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ELISEO VERON

Eliseo Vern, centra su teora en los estudios de los discursos sociales. Analiza
como los discursos funcionan dentro de la sociedad y producen sentido.
. !roduccin Social del Sentido"
a. Los discursos sociales" son te#tos,es decir, con$untos presentes en la
sociedad %ue se componen de di&ersas materias si'ni(cantes )escritura,
ima'en, pala*ra y sonido+. Leer un te#to tomando en cuenta la nocin de
discurso, si'ni(ca entenderlo, no termina en s mismo, es el con$unto de los
ni&eles sint,cticos, sem,nticos y pra'm,ticos.
El desarrollo de los discursos se denota a tra&-s de .uellas %ue las condiciones
de produccin .an de$ado en el te#to. Las .uellas son propiedades del discurso
%ue se relacionan con el proceso de produccin social" como .uellas de
&aloracin, interpretacin e ideolo'as de %uien produce el discurso, .asta
.uellas con las condiciones sociales %ue fue escrito.
La produccin social de sentido remite a una &isin inte'ral del sistema
producti&o, el cual implica una articulacin entre produccin, circulacin y
reconocimiento.
Siempre e#isten dos lecturas posi*les en relacin con un con$unto te#tual dado
la del proceso de produccin o 'eneracin del discurso y la de reconocimiento,
de recepcin del mismo discurso.
!odemos decir %ue todo discurso depende de dos tipos de /'ram,ticas0 de
produccin y de reconocimiento, los cuales $am,s son id-nticos. !ero la
relacin entre am*os es una serie de mecanismos %ue forman parte del
sistema producti&o, lo cual Vern llam /circulacin0. En este sistema se
producen alteraciones sistem,ticas dentro del discurso. La /circulacin0 inte'ra
un con$unto de determinaciones sociales %ue durante la produccin y el
reconocimiento .an marcado el discurso.
1. 2eora de los discursos sociales"
Eliseo Vern desarrolla la teora de la discursi&idad o teora de los discursos
sociales. En el cual analiza los fenmenos sociales entendidos como /procesos
de produccin de sentido0. !ara el desarrollo de su teora se *asa en los
pensamientos de !ierce.
a. La in3uencia de !ierce" realiza sus an,lisis a partir del modelo terciario.
A*orda un an,lisis m,s amplio acerca del discurso social y Vern se interes
por di&ersos pro*lemas planteados" el estatus de lo real, el fundamento de la
&erdad y el status de los o*$etos en el interior de la economa de la terceridad.
*. La produccin discursi&a del sentido" la teora de la discursi&idad se
presenta en una dimensin translin'4istica. Esta teora analiza los fenmenos
sociales entendidos como /procesos de produccin de sentido0 *as,ndose en
una do*le .iptesis" todo funcionamiento social implica en s una dimensin
si'ni(cante. La teora de la discursi&idad a*orda tam*i-n el an,lisis del
sentido, conci*iendo los fenmenos de sentido siempre *a$o la forma de
materias si'ni(cantes. El an,lisis opera entonces so*re productos5 es decir,
so*re fra'mentos del te$ido de la semiosis. A su &ez dic.o fra'mento se puede
reconstruirse fra'mentariamente a partir de una manipulacin de los
productos.
6na red si'ni(cante in(nita" las im,'enes, los te#tos lin'4sticos, los sistemas
de acciones %ue tienen como soporte el cuerpo, son producciones de sentido
*a$o la forma discursi&a. 6n discurso es entonces /una con('uracin espacio7
temporal de sentido0. E#isten determinaciones &inculadas con las restricciones
de 'eneracin de un discurso5 son las /condiciones de produccin0. !or otro
lado, encontramos las determinaciones %ue limitan las condiciones de su
recepcin5 son las /condiciones de reconocimiento0.
para el an,lisis de los discursos son /sistemas de relaciones0 %ue todo discurso
mantiene con sus condiciones de produccin, por un lado5 y con sus efectos,
por otro.
El contrato de lectura" es el ne#o o &nculo %ue se esta*lece La red si'ni(cante
nos .a*la de un con$unto de discursos %ue necesitan de la presencia de otro
discurso para su produccin. Los discursos se instauran como puntos de pasa$e
del sentido5 es decir, a%uello %ue de*emos considerar
entre el soporte )el discurso+ y sus /lectores0. Vern distin'ue dos ni&eles en el
funcionamiento de cual%uier discurso"
8 El del enunciado" lo %ue se dice, pertenece al orden del contenido
8 La enunciacin" la manera de decir el contenido.
d. La pro*lem,tica de lo ideol'ico" 9entro del marco de la teora de la
discursi&idad, &incula lo ideol'ico y el poder de los discursos con los
mecanismos fundamentales del funcionamiento de una sociedad.
Llam ideol'ico al sistema de relaciones de un discurso con sus condiciones
de produccin cuando estas ponen en $ue'o mecanismos de *ase del
funcionamiento de una sociedad. Llamo poder al sistema de las relaciones de
un discurso con sus efectos cuando las condiciones de reconocimiento
conciernen a los mecanismos de *ase de funcionamiento de una sociedad.
Am*os desi'nan 'ram,ticas discursi&as por%ue tam*i-n son dimensiones de
an,lisis de una teora de los discursos. Sin em*ar'o son diferentes entre s al
relacionarse con 'ram,ticas distintas" ideolo'a7produccin y poder7
reconocimiento.
Al tra*a$ar la relacin ideolo'a y poder con el discurso. No podemos .a*lar de
/lu'ares de sentido0, un discurso entendido como fenmeno de sentido, remite
al sistema producti&o %ue implica su 'eneracin, su circulacin y sus lecturas.
No podemos .a*lar de un te#to En la teora de la discursi&idad social, se
encuentran discursos %ue entran en circulacin social, produciendo un sentido
y a su &ez dic.a produccin puede ser reconstruida a partir de las marcas
presentes en el te#to.
8 Ideolo'a y cienti(cidad" Eliseo Vern para descri*ir el te$ido de la
discursi&idad, analiz la relacin de lo ideol'ico con la cienti(cidad.
Nuestra tradicin intelectual trata frecuentemente el pro*lema de las
seme$anzas y las seme$anzas y las diferencias entre ciencia e ideolo'a. Eliseo
Vern lo tra*a$a desde un punto de &ista alternati&o" /la cuestin ciencia7
ideolo'a slo concierne a un muy pe%ue:o fra'mento del uni&erso de
funcionamiento de lo ideol'ico. Es decir, lo ideol'ico e#iste fuera del discurso
de las ciencias y fuera de los discursos sociales en 'eneral. Lo ideol'ico puede
in&estir cual%uier material si'ni(cante0.
Al considerar el conocimiento cient(co entre s y su .istoria, nos lle&a a tomar
encuentra al discurso y al sentido.
El sentido se presenta a tra&-s de marcas %ue permiten localizarlo en los
discursos, %ue son la forma terica del sentido de la produccin en las ciencias.
Los discursos son materiales si'ni(cantes %ue e#presan al conocimiento y su
.istoria como sistema producti&o.
La acti&idad cient(ca al estar inte'rada por un con$unto de instituciones y
sistema de acciones y normas, se .allan en el interior de lo social, pudi-ndose
&incular con un tipo de discurso %ue es propio. Al tratarse de un discurso
tieneVern desarrollo di&ersas posturas" una donde se considera %ue la
si'ni(cacin lin'4stica se puede e#plicar por con&enciones y otra donde
rec.azaron esta posi*ilidad y &uel&en a esta*lecer la relacin entre len'ua$e y
orden natural, rota por la teora de Saussure.
;o.n Austin a diferencia de las posturas anteriores acepta la e#istencia de una
con&encionalidad no natural. Si se considera la tipolo'a de los actos del
len'ua$e" locutorios, ilocutorios y perlocutorios se puede reconocer %ue tanto el
acto locutorio como el ilocutorio est,n determinados por con&enciones.
Los actos locutorios y los ilocutorios se distin'uen de los perlocutorios por%ue
estos <ltimos remiten a los efectos realizados so*re los sentimientos, los
pensamientos y los actos del p<*lico. Ordenar, prometer, ad&ertir y amenazar,
son e$emplos de actos ilocutorios5 mientras %ue persuadir, distur*ar,
o*staculizar y disuadir son perlocutorios.
Vern o*ser&a %ue no se puede reducir a la esfera del .acer se'<n la &isin de
la teora de los actos del len'ua$e, tantos los comportamientos sociales como la
acti&idad del len'ua$e. Ve la necesidad de desarrollar una teora de los
comportamientos sociales.
La teora de los actos del len'ua$e representa un intento de aplanar el uni&erso
del sentido5 anul la distancia entre produccin y reconocimiento.
!ara %ue se d- entonces un pro'reso en el an,lisis de la produccin de sentido,
es necesario %ue la lin'4stica de$- de ser la referencia en el estudio de las
acti&idades del len'ua$e manifestada en los discursos sociales.
La teora de =reimas dice %ue de*emos tener informacin
pre&ia para poder empezar a &er al'o.
=reimas se ($a en la moda por%ue es un sistema su*sidiario de otro sistema. Le
interesa la creacin del &oca*ulario en la moda y como cada &ez %ue aparece
un nue&o estilo de &ida o tendencia el len'ua$e de*e amoldarse a -l. Le
interesa*a la semitica y %uiso crear una teora estructural de la sem,ntica. Es
decir, %uera estudiar el proceso de cmo se crea*an las pala*ras. >uiere
.a*lar de la realidad y como el len'ua$e sir&e para nom*rarla.
Su .iptesis es %ue todo len'ua$e es un acto de persuasin destinado a
manipular a la realidad. Al (nal, dir, %ue no .ay realidad fuera del len'ua$e.
Los len'ua$es persuasi&os son el le'islati&o, pu*licitario, musical, periodstico...
todo len'ua$e est, destinado a persuadirnos y manipularnos. =reimas empieza
a .a*lar del len'ua$e cient(co por%ue se re(ere al mundo real e in&enta un
cdi'o" el m-todo de ensayo y la compro*acin. A partir de %ue una cosa es
realidad cient(ca )est, compro*ado+ se crea un sistema de comunicacin %ue
aca*a diciendo %ue eso es &erdad. !ara =reimas no .ay una realidad e#istente
sino %ue se crea con el len'ua$e. Incluso el len'ua$e descripti&o es
manipulador. 9e .ec.o, cuanto m,s neutro parece un len'ua$e, m,s
manipulador es. El len'ua$e poltico es menos manipulador %ue cual%uier otro
len'ua$e neutro por%ue no oculta su intencin persuasi&a. 9esde este punto de
&ista es m,s manipuladora una noticia %ue un anuncio.
?a*lamos por@en cate'oras lin'4sticas. !.e. una persona %ue consulta aun
psi%uiatra y le dice /no s- %u- me pasa0, lo %ue le sucede realmente es %ue
tiene un pro*lema %ue la *lo%uea y no puede cate'orizar su estado.
La &erdad es un efecto del discurso %ue sur'e cuando la otra persona se da
cuenta de %ue mi discurso es co.erente. La co.erencia es necesaria para %ue
el otro crea al'o y poder /manipularlo0.El len'ua$e cient(co crea realidad. El
de los sentimientos no puesto %ue .ay muy pocos estados intermedios entre lo
%ue odiamos y lo %ue no. El len'ua$e cient(co %ue empieza a aparecer separa
el discurso de la razn del resto.
6n discurso co.erente tiende a construir &erdad. !ara =reimas, la realidad no
e#iste.
El len'ua$e es un proceso %ue &a de lo m,s a*stracto al ni&el super(cial
mediante una serie de pasos.
!ara L-&i7Strauss cual%uier discurso se reduce a dos elementos opuestos. Lo
importante es la estructura y -sta se traslada a diferenciar ...@discursos.
!lantea la esencia de las cosas en dos senos opuestos, yendo a la profundidad
de las cosas, a su oposicin. !.e. en una foto sera la oposicin entre *lanco y
ne'ro. El con3icto es la idea 'eneradora de las cosas.
6n an,lisis estructuralista de*e ser aplicado a te#tos muy sencillos de car,cter
oral o %ue sepamos %ue parten de un con3icto. =reimas no est, de acuerdo
con esta a(rmacin.
Saussure cre una semitica %ue sir&e para representar la realidad. =reimas,
en cam*io, critica cual%uier sistema semitico *asado en la realidad ya %ue
-sta es un producto de una competencia lin'4stica %ue crea el mundo de los
si'ni(cados.La teora de =reimas se plantea el discurso como un proceso, tanto
el proceso en s como su resultado (nal. El proceso de 'eneracin de sentido
parte de un ni&el semionarrati&o profundo )de lo m,s sencillo y a la &ez lo m,s
a*stracto, de una confrontacin de ideas+. Este ni&el es sometido a di&ersas
transformaciones %ue lo aca*an con&irtiendo en el ni&el super(cial )el discurso
ya aca*ado+. Este ni&el es m,s comple$o, concreto y estructurado.