tambin la ley de matrimonio civil parece forzar
20 Michel Foucault, "llist6rida da sexualidad", l. Avanw.d do saber.
Graal Sao Paulo, 1980 (Hay versin en castellano)
21 F. Foot Hardman denomina "estrategia del destierro" a la utopa anar-
quista, "Nem Ptria, nem PaJro!", Brasilensc, S. Paulo, 1984
248
un debate que orilla el urticante tel!l de la sexualidad, pero. ?entro
de moldes tan contenidos que se trata apenas una que
suena a fortuita, silenciada antes de que a producu efec-
tos indeseables. No puede aludiese a las oportumdades en que se
plante una legislacin sobre divorcio vincular: fuera del proyect?
que consigui ser debatido en 1902, los restantes no alcanzaron SI-
quiera una

. .
Efent6ro .ca !fa. La omts1on de la poca perm
que el debate ms franqueado sobre los comportamientos se-
xuales se reserva para los cenculos ureos -y otros tanto-- _Y
para los tribunales, claro est. Tambin para algunas hgas morali-
zantes que ya existen en la poca. . . .
Hubo s, y de manera notable, una
del discurso esencialmente mdico, p!:_oF14cttco e hlgtemsta,
confunde Ios postulados de la Salud Pblica CO!l_l0 cjerct.ClO
de Polica Mdica23. En una sociedad cuya clase dommante dtsta
de ser moderada y cuyo proceso acumulativo no a?-
solutamente, su esfuezo personal-famosa por su lujuna y despil-
farro--, no parece forzoso disciplinar y dominar con un desborda-
do tratamiento de las razones del cuerpo. Localmente, bastan los
atributos religiosos.
As el catolicismo ejerce su prdica de negacin de aquellas
con dureza su ocasional descubrimiento, so-
bre todo sus formas "irregulares", de manera equivalente aunque
no idntica a la que pregona la economa de la sexualidad refor-
mista. Persigue, sin embargo, similares objetivos: disuacin del
22 Entre 1884 y 1930 se presentaron sobre vincular en
trece oportunidades de que no con-
siguieron debate en la Comtston de Solo en. 19:,2 el
to Jc S ilvio Ruggeri y otros diputados soc1ahstas cons1gmo tratamtento
en dicha Comisin (Ver: Enciclopedia Jurdica Omcba, T.IX. 1969): El
irrestricto legalismo anarquista hizo que esta fuerza siempre se opus1era
al divorcio. - .. G R' d
23 Ver: G. RosCln, "Da polica mdica a Medicina Soctal . 1o e
J anciro, 1979. Para el higienismo argentino de de D. Ar-
mus, "Enfermedad, ambienU urba110 e higiene socwi. fi-
nes del siglo XIX y comienzos del XX", en D. Amms y otros, Sectores
Populares y vida urbana". CLACSO.
249
placer la energa para el superior destino efe la
Y Sl btcn percibido el discurso de la sexualidad
multtphcado a_principios de siglo, legitima exclusivamente una
que llende a la. "buena realizacin de la naturaleza", a
del escenario europeo hay una amena?..a inexcusable en
su local, algo tenebroso est ligado a su aparicin en el
capttaltsmo atrasado.
. Estamos, pues, frente a la hiptesis de resistencia a la comunica-
sobre la de la sexualidad en la sociedad oligr-
qUica q_ue busca modemt7.arsc en todo, menos en esto. Secundado
espritu ms osado, seguido con mayor fruicin por Iosso-
olvidarse los servicios prestados por Jos In-
genaems Y su Pstc?loga de los sentimientos" y sera injusto no rc-
las t_entatJvas de Angel M. Gimnez24 y sobre todo de
l:.nnque del 'valle Iberlucca25 y de Raquel Mcssina26 por citar al<>u-
nos de los ?xpuestos- espacio se har. circuiar
con tanta asadutdad la comunicacin de la sexualidad como en el
ocupado por los anarquistas.
- Defiendo la idea de que el anarquismo posibilit nuestra incor-
discursivo generalizado, co;o_ ha dcsig1ado
Foucault al vasto movimiento indagador que arreci desde Jos mo-
mentos finales del sigloXIX.
. Cumpli, adems, una segunda tarea: erotizar la forma parna-
stana, hacer uso de un lenguaje y un estilo pasional que se saba
tmnsgresor, "concie11cia de desafiar el orde11 establecido, tollo
de que muestra que se es subverso, ardor en co11jurar el
prese11te Y aclamar un futuro para cuya rpida i11stauracill se
Angel M. de los fundadores del Partido Socialisl:l, fue
ptonero en matcna de H1g1cne Sexual destinada a los sectores populares.
Desde 1905 comenz a desarrollar la temtica en la Sociedad Luz.
25
comprometida con la renovacin costumbrista y
ha numerosas contribuciones. Se destaca su confcrcn-
a favor del en 1902, en la que abord aspectos de la cvolu-
CJOn de la humana y los considcrandos de la prcscntaci6n de su
de dJvorc.io en 1919. Ver, "El divorcio y la emancipa-
r:rvd de la mujer , Cultura y Civismo, 1919.
. olvidada, esta militante socialista expres con cierta osa-
dta preocupaciones costumbristas.
250
piensa contribuir. Alguna cosa del orden de la de la li
bertad prometida, de la proximidad de la poca de una nue1a
ley, pasa fcilmente en ese discurso de la opresin del sexo''V.
ALantidpat cr drsei'so er6Cico- en nuestra sociedad se comprome-
ti una di fusin y :propagandi1.acin masiva. Seguramente pue-
den hallarse algunas diferencias no tan sutiles entre la manem de en-
carar la cuestin en la "La Protesta", por
ejemplo) y la que llegan ser consumida por un pblico tal vez ms
exigente, como la revista "Ideas y de Alberto Ghiraldo.
En esta iLima, el tpico sugiere una maduracin "tcnica", un
dominio cabal de la disciplina -nada que pueda sonar a transgre-
sin por la forma- sino un dato definitivo que pareciera sostener-
se con una inexcusable legitimidad, como acontece con el nmpro
dedicado a Alfrcd Nquet }i.suobi-' "Hacial- unin libre';2&.de
los que recoge fragmentos-destinados-a mostrar el proyecLo de
unin libre como paso para la formacin de la familia extensa y su
defensa del divorcio, punto ste de conilicto con la perspectiva or-
Lodoxa del anarquismo.
l'\1e detendr en uri npido examen n-
mero de representuntes cuya ilustr a
nuestros anarquistas. Ellos informan sobre las principales lneas de
pensmniemo en discusin.
La divulgacin de textos referidos a la sexualidad y sus institu-
ciones y a circunstancias que le son claramente atinentes, constitu-
y una tarea expresiva de las libreras anarquistas. En 19
"La Protesi" prop:.igandizaba de E. Casas, "El amor sexual"; de
D. Noemia, "Del material amor"; del avanzado J. Finet "La
ciencia de la felicidad"; de Paolo Mantegazza29, "Fisiologa del
z:.M. Foucault, op. cit., p. 15. Subr. mo.
L
29 P. l'vhmtcgaa.a fue una fi gura singularsima. Mdico italiano, se radic
en Argentina. Residente en Nogoy, lo hizo Jefe del Dto. de Hi-
giene durante su mandato presidencial. Se cas< en Salta, a cuyo gobierno
propuso la colonizaci6n del valle del R. Bcm1ejo con piamonteses. De vuel-
ta a Italia continm escribiendo :_Jo que hizo proficu.unentc-. Positivista
r;tdicalizado, actu< como Oiput:tdo. p._,ro su obra trasunta todos los trazos
dd rom;mticismo tardo, En del Placer" traza un mapa S<Jbrc la
251
placer", "Los amores de los ho b , " ..
Iosofa del amor" de Le, ! .m
1
res H1g1ene del amor", ''Fi-
cia 1923 se hab' ' on axt ' "La prostitucin en Pars" Ha
tan agregado de J Ma " -
xual"; de C Alb " , : restan, La educacin se-
. ert, El amor hure" y
1 1
- .
"l'ilosofa del amor" s . e e astco de Diderot
eguramente casi todos '
Y Cia, Maucci y "La Escuela Moderna" . por Sempe-
tnbuyeron a la difusin . 'cdttonales que tanto con-
dcadas del siglo en renovador en las primeras
ra de Sebastin Fueyo . E u comp emento local fueron la libre-
rial de "La Protesta". ' a scuela Moderna" Y la propia edito-
Pero un autor difundido por las libreras libe . ,
que seguramente "h' , rtanasdclpenodo
citado.Max-Nor-"a-.u30: e . zo ep.oca: fue el ya-
/ . u " xponente que smtetiZa 1 ..
' vo-;;voluciOOJStas derpcrodo. as opmones postu-
Aiarmado por el rumbo de la in . . . . .
da por la burguesa, ve en ella consagra-
mente por la falta de vitalidad un b especial-
pccic humana. Esta se halla e q V r :Jo su regunen muestra la es-
infame lujuria que no t' n pe J,ro por los acechos de "una
humana sino todo un de la especie
coleclividad"31 Vie el
1
l que no t1ene valor para la
P acer como una "en" fi
mo una especie de locura" . antasfa, as co-
La prdida de vitalidad se manifie
naturaleza en general- como una s_ta en el hombre -y en la
auto-proteccin Y consenacin a_las funciones de
cuando reinan el desintdrs van a , egmsmo; por el con-
existe vitalidad A -
1
Y _el altrmsmo es seal de que
. SI a naturaleza (vitalidad)
ctones sociales (altrusmo). Para-N d expresa en situa-
cstado fmncamcnte egosta . . or au la soctedad .se halla en un
xual del matrimonio e por la vmculacin se-
tea un CSVIO de la naturaleza: "Si la
"Distribucin etnogrfiCa del 1 "
no puede leerse sin alguna s P. acer en el que figuran los argentinos y hoy
30 M onnsa.
ax Nordau, filo-anarquista s
el perodo. Gori se basa en sus pencenano, alcanz gran popularidad en
las mujeres en el Teatro rr d B en la conferencia que dedic a
31 "Las ment' Js. e uenos Au:es, en noviembre de 1900
, 1ras convenc1onales de nu t . T . , ,. .
Cia., Valencia, s/f., t.II, p. 98. es ra cm IZaciOn Scmpere y
252
sociedad estuviera gobernada por las verdaderas leyes naturales
dara razn al amor"32. La sociedad actual, con su matrimonio in-
moral -porque no se basa en el amor autntico- equivale a
"un lento suicidio de la humanidad".
Y es por aqu que se encuentra la llave de la cuestin. Nordau
ha definido el amor como "el instinto de un ser que reconoce que
debe formar pareja con determinado ser de otro sexo a fin de au-
mentar las buenas cualidades y se conserve intacto su tipo y se
perfeccione en sus descendientes''33.
Lo que est aconteciendo de aberrante es que los matrimonios
se realizan por inters econmico sacrificando el amor, "la gente
se casa para crearse una situacin de fortuna". pensando en los
bienes que se obtendrn, "slo no se piensa en lo nico esencial,
en la alcoba, ese santuario de donde debe venir el porvenir de la
familia, del pueblo de la humanidad" 34. Cuando los contrayentes se
casan sin amor, los hijos heredan los defectos paternos y los aumen-
tan, surge as "una raza inarmnica, desgastada, interiormente re-
trgrada, condenada a rpida extincin"35.
Como es de absoluta obvicdad, estas ideas resultan extrapolaciones
de las tesis darwiniunas atraves..'\das por la imcrpr<;:_!acin de
ccnlril proplsor de las concerx;ioncs entre evolucin y moral soeiaC
ui salida recomendada por ordau es laui-lihrc
evitara los peligros de la propagacin de la prostitucin.
li..r4l-
rios. La descalificacin del matrimonio convencional, como una
rra de prostitucin, fue reiteradamente clamada por aqullos y
por buena parte de los "librepensadores" . Leopoldo Bonafulla36
trae a colacin la clebre constatacin de Paul Robn: "La princi-
pal diferencia entre las mujeres consiste en que las calificadas
honradas, trafican al pormenor y las prostitutas al menudeo"3
1

32 Idcm, p. i 17.
33 Idcm, p.ll7 Subr. mo.
34Jdcm, p. 101.
35 Idem, p. 105.
36 Encendido publicista libertario espaol, muy difundido en el perodo.
37 "La familia libre", Ed. Toribio Taberncr. Barcelona. s/L p. 34.
253
Ms adelante, enlazando ntid:1mcnte la tradicin romntica
con las evolucionistas, expresa: "en el momento de la
de la fecundacin, el individuo se halla como fuera
. de st:.en aquel momento no se pertenece a s mismo, no piensa,
_qwere: no ms que sentir y piensa con una intensidad vi-
vwma, con una Intensidad que lo enajena completamente. Es la
en aquel acto la vida entera del que la
ejerce Y sz ellta/znstallte no existe coincideJtcitJ del espasmo vo-
sometido a l una de las partes sin frui-
CWII, mdi(erencia o COJI disgusto, cmo es posible dudar
de _de este antago11ismo en el producto de la con-
cepcwu. De ah se sigue que no siendo establecidas natural y
normalmente relaciones sexuales ,forzosamente Izan de procu-
rarse morbostdades que enflaquecen la humanidad y la hacen
perder su vigorosidad y fuerza"38.
. Tambin para este crtico libertario, la regeneracin slo es po-
la ruptura de cualquier forma legal, institucional, de em-
parcJam ICnto.
veni.crucs,.cl _pensamicnto libertario sobre la
se nutre del movimiento pan-ertico representado por
responsable, en gran medida, por la idea de una absoluta
de los sentimientos y simtrica desvalorizacin de la
El gran autor ruso dedic diversos trabajos a la eelc-
brac10n de la abstinencia, la renuncia al consumo y al amor frater-
nal entre los hombres. Su prdica comporta un movimiento ecu-
mnico que, si bien connotado de fuenes elementos religiosos (lo
que hace paradoja! su absorcin por el anarquis-
mo), con_st1tuye progmma mstico que puede congregar diver-
sos mcluidos los no-testas, de amor a la humanidad.
-.La de. Tolstoi sobre el anarquismo fue muy grande a
ra1z de la cxpcncncw crata concreta que estableci en su casa de
.,-Jasnaia- y su a toda forma de autoridad y lga-
hdad 1m puesta Y el tono uco con que preside su doctrina. Su dis-
curso a lavor de la abstinencia sexual es seguramente bien dismil
de la represin al deseo impuesto desde la Reforma bajo diferentes
38
Idcm, p. 55, subr. mo.
254
1

1
l
1

modalidades -calvinismo, puritanismo y la ms reciente inspira-
da por Wcsley y los metodistas- que tantos efectos produJeron
particularmente entce las cfascs medias. . .
Tolstoi alirma: "llay que evitar cuanto excile cuerpo y alma,
procurar estar siempre ocupado, o buscar otros r:redios, el
aunque el mcs eficaz es la pobreza, la falta de dmero, la apanen-
cia exterior de la miseria, toda situncin que no pueda tener atrac-
tivo alguno para la mujer. Pero el medio principal, me anto-
ja el nico, es la perseverancia en la lucha,la.conctencta la
lucha no es un estado accidenwl, smo la condtcwn per-
petua, inmuwble, de la existencia"3
9
. _
Es entonces necesario supcmr las puls1oncs a tcaves de un eJer-
cicio continuado de la voluntad, de una rigurosa operacin de la
conciencia. Si bien su resultado conduce a una la
xua lidad, no parece ser equivalente a la frmula
miento. No se trata de negarla (negar que exista) o
(censurarla), sino de conocerla y disciplinarla, lo que aproxima a
Tolstoi, ciertamente, al pensamiento oriental o tal vez a remotas
concepciones griegas que Foucault denomina "estructura heauto-
l
"40
crtica del sujeto en la prctica moral de los p aceres .
Conciencia y vohin!.id sn vistos como atributos ccntcales de I_a
naturlcza en busa 'oc una autntica alirmacin. Su
no, el amor, ya que l anula cuulquier diferencia, dispa-
ridades. El amor iguala a los hombres y es a este objetiVO al que
hay que dedicar todos los esfucrLos. Su propuesta es cnt.onccs un
continuado ejercicio pan-ertico, que renuncia a la sexualidad.
***
Los tratadistas locales, notablemente inllucnciados por estas
posiciones, destinaron esfucr1.0s no_ __ a J .a divulgacin de los -
puntos de vista "cieniftcos y ticos" la del
amor libre, sino a determinar sus condiCionantes Y
39 L. Tolstoi, "Amor y libertad", Maucci. Barcelona, !902, p. 12.
40 M. Foucau!l, "1/istoria de sexualidadc 1/. Ouso dos prazcres". Graal.
Ro de Jancim, 1984, p. 66 (hay vcrsi<ln en castellano).
255
l
.
1

Picrre Quiroule
4
1' result uno de los ms preocupados en distin-
guirla dife-rencfaetre el "amor libre" y la "unin libre", alterna-
tivas no subsumibles y que Mercedes Gauna haba intentado
diferenciar en su conferencia.
Quiroule -identificado con la propuesta eugensica- dedic
buerrasnotas' <tmostrarque-el-'<amorfibre'' es-I<qm:sbilidad irres-
tricta de emparejamiento y le estn autorizados atributos de alter-
nancia y cambio, aunque sin concesin de simultaneidad. Las rela-
ciones agotadas pueden ser sustituidas, dada la reconocida
volubilidad de los sentimientos; nadie es ( obligado a mantener in-
tactos los afectos, pero s la lealtad. De modo que si est asegurJda
la libertad de rotacin, debe hacerse con extincin total del vnculo
-antcJi9r. '
Promiscuidad son escalofriantes descensos en la es-"
cala moral del desde la
1 caralogacion'aePro<:iho(prctica en la que se bas para hablar
' de "pornocracia"), significa, lisamente, la traicin. Algo innoble
en relacin al compaero, porque, en altsima proporcin los tex-
tos de la poca al referirse al adulterio, confieren un papel activo a;
la mujer. Con relacin al adulterio se invierte el paradigma; en
hombre toma un papel pasivo inverso a su "sexualidad".
El amor libre, en rigor, est absolutamente condicionado a la
instauracin de la sociedad anarquista. Hasta tanto, queda una alter-
nativa intermedia: la <:utzin libre". Por sta la pareja se rene en
un pacto de afectos sin S.Jerarse-fts'c'!ncin de especie alguna y pre-
serva un vnculo permanente, presidido por la lealtad recproca, con
descendientes que encuentran en eUa su referencia. Con el amor li-
bre desaparecer la familia nuclear, dando lugar a la familia extensa
de filiacin matriarcal, o por lo menos al "matriarcado mora/"42.
'
41 Seudnimo de Joaqun A. Falconnet, fue un pub!cista li-
bertario a quien se debe una de las primeras utopas argentinas, "La ciu-
dad anarquista americana". Ver Flix Weinberg, "Dos utopas argenJinas
a principios de siglo", Solar-Hacheue, 1976.
42 "Matriarcado moral" era la propuesta de Francisco Ferrer. Ver "La
Escuela Moderna", Supl. "La Protesta", n
2
293, 10-10-1928, p.564.
256
1
Pero mismo las "uniones libres" en trnsito, estn ya con nu-
merosos problemas a juzgar por crticos tan autorizados como
Quiroule, vase sino: "Todos los das se registran abandonos de
mujeres por sus maridos, o de maridos por sus muJer:s ( .. .) Indu-
dablemente que se trata aqu de individuos de caracter
enrgicos, enteros, dotados de una dosis de egotsmo
animal, poco dados a razonar sus actos e absoluta-
mente, a las consecuencias que estos actos trreflexzvos
acarrear a las vctimas sacrificadas (. .. ) en la sociedad con:unzsta
la mujer ser libre como el hombre disfrutar de las nquezas
sociales segn sus necesidades ( ... ) szn que el abandono de su
compaero pueda perjudicarla en

. . . . ,
Es evidente que ei marco de interdtcctones a una mterpretacwn
aventurada sobre la propuesta de "amor libre" --que se ve
requiere reOexividad, altrusmo y de la
mujer- sern subrayadas bien ms adC'Il!rite-por_E. RicafCI'14, tam-
bin enrolado en la corriente eugensica. por cur-
so de las relaciones amatorias en nuestro medw mamfle:ta: ( .. .)
Lo que voy a decir ahora no
todos los son aptos para la umon ltbre. En la soczedad ac-
tual la mujer est abandonada casi completamente Y eso el
hombre que quiera unirse libremente debe, antes de todo,
se un deber procurar no deshacer el hogar, no abandonar e
hiios, en nuestros das el hombre es el nico que
c;n su trabajo el sustento de la familia. Qu suerte _correran en
sociedad actual la esposa y los hijos sin apoyo del hon:bre? hi-
jos crecern raquticos y no podrn ir a escuela nt los
primeros elementos de instruccin y la muJer no tendra otro reme-
dio que la proslilucin.( ... ) Y bien, los hombres aptos las
uniones libres son aqullos que poseen alto grado de dtgnidad,
de conciencia, e( Jwmhre que se aleja de su hogar y abandona a
sus lujos y a su compaera ( ... ) no es hombre que merezca el
43' L'P
44 Co;aoorai.lor ae LP, publicista activo, form parte de los comit de redac-
cin de las revistas "Estudios" (1917)y "Prometco'' (1919). Sus posiCIOnes
suelen estar a la "derecha" de las manifestaciones del perodo.
257
1
11
i
.')
\_.. ' \
aprecio de los dems. No es que yo pretenda subordinar la liber-
tad Y la felicidad del hombre a la familia.( .. .) Lo que pretendo es
que el. hombre alejarse de su hogar, no deje de prestar ayw:Ja
matenal a la mujer y a los lujos ( ... ) Yo s de muchos compaeros
que hallan el pretexto de la unin libre para desligarse de todo
deber( ... ) Yo detesto a esos compaeros"45.
. Son estas crecientemente restrictivas, las que sos-
llenen el enfrentamiento con el matrimonio convencional, posicio-
nes que muestran un modelo ideal, inalcanzable -por lo menos
por momento- y un sustitutivo provisorio que, en ltima ins-
.haber ido caminando en el sentido de una asimila-
a la fam11ta nuclear. De esta evolucin da cuenta Luiggi Fab-
bn. de afirmar que no se debe ser ortodoxo en materia
am.atona-"haced lo que queris"- y de recordar que "el anar-
qwsmo propone la abolicin del matrimonio oficial, de las leyes
que lo regulan, de la esclavitud econmica que lo impone ( ... )
cuando ya no existan ni el salario ni la explotacin -como dice
el poeta.
\
11 sindaco e il curato
che tocono il capestro ai nostro amori
entonces, el amor ser libre"46.
. admitiendo que en la situacin presente, el ma-
lnmomo ClVll da ms garantas a la mujer y sorprendentemente,
y ."no sera pecaminoso casarse oficialmente( ... ),
lo unzco znadmwble es hacerlo por la religin", seal inequvoca
de una afrentosa "sujecin del espritu" .47
1
\
\
***
_Introduje el pensamiento local de algunos eugenistas y es nece-
sar.Jo reconocer el peso que la corriente adquiri en el campo liber-
tano.
Concluyendr> desde una con inne-

mo.
:r.._I.J>, 22-1-1924 . .

258
gables destellos malthusianos, asumi diversas
presiones de conmocin costumbrista, yendo a mpl-
damente con su preocupacin central por la descendencia y los
problemas de poblacin. Obviamente ella no fue exclusiva del
anarquismo; se esparci con diferente intensidad. entre los. "libre-
pensadores" , los progresistas en general y constituy el de las
"tortuosas relaciones del evolucionismo con el pensamzenlo so-
cialista"
48
.
Ms all de esas tormentosas vinculaciones y reservando expre-
siones metonmicas sobre el deseo, desplazamientos, lagunas Y si-
lencios, es necesario reconocer la aurora de la libcrtacin en la pro-
clama del "derecho al cuerpo" que irgui el eugenismo.
Bien observadas, las preocupaciones dominames sobre la se-
xualidad y sus instituciones trabajadas por el anarquismo, fueron
conducidas por el cuidado con la La co-
rriente eugensica afirm ese propsito y procur una tOdava ms
exi"ente atencin a sus cualidades, condiciones inmedial.as Y leja-
naso efectos. Si la primera versin concurre a afirmar el principio
de la finalidad exclusiva del emparejamiento -la reproduccin-,
esta ltima reforzar el tono y el contenido de la exigencia: se trata
de la mejor reproduccin. . .
Para conseguirla la humanidad debe evitar una descendencia
indiscriminada, cuidar los episodios de naLalidad, ser exigente con
la salud de los progenitores, desalentar los enfermos, establecer
normas y, fundamentalmente, difundir conocimientos sobre los r-
ganos y sobre medidas anticoncepcionales. El
bin49 resulta un gran inspirador.
Ya o es ms 'xigfda 'ta abstinencia, principio de liberacin si-
lenciosa de las pulsiones no sujetas a mandato produtivista. Tam-
bin, es claro, estmulo a la medicalizacin.
Los esfuerzos finales de Robin estuvieron dedicados a demos-
trar que el bienestar humano se reduce a la frmula "un buen na-
cimiento, una buena educacin y una buena organizacin social".
48 M. Fouc:mlt. do Poder", Gral. R. J., 1917, p.11. (Hay
versin en castellano) -, ". - - -.. ,
49 La !igura de Paul Robin ha sido introducida en el Captlul? l.
259
\:
< 1
-=- : ... :;?,_ ____ \J'
Una gran parte de los libertarios estaba dispuesta a admitir las dos
ltimas partes de la frmula pero no la primeraso, pero no fueron
pocos los que se lanzaron a una lucha que, lejos de excluirla, por
momentos la tomaba central.
En nuestro medio la corriente eugensica no qued circuns-
cripta a sus aspectos especializados alimentarios o a programas de
"vida sana" o "natural", si bien la existencia de centros anarquis-
tas, claramente definidos por la va "naturalista" prueba el desa-
rrollo y vigor que sta tuvo entre nuestros libertariosst. En gran
medida alentaron tambin el desarrollo de la enseanza racionalis-
ta en nuestro medio,
Generalmente bajo el ttulo de neo-malthusianismo las publica-
ampliMon-el debate eugensico, lo que
permite observar cfcomportan1ieni tanto de sus partidarios como
de sus opositores. Manuel Boyent, n defensor, opina: "(.") Algu-
nos algunos filsofos de nobles sentimientos52 es segu-
ro que combatirn la insidiosa doctrina por antinatural, descarada
y hasta imposible de realizar: pero es cierto que algo atemoriz
Malthus a las gentes, sobre todo a la clase media que quiere y no
puede. (.") En la segunda mitad del siglo pasado fue cediendo la
influencia del puritanismo (". )As como la clase proletaria ha pen-
sado en asociarse, unirse para derrotar al capitalismo, as como
ha decidido combatir al estado, al ejrcito, a la religin, a los de-
tentares de la tierra ( .. .) ha recurrido a emplear un medio, que al-
gunos consideran con ms dificultad, el neo-malthusianismo"53_
Boyant alude al elevado nmero de hijos del proletariado, para
50 J. Grave, por ejemplo, era tcriaz opositor del control de la natalidad
prpagaili @JmrRoon. - - -
51 ErProyccto de la Casa del Pueblo (1902) contena el restaurante vege-
tariano destinado a "ofrecer una cmoda ventaja a los vegetarianos, a su
familia ( ... ), contribuir a la prctica de un sistema de alimentacin ceo-
nmico, sano, racional ( ... ) inutilizando por completo el triste sacrificio
de los animales, arrancar al hombre funestos hbitos de crueldad" y ade-
ms "perder su ascendiente trgico sobre los actos individuales sangrien-
tos y sobre la matanza fraticida en Jos campos de batalla". Volante sobre
creacin de la Casa del Pueblo, 1902.
52 Clara alusin a TolstoL
53 LP, 12-1-1909.
260
!
,.
. da uceden de ao en
. . ,. . herederos sin haczen se s . .
conclurr. y Sl estos . amos manifestar la mzserza,
ao como suele ocurrzr, excus , etz"da la propia famzlza.
ifi s a que se vera som
sazones, los sacrz zczo , , ( ) la clase prole-
( ) Adems teniendo ms salud y mas ...
. , . ' granfact L uu .
taria se instnara_ y mecnicos y qumicos" para evt-
Terrnina aludtendo a os me . a difundirse
54 por esa poca comtenzan
tar los embarazos . que_ d, d despus manifiesta su acuerdo
Rodrigo Bonal, casi una_ de que' se realicen, las prcti-
con las teoras de sancin legal, "nada de
cas correspondientes, sm nmgu p. "55 y termina exaltando el
1
, nar.(Lobligar_eLuso..de...pr.mry.Jl JEiE!...
ey_.<. .
idealismo amatono. , d lante afU"ma sus convicciones
Otro comenl.:lrista, un _e tas .:una mujer que se niega
no muy de acuerdo con los 'una que la acepta( ... ) Ve-
. , es menos szmpatzca que .
. a la procreaczon . , d los proletarios que qweren
1 hi" mo una ajirmacwn e d .
mas a os ca l "56 y luccro de propugnar que se eJe
conseguir el derecho a tener os . . "' bargo a!!rega: ( ... ) "La no
- las personas sm em "'
en libertad de accton a . . d 'd b'l'dadpara obrar fuertemente
. , t , condiczones e e t z . 1
procreacwn es a en . . l deseo de estar livianos para luchar meJOr
contra el estado soeza/. e . ,
1
mala situacin. En general, 1
d retexto m aW! en a 1
no puede servzr e_ P hi . ) mejor que el proletariado con '
vivirn (los que llenen pocos JOS . "
, zenos revoluczonarws . ,
muchos hijos, pero seran rr . . trarias la cuestin cugenst- . 1
e e desde nostctones con __ . . - .
1
,
omo .x. . -- ---. , darf de las preocupaciOnes !
----:- aspecto nada secun . , ------...r. :.-- 1
ca constttuy un _ .- - s'gilosamcnte, volv10 a -.- l
anarquistas del pe nodo. Se vera 1 . . '"-- . -.... - . """-" ....-
, d !,'20 u \' '.1 ' '
varse a mediados de la e . . 1 discurso an.ar_ggista.a tl .- 1
Son notables _ ________: _ -
'20 En gran medida se van
did'quc av;mz<m enes como las comu-
,.- . . a mfng
1
r las convenc1 ,
tanto las mc1taCtones . . s Escasamente se hablara
b
. rta sobre las rcstncc10ne
nicaciones a te S d" fue el de Jc:m Mares-
.. l'b ero en nuestro me 10 B
, 54 Shguramentc un 1 ro p!On .b
1
l"bre maternidad", Talleres or-
"El matrimonio, el amor h _re a 1 Francia desencaden hasta un
Montevideo, s/f., cuya pubhMcac ntan ensal'o' absuelto.
. '. .. af' " del oue ares
juco por pomogr a ' -------- , p_ ..:
. 55f!,p, 12-10-1915- ---- -- , , - ----
56 "La Obra"' 1-2-1918, s/firrna. .. -
261
de "amor libre". Las publicaciones se ocuparn de nco-malthusia-
y en contra, pero seguramen!C crecen los Partidarios
aunque desde un enfoque ntidamente desplazado a la condicin
femenina. Por lo menos es as en el plano internacional, cuya pro-
duccin es registrada por los rganos lbcales de la prensa liberta-
ria. Las dos grandes lderes femeninas del anarquismo propagandi-
zan el derecho a limitar el nmero de hijos en diversos:
Emma Goldmann en EE:UU y Mili y Wilkop-Rockcr en Europa.
Rocker comenta: "Mientras la mujer sea -degradada de ese
modo a la calidad de unamqiila de parir fujos, M hay que pen-
sar en la emancipacin espiritual. La limitacin de la maternidad
es el primer paso que hay que dar en ese terre!UJ"57.
Por su parte, Goldmann sin duda anima la organizacin del 6
Congreso Neomalthusiano Internacional (N. York, 1925), acompa-
ada de Moses y Liliana Harman, Margaret Sanger, prximas al
anarquismo.
Otro signo de los cambios es la incorporacin de un nuevo per-
que desplaza la
higienista, por ejemplo en. la librera de "La Protesta" que
propagandiza los lOs, a veces, bajo el ttulo de "Medicina". As
es posible ver hacia mediados de la dcada: "La vida sexual y las
. enfermedades venreas" del Dr. Erhard Riekc; "La higiene de la
l'ida sexual" del Dr. Max Grubcr; "La vida sexual contempor-
nea" del Dr. Iwan Bloch; "La gua de la salud" del Dr. Wener
Fisher-Defogy. Si bien la preocupacin no es nueva -desde 1914
comienza a difundirse la cuestin higienistass_ una notable
intensilicaci!J.Qcl tratamiero "mdico" de la sexualidaa:- -
. '-.- . ...... - - .,.
Hacia 1932 se advierte una franca adhesin a la propuesta eu-
a travs de una produccin libertaria autctona, cuyo
1
pumo ms elevado probablemente sean las contribuciones de Juan
57 Supl. LP, 28-9-1925.
58 Entre 1915-19 se desarroll en los centros obreros un tipo de instruc-
cin basado en la higiene y profilaxis de las cnfennedades sexualmente
transmisibles y otros tpicos sanitarios. Pueden ser vistos dando cursos
Gregorio Bermann, Antonio Cetrngolo, Juan Carulla, J. Pictropaolo, P.
Santilln. Ver tambin la actuacin de la Liga de Educacin Racionalista.
262
. '
b d 1 l"bcrtad y en auxilio de los sectorc'
Lazarte59. En nom re e a 1 o rcsin econmica, agravada pe .
obreros que sufren el peso la p . parece definitivamente
la prole numerosa, el _____ _:_habla
inclinado al control de la . . no se .. . ' ...
)
mentc,ctcpmccr:-- . da mencin a
d Goldmoon, en 1924, hay ""' "'P' . (;,-;__
En una nota e 1 debate de las tres dcadas_':?.
Freud. De resto, e _ ... .. -. - - . . el esce-
. - --- --1-- - que se abnan firmemente en .. fi 1 trac10nes de as tests . -
- - . . 60
;Lemacional, partic"lwmemc en como fupa-
. . . l"l)Crtarias se cstablecto un contacto
y fecundidad de los i?ter-
oro,m_t nsamiento libertario local y el de aquel pats-,
cnmbtos entre el pe ' . d"o de preservar la fuer-
las tesis de control de la indudable hegemo-
1 viror de las masas pro e ta ' o'
1
Y c. . :'Nash.ba .venido demostrando esa en e
nta: IV!,f:Y,-';;---_... ndo incluir las postums contraconcepc!Onales asumt-
esp,Hro ' . ptrte de la explicacin de la acentuada
das por los !tbenanos como , 'bl" 61
cada de la tasa de natalidad durante la Segunda Repu lea .
r dir sus ideas bastante antes, pero tomaron
59 Lazarte _c?r:nenz a dt _un sexual de nuestro liemp_o" ,
cuerpo defmtllvo en A 1932 y "Limilacin de los nacimten-
Cuadcmos Ahor;t, Ncrvw, . s.
1
5
bl sexuales", Cuadernos Ar-
Ios. Contribucin al estudw de os pro emas
gos .. Librera Ruiz, S:mta Fe,
1934
.
1
de Freud en Argentina fueron
60 Los' primeros introductores de aEs

cas M u che pero orgnicamente

G "o Bennmn y nnque o "
seguramente ' . An el Garma y Ccies Carcamo
no hubo hasta la 1e en Argenzina" de
(1938-1939). Y.:r: t:,.a;ias y el PsicoterapeuJa", comp.
Ricardo Etcheyoyen en as Jtco
. Pa"ds Bs As. 1963.
Grcgono Hcrmann, "El . izhusiallismo afUlrquista y los conoctmten-
61 Ver Mary Nash, ncor11a l"d d E aa" en M Nash
los sobre el de de muje;"' del
"Prescncta y Protagonwno. Aspec o . s "La esfera privada du-
Serbal, Barcelona, la cuestin en el sector
ranle la Segunda a de control de la fUltalidad
libertario"' "La en el Primer Coloquio Inter-
durante la Segunda Rcpu Rlca i,f. (Universidad de Ta:iragona, 1981), y
nacional sobre la Segunda epu tea
263 .
tf.:.. - \ . ...
Durante la primera fase -las dos primeras dcadas- la eroti-
zacin discursiva sostiene y proclama un programa cuya inviabili-
dad se fundamenta en condiciones "excepcionales" de los sujetos
-enfermedad, dependencia econmica de la mujer, inflexin de la
7 conciencia; limitado sentido del deber- cuya flagrante extensin
, real no puede haber obrado sino como una excusa para obtener
una efectiva represin sexual.
El territorio de la censura anarquista se extiende sobre el lmite
de un horizonte de la sexualidad que prometa ser irrestricto. Cei-
7 do a la ciencia -supremo tribunal de la poca- ese pensamiento
necesariamente se colore de biologismo, v por qu no decirlo, de
tintes racistas. Inexcusablemennr ramhin-fue la
-
1
'mora7i:rodcvl.slil' que distingui al perodo.
o aebcnrealizarsc juzgamientos desde posiciones hist-
ricns avanzadas.
He intentado mostrar que el discurso anarquista sobre la sexua-
lidad se desarroll ... ejS!r&:.if.io, casi ex-
clusivo, que se despleg en nuestra sociedad como una trama me-
tonmica en torno del deseo, erotizacin de la forma discursiva,
censura y liberalizacin silenclosaa travs-de la e cariada eugen-
sica. De.ls raioneirde la" naturaleza, el anarquismo invirti una
de la razn que puede contrariada; arbitrariedad social
que consigue torcer, para cumplir mejor los dictados biolgicos.
De la transgresin con censura, a la promesa de un cuerpo que
no ic!:ierre1Jnctos:-Tartna evomc16ii""'que iiiosfro festr6' ariar-
fase qued<von huellas generosas; de la se-
gunda, mucho menos, coincidiendo seguramente con el ystrecha-
miento que le asign nuestra historia ms reciente.
Tercer Congreso Internacional de la Medicina Catalana (Lrida, 1981)
constituyen bases sustanciales para su formulacin. Tambin debe tenerse
en cuenta la singular contribucin de Teresa Abell y Gucll, "El neoma/-
lusianisme a Catalunya: Lluis Bulffi i la "Liga de la Regeneracin Hu-
mana", Universidad de Barcelona, 1979 (Tesis de licenciatura, Dep. de
Tarragona).
1
""/
264
/\j\

? 1 ,
.,
-' ,A.. .

'
\...,
CAPITULO 6
EL CONTRAFEMINISMQ DEL FEMINISMO
ANARQUISTA
"El silencio de las madres ha producido el
vocero de los lupanares."
s weet M arden
"Su liberacin ser el fin de las religiones
que slo subsisten por ella."
Ren Chaughi
"La aguja, el estropajo, el ganchillo, todos
los despreciables smbolos de nuetra peda-
goga nacional son culpables del _atraso de
nuestras mujeres, de su ignorancza y fana-
tismo."
Antonio Zozaya
1
't
1
1
1
- -
En 1913, "La Protesta" vuelve a exhibir el estilo didctico que,
en ciert.o modo, haba presidido los abordajes destinados a refor1.ar la
moml propugnada durante algunos aos de la dcada anterior. Sobre
la base de dilogos en los que aparecen protagonistas con tesituras
oponentes, uno represcnt:.mdo lo calificado y otro Jo contrario, o bien
uno que pcmKmecc inconsciente y el otro mostrando atributos ilumi-
nados, se anna una m(xlalidad predicativa que, por momentos, evi-
dencia un perfil pedaggico-mstico. '
El conllicto de los trminos enfrentados binariamentc, mo-
ral/inmoral, ignorante/ilustrado, consciente/inconsciente, es resuel-
to, con el triunfo arrollador y estigmatizan te del
aspecto (sujeto) positivo.
Se puede asistir as al dilogo que suscita el encuentro -nada
fortuito- de dos vecinas. Una de ellas representa el modelo atra-
sado y se la coloca en la escena intentando desorientar a la otra
circunstante, una vez que su discurso le cuestiona la vida del mari-
do, un militante anarquista, que abandona las obligaciones familia-
res por atender las que derivan de su opcin ideolgica. La amiga,
con sereno tono y gala de comprensin y tolerancia, le
responde que lo que hace el marido es bueno, compartido por ella,
y que si llega muy Larde a la casa por causa de las reuniones con
sus compaeros, es porque est ocupado en una alta funcin. El
dilogo se extiende hasta la llegada a escena del propio libertario,
quien tiemmncnte a su compaera y le obsequia "La emanci
paci(m de la mujer" de Novicow. Esto origina una despedida r-
pida de la vecina, no sin manifiesta confusin. Mientras la pareja
se regocija con el se oyen gritos destemplados: pro-
vienen de la casa de la vecina quien, a su llegada, recibe los malos
l tratos del marido borracho .. .1
1 LP, 5.5.1913.
267
/
}
Creo que este dilogo evidencia una sntesis de las postllf'dS relati-
vas aJa mujer, en la primera fase vivida por el anarquismo argentino.
Com.Q _Q_y _!llanera reiterada .. aconteccr hasta la dcada del '20,
los_d_i_SCllr,)OS se-estJturan, desde 'cllug; "es-
cfarecid &1n a una ptica mscliina en
Ta Iberaclil"cte la mujer y consti tuyen -a pesar de los
ardores con que se condena el papel histrico del hombre= -mas
qCIT'pio ae rup-itrra:uainexTpr da-
divosa, que, inevitablemente, tiene la lcxicalidad. Esto no desluce
la accin de los grupos de mujeres, organizadas desde antgs de la
vuelta del siglo, capaces de tener hasta un peridico propioz;c omo
tampoco anula la fuerza y el particular coraje con que cnfrntan a
la sociedad argentina militantes como Vi.J:gjn.ia.Bolte_l} y Ju.'!!!_
Rouco. -
...--Debe quedar claro que me ocupo aqu del discurso, de una deter-
minada articulacin scmiolgica, por lo tanto de una prctica privi-
legiada de problematizacioncs en torno de ia
acompaando la evolucin histrica que recorri csaiexi't.Ulidif. --
Si la "concesin de la palabra" parece ser la tnica de los
tos del perodo -sL1,1 __ .ex-
presiones ideolgicas, sean estas revolucionarias o reformistaS-;:,
'en el anarqisi'o pesa e(antcccdct:'nada 'rii; i(-!e}F>;oudti9J?:?,
que incomoda los espritus contemporneos impulsndois-a una
urgente superacin de tal rmora.
En las dcadas finales del XIX v principios del XX, arreci en-
tre los la
co--var!adas ....::.y 'murtipiicaas..:..:: 'mcsthis de tess igualitarias en
el orden internacional. El problema de la subalternidad del sexo
merece anlisis fogosos y pormenorizados, vivas muestras de sim-
2 Se trata de "La Voz de la Mujer", aparecido en 1896.
3 J.P. Proudhon, "La Femme", A. Shne, Bruselas, 1860. En el captulo I
desarrolla sus tesis segn las cuales la mujer, idiosincrticamcnte, est
llamada a desarrollar tareas que tienen que ver con la sensibilidad y los
sentimientos, pero no puede esperarse que sobresalga intelectualmente.
La llima parte del libro est dedicada a denostar mujeres y sus respecti-
vas producciones literarias (Mmc. Stiicl, J. Land, cte.).
268
,.
'
, . . 1 cor'IJe insurgente, ae-
. . nCllaClOnCS a ' en
pata por la causa fememna, t 'dos contra las trabaJadoras, y,
. . de los atropellos come u . dad forzosa. Como se
nunctas , . . istcncia a la materm ' . autntico
at<runos ambttos, la res dherentes a la -
"' erse en los a ------- -
ver, . timo n local de
-w:,-. la formulaclon y repercusl . d' .
.....;:.---- --- lo que respec,a a . , ,. Lenta pcrrmte tstm-
Pcro en -, na observac!On mas a . h n-
esta vasta producc!On, u ' iva..nQ QJ_
-. que el centro dej \,l_pe_rSPS!.f,___ . un" o'ptica sobre la muJer
outr -- en " d'
brc. Los son rec:m.. ...,.-ella es una me la- ,
_,.... .. , a como un termmo -- -;- ----- na clara preo- _, ..,..-
que la v1su,1 z, . r .. . :notas del <Tenero u
seldenu lcan "-. o . ___ d, sobreotrosse-
cin-, esto es, , . i y agrega os, . . r
. . 'n por los efectos, b o"' . t de cuestwmumentos
cupJCIO . 1 descendencta. Se __ lfa a. . . ndicin
res, especialmente en SI, que
S a h SttmtCl . , o
menos atento._ ' -tes del ngulo m ..:.. -
r'hcional de esta, 1 -es-LI o fen:".nina se pone, de es
'-' ' . - dedica a a cu d b y
Et' cidac\O que se - . 'd d <')Cial si se eSCU l v
. . d na transtl!Vl a ..,, . -
La manera, al e _u desvela una historia de somewmen-
ventila su importanCia, SI se . er constiluyc un puente, un arco
tos, es, sobre todo, la itantes.sobrc otros sujetos. Ella
e tendra cfccto,s grav . l ara dar inicio a la nuev_a
qu ' - tr mento lundamenta P . decist-
constituye un 1115 U . . ' S desatascar un engran.tje
ra- lo que decide '>U hbcrac!On e b . los benelicios "instrumen-
e . to pu"S so re o-
vo. El acento esta pues. :, 'nsiderando el impacto de su meJ
l
.. de Jt nueva condtcton, co
a es _ . . .
1
_
ra para otros suJetos. . ates se inician con la
En general, los , - ue la id.cnlifican como el ulll . ,..._
ma, con afirmaciones qEn esto coinciden autores :
'm.ooprobioso modo de U:Cquistas argentinas, como el ya l.Jt...:-.:::x::.:._
gmn divulgacin [ as:; crata), Y los socialistas Bebe! ... -- -
citado Novicov:, :o m.a de absoluta entre los
Stackenbcrg, btbhogra[la qu g , tesis son privilegtadas, pre-
militantes. Estos cuatr_o autores que implica un re-
scnt.an la cuestin segun y datos que
gistro histrico de la sistemtica, a un ngor
len ir, de la enumeracJOn m Bebcl Pero si los textos llenen una
estadstico como es el caso de . 269
ocurre lo mis-
. d . . vanac10nes, no omitir.1n un len
tnOIJ!lOno_q_u.c_sanciona-a-la m u . h ---- ---
principal por el mantenimiento d l - f JCC,_ acJndola responsable
dora de la rclirrin d 1 . e as onnas atrasadas, vehiculiza-
fanatismo En"'u'lt' Y _e os propulsora de la ignorancia y el
una mstancw rcca .
sabilidad d" S"r ofi d ' e en a progemtora la respon-
" " JCJante e la tra d 1
cial, si no de desvos cla d'. _e conservatismo so-
aseverativa de M d u Jcantes y patologtcos, resumidos en la
ar en que abre este captulo.
Es entonces que p . d 1
1
,, , ar, OJa mente, se la vuelve a colocar "
su ugar en un g'
1
, . en
fin , .Jro comp eto de vtcllma a victimario, se la con-
de formas "naturales", fa-
como . s._ La en estos casos y en este perodo
mmusvaltdo, se encuentra en la va urea de la
. a promete ser un antdoto a la
reCtl ficaciones de fin 't' . . -- _,. . -- Cierta de las
- - --- . . 0100 es bten conocid, sobre este'' -: :
ICU ,r no hay dtsonancias la . . par
.,... , acuerdo al prin s propl:JS muJeres prestan entero
""'! . ctplo en que se funda el camino d cd ..
\,.3sto es, la pedagoga. e su r enc10n,
una .. - - -. -------------
muesua d
la dcuuncia en
1
mn d
1
. - e-
Su Itbro

ofrece Rene C?augtD

general libertario
los que rodean a la cuestin fe-
el . . a que e matnmomo es una verdadera traro a ara
desarrollo hbrc de la mujer ya que "el h b p p
en propicia de ' om re se transforma
1
. rfito su cuerpo, de su cerebro, de su libertad desusa
ano, ae su ortuna de su nomb d Jzi" ' -
Q:.te ella pueda hab ' 'do re, e sus hasta de los hiios
' ertem con p '
na' dnd otro. ropcetarw de toda su persa-
' ,, 'en palabra, qu esclavitud fsica y moral ha habieJ
, tan temble, tan increblel;;e;TeiiilieComo siJ"6.
'
4
Rer..! Chaughi, fue un d . 1 <JQ .
"\ de Paul Robin con quien ( ,o ;uhtantc francs, compaero de ideas
cugenistas v e tzo tvcrsos trabajos defendiendo las tesis
5
R, - anas .
. Ch2ughi, "lnmurnlidad del . . " .
s. f. Buenos Aires. matnmonw ' Ltbrena La Escuela
lder:.t, p. 9.

1
"/
En "La mujer esclava" 7 una obr<l suya muy difundida en los
medios anarquistas argentinos, expresa el camino de su salvacin
y, conlirmando la hiptesis-, dice: "Queremos para la mujer como
para el hombre una educacin esencialmente cientfica ( ... ) Las
ciencias, sobre todo las Naturales, son indispensables para la
mujer (. .. )para limpiar el cerebro". Y prosigue: "Esclava desde
hace mucho tiempo conserva las costumbres de esclava( ... ) Co-
mo a los salvajes, le gustan las cosas doradas, las pedreras( .. . )
Su tocado es antihiginico, lleva pluma en la cabeza como los
salvajes -y como los generales-, como los salvajes gusta de las
pinturas corporales, pinta sus ojos, sus labios, sus mejillas; como
los salvajes se deforma y se mutila( ... ) En los cerebros que estn
deprimidos por la esclavitud, la vanidad es ms fuerte que todo.
Es necesario que se niegue a ser una vez una mueca, otra vez
una sirvienta y siempre ww propiedad.
Su liberacin ser el fin de las religiones que slo subsisten
por ella. La mujer instruida sera la pacificacin o el desarme" .
Este discurso de Chaughi habla por .s mismo y exime de co-
mentarios; muestra pistas firmes de una convergencia: la reversibi-
lidad <;r.u:stc pcr,odo. "El propio
FrancTsco-Fcrfer,'no duda en alirmar que de acuerdo con lo que in-
forman las ciencias -"psicologa y sociologa"-, "el hombre
significa el predominio del pensamiento progresivo, lc1 mujer( ... )
el sentimiento intensivo y el elemento conservador" S, No obstante,
se apresura a declarar que eso no da ningn derecho a elucubracio-
nes fatales ya que los trminos camcterolgicos que corresponden
a los gneros, no permiten "que se pueda sacar de ello la pere-
grina legtima consecuencia que la compaera del hombre, por
ntima constitucin de su ser, le est vedado pensar en cosas de
mucha monta, o e caso contrario que ejercite la inteligencia en
direccin contraria a la ciencia, asimilando supersticiones y pa-
traas de toda clase. Tener idiosincracia conservadora no es pro-
1 En realidad, el arlculo fmma parte del libro-folleto "La mujer pblica
y esclava" cscrilo con P. Robin y editado tambin Mif la Librera "La
Escuela Moderrlil". Me valgo de la transcripcin aparecida en LP el 9-
12:,19 . .19. ,_... .. - . - . ; . . . - .. ' . -
S'francisco Ferrcr, op. cit., p. 564.
171
pender a cristalizar un estado de pensamiento o padecer obsesin
por todo aquello que sea del revs de la realidad" .
Puede advertirse inmediatamente que se trata de avanzar sobre
la base de el
desarrollo de losfgeneros, un aprovechamiento de estas condicio-
Sin embargo, Ferrer analiza luego
las consecuencias perniciosas del espritu conservador transmitido
por la madre: "Este sedimento, principio dado por nuestras ma-
dres, es tan tenaz, tan duradero, se convierte en tal modo en m-
dula de nuestro ser que energas fuertes, caracteres poderosa-
mente reactivos que han rectificado sinceramente su pensamiento
y su voluntad, cuando no sus ideas, topan continuamente con la
mortificacin sustancia del jesuita que les comunicara la madre" 9.
Por ltimo, termina celebrando el papel de la educacin en la
mujer. Ella es fundamental para amenizar la
"1klgcero, circunstancia que encuentra indispensable para la ins-
ra.rad d' un ruevo orden, el "matriarcado moral" (sic) que so-
brevendr a la humanidad. Este pensamiento es compartido por los
educadores mcionalistas: si hay que combatir la ignorancia de las
masas como un enemigo esencial, la tarea contra la "doble igno-
rancia" deJas mujeres constituye, tal vez, el pice del proyecto.
Aunque intrnsecamente ligf!A_Q,_fL.C.S1i!S
homl.'fe"; aparcee"en argen.tin:t.de_ la Pri!TI.9.r.{l_d.<ic;ada
del siglo, tcilk'Hivas ofensivas "desde ia mujer", aunque el balance
f}a1 no puede sr otro crfie ef de -W"cOt!ii)cin al pensamiento
hegemnico, habida cuenta de un determinado grado de "autoim-
pugnacin" en que recaen. los,,giscursos femeninos. As resultan
los tmbajos de .Alejandra Davidl y Teresa Claramounill que tie-
nen una difusin. bien expresiva en los' inedias libertarios,
9 Idem.
lO De esta autora, el ms difundido fue "Feminismo Racional", Biblioteca
"Salud y Fuerza", Barcelona, y Fueyo, Buenos Aires, 1911.
ll Teresa Claramount, "La mujer. Consideraciones generales sobre su es-
tado anie las prerrogativas del hombre", A. Zuccarelli, Buenos Aires, :;'1:
Fue una destacada militante libertaria que pas alg\n tiempo, seguramente
breve, en Buenos Aires. El infonne policial sobre su personalidad la pre-
senta como "muy peligrosa y combativa", Archivo Policial, Bibliorato Or-
den Social, 1904.
272
. . 1 des Pero los trabajos clsicos de
oportunJc a
reeditados en dtvcrsas _ d w Gowdin) de las columms-
. r ( panera e '
Mary t com .. los aportes de las casi
tas de "La VoLX des Femm_es Cady S tan ton o an Olivo
rncas S usan EJza momentos dcUcmillismo_9.c.lsiglo
s - - . . . t' _
ncr, que . n ongJJlJ!d.9d, pasql). _p;a.c 1
_qu? osccuigs, .
ca mente .. , . . .n. ud' an ofrecen -st bren radica-
-- . -- - . . enes que me .
Sin duda, las opmi . . .
0 1
gualaciQ' '" .. femcnina- un en-
. d 1 beracJOn ' .,....
Ji dad en la va e ..
1
. . , n de .en el proceso _so-
fasis en su peculiar Iocal_rz,cw su funcin cstratgtca.
d pcctattvas que '
cial, cargada e ex . s domindas
0
insurrectas, con-
. d d n generacwne '
De la muJer epen . n la medida que se retiren las trabas an-
servadoras o progresistas. E r sible obtener una sociedad de hot:n-
tepuestas a su desarrollo, sera po 1 lucrar "retardado" de la muJer
bres libres Y secularizados, ya que e relizr as la anhelada
. . , 1 El ehculo que pu ' '
condiCIOna ese ogro. ves la educacin, sin lugar a dudas.
operacin transformadora, . l . ante dunntc la maY.or parte de
d ta ptrca e o mm, ' .. _ . .,,
Otro aspecto !,de la mujer acoiiipaliante.
las dos primeras decadas, , m u er intermediaria, el ncleo cru-
En la referencia antenor,

Jn la prole en la descendencia;
. es se Si tuan e '
cial de las denvdCJOn. . in se desplaza hacia el compaero.
en esta otra faceta, !a cuente manifestacin de Edmundo
En LP/1 se transcnbe un, e o pcctiv "Decimos a las mu-
. . d ta d esta pcrs '. .
D'AmJcJs que a cuen , . impidis a tu marido por vano mw-
J
'eres de los trabaadores. . . a .
1

0
dicta . Recomindale
concwncw J do venir con nosotros Sl a .
energa. no le aconsejes la o t que en todo tiempo retar-
(jon innwnerables las mueres com ander y ms benficas.
, . . d las ideas mas gr .
daron el advemmtento e 'd medio de nosotros los amigos
, tu man o en
No temas, no encontrara . lo no somos nosotros, pobre mu-
corrompidos que pueden extravwr ' o'n ( ) No lo contrastes
. . . ..
0
de tu coraz .
jer. qwenes pued<;n sin hacerlo por eso ms tuyo; haz que
porque le turbaras el a,wtzo sostn su fe y una nueva
, sus esperanzas,
l se confe en t, acoge , a's dos veces su esposa"
12

!mas y tu ser fuerza juntara vuestras a
l1LPII, 12-2-1902.
273
En esta lnea temtica que se ocupa de la mujer aiirmando su
papel como compaera, se inserta el mensaje que Pictro Gori dedi-
ca u las mujeres en el Teatro Iris de Buenos Aires, el 25 de no-
v icm bre de 1900, luego de celebrar la belleza latina de la numero-
sa concurrencia femenina que se ha dado cita y de conmemorar la
generosidad de la tierra americana en la que confiesa haber hallado
"hospitalidad de las mujeres" que ponen "nota armoniosa y ale-
gre c1r los ambientes ms severos". Esta lisonja denuncia a las da-
rus lu intencionulidad del ilustre libertario que se manifiesta a con-
tinuacin: "Si supieras cmo se combate con ms aliento
cunndo un corazn de mujer palpita con nosotros, con el mismo
enwsiasmo y cuando sus brazos en lugar de ligar los vuestros en
la pcrew son los que los ay rulan a vestir la armadura con que de-
bis bajar a combatir r.ontra el enemigo secular de la injusticia,
contra el privilegio y la prepotencia! Ah! no, vosotras no debis
:;cr r.omo la r.lsica Elena, hermosa pero suscitadora de la dis-
cordia primt!rO y luego adormecedora de las energas de Paris;
miemras el enemigo incendia y destruye los muros de la ciudad. D.e-
bis ser como la legendaria mujer de Estmrta, que sabta decir alma-
rido, al hijo, ol amante, reteniendo las lgrimas del corazn Y po-
nindole el escudo al brazo: O con esto o sobre esto!"
13
.
Pamasiunismos aparle - y ctmo los hay en esla arenga- el
mensaje se destina a rcfowtr la moral de la mujer, acompaante
del militante.
De esta poca dala tmnbin la conferencia que Jos Pral, el re-
conocido lder anarquista c::;pm1ol , destina con idnticos fines a au-
diencias femeninas en el mes de octubre de 1903 en Sabdell y
B<trcelona. Despus de evocar el l<trgo camino del cautiverio reco-
rrido por la mujer, invita al ejercicio de la instruccin, ya que "la
superioridad de la mente y del corazn se adquiere con el ejerci-
cio continuo del cerebro ( .. .) 'osotros debis ejercitar el vuestro' .
Parte luego para un encendido alegato en tomo del fortalecimiento
de las funciones de compaera. Vase:
"Las ideas no te darn pan -decs a vuestros maridos, repro-
clundole los sacrificios que hacen en pro del progreso--. ( ... ) //ay
13 LP reprodujo la conferencia en su edicin dcl4-1-1928.
274
\
/.: \r !.
muchas maneras de buscar el pan de nuestros hijos y una de las
maneras es asociarnos todos para que siendo ms fuertes poda-
mos derribar las instituciones polticas y econmicas ( ... ) Tenis
que contribuir tambin, porque de lo contrario todos los
poderosos y malvados de la tierra se aprovecharn de los obst-
culos que vosotros opongis a la lucha de vuestros esposos, pa-
dres e hijos, cuando en el hogar lo recriminis por los sacrificios
que hacen ( ... ) Bastante fatigas tenemos nosotros cuando lucha-
mos contra el patrn y contra la polica( ... ) y si a estas fatigas y
desvelos nuestros, vosotras agregis la oposicin moral y mate-
rial( .. . ) sabis lo que consegus?, que vuestra oposicin suele
quebrantar la firmeza y voluntad de algunos". El corolario no
puede ser ms elocuente: "Vuestros hijos y vuestros nietos paga-
rn la consecuencia de vuestra hostilidad"I4.
El discurso de Prat, muy difundido en los diferentes frentes li-
bertarios, adquiere particular significado porque se muestran en l
los ejes p<tradigrnticos dentro de los cuales se desarrolla el discur-
so sobre la mujer en la fase temprana; revela el lugar masculino
desde donde se lo profiere, seala la insuficiencia femenina debida
a la ignorancia, marca la intermcdiacin -madre, hija, compae-
ra- Y responsabiliza al /gnero por el fracaso, eventual, de los
op_rimidos. El propio discurso -se eleva como anticipio de una puni-
con que, en Cierta medida, ya opera como tal.
Creo que queda carJ.cterizada una fase inicial del des<trrollo, en
la Argentina, de las ideas libertarias sobre la cuestin femenina
seguramente, se pro1nga fiaSiilaaccadadcl
1
i, q ue
:1 accto discursivoes puesto en la-mujcr-m&iio y que tie cte'a la
obtencin -dc-cfcclbs graifictes fuer.i dC efl, escncialment en
los hijos y en el Sin duda cfrcconocimient de la mu-
jer sjero prodUctivo, vctima de la explotacin capitalista, en el
escenario reto de sociedad argentina
1
m.Q!lillc.l!...l:!!!.jW1to el
foco de anahs1s, trasladndose entonces a la\\mujer obrera,)punto
alto y concentrado de lus problcmatizaciones. ' ... -- - . j
14
Jos Prat, "A las mujeres", conferencia leda en el Cenlro Obrero de
Sabdell Y el Centro Fraternal de Cultura de Barcelona. 18 al 24-10-1903.
Librer a "La Escuela Moderna", Buenos Aires, s/f.
275

1
.. .
. '\\ :,
Durante bastante tiempo se muestra un claro
del centro de los intereses que orientan la lucha a favor de la mu-
jer: ellos
De otra manera: es el predicado,
antes qc-ersjetoiji:Compaera, mujer-oQrera.
Otra criictrsilca, muyexpllcita,c-s 'la resistencia del feminis-
mo y reformista en la osiCda
vHs y cvicas. De este conti-
quedado numerosas constan-
cias, unnimes en denunciar el retroceso que significan las luchas
por la obtencin de los derechos cvicos y civiles en las que las
otras alternativas pondrn el acento, particularmente las adherentes
refom!istls ts.
El hostigamiento libertario a quienes se embanderan detrs de
esos objetivos, no hace distincin entre discursos masculinos o fe-
meninos. Es ms, parece que entre las Hberta.rias se.acenta el. des-
precio por estos propsitos disuasiy_ps.9e una.autntica transforma-
cin soCial, lo que las toma incisivas contra la
causa de sus congneres. Las 5atall"as a fvr delsufragio, en cual-
quier circunstancia y lugar, le han parecido no solamente estriles
sino una reatadura a los muros de la conocida prisin. En el caso
del sufragismo femenino local, en ms de una oportunidad la opo-
sicin libertaria orilla el paroxismo, los discursos retroceden a ni-
vcics de improperios del mundo femenino y parecen confundirse
con una condena extensa a todo el gnero.
P.\JgQY'.
cuadamente den!Io de la perspectiva del conjunto doctrinario, ya
fafiidca y
de juicios incorrectos. La ofensiva contrafeminista libertaria trata-

15 Arriesgo a llamar "reformista", al conjunto aetitudina.l. proveniente de
las mujeres alineadas en el Partido Socialista o prximas a l doctrinaria-
mente. Me parece injusto subsumir en la categora de burgus el carcter
central de ese feminismo, si bien participaba grandemente de una cosmo-
visin burguesa. Absolutamente, no puede ser identificado como "radi-
cal" u "obrero", ms all de la posicin de l.gunas militantes cuya sincera
adhesin a la causa proletaria no puede ponerse en duda.
276
b
. n ncru' n campo la oJosicin al orden pblico; lo
b de no re aJar, en t o . , , . . , . ,
. a . 'd lo lc.cral no eran sino la cnstallzacton de la oprcswn au-
o sera siempre cruel, indigna de la
Ot;brc aunque se vistiera de formas
o;os feminismos, desde su
- -.- . . .. . protectoras, sanctonar el dl> orelO y
to de re"tmcnt,lCLOn. l '-' . .
. . "'ar el derecho de ciudadana, consistan, para los hbcrtanos,
pellClOll 'd. d d
bas de la subalternancia al Estado Y a su Jilll lCI a . . """'-
nuede causar sorpresa que el movimiento anarqUISta local
. "l.cz nano invisible del hombre" en las luchas de los otros fe-
vtcm . 1 "El hombre
.. tnos las posiciones. BaJO el nombre (e
ffill1IS \CL ' J" d
t
.
1
16 AlcJmdro Sux a qUten ya vunos cump ten o
en el cmtmSnH ' ' ' "L
funciones militantes en el campo
hombres engaan a la rmtjer. y son los mas _empeno uenen en
cngmiarla esos revolucionarios de pupttre y
en los medios de moda de las avanzadas, el ex!Co factl pero fofo
( .. .)Los Centros feminisws han para engalanar
del peridico y distraer la atencwn de los paseantes ( : .) E!, fe m
nisno >e est transformando en un autntico masculLnzsmo .
consternada --e indignada- por
de las socialistas, Leda manifiesta contra el noCLvo
d b
tentativa de "querer ocupar el
pro ucto urgues .
lugar del hombre"1
1
. . .
Su discurso descubre la ofensiva anumasculma, a la parece
f
rcscnta la natura-
reducirse la accin de los otros emtmsmos Y P . .
leza" del gnero segn las clases sociales "(..:>M la muJer
obrera se ocupa de combatir ms( ... ) la qLte ha
recibido mejor instruccin ( ... ) ha se nudo la profeswn de su
ofer.dida dignidad y se ha levantado tambin. contra
quines? Contra el hombre, contra el macho! muJer
no 'ha tenido ms que un solo asunto. el femtmsmo .. lmLWr al
hombre en sus estudios, imitarlo en sus profesiones. llegar a pa-
rangonarse al hombre ( ... ) Hay ciertas profesiones que no se
adaptan a la naturaleza de la mujer".
"Germe11", Ao !l. NQ 20, mayo 1908.
.. -.\JI!- :r.> .
277
-
No puede escaparse el "jrce .. d
esgrima de este alegato el ,. .. _ps del cual se realiza la
'
1
emm1smo es VIStO e
zacron, como una tentaliv d omo una rccoloni-
combate S<lludable es el d: 1 e el lugar del amo: el nico
aliento. a muJer obrera, adems, el de mayor
Por su parte Amonio Do ico b . . .
paba con colaboraciones en Jv , pu lrbertario que partici-
La la lucha de las d pcnodic?s Y revistas, comen-
admiracin, "el femini;mo es en un clima proclive a cierta
) probrecida en sus actos M' un lomeo para la hwnanidad em-
1/ama de la fe . .. ellas ac. u tent,ras en nosotros se va apagando la
mu an as ca d
mundo. Divinas mujeresf"IS p - e conmover al
feminismo que atie d . . luego no tllubea en decir: "El
11
e a reconqtustar el .r.
como nuestra ridcula ador . , l SUJragto es tan insensato
( )
aciOn a as expresiones /l ad l
. . . para salvar el gran error del feminis . as eyes
tros tengamos ( ) 1 . mo es necesqrlO que noso-
1' .. .. a mujer no> ha d
nuestro lado para canso/
1
.' e segutr ( .. .) lla de estar de
: R: . . . ar as tnrtezas de las no el ..
aquel Caamaa - .. - ,_ --. - . . amargas ... .
-- .. . . , que se mantuvo prxima al
que aahll'IO al soci"l' - -- - - ----;.. .. _ anarqmsmo aun-
u Jsmo, publica el artc" J "S.. -
obh"atorio"I9 co u o ervrcro femenino
. " mo contrapunto al " . . . ..
obligatoriedad en la sociedad r . servtclO mtiltar -cuya
sorprende que la 1' argemrna ya lleva una dcada- No
mea argumental d, .
que la mujer refuerce sus . . sobre la necesidad de
gin, algo . VIeJas responsabdrdacles. La materia ori-
' vanas notas de Bl B .
de la cultura libcrlaria v 1 d " as arn, conocrdo hombre
. mcu a o a La Prot ..
cacloncs. Es en ese diario' esta Y a otras publi-
."Los derechos y deberes ap:uccen aqul!as bnjo el ttulo
por un duro hosti amie e. a proletana"20. -Rccorridas
ello no pasa de ugn" m nl? ab las posrciOnes feministas, afirma que
u amo ra pam "1 .
dominio". Esta idea de " . tmpostcton de un nuevo
d
nuevo domm10" eire 1 .
urante esos anos s
1

1
r . . u a con Cierto vigor
as ,emmrstas "b ..
chos, habl".1 que S<llir al pas . hablan de dere
Barri dice que las ft . las responsabilidades".
18 L emtmstas nunca o raramente hablan de debe-
P. 2-8-1913.
19
Revista "La E
;scuela Popular", 8-5-
1913
'}fJ LP, 26 27-2-1915. .
278
res: "insisten siempre en los derechos de la mujer". extendindose
sobre e! !imite biolgico de sus funciones. No duda en concluir:
"Las feministas son bitrguesas y los derechos que exigen son
derechos bwgueses. Las burguesas hembras pretenden explotar y
exprimir al pueblo y figurar como lo hacen los burgueses ma-
chos. y los derechos burgueses no coinciden con los derechos hu-
manos". Su conclusin no puede aproximarse ms al grosero em-
pirismo que amenaz, de manera persistente, las posturas rebeldes
del perodo: "L_as feministas. son deseq}.1{libra_4!!s por no querer o
no poder obedecer al fuerte instinto y la.deye.ff.fio'W';!.i-
(;S que se imponen como condicin de salud, el acoplamiento
entre el macho y la hembra en salud de merecer. En ella, una
glndula enfma, por no poder cumplir con sus funciones , influ-
ye dc.ljavorablcmente sobre su entendimiento". Este texto liminar
es absolutamente ilustrativo sobre el lmite que
lo lanto recomienda, la emancipacil'emenina, lmite que apela
pafaa Terl sobre instancias
bilkG(ies y ct.5icrmi-
adas conduciis de l<.ls mujeres: ... "--. '.
Este prc<imbulo lo instala, en las not..'l'\ siguientes, en su objetivo
central: hablar para la mujer proletaria, con lo que se pone de ma-
nifiesto el patcmalismo vincular de las vanguardias. Los siguientes
son algunos j?lros relevantes dc(paiadigma con que son percibi-
das las responsabilidades femeninas, desde la visin centml del per-
odo: "La joven en edad de merecer ( ... ) tiene que mirar bien lo que
hace. 'lodos los burgueses, casi todos los obreros rutinarios y ma-
chos de ideas avanzadas, son partidarios del amor libre tratndose
de mujeres ajenas. ( . .. ) Una muchacha prolewria no debe seguir
ciegamente sus impulsos instintivos o sentimentales entregndose a
cualquiera( ... ) Mue/ras muchachas se dejan seducir por las pala-
bras vulgarmente sentimentales de un compadrito que vive, no se
sabe cmo, entre bailongos y guitarreos. La mujer proletaria debe
hacer la 'seleccin sexual'. ( .. .) No tiene derecho a engaarlo con
otro hombre,( ... ) si ella le es fiel, tiene el derecho a exigir que no le
haga traicin, salvo el caso en que ella no pueda conformar".
Por ltimo incursiona en la recomendacin eugensica que, en
279
')
el caso de Barri, como en el de una buena parte de los libertarios,
aparece como una adhesin no exenta de contradicciones. Si por
un lado rechaza, como expresin "anormal" la !imitacin volunta-
ria de la procreacin -colidiendo con las expresiones ms avan-
zadas del frente femenino internacional, cuyas vanguardias, en
materia Jimitacionista, son las libertarias-, por otro se atiene a
dictados inexcusables que hacen absolutamente recomendable no
engendrar hijos. Vanse algunos prrafos final es de su ltima nota:
"Hay un estado en que se carece de derechos y todos son deberes:
la maternidad. La mujer se debe a sus hijos ( .. .)La que se halla
en malas condiciones (. .. ) [o su compaero], de lo cual nacern
IZljos enfermos, defectuosos no debe ser madre. Debe recordaran-
tes que en esto, el castigo sigue inmediatamente a la culpa y que
es (argo y terrible, qu mayor castigo para una madre que ver
crecer loco, lisiado o deforme al hijo de sus entraiias?"
Un autntico programa moralizador se desprende de estas reco-
mendaciones paternales destinadas a las obreras, a las que, dgase
de paso, se responsabiliza por !as cualidades de la reproduccin,
mostrndoseles el camino del castigo con un anticipo del senti-
miento de culpa. Como puede advertirse, se trata de la culminacin
de un periplo conocido que, si comienza con el rescate de la mujer
del execrable Jugar al que ha sido lanzada, no puede cohibir Ja
subyacente sospecha, de que algn atributo biolgico media en ese
triste destino. Ese rescate tambin se expresa como refuerzo de Jas
obligaciones histricas femeninas, esto es, en la hipcrvaloracin de
Jos deberes en el espacio conocido (hija, madre, compaera).
La propuesta de liberacin viene acompaada de un manojo de
JI a ves que corresponden a los sitios conocidos y transitados,
obstaculizando la eventual salida, porque no deja de haber una
punta de desconfianza en Jos papeles nuevos de las intrpretes
transformadas, aunque se trate de preconizar feminismo
En 1917, en su artculo "La mujer y la
reOexiona sobre el significado de los avances feministas en C!
campo de los derechos cvicos. Entonces no slo no se oculta la
21 Revista "Estudios", Ao II, nQ 3, 1911. Ricard mostr gran preferencia
por el abordaje de esta temtica, especialmente como colaborador de LP.
280
"El
. en hechos casi corroborados: .
sospecha, sino que se un triunfo que dispone a
triunfo poltico de la eL condicin psicolgica de la mujer
1
sociedad a la esclav!lu . a . , de una modalidad revolu-
a la construccwn , b
( )
es poco apta para . a el carcter mas so resa-
... . tal!smo queJorm . d
C
ionaria. El senttmen , dad buena si se qutere, pero e
s una cua
1
' 1
liente de la mujer, e T das las formas antiguas de la mo:a y
esencia conservadora. o ad su permanencia por la conftanza
de la religin tienen aque con la dominacin poltica de
d 1 muieres ( . .. ) Es post e . "
e as > 'b d de pensamtento...
la mujer peligre la / . de los utores ms prestigiados ya
. una smtests ' t to
Ctcrtamcntc, . casi al finalizar la dcada, en este e:x
presentados, se d. ares ms a la izquierda o mas a
de Ricard. se
la
derecha, el contrafem n d'tscurso
. d d 1 '20 como u . . ., -
senla, hasta la dcca . a e - _ .- h 'desocupado cllugar.prommenc
vo adelantado-atrasado, que_bno .a. - que impregna
, - la atn ucton "' . ' IX .
te del hombre_, nt J 'lmas dcadas del Slg\o X' , m
fuertemente las e lau:. :czturaleza"
las func
iones htstoncas d - - -- es la de..,. Mar . a Rotclla . .
d 1 momento . -
pcas reprochndole sy .. :()stura ma-
Indignada, cscnbc a o . Salvadora Onrubia22 redac-
chista en ocasin del mgreso de --
. , u oven a Buenos Aires, provcnient? d_e
22 Salvadora Onrubta J 1 s medios anarquistas por sus mcJ-
Entre Ros, y pblica de una de ellas le
Picntes producciones htcranas. 6 como redactora permanente
, . . d' to y se la mcorpor .
1
,
confiri un cxtto mme ta nalidad de extrema smgu an-
N l. Botana una perso . , , . " L
p Casada con ata tO ' u'do diario "Cnllca ' se
a . d' tor del controvcr
dad en la vida argentma, Jrcc 1 adherentes libertarios y con otras
h tacto con os d
mantuvo en cstrcc o con ' , . . burgus manteniendo amtsta
. toras al rcg1men . d
corrientes pohucas opost . N deJ de usar la mflucnca c-
. fi del SOCia !SITIO. 1 O , d r
con prommcntes tguras . . d u esposo para mtercc cr po .
'd el dtarto e s '
rivada del poder CJC!Cl o po. r }'be . ' n de Simn Radowitzky gesto
!las la 1 racto .
innumerables causas, entre? . . . o en Salvadora Onrubia consttu-
q
ue solicit al presidente H1pohto Yng y . excntrica pero ciertamente
" etismo, a veces ' .
Y
una figura de gran ma.,n alidad mareante. La nota
. "dad sin duda una pcrson
alejada de la mcdiOcn . ' ' ---- - 914 \
de M. Rotella ap.areci enLP '. _. . , . 281
..... .i - ""-
' ',
}
del diario, ingreso que fue fe .
mu;er, su inteli"encia y brt'/1 " R sLeJudo con homenajes a "la
1 h
o o otella b
lec o de que tales ho n . . . . . asa su mdJgnacin en el
h
r enaJcs son rnsprmd ,
ombrcs, exclusivament . os, en el ctrculo de los
. . _ .. __ . e cuando una m .
como mtelcct.ual. Slo . destacarse
reconocidos los atr'rb t r' condiciones icsultiln
A u os cmenrnos r d
comento en g uera e casi nunca.
lucron C:le continuidacl son solrtanos y con so-

--- . e dSISle al d'S'lff Jl ' d- --

a mujer", oponente al ."'' o. o e una "lllfa"por
ta, desarrollo lJue l. matnz burguesa y reformis
" , "'"'' romn r t f, ' "
dentro del . e art a.,o v que seala el!'
CUd se concrbe un " . . , unrte
embargo esto es ''O pro_,rama todavra tradicionl Sin
. ' "' ntnrpcsado con el . , '
mcnrna en la "lucha wcial" lento a la participacin fe-
calidad del perodo E.. ',uc se mantiene constante en la lexi-
. se otro U"'lf el e . . . , .
qursmo concede a la rn , "'.' , spucro publico que el anar-
requrere unr 'd .d
no parece aconseibJe 1 . . . ' r cnu ad de clase ya que
. . . . ?' a mrmetrzac1n. la
1
h . .
lctuna, su digniiiCJcin v libcr:l .,- . uc a por la muJer pro-
de ese programa y par c-11 .. c,.on, un momento alto
' o resu w nccesr .
plenas de identidad .. . ..
1
. ' no estar en condiciones
. ' Jer pro ctana o part' . d
1
tano por transilividud r. rcrp.r e mundo prole-
. ',Jmr rar aunque n d
rdeolgica a pmir d, . '. .
0
se escartu la adhesin
1
.. ' una otra mscrcrn soc p
a lucha social" como dcst d'r m . ero en todo caso
- mo 11erente de 1
Jer no implica una dil'erenchc-i . os marcados a la mu-
Se tratu--v lo es de ma , mtcrna del proyecto libertario
J ncra exp rcH d

pecificidac! de lo femenino . 1 , a-, e negacin de una es-

para

li-
de la muJ'c-r--p-- role-t-: --' ... una causa arsfada
l - --- -- ,ma u uch Jl - .. '
con la propia de- lcs hombr' s < .,_., - . _ uyc confunde
c!":.scJ

por el capital
,Y - - -- " "'' ' rr ano< c Est'ldo
El llamado a resist'r

;, ... sus mstrtuciones .

"' o murres la o - -
leyes, no equivale pues a cl'st' ". prcsJOn del patrn y las
clase obrera. La , J. '.nguJr una alternativa dentro de la
. a por fa rncorporac - r .
masrva a las d . . , IOn ,emcnma en forma
. . . . . ' '-' e y por a j'
zacron mrlrtame no pnrtc d
1
J --.- !.J!!!!Jl.lau u.protagoni-
ms amplia, soc,ial, de las
a un estrato oprimido. Ja oras o asrgn:fd'as socialmente
282
Creo que una buena ilustracin de lo que acabo de manifestar
ncuentra en el anuncio que el Grupo "Las Libertarias" rcali-
se e . -'- 1 . . l
convocando "a las compaeras: En cast touus as prznczpa es
l . d
.. -'-des del mundo civilizado las pro etanas se unen y tratan e
ClUUU , 1 d E '
emancipar.c:, imponindose a la ?urgucsw exp ola s !.n-
comprensible que aqu en esta capttal no se haya acogtdo al grito
ue nos /lega de todas partes ( ... ) Unmonos proletarias no sola-
q . . . ,
mente para aumentar nuestro grupo smo para znstrwrnos recz-
procamente. Las luchas parciales que alwra sostenemos pueden
ser un d[a no lejano solidarias y contemporneas con la de todos
los trabajadoressil} de


\-1ab;J-;ssTY:Lidia Yrigoili, Filitantcs la
primcn\C.Imli.l dcf'siglo, _
obrero. El destino fundamental de su acc10n es vencer la rcsrstencta
dc-;;;,ujercs para actuar dentro de las sociedades gre-
miales. El trazado de su discurso es una convocatoria a luchar con
los hombres y algunas veces a hacerlo como los hombres.
Esta fase inicial cambia significativamente de rumbo en la d-
cad; del
7
20-, y cierto, 'a propsito de las ps{uras la
l''i t;u1cia libertaria en el campo intcmcional. Esas posturas, en
rigor, bastante anteriores, si se tiene en cuenta el feminismo li-
berwrio norteamericano del cual parecen no haber abrevado las li-
bertarias argentinas. Esto slo ocurrir durante los aos '20. Gor-
don24, ha mostrado el papel de vanguardia del grupo de las
"Amantes Ubres", cuya l.lrea marc un paso osado en el cuestio-
de las costumbres, esgrimiendo propsitos limitacionis-
ws. "Las que defendan el Amor Libre -ilfirma Gordon- tuvie-
ron un wpel cls:amenle van8uardista en el desarrollo de sus
ideas(. . .) ' Las Amantes Li/;res' , cuya awodefinicin estaba ela-
borada en torno del compromiso con la iconoclasia ( ... ), eran
precisamente el grupo que poda ofrecer un liderazgo intelectual
a la formulacin de los escandalosos argumentos que exiga el
l'{3'LPI/, 4-1-1902. \)E K
Gordon: "Malemid; i voluntaria: inicio de las ideasjcmi11islas
en lomo el crmlrol de la natalidad et1 Estados Unidos" , en Mary Nash
(Org). op. cit.
283
control de la natalidad en ese siglo"2S. Se refiere a los aos que
van desde 1860 a 1880 en la sociedad norteamericana.
de manifiesto
nuevas El cambio de posturas
tiene en la sociedad argentina un registro que no posee un gran n-
mero de comentadores autctonos, ya que en buena medida, las
publicaciones libertarias se limitan a una transcripcin de notas y
artculos producidos fuera del pas. Sin embargo se advierte el im-
pa9JQ deJas _travs de ia I:eitcracin de
_ . J circulacin- de los materiales. - - -
.. las irasformaciones es el crecimiento consi-
nmero de fe'!lenigos. Al promcdiarlai6cada
arrecian, tambin, las constataciones sobre la escasa o nula partici-
pacin de la mujer en los diferentes mbitos, constataciones que
quedan a cargo de las militantes, con menor manifestacin masculi-
na. Ello no puede extraar, dada la significativa proporcin de res-
ponsabilidad rectora que se asignaron los varones en la fase inicial.
r--- Lo cierto es gye, desde mediados de la dcada del '20, se ob-
\ -- .... ...., 1 serva una tentativa.dc femenina en la
./ ,.;._ que un"ii icspesia local del feminismo interna-
cional que va en aumento, con protagonistas del anarquismo, al
mismo tiempo que expresan las nuevas condiciones de la sociedad
nacional. Est todava en debate la cuestin del decrecimiento de
la fuerza de trabajo femenina, cuya verificacin exige nuevas in-
vestigaciones. Seguramente hay un campo "encubierto" de em-
pleo de mujeres que no aparece visible en las estadsticas, pero no
parece haber dudas la declinacin del tr'Jbajo en determina-
dos sectores. Se agrega a esto el ostensible aumento de la compo-
sicin femenina en las actividades terciarias que demandan maes-
tras, oficinistas, empleadas, etc.
Ciertamente hay un aumento de las expectativas que se desli-
zan hacia un nuevo "imaginario social" ms parecido al de las
clases medias. El impacto sobre la sindicalizacin, donde se libra
una expresiva batalla de la "lucha social", queda a expensas de un
muy reducido nmero de mujeres activistas, altamente ideologiza-
25 Idem, p. 202.
284
er la articipacin de mujeres que sus-
das. Prueba ello s hucl;'as como la del magister.io de la
criben i.deas la es escasa y el anarqmsmo, en
P
rovinCia de Santa- . .
. cce mac!lento. s
SU COOJUntO, par r difundida en diversas pubhcac!One ..
Emma aho.a . mbre de "La trageda
, .. ... r :-d bajo el sugestiVO 00
Su analisls, o enina"26 expresa, en primer lugar, una
de la de las intelectuales" que se ponen
a la arll.JLCW
1
"La
dura cnuca f . stas para lueo-o expresar.
nientos emm1 ' o
al frente de los movll 1 . r la posibilidad de ser humana
. . , d be dar a a muJe 1 d
emancLpacwn e_ , de la alabra ( . .. ) Los resu la os
en el sentido mas d 1 psurgentes de felicidad que le
1
han pnva o e .os
muestran que a . . , exterior ha hecho de la mtL]er
son esenciales. La pensar en la arboricultura
moderna un ser q 1 . as' dichas esferas intelec-
y eczalmente en as .
francesa( . .. ) es esp gran nmero de estos arbon-
. d u.ede encontrar un "L
tuales don e se p '1 n af'rmar inmediatamente: a
:r. " No vac1 a e
mujeres artlJLCW . . h /la en la necesidad de eman-
. hoy si se qutere aftrmar, se a
mLLJer ' . . ...
ciparse de la emanczpacwn. . s puntos de vista sobre un
ta seo-Uidamente, su . .
1
Goldman presen ' o . tala en la cuesuon de a
tema espinoso cuando, justamente, se ms
G ldman y sus compaeros de
26 LP 27-10-1922. Los trabajos de Emn:al oeoyorkino en la que ya des-
. d 1 V'lla<>e Greenw1c 1, n
1

la clebre bohcmta e l 'o d ouardismo a favor de os me-
s
or su marca o vano .
collaha Margarct angcr P .. d .. le vali persecuciOnes,
' . 1 (lo que mas a e = .
1
.
todos contraconccpc!Ona es : usin local smo hasta a
. . , ) encontraran rcpcrc .
negando has ta la pns10n no l abanico de temas urticantes
dcada del '20. No deja de sorprender .quebe s adems de la sexualidad,
b dban sus mem ro " .
y contestatarios que a or . ' . fi uruse la cuestin del "tango VIS-
las luchas sociales, la eugene:ta. etc. g . ta Esto no acontecer con
. . cnumamente ruptuns
to como una exprcston g , 1 "Los placeres viciosos y otras
. . l cal Ver el capttu o . . d los
el grupo hbcrtano o .. , de las contnbuc10nes e
lr d " Pura una vson ' h R
!
1
rcticas desea 1 ca as . R b t A Rosscnstone, 'Jo '
1
e-
. 1 V !laoe ver o cr . G Id
ml.cmbro s del GrecnWlC l l o M, e o 1979 Emma o -
. , ( " Claves ex1
Un revolucionarw roman LCO ' ' n como en la escrita, en su
man fue insistente, 'n femenina, desde 1906 (su pri-
. , 1 la "tragcdla de la l raco
_ conccpcwn ce . , " thcr Eart").
mcr trabnjo aparccw en Mo
285
"obligatoriedad de la concurrencia al
presin ms reclamada por las " mercado de trabajo", ex-
, ,ormas reformista d I ti ..
lo que parece paradoja! "La emanci . , s e emm1smo,
igualdad econmica con .el ho b pacwn a la
m ir todas sus energas a ga t m re;. pero esta obltgada a consu-
ceso de todos los nervlos pasraar to su voluntad, a tender al ex-
,r. . recz tr una compe "
su
1
.ctente para la vida" nsaczon apenas
Hace entonces consideraciones sobr 1
ha significado el abandono de 1 f a conquista que
independencia han conqzu'stado a as utc!Ones domesticas: "'Qu
/ falta de libertad del "lw " cam 'Jto de las estrecheces y de la
, gar . en el laboratorio d .r. -
almaceno en la oficina? A , e con1eccton, en el
su rudo trabajo la camfl, ( ... )el encontrar al trmino de
El snc!romd qu" . G rltal, e gar apagado, el desorden".
"' a o ( man le parece .
el policiamiento de la esfera afe . , 1 a armante, es JUStamente,
cuva, o que se traduce en "t
a amar a un hombre de igual condicin" "' emor
da dmiar el ejercicio de una profesin ha o en que el pue-
na una vestal por fuerza". ' cen de ./a muJer moder- .
Es en tomo a sentimient
dura de sus concepciones yaocs y -una ampliacin ma-
onoci as en los a . '10-
tructura lo que Goldman no vac'l d .' os que se cs-
. 1 a en enommar "t d' " .
pensam1ento y las conducs r, . h '. rage ta : Sl el
. ..., tt.:mcnmas m t'ntdo d'
dums, dolorosas e incomprensivas en esas
lugto los avances materiales ostenta h . , como por un aru-
a una consagracin -absurda- d a su contracara y remiten
"El m . . . e o puntano y lo convencional
ovmuento grandtoso a fav r d 1 . . , .
menina no Iza encontrado en s o. e a real emanczpacwn fe-
u cammo muiere e d .
de frente la libertad S d . " apaces e mtrar
. u punto e vma pur 't hi , .
rra al hombre de u v'da t'
1
ano poema, destie-
emo zva como su t ho
bador ( .. .)La liberacin d . , 'Je o sospec so y pertur-
del hombre La . . e la esta estrechamente ligada a la
, . . s convencwnes ellcas y sociales l , .
ramas mternas y las creencias individual ' as mas nefastas u-
considerable en la cabeza y e l es, ocupan un puesto tan
tras abuelas". n os corazones como en el de nues-
Esta crtica a las altcmati vas antimasc r
los feminismos militantes 1 ' u mas, en que se encierran
' t.: comp eta con su condenacin de la
286
1
procura de los derechos cvicos, "la emancipacin no comienza en
las urnas", sino "en el alma de la mujer", y se extiende a la conse-
cuente prdica por la libertad sexual: "Hay que sacudir el paso de
los prejuicios y las tradiciones. Una concepcin verdadera de las
relaciones sexuales no admite ni vencedores ni vencidos".
Emma Goldman estaoa impresionada con la deshumanizacin
reinante bajo el capitalismo, con el envilecimiento de la condicin
femenina a causa del retraso en la aceptacin del placer y la consi-
guiente falta de libertad sexual, as como sorprendida por el carc-
ter especfico y excluyente que asuman los otros frentes feminis-
tas norteamericanos todava durante la dcada del '10. Las
vanguardias ms radicalizadas a favor de estas frmulas no slo
eran escasamente acompaudas, sino que se constituan en objeto
de persecucin (pinsese en las crceles que sufri Margaret San-
ger al propalar mtodos contraconcepcionales). Respaldada per-
manentemente por Goldman, todava sonaban a osadas, cuando no
a "pornogrficas", sus posturas en la dcada del '20, si bien fue-
ron los congresos neomalthusianos del perodo los que permitieron
ampliar las comunicaciones y concitar nuevas adhesiones.
Goldman quedar marcada como una militante de gmn origina-
lidad, convencida de su causa. Desencantada con la Revolucin
Rusa -y enfrentada a su evolucin- se le impedir retomar a los
Estados Unidos. Su ambulante vida internacional estuvo signada
por una indiscutible sintona con procesos antiautoritarios. El dis-
curso que acabo de analizar, PIJ.I?llcitadocn los aos '20 en nuestro
medio, establece un viraje considerable en los modos-de ;(i.-m-si-
-tuai6n. femenina por parte de la prensa anarquista una vez que de-
nuncia el modelo productivista encamado por la lucha feminista,
seducindola al punto de presentarse como la va principal de libe-
racin. Era ste el enfoque que en gran medida haba prevalecido
hasta entonces, aunque observada detenidamente, la propuesta li-
bertaria no haba sido ni reiterada ni constante en sostener la incor-
poracin de la mujer al mercado del trabajo. Si la independencia
econmica era graviwntc, para obtener una libemcin completa,
no parece haberse establecido una prdica recurrente en estimular
las labores cxtradomsticas.
287
Por otra parte, la originalidad del texto de Goldman consiste en
un fuerte compromiso para desalienar la vida afectiva y sexual, la
celebracin de una autodeterminacin en estas reas negligencia-
das, no slo por el orden capitalista, sino hasta por esclarecidas e
independientes intelectuales, tal vez forzadas a mostrar una mili-
tanLe vigilancia sobre el atribuido dominio de la "sensibilidad y
emotividad" femeninas.
Hay, en este documento, una dignificacin del protagonismo
femenino en la esfera privada, o, ms que eso, una tentativa de
reinstalar valores en dicha esfera a medida que la mayor indepen-
dencia conquistada supona aniquilarlos.
En esta misma lnea de pensamiento se ap_gya..otra gran figura
del anarquismo internacional. Milly compaera
de Rudolf Rocker, destacado lder alemn del perodo. Presentar
los artculos ms densos que a mi juicio se difundieron en la socie-
dad argentina, hasta donde he podido constak1.f.
Bajo el nombre de "Qu quiere la Liga Sindicalista de Mu-
jeres?"27 esta militante aborda en primer lugar, la cuestin-
de la procreacin como un tema que no puede eludir considera-
ciones sobre la sujecin femenina. En gran medida, la
subordinacin histrica de la mujer ha pasado por el hecho, insos-
layable, de haberse responsabilizado del cuidado de la progenit'.
La imposibilidad de sustraerse a ese "tiempo completo", deman
dado por la prole, constituye una circunstancia crucial que detcr-
mina el lmite de la libertad femenina.
En la segunda nota, se preocupa por mostrar algunos probiOo
mas de la mujer trabajadora sin celebrar, absolutamente, esa
pcctiva. El anlisis se limita a sealar que la vida laboral es un
tadio que muchas mujeres consideran pasajero "ya que
estn alimentando la idea de encontrar un hombre para
su situacin social". Sugiere que aparecen, corrclativamcnro.
gano y una cuota de especulacin, lo que refuerza la C!Cllll1ja(l
cin generalizada para enfrentar el mundo <re! trabajo. Es111
ciencias conducen a la autora a proponer una reva
mbito domstico, de la vida familiar, detenindose
27 Supl. LP, 4, 11 y 18-9-1922. '2l \ N
288
,,,
1
11 la que de ello deriva para la formacin humana,
t'll ospccial para el proceso educativo. .
Su tercera nota est casi enteramente ded1cada a sostener
unlisufragistas en Alemania, donde se prueba las elecciO-
III' s pormiten la manifestacin de los valores tmdlciOnales, espe-
duhuonte entre las mujeres. La evolucin de Goldman y Rocker se
1111111
1icne pareja en lo esencial. A mediados de la_ dcada ambas
npnrcccn liberando, en representacin del anarqUismo, una ?ro-
nusla abierta, ms perfeccionada, sobre el control _de la
r u oposicin a las posturas socialdemcratas de la blCn
1m1 de la mayora del campo socialista, con_ de los pru-
urdicos y alguna que otra fraccin diSidente en los
europeos. Ciertamente, era la consecuc10n de
todava durante el siglo XIX. As, a proposlto del 6
( 'uug
1
cso Neomalthusiano Internacional, en
\'cnl en 1925, Rocker realiza una de _las actitudes
plcllll1ruS que han asumido las libe_rtarias y sus_ s1mpauzantes de
lllllllnconcepcin, desde hace mas de una decada, Emma <!o_ld
nu
111
, Margarct Sangcr, a las que se Moses Harman, LJ!han
llmman y otros. Se trata de figuras grav1tantes en la .!ucha por la
l'Huu
11
pacin femenina a travs de la proclama del derech? al
rurrm" . Oponindose a la maternidad forzosa, Rocker
''Mtrmras la mujer st:a degradada de ese modo a la de
lllti1JUilw de parir hijos, no hay que pensar en la. emanc1pacwn es-
/flrllllrll. La limitacin de la maternidad es hay
fMt!
1
/ar en ese terreno. Lo dems se nos por anadtdura .
tJua vez ms los caminos con las socialistas se
Jn
111
isma poca, Clara Zetkiwabogaba por no na-
entre las masas proletarias y su conferenc1a de Zunch es
de crticas desde posiciones anarquistas, como las de Max
l lll internacional no parece haber traspuesto que
mcm pucsla en circulacin en los medios urgentm?s,
Ju menos en lo que respecta al frente de muJeres. Con ello qutc-
Wintclcr, "El problema de la procreacin y prevenc_in de la maJerni
, Kuooc.Bibliothcc, rcproduddo porcl Supl. LP apanrrdcl27-7-1924.
289
ro signi licar que la ausencia de comentadoras locales de estas cues-
tiones es evidente, lo que contrasta con la amplitud que han ido
conquistando afuera, alineando figuras emblemticas como la de
Bertrand Russel. Sin embargo su difusin es reiterada en los ms
importantes rganos de prensa de las fracciones oponentes locales.
En general, las expresiones originadas en el escenario argenti-
no optan por una lnea temtica vinculada con las ideas anteriores,
reiterando el papel de la instruccin femenina y connotadas, toda-
va, por la visin de la mujer acompaante. Sin embargo, las mani-
/ festaciones escritas de las militantes de cierta trayectoria y de las
nuevas, comienzan a tener particular vigor a partir de los primeros
aos de la dcada del '20 con un cieno climax hacia la mitad de la
dcada, incorporando para s las frmulas contrainstitucionales del
amor y creando un horizonte en crecimiento ms autnomo y
desde una perspectiva femenina que reclama, por momentos, una
mayor coherencia postura! de los militantes hacia la liberacin del
gnero. El peridico "ldcaS:.:...Qc.La Plata ocupa un lugar particular
al abrir una para dar cabida a las voces de las ad-
herentes, en especial del interior del pas, desde mediados de 1921.
Es notable la participacin que tiene en sus pginas el grupo de
Nccochea, adonde ha ido a residir la luchadora Juana Rauco quien
se integra al Centro Femenino local.
Resulta muy probable que el antecedente inmediato del peri-
dico "Nuestra Tribuna" impulsado por estas mujeres resulte la
seccin "Colaboracin Femenina", de acuerdo con las manifesta-
ciones publicadas bajo el ttulo "Una iniciativa: Nuestro Peridi-
Co" con firma de la propia Juana Rauco: ''!lace largo tiempo que
vengo pensando en lo til y necesario que sera un peridico que
fuera el portavoz de la mujer ( ... ), escrito nicamente por plumas
femeninas, que en l se reconcentren todos los esfuerzos de aque-
llas mujeres que, libres de las atvicas costumbres, se lanzaron a
la lucha en pro de un ideal" ;"y contina: "Un peridico que hi-
ciera doctrina y elevara su capacidad intelectual, obligndola un
poco a abandonar los quehaceres domsticos para empuar la
pluma y exponer, se1ialar los males de la sociedad, y su senti-
miento de madre caririosa que defiende su pequerio retoo frente
290
. . " Al dar cuenta de las colaboradoras
' . n en que vzvzmos . 'd
al regzme, . .. d queriendo "ctnr impulso, a esta 1 ca, co-
estan 1mpulsan o,
0
, 1 de
que ya .. . ndo de 'bilo nuestro que
menta: Esca va Re duca se oye el grito d'!
un extremo a otro deh / ba sin levantar la cerviz para revndi-
la que hasta ayer se wnz a
. l'b ...
car sus derechos de .. "Nuestra Tri!Juna" prolongan la
Lo: mltiple: la vida domstica, aunque
iniciauva Los debates toman a proponer el fm
se postule el hmltaCloms 1.' los v'nculos conyugales, la defen-
. .'. s que le"a 1zan .
de las hlpocresla "' ' d' .. i d" de la matemtdad, la lo-
. . . es la . zvznu a
sa del amor sm SUJCC!On ' - ruta ue conLradicen el idea-
barda de .los

apo;o que reciben de st?s
ro someuendo .1 su . . la falta de participacl(ln
l
cauvs femenm,ls,
para mantener as tnl l , . . tas ms constantes se rescatan
de los congneres. Penevi Lutzclschwab, Agusti-
los nombres de Flor de ,Al R o CeJ'a Mura la inmen-
. d' ky ma OJ , '
na Gmez, Ww .. ,lidtdes del interior, sobre todo en el
sa mayora resldemcs en oc,\ ' - "La Antorcha" incorpo-
. . E. por estos anos que
mbno s . . . . con su prdica a favor de
1 . ta a Hcrmma Brum,ma, . 1
ra como co umms
1
. r darithd la denuncta de a
la transparencia de las conductas, , so t ' ,
hipocresa y la mediocridad. . 1 les se realizaron encuesws entre
. dos oportunlt at
Por lo menos en . . otra en Buenos Aires) a cargo de la
las mujeres (una Y 1 tpicos de la que se aplic en la
fraccin "protesusta . osl e llz actual de la mu-
, . . ct d "1 Que optna so;r . o s
uluma ClU , . t. . las luchas sociales? 3. t es
jer? 2 Debe tener acttvab:no no estar asociada a la socie-
cxplotada por el capttaltsmo, de r el mismo Jornal que el
. . ? 42 Debe o no recnt
dad de Reszstencw. t. .
1
vimiento obrero y anar-
b ? 5 Debe o no mtlttar en e mo . i ?" 29
hom re. t , 'd
1
de compmiero se hanfi.Jac o. .
quista? 6q Las solteras, qu'! z ca se incurre -y de un m-
Ms all de ciertas obviCdades en que
"Idea," No 74, mayo 1922. . .
1
. . te
' b a anomma m1 ll.1.11
1
Seudnimo que encu un8 " 1928 La misma se llev a cabo en e
29 LP. "La encuesta fcmcml ' k ' '
' un picnic en la Isla Mactcl.
1ranscurso " 291
soslayable mecanismo inductor de las res . .
toda_ va la impregnacin de refere puestas-:- puede percibtr-
como dudar del didactismo . mascuhnos, pero no hay
da
ImpresQ.al Instrumento d l'b
mente, busca reconocer las! dif! . que, e I era-
tos productores al . entre los suje-
mismo tiempo que ab fl - ..
retraccin del momento "L . rtr una re ex1on sobre la
as mejores respuestas -d'
1
, .
ca- fueron premiadas"
1
. 1ce a crom-
t<Xlo ue ' o que sugiere muchas cosas pero sobre
. , q guarda las huellas del lugar "concedido" " ' "
Las respuestas d . . . prerrogado
d
. . premia as comcJdan en hallar "psima" " .
amente InjUSta", la situacin de 1 . '
!!CtK'rdo en enjuiciar ms clara a muJer, estaban tambin de
rir una "salida pro . " y ectamente al hombre y en suge-
pta .
Esta tentativa -o mejor t
llamamiento que formula es e a;ago, parece aproximarse al
las mujeres e hiJ' as de s espres3o. Bajo el ttulo "A
m ca stas revoluco . .
tas y anarquistas", al analiz ', . . ' nanos, comums-
afecta a la m . . ar la paraltss general, universal que
UJer qmen todava casi n '
ganizados por revolucionarios o d. o congresos or-
tarias, afinna "En todo l otras mamfestac!Ones contesta-
hombre os de s os y en todos los ambientes el
la casa habla sin cesar d:u da: y no igual: fuera de
y en casa no ha rejo ormas,. e emanctpaczon, de revolucin
Se considera el ni .:revolur:ionado' nada.
tiene en una propuesta d"l'be d' cuerpo Aqm Dcspres se de-
"".;! rta sexual total p . .
en las postums anali d " rcsente a
representa or s za as en el capltufoantenor, pero que ahora
irrupcin e verdadera
grupo libertario. Vase "Q $ edad mclmdo el propio
rio ese a . . ue es ese smdical!Sla, ese revoluciona-
' narqwsta que os amena-a
vuestros deseos vuestr, . con poneros a la puerta porque
( }
Q
. ' os sentzmtentos, se dirigen a otro que a e'/
ue comzence por no
1
.
cohabita con l Q a dtctadura sobre la mujer que
sentimental o e de su fidelidad
te
. on de ser del mteres que la tiene ( ) St'
rrura como camarada t d . ,
burgus que no e ejara sucumbir al orden religioso o
cuentan que una mujer no puede, o no debe, sentir
30
LP, 8-2-1928. .
292
amor ms que a un hombre, siempre el mismo; o que hacen consi-
derar como inferiores a los otros goces de la carne ( ... ). Y cuando
desees tener un hijo con otro hombre ( ... ) tu cuerpo no es tuyo?
(. . .).Su conclusin es revolucionaria: "Hija o mujer de militante de
ideas avanzadas, tu vida sentimental te pertenece. No aceptes la co-
habitacin ms que con el hombre que te reconozca su igual, es de-
cir, en el hogar o no, la libre disposicin de tu cuerpo" .
Este alegato, junto a los propios de Goldman y Rocker, sinteti-
zan el del. feminismo .anarqyista en !a. dcada del '20 re-
flejado enJa local; se trata de. un cambio postura! que, lo-
calmente, no alcanz significativa irradiacin, pero que fue puesto
en circulacin por los medios culturales libertarios. Por otra parte
se uni a este empeo Mara Laccrda de Moura, la destacada pe-
dagoga brasilea quien, durante su presencia en Argentina casi al
finalizar la dcada, debati la cuestin femenina desde un abordaje
que no deja lugar a dudas: abog, a lo largo de sus conferencias,
por una emancipacin basada en la eleccin sexual libre y en el
derecho a la maternidad autoconsentida31.
Por lo aqu presentado, la discursividad producida localmente ,
en el perodo tiene dos fases bastante ntidas: con un discurso pro- 1
fcrido desqc cllygar del hombre, se inicia la primera poca en tor-
no de dos alternativas: la alusin a la vida privada, regenerada por
la educacin, que deber atender calificadamente la descendencia
y la epopeya del compaero militante, sirvindole como devota
auxiliar: la vida pblica tiene, mientras umto, un escenario casi ex-
clusivo, el trabajo. Es como productora o como lcida acompaan-
te que se incorpora a la lucha social y a la conquista de nuevas si-
tuaciones referidas, preferentemente, a la valorizacin de los
vnculos y a la transformacin radical de la sociedad. Recusa las
propuestas de obtener derechos cvicos y civiles, perseguidos por
las reformistas, ya que el anarquismo ve en ello la continuidad del
destino del hombre y, al mismo tiempo, la amenaza -paradojal-
de una tentativa de despojo de su Jugar, lo que puede significar
una tirana ms cruel que la ejercida por el recin expulsado. Tal el
trayecto del tcminismo anarquista de las dos primeras dcadas.
31 LP, 20-7-1929.
293
.
Luego se disea un pasaje para una concepcin "adelantada"
que se expresa como adquisicin del lenguaje que propone el dere-
cho al cuerpo, bsqueda de la versin eugensica limitacionista,
pero desde la conducta femenina, y enfrentamiento con las polti-
cas de poblacin del socialismo. Tal es la forma que revela la lexi-
calidad libertaria puesta a circular durante los aos '20, encontran-
do firmeza definitiva al finalizar la dcada. Ciertamente, las voces
dominantes en esta tesitura provienen del exterior y se entremez-
clan qon los opinantes locales que se les aproximan en la idea de
una salida propia, autnoma y ya no ms tutelada por el hombre,
aunque no necesariamente opuesta a ste. -
Si en el primer estudio y desde una determinada perspectiva, el fe-
minismo anarquista parece localizarse "atrs" de la marcha empren-
dida por burgueses y reformistas, hacia mediados de la ltima dcada,
desde idntica perspectiva, el discurso local se coloca "al frente".
Tal vez, como expresin dramtica de la sntesis supcradora re-
gistrada en los tramos finales de este perodo, Luisa Llallana, una
chica anarquista de 18 aos mucre bafeada en Rosario, en mayo de
1928 mientras auxiliaba a los obreros portuarios en huelga. Tam-
poco parece arriesgado sostener que esa muerte -probablemente
una de las primeras vctimas femeninas de la represin en Argenti-
na- era el signo anticipado de un nuevo tiempo. En 1930, el vie-
jo autoritarismo oligrquico se reestableci, con urgencias contem-
porneas que dieron al modelo econmico capi talista basado en
una articulacin dependiente, una notable adhesin a la moda fas-
cista, con prominente participacin del Ejrcito y Ja Iglesia .
. La cerrazn de ideas y de propuestas se abati durante un largo
perodo y los ms lbiles, como poda presagiarse, sufrieron ms.
Desde su reforzada labilidad la mujer trabajadora vivi el atraso de
un discurso que prometa una mayor preocupacin con la intimi-
dad, con lo cotidiano. -,
Mi'IS all del lmite histrico condicionante de las ideas liberta- \
rias sobre la mujer, no parece haber dudas sobre un esencial van-
guardismo al intentar penetrar, con ms agudeza, en el escamoteado
y lacrado mbito de la privaci<ttd, quebrantando fonnas seculares de
silencio y opresin, sobre todo en la fase final
1
294
_j
VICIOSOS" y OTRAS PRACTICAS
DESCALIFICADAS
"El servicio de caf satisfar
modidades tiles y saludables; las as
alcohlicas 'sern absolutamente excluzdas
P
ara corregir el vicio funesto que
d;;, nde la ms negra mzsena
y embrutece, Y IU 1
1 y la desolacin de tantos hogares pro e a-
rios" e d 1 Pue-
De! proyecto de creacion de la asa e
blo, Buenos Aires, 1902
"Oyes ese rumorque a la distancia
'd ?
se parece a un gemz 0
Sientes el monstruo cuyas voces pueblan
d'd ?
el espacio pcr 1 o.
Es el pueblo de santos ideales
que grita enloquecido,
el pueblo soberano que se aturde
con su propio alarido.
Es el pueblo que vaga por las calles
al olvido! . .
Es el pueblo infeliz que se divzerte 'd '
marcha sin rumbo haciendo ruz o.
"Carnaval"' de Alberto Ghiraldo