You are on page 1of 11

Maria Manuel Baptista, Estudos culturais: o qu e o como da investigao, Carnets, Cultures littraires:

nouvelles performances et dveloppement, n spcial, automne / hiver 2009, pp. 451-461.


http://carnets.web.ua.pt/
ISSN 1646-7698
ESTUDOS CULTURAIS:
O qu e o como da investigao


MARIA MANUEL BAPTISTA
Universidade de Aveiro
mbaptista@ua.pt



Resumo
O presente texto situa-se no mbitos dos Estudos Culturais e procura fazer uma reviso dos
princpios tericos e epistemolgicos, bem como da investigao cientfica que, desde os anos 60 do
sculo passado, tem sido praticada neste mbito, nos mais diversos pases, ocidentais e no-
ocidentais. Assim, numa primeira parte do texto, apresenta-se um ncleo mnimo de caractersticas
comuns da investigao em Estudos Culturais, no deixando, no entanto, de referir as suas principais
diferenas e clivagens. Em seguida, refere-se, brevemente, a histria da origem e constituio dos
Estudos Culturais, procurando desenhar o seu estatuto disciplinar e acadmico. Na ltima parte deste
trabalho, pretende-se detectar as principais linhas de desenvolvimento da investigao em Estudos
Culturais, bem como as principais metodologias usadas neste domnio cientfico.

Abstract
The present study stands on Cultural Studies research field. It aims to review its major theoretical and
epistemological principles and also the scientific research that, since XXth century (60s decade), has
been conducted on different countries around the world. In the first part of this paper, we present a
cluster of common traits on Cultural Studies research field, but also their divergences and main
discussions. A brief history of the origins and development of Cultural Studies is also provided, while
trying to reflect about the disciplinary and academic status of this field of knowledge. On the final part
we synthesize the main lines of the present Cultural Studies field of research and its methodologies.






Palavras-chave: Estudos Culturais, Metodologia, Epistemologia, Investigao
Keywords: Cultural Studies, Methodology epistemology, Research
Maria Manuel Baptista
http://carnets.web.ua.pt/ 452
A rea de Estudos Culturais intrinsecamente paradoxal, objecto de discusso e
incerteza, caracterizando-se por uma forte presena acadmica nos discursos intelectuais,
revela discrdias internas profundas em relao a praticamente tudo: sobre para que serve,
a quem servem os seus resultados, que teorias produz e utiliza, que mtodos e objectos de
estudo lhe so adequados, quais os seus limites, etc.
Na verdade, se algum mtodo h nos Estudos Culturais ele consiste na contestao
dos limites socialmente construdos (por exemplo, de classe, gnero, raa, etc.) nas mais
diversas realidades humanas. A naturalizao dessas categorias tem sido precisamente
objecto de grande contestao a partir dos Estudos Culturais. No admira, por isso, e desde
logo pela marca de crtica constante com que nasceu e da qual se alimenta, que este
domnio cientfico tenha tantas dificuldades em auto-limitar-se.
A histria dos Estudos Culturais, enquanto disciplina acadmica est efectivamente
marcada pela contestao, j que, aquando da sua emergncia nos anos 70 ela formula e
procura corresponder a uma viragem cultural das cincias sociais e humanas. Num mesmo
movimento contribuiu, igualmente, para destabilizar as fronteiras de disciplinas j com longa
tradio acadmica, como a Histria, a Sociologia, a Literatura, entre outras.
Com efeito, os Estudos Culturais tm funcionado como agente e sintoma na reconfigurao
da estrutura disciplinar quer das Humanidades, quer das Cincias Sociais, num processo
que ainda hoje est em curso e se encontra longe de estar terminado.

1 - Caractersticas comuns da investigao em estudos culturais

Na prtica, os Estudos Culturais abrigam um conjunto mltiplo de investigadores e
investigaes de formao muito diversa (nem sempre compatvel) e de origens acadmicas
e geogrficas muito diferentes. Para alm disso, muitos investigadores chegam a esta rea
por razes intelectuais e at polticas muito diferentes.
De qualquer modo, h traos distintivos no modo como praticada a anlise cultural
e sobre esses elementos, por vezes contraditrios, equvocos e polmicos, que
procuraremos desenvolver a presente reflexo.
A primeira caracterstica que gostaramos de destacar a ideia de complexidade
(Morin, s/d), a qual se revela, primariamente, num profundo compromisso com a ideia de
complexidade do fenmeno cultural. Para alm disso, os investigadores desta rea colocam
uma particular nfase na produo contextual, multidimensional e contingente do
conhecimento cultural, procurando reflectir nos resultados da sua investigao a
complexidade e o carcter dinmico e at, frequentemente, paradoxal do objecto cultural
que abordam.
Estudos culturais
http://carnets.web.ua.pt/ 453
Uma outra caracterstica muito frequente na anlise praticada pelos Estudos
Culturais consiste no compromisso cvico e poltico (no sentido grego e mais radical de
interveno e envolvimento nos assuntos da polis) de estudar o mundo, de modo a poder
intervir nele com mais rigor e eficcia, construindo um conhecimento com relevncia social
(Pina, 2003). Este compromisso poltico (sublinhemos de novo, no sentido mais lato e
profundo do termo) filia-se num contexto mais genericamente definido a partir dos princpios
da democracia cultural.
Ou como afirma Barker,

os estudos culturais constituem um corpo de teoria construda por investigadores que
olham a produo de conhecimento terico como uma prtica poltica. Aqui, o
conhecimento no nunca neutral ou um mero fenmeno objectivo, mas questo
de posicionamento, quer dizer, do lugar a partir do qual cada um fala, para quem fala
e com que objectivos fala (Barker, 2008:27).

Em suma, os Estudos Culturais (e j desde a sua gnese com Stuart Hall nos anos
60, no contexto britnico (Hall, 1972)) esto geneticamente ligados a um modo de produo
de anlise cultural que faz convergir princpios e preocupaes acadmicas com uma
exigncia de interveno cvica, ou seja, articula inquietaes simultaneamente tericas e
preocupaes concretas com a polis.
Na prtica tudo isto apresenta um grande grau de variabilidade nas investigaes
conduzidas no mbito dos Estudos Culturais, pois esta dupla ateno teoria e prtica
tem resolues contextuais muito diversas, apresenta implicaes prticas e cvicas com
focus muito diferentes, revelando ainda estilos de actuao muito especficos.
Assim, enquanto para alguns, praticar a investigao em Estudos Culturais uma
forma de poltica cultural que deve sempre resistir a disciplinarizar-se no mbito de uma
instituio acadmica, para outros os Estudos Culturais devem legitimar-se precisamente no
contexto acadmico, o que constitui por si s um objectivo poltico (Bennett, 1998).
Mas at o aspecto mais estritamente cvico proclamado por muitos investigadores na
rea dos Estudos Culturais pode surgir na academia de diferentes formas: o elemento
poltico pode estar apenas implcito, por exemplo, numa investigao que critica os
discursos dominantes, usando toda a metodologia e modelos das cincias sociais mais
objectivistas ou, num outro extremo, apresentar-se como pura desconstruo crtica, usando
mesmo um acto performativo.



Maria Manuel Baptista
http://carnets.web.ua.pt/ 454
2 - Histria breve da origem e constituio dos estudos culturais

Vulgarmente, a origem desta rea de investigao situada nos finais da dcada de
50 do sculo XX, em Inglaterra, tendo-se posteriormente espalhado este modo de anlise
cultural um pouco por todo o mundo. A sua institucionalizao pode situar-se a partir da
criao, em 1964, na Universidade de Birmingham do Center of Contemporary Cultural
Studies (CCCS). Criado por um professor de Literatura Moderna (de lngua inglesa), Richard
Hoggart, o CCCS vem a registar uma influncia mxima quer em termos geogrficos, quer
em impacto nos meios acadmicos e extra-acadmicos com Stuart Hall, j nas dcadas de
70 e 80 do sculo XX.
Do ponto de vista terico, a inspirao destes estudos pode tambm situar-se nas obras de
Roland Barthes (Barthes, 1967, 1972, 1977) e Henri Lefebvre (Lefebvre 1966,1970, 1975)
(Frana), Fiedler (Fiedler, 1955, 1996) (EUA) e Fanon (Fanon, 1967) (Martinique/ Frana e
Norte de frica), entre outros.
Para alm disso, e embora sem que, numa primeira fase, se tenha usado a
expresso Estudos Culturais, apareceu tambm na Amrica Latina sob designaes mais
genricas como Comunicao, Histria Intelectual, Anlise do Discurso e Estudos Inter-
Disciplinares
De qualquer modo, o impulso e a inspirao prprias da investigao em Estudos
Culturais espalharam-se por todo o mundo, tornando-se uma rea de estudos transnacional,
da Sucia e Alemanha at Austrlia e ao Qunia. Em consequncia deste rpido e
prodigioso desenvolvimento, os Estudos Culturais passaram a apresentar-se como uma
prtica intelectual dispersa, cujo nico centro talvez tenha passado a ser o de procurar
articular e fazer dialogar trs ns problemticos essenciais: cultura, teoria e aco cvica.
No obstante esta dimenso de fragmentao e pulverizao, foi-se assistindo,
paralelamente, ao nascimento dos Estudos Culturais como uma rea mais circunscrita e
institucionalizada, gozando de reconhecimento acadmico num nmero limitado, mas
crescente, de pases.
Recuando ainda um pouco s suas origens, cabe sublinhar que, inicialmente, a
actividade do CCCS consistia em promover a cooperao entre as diversas reas do
conhecimento, procurando estimular a investigao em interdisciplinaridade, ao mesmo
tempo que enfatizava a necessidade e importncia de uma ligao prioritria a temas da
actualidade. Para alm disso, procurava (e ainda procura), em primeiro lugar, dirigir a sua
ateno para o estudo das classes trabalhadoras, das culturas de juventude, das mulheres,
da feminilidade, da raa e etnicidade, das polticas culturais da lngua e dos media, entre
muitos outros. O que poderemos sublinhar de interesse comum entre estes objectos de
Estudos culturais
http://carnets.web.ua.pt/ 455
investigao o facto de todos os estudos procurarem revelar os discursos marginais, no-
oficiais, ou daqueles que propriamente no tm voz.
Em sntese, trata-se de estudar aspectos culturais da sociedade, isto , de tomar a
cultura como prtica central da sociedade e no como elemento exgeno ou separado, ou
mesmo como uma dimenso mais importante do que outras sob investigao, mas como
algo que est presente em todas as prticas sociais e ela prpria o resultado daquelas
interaces.
Nos anos 70 do sculo passado, o CCCS integrava criticamente contribuies
tericas diversas que iam desde o ps-estruturalismo francs (a lingustica estrutural de
Saussure (Saussure, 1960) e a semitica social de Roland Barthes (Barthes, 1972), bem
como a psicanlise de Lacan (Lacan, 1977) e o marxismo estrutural de Althusser (Althusser,
1969, 1971) e at Gramsci (Gramsci, 1968, 1971), sintetizando o paradigma estruturalista e
o culturalista.
O elemento central desta integrao terica e destes mltiplos aportes
metodolgicos passou a ser a prtica duma actividade crtica, que se tornava apelativa
porque abordava questes da experincia quotidiana, medida que esta se constitua de
modos cada vez mais complexos, contraditrios e fraccionados. Por outro lado,
recuperavam-se questes sobre a contemporaneidade que as academias haviam
considerado triviais ou difceis de estudar.
Metodologicamente, em vez de se compartimentarem os problemas, passou-se ento a
integrar diversos mtodos capazes de darem conta, atravs do uso de diferentes
perspectivas, da complexidade multifacetada de um problema em particular, abandonando
qualquer pretenso de encontrar explicaes causais e definitivas para as realidades em
estudo. Assim, mais do que interdisciplinaridade, tratava-se essencialmente de reconhecer a
complexidade e as limitaes de objectividade no contexto dos Estudos Culturais.
Ser j nos anos 80 e 90 que se assiste institucionalizao dos Estudos Culturais
em diversas partes do mundo, estabelecendo-se programas acadmicos e departamentos,
centros de investigao, revistas, organizaes profissionais, etc. Em 2002 o CCCS (que foi,
entretanto, transformado em Department of Cultural Studies and Sociology) encerra as suas
actividades, apesar do crescente interesse pelos Estudos Culturais em todo o mundo.

3 - O estatuto disciplinar e acadmico dos estudos culturais

Os Estudos Culturais apresentam-se, desde a sua gnese, menos como uma
disciplina e mais como um campo gravitacional para intelectuais de diferentes origens
(Bennett, 1992). Entre as diversas formaes dos investigadores que trabalham nesta rea,
destacam-se aqueles que so oriundos dos Estudos Literrios, Lingustica, Sociologia,
Maria Manuel Baptista
http://carnets.web.ua.pt/ 456
Histria, Antropologia, Comunicao, Geografia, Estudos Flmicos, Psicologia, Educao e
Filosofia; menos presentes, mas por vezes participantes empenhados no desenvolvimento
de projectos de investigao em Estudos Culturais encontram-se economistas, juristas e
peritos em relaes internacionais
Apesar desta diversidade, o que no podemos deixar de sublinhar que daqui
resulta um cruzamento disciplinar que no s mistura catica mas, frequentemente,
verdadeira interdisciplinaridade que procura resolver um conjunto de problemas culturais
atravs do uso paradigmas tericos, metodolgicos e estilsticos de origem diversa.
Como se pode facilmente deduzir do que ficou dito, tambm a educao e a
formao nesta rea apresenta conflitos tericos e prticos, os quais tm conduzido a
disputas, mas tambm a consensos diversos (como o caso, entre outros, de algumas
discusses entre as reas dos Estudos Literrios e dos Estudos Culturais (Silvestre, 1999)).
Porm, a maior clivagem nesta rea diz respeito s diferenas entre a aproximao
mais textual (tipicamente das humanidades) e a mais sociolgica (tipicamente ligada s
cincias sociais), onde o dilogo interdisciplinar, quer ao nvel metodolgico quer terico,
mais difcil. No entanto, e de um modo um tanto paradoxal, no ponto de convergncia
entre estas duas tendncias que os Estudos Culturais so mais inovadores e podem trazer
as mais importantes contribuies para o progresso e desenvolvimento cientficos.

4 - Linhas de desenvolvimento da investigao em estudos culturais

A propsito das linhas de desenvolvimento da investigao em Estudos Culturais,
refira-se, em primeiro lugar, todo um conjunto de investigaes que se tm centrado no
estudo dos fenmenos de mercantilizao generalizada, induzidos pela cultura
contempornea (sublinhe-se aqui a importncia da postura crtica trazida pela Escola de
Frankfurt, mas tambm a relevncia da reflexo sobre a agenciosidade, preconizada por
Marx). Esta linha de investigao tem frequentemente conduzido os investigadores a
desenvolverem os seus projectos centrando-se nas relaes entre o poder e os mercados,
articulando-os com a cultura popular, ou desenvolvendo as relaes entre textos e
audincias, na linha dos estudos de Pierre Bourdieu (Bourdieu, 1984) e Certeau (Certeau,
1984).
Uma outra vertente importante no mbito dos Estudos Culturais tem aprofundado
fenmenos ligados noo de Estado nas sociedades capitalistas contemporneas. Estes
projectos tm ido desde os aparelhos ideolgicos do Estado de Althusser (Althusser, 1980)
at aos trabalhos sobre o poder e o micro-poder de Foucault (Foucault, 2008).
Um terceiro domnio de interesse no mbito dos Estudos Culturais tem-se
desenvolvido em torno do estudo sobre a luta pela hegemonia e contra-hegemonia
Estudos culturais
http://carnets.web.ua.pt/ 457
(Gramsci, 1978) com consequncias na produo do sentido e nas diversas representaes
(do Estado, mas tambm dos movimentos cvicos e sociais), bem como sobre a condio
ps-moderna de abandono e descrdito das meta-narrativas (Lyotard, 1987).
J o estudo relativo aos modos de construo poltica e social das identidades,
abordando as questes da nao, raa, etnicidade, dispora, colonialismo e ps-
colonialismo, sexo e gnero, etc. tm sido das temticas mais investigadas nos ltimos
anos, dando origem a uma importante massa de resultados de grande qualidade e
importncia fora e dentro das academias.
Por fim, e mais recentemente, os investigadores destas reas tm-se centrado no
estudo dos fenmenos relacionados com a Globalizao, articulando-a com questes de
desterritorializao da cultura, movimentos transnacionais de pessoas, bens e imagens.
Neste domnio tem sido ainda objecto de pesquisa a nova sociedade em rede, fenmenos
de terrorismo, choques civilizacionais, a crise ambiental global, entre outras temticas.

5 - Principais metodologias usadas nos estudos culturais

Sublinhe-se que, no mbito dos Estudos Culturais, tem havido muita produo sobre
metodologia (Alasuutari, 1995, Gray, 2003, Mcguigan, 1995) e pouca sobre mtodos. De
qualquer modo, de uma forma geral, os estudos nesta rea so predominantemente
qualitativos e a verdade entendida como relevando essencialmente do campo da
interpretao e do ensaio crtico. Em todos os casos, a vigilncia auto-crtica e a
reflexividade sobre os mtodos a usar tem sido vista como o elemento crucial a garantir o
rigor e a qualidade dos resultados nesta rea do conhecimento.
De acordo com Barker (Barker, 2008), de entre as metodologias mais
frequentemente usadas nos Estudos Culturais destacam-se as seguintes:
a) Metodologia etnogrfica, que enfatiza o elemento vivencial da experincia
b) Abordagem textual
c) Estudos de recepo
Quanto metodologia etnogrfica (Rorty, 1989,1991) ela designa essencialmente
procedimentos de observao participante, entrevistas em profundidade e grupos focais.
Tem como elemento fundamental a concentrao no detalhe do quotidiano enquadrando-o
no todo da vida social. Para isso, procura articular de forma profunda e fundamentada a
abordagem emprica e terica.
Sublinhe-se o quanto, nesta perspectiva, a investigao em Estudos Culturais
trabalha essencialmente com problemas de traduo e justificao, no procurando
propriamente a verdade objectiva, mas a compreenso do significado mais profundo dos
discursos e das representaes sociais e culturais.
Maria Manuel Baptista
http://carnets.web.ua.pt/ 458
Compreende-se, assim, que esta metodologia se encontre particularmente apta para
abordar questes de cultura, estilos de vida e identidades.
Por seu turno, a abordagem textual apresenta resultados diversos de acordo com os
diferentes modos de tratar o texto: numa perspectiva semitica o texto visto como signo,
procurando encontrar-se a ideologias e mitos; numa perspectiva essencialmente ligada
teoria narrativa os textos so vistos e compreendidos como histrias que procuram explicar
o mundo e fazem-no de forma sistemtica, com uma estrutura frequentemente repetitiva
(Neale, 1980, Todorov, 1977); por fim, a abordagem desconstrucionista, na linha de Derrida,
procura, quer nos campos da literatura quer no mbito da teoria ps-colonial, surpreender os
pares hierrquicos clssicos da cultura ocidental (homem/mulher, preto/branco,
realidade/aparncia, etc.), distinguindo o que um texto diz daquilo que ele significa.
Finalmente, e no que se refere aos estudos de recepo, a investigao parte da
considerao de que o sentido do texto activado pelo leitor, audincia ou consumidor. O
modo como um tal processo se desenvolve em cada contexto histrico e social o objecto
destes estudos.
No mbito dos estudos de recepo, tm-se desenvolvido duas linhas fundamentais:
a) o modelo codificao/descodificao (Hall, 1981), que sublinha o facto de a
codificao ser polissmica, pelo que a descodificao da mensagem pode no coincidir
com o sentido original, sobretudo se uns e outros no partilharem o mesmo meio cultural,
social, econmico, etc.
b) o modelo clssico da tradio hermenutica e literria (Gadamer, 1976, Iser,
1978), que defende a perspectiva de que a compreenso depende sempre do ponto de vista
daquele que compreende. Assim, o leitor tambm produz sentido no tanto a partir do
sentido inicial, mas das oscilaes entre o texto e a sua prpria imaginao.

6 - Concluses

A teoria ocupa um lugar central e determinante nos Estudos Culturais, pois
proporciona os instrumentos lgicos para pensar o mundo de um modo mais profundo,
crtico e rigoroso. Na verdade, os Estudos Culturais rejeitam a ideia empiricista de que o
conhecimento simplesmente uma questo de coligir factos, a partir dos quais as teorias
seriam deduzidas para, em seguida, serem elas prprias testadas e validadas pelos factos.
Pelo contrrio, nos Estudos Culturais a teoria est sempre implicada no trabalho emprico
atravs de um conjunto de decises metodolgicas e posicionamentos epistemolgicos
presentes, sobretudo nas fases de escolha do tpico a investigar, na focalizao da
investigao, bem como pelo uso de paradigmas, teses e conceitos atravs dos quais a
empiria interpretada e discutida.
Estudos culturais
http://carnets.web.ua.pt/ 459
Deste modo, objectivo primeiro dos Estudos Culturais construir um discurso crtico
e auto-reflexivo que procure constantemente redefinir e criticar o trabalho j feito, repensar
mecanismos de descrio, de definio, de predio e controlo das concluses a que se
chega, bem como ter um papel desmistificante em face de textos culturalmente construdos
e dos mitos e ideologias que lhes subjazem.
Sublinhe-se que nenhuma das linhas de investigao propostas no mbito do
Estudos Culturais se exclui mutuamente, antes sugerem mltiplas possibilidades de
cruzamentos, at porque os mtodos utilizados apesar de serem diversos, podem
complementar-se. precisamente este apelo interdisciplinaridade que se constitui, no
mbito dos Estudos Culturais, como um desafio construo de uma cultura de dilogo
entre as diferentes disciplinas.
Em sntese, as questes prprias da investigao em Estudos Culturais multiplicam-
se e constituem focos problemticos de luta intelectual contnua, que tm apenas como
ponto unificador o conceito, equvoco e problemtico, de Cultura. Apesar disto, os
investigadores tm revelado ao longo dos anos a invarivel e persistente vontade em se
comprometerem com a complexidade do fenmeno cultural, colaborando na construo do
que poderamos designar por (inter)disciplina ou ps-disciplina que hoje o domnio de
investigao dos Estudos Culturais.

Maria Manuel Baptista
http://carnets.web.ua.pt/ 460
Bibliografia

ALASUUTARI, Pertti (1995). Researching Culture: Qualitative Method and Cultural Studies. London:
Sage
ALTHUSSER, Louis (1969). For Marx. London: Allen Lane
ALTHUSSER, Louis (1971). Lenin and Philosophy and Other Essays. London: New Left Books
ALTHUSSER, Louis (1980). Ideologia E Aparelhos Ideolgico Do Estado. Lisboa: Presena
BARKER, Chris (2008). Cultural Studies - Theory and Practice. Los Angeles/London: Sage, 3rd
BARTHES, Roland (1967). The Elements of Semiology. London: Cape
BARTHES, Roland (1972) Mythologies. London: Cape
BARTHES, Roland (1977) Images, Music, Text. Glasgow: Fontana
BENNETT, Tony (1992) 'Putting Policy into Cultural Studies', In C. Nelson, L. Grossberg, P. Treichler
(eds.), Cultural Studies. London/ New York: Routledge, pp:23-53
BENNETT, Tony (1998). Culture: A Reformer's Science. St Leonards, NSW: Allen & Unwin
BOURDIEU, Pierre (1984). Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. Cambridge, MA:
Harvard University Press
CERTEAU, Michel (1984). The Practice of Everyday Life. Berkeley: University of California Press
FANON, Frantz (1967). Black Skin, White Masks. New York: Grove
FIEDLER, Leslie (1955). An End to Innocence: Essays on Culture and Politics. Boston: Beacon Press
FIEDLER, Leslie (1996). The Tiranny of the Normal, In Sheryl Buckley, Carol Donley (eds.), The
Tiranny of the Normal. Kent: Kent State University Press, pp:3-10
FOUCAULT, Michel (2008), Micro-Fsica Do Poder. Rio de Janeiro:Graal, 26 ed.
GADAMER, Hans-Georg (1976). Philosophical Hermeneutics. Berkeley: University of California Press
GRAMSCI, Antonio (1968). Prison Notebooks. London: Lawrence & Wishart
GRAMSCI, Antonio (1971). Selections from the Prison Notebooks. London: Lawrence & Wishart
GRAMSCI, Antonio (1978). Concepo Dialtica Da Histria. Rio de Janeiro:Civilizao Brasileira,2ed.
GRAY, Ann(2003). Research Practices for Cultural Studies. London:Sage
HALL, Stuart (1972). On Ideology:Cultural Studies. Birmingham: Centre for Contemporary Cultural
Studies
HALL, Stuart (1980). Encoding/Decoding, In: D. Hobson, S. Hall, A. Lowe, P. Willis, Culture, Media,
Language: Working Papers in Cultural Studies. London: Hutchinson,pp:35-74
ISER, Wolfgang (1978). The Act of Reading: A Theory of Aesthetic Responses. London and New York:
Routledge & Kegan Paul
LACAN, Jacques (1977). crits: A Selection. London: Tavistock
LEFEBVRE, Henri (1970). La Rvolution Urbaine. Paris: Gallimard
LEFEBVRE, Henri (1975). La Vie Quotidienne Dans Le Monde Moderne. Paris: Gallimard
LEFEBVRE, Henri (1966). A Linguagem E a Sociedade. Lisboa: Ulisseia
LYOTARD, Jean-Franois (1987).O Ps-Moderno Explicado s Crianas. Lisboa: Publicaes
D.Quixote
MCGUIGAN, Jim (1995). Cultural Methodologies. London: Sage
MORIN, Edgar (s/d), O Mtodo I - a Natureza Da Natureza. Lisboa: Pub. Europa-Amrica,
NEALE, Stephen (1980). Genre. London: British Film Institute
Estudos culturais
http://carnets.web.ua.pt/ 461
PINA, lvaro (2003). Intellectual Spaces of Pactice and Hope: Power and Culture in Portugal from the
1940s to the Present. In: Cultural Studies - Theorizing Politics, Politicizing Theory (Intelectual
Practices in Culture and Power: Transnational Dialogues). vol.17, n 6, Nov, pp:747-766
RORTY, Richard (1989). Contingency, Irony and Solidarity. Cambridge:Cambridge University Press
RORTY, Richard (1991). Objectivity, Relativism and Truth: Philosophical Papers. Cambridge:
Cambridge University Press
SAUSSURE, Ferdinand (1960). Course in General Linguistic. London: Peter Owen
SILVESTRE, Osvaldo (1999). Caminhos Que Se Bifurcam: Estudos Literrios Ou Estudos Culturais?,
Ciberkiosk. http://www.uc.pt/ciberkiosk (data de consulta Agosto 2008)
TODOROV, Tsurai (1977). The Poetics of Prose. Ithaca, New York: Cornell University Press