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Universidad Antonio Nario tica y Biotica

Lady Clavijo Soto V Semestre


BIOETICA
Origen de las teoras ticas
En la antigedad: para Aristteles la moral y la filosofa buscaban la felicidad humana, la
tica se funda mentaba en normas exteriores para el hombre. Ms adelante el
cristianismo habla del exterior del hombre pero ya no en la naturaleza sino en Dios
creado a imagen de Dios defini los principios cerrados absolutos y universales.
Renacimiento y humanismo- Galileo nueva concepcin de hombre exaltacin de la razn.
Immanuel Kant concepcin autnoma del hombre, la tica deja de fomentarse en algo
externo y retoma la conciencia moral la autonoma. tica fomentada en la razn.
Karl Marx aporta una explicacin y una crtica de las morales del pasado, propone una
moral revolucionaria.
Lucien lvy-Bruhl no existe una nica moral sino que es un fenmeno social y como tal
mltiple, relativo y variable
Origen de la Biotica: neologismo utilizado por el norteamericano Van Rensselaer Potter
(1911-2002) el significado etimolgico de biotica seria tica de la vida. Pero segn el
diccionario de la real academia de la lengua espaola: La Biotica se define como
disciplina cientfica que estudia los aspectos ticos de la medicina y la biologa en general
as como las relaciones del hombre con los restantes seres vivos-
Potter los valores ticos no pueden separarse de los hechos biolgicos, tenemos una gran
necesidad de una tica de la tierra, de la vida salvaje, tica e consumo, urbana, todo esto
involucra la biotica y la supervivencia del ecosistema.
Warren Reich propone otra definicin: Biotica estudio sistemtico de la conducta
humana en el mbito de las ciencias biolgicas y la atencin sanitaria, en cuanto se
examina esta conducta a luz de valores y principios morales.
Moral: costumbre, carcter, conductas predominantes de una poblacin o regin.
tica: ethos carcter justifica la validez de la accin buena y justa.
Deontologa: cdigos de tica de las diferentes profesiones
Hechos son realidades concretas que son percibidas por los rganos de los sentidos.
Valores objetividades, eleccin cualitativa por parte de una persona que percibe un
hecho.
Axiologa: escala de valores se puede aplicar a personas o sociedades.
Hitos Historicos:
Hechos Negativos:
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- se vienen tecnificando momentos cruciales de la vida (concepcin y muerte)
- Servicios de salud se transforman cada vez mas cientficos, tcnicos y
deshumanizantes.
- Tecnificacin de los cuidados de la muerte (cuidados intensivos, eutanasia,
suicidio asistido).
Hechos positivos:
- Toma de conciencia a nivel mundial de la dignidad humana
- 1948 proclamacin de los derechos humanos (ONU)
- Juicio a los Nazis revelo horrores en experimentos con humanos en campos de
concentracin.
Hechos que hicieron necesaria la Biotica:
Poca preparacin de los profesionales
Educacin que supere el materialismo.
Economa mundial se necesita superar el capitalismo y el desarrollo materialista.
Posible cataclismo a mitad de siglo por el agotamiento de los recursos bsicos para
la subsistencia.
Estos hechos determinaron la creacin de la Comision Nacional para estudiar las
investigaciones en seres humanos. Derecho a morir dignamente tras un caso se da este
dictamen por un tribunal de New Jersey.
La biotica proclama una relacin mdico-paciente mediante la humanizacin de la
medicina hace del consentimiento informado un pilar bsico.
Caractersticas de la biotica
Secular o civil: respeto por las creencias religiosas y la libertad de conciencia.
Pluralista: diversidad de enfoque y posiciones orientadas a bien superior en beneficio de
la humanidad.
Autnoma: voz de la conciencia normas ticas que se construyen a travs de la razn
Hay dos posturas de los bioeticistas una la teleolgica (objetivo, finalidad) y la
deontolgica (lo que debe ser), ejemplo: conflicto del bien de un individuo y el de la
colectividad SIDA, procreacin asistida.
El movimiento biotico surgi como reaccin a estos antecedentes expuestos, en Europa
continental y Latinoamrica tiene una tradicin catlica y de cumplimiento del deber
tiende a predominar el punto de vista Deontolgico.
Jerarquizacin por Diego Gracia Bioeticista espaol.
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Primer nivel o tica de los mnimos: No maleficencia y justicia ley general de que todos
somos iguales y merecemos igual consideracin y respeto en cuanto la vida biolgica y el
de justicia en la vida social.
Segundo nivel o tica de los mximos: principios de autonoma y beneficencia. Realizar
actos con conocimiento de causa sin coaccin; beneficencia est orientada al bienestar de
la persona en situacin concreta.
El principio de autonoma es el fundamento del consentimiento informado, el profesional
tiene la obligacin de informar al paciente de forma adecuada los riesgos y beneficios del
tratamiento que se va a efectuar.
La declaracin de Ginebra condensa este principio la salud de mi paciente ser mi
primera preocupacin
Con los avances genticos y el estudio del genoma humano est llegando el hombre a
controlar su destino biolgico para bien o para mal.
Moralidad y Eticidad
Para Engelhardt en el actual mundo moral existe la pluralidad de visiones morales, en
una sociedad que se ha autodefinido como multicultural. La diversidad cultural est
relacionada con una aparente diversidad moral, se llaman sociedades pluralistas seculares
pacficas, que l define como aquellas sociedades que aceptan en su seno diversos puntos
de vista morales, la tarea de la humanidad intentar construir una sociedad pacfica, que
respete la diferencia y que, a la vez, sea secular en el sentido de obviar el mandato de una
religin determinada para proveer autoridad moral.
En el contexto de la Posmodernidad, es decir, de la crisis de los discursos universales, que
en un momento de la Historia pudieron hacer posible una comunidad moralmente
homognea, la idea que a muchos les nace es que deberamos buscar la moral perdida
que nos vinculaba fuertemente a todos. Una idea persistente es que slo una moral con
contenido tiene la fuerza necesaria para que los individuos hagan lo que deben hacer.
Kant llam Razn Prctica (RPr) a ese aspecto o cualidad de los seres humanos con
capacidad de razonar que logra determinar sus decisiones y actos en cada situacin.
Hay situaciones en las que nuestra decisin estar sujeta a un fin que aparece
condicionando nuestra accin. Se trata de situaciones en las que nos vemos obligados a
actuar si queremos obtener un determinado fin. As lo que uno debe hacer est
condicionado por lo que uno quiere, es una cuestin pragmtica (valor y utilidad). En
estos casos nuestra voluntad est ya determinada por deseos y valores; cuando los
mismos deseos y valores se tornan problemticos, surge la pregunta qu debo hacer?, En
este caso debe preguntarse qu es lo Bueno, y lo que sea tendr importancia en primera
instancia. La pregunta tica tpica es qu es lo bueno para m en cuanto apunta a
decisiones que conciernen a la evaluacin de la propia vida como una vida buena.
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La pregunta tica qu es lo bueno para m se responde tanto ms fcil cuanto ms claro
tengamos quines somos y quines desearamos llegar a ser. Esto apunta a que para ser
hombres que actan ticamente estamos obligados a conocernos a nosotros mismos y a
definirnos.
Cuando se trata de saber qu debo hacer, entendido como lo mismo que debe hacer otro,
donde otro significa que estn presentes otras concepciones de lo Bueno, entramos al
terreno del todos deberan, que es el terreno de la Moral.
Una norma as surgida sera entonces moralmente vlida y es obligatoria siempre, ya que
las normas morales se expresan en forma de imperativos, que se pueden entender como
un deber que no es dependiente ni de los fines y preferencias subjetivos ni de la que para
m es meta absoluta de una vida buena, lograda o no fracasada.
Engelhardt cree que es imposible construir a partir de la Razn puntos de vista
moralmente normativos, es decir, aceptados por todos. Se ha dicho que utilizar el punto
de vista moral significa llevar a cabo juicios de imparcialidad.