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PRATYABHIJÑÂHRDAYAM

LA ESENCIA DEL RECONOCIMIENTO DEL SER — KSEMARÂJA
1.- La Consciencia-Energía absoluta, por su propia voluntad libre, es la causa del
surgimiento, mantenimiento y reabsorción (y también la causa de la experiencia y
de la liberación) del universo.
2.- or el poder de su propia voluntad libre (y no por una causa a!ena), la
Consciencia-Energía despliega el universo sobre su propia pantalla. (se despliega
la totalidad de las mani"estaciones, a saber# principios (tattvas), mundos,
entidades y sus experimentadores respectivos $ue son solamente una "orma
solidi"icada de la esencia de la Consciencia-Energía)
3.- El universo es ilusoriamente m%ltiple a causa de la di"erenciación en ob!etos y
su!etos $ue se adaptan y se relacionan recíprocamente.
4.- El experimentador individual en $uién la Consciencia-Energía est& contractada,
también tiene en el cuerpo al universo entero ba!o una "orma contractada (y por
tanto percibe el universo en "orma contractada).
5.- La Consciencia-Energía universal misma, descendiendo de la etapa de cetana
(el estado de consciencia no-contractada), llega a ser citta (consciencia individual)
en la medida en la $ue ella se contracta a causa de los ob!etos de la consciencia.
6.- El experimentador limitado también es Consciencia 'bsoluta.
7.- ( a pesar de $ue El sea uno, cuando se mani"iesta dualmente y se recubre del
velo de la ilusión llega a ser triple, cu&druple y de la naturale)a de los treinta y
cinco tattvas (principios).
.- Las posiciones de los diversos sistemas de "iloso"ía son solamente diversos
papeles de esta Consciencia. (* también# la experiencia de las cosas exteriores o
interiores es un medio por el cual se mani"iesta la naturale)a esencial de +,iva o
-ealidad suprema)
!.- Como consecuencia de la limitación de la +,a.ti, la -ealidad $ue es todo
Consciencia, se convierte en un ser transmigratorio recubierto por la ignorancia.
(la *mnipotencia, *mnisciencia, er"ección, Eternidad y *mnipresencia se
convierten en poder limitado, conocimiento limitado, deseo limitado y limitación
del tiempo y del espacio)
1".- /ncluso en esta condición de yo empírico, él (el alma individual) reali)a las
cinco acciones (emanación, mantenimiento, reabsorción, disimulación de la
naturale)a real del +er y liberación de la ignorancia) como El (como +,iva).
(/ncluso en esta condición densi"icada el ser limitado es de una naturale)a
absoluta y sus actos son re"le!os limitados de las acciones del 'bsoluto)
11.- El +er reali)a también el acto de mani"estar, degustar, esconder, originar y
disolver todos los obst&culos. Es así desde el punto de vista del yogui.
12.- +er un ser-$ue-transmigra signi"ica estar ilusionado por sus propios poderes
(*mnipotencia, *mnisciencia, er"ección, Eternidad, *mnipresencia) a causa de
la ignorancia de $ue él es al autor de la acción de mani"estar, mantener,
reabsorber, disimular su propia esencia, y liberar (revelar o dar gracia).
13.- 'd$uiriendo pleno conocimiento de esto (es decir de ser la autora de la acción
de mani"estar, mantener, reabsorber, disimular y liberar o revelar) la consciencia
individual llega a ser la Consciencia 0niversal elev&ndose al nivel del +i-mismo.
14.- El "uego de la Consciencia, incluso cuando desciende a la etapa in"erior, a
pesar de estar recubierto por la ilusión, consume (asimil&ndolo a si misma) casi
totalmente (ya $ue los ob!etos reaparecen a causa de m1y1 (la ilusión) y de las
impresiones previas (sams.1ras)) todo conocimiento "ragmentado y todo ob!eto.
15.- 'd$uiriendo ese poder in,erente a la Consciencia (el poder de reconocer la
naturale)a real del 0niverso), el aspirante asimila el universo a él mismo. (la
naturale)a real del universo engloba todo)
16.- Cuando la beatitud de la Consciencia es alcan)ada, se ad$uiere ese estado en
el $ue se reconoce $ue la Consciencia es nuestra verdadera naturale)a, y en el
cual todas las cosas $ue aparecen son idénticas a la Consciencia, incluso teniendo
la experiencia del cuerpo, sensaciones, percepciones, etc... Este estado es el de
liberado-en-vida (!2van mu.ta).
17.- or medio del despliegue de la Consciencia, se ad$uiere la beatitud del alma.
1.- Los medios para alcan)ar este Centro de Consciencia son# la concentración en
el centro (en el Centro de toda realidad, en la Consciencia silente, impidiendo $ue
sur!a cual$uier diversidad, opción, idea, "antasía, imaginación, etc...)3 el retorno
de las "ormaciones mentales y de las percepciones a la espacialidad (al plano de
"ondo de Consciencia silenciosa en el $ue se dibu!an)3 la percepción continua de la
espacialidad sucinta en las "ormaciones mentales y en las percepciones3 el
+amad,i en el mundo (manteniendo la percepción de lo 'bsoluto en las acciones
cotidianas)3 el retorno a través de los mantra a su origen, lo in"ormulado, $ue es
la "uente de donde ellos surgen3 y la "i!ación de la atención en el momento en el
$ue las energías (prana y apana) est&n en e$uilibrio (en el intervalo entre los
alientos-energías, o entre un pensamiento y otro, o entre una acción y otra,
etc...).
1!.- Entonces el +amad,i se establece de una manera permanente (incluso en el
estado de conciencia cotidiano) por la identi"icación, una y otra ve), de la
consciencia individual con la Consciencia 'bsoluta.
2".- Es entonces (cuando se obtiene el +amad,i), cuando ocurre la estabilidad en
el +er supremo, cuya esencia es Consciencia y 4eatitud. Es a,í donde se obtiene el
dominio sobre el conocimiento limitado, los sentidos internos y externos, y el
conocimiento ob!etivo limitado, siendo todo esto lo $ue suscita la emanación y
reabsorción del universo. 5odo ello es de la naturale)a de +,iva (la Consciencia).