Qu es el materialismo dialctico?

Publicamos la primera de lo que ser una serie de guas de estudio marxistas. El propsito es
proporcionar una explicacin bsica de las ideas fundamentales del marxismo con una gua para
la lectura adicional y puntos para ayudar a organiar grupos de debate en torno a estas ideas.
Estamos empeando con el materialismo dialctico! la filosofa del marxismo.
"ntroduccin
El marxismo o socialismo cientfico , es el nombre que recibe el conjunto de ideas primero elaborado
por Karl Marx (1818-1883) !riedric" En#els ( 18$%-18&' ) ( En su totalidad , estas ideas
proporcionan una base te)rica completamente elaborada por la luc"a de la clase obrera para alcan*ar
una forma superior de sociedad "umana - el socialismo(
El estudio del marxismo cae en tres cate#oras principales , que corresponden ampliamente a la
filosofa, la "istoria social la economa - el materialismo dial+ctico , el materialismo "ist)rico
marxista Economa ( Estos son los famosos ,tres partes inte#rantes del marxismo , de los que -enin
escribi)(
-a Educaci)n para socialistas serie fue lan*ado para promo.er el estudio del marxismo( /ienen la
finalidad de audar al estudiante del marxismo al proporcionar una introducci)n al tema , con textos
marxistas adecuados que esperamos ir abriendo el apetito para se#uir la lectura estudio( En el primero
de ellos la Educaci)n para socialistas #uas de estudio , ofrecemos una selecci)n de material en el
materialismo dial+ctico ( -os otros , componentes ,, as como otras cuestiones fundamentales , se
tratar0n en futuras ediciones ( -as #uas son adecuados para el estudio indi.idual o como la base de un
#rupo de discusi)n marxista(
En principio, este estudio del materialismo dial+ctico a los editores est0n publicando un artculo
introductorio por 1ob 2e3ell ( 2i bien este es un buen comien*o con el tema, no "a sustituto para
proceder a partir de a" para "acer frente a las obras filos)ficas de Marx , En#els, -enin , /rots4 ,
5lej0no. otros( 6esafortunadamente Marx En#els nunca escribieron un trabajo inte#ral en el
materialismo dial+ctico, aunque tenan la intenci)n de "acerlo( 7 su muerte , En#els dej) una pila de
manuscritos, que tena la intenci)n de trabajar "asta en una cuenta de la dial+ctica , o las lees del
mo.imiento de la naturale*a , la sociedad "umana el pensamiento "umano ( Estas fueron publicadas
m0s tarde como la 6ial+ctica de la 8aturale*a ( 9ncluso en su forma en bruto, sin terminar estas notas
dan una brillante idea el m+todo del marxismo su relaci)n con las ciencias(
El lector m0s reciente no se debe desanimar por las ideas a .eces difciles abstractas expresadas en
estos escritos ( :ualquiera que sea la dificultad inicial , una cierta perse.erancia pa#ar0 justa
recompensa ( El marxismo es una ciencia con su propia terminolo#a , por lo tanto "ace #randes
exi#encias sobre el principiante( 2in embar#o, cada trabajador serio el estudiante sabe que nada .ale
la pena si alcan*ada sin un ttulo de luc"a sacrificio(
-as teoras del marxismo proporcionan al trabajador pensamiento con una comprensi)n #lobal ( Es el
deber de cada trabajador estudiante de conquistar por s mismo las teoras de Marx En#els , como
un requisito pre.io esencial para la conquista de la sociedad por la clase trabajadora(
1econocemos que existen obst0culos reales en el camino de la luc"a de los trabajadores para la teora (
;n "ombre o una mujer que se .e obli#ado a laborar lar#as "oras en el trabajo , que no "a tenido el
beneficio de una educaci)n decente por lo tanto carece el "0bito de la lectura , encuentra una #ran
dificultad en la absorci)n de al#unas de las ideas m0s complejas , sobre todo al principio( 2in embar#o,
fue para los trabajadores que Marx En#els escribieron , no para los acad+micos ,inteli#entes, ( ,
/odo comien*o es difcil ,, no importa lo que la ciencia que estamos "ablando ( 5ara el obrero con
conciencia de clase que est0 dispuesto a perse.erar, una promesa que se puede "acer < una .e* que se
"i*o el esfuer*o inicial para luc"ar a bra*o partido con ideas desconocidas nue.as , las teoras del
marxismo se encuentran para ser b0sicamente sencillo simple(
;na .e* que los conceptos b0sicos del marxismo son conquistados , abren una nue.a perspecti.a en la
poltica, la luc"a de clases , todos los aspectos de la .ida(
:omo una introducci)n m0s a la dial+ctica , tambi+n estamos republicando en este n=mero de la 7:>
de /rots4 de la Materialista 6ial+ctica , tambi+n por /rots4 ;n triunfo del materialismo dial+ctico ,
un extracto de -enin de -as /res fuentes tres partes inte#rantes del marxismo , Elementos de la
dial+ctica de -enin , un extraer de En#els -ud3i# !euerbac" el fin de la filosofa cl0sica alemana (
5ara un estudio adicional , recomendamos las si#uientes obras de En#els , especialmente los captulos
1$ 13 en 7nti- 6?"rin# , la introducci)n a la 6ial+ctica de la 8aturale*a, -ud3i# !euerbac" el fin
de la filosofa cl0sica alemana (
7quellos que deseen entrar en maor profundidad debe tratar de leer de 5lej0no. El monista .ista de la
"istoria , el materialismo de -enin empiriocriticismo , as como sus :uadernos !ilos)ficos ( @bras
:ompletas, .ol( 38 ) ( 7unque estos libros no son de f0cil lectura , que , no obstante, son mu
#ratificante si se estudia a fondo(
-os editores,
1% $%%$
#ecesitamos una filosofa ?
El socialismo cientfico o marxismo est0 compuesto por tres componentes < el materialismo dial+ctico ,
el materialismo "ist)rico marxista Economa ( Este folleto , la primera de esta serie, es una
introducci)n a los conceptos de materialismo dial+ctico - el m+todo del marxismo(
5ara aquellos familiari*ados con la filosofa marxista , el materialismo dial+ctico puede parecer un
concepto oscuro difcil( 2in embar#o, para los que se preparan para tomar el tiempo para estudiar esta
nue.a forma de .er las cosas , .an a descubrir una concepci)n re.olucionaria que les permitir0 una
.isi)n comprensi)n de los misterios del mundo en que .i.imos ( ;na comprensi)n del materialismo
dial+ctico es un requisito esencial en la comprensi)n de la doctrina del marxismo( El materialismo
dial+ctico es la filosofa del marxismo , lo que nos proporciona una .isi)n cientfica del mundo
completa ( Es el fundamento filos)fico - el m+todo - en que se funda toda la doctrina marxista(
2e#=n En#els , la dial+ctica era , nuestra mejor "erramienta de trabajo nuestra arma m0s poderosa ( ,
A tambi+n por nosotros, se trata de una #ua para la acci)n nuestras acti.idades dentro del
mo.imiento de la clase obrera( Es similar a una br=jula o un mapa, lo que nos permite orientarnos en el
torbellino de los acontecimientos, nos permite comprender los procesos subacentes que dan forma a
nuestro mundo(
8os #uste o no, consciente o inconscientemente , cada uno tiene una filosofa( ;na filosofa no es m0s
que una forma de mirar el mundo ( >ajo el capitalismo, sin nuestra propia filosofa cientfica ,
ine.itablemente adoptar la filosofa dominante de la clase dominante los prejuicios de la sociedad en
la que .i.imos( , -as cosas nunca cambiar0n , es una frase com=n , lo que refleja la inutilidad de la
e.oluci)n de las cosas de la necesidad de aceptar nuestra suerte en la .ida ( Ba otros dic"os
pro.erbios como , 8o "a nada nue.o bajo el sol , , , -a "istoria siempre se repite , , que reflejan la
misma perspecti.a conser.adora ( /ales ideas , explic) Marx , constituen un peso aplastante sobre la
conciencia de los "ombres las mujeres(
7s como la bur#uesa emer#ente en su re.oluci)n contra la sociedad feudal desafi) las ideas
conser.adoras de la .ieja aristocracia feudal , por lo que la clase obrera, en su luc"a por una nue.a
sociedad , tiene que desafiar la perspecti.a dominante de su propio opresor , la clase capitalista( 5or
supuesto , la clase dominante , a tra.+s de su control monop)lico de los medios de comunicaci)n , la
prensa, la escuela , la uni.ersidad el p=lpito , justifica conscientemente su sistema de explotaci)n
como la ,forma natural de la sociedad , m0s ( -a m0quina de estado represi.o , con sus , cuerpos de
"ombres armados , , no es suficiente para mantener el sistema capitalista( -as ideas dominantes la
moral de la sociedad bur#uesa sir.en como una defensa .ital de los intereses materiales de la clase
dominante( 2in esta poderosa ideolo#a , el sistema capitalista no puede durar muc"o tiempo (
" De una forma u otra", dice Lenin , " toda la ciencia oficial y liberal defiende la esclavitud asalariada
... Esperar que la ciencia sea imparcial en una sociedad esclavo asalariado es tan tontamente ingenuo
como para esperar imparcialidad de los fabricantes sobre la cuestin de si los trabajadores ' los
salarios no debera ser aumentado por la disminucin de las ganancias de capital. "
-a ideolo#a oficial bur#uesa lle.a a cabo una #uerra sin cuartel contra el marxismo , que considera
correctamente como un peli#ro mortal para el capitalismo( -os escribas bur#ueses profesores
derraman una corriente continua de propa#anda en un intento de desacreditar el marxismo - en
particular la dial+ctica ( Este "a sido especialmente el caso desde la cada del Muro de >erln , la
ofensi.a ideol)#ica fero* contra el marxismo , el comunismo , la re.oluci)n, cosas semejantes ( ,El
marxismo est0 muerto , , que en repetidas ocasiones se proclaman como un conjuro reli#ioso( 5ero el
marxismo nie#a a acostarse en frente de estos brujos C Marxismo refleja la .oluntad inconsciente de la
clase obrera para cambiar la sociedad ( 2u destino est0 li#ado a la del proletariado (
-os apolo#istas del capitalismo , junto con sus sombras en el mo.imiento obrero, constantemente
afirman que su sistema es una forma natural permanente de la sociedad ( 5or otro lado , el dialecto
afirma que nada es permanente todas las cosas se pierden en el tiempo( /al filosofa re.olucionaria
constitue una profunda amena*a para el sistema capitalista , por tanto, debe ser desacreditado a toda
costa( Esto explica el diario produciendo de propa#anda antimarxista ( 5ero cada .erdadero paso
adelante en la ciencia el conocimiento sir.e para confirmar la exactitud de la dial+ctica ( 5ara
millones de personas a la creciente crisis del capitalismo demuestra cada .e* m0s la .alide* del
marxismo( -a situaci)n objeti.a obli#a a la #ente de trabajo para buscar una forma de salir del
atolladero ( ,-a .ida enseDa , , seDal) -enin( Bo en da, el uso de las famosas palabras del Manifiesto
:omunista < ,;n fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo ( ,
En la luc"a por la emancipaci)n de la clase obrera , el marxismo tambi+n libra una #uerra sin cuartel
contra el capitalismo su ideolo#a, que defiende justifica su sistema de explotaci)n , la ,economa
de mercado , ( 5ero el marxismo "ace m0s que eso ( El Marxismo proporciona la clase obrera con , una
.isi)n inte#ral del mundo irreconciliable con cualquier forma de superstici)n , de reacci)n, o la defensa
de la opresi)n bur#uesa( , (-enin ) 2e busca re.elar las relaciones reales que existen en el capitalismo
los bra*os a la clase obrera con una comprensi)n de la forma en que puede lo#rar su propia
emancipaci)n ( El materialismo dial+ctico , para usar las palabras del marxismo ruso 5lej0no. , es m0s
que un punto de .ista , se trata de una , filosofa de la acci)n ( ,
$os lmites de la lgica formal
-os "ombres las mujeres tratan de pensar de una manera racional( -)#ica (del #rie#o lo#os , que
si#nifica palabra o ra*)n ) es la ciencia de las lees del pensamiento ( :ualquier pensamiento que
pensamos, el idioma que se expresan en , deben satisfacer los requisitos de ra*onamiento( Estos
requisitos dan lu#ar a lees del pensamiento , a los principios de la l)#ica ( !ue el fil)sofo #rie#o
7rist)teles ( 38E - 3$$>: ) "ace m0s de $(%%% aDos que formul) el actual sistema de la l)#ica formal -
un sistema que es la base de nuestros establecimientos educati.os para el da de "o ( 2e clasifica el
m+todo de c)mo debemos ra*onar correctamente c)mo los estados se combinan para lle#ar a un
juicio , de ellos , c)mo se dibujan las conclusiones( Fl estableci) tres lees b0sicas de la l)#ica < el
principio de identidad (7 G 7) , de la contradicci)n ( 7 no puede ser 7 no -7) , el tercero excluido
( 7 es 7 o no-7 , no "a medio alternati.a ) (
-a l)#ica formal "a pre.alecido por m0s de dos milenios fue la base de la experimentaci)n de los
#randes a.ances de la ciencia moderna ( El desarrollo de las matem0ticas se basa en esta l)#ica( 8o se
puede enseDar a un niDo a sumar sin ella( ;no m0s uno es i#ual a dos , no tres( -a l)#ica formal puede
parecer de sentido com=n, es responsable de la ejecuci)n de un mill)n una cosas de todos los das ,
pero - esto es el #ran pero - tiene sus lmites( :uando se trata de procesos elaborados fuera o e.entos
complicados , la l)#ica formal se con.ierte en una forma totalmente inadecuada de pensar( Este es
particularmente el caso en el trato con el mo.imiento , el cambio la contradicci)n ( -a l)#ica formal
se refiere a cosas como al#o fijo e inm).il ( 5or supuesto, esto no si#nifica ne#ar la utilidad cotidiana
de la l)#ica formal , por el contrario, pero tenemos que reconocer que limita(
" La dialctica no es ni ficcin ni misticismo ", escribi Len !rots"y , " sino una ciencia de las formas
de nuestro pensamiento en la medida en que no se limita a los problemas cotidianos de la vida, pero
los intentos de llegar a una comprensin m#s complicado y prolongado procesos. La dialctica y la
lgica formal tienen una relacin similar a la que e$iste entre las matem#ticas superiores e inferiores "
. % El &'( de la Dialctica )aterialista *
:on el desarrollo de la ciencia moderna , el sistema de clasificaci)n ( de -inneo ) se basa en la l)#ica
formal, donde todos los seres .i.os se di.idieron en especies )rdenes( Esto constitu) un #ran paso
adelante para la biolo#a en comparaci)n con el pasado( 2in embar#o , se trataba de un sistema fijo
r#ido , con sus cate#oras r#idas , que con el tiempo re.el) sus lmites ( 6ar3in , en particular,
demostr) que a tra.+s de la e.oluci)n era posible que una especie se transforme en otra especie( En
consecuencia, el r#ido sistema de clasificaci)n tu.o que ser cambiado para permitir esta nue.a
comprensi)n de la realidad(
En efecto , el sistema de la l)#ica formal se rompi)( 8o poda "acer frente a estas contradicciones( 5or
otra parte , la dial+ctica - la l)#ica del cambio - explica que no existen cate#oras absolutas fijas de la
naturale*a o de la sociedad ( En#els tena una #ran di.ersi)n en seDalar al ornitorrinco , esta forma de
transici)n, pre#untando d)nde encaja en el r#ido esquema de las cosasC
2)lo el materialismo dial+ctico puede explicar las lees de la e.oluci)n el cambio , que .e el mundo
no como un conjunto de cosas a "ec"as , sino como un conjunto de procesos , que pasan por una
transformaci)n ininterrumpida de .enir a la existencia fallecimiento ( 5ara Be#el , la .ieja l)#ica era
exactamente i#ual que un jue#o de niDos , que trataba de tomar im0#enes de pie*as de rompecabe*as ( ,
El defecto fundamental en el pensamiento .ul#ar, , escribi) /rots4 , , radica en el "ec"o de que desea
conformarse con im0#enes inm).iles de la realidad que consiste en el mo.imiento eterno ( ,
7ntes de .er las principales lees del materialismo dial+ctico, .amos a ec"ar un .ista*o a los or#enes
de la perspecti.a materialista (
El materialismo contra el idealismo
,-a filosofa del marxismo es el materialismo , , escribi) -enin( -a filosofa misma se ajusta en dos
#randes bandos ideol)#icos < el materialismo el idealismo( 7ntes de continuar, incluso estos t+rminos
necesitan una explicaci)n( 5ara empe*ar , el materialismo el idealismo no tienen nada en com=n con
su uso cotidiano , donde el materialismo se asocia con la codicia material estafa ( en pocas palabras,
la moralidad del capitalismo actual ) el idealismo con altos ideales la .irtud( -ejos de ello C
El materialismo filos)fico es la perspecti.a que explica que s)lo "a un mundo material( 8o "a cielo
o el infierno ( El uni.erso , que siempre "a existido no es la creaci)n de un ser sobrenatural, est0 en
proceso de cambio constante ( -os seres "umanos son parte de la naturale*a , e.olucionaron de
formas inferiores de .ida , cuos or#enes sur#ido de un planeta sin .ida "ace unos 3H%% millones aDos
m0s o menos ( :on la e.oluci)n de la .ida , en una cierta etapa , .ino el desarrollo de los animales con
un sistema ner.ioso , los seres "umanos con el tiempo con un cerebro #rande ( :on los seres "umanos
sur#ieron pensamiento la conciencia "umanas ( El cerebro "umano es el =nico capa* de producir
ideas #enerales , es decir , de pensamiento ( 5or lo tanto, la materia, la cual existi) eternamente , exista
si#ue existiendo independientemente de la mente los seres "umanos( :osas existan muc"o antes de
cualquier conciencia de ellos se le.ant) pudo "aber sur#ido por parte de los or#anismos .i.os(
5ara materialistas no "a conciencia aparte del cerebro .i.o , que es parte de un cuerpo material ( ;na
mente sin cuerpo es un absurdo( -a materia no es un producto de la mente , pero la mente en s es el
producto supremo de la materia( -as ideas son m0s que un reflejo del mundo material independiente
que nos rodea( -as cosas se reflejan en un espejo no dependen de esta reflexi)n para su existencia( ,
/odas las ideas son tomadas de la experiencia, son reflejos - .erdaderos o distorsionadas de la realidad
- ,, afirma En#els( @, para usar las palabras de Marx < "La vida no est determinada por la
conciencia, sino la conciencia por la vida. "
-os marxistas no nie#an que la mente , la conciencia , el pensamiento , la .oluntad, sentimiento o
sensaci)n son reales( IJu+ materialistas ne#ar es que la cosa que se llama , la mente , existe por
separado del cuerpo( -a mente no es distinta del cuerpo ( El pensamiento es el producto del cerebro ,
que es el )r#ano del pensamiento (
2in embar#o, esto no si#nifica que nuestra conciencia es un espejo sin .ida de la naturale*a( -os seres
"umanos se relacionan con su entorno K que son conscientes de su entorno reaccionar en
consecuenciaK a su .e* , el entorno reacciona de nue.o sobre ellos ( 7unque sus races en las
condiciones materiales , los seres "umanos #enerali*ar pensar de forma creati.a ( Ellos a su .e*
cambian de entorno material (
5or otro lado , el idealismo filos)fico afirma que el mundo material no es real, pero no es m0s que el
reflejo del mundo de las ideas ( Ba diferentes formas de idealismo , pero todos esencialmente explican
que las ideas son primarios la materia , si es que existe , secundaria ( 5ara los idealistas , las ideas se
disse.ered de la materia, de la naturale*a( Esta es la concepci)n "e#eliana de la 9dea 7bsoluta o lo que
es 6ios( El idealismo filos)fico abre el camino, de una manera u otra , a la defensa o apoo de la
reli#i)n la superstici)n( Esto no s)lo es falsa perspecti.a , tambi+n es profundamente conser.adora ,
que nos lle.a a la conclusi)n pesimista de que nunca podremos entender las ,maneras misteriosas , del
mundo ( :onsiderando que el materialismo entiende que los seres "umanos no s)lo obser.an el mundo
real, pero lo puede cambiar , al "acerlo , cambie a s mismos(
-a .isi)n idealista del mundo sur#i) de la di.isi)n del trabajo entre el trabajo fsico mental( Esta
di.isi)n constitue un enorme a.ance , a que liber) a un sector de la sociedad desde el trabajo fsico
les permiti) el tiempo para desarrollar la ciencia la tecnolo#a( 2in embar#o, el m0s alejado de la
mano de obra fsica , el m0s abstracto se con.irti) en sus ideas( A cuando los pensadores separan sus
ideas del mundo real, se .uel.en cada .e* m0s consumidos por abstracto , pensamiento puro ,
terminar con todo tipo de fantasas( Bo en da , la cosmolo#a est0 dominado por las concepciones
matem0ticas abstractas complejas, que "an dado lu#ar a todo tipo de teoras err)neas extraDos
mara.illosos < el >i# >an# , principio del tiempo, uni.ersos paralelos , etc :ada ruptura con la pr0ctica
conduce a un idealismo unilateral(
El punto de .ista materialista tiene una lar#a "istoria que se remonta a los anti#uos #rie#os de
7nax0#oras ( c('%% - E$8 a:) 6em)crito ( c(EH% - c(3L% a:)( :on el colapso de la anti#ua Mrecia ,
esta perspecti.a racional fue cortado a tra.+s de toda una +poca "ist)rica , s)lo despu+s de que el
despertar del pensamiento a ra* de la desaparici)n de la Edad Media cristiana "ubo un renacimiento de
la filosofa de la ciencia natural( 7 partir del si#lo NO99 , la casa del materialismo moderno fue
9n#laterra( ,El .erdadero pro#enitor del materialismo 9n#l+s es >acon, , escribi) Marx( El materialismo
de !rancis >acon (1'H1 - 1H$H) lue#o fue sistemati*ado desarrollado por /"omas Bobbes (1'88 -
1HL&) , cuas ideas eran a su .e* desarrollado por Po"n -oc4e ( 1H3$-1L%E ) ( Este =ltimo a se
pensaba que era posible que la materia podra poseer la facultad de pensar ( 8o es casualidad que estos
a.ances en el pensamiento "umano coincidi) con el ascenso de la bur#uesa de los #randes a.ances
en la ciencia , en particular de la mec0nica , la astronoma la medicina( Estos #randes pensadores , a
su .e* proporcionan el #ran a.ance por la brillante escuela de materialistas franceses del si#lo NO999 ,
sobre todo 1en+ 6escartes ( 1'&H-1H'% ) (
Era su materialismo el racionalismo que se con.irti) en el credo de la Mran 1e.oluci)n !rancesa de
1L8&( Estos pensadores re.olucionarios reconocieron nin#una autoridad externa( /odo, desde la
reli#i)n a la ciencia natural, de la sociedad a las instituciones polticas , fue sometido a la crtica m0s la
b=squeda( %an se con&irti en la medida de todo.
Esta filosofa materialista , constantemente defendido por Bolbac" (1L$3 - 1L8&) Bel.etius , era una
filosofa re.olucionaria( ' El uni&erso es la gran unidad de todo lo que es ! en todas partes nos
muestra slo la materia en mo&imiento'! afirma (olbac) . 'Esto es todo lo que )ay y slo
muestra una cadena infinita y continua de causas y acciones ! algunas de estas causas que
conocemos ! ya que golpean inmediatamente nuestros sentidos ! mientras que otros que no saben
ya que act*an sobre nosotros slo por medio de consecuencias ! muy ale+ada de las primeras
causas '.
Esta filosofa racional era un reflejo ideol)#ico de la luc"a de la bur#uesa re.olucionaria contra la
i#lesia, la aristocracia la monarqua absoluta( 1epresent) un fero* ataque contra la ideolo#a de la
.ieja orden ( 7l final, el reino de la ra*)n se con.irti) en nada m0s que el reino ideali*ado de la
bur#uesa( 5ropiedad bur#uesa se con.irti) en uno de los derec"os esenciales del "ombre ( -os
materialistas re.olucionarios abrieron el camino para la nue.a sociedad bur#uesa el dominio de las
nue.as formas de propiedad pri.ada( , 6iferentes +pocas, diferentes circunstancias , una filosofa
diferente,, afirm) 6enis 6iderot ( 1L13-1L8E ) (
El nue.o materialismo , aunque un a.ance re.olucionario , tenda a ser mu r#ido mec0nico( Estos
nue.os fil)sofos atacaron la i#lesia se les nie#a la autosuficiencia del alma sostenan que el "ombre
era simplemente un cuerpo material que el resto de los animales los cuerpos inor#0nicos ( El "ombre
era considerado como un mecanismo m0s complejo m0s delicado que otros )r#anos ( 6e acuerdo con
-a Mettrie (1L%& - 1L'1) en su obra principal El "ombre del equipo ' ,omos instrumentos dotados
de sensacin y la memoria. '
5ara los materialistas franceses del ori#en del conocimiento - el descubrimiento de la .erdad objeti.a -
pasaba por la acci)n de la naturale*a en nuestros sentidos ( -os planetas el lu#ar del "ombre en el
sistema solar la naturale*a misma se fij) ( 5ara ellos , era un mundo de relojera, donde todo tena su
l)#ica lu#ar est0tico, donde el impulso para el mo.imiento lle#) desde el exterior( /odo el enfoque, si
bien materialista , era mec0nico, no se dio cuenta de la realidad .i.iente del mundo ( 8o poda
comprender el uni.erso como un proceso, como la materia en proceso de cambio continuo( Esta
debilidad lle.) a la falsa dicotoma entre el mundo material el mundo de las ideas( A este dualismo
abri) la puerta al idealismo (
@tros sostenan a una .isi)n monista de que el uni.erso era un sistema que no era espritu puro o pura
materia ( 2pino*a fue el primero en elaborar un sistema de este tipo ( Mientras que +l .io la necesidad
de un 6ios , el uni.erso era un sistema, que era totalmente materiales de extremo a extremo (
$a dialctica y la metafsica
-a .isi)n marxista del mundo no s)lo es materialista , sino tambi+n dial+ctico( 5ara sus crticos, la
dial+ctica se presenta como al#o totalmente mstico, por lo tanto irrele.ante( 5ero este no es el caso(
El m+todo dial+ctico es simplemente un intento de comprender con m0s claridad nuestro mundo
interdependiente real( -a dial+ctica , afirma En#els en el 7nti -6?"rin# , ' no es ms que la ciencia de
las leyes generales del mo&imiento y desarrollo de la naturalea ! la sociedad y el pensamiento
)umano . ' En pocas palabras ! es la lgica del mo&imiento.
Es ob.io para la maora de la #ente que no .i.imos en un mundo est0tico( 6e "ec"o , todo en la
naturale*a est0 en un estado de cambio constante( , El mo.imiento es el modo de existencia de la
materia ,, afirma En#els( , 8unca "a "abido cualquier materia sin mo.imiento , ni puede existir ( , -a
tierra #ira continuamente alrededor de su eje , a su .e* en s #ira en torno al sol( Esto se traduce en el
da la noc"e, las diferentes estaciones que experimentamos a lo lar#o del aDo ( 8acemos , crecemos,
en.ejecemos finalmente morimos( /odo est0 en mo.imiento , el cambio , a sea en aumento o en
descenso desarrollar morir de distancia ( :ualquier equilibrio es s)lo relati.a , s)lo tiene sentido
en relaci)n con otras formas de mo.imiento (
" +i tenemos en cuenta y refle$ionar sobre la naturale,a en general o de la -istoria de la -umanidad ,
o nuestra propia actividad intelectual , en un primer momento vemos la imagen de un enredo
interminable de relaciones y reacciones , permutaciones y combinaciones, en las que no queda nada
qu, dnde, y como que era, pero todo se mueve , cambia , viene a ser, y muere " , se.ala Engels.
"/emos , por lo tanto , al principio la imagen en su conjunto, con sus partes individuales todava m#s o
menos conservados en el fondo0 observamos los movimientos , transiciones , cone$iones en lugar de
las cosas que se mueven , se combinan y se conectan Esta primitiva . , la concepcin ingenua , pero
intrnsecamente correcta del mundo es el de la antigua filosofa griega , y fue primero formulada
claramente por 1er#clito 2 todo es y no es, pues todo es fluido , est# cambiando constantemente,
constantemente naciendo y desaparecer " .
-os #rie#os "icieron una serie de descubrimientos re.olucionarios los a.ances en las ciencias
naturales( 7naximandro "i*o un mapa del mundo , escribi) un libro sobre cosmolo#a, de la que s)lo
unos pocos fra#mentos sobre.i.en( El mecanismo de 7nti4t"era , como se le llama , parece ser los
restos de un planetario reloj que data del si#lo 9 antes de :risto( 6ado el limitado conocimiento de la
+poca, muc"os eran anticipaciones conjeturas inspiradas ( >ajo la sociedad escla.ista , estas
in.enciones brillantes no podan ser objeto de un uso producti.o simplemente fueron considerados
como ju#uetes para la di.ersi)n ( -os .erdaderos a.ances en las ciencias naturales tu.ieron lu#ar en la
se#unda mitad del si#lo NO( -os nue.os m+todos de in.esti#aci)n si#nific) la di.isi)n de la naturale*a
en sus partes indi.iduales , permitiendo que los objetos los procesos para ser clasificados ( 7unque
esto proporcion) #ran cantidad de datos , se anali*aron los objetos de forma aislada no en su entorno
de .ida ( Esto produjo un r#ido modo estrec"o , metafsico de pensamiento que se "a con.ertido en el
sello distinti.o del empirismo ( , -os "ec"os , se con.irti) en la caracterstica de todos los
importantes ( , 7"ora, lo que quiero es , 6atos ( EnseDar a estos niDos niDas m0s que los "ec"os(
6atos solo se quieren en la .ida ,, afirma el personaje de 6ic4ens /"omas Mrad#rind en /iempos
6ifciles (
, 5ara las cosas metafsico sus reflejos mentales , ideas , est0n aislados , deben ser considerados uno
tras otro separados unos de otros , son objetos de in.esti#aci)n fijos, r#idos, dados de una .e* por
todas , , afirma En#els( , 5iensa en anttesis absolutamente irreconciliables , 2u comunicaci)n es ( , 2,
s K no, no , , porque lo que es m0s de esto, de mal Q ( 5ara +l, una cosa existe o no existe, una cosa no
puede ser al mismo tiempo ella misma al#o m0s positi.o ne#ati.o exclue absolutamente el uno al
otro K ( :ausa efecto est0n en r#ida contraposici)n a otro(
" & primera vista, este modo de pensamiento que nos parece muy luminoso, ya que es la de los
llamados sano sentido com3n . +lo suena el sentido com3n, compa.ero respetable que es, en el
#mbito -ogare.o de sus propias cuatro paredes , tiene muy maravilloso aventuras directamente que se
aventura en el amplio mundo de la investigacin . y el modo metafsico de pensamiento, justificable y
necesario como lo es en una serie de #mbitos cuya e$tensin vara en funcin de la naturale,a del
objeto particular de investigacin, tarde o temprano, llega a un lmite . m#s all# del cual se convierte
en un solo lado , restringido, abstracto , perdido en contradicciones insolubles en la contemplacin de
las cosas individuales que se olvida de la cone$in entre ellos, en la contemplacin de su e$istencia se
olvida el principio y el final de esa e$istencia, de su reposo , se olvida de su movimiento . no se puede
ver el bosque por los #rboles " .
En#els contin=a explicando que, para el da a da sabemos si un animal est0 .i.o o no( 5ero un examen
m0s detenido , nos .emos obli#ados a reconocer que no es una pre#unta simple directa ( 5or el
contrario , es una cuesti)n compleja ( 8o se "an desencadenado debates a=n "o en da en cuanto a
cuando la .ida comien*a en el .ientre de las madres( 6el mismo modo, es tan difcil decir cuando se
produce el momento exacto de la muerte, como la fisiolo#a demuestra que la muerte no es un solo acto
instant0neo , sino un proceso prolon#ado( En las brillantes palabras del fil)sofo #rie#o Ber0clito , ,Es
la misma cosa en nosotros que es .i.a muerta , dormido despierto , j).enes .iejos , cada lu#ar
los cambios .uel.e al otro 6amos un paso no nos adentramos en el mismo ( corriente , somos no
somos , (
8o todo es lo que parece en la superficie de las cosas( :ada especie , cada aspecto de la .ida or#0nica ,
es cada momento el mismo no lo mismo ( 2e desarrolla mediante la asimilaci)n de la materia desde el
exterior al mismo tiempo descarta otra materia no deseada K continuamente al#unas c+lulas mueren,
mientras que otros se renue.an ( :on el tiempo , el cuerpo se transforma por completo , reno.ado de
arriba a abajo ( 5or lo tanto , cada entidad or#0nica es a la .e* s sin embar#o, al#o distinto de s
mismo (
Este fen)meno no puede ser explicado por el pensamiento metafsico o de la l)#ica formal( Este
enfoque es incapa* de explicar contradicci)n ( Esta realidad contradictoria no entra en el 0mbito de
ra*onamiento de sentido com=n( -a dial+ctica , por otro lado , comprende las cosas en su conexi)n , el
desarrollo , el mo.imiento ( En lo que se refiere a En#els < ,-a naturale*a es la prueba de la
dial+ctica( ,
7s es como En#els describi) los ricos procesos de cambio en su libro 6ial+ctica de la 8aturale*a <
"La materia se mueve en un ciclo eterno , completando su trayectoria en un periodo tan e$tenso que,
en comparacin con los que nuestro a.o terrestre es como nada en un ciclo en el que el perodo de
mayor desarrollo , a saber, el perodo de la vida org#nica , con su mayor logro 4 la conciencia de s ,
es un espacio al igual que comparativamente minutos en la -istoria de la vida y la conciencia de s
mismo , en un ciclo en el que cada forma particular de la e$istencia de la materia 4 ya sea el sol o una
nebulosa , una 4 especie animal animal en particular o , una combinacin qumica o de la
descomposicin 4 es igual en transicin , en un ciclo en el que nada es eterno , salvo eternamente
cambiante , la materia eternamente en movimiento y las leyes de su movimiento y el cambio , pero sin
embargo sin piedad este ciclo se puede lograr a menudo y en el tiempo y . espacio, sin embargo
muc-os innumerables soles y tierras puede surgir y caer , por muc-o tiempo , puede ser necesario
esperar -asta que en alg3n sistema solar, en alg3n planeta aparecer# condiciones adecuadas para la
vida org#nica , sin embargo muc-os incontables seres pueden caer y levantarse antes , fuera de su
entre ellos, el desarrollo de los animales con un cerebro pensante que encuentran un ambiente que les
permita vivir , ya sea incluso slo por un corto perodo de tiempo , estamos , sin embargo , la
seguridad de que la materia en todas sus cambios permanece eternamente uno y el mismo , que no es
uno de sus atributos pueden perecer , y que esa misma frrea necesidad que obliga a la destruccin de
la mayor floracin temprana de la materia 4 el espritu de pensar 4 -ace necesaria su renacimiento en
alg3n otro lugar , en otro momento " .
Punto con , si#uiendo la filosofa francesa del si#lo NO999, sur#i) una nue.a filosofa alemana radical(
7 tra.+s de Emmanuel Kant , la culminaci)n de esta filosofa se resume en el sistema de Meor#e !(
Be#el , quien "aba admirado la 1e.oluci)n !rancesa( Be#el , aunque un idealista, era la mente m0s
enciclop+dica de su edad( -a #ran aportaci)n de este #enio fue el rescate del modo dial+ctico de
pensamiento desarrollado ori#inalmente por los anti#uos fil)sofos #rie#os unos $(%%% aDos antes(
" Los cambios en el bienestar consisten no slo en el -ec-o de que una cantidad pasa a la otra
cantidad , sino tambin que la calidad pasa a la cantidad, y viceversa", escribi 1egel. " (ada
transicin de este 3ltimo tipo representa una interrupcin , y da el fenmeno de un nuevo aspecto ,
cualitativamente distinta de la anterior &s, el agua cuando se enfra crece duro , no gradualmente ...
pero todos a la ve, 0 . 1abiendo ya enfri -asta del punto de congelacin , se todava puede seguir
siendo un lquido slo si conserva una condicin tranquilo, y luego el menor c-oque es suficiente para
que de repente a ser difcil ... en el mundo de los fenmenos moral ... no se llevan a cabo los mismos
cambios cuantitativos en cualitativos , y las diferencias en las cualidades all tambin se fundan en
diferencias cuantitativas. 5or lo tanto, un poco menos, un poco m#s , constituye ese lmite m#s all# del
cual la frivolidad cesa y no parece algo muy distinto , el crimen ... "% (iencia de la lgica *
@bras de Be#el est0n llenas de referencias ejemplos de la dial+ctica( 6esafortunadamente , Be#el no
s)lo era un idealista , pero escribi) en el ima#inable moda m0s oscuro abstruso , "aciendo sus obras
mu difcil de leer ( -enin , mientras que .ol.er a leer a Be#el en el exilio durante la 5rimera Muerra
Mundial, escribi)< ,Ao so , en #eneral, tratando de leer a Be#el materialista < Be#el es el materialismo
que se "a mantenido en su cabe*a (de acuerdo con En#els ) - es decir , que "ec"o a un lado en su maor
parte de 6ios , el 7bsoluto, la 9dea 5ura, etc , -enin qued) mu impresionado por Be#el , , a pesar de
su idealismo , m0s adelante recomienda que los j).enes comunistas estudian sus escritos por ellos
mismos(
El jo.en Marx En#els eran se#uidores de la #ran Be#el( 7prendieron una cantidad colosal de este
profesor ( Fl abri) los ojos a una nue.a .isi)n del mundo personificada por la dial+ctica ( 7l abra*ar la
dial+ctica , Be#el liber) la "istoria de la metafsica ( 5ara la dial+ctica , no "a nada definiti.o ,
absoluto o sa#rado( 1e.ela el car0cter transitorio de todo( 2in embar#o , Be#el estaba limitado por su
conocimiento , el conocimiento de su edad, el "ec"o de que +l era un idealista ( :onsideraba
pensamientos en el cerebro no como im0#enes m0s o menos abstracta de las cosas los procesos reales
, sino como reali*aciones de la , idea absoluta , , existente desde la eternidad( El idealismo de Be#el se
.ol.i) realidad patas arriba (
2in embar#o , Be#el describe sistem0ticamente las lees importantes de cambio , se "abl)
anteriormente (
$a ley de la cantidad en calidad -y &ice&ersa .
" +e -a dic-o que no -ay saltos bruscos en la naturale,a, y es una nocin com3n de que las cosas
tienen su origen a travs de aumento o disminucin gradual ", afirma 1egel. " 5ero tambin -ay una
cosa tal como la transformacin repentina de la cantidad a la calidad. 5or ejemplo , el agua no se
convierta poco a poco duro al enfriarse , convirtindose en el primer pulposa y en 3ltima instancia
alcan,ar una rigide, de -ielo, pero resulta difcil a la ve,. +i la temperatura puede bajar -asta en
cierta medida, el agua se cambia de repente en el -ielo , es decir , la cantidad de 4 el n3mero de
grados de temperatura 4 se transforma en calidad 4 un cambio en la naturale,a de la cosa " . % Lgica *
Esta es la piedra an#ular de los cambios entendimiento( :ambiar o la e.oluci)n no se produce
#radualmente en una lnea sua.e recta( Marx compar) la re.oluci)n social a un .iejo topo de
madri#uera afanosamente debajo de la tierra , in.isible durante muc"o tiempo, pero soca.a
constantemente el .iejo orden despu+s de emer#er en la lu* en un .uelco repentino( 9ncluso :"arles
6ar3in crea que su teora de la e.oluci)n era esencialmente #radual que las la#unas en el re#istro
f)sil no representaban nin#=n roturas o saltos en la e.oluci)n, se , rellena , por nue.os
descubrimientos( En este 6ar3in estaba equi.ocado( Bo en da , las nue.as teoras, esencialmente
dial+ctico , se "an propuesto para explicar los saltos en la e.oluci)n( 2tep"en P( Mould 8iles Eldred#e
denominaron su teora dial+ctica de la e.oluci)n , equilibrio puntuado , ( Explicaron que "ubo lar#os
perodos de e.oluci)n donde no "ubo cambios aparentes que tienen lu#ar , entonces, de repente , una
nue.a forma de .ida o formas sur#ieron ( En otras palabras, las diferencias cuantitati.as dieron lu#ar a
un cambio cualitati.o , que conduce a nue.as especies ( El conjunto del desarrollo se caracteri*a por
interrupciones en la continuidad , saltos , cat0strofes re.oluciones(
El sur#imiento de la .ida unicelular en los oc+anos de la /ierra "ace unos 3H%% millones aDos fue un
salto cualitati.o en la e.oluci)n de la materia ( -a ,explosi)n del :0mbrico , , "ace unos H%% millones
de aDos, en que la .ida multicelular complejo con partes duras irrumpi) en la escena fue otro salto
cualitati.o en la e.oluci)n( En el 5aleo*oico inferior, "ace entre E%% '%% millones de aDos sur#ieron
los primeros peces .ertebrados( Este re.olucionario diseDo se con.irti) en dominante a.an*ar a
tra.+s de los anfibios ( que .i.ieron tanto en a#ua como en tierra ) , a tra.+s de los reptiles ,
finalmente se bifurcaba en criaturas de san#re caliente < a.es mamferos ( /ales saltos re.olucionarios
culminaron en los seres "umanos que tienen la capacidad de pensar ( -a e.oluci)n es un proceso lar#o
por el que una acumulaci)n de cambios dentro fuera del or#anismo lle.a a un salto , un estado
cualitati.amente superior de desarrollo (
5resiones subterr0neas 7s como colosales que se acumulan descomponen peri)dicamente a tra.+s de
la corte*a terrestre en forma de terremotos , cambios de manera #radual en la conciencia de los
trabajadores conducen a una explosi)n de la luc"a de clases ( ;na "uel#a en una f0brica no es causado
por fuera de los ,a#itadores , , pero es producido por una acumulaci)n de cambios dentro de la f0brica
que finalmente empuja a la fuer*a de trabajo a la "uel#a( -a ,causa, de la "uel#a tal .e* al#o bastante
pequeDo e incidental , un t+ -brea4 por ejemplo, pero se "a con.ertido en , la =ltima #ota que colma el
.aso, , para usar una expresi)n popular ( dial+ctica ) ( 2e "a con.ertido en el catali*ador por el que la
cantidad se transforma en calidad(
Bo en da, toda una serie de .ictorias electorales de i*quierda dentro de los sindicatos brit0nicos son
producto de una lar#a acumulaci)n de descontento dentro de las bases del sindicato arc"i.o( Oeinte
aDos de duros ataques contra la clase de trabajo "a dado lu#ar a estos cambios en la parte superior de
los sindicatos( 2)lo aquellos armados con una filosofa marxista poda pre.er este desarrollo, que tiene
sus races en la e.oluci)n de la situaci)n objeti.a( Estos cambios de estado de 0nimo, que a est0n
teniendo lu#ar en los sindicatos , ine.itablemente se reflejar0n en el 5artido -aborista en una cierta
etapa que dar0 lu#ar a la desaparici)n de la derec"a bajo >lair( -os ultrai*quierdistas en los m0r#enes
del mo.imiento obrero "an escrito continuamente fuera del 5artido -aborista como al#o que nunca
podra ser cambiada( 2on incapaces de pensar dial+cticamente , tienen un punto de .ista emprico
formalista que s)lo .e la superficie de la realidad ( 8o son capaces de establecer una distinci)n entre
apariencia realidad - entre la aparici)n inmediata e.idente para la obser.aci)n los procesos ocultos ,
interconexiones las lees que subacen a los "ec"os obser.ados ( En otras palabras, son cie#os a los
procesos subterr0neos que tienen lu#ar ante sus propios ojos ( , >lairismo domina el 5artido del
/rabajo C , exclaman al*an las manos en la desesperaci)n( Ellos est0n bajo el "ec"i*o de la l)#ica
formal , no entienden el proceso de trabajo que ine.itablemente soca.an >lairismo , conducir a su
colapso , como la noc"e si#ue al da ( 7 medida que se amorti*aron los sindicatos de derec"a en el
pasado , ellos renuncian al 5artido -aborista "o( 2obre la base de los acontecimientos las presiones
del mo.imiento sindical en mo.imiento "acia la i*quierda , el 5artido del /rabajo , teniendo en cuenta
sus races en los sindicatos , ine.itablemente mo.erse en una direcci)n similar(
Marx "i*o "incapi+ en que la tarea de la ciencia es que procede del conocimiento inmediato de las
apariencias para el descubrimiento de la realidad, de la esencia , de las lees que subacen a las
apariencias siempre ( El :apital de Marx es un buen ejemplo de este m+todo(
$a ley de la cantidad en calidad -y &ice&ersa .
" +e -a dic-o que no -ay saltos bruscos en la naturale,a, y es una nocin com3n de que las cosas
tienen su origen a travs de aumento o disminucin gradual ", afirma 1egel. " 5ero tambin -ay una
cosa tal como la transformacin repentina de la cantidad a la calidad. 5or ejemplo , el agua no se
convierta poco a poco duro al enfriarse , convirtindose en el primer pulposa y en 3ltima instancia
alcan,ar una rigide, de -ielo, pero resulta difcil a la ve,. +i la temperatura puede bajar -asta en
cierta medida, el agua se cambia de repente en el -ielo , es decir , la cantidad 4 el n3mero de grados
de temperatura 4 se transforma en calidad 4 un cambio en la naturale,a de la cosa " . % Lgica *
Esta es la piedra an#ular de los cambios entendimiento( :ambiar o la e.oluci)n no se produce
#radualmente en una lnea sua.e recta( Marx compar) la re.oluci)n social a un .iejo topo de
madri#uera afanosamente debajo de la tierra , in.isible durante muc"o tiempo, pero soca.a
constantemente el .iejo orden despu+s de emer#er en la lu* en un .uelco repentino( 9ncluso :"arles
6ar3in crea que su teora de la e.oluci)n era esencialmente #radual que las la#unas en el re#istro
f)sil no representaban nin#=n roturas o saltos en la e.oluci)n, se , rellena , por nue.os
descubrimientos( En este 6ar3in estaba equi.ocado( Bo en da , las nue.as teoras, esencialmente
dial+ctico , se "an propuesto para explicar los saltos en la e.oluci)n( 2tep"en P( Mould 8iles Eldred#e
denominaron su teora dial+ctica de la e.oluci)n , equilibrio puntuado , ( Explicaron que "ubo lar#os
perodos de e.oluci)n donde no "ubo cambios aparentes que tienen lu#ar , entonces, de repente , una
nue.a forma de .ida o formas sur#ieron ( En otras palabras, las diferencias cuantitati.as dieron lu#ar a
un cambio cualitati.o , que conduce a nue.as especies ( El conjunto del desarrollo se caracteri*a por
interrupciones en la continuidad , saltos , cat0strofes re.oluciones(
El sur#imiento de la .ida unicelular en los oc+anos de la /ierra "ace unos 3H%% millones aDos fue un
salto cualitati.o en la e.oluci)n de la materia ( -a ,explosi)n del :0mbrico , , "ace unos H%% millones
de aDos, en que la .ida multicelular complejo con partes duras irrumpi) en la escena fue otro salto
cualitati.o en la e.oluci)n( En el 5aleo*oico inferior, "ace entre E%% '%% millones de aDos sur#ieron
los primeros peces .ertebrados( Este re.olucionario diseDo se con.irti) en dominante a.an*ar a
tra.+s de los anfibios ( que .i.ieron tanto en a#ua como en tierra ) , a tra.+s de los reptiles ,
finalmente se bifurcaba en criaturas de san#re caliente < a.es mamferos ( /ales saltos re.olucionarios
culminaron en los seres "umanos que tienen la capacidad de pensar ( -a e.oluci)n es un proceso lar#o
por el que una acumulaci)n de cambios dentro fuera del or#anismo lle.a a un salto , un estado
cualitati.amente superior de desarrollo (
5resiones subterr0neas 7s como colosales que se acumulan descomponen peri)dicamente a tra.+s de
la corte*a terrestre en forma de terremotos , cambios de manera #radual en la conciencia de los
trabajadores conducen a una explosi)n de la luc"a de clases ( ;na "uel#a en una f0brica no es causado
por fuera de los ,a#itadores , , pero es producido por una acumulaci)n de cambios dentro de la f0brica
que finalmente empuja a la fuer*a de trabajo a la "uel#a( -a ,causa, de la "uel#a tal .e* al#o bastante
pequeDo e incidental , un t+ -brea4 por ejemplo, pero se "a con.ertido en , la =ltima #ota que colma el
.aso, , para usar una expresi)n popular ( dial+ctica ) ( 2e "a con.ertido en el catali*ador por el que la
cantidad se transforma en calidad(
Bo en da, toda una serie de .ictorias electorales de i*quierda dentro de los sindicatos brit0nicos son
producto de una lar#a acumulaci)n de descontento dentro de las bases del sindicato arc"i.o( Oeinte
aDos de duros ataques contra la clase de trabajo "a dado lu#ar a estos cambios en la parte superior de
los sindicatos( 2)lo aquellos armados con una filosofa marxista poda pre.er este desarrollo, que tiene
sus races en la e.oluci)n de la situaci)n objeti.a( Estos cambios de estado de 0nimo, que a est0n
teniendo lu#ar en los sindicatos , ine.itablemente se reflejar0n en el 5artido -aborista en una cierta
etapa que dar0 lu#ar a la desaparici)n de la derec"a bajo >lair( -os ultrai*quierdistas en los m0r#enes
del mo.imiento obrero "an escrito continuamente fuera del 5artido -aborista como al#o que nunca
podra ser cambiada( 2on incapaces de pensar dial+cticamente , tienen un punto de .ista emprico
formalista que s)lo .e la superficie de la realidad ( 8o son capaces de establecer una distinci)n entre
apariencia realidad - entre la aparici)n inmediata e.idente para la obser.aci)n los procesos ocultos ,
interconexiones las lees que subacen a los "ec"os obser.ados ( En otras palabras, son cie#os a los
procesos subterr0neos que tienen lu#ar ante sus propios ojos ( , >lairismo domina el 5artido del
/rabajo C , exclaman al*an las manos en la desesperaci)n( Ellos est0n bajo el "ec"i*o de la l)#ica
formal , no entienden el proceso de trabajo que ine.itablemente soca.an >lairismo , conducir a su
colapso , como la noc"e si#ue al da ( 7 medida que se amorti*aron los sindicatos de derec"a en el
pasado , ellos renuncian al 5artido -aborista "o( 2obre la base de los acontecimientos las presiones
del mo.imiento sindical en mo.imiento "acia la i*quierda , el 5artido del /rabajo , teniendo en cuenta
sus races en los sindicatos , ine.itablemente mo.erse en una direcci)n similar(
Marx "i*o "incapi+ en que la tarea de la ciencia es que procede del conocimiento inmediato de las
apariencias para el descubrimiento de la realidad, de la esencia , de las lees que subacen a las
apariencias siempre ( El :apital de Marx es un buen ejemplo de este m+todo( , -a forma de pensar de
los economistas .ul#ares , , escribi) Marx a En#els , ,se deri.a del "ec"o de que siempre es m0s que la
forma inmediata en que las relaciones parecen que se refleja en el cerebro, no en sus conexiones
internas ( , ($L de junio 18HL)
-o mismo podra decirse de aquellos que en el pasado dio de baja a la ;ni)n 2o.i+tica como ,
capitalismo de Estado , ( El estalinismo no tena nada en com=n con el socialismo K era un r+#imen
represi.o , donde los trabajadores tenan menos derec"os que en el oeste( 2in embar#o , en lu#ar de un
an0lisis cientfico de la ;ni)n 2o.i+tica, que simplemente lo declararon estado capitalista( :omo
explic) /rots4 los te)ricos del capitalismo de Estado anali*aron la ;122 a tra.+s de los ojos de la
l)#ica formal ( Era esto o , ne#ro o blanco( -a ;122 era o bien un estado socialista mara.illoso, como
los estalinistas dijo , o que debe ser un (estado) Estado capitalista ( /al pensamiento es puro formalismo
( 8unca entendieron la posibilidad de una de#eneraci)n del estado obrero deformado en una .ariante
cr)nica del #obierno proletario , como explica /rots4( Est0 claro que la re.oluci)n , debido a su
aislamiento en un pas atrasado , pas) por un proceso de de#eneraci)n ( 2in embar#o , mientras que la
economa nacionali*ada planificada se mantu.o , no todo estaba perdido( -a burocracia no era una
nue.a clase dominante , sino un crecimiento parasitario en el estado, que usurp) el poder poltico( 2)lo
una nue.a re.oluci)n poltica podra eliminar la burocracia reintroducir so.iets la democracia
obrera (
-os partidarios del capitalismo de Estado se ataron en nudos , confundiendo a la contrarre.oluci)n con
la re.oluci)n , .ice.ersa( En 7f#anist0n , apoaron a los mua"idines fundamentalistas reaccionarios
como , luc"adores por la libertad , contra el ,imperialismo , de 1usia ( :on el colapso de la ;122 el
mo.imiento para restaurar el capitalismo a partir de 1&&1 , se mantu.ieron neutrales en la cara de la
contrarre.oluci)n capitalista real(
$a unidad de los contrarios
" La contradiccin , sin embargo, es la fuente de todo movimiento y vida , y slo en la medida en que
contiene una contradiccin puede tener algo de movimiento , potencia y efecto . " %1egel * . "En breve
" , afirma Lenin , " la dialctica puede ser definida como la doctrina de la unidad de los contrarios .
Este encarna la esencia de la dialctica ... "
El mundo en el que .i.imos es una unidad de contradicciones o de una unidad de contrarios < fro -
calor, lu* - oscuridad , :apital - /rabajo, nacimiento-muerte , la rique*a la pobre*a , , boom-recesi)n ,
el pensamiento del bienestar positi.o-ne#ati.o , finito - infinito, repulsi)n - atracci)n,
i*quierda-derec"a , arriba - abajo , la e.oluci)n - re.oluci)n , el a*ar - necesidad, compra-.enta , as
sucesi.amente(
El "ec"o de que dos polos de una anttesis contradictoria pueden lle#ar a coexistir en su conjunto es
considerado en la sabidura popular como una paradoja( -a paradoja es un reconocimiento de que dos
consideraciones contradictorias , o contrarias, pueden ser ambas .erdaderas ( Esto es un reflejo en el
pensamiento de una unidad de contrarios en el mundo material (
Mo.imiento, el espacio el tiempo no son m0s que el modo de existencia de la materia( Mo.imiento,
como "emos explicado es una contradicci)n, - estar en un lu#ar otro al mismo tiempo( 2e trata de una
unidad de contrarios( , El mo.imiento si#nifica estar en este lu#ar no estar en ella , lo que es la
continuidad del espacio el tiempo - esto es lo que primero que "ace el mo.imiento es posible( ,
(Be#el )
5ara comprender al#o , su esencia , es necesario buscar a estas contradicciones internas( >ajo ciertas
circunstancias , la uni.ersal es el indi.iduo , el indi.iduo es lo uni.ersal ( Jue las cosas se con.ierten
en su contrario , - la causa puede con.ertirse en efecto el efecto puede lle#ar a ser la causa - es porque
no son m0s que eslabones de la cadena sin fin en el desarrollo de la materia(
" Lo negativo es en igual medida positiva", afirma 1egel. El pensamiento dialctico es "
comprendiendo la anttesis de su unidad. " De -ec-o 1egel va m#s all#2
" La contradiccin es la ra, de todo movimiento y vitalidad, y es slo en la medida en que contiene
una contradiccin que algo se mueve y tiene el impulso y la actividad ... &lgo se mueve , no porque sea
aqu en un punto del tiempo y no en otro , sino porque . en uno y el mismo punto de tiempo que est#
aqu y no aqu, y en este aqu es y no es debemos concedemos los viejos dialcticos las contradicciones
que se prueban en movimiento , pero lo que sigue no es que no -ay movimiento , sino m#s bien que el
movimiento es en s la contradiccin e$istente " . 5or lo tanto , para 1egel , algo est# viviendo en la
medida que contiene la contradiccin, lo que le confiere la libre circulacin.
-os atomistas #rie#os primero a.an*aron la teora re.olucionaria que el mundo material se compone de
0tomos , considerada la unidad m0s pequeDa de la materia( -os #rie#os atomos palabra si#nifica
indi.isible( Esta era una conjetura intuiti.a brillante ( -a ciencia del si#lo NN demostr) que todo estaba
compuesta de 0tomos , aunque se descubri) posteriormente que existan partculas a=n m0s pequeDas (
:ada 0tomo contiene un n=cleo en su centro, compuesto de partculas subat)micas llamadas protones
neutrones( @rbitando alrededor del n=cleo son partculas conocidas como electrones( /odos los
protones tienen una car#a el+ctrica positi.a , seran , por tanto, se repelen entre s , sino que est0n
unidos por un tipo de ener#a conocida como la fuer*a nuclear fuerte ( Esto demuestra que todo lo que
existe se basa en una unidad de contrarios tiene auto- mo.imiento de , impulso acti.idad,, para
usar las palabras de Be#el (
En los seres "umanos , el ni.el de a*=car en la san#re es esencial para la .ida ( ;n ni.el demasiado alto
es probable que resulte en un coma diab+tico , demasiado poco la persona es incapa* de comer( Este
ni.el de se#uridad est0 re#ulada por la .elocidad a la que el a*=car se libera en el torrente san#uneo
por la di#esti)n de "idratos de carbono , la .elocidad a la que el #luc)#eno almacenado , #rasa o
protena se con.ierten en a*=car , la .elocidad a la que el a*=car se elimina utili*ados( 2i el ni.el de
a*=car en la san#re se ele.a , entonces la tasa de utili*aci)n se incrementa la liberaci)n de m0s de
insulina del p0ncreas ( 2i se cae , m0s a*=car se libera en la san#re, o la persona que tiene "ambre
consume una fuente de a*=car ( En esta auto- re#ulaci)n de fuer*as opuestas , de e.aluaciones positi.as
ne#ati.as , el ni.el en san#re se mantiene dentro de lmites tolerables(
-enin explica esta auto- mo.imiento en una nota cuando dice< , -a dial+ctica es la enseDan*a que
muestra c)mo los contrarios pueden ser c)mo se con.ierten en id+nticos - en qu+ condiciones son
id+nticas, transform0ndose en uno otro - por qu+ la mente "umana debe comprender estos contrarios
como muertos, petrificados , pero .i.os, condicionales , m).iles , lle#ando a ser transformados en
otros( ,
-enin tambi+n puso #ran +nfasis en la importancia de la contradicci)n como la fuer*a motri* del
desarrollo(
"Es bien sabido que , en cualquier sociedad , los esfuer,os de algunos de los miembros de su conflicto
con los esfuer,os de los dem#s, que la vida social est# llena de contradicciones , y que la -istoria
revela una luc-a entre naciones y sociedades , as como dentro de las naciones y de las sociedades , y,
adem#s , una alternancia de perodos de revolucin y reaccin, la pa, y la guerra , el estancamiento y
el progreso acelerado o cada . " %Lenin , !res fuentes y partes integrantes del mar$ismo * .
Esto se ilustra mejor con la luc"a de clases ( El capitalismo requiere una clase capitalista la clase
obrera( -a luc"a por la plus.ala creada por los trabajadores expropiada por los capitalistas conduce a
una luc"a irreconciliable que ser.ir0 de base para el e.entual derrocamiento del capitalismo , la
resoluci)n de la contradicci)n a tra.+s de la supresi)n de las clases (
$a negacin de la negacin
El patr)n #eneral de desarrollo "ist)rico no es uno de una lnea recta "acia arriba , sino de una
interacci)n compleja en la que cada paso "acia delante s)lo se consi#ue a costa de un paso parcial "acia
atr0s ( Estas re#resiones , a su .e* , se subsanan en la pr)xima etapa de desarrollo(
-a le de la ne#aci)n de la ne#aci)n , explica la repetici)n en un ni.el superior de ciertas
caractersticas propiedades de la planta baja el aparente retorno de las caractersticas anteriores(
Ba una luc"a constante entre forma contenido, entre el contenido la forma, lo que resulta en la
e.entual destrucci)n de la .ieja forma la transformaci)n de los contenidos(
/odo este proceso puede ser mejor descrito como una espiral , donde el mo.imiento se .uel.e a la
posici)n de su inicio, pero a un ni.el m0s alto( En otras palabras, se lo#ra el pro#reso "ist)rico a tra.+s
de una serie de contradicciones ( :uando se nie#a la etapa anterior, esto no representa su eliminaci)n
total( Esto no elimina por completo el escenario que suplanta(
"El mtodo de apropiacin capitalista que brota del modo de produccin capitalista , y por lo tanto la
propiedad privada capitalista , es la primera negacin de la propiedad privada individual basada en el
propio trabajo. 5ero la produccin capitalista engendra , con la inevitabilidad de un proceso natural
de su propia negacin . es la negacin de la negacin " , coment )ar$ en el volumen uno de El
(apital.
En#els explica toda una serie de ejemplos para ilustrar la ne#aci)n de la ne#aci)n en su libro 7nti-
6?"rin# ( , /omemos un #rano de cebada( Millones de tales #ranos de cebada se muelen , "ier.en
elaboradas consumidas ( 5ero si un #rano de cebada como cumple con las condiciones que para +l son
normales, si cae en suelo adecuado , entonces bajo la influencia del calor la "umedad de un cambio
especfico se lle.a a cabo , #ermina , el #rano como tal dejar0 de existir , es ne#ado , en su lu#ar
aparece la planta que "a resultado de ello , la ne#aci)n del #rano , pero Icu0l es el ( normal proceso de
la .ida de esta planta R crece , flores, se fertili*a , finalmente, una .e* m0s produce #ranos de cebada ,
, tan pronto como +stos "an madurado , el tallo muere, es a su .e* ne#ada( como resultado de esta
ne#aci)n de la la ne#aci)n tenemos una .e* m0s el #rano ori#inal de cebada , pero no como una sola
unidad , pero die*, .einte o treinta .eces ,(
-as .idas de cebada e.oluciona por medio de re#resar a su punto de partida - pero a un ni.el m0s
alto( ;na semilla "a producido muc"os( /ambi+n con el tiempo , las plantas "an e.olucionado tanto
cualitati.a como cuantitati.amente( -as sucesi.as #eneraciones "an mostrado .ariaciones , se
.uel.en m0s adaptados a su entorno (
En#els da un ejemplo m0s del mundo de los insectos ( , -as mariposas, por ejemplo , la prima.era del
"ue.o a tra.+s de la ne#aci)n del "ue.o, que pasan por ciertas transformaciones "asta que alcan*an la
madure* sexual, se emparejan son a su .e* ne#ada , muriendo tan pronto como el proceso de
emparejamiento se "a completado la "embra tiene establecido sus numerosos "ue.os , (
(egel y /arx
Be#el , que tena un intelecto #i#ante, iluminado muc"as cosas ( Era una deuda que Marx reconoci) en
.arias ocasiones( , -a mistificaci)n que sufre la dial+ctica en manos de Be#el , de nin#una manera le
impide ser el primero en presentar su forma #eneral de trabajo de una manera inte#ral consciente ,,
afirma Marx( 2in embar#o , el sistema filos)fico de Be#el fue un #ran aborto in.oluntario ( 2ufri) de
una contradicci)n interna incurable( -a concepci)n "e#eliana de la "istoria es e.oluti.o , donde no "a
nada definiti.o o eterno( 2in embar#o, su sistema reclam) ser la .erdad absoluta, en completa
contradicci)n con las lees del pensamiento dial+ctico( Mientras Be#el defendi) el status quo en
7lemania, la dial+ctica abra*) una .isi)n re.olucionaria de cambio constante( 5ara Be#el , todo lo que
era real era racional( 5ero el uso de la dial+ctica "e#eliana , todo lo real se con.ertir0 en irracional(
/odo lo que existe merece perecer ( En este laicos el si#nificado re.olucionario de la filosofa
"e#eliana(
-a soluci)n de esta contradicci)n condujo de .uelta al materialismo , pero no el .iejo materialismo
mecanicista , pero uno basado en las nue.as ciencias anticipos( , El materialismo resucit) enriquecida
por todas las adquisiciones de idealismo( -a m0s importante de estas adquisiciones fue el m+todo
dial+ctico , el examen de los fen)menos en su desarrollo , en su ori#en la destrucci)n( El #enio que
representaba esta nue.a direcci)n de pensamiento fue Karl Marx , ,escribe 5lej0no. ( 7lentados por los
acontecimientos re.olucionarios en Europa en 183%-1831 , la Escuela "e#eliana di.ide en i*quierda,
derec"a centro (
El representante m0s destacado de la i*quierda "e#eliana era -ud3i# !euerbac" que desafi) a la .ieja
ortodoxia , especialmente la reli#i)n , se coloca el materialismo en el centro de las cosas de nue.o(
,-a naturale*a no tiene principio ni fin( /odo en ella es en la interacci)n mutua, todo a la .e* efecto
causa, todo en +l es totalmente unilateral recproca ((( ,, escribe !euerbac" , quien a#re#) que no "a
lu#ar all para 6ios( ,-os cristianos 7rranca el espritu , el alma, del "ombre fuera de su cuerpo crea
esta des#arrado 2alida , espritu sin cuerpo en su 6ios( , 7 pesar de las limitaciones de !euerbac" ,
Marx En#els dieron la bien.enida al nue.o a.ance con entusiasmo(
" 5ero mientras tanto " , se.al Engels , " la revolucin de 6787 empuj toda la filosofa a un lado
como sin ceremonias como el propio 9euerbac- tambin pas a un segundo plano. " +e dej a )ar$ y
Engels para aplicar sistem#ticamente la dialctica del nuevo materialismo , produciendo el
materialismo dialctico. 5ara ellos, la nueva filosofa no era una filosofa abstracta , sino
directamente ligado a la pr#ctica .
" La dialctica se reduce a la ciencia de las leyes generales del movimiento , tanto del mundo e$terior
y del pensamiento -umano 4 dos conjuntos de leyes que son sustancialmente idnticas , pero difieren en
su e$presin en la medida en que la mente -umana puede aplicarlas conscientemente , mientras que en
la naturale,a y tambin -asta a-ora en su mayor parte de la -istoria -umana , estas leyes se afirman
inconscientemente, en la forma de una necesidad e$terior , en medio de una serie interminable de
accidentes aparentes . " % Engels *
8i Marx ni En#els dejaron tras de s un libro completo sobre la dial+ctica como tal( Marx estaba
preocupado por capital ( En#els intenci)n de escribir un libro , pero fue superado por la necesidad de
completar capital despu+s de la muerte de Marx( Fl , sin embar#o, escribi) extensamente sobre el
tema , sobre todo en el 7nti - 6?"rin# la 6ial+ctica de la 8aturale*a ( -enin comentada < ,2i Marx no
dej) tras de s una , l)#ica , ( con ma=scula ), +l dej) la l)#ica del capital , esto debe ser utili*ado al
m0ximo( En El :apital , Marx aplica a una sola l)#ica ciencia , la dial+ctica la teora del
conocimiento del materialismo ( tres palabras no son necesarias < es una la misma cosa ), que "a
tomado todo lo .alioso en Be#el desarrollado a=n m0s ( ,
Bo en da, un pequeDo n=mero de cientficos , principalmente de las ciencias naturales , "an tomado
conciencia de la dial+ctica , que "a abierto los ojos a los problemas en sus campos de especiali*aci)n (
Esta relaci)n entre la ciencia el materialismo dial+ctico se "a discutido plenamente en el libro de 7lan
Soods /ed Mrant 1a*)n 1e.oluci)n ( Mostraron , junto con En#els , que la naturale*a es
totalmente dial+ctica( 7dem0s de 2tep"en P( Mould 8iles Eldred#e , 1ic"ard -e.ins 1ic"ard
-e3ontin , que se consideran materialistas dial+cticos , tambi+n "an escrito acerca de la aplicaci)n de
la dial+ctica en el campo de la biolo#a en su libro -a dial+ctica >i)lo#o <
"Lo que caracteri,a a la dialctica del mundo , en todos sus aspectos , como lo -emos descrito es que
est# constantemente en movimiento . (onstantes convierten en las variables , las causas se convierten
en efectos y los sistemas se desarrollan , la destruccin de las condiciones que dieron lugar a ellas .
:ncluso elementos que aparecen ser estables est#n en un equilibrio din#mico de fuer,as que de repente
puede salir de balance , como cuando un bulto gris mate de metal de un tama.o crtico se convierte en
una bola de fuego m#s brillante que mil soles. sin embargo, el movimiento no es ilimitada y uniforme.
organismos desarrollan y diferencian , luego mueren y se desintegran . especies surgen , pero ,
inevitablemente, se e$tinguen . :ncluso en el mundo fsico simple no conocemos ning3n movimiento
uniforme . :ncluso la tierra gira sobre su eje se -a ralenti,ado en el tiempo geolgico . el desarrollo de
sistemas a travs del tiempo , entonces, parece a ser la consecuencia de las fuer,as de oposicin y los
movimientos de oposicin.
"Este aspecto de las fuer,as de oposicin -a dado lugar a las m#s debatidas y difcil, sin embargo, el ,
concepto m#s central en el pensamiento dialctico, el principio de contradiccin. 5ara algunos, la
contradiccin es slo un principio epistmico . Describe cmo llegamos a entender el mundo por una
-istoria de las teoras antitticas que , en contradiccin entre s, y en contradiccin con los fenmenos
observados , conducen a una nueva visin de la naturale,a . % 6;<= * la teora de la revolucin
cientfica de >u-n tiene algunos de este sabor de la contradiccin y de la resolucin continua , dando
paso a nueva contradiccin . 5ara otros , la contradiccin se convierte en una propiedad ontolgica ,
al menos, de la e$istencia social -umana. 5ara nosotros , la contradiccin no slo es epistmica y
poltica, sino tambin ontolgica en el sentido m#s amplio . las contradicciones entre las fuer,as est#n
por todas partes en la naturale,a, no slo en la vida social -umana instituciones. Esta tradicin de la
dialctica se remonta a Engels %677? *, quien escribi , en dialctica de la naturale,a , que a m no
puede -aber cuestin de la construccin de las leyes de la dialctica de la naturale,a , sino de
descubrirlas en ella y en evolucin desde que . ' " % La dialctica 'ilogo, p.=@; *
-os marxistas siempre "an insistido en la unidad de la teora la pr0ctica( ,-os fil)sofos s)lo "an
interpretado el mundo de di.ersas maneras , el punto , sin embar#o , es cambiarlo , , como seDal) Marx
en su tesis sobre !euerbac" ( , 2i la .erdad es abstracto debe ser falso,, afirma Be#el( /oda .erdad es
concreta ( /enemos que .er las cosas tal como existen , con el fin de entender su desarrollo
contradictorio subacente( Esto tiene conclusiones mu importantes , especialmente para los que
luc"an por cambiar la sociedad ( 7 diferencia de los socialistas ut)picos que .ieron el socialismo como
una idea mara.illosa , los marxistas .en el desarrollo del socialismo como al#o que sur#e de las
contradicciones del capitalismo ( -a sociedad capitalista "a preparado la base material de la sociedad
sin clases , con sus fuer*as producti.as altamente desarrolladas su di.isi)n mundial del trabajo ( 2e
"a trado a la existencia de la clase obrera , cua existencia la .ida mu lo pone en conflicto con el
capitalismo( 2obre la base de la experiencia, que ser0 plenamente consciente de su posici)n en la
sociedad se transforma , en palabras de Marx , de una ,clase en s, a una ,clase para s , (
6ial+ctica toma como base el determinismo , pero esto no tiene nada en com=n con el fatalismo que
nie#a la existencia de un accidente en la naturale*a, la sociedad el pensamiento ( 6eterminismo
dial+ctico afirma la unidad de la necesidad el accidente , explica que la necesidad se expresa a
tra.+s del accidente ( /odos los e.entos tienen causas, los e.entos necesarios los accidentales por
i#ual ( 2i no "ubiera lees causales en la naturale*a todo estara en un estado de caos total ( 2era una
situaci)n imposible en la que nada podra existir( 7s que todo depende de todo lo dem0s, como en una
cadena continua de causa efecto( E.entos particulares siempre tienen la oportunidad o el car0cter
accidentales , pero +stos s)lo sur#en como resultado de una necesidad m0s profunda ( 6e "ec"o , la
necesidad manifiesta a tra.+s de una serie de accidentes ( 2in duda , los accidentes tienen su lu#ar, pero
lo esencial es descubrir lo que las lees determinan esta necesidad m0s profunda(
6esde el punto de .ista de la obser.aci)n superficial , todo puede parecer accidental o abierto al a*ar(
Esto puede aparecer especialmente cuando no tenemos conocimiento de las lees que ri#en el cambio
sus interconexiones( , :uando en el accidente de la superficie tiene influencia , en realidad siempre es
#obernado por las lees internas , ocultas es s)lo una cuesti)n de descubrir estas lees,, coment)
En#els -ud3i# !euerbac" (
En la naturale*a, la e.oluci)n de la materia si#ue un cierto camino , a pesar de c)mo, cu0ndo de qu+
manera esto se reali*a , depende de circunstancias accidentales ( 5or ejemplo , si la .ida se cre) o no en
la tierra depende de toda una serie de factores accidentales , tales como la presencia de a#ua , los
diferentes elementos qumicos , la distancia a la tierra del sol, una atm)sfera, etc ,Es la naturale*a de la
materia para a.an*ar a la e.oluci)n de los seres pensantes , , dice En#els , , por lo tanto , tambi+n, esto
ocurre siempre necesariamente cada .e* que las condiciones para ello (no necesariamente i#ual en
todos los lu#ares tiempos ) est0n presentes ((( lo que se mantu.o a ser necesario se compone de puro
accidentes , la llamada accidental es la forma tras la que se esconde la necesidad , (
Bistoriadores superficiales "an escrito que la 5rimera Muerra Mundial fue , causada , por el asesinato
de un prncipe "eredero en 2araje.o( 5ara un marxista este suceso fue un accidente "ist)rico, en el
sentido de que este e.ento la oportunidad sir.i) de pretexto o catali*ador para el conflicto mundial que
a se "aba "ec"o ine.itable por las contradicciones econ)micas, polticas militares del
imperialismo ( 2i el asesino se "aba perdido , o si el prncipe "eredero no "aber nacido , la #uerra
toda.a "abra tenido lu#ar, en al#=n otro pretexto diplom0tico a otra ( 8ecesidad "abra manifestado a
tra.+s de un ,accidente , diferente (
En palabras de Be#el , todo lo que existe , existe por necesidad( 5ero , i#ualmente , todo lo que existe
est0 condenado a perecer , a ser transformado en al#o m0s( 7s, lo que es ,necesario, en un tiempo
lu#ar se con.ierte en ,innecesaria , en otro( /odo en#endra su opuesto, que est0 destinado a superar
ne#arlo ( Este es el caso de los seres .i.os indi.iduales tanto como las sociedades la naturale*a en
#eneral (
:ada tipo de sociedad "umana existe porque es necesario en el momento cuando se presenta < ,
8in#una formaci)n social desaparece antes de todas las fuer*as producti.as para las cuales "a espacio
en +l , se "an desarrollado , las nue.as relaciones de producci)n m0s altos nunca aparecen antes las
condiciones materiales de su existencia "aan madurado en el seno de la .ieja sociedad ( por lo tanto la
"umanidad siempre se apro.ec"a s)lo de este tipo de problemas , a que puede resol.er , pues , bien
miradas las cosas m0s de cerca , siempre .amos a encontrar que el problema en s sur#e s)lo cuando la
a existen condiciones materiales necesarias para su soluci)n o al menos est0n en el proceso de
formaci)n , ( (Marx , :rtica de la Economa 5oltica( )
-a escla.itud , en su da , represent) un enorme salto "acia adelante sobre la barbarie ( !ue una etapa
necesaria en el desarrollo de las fuer*as producti.as , la cultura la sociedad "umana( :omo Be#el
brillantemente lo explic) < ,8o se trata tanto de la escla.itud como a tra.+s de la escla.itud que el
"ombre lle#a a ser libre ( ,
6el mismo modo el capitalismo era ori#inalmente una etapa necesaria pro#resi.a en la sociedad
"umana ( 2in embar#o , al i#ual que el comunismo primiti.o , la escla.itud el feudalismo , el
capitalismo "a dejado desde "ace muc"o tiempo para representar un sistema social necesaria
pro#resista( Ba fracasado en las profundas contradicciones in"erentes a ella, est0 condenado a ser
derrocado por las fuer*as crecientes de la nue.a sociedad dentro de la anti#ua , representada por el
proletariado moderno( -a propiedad pri.ada de los medios de producci)n el Estado nacional , las
caractersticas b0sicas de la sociedad capitalista , que marc) ori#inalmente un #ran paso adelante, a"ora
s)lo sir.en para encadenar soca.ar las fuer*as producti.as amena*ar a todos los lo#ros alcan*ados
en si#los de desarrollo "umano(
El capitalismo es a"ora un sistema social completamente de#enerada , que debe ser derrocado
reempla*ado por su opuesto , el socialismo , si la cultura "umana "a de sobre.i.ir ( El marxismo es
determinista , pero no fatalista ( -os "ombres las mujeres "acen la "istoria ( -a transformaci)n de la
sociedad s)lo se puede lo#rar por los "ombres mujeres que se esfuer*an conscientemente por su
propia emancipaci)n ( Esta luc"a de las clases no est0 predeterminada ( IJui+n tiene +xito depende de
muc"os factores , una creciente clase pro#resi.a tiene muc"as .entajas sobre el anti#uo .i#or ,
decr+pito de reacci)n( 5ero en =ltima instancia , el resultado debe depender de qu+ lado tiene la
.oluntad m0s fuerte , maor or#ani*aci)n el lidera*#o m0s "0bil decidido(
-a .ictoria del socialismo marcar0 una nue.a cualitati.amente diferente etapa de la "istoria "umana(
5ara ser m0s preciso que marcar0 el final de la pre"istoria de la ra*a "umana, empe*ar una "istoria
real(
2in embar#o , por otro lado , el socialismo marca el re#reso a la primera forma de la sociedad "umana -
el comunismo tribal - pero en un ni.el muc"o m0s alto , que representa a todas las enormes #anancias
de miles de aDos de la sociedad de clases ( -a ne#aci)n del comunismo primiti.o de la sociedad de
clases es a su .e* ne#ada por el socialismo( 2er0 posible que la economa de la sobreabundancia de la
aplicaci)n de la planificaci)n consciente para la industria , la ciencia la t+cnica establecida por el
capitalismo, en una escala mundial( Esto a su .e* de una .e* por todas "acer redundante la di.isi)n del
trabajo , la diferencia entre el trabajo intelectual manual, entre la ciudad el campo, la luc"a de
clases derroc"adora sal.aje permitir a la ra*a "umana al fin de fijar sus recursos para la conquista
de la naturale*a< para usar la famosa frase de En#els , , el salto del "ombre desde el reino de la
necesidad al reino de la libertad , (
El 012 de la dialctica materialista
por $en 3rots4y
-a dial+ctica no es ni ficci)n ni misticismo, sino una ciencia de las formas de nuestro pensamiento en
la medida en que no se limita a los problemas cotidianos de la .ida , sino que intenta lle#ar a una
comprensi)n de los procesos m0s complicados dilatado( -a dial+ctica la l)#ica formal tienen una
relaci)n similar a la que existe entre las matem0ticas superiores e inferiores(
7qu .o a tratar de dibujar el fondo del problema en una forma mu concisa ( -a l)#ica aristot+lica del
silo#ismo simple parte de la proposici)n de que 7 es i#ual a 7( Este postulado se acepta como axioma
para multitud de acciones "umanas pr0cticas de #enerali*aciones elementales( 5ero en realidad 7 no
es i#ual a 7(
Esto es f0cil de demostrar si obser.amos estas dos letras bajo una lente - que son mu diferentes entre
s (
5ero , se puede objetar, la cuesti)n no es el tamaDo o la forma de las letras , a que son s)lo smbolos
de cantidades i#uales < por ejemplo , una libra de a*=car(
-a objeci)n no .iene al caso K en realidad, una libra de a*=car nunca es i#ual a una libra de a*=car - una
escala m0s delicada siempre re.ele una diferencia (
8ue.amente se podra objetar < pero una libra de a*=car es i#ual a s mismo ( /ampoco es cierto esto -
todos los cuerpos cambian de forma ininterrumpida en el tamaDo, peso, color, etc 8unca son i#uales a
s mismos(
;n sofista responder0 que una libra de a*=car es i#ual a s mismo , en un momento dado ( , 7parte del
.alor pr0ctico extremadamente dudoso de este , axioma ,, que no soporta una crtica te)rica tampoco(
I:)mo debemos concebir la palabra ,momento, R 2i se trata de un inter.alo infinitesimal de tiempo,
entonces una libra de a*=car est0 sometido durante el transcurso de ese Q momento Q a cambios
ine.itables (
I@ es el ,momento, una abstracci)n puramente matem0tica , es decir, un cero de tiempoR 5ero todo
existe en el tiempo K la existencia misma es un proceso ininterrumpido de transformaci)n K tiempo es
en consecuencia un elemento fundamental de la existencia (
5or lo tanto el axioma 7 es i#ual a 7 si#nifica que una cosa es i#ual a s mismo si no cambia , es decir ,
si no existe (
7 primera .ista podra parecer que estas , sutile*as , son in=tiles( En realidad se trata de una
importancia decisi.a ( El axioma 7 es i#ual a 7 aparece en un lado para ser el punto de partida de todo
nuestro conocimiento , por otro lado, el punto de partida de todos los errores en nuestro conocimiento(
5ara "acer uso del axioma 7 es i#ual a 7, con la impunidad es posible s)lo dentro de ciertos lmites(
:uando los cambios cuantitati.os en 7 son insi#nificantes para la tarea en cuesti)n , entonces podemos
presumir que 7 es i#ual a 7( Esto es , por ejemplo, la manera en que un comprador un .endedor en
cuenta que una libra de a*=car(
:onsideramos que la temperatura del sol mismo( Basta "ace poco consider0bamos el poder de compra
del d)lar de la misma manera ( 5ero los cambios cuantitati.os m0s all0 de ciertos lmites se .uel.en
con.ertidos en cualitati.o( ;na libra de a*=car sometida a la acci)n del a#ua o del queroseno deja de
ser una libra de a*=car( ;n d)lar en el abra*o de un presidente deja de ser un d)lar( 5ara determinar en
el momento justo el punto crtico donde la cantidad se transforma en calidad es una de las tareas m0s
importantes difciles en todas las esferas del conocimiento , incluendo la sociolo#a(
/odo trabajador sabe que es imposible "acer dos objetos completamente i#uales( En la elaboraci)n del
cojinete de bronce en los cojinetes de cono , se permite una cierta des.iaci)n para los conos que no
debera , sin embar#o , ir m0s all0 de ciertos lmites ( esto se llama tolerancia ) ( Mediante la
obser.aci)n de las normas de tolerancia , los conos se consideran como siendo i#ual ( 7 es i#ual a 7 ) (
:uando se supera la tolerancia, la cantidad alto en la calidadK En otras palabras , los cojinetes de cono
se con.ierten en inferior o completamente in=til (
8uestro pensamiento cientfico es s)lo una parte de nuestra pr0ctica #eneral, incluendo t+cnicas ( 5ara
los conceptos tambi+n existe la ,tolerancia ,, que no es establecido por la l)#ica formal basada en el
axioma 7 es i#ual a 7 , sino por la l)#ica dial+ctica basada en el axioma de que todo est0 en constante
cambio ( ,El sentido com=n , se caracteri*a por el "ec"o de que supera sistem0ticamente dial+ctica ,
tolerancia,(
El pensamiento .ul#ar opera con conceptos como capitalismo , moral, libertad, estado obrero , etc ,
como abstracciones fijas , suponiendo que el capitalismo es i#ual a capitalismo , la moral es i#ual a la
moral , etc pensamiento dial+ctico anali*a todas las cosas los fen)menos en su continua el cambio ,
mientras que la determinaci)n de las condiciones materiales de los cambios que el lmite crtico m0s
all0 del cual a deja de ser a, un estado obrero deja de ser un estado obrero(
El defecto fundamental del pensamiento .ul#ar radica en el "ec"o de que desea conformarse con
im0#enes inm).iles de la realidad , que consiste en el mo.imiento eterno ( El pensamiento dial+ctico da
a los conceptos , a tra.+s de aproximaciones m0s cercanas , correcciones, concreciones , una rique*a de
contenido flexibilidad, incluso dira que una suculencia que en cierta medida las acerca a los
fen)menos de .ida ( 8o el capitalismo en #eneral, sino un capitalismo dado en una etapa dada de
desarrollo ( 8o "ablamos de estado , pero los trabajadores de un determinado de trabajadores del
Estado en un pas atrasado en un cerco imperialista , etc(
El pensamiento dial+ctico est0 relacionada con el pensamiento .ul#ar en la misma forma que una
ima#en en mo.imiento se relaciona con una foto#rafa fija ( -a pelcula no proscribe la foto#rafa, sino
que combina una serie de ellos de acuerdo con las lees del mo.imiento ( -a dial+ctica no nie#a el
silo#ismo , sino que nos enseDa a combinar los silo#ismos de una manera tal como para lle.ar el
conocimiento a la realidad eternamente cambiante (
Be#el en su -)#ica estableci) una serie de lees < cambio de cantidad en cualidad , desarrollo a tra.+s
de las contradicciones , los conflictos de contenido la forma , la interrupci)n de la continuidad,
cambio de posibilidad en ine.itabilidad , etc , que son tan importantes para el pensamiento te)rico
como en el silo#ismo simple para tareas m0s elementales(
Be#el escribi) antes que 6ar3in antes que Marx ( Mracias al poderoso impulso dado al pensamiento
por la re.oluci)n francesa , Be#el anticipa el mo.imiento #eneral de la ciencia( 5ero debido a que s)lo
era una anticipaci)n , aunque por un #enio, recibi) de Be#el un car0cter idealista ( Be#el operaba con
sombras ideol)#icas como la realidad =ltima ( Marx demostr) que el mo.imiento de estas sombras
ideol)#icas refleja nada m0s que el mo.imiento de los cuerpos materiales (
-lamamos a nuestro materialista dial+ctica porque est0 basada ni en el cielo ni en las profundidades de
nuestro ,libre albedro ,, pero en la realidad objeti.a , en la naturale*a( -a conciencia sur#e del
inconsciente , la psicolo#a de la fisiolo#a, el mundo or#0nico de la , el sistema solar inor#0nico de
nebulosa(
En todos los peldaDos de la escalera del desarrollo de los cambios cuantitati.os se transformaron en
cualitati.os( 8uestro pensamiento incluendo el pensamiento dial+ctico es s)lo una de las formas de la
expresi)n de cambiar la materia ( Ba un lu#ar dentro de este sistema porque ni 6ios, ni diablo , ni
alma ni eternas normas inmortales de las lees la moral ( -a dial+ctica del pensamiento , despu+s de
"aber crecido a partir de la dial+ctica de la naturale*a, posee consecuentemente un car0cter totalmente
materialista(
El dar3inismo , que explica la e.oluci)n de las especies a tra.+s de transformaciones cuantitati.as que
pasan en cualitati.o , fue el m0s alto triunfo de la dial+ctica en todo el campo de la materia or#0nica(
@tro #ran triunfo fue el descubrimiento de la tabla de pesos at)micos de los elementos qumicos
adem0s la transformaci)n de un elemento en otro ( :on estas transformaciones (especies , elementos,
etc ) est0 estrec"amente .inculada a la cuesti)n de las clasificaciones , tan importante en lo natural
como en las ciencias sociales( 2istema de -inneo ( si#lo NO999 ) , utili*ando como punto de partida la
inmutabilidad de las especies , se limitaba a la descripci)n clasificaci)n de las plantas de acuerdo a
sus caractersticas externas (
El perodo infantil de la bot0nica es an0lo#o al perodo infantil de la l)#ica, a que las formas de
nuestro pensamiento se desarrollan como todo lo que .i.e ( 2)lo repudio decisi.o de la idea de especies
fijas , s)lo el estudio de la "istoria de la e.oluci)n de las plantas su anatoma prepar) la base para una
clasificaci)n realmente cientfica (
Marx, que a diferencia de 6ar3in era un dial+ctico consciente, descubri) una base para la clasificaci)n
cientfica de las sociedades "umanas en el desarrollo de sus fuer*as producti.as la estructura de las
relaciones de propiedad , que constituen la anatoma de la sociedad ( Marxismo sustituido por la
clasificaci)n .ul#ar descripti.o de las sociedades los estados , que incluso "asta a"ora toda.a florece
en las uni.ersidades , una clasificaci)n dial+ctica materialista( 2)lo mediante el uso del m+todo de
Marx es posible determinar correctamente tanto el concepto de un estado obrero el momento de su
cada(
/odo esto , como .emos, no contiene nada , metafsico , o , escol0stico ,, como afirma la i#norancia
.anidosa ( -a l)#ica dial+ctica expresa las lees del mo.imiento en el pensamiento cientfico
contempor0neo( -a luc"a contra la dial+ctica materialista por el contrario expresa un pasado lejano
conser.adurismo de la pequeDa bur#uesa , el en#reimiento de rutinarios uni.ersitarios ( ( ( una c"ispa
de esperan*a en una .ida futura (
5esde 6$ud7ig 8euerbac) y el fin de la filosofa clsica alemana9
por 8ederico Engels
!uera de la disoluci)n de la escuela "e#eliana , sin embar#o , se desarroll) otra tendencia , la =nica que
"a dado sus frutos real( A esta tendencia est0 esencialmente conectada con el nombre de Marx(
-a separaci)n de la filosofa "e#eliana fue aqu tambi+n el resultado de un retorno al punto de .ista
materialista ( Eso si#nifica que se resol.i) de comprender el mundo real - la naturale*a la "istoria - al
i#ual que se presenta a todo el que se acerca a ella libre de crotc"ets idealistas preconcebidas( 2e
decidi) sin piedad a sacrificar todos los idealistas que no poda ser puesta en armona con los "ec"os
concebidos en su cuenta no en una interconexi)n fant0stico( A el materialismo no si#nifica nada m0s
que esto( 5ero aqu la concepci)n del mundo materialista fue tomada mu en serio por primera .e* se
lle.) a cabo constantemente - por lo menos en sus ras#os b0sicos - en todos los dominios del
conocimiento que se trate(
Be#el no se limita a poner a un lado( 5or el contrario, se dio comien*o a partir de su lado
re.olucionario , que se describe m0s arriba , a partir del m+todo dial+ctico( 5ero en su forma "e#eliana ,
este m+todo no se poda utili*ar ( 2e#=n Be#el , la dial+ctica es el auto-desarrollo del concepto( El
concepto absoluto no s)lo existe - desconocido donde - desde la eternidad , tambi+n es el alma de .ida
reales de todo el mundo existente ( 2e desarrolla dentro de s mismo a tra.+s de todas las etapas
preliminares que se tratan en profundidad en la l)#ica los cuales est0n incluidos en el mismo(
Entonces , aliena a s mismo, , cambiando en la naturale*a, donde , inconsciente de s mismo ,
disfra*ado como una necesidad natural, que pasa por un nue.o desarrollo , finalmente, re#resa como
la conciencia del "ombre de s mismo( Esta conciencia de s mismo lue#o elabora otra .e* en la
"istoria en la forma cruda "asta que finalmente el concepto absoluto .en#a de nue.o a s mismo por
completo en la filosofa "e#eliana( 2e#=n Be#el , por lo tanto , el desarrollo dial+ctico de manifiesto en
la naturale*a la "istoria - es decir, la interconexi)n causal del mo.imiento pro#resista de lo inferior a
lo superior, lo que se impone a tra.+s de todos los mo.imientos en *i#*a# el retroceso temporal - es
s)lo una copia T 7b4latsc" U del mo.imiento propio del concepto sucediendo desde la eternidad , no se
sabe d)nde, pero en todo caso, con independencia de cualquier cerebro "umano pensante ( Esta
per.ersi)n ideol)#ica tu.o que ser eliminado ( /omamos de nue.o una .isi)n materialista de los
pensamientos en nuestras cabe*as , consider0ndolos como im0#enes T 7bbilder U de las cosas reales en
lu#ar de considerar las cosas reales como im0#enes de tal o cual etapa del concepto absoluto ( 7s, la
dial+ctica se redujo a la ciencia de las lees #enerales del mo.imiento , tanto del mundo exterior del
pensamiento "umano - dos conjuntos de lees que son sustancialmente id+nticas , pero difieren en su
expresi)n en la medida en que la mente "umana puede aplicarlas conscientemente , mientras que en la
naturale*a tambi+n "asta a"ora en su maor parte de la "istoria "umana , estas lees se afirman
inconscientemente, en la forma de una necesidad exterior , en medio de una serie interminable de
accidentes aparentes ( 6e esta manera la dial+ctica de los conceptos en s se con.irti) en simplemente
el reflejo consciente del mo.imiento dial+ctico del mundo real por lo tanto la dial+ctica de Be#el fue
entre#ado K o m0s bien , apa#ado su cabe*a, sobre la que estaba de pie , se coloca en sus pies ( A esta
dial+ctica materialista , que durante aDos "a sido nuestra mejor "erramienta de trabajo nuestra arma
m0s a#uda , fue , mu poco, descubri) no s)lo por nosotros, sino tambi+n , de forma independiente de
nosotros , e incluso de Be#el , por un obrero alem0n, Posep" 6iet*#en ( ( $ )
6e esta manera , sin embar#o , el lado re.olucionario de la filosofa "e#eliana se reco#i) de nue.o , al
mismo tiempo libre de las #uarniciones idealistas que con Be#el "aba impedido su ejecuci)n
consistente ( -a #ran idea b0sica de que el mundo no est0 para ser comprendida como un conjunto de
cosas a "ec"as , sino como un conjunto de procesos , en los que las cosas aparentemente estable no
menos que sus im0#enes mentales en nuestras cabe*as , los conceptos , pasan por un cambio
ininterrumpido de lle#ar a ser fallecimiento , en el que, a pesar de toda aparente accidente de toda
retroceso temporal, un desarrollo pro#resi.o afirma en el final - este #ran pensamiento fundamental
tiene , sobre todo desde la +poca de Be#el , impre#n) tan profundamente la conciencia ordinaria que en
esta #eneralidad es a"ora casi nunca se contradijo ( 5ero reconocer este pensamiento fundamental en
palabras aplicarlo en la realidad en detalle para cada dominio de la in.esti#aci)n son dos cosas
diferentes ( 2i, sin embar#o , la in.esti#aci)n siempre sale de este punto de .ista , la demanda de
soluciones definiti.as .erdades eternas cesa una .e* por todasK uno siempre es consciente de la
limitaci)n necesaria de todos los conocimientos adquiridos, el "ec"o de que est0 condicionada por las
circunstancias en que fue adquirido ( 5or otro lado , a no se permite a s mismo a ser impuesta sobre
por la anttesis , insuperable para la metafsica edad toda.a comunes , entre lo .erdadero lo falso, el
bien el mal , id+ntico diferente , necesario accidental( ;no sabe que estas anttesis s)lo tienen una
.alide* relati.a K que lo que a"ora se reconoce como .erdad tambi+n tiene su lado latente falsa que
lue#o se manifestar0 , al i#ual que lo que se considera a"ora como falso tiene tambi+n su .erdadero
lado , en .irtud de la cual anteriormente podra ser considerada como .erdadera ( 2e sabe que lo que se
mantiene para ser necesario se compone de accidentes escarpados que la llamada accidental es la
forma detr0s de la cual se oculta necesidad - as sucesi.amente (
El .iejo m+todo de in.esti#aci)n de pensamiento que Be#el llama , metafsica, , que prefiere
in.esti#ar cosas como dado, como al#o fijo estable, un m+todo de las reliquias de los cuales toda.a
se ciernen fuertemente mente de las personas , tenan una #ran cantidad de justificaci)n "ist)rica en su
da ( Era necesario primero examinar las cosas antes de que fuera posible examinar los procesos ( ;no
tena que saber primero lo que es una cosa en particular era antes uno poda obser.ar los cambios que
estaba experimentando ( A tal fue el caso de la ciencia natural( -os .ieja metafsica , que aceptaron las
cosas como objetos terminados, sur#ieron de una ciencia natural que in.esti#) las cosas muertas
.i.as como objetos terminados( 5ero cuando esta in.esti#aci)n se "aba pro#resado tanto que se "i*o
posible dar el paso decisi.o "acia adelante , es decir, pasar de la in.esti#aci)n sistem0tica de los
cambios que se someten a estas cosas en la naturale*a misma, a continuaci)n, la =ltima "ora de la .ieja
metafsica #olpeado en la 0mbito de la filosofa tambi+n ( A de "ec"o , mientras que la ciencia natural
"asta el final del si#lo pasado era predominantemente una ciencia recolecci)n, una ciencia de las cosas
acabadas , en nuestro si#lo , es esencialmente una ciencia sistemati*aci)n , una ciencia de los procesos,
del ori#en desarrollo de estas las cosas de la interconexi)n que une a todos estos procesos naturales
en un #ran todo ( !isiolo#a , que in.esti#a los procesos que ocurren en los or#anismos .e#etales
animales K embriolo#a , que se ocupa del desarrollo de los or#anismos indi.iduales de los #+rmenes a
la madure* K #eolo#a , que in.esti#a la formaci)n #radual de la superficie de la /ierra - todos estos son
los "ijos de nuestro si#lo(
3res fuentes y partes integrantes del marxismo -extracto .
por $enin
-a filosofa del marxismo es el materialismo ( 7 lo lar#o de la "istoria reciente de Europa, sobre todo
al final del si#lo NO999 en !rancia, que fue el escenario de la batalla decisi.a contra todo tipo de basura
medie.al, contra la ser.idumbre en las instituciones las ideas , el materialismo demostr) ser la =nica
filosofa consecuente , fiel a todas las enseDan*as de las ciencias naturales , "ostil a las supersticiones ,
canto, etc los enemi#os de la democracia intentaron , por lo tanto , con toda su ener#a, para , derrocar
, soca.ar difamar el materialismo, defendieron di.ersas formas del idealismo filos)fico , que
siempre conduce , de una manera u otra , a la defensa el apoo de la reli#i)n(
Marx En#els siempre defendi) el materialismo filos)fico de la manera m0s decidida, en repetidas
ocasiones explican el profundo error de toda des.iaci)n de esa base( 2us puntos de .ista son m0s caro
totalmente expuesta en las obras de En#els -ud3i# !euerbac" 7nti -6?"rin# , que, como el
Manifiesto :omunista , son los libros del "o#ar para cada trabajador consciente(
2in embar#o , Marx no se detu.o en el materialismo del si#lo NO999 , pero se mud) filosofa adelante(
2e enriquece, puesto que los lo#ros de la filosofa cl0sica alemana , especialmente por el sistema de
Be#el , que a su .e* "aba conducido al materialismo de !euerbac" ( 6e +stos, el principal lo#ro es la
dial+ctica, es decir , la doctrina del desarrollo en su m0s completa , la forma m0s profunda libre de
unilateralidad , la doctrina , tambi+n , de la relati.idad del conocimiento "umano , que nos da un reflejo
de la materia en perpetuo desarrollo ( -os =ltimos descubrimientos de la ciencia - de radio naturales ,
electrones , la transmutaci)n de los elementos son una notable confirmaci)n del materialismo dial+ctico
de Marx , a pesar de las doctrinas de los fil)sofos bur#ueses con sus , nue.os , retornos al .iejo
podrido idealismo (
Mientras que profundi*ar desarrollar el materialismo filos)fico , Marx lo lle.) a su conclusi)n K +l
extendi) su percepci)n de la naturale*a de la percepci)n de la sociedad "umana ( El materialismo
"ist)rico de Marx represent) la maor conquista del pensamiento cientfico(
El caos la arbitrariedad, que reinaba "asta entonces en los puntos de .ista sobre la "istoria la
poltica, fueron reempla*ados por una teora cientfica asombrosamente co"erente arm)nica , que
muestra c)mo salir de un orden de la .ida social se desarrolla otro de orden superior , como
consecuencia del crecimiento de la las fuer*as producti.as del capitalismo - I:)mo, por ejemplo, crece
fuera de la ser.idumbre(
7s como el conocimiento del "ombre refleja la naturale*a ( es decir , la materia en desarrollo ), que
existe independientemente de +l , as el conocimiento social del "ombre ( es decir, las di.ersas
concepciones doctrinas filos)ficas - , reli#iosos, polticos , etc ) refleja el orden econ)mico de la
sociedad ( -as instituciones polticas son la superestructura sobre la base econ)mica ( Oemos , por
ejemplo, que las di.ersas formas polticas de los Estados europeos modernos sir.en para refor*ar la
dominaci)n de la bur#uesa sobre el proletariado(
-a filosofa de Marx termina en s mismo el materialismo filos)fico que "a proporcionado a la
"umanidad , en especial la clase obrera, con un potente instrumento de conocimiento(
:bras 2ompletas de $enin
;olumen <=! P<>? @
,obre el problema de la dialctica
-a di.isi)n de un =nico conjunto el conocimiento de sus partes contradictorias es la esencia ( uno de
los , elementos esenciales ,, una de las principales , si no el principal , caractersticas o ras#os ) de la
dial+ctica( Esa es precisamente la forma en Be#el , tambi+n, pone el asunto (
-a procedencia de este aspecto del contenido de la dial+ctica debe ser probado por la "istoria de la
ciencia ( Este aspecto de la dial+ctica ( por ejemplo, en 5lej0no. ) #eneralmente recibe una atenci)n
inadecuada < ( -a identidad de los contrarios se toma como la suma total de ejemplos ( , por ejemplo,
una semilla,, , por ejemplo, el comunismo primiti.o , -o mismo se puede decir de En#els ( 5ero es ,
en inter+s de la di.ul#aci)n ((( ,) no como una le de la co#nici)n ( como una le del mundo
objeti.o ( )
En matemticas : + y - , diferencial e integral ,
En mecnica : accin y reaccin ,
En fsica : electricidad positiva y negativa ,
En la umica : la com!inacin y la disociacin de tomos ,
En las ciencias sociales : la luc"a de clases .
-a identidad de los contrarios (sera m0s correcto , tal .e* , por no decir su ,unidad ,, - ( 7unque la
diferencia entre los t+rminos identidad unidad no es particularmente importante en este caso , en
cierto sentido ambos son correctos ) es el reconocimiento ( descubrimiento ) de las tendencias
contradictorias , mutuamente excluentes , opuestas en todos los fen)menos procesos de la naturale*a
( incluendo la mente la sociedad ) ( -a condici)n para el conocimiento de todos los procesos del
mundo en su , auto- mo.imiento , , en su desarrollo espont0neo, en su .ida real, es el conocimiento de
ellos como una unidad de contrarios( El desarrollo es la ,luc"a, de los contrarios ( -as dos
concepciones fundamentales (o dos posibles o dos "ist)ricamente obser.ables R R) :oncepciones del
desarrollo ( e.oluci)n) son < el desarrollo como disminuci)n aumento , como repetici)n , el
desarrollo como una unidad de contrarios ( la di.isi)n de una unidad en opuestos mutuamente
excluentes su relaci)n recproca ) C (
En la primera concepci)n del mo.imiento, mo.imiento propio , su fuer*a motri* , su fuente, su
moti.o , permanece en la sombra (o esta fuente est0 "ec"o externo - 6ios , tema, etc() En la se#unda
concepci)n la principal atenci)n se diri#e precisamente al conocimiento de la fuente de , auto,-
mo.imiento (
-a primera concepci)n es inerte , p0lida seca( El se#undo est0 .i.iendo ( El se#undo solo da la cla.e
para la ,auto- mo.imiento , de todo lo existente K solo da la cla.e a , saltos, , a la , soluci)n de
continuidad ,, para la transformaci)n en lo contrario , , a la destrucci)n de lo .iejo el sur#imiento de
lo nue.o(
-a unidad ( coincidencia, identidad, i#ualdad de la acci)n) de los contrarios es condicional, temporal,
transitoria, relati.a ( -a luc"a de los contrarios mutuamente excluentes es absoluta , al i#ual que el
desarrollo el mo.imiento son absolutos(
8> < -a distinci)n entre el subjeti.ismo ( escepticismo, sofismas , etc ) la dial+ctica , por cierto, es
que en (objeti.o ) la dial+ctica de la diferencia entre lo relati.o lo absoluto es en s relati.a( 5ara
dial+ctica objeti.a no es un absoluto dentro de la relaci)n ( 5ara el subjeti.ismo la sofstica lo relati.o
es s)lo relati.o exclue lo absoluto (
En El :apital , Marx anali*a en primer lu#ar la relaci)n m0s simple, m0s ordinaria fundamental , m0s
com=n cotidiana de la bur#uesa ( productos b0sicos ) de la sociedad , una relaci)n se encontr) con
miles de millones de .eces , a saber( , El intercambio de mercancas ( En este fen)meno mu simple
( en esta , c+lula, de la sociedad bur#uesa ) el an0lisis re.ela todas las contradicciones (o los #+rmenes
de todas las contradicciones ) de la sociedad moderna ( -a exposici)n posterior nos muestra el
desarrollo ( tanto en el crecimiento el mo.imiento ) de estas contradicciones de esta sociedad en la
suma de sus partes indi.iduales( 6esde su inicio "asta su fin(
/al debe ser tambi+n el m+todo de exposici)n (o estudio) de la dial+ctica en #eneral (para Marx la
dial+ctica de la sociedad bur#uesa es s)lo un caso particular de la dial+ctica ) ( 5ara comen*ar con lo
que es el m0s simple , m0s .ul#ar , com=n, etc , con cualquier proposici)n< las "ojas de un 0rbol son
.erdes K Po"n es un "ombre < !ido es un perro, etc 7qu a tenemos la dial+ctica ( como el #enio de
Be#el reconoce )K el indi.iduo es el uni.ersal(
En consecuencia , los opuestos ( el indi.iduo se opone a lo uni.ersal ) son id+nticos < el indi.iduo
existe s)lo en la conexi)n que conduce a lo uni.ersal( -o uni.ersal s)lo existe en el indi.iduo a tra.+s
de la persona( :ada indi.iduo es ( en una u otra forma ) un uni.ersal( :ada uni.ersal es ( un
fra#mento , o un aspecto , o la esencia de ) un indi.iduo ( :ada uni.ersales abarca s)lo
aproximadamente todos los objetos indi.iduales( :ada indi.iduo entra de forma incompleta en lo
uni.ersal, etc , etc :ada indi.iduo est0 conectado por miles de transiciones con otros tipos de
indi.iduos (cosas , fen)menos, procesos) , etc 7qu a tenemos los elementos, los #+rmenes, los
conceptos de necesidad , de conexi)n objeti.a en la naturale*a, etc 7qu a tenemos lo contin#ente lo
necesario, el fen)meno la esencia K para cuando decimos < Po"n es un "ombre , !ido es un perro, esta
es una "oja de un 0rbol , etc , "acemos caso omiso de una serie de atributos como contin#ente K
separamos la esencia de la apariencia , oponemos la una a la otra (
7s, en cualquier proposici)n que podemos ( debemos ) describen como en un , n=cleo , (< celda , )
los #+rmenes de todos los elementos de la dial+ctica , por lo tanto muestran que la dial+ctica es una
propiedad de todo el conocimiento "umano en #eneral(
A la ciencia natural nos muestra ( en este caso se debe demostrar en cualquier instancia sencilla )
naturale*a objeti.a con las mismas cualidades , la transformaci)n del indi.iduo en lo uni.ersal , de lo
contin#ente en lo necesario , las transiciones, las modulaciones la conexi)n recproca de opuestos (
-a dial+ctica es la teora del conocimiento de ( Be#el ) el marxismo( Este es el , aspecto , del asunto
( que no es , un aspecto ,, pero la esencia de la materia ) a la que 5lejano. , por no "ablar de otros
marxistas , no le prest) atenci)n (
El conocimiento est0 representado en la forma de una serie de crculos tanto por Be#el (.+ase -)#ica )
por los epistem)lo#os modernos ,de la ciencia natural, el ecl+ctico enemi#o del "e#elianismo (que
no entenda C) , 5aul Ool4mann (
,:ircles, en la filosofa < T es una cronolo#a de las personas - es esencialR V8oC
7nti#ua < de 6em)crito a 5lat)n la dial+ctica de Ber0clito (
1enacimiento < 6escartes frente Massendi ( R 2pino*a )
Moderno < Bolbac" - Be#el (a tra.+s de >er4ele , Bume , Kant ) (
Be#el - !euerbac" W Marx
-a dial+ctica como la .ida , el conocimiento de muc"os lados (con el n=mero de lados aumentando
eternamente ), con un n=mero infinito de matices de cada enfoque aproximaci)n a la realidad (con un
sistema filos)fico que crece en un todo de cada color ) - aqu tenemos una contenido
inconmensurablemente rico , en comparaci)n con el materialismo metafsico, la des#racia fundamental
es su incapacidad para aplicar la dial+ctica a la teora de la reflexi)n, al proceso desarrollo del
conocimiento(
El idealismo filos)fico s)lo es absurdo desde el punto de .ista del materialismo crudo simple,
metafsico( 6esde el punto de .ista del materialismo dial+ctico, por el contrario , el idealismo filos)fico
es un solo lado, exa#erada , el desarrollo (inflaci)n , distensi)n ) de una de las caractersticas, aspectos ,
facetas del saber, en un absoluto , separado de la materia , de la naturale*a , apot"eosised ( El idealismo
es el oscurantismo clerical( Oerdadero( 5ero el idealismo filos)fico es ( , m0s correcta , ,adem0s ,)
un camino "acia el oscurantismo clerical a tra.+s de uno de los matices del conocimiento infinitamente
complejo ( dial+ctico ) del "ombre(
El conocimiento "umano no es ( o no si#ue ) una lnea recta , sino una cur.a , que se aproxima sin fin
una serie de crculos , una espiral ( :ualquier fra#mento , se#mento, secci)n de esta cur.a puede ser
transformado ( transformado unilateralmente ) en una , , lnea recta completa independiente , que lue#o
(si no se .e el bosque por los 0rboles ) lle.a en el loda*al , en el oscurantismo clerical ( donde est0
anclado por los intereses de clase de las clases dominantes ) ( 1ectilinearidad unilateralidad ,
3oodenness petrificaci)n , el subjeti.ismo la ce#uera subjeti.a - .oila las races epistemol)#icas de
idealismo( A el oscurantismo clerical ( G idealismo filos)fico ) , por supuesto, tiene races
epistemol)#icas , no es infundada K es una flor est+ril , sin duda , pero una flor est+ril que crece en el
0rbol .i.o de la .ida f+rtil , aut+ntico, poderoso , omnipotente, objeti.o , el conocimiento "umano
absoluta(
;:$A/E# <= ! pp BBCDBBB
%esumen de la 5ialctica
por $enin
1 ) -a determinaci)n del concepto de s mismo T la cosa misma debe ser considerada en sus relaciones ,
en su desarrolloUK
$ ) la naturale*a contradictoria de la cosa misma (el otro por s mismo ) , las fuer*as contradictorias
tendencias en cada fen)meno K
3 ) la uni)n de an0lisis sntesis(
/al parecer son los elementos de la dial+ctica(
/al .e* se podra presentar estos elementos en maor detalle como si#ue<
1 ) la objeti.idad del examen (no ejemplos , no di.er#encias , pero la cosa -en-s ) (
$ ) la totalidad de la totalidad de las m=ltiples relaciones de esto a los dem0s (
3 ) el desarrollo de esta cosa, ( fen)meno , respecti.amente) , su propio mo.imiento, su propia .ida(
E ) las tendencias internamente contradictorias ( caras ) en esta cosa (
' ) la cosa ( fen)meno , etc ) como andunit suma de los opuestos (
H ) la luc"a , respecti.amente desplie#ue , de estos opuestos , an"elos contradictorios , etc
L ) la uni)n de an0lisis sntesis - el des#lose de las distintas partes la totalidad , la suma de estas
partes(
8 ) las relaciones de cada cosa ( fen)meno , etc ) no s)lo son m=ltiples, pero en #eneral , uni.ersal(
:ada cosa ( fen)meno , etc ) est0 conectado con todos los dem0s (
& ), no s)lo la unidad de los contrarios , pero las transiciones de cada determinaci)n , la calidad,
funci)n, lado , la propiedad en todos los dem0s T en su contrario RU (
1%), el interminable proceso de descubrimiento de nue.as partes, las relaciones , etc
11 ) el proceso sin fin de la profundi*aci)n del conocimiento del "ombre de la cosa, de los fen)menos ,
procesos, etc , de la apariencia a la esencia de la menos profunda a m0s profunda esencia(
1$ ) a partir de la coexistencia a la causalidad de una forma de conexi)n dependencia recproca a
otro , la forma m0s profunda, m0s #eneral(
13 ) la repetici)n en una etapa superior de ciertas caractersticas , propiedades , etc , de la parte inferior

1E ) el aparente retorno a la anti#ua (ne#aci)n de la ne#aci)n ) (
1' ) la luc"a de los contenidos con la forma por el contrario ( El lan*amiento fuera de la forma , la
transformaci)n de los contenidos(
1H ) la transici)n de la cantidad en calidad .ice.ersa (1' 1H son ejemplos de & )
En resumen , la dial+ctica puede ser definida como la doctrina de la unidad de los contrarios ( Esto
encarna la esencia de la dial+ctica, pero exi#e explicaciones desarrollo(
5re#untas sobre el Materialismo 6ial+ctico
1 ) I5or qu+ necesita la clase obrera de una filosofa R
$ ) IEs el ,sentido com=n , a la filosofaR
3 ) I:u0l es el materialismo R
E ) I:u0l es el idealismo R
' ) IEs correcta la teora de la e.oluci)n de 6ar3in R
H ) IJu+ se entiende por metafsica R
L ) I:)mo definiras la dial+ctica R
8) IJu+ estaba mal con el .iejo materialismo R
& ) I:u0l es la l)#ica formal R
1% ) I/iene una libra de a*=car es i#ual a una libra de a*=car R
11 ) I5or qu+ los trabajadores a .eces aceptan las principales ataques a sus t+rminos condiciones,
entonces la "uel#a a tra.+s de una pausa para el t+ , la.ar momento u otro incidente ,pequeDo, R
1$ ) I/iene la "istoria se repita R
13 ) I!ue la primera #uerra mundial pro.ocada por el asesinato de un prncipe de la :orona en
2araje.o R I:u0l es el papel del accidente en la "istoriaR
1E ) I2e puede estar en un lu#ar otro al mismo tiempoR
1' ) I:u0l fue la #ran contribuci)n de Be#el a la filosofa R
1H ) I:u0l fue la contribuci)n de Marx En#els a la filosofa R
1L ) I5or qu+ puede decirse que la naturale*a es la prueba de la dial+ctica R
18 ) I:u0l es la rele.ancia del materialismo dial+ctico en la comprensi)n del futuroR
1& ) I:u0ndo comen*) el uni.ersoR
$% ) I5or qu+ los marxistas deterministas R
-ista de lectura su#erido
Miseria de la filosofa , Marx
Manuscritos econ)micos filos)ficos , Marx
-ud3i# !euerbac" el fin de la filosofa cl0sica alemana , En#els
-a ideolo#a alemana ( Edici)n para Estudiantes) , Marx En#els
7nti- 6?"rin# , En#els
6ial+ctica de la naturale*a , En#els
El socialismo ut)pico al socialismo cientfico de En#els
Materialismo empiriocriticismo ( @bras :ompletas, .ol 1L ) , -enin
!ilos)ficas :uadernos ( @bras completas, .olumen 38 ) , -enin
En Marx En#els , -enin
/res fuentes partes inte#rantes del marxismo , -enin
9ntroducci)n a la l)#ica del marxismo , 8o.ac4
1a*)n 1e.oluci)n , Soods Mrant
-os problemas fundamentales del marxismo , 5lejano.
El 6esarrollo de la monista .isi)n de la "istoria , 5lej0no.
En defensa del marxismo , /rots4
1adio, :iencia, /ecnolo#a 2ociedad , /rots4