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EL OCIO Y SU TRIPLE ANTAGONISTA - J Pieper.

Supervaloracin del trabajo: puede significar 3 cosas:




1. Referida a la actividad en general.
2. Denota pena, esfuerzo, labor fatigosa.
3. Actividad til, sobre todo socialmente til (acepcin).



- Demonio tricfalo que enfrentar para defender al ocio.

Supervaloracin de la actividad en general:



Actividad incondicional (Goethe deca que acaba siempre en bancarrota).
Toda actividad tiene sentido, aun el crimen, toda pasividad, al contrario, es insensata (Hitler).



Supervaloracin del esfuerzo y las dificultades:



Postura tica mas corriente del H reposa aqu.
Lo bueno es por naturaleza difcil.



Lo que se haga sin fatiga carece de valor tico. (De buen grado sirvo a los amigos, mas a ello por
desgracia me lleva a mi inclinacin / Por eso a menudo me aflige no ser virtuoso Schiller a Kant).




Los antiguos (Platn, Aristteles), no estimaban que el bien fuera difcil y/o forzoso.

- Saban que las formas mas sublimes de realizacin del bien no requieren esfuerzo, ya que por
naturaleza brotan del amor.

- Tampoco las formas mas altas de conocimiento (la idea sbita y genial, la verdadera
contemplacin), son trabajo intelectual, no requieren esfuerzo alguno pues son dones por esencia.

Supervaloracin de la funcin social:

- Planes quinquenales, lo malo es la pretensin de convertirla en norma exclusiva de valores para
todos los aspectos de la vida, desde la produccin industrial hasta el empleo individual del tiempo
libre.




Tambin en el mundo no totalitario puede actuar con gran eficacia la dictadura del puro utilitarismo.

- El H es de pies a cabeza un funcionario, un hacer libre, ajeno por tanto a toda utilidad social, esta
fuera de lugar y hay que liquidarlo.

Ocio:



No hay sitio para el en semejante mundo.
Resulta contradictorio, absurdo y mas aun sospechoso desde el punto de vista moral.
La nocin de ocio es diametralmente opuesta a la nocin totalitaria de trabajador.



Contra la actividad como valor absoluto:



Ocio es precisamente inactividad.
Forma de silencio indispensable para or algo, solo el que calla esta en condiciones de oir.
Es la actitud de auto inmersin puramente receptiva en la realidad.

- Una apertura de alma capaz de dar cabida a esas grandiosas y felices intuiciones que no pueden
lograrse con ningn trabajo intelectual.


Contra la supervaloracin del esfuerzo:



El ocio es una actividad festiva. Festivo denota lo contrario a esfuerzo, pena, fatiga.
Quien desconfe de lo fcil, ser tan impermeable al ocio, como inepto para celebrar una fiesta.



Contra la supervaloracin de la funcin social:



Ocio significa estar retirado de la funcin social.
No debe confundirse con pausa. (Esta ultima presenta solo un descanso del y para el trabajo).



- Su sentido consiste en que el H funcione sin que nadie lo perturbe, y que permanezca H, capaz
de mirar mas all de los limites de ese medio cerrado.




La autentica cultura prospera en el suelo del ocio.



- No podemos producir ocio para mantenernos sanos o recobrar salud, es imposible hacerlas para
que acontezca algo distinto (ej. Amar para)




El ocio se experimenta como algo significativo de por si, sino es imposible realizarlo.



- En la fiesta confluyen los mismos elementos que entran en el concepto de ocio: primero,
inactividad y descanso, segundo, facilidad y falta de esfuerzo, tercero retiro de la funcin laboral de
los das ordinarios.

- Las fiestas se frustran debido al ocio malogrado. Quien no tenga la realidad por buena y en
orden, sera incapaz de celebrar una fiesta, como de producir ocio.




El ocio presupone que el H esta conforme con el mundo y consigo mismo, con su propia esencia.



- La forma suprema es la alabanza y elogio a Dios, la raz mas profunda del ocio. A el H no le es
posible vivir la vida del ocio mientras sea meramente H y no more en el algo divino (tica de
Nicomano, Aristteles).