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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria e da Astronomia : Index.

Jos Bernard S. J.

(1954)

GALILEU GALILEI

luz da Histria e da Astronomia


ndice Geral
INTRODUO
O DESCOBRIDOR
A OPOSIO CONTRA O SISTEMA DE COPRNICO.
O CARTER DE GALILEU.
O PRIMEIRO PROCESSO (1616).
A PROIBIO DO LIVRO DE COPRNICO.
AS CONSEQUNCIAS DO DECRETO DE 1616.
NOVAS ESPERANAS.
A LUTA PELO IMPRIMATUR.
O LIVRO DOS DILOGOS.
O SEGUNDO PROCESSO.
LTIMOS ANOS.
ACUSAES.
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria e da Astronomia : Index.
COMPLEMENTO: GIORDANO BRUNO.
CRUELDADE?

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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.1.

Jos Bernard S. J.
GALILEU GALILEI
luz da Histria e da Astronomia

INTRODUO
O interesse que levantou a condenao eclesistica do fsico e
astrnomo pisano Galileu Galilei, o famoso "Caso Galilei",
manifestado pela literatura que provocou e ainda suscita em todas
as lnguas culturais. Quando, no sculo passado, a cria romana
franqueou as atas dos processos de 1616 e 1632, quase
imediatamente e no mesmo ano de 1877, os documentos principais
foram publicados em trs lnguas: alem, francesa e italiana. Desde
ento propriamente no se pode mais falar de "Questo Galilei",
pois todos os fatos esto luz do dia.
Sem falar. dos inmeros ataques Igreja Catlica, onde domina a
m f, podem-se apontar numerosos estudos bem documentados,
que levam ao pblico o conhecimento do caso.
Os trabalhos mais valiosos apareceram em lngua alem. Alm das
atas do processo e posteriores sua publicao, conhecemos do
sculo passado o estudo criterioso de G. Schneemann sobre Galilei.
Adolfo Mueller escreveu sobre Coprnico, com referncia ao caso
Galilei, e publicou outros estudos sobre os argumentos galileianos
das manchas solares (1897) e das mars (1899).
O mesmo autor, que se revela abalizado matemtico e astrnomo,
editou no princpio deste sculo um trabalho valioso sobre Kepler
(1903), e outro sobre Galilei.
Este importante estudo do caso Galilei, de quase 400 pginas
(Editora Herder, Friburgo, B. 1909), baseia-se na grande coleo de
documentos sobre Galilei, editada por Antnio Favaro em Florena
(1890-1907), sob os auspcios do rei da Itlia; em 20 tomos in-flio. A
cria romana abriu generosamente seus arquivos e no tomo XIX,
Favaro deu pela primeira vez uma edio completa dos documentos
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da Inquisio Romana sobre Galilei.
Alguns decnios mais tarde (1927 e 1929) a monumental obra da
Histria dos Papas de Ludovico von Pastor incluiu os processos de
Giordano Bruno (tomo XI) e GaIilei (tomos XII e XIII). O mesmo fazem
historiadores como G. Schnuerer (Histria da Igreja Catlica no
tempo do barroco 1937), K. Eder (1949) e as enciclopdias. Trabalho
de menor extenso sobre Galilei apareceu recentemente nos
fascculos editados pela Specola Vaticana. Outro maior, que porm
reprovamos, foi publicado por Frederico Dessauer.
O presente estudo baseia-se na literatura acima mencionada,
incluindo ainda alguns dados de outras fontes. Como no Brasil
nunca apareceu um trabalho de maior vulto, tratamos de preencher
modestamente tal lacuna, relatando e documentando por citaes
autnticas o curso histrico da questo.
O caso Galilei no ignorado no Brasil, porm os comentrios que
se fazem tm como fontes principais o ataque do esprita Camille
Flammarion - pelo que lhe dedicamos especial ateno - e a fonte
turva do romance aleivoso de Zsolt Harsanyi, que caracterizamos no
fim.
Possa o trabalho concorrer para facilitar a considerao histrica do
clebre caso, remover preconceitos e espargir luz onde at hoje as
nuvens escureciam o sol da verdade!



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O DESCOBRIDOR
Quem no ouviu falar de Galileu Galilei? O grande sbio, o gnio
turbulento, matemtico, fsico, astrnomo, observador e pensador,
lutador vitorioso e derrotado, promovendo a cincia e sucumbindo a
erros, entregue a altas contemplaes e inclinado aos prazeres da
vida, admirado e louvado, criticado e acusado, elevado aos fastgios
da glria e humilhado como ru e criminoso. Como sua vida est
cheia de estranhos contrastes e contradies, tambm o sua
memria na histria. Seus admiradores o exaltam, seus adversrios
o condenam. Boa e m f se misturam, como tambm os fatos
histricos se entremeiam com lendas. O que devemos pensar deste
homem enigmtico?
A esta pergunta no possvel responder em poucas palavras. O
presente trabalho procura. elucidar o "Caso Galilei", expondo e
ponderando os fatos histricos, tirados de documentos originais e
transmitidos por testemunhas fidedignas. Ouvindo as prprias
palavras de Galilei e dos mais atores da tragdia, ser-nos- possvel
separar a lenda da verdade e formar um juzo seguro e justo.
Galileu Galilei nasceu no ano de 1564 em Pisa, na Itlia, da famlia
dos Galilei e, segundo uma praxe do tempo, deram-lhe o mesmo
nome, em forma um pouco alterada. Com 25 anos tornou-se
professor na cidade natal e trs anos depois na clebre universidade
de Pdua, onde em breve foi admirado tanto pelo talento como por
suas descobertas e invenes no domnio da fsica. Em 1610 o gro-
duque de Florena chamou Galilei para a cidade dos Medici e o
nomeou matemtico da corte, com o elevado ordenado de 1.000
florins-ouro. Muitos o consideram como o fundador da fsica
moderna, pr ter ensinado a procurar as leis da natureza, no por
argumentos abstratos, mas pela observao dos fenmenos e pelo
inteligente uso da experincia sistemtica. Conta-se que aos 19
anos, na catedral de Pisa, ele observava os balanos de um
lampadrio pendurado da abbada e notou a durao igual das
oscilaes. Por repetidas experincias descobriu as leis do pndulo.
Tambm estabeleceu as leis fundamentais da mecnica, descobriu o
fenmeno importante da inrcia da matria. No se pode passar seu
nome em silncio, quando se fala do termmetro, do microscpio e
da luneta.
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A primeira descoberta da luneta deve-se a um tico holands. Em
1609 Galilei recebeu a notcia; foi quanto lhe bastava para em breve
descobri-la por si. Teve a idia feliz de dirigi-la para o cu. Pela
primeira vez na histria da Inumanidade armou-se a vista humana,
aumentou-se seu poder visual na contemplao de segredos,
ocultos desde a criao. Os resultados foram estupendos. Quem
descreve a emoo do observador quando descobriu manchas no
disco luzente do sol, quando constatou que a ]tia no um globo
liso, mas coberto de altas montanhas e serras, entremeadas de
plancies. Os planetas, at ento s conhecidos como pontos
luminosos, apareciam aumentados na luneta de Galilei. Alm disto
Vnus apresentava fases de crescente e cheia, como a lua. Marte
aparecia maior e menor, Jpiter estava rodeado por quatro
"planetas" (luas) e Saturno apresentava forma alongada ou at tripla.
Dirigindo sua luneta para as estrelas fixas, Galilei constatou a
presena de muitssimas estrelas cuja existncia era sempre
negada; em particular a Via Lctea no apresentava um claro
leitoso, uniforme, mas era um conjunto de imensas nuvens de
estrelas.
No imaginamos o alvoroo que se apoderou de todo o mundo
civilizado, quando Galilei divulgou suas descobertas. As novidades
eram de molde a mudar profundamente a viso do universo,
estabelecida pelo sbio grego Aristteles (384-322 A.C.) e pelos
clebres astrnomos, Hiparco (130 A.C.) e Ptolomeu (150 A.C.). Em
breve o. professor de fsica, at ento s conhecido em crculo mais
ntimo, alcanou fama mundial. Prncipes queriam ouvi-lo; nenhum
auditrio podia receber as massas de estudantes que afluam a
Pdua, atrados pela fama de Galilei. Em toda a Europa comentavam-
se as incrveis novidades. Eram mesmo incrveis, e entre os
intelectuais a primeira reao no era de entusiasmo, mas de
ceticismo e incredulidade. Para compreender os acontecimentos
posteriores, foroso considerar a imensa dificuldade dos
contemporneos de Galilei de abandonar convices que reinavam
inconcussas desde sculos e at milnios. O homem moderno,
pronto a admitir cada dia novas opinies cientficas, dificilmente se
d conta da constncia de convices em tempos passados. Os
argumentos tirados da tradio so hoje considerados como
suspeitos ou simplesmente errados, mas nos tempos de Galilei as
doutrinas tradicionais eram respeitadas e para muitos s ligavam as
vises filosficas, que incluam o reduzido cabedal cientfico
daquele tempo, com as doutrinas religiosas, num edifcio nico e
coeso. Atacar uma parte significava perigo para todo o conjunto.
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Citemos s um exemplo. 1624 em Paris. A Sorbonne censura
algumas teses dirigidas contra Aristteles. O Parlamento manda
rasgar as teses, exila o autor de Paris e de todos , os lugares sob
sua jurisdio e probe a todos, sob pena de morte, de sustentar ou
ensinar princpios contrrios aos antigos e provados autores (Cf.
Jourdain, Hist. Universitatis Paris. saec. 16 et 17). De certo esta
deciso vai muito alm dos decretos romanos contra Coprnico e
Galilei. Por que se cita sempre o erro da Inquisio e nunca o da
Sorbonne? Galilei combatia Aristteles: Em Paris o teriam
condenado morte.
Galilei, por sua vez, no era homem do seu tempo, mas homem do
futuro. No admitia tradio, no aceitava argumentos "ex
auctoritate", no queria jurar "in verba magistri". Queria
pessoalmente averiguar, experimentar, deduzir, admitir no o que s
afirmava, mas o que os fatos, a natureza lhe demonstravam. Com
intuio genial, que infelizmente no exclua obcecao apaixonada,
ele via e seguia os mtodos cientficos do futuro. No compreendia
seu tempo, nem era mesmo compreendido pelos contemporneos.
Assim se desencadeou uma luta, em que Galilei estava com a
verdade; mas no ardor da luta ele se deixou arrastar a defend-la
com todos os meios, ataques irnicos, provocaes e argumentos
errados. Era combativo, querendo vencer a todo o transe, sem
permitir que a evidncia da verdade convencesse lentamente seus
adversrios.
A oposio j comeou quando se espalharam os primeiros boatos
das novas descobertas, devidos a cartas e comunicaes orais de
Galilei, antes de aparecer seu livro sensacional Sidereus Nuntius.
Em carta escrita em 19-4-1610 ao mesmo Galilei, o grande
astrnomo Kepler confessou a sua reao inicial, quando em Praga
um conselheiro do imperador lhe deu as primeiras notcias:
"Estvamos to surpreendidos e admirados deste boato irrazovel,
que nosso riso alegre no queria terminar enquanto ele contava e eu
escutava... e nosso assombro crescia ainda quando ele afirmou que
havia gente eminente em sabedoria, seriedade e de juzo seguro,
muito acima do povo comum, que contava tal coisa de Galileu, e que
o livro j estava no prelo..."
Do mesmo modo mostrava-se incrdulo Magini, astrnomo em
Mntua. "Parece-me uma coisa ridcula, a destes quatro planetas que
Galilei faz circular em redor do planeta (Jpiter)".
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Mas Galilei no aturava contradio. Passou uma noite em casa de
Magini, 24 a 25-4-1610, para mostrar com sua luneta a mais de 20
sbios os satlites de Jpiter. O resultado foi negativo, pois como
dois dias depois escreveu Martinho Horky a Kepler: Magini
perseverou na sua obstinao "por ningum os ter visto
perfeitamente".
Tambm o jesuta Cristvo Grienberger, matemtico no Colgio
Romano, inventor da montagem paralctica da luneta, confessa
sinceramente sua incredulidade inicial, em carta ao prprio Galilei
(22-1-1611) : "... Deu-se comigo o que se deu com muitos para no
dizer com todos... tinha a suspeita que deveriam ser chamados
planetas de vidro e no dos Medici (como Galilei os chamara em
honra da casa reinante de Florena) ... Coisas to incrveis no
podem nem devem ser admitidas com credulidade. E bem sei como
difcil renunciar a opinies, sustentadas desde tantos sculos pela
autoridade de tantos sbios. Em verdade se eu mesmo - enquanto o
permitem os instrumentos em Roma - no tivesse visto com meus
prprios olhos as maravilhas que vs anunciais ao mundo, no sei
se desde j teria assentido a vossas razes".
Como Grienberger, tambm Magini e Kepler escreveram finalmente a
Galilei, reconhecendo-se vencidos pela evidncia dos fatos.
Kepler o fez com grande entusiasmo; "Reconheo que aos filsofos
e astrnomos, e se no me engano tambm a mim mesmo, s
apresentam grandiosas e maravilhosas perspectivas; vejo que todos
que anelam verdadeira filosofia, so chamados a elevadas
contemplaes".
Vivia ainda em Roma o Pe. Cristvo Clavius, o grande protagonista
da reforma do calendrio (1582), chamado o Euclides do sculo XVI.
Galilei estimava muito o grande sbio, esperava ansiosamente sua
aprovao e quando recebeu a desejada carta, escreveu
entusiasmado ao clebre matemtico (30-12-1610): "A carta de V. R.
foi-me tanto mais agradvel quanto mais desejava e menos a
esperava. Recebi-a estando enfermo, mas ela me confortou,
trazendo-me um testemunho to precioso pela verdade das minhas
recentes observaes. A apresentao deste testemunho convenceu
alguns incrdulos, porm os mais obstinados perseveram na sua
oposio e consideram a vossa carta como falsificada ou escrita por
mera complacncia. De certo eles esperam que eu encontre meio de
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trazer pelo menos um dos quatro "Planetas Mediei" do cu terra,
para lhes dar conta da sua existncia, e tirar toda dvida..." Mais um
tpico importante da mesma carta fala dos planetas inferiores e
remata: "...e assim, Sr., temos exposto que Vnus (e sem dvida
tambm Mercrio o faz) circula em redor do sol, indubitavelmente o
centro das revolues de todos os planetas..."
Pouco depois morreu o sbio amigo. Porm, antes de morrer, ainda
teve ocasio de acrescentar um suplemento edio das suas obras
completas. Menciona as descobertas de Galilei e recomenda aos
astrnomos de revisar suas idias.
Referindo-se a esta recomendao escreve o grande Kepler
(Eptome Astronomiae Copernicanae): "...aps o prolongado
nevoeiro das opinies comuns, irrompeu finalmente o raio puro da
verdade... Esta verdade impressionou e convenceu aquele mestre,
defensor da antiga astronomia, Cristvo Clavius. Quando, j
vizinho da morte, viu as estrelas galileianas rodear a Jpiter, a
Vnus contrada em foice e outras novidades, ele recomendou aos
astrnomos de finalmente ponderar como deviam ser constitudas
as esferas celestes para se no contradizer a estes fenmenos,
insinuando estarem votadas morte as antigas hipteses".
Tambm Cristvo Clavius no se rendera sem relutncia. Com ele
concordavam os seus confrades na Itlia. Com uma cnica exceo,
todos admiravam a Galilei e suas descobertas, e por seu lado o
sbio pisano reconheceu sincera e gratamente o apoio valioso
daquela companhia (Carta a Frederico Cesi, 19-12-1611).
Pelos testemunhos alegados vemos qual foi, no mundo cientfico, a
aceitao das descobertas de Galilei. Os homens mais eminentes e
competentes da poca, um Kepler, Clavius, Grienberger, Magini
dobraram-se finalmente diante da evidncia da verdade. Mas
tambm confessaram com a mesma franqueza que s fatos e no
teorias ou argumentos os puderam vencer. O que ser, quando mais
tarde Galilei defender teorias ainda no provadas e evidentes?
Entretanto muitos espritos, menos clarividentes, preferiam
perseverar na incredulidade. Na resposta a Clavius, Galilei
mencionou tais adversrios obstinados. A estes pertencia tambm
um jesuta de Mntua. Num discurso pronunciado em pblico ele
opinou que "sob a argumentao de Galilei se escondia a serpente
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do engano". Tratava-se das montanhas da lua. Um colega, Pe.
Biancani, professor de matemtica em Parma, recomendara em vo
ao orador de omitir aquelas palavras. Em seguida o mesmo Pe.
Biancani e o Pe. Grienberger escreveram a Galilei desaprovando
aquele ataque. Galilei mostrou-se sinceramente agradecido.
No faltaram outras oposies de espritos acanhados, rebeldes
evidncia. O acadmico Martinho Horky, ao que parece amigo de
Magini, participou da incredulidade do astrnomo de Mntua, mas
no de sua converso. Publicou um panfleto contra Galilei. O
mesmo fez o fidalgo Francesco Sizzi de Florena. Por ocasio de
sua visita aos jesutas em Roma, Galilei encontrou os matemticos
do Colgio Romano, Clavius, Grienberger, Van Malote, lendo e
comentando com hilaridade as "argumentaes pueris" de Sizzi.
Aquelas vozes de oposio tiveram que emudecer em breve diante
dos fatos. O feliz descobridor tornou-se repentinamente o homem
mais clebre do seu tempo. Nas cortes e universidades eram
reconhecidos seus mritos. Em particular foi honrado em Roma,
quando ali chegou em 29-3-1611, para demonstrar as novidades do
cu com sua "tima luneta" e granjear adeptos da doutrina
copernicana.
Raras vezes em Roma um sbio recebeu tantas demonstraes de
apreo como Galilei. Na residncia do Cardeal Bandini, no palcio de
Frederico Cesi e em outros lugares viu-se rodeado e aclamado pela
elite do estado pontifcio. Em 25 de Abril foi solenemente admitido
na Academia dei Lincei fundada por Cesi. Trs dias antes o Papa
Paulo V o tinha recebido em prolongada audincia. No Colgio
Romano foi festejado por solene academia, em presena de
numerosos patrcios, condes, duques, cientistas, prelados e pelo
menos trs cardeais. Cristvo Clavius estava ausente, impedido
pela velhice e doena. Em seu lugar falou o Pe. Grienberger. Relatou
as novidades inauditas, reveladas ao mundo pelo Sidereus Nuntius
(mensageiro das estrelas) do patrcio florentino Galilei, o mais
clebre e fecundo astrnomo do seu tempo... No faltava gente que
duvidasse ou se risse destas novidades; pelo que chegava agora ele
prprio; o orador, para confirmar a verdade, como segundo
mensageiro e testemunha ocular, tendo observado, sem sombra de.
erro, as mesmas maravilhas com a luneta do Pe. Clauvius. O orador
leu tambm a carta do sbio florentino ao Pe. Clavius, sem omitir a
afirmao de estar agora definitivamente provado que Vnus circula
em redor do sol. Prudente, o Pe. Grienberger termina com estas
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palavras: "Acabo de expor os fatos, deixo a outros tirar as
concluses".
Tantas honras conferidas na cidade eterna, "em face do mundo
inteiro", segundo uma expresso do prprio Galilei, teriam bastado
para estontear pessoas menos sensveis a honrarias do que o
matemtico de Florena. Resolveu conservar e aumentar esta fama,
levando ao reconhecimento universal o sistema de Coprnico. Antes
de suas descobertas sensacionais ele ensinara, durante 20 anos, a
astronomia segundo o sistema de Ptolomeu, em que os planetas se
moviam em rbitas compostas de dois crculos. O prprio planeta
girava numa pequena rbita, epiciclo, cujo centro se transladava
numa rbita maior, diferente, tendo esta como centro a terra. A terra
era o centro do mundo.
At a idade de 45 anos Galilei se interessava pouco pela astronomia,
nem se importava da exatido ou falsidade do sistema que ensinava.
Esta disposio mudou repentinamente quando a luneta lhe revelou
fenmenos que estavam em contradio com Ptolomeu. Os
"Planetas Medici", os satlites de Jpiter, provavam a existncia de
corpos celestes que circulavam em redor de outro corpo e no da
terra. A terra no era pois o centro absoluto do universo. De ora em
diante ningum poderia mais negar aos planetas a possibilidade de
girar em redor de outro corpo, p. ex., em redor do sol, se havia de
fato planetas que giravam at em redor de Jpiter, muito menor do
que o sol, e se Jpiter levava satlites, tambm a terra podia levar a
lua, possibilidade at ento negada, por ser ainda desconhecida a lei
da gravitao universal.
Vnus apresentava fases de crescente, cheia, minguante,
exatamente conto a lua. Tambm este fenmeno contradizia os
antigos conceitos. S um corpo escuro iluminado por outro pode
apresentar fases. Portanto Vnus no era luminosa por si mesma,
no era da matria indelvel, do "elemento fogo", como queriam os
antigos. E para apresentar as diferentes fases, Vnus devia-se
colocar ora aqum do sol (Vnus crescente e minguante), ora alm
do sol (Vnus cheia); em outras palavras, Vnus devia girar em redor
do sol e no da terra. Este argumento era convincente para os
matemticos e astrnomos, mas exasperava os depositrios cias
antigas tradies; o que se deduz das palavras que o jesuta
Gregrio de S. Vicente escreveu ao clebre astrnomo holands
Huygens: "Que Vnus rodeia o sol, o temos demonstrado
manifestamente, no sem murmrio dos filsofos".
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Na rica literatura que, nos ltimos trs sculos, versou sobre o caso
Galilei, discordam os autores se o feliz descobridor de tantas
novidades estava intimamente convencido da exatido do sistema
de Coprnico. Devemos admitir que no menos no princpio as suas
descobertas, o convenceram neste sentido, pensando j possuir
provas convincentes. Tambm no duvidamos que a luta em
perspectiva provocava sua ndole belicosa. Comeou pois a
executar seu plano de fazer triunfar o sistema de Coprnico.
Apenas ficou conhecida a nova orientao de Galilei, tambm se
levantou nova oposio. De certo modo at a oposio o preveniu.
Galilei a tinha provocado desde longos anos.
Consciente de sua superioridade intelectual, orgulhoso e arrogante,
ele sempre fora combativo e provocante. Como professor em Pisa e
Pdua, seus colegas se ofendiam com os ataques irnicos que
levantava contra a filosofia aristotlica. Foi tambm um colega,
Boscaglia, que revidou com o primeiro contra-ataque. A mesa do
gro-duque de Florena, ele segredou duquesa-me que o sistema
de Coprnico era contrrio Sagrada Escritura. A conseqncia foi
uma calorosa disputa teolgica, em que o beneditino Castelli,
discpulo, grande admirador e amigo de Galilei, tomou a defesa do
novo sistema e do seu mestre. Todos, fora a velha duquesa,
deixaram-se convencer.
E' tpico, para o carter de Galilei, que a resistncia daquela idosa
senhora no mais lhe deu sossego. Escreveu uma longa carta a
Castelli, destinada a larga publicidade. No faltava o tom provocador
e, o que era mais funesto, pela primeira vez o leigo se intrometeu em
questo teolgica, expondo que "a Sagrada Escritura no podia
errar, mas sim seus intrpretes. Estes deviam pois adaptar suas
interpretaes aos resultados certos das cincias naturais. Era um
abuso consultar primeiro a Sagrada Escritura quando se tratava de
verdades que s de longe se relacionavam com a f religiosa".
Fora dado o passo trgico. Galilei no voltar para trs. Chamou ao
plano um novo grupo de adversrios, os telogos, e por sua vez, a
nova oposio provocar cada vez mais o esprito combativo do
defensor de Coprnico; e na sua ndole bastante ingnua, ele se
recusar constantemente a reconhecer a seriedade da situao.
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A reao enrgica que se levantou e os avisos alarmados dos seus
amigos tiveram o efeito contrrio. Em vez de se restringir a
argumentos cientficos, Galilei teimou tanto mais em insistir no
aspecto teolgico da questo. No contente com a primeira carta a
Castelli, at sentiu a necessidade de escrever uma segunda
duquesa-me, com os mesmos argumentos. Em seguida preparou
uma publicao popular para a mais ampla publicidade, intitulada:
"Consideraes sobre a inteno de Coprnico". Aqui Galilei arvora-
se em mestre dos telogos, dando instrues sobre a interpretao
da Sagrada Escritura, a autoridade dos Padres da Igreja e a doutrina
do Conclio de Trento. Avisava os telogos de no fazer da Bblia um
livro de mentiras, lendo nela doutrinas que talvez mais tarde seriam
reconhecidas como falsas. De certo era prudente, continua Galilei,
no aceitar os movimentos da terra sem serem provados. Se os
argumentos no fossem ao menos 90% certos, podiam ser
afoitamente reprovados... E assim aconteceu mais tarde.
Finalmente Galilei mandou imprimir trs cartas sobre as manchas
solares, em cujo movimento aparente ele via uma prova a favor do
movimento da terra. O carmelita Foscarini, amigo de Galilei,
publicou tambm um trabalho para defender o sistema de
Coprnico.



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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.3.

A OPOSIO CONTRA O SISTEMA DE COPRNICO.
Enquanto Galilei e seus amigos desenvolviam sua atividade febril a
favor de Coprnico, comeou entre os, catlicos, principalmente
entre os telogos, uma viva reao, que no campo catlico era
completamente nova, inesperada e unicamente provocada pela
turbulncia do matemtico florentino.
O novo sistema astronmico fora proposto ao mundo pelo padre
catlico Coprnico. At ento toda a humanidade admitia que a
terra, aparentemente imensa, estava em repouso e que todos os
astros giravam em redor dela. Aristteles e Ptolomeu tinham dado
as melhores interpretaes desta convico. Tambm a Sagrada
Escritura, parecia confirmar a convico geral, dizendo da terra, no
salmo 103, que Deus a fundou em firmes alicerces. Do sol diz a
Sagrada Escritura que Josu o mandou parar. Harmonizando assim
com a opinio geral, a Bblia era interpretada ao p da letra.
Coprnico ousou levantar-se contra o consenso comum, afirmando
que o centro do mundo era o sol e que a terra girava em redor do
astro central, como simples planeta. Ele receou to pouco
contradizer a Bblia, que dedicou seu livro, impresso em 1543, ao
Papa Paulo III. O editor protestante, Hosiander, foi mais receoso e
acrescentou um prefcio, em que cautelosamente tratou o novo
sistema como mera hiptese.
A primeira oposio levantou-se no campo protestante. Lutero, 4-6-
1539, tratou Coprnico como tolo: "Foi anunciado um novo
astrlogo, este queria provar que a terra era movida e circulava, e
no o cu ou o firmamento, sol e lua... Aquele tolo quer virar a arte
da Astronomia. Mas como indica a Sagrada Escritura, Josu mandou
parar o sol e no a terra". Melanchthon declarou-se adepto de
Ptolomeu (1549) e alegou contra o novo sistema os textos da Bblia.
O mesmo fez o grande astrnomo dinamarqus Tycho Brahe, que
por sua vez imaginou um novo sistema, conhecido sob o nome do
autor. Em geral os protestantes eram contrrios ao "sistema
catlico". Ouamos um pregador protestante do ano 1589: "Toda a
nova astronomia uma obra miservel, como tambm o que
Coprnico ensinou contra a Sagrada Escritura e por conseguinte
foi rejeitado por Lutero. O anticristo romano (O Papa) e os jesutas
querem, com a razo, a meretriz do demnio, como diz Lutero,
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.3.
intrometer-se e virar tudo o que est proposto pela palavra divina".
Mais tarde devia-se dar uma reviravolta: quando Roma se declarou
contrria s idias de Coprnico, os protestantes tornaram-se seus
adeptos. Assim, j em 1624, o Cardeal Frederico de Hohenzollern
informou o Papa que na Alemanha "todos os protestantes" estavam
a favor do sistema de Coprnico. (Porm at o sculo passado
muitos ficaram fiis tradio luterana). Tambm foi referido ao
mesmo Papa que alguns nobres protestantes desejavam voltar
Igreja Catlica, porm hesitavam por causa do decreto contra
Coprnico (Castelli a Galilei 16-3-1630).
Entretanto entre os catlicos ningum se alarmou por causa da
novidade. Prelados eminentes tinham animado Coprnico, outros,
como o Cardeal Pazmany, eram de aviso que da Sagrada Escritura
no se podia inferir nada contra Coprnico. A Bblia no queria
ensinar cincias naturais e se exprimia segundo as aparies pelo
modo comum de falar.
Na segunda metade do sculo XVI, cientistas como Clio Galgani e
outros faziam conferncias na Itlia sobre o sistema de Coprnico.
No mesmo tempo foi introduzido o livro de Coprnico na
universidade espanhola de Salamanca. A reforma do calendrio,
feita em 1582, por ordem do Papa Gregrio XIII, foi preparada com o
auxlio das Tabuadas Prutnicas, calculadas segundo o sistema de
Coprnico.
A histria mostra com evidncia que, nos 80 anos de Coprnico at
Galilei, a resistncia (de oposio mal se pode falar) ia diminuindo.
O maior impedimento para a aceitao universal da nova teoria era,
por parte do novo sistema, sua falta de provas peremptrias. O seu
argumento de maior peso, a simplicidade do novo sistema, por si s
no dirimia a questo. Alm disto era ainda imperfeito, contendo
erros, corrigidos mais tarde por Kepler. Este grande astrnomo
aumentou muito a probabilidade do novo sistema. Tambm as
descobertas de Galilei concorreram poderosamente para o mesmo
fim. Sem as provocaes de um Galilei no se teria levantado
oposio to decidida e a Igreja nunca se teria pronunciado contra
as novas teorias. O protestante Kepler, perseguido por seus
correligionrios . como adepto de Coprnico, admirava a sabedoria
da Igreja Catlica, que proibia a astrologia, mas dava livre curso s
novas idias introduzidas pelo sbio polons.
E' um fato histrico que a menor resistncia se fez precisamente no
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.3.
centro da Igreja Catlica, em Roma. Quando no norte da Itlia j
ardia a luta, provocada por Galilei, em Roma os jesutas,
principalmente Grienberger e o grande Clauvius, insinuavam,
segundo a expresso de Kepler, estarem condenadas morte as
antigas teorias. O Cardeal Barberini, que mais tarde como Papa
Urbano VIII devia condenar a desobedincia de Galilei, era grande
admirador do sbio pisano, aceitou e louvou as cartas sobre as
manchas solares que defendiam o sistema de Coprnico. De modo
semelhante pensavam outros eminentes prelados de Roma. Em
particular a escola peripattica (de Aristteles) no gozava em Roma
de fama to inconcussa como em Paris e Pdua; basta dizer que o
Cardeal Barberini nunca fora aristotlico, e que o Cardeal Bellarmino
procurava argumentos contra a mesma escola. Mas a prova mais
`evidente de moderao e largueza de vista deu o prprio Tribunal
da Inquisio. O dominicano Lorini tinha denunciado a carta de
Galilei a Castelli, que defendia o sistema de Coprnico e propunha
novas interpretaes da Sagrada Escritura. A. Inquisio examinou a
carta e no achou nada a repreender. Era um novo triunfo de Galilei.
Mas tudo mudou quando ele mesmo apareceu em Roma para, com
sua arrogncia habitual, defender suas opinies e convencer os
adversrios.



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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.4.

O CARTER DE GALILEU.
J h oitenta anos existia o livro de Coprnico sem que se
manifestasse alguma oposio entre os catlicos.
Vem Galilei, comea por afirmar muito menos do que Coprnico, e j
surgem adversrios.
Para compreender a oposio que quase constantemente se
levantou contra Galilei, devemos considerar no s o valor cientfico
dos seus escritos e conversaes, mas tambm seu carter, sua
ndole combativa, com que sabia dar a todas as suas manifestaes
um cunho provocador. Convm que tal considerao preceda o
estudo do primeiro processo.
Esta razo j seria suficiente para nos obrigar a revelar as falhas de
carter do grande fsico. Mas acresce outra.
Os admiradores de Galilei querem granjear para seu heri a
admirao, a fim de despertar tanto mais compaixo com o grande
homem, to "injustamente hostilizado pelos indignos padres e
monges". Falam pois do seu idealismo, com que sem descanso
procurava a luz da verdade, dos seus sentimentos nobres, do seu
corao magnnimo.
Para salvar a honra de pessoas eclesisticas, que ao mesmo tempo
representavam a Igreja Catlica e sua reputao, vemo-nos forado,
embora a contragosto, a revelar o carter do clebre personagem.
Matria no falta.
Para conseguir este propsito, no podem bastar simples
afirmaes; devem falar os fatos histricos, as citaes autnticas
de testemunhas contemporneas do sbio, a opinio de cientistas e
historiadores insuspeitos. Nem oferecemos uma anlise psicolgica,
mas um simples mosaico de realidades.
Esperamos que os fatos corrijam muitos conceitos errados.
No afirmamos que Galilei fosse um monstro, incapaz de
sentimentos elevados. De certo ele tinha timas qualidades, que lhe
valeram muitas amizades. Porm havia tambm defeitos.
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.4.
Galilei era cristo catlico e o ficou at o fim da vida. Porm sua vida
moral no concordava com a tica de sua, religio. Em Pdua tinha
trs filhos sem estar casado. Em Roma (1615) o embaixador toscano
se queixava ao gro-duque de Florena da vida desregrada de
Galilei.
A 15-8-1602 o ingls Bruce, escrevendo de Florena a Kepler, acusa
Galilei de plagiato cientfico. Kepler lhe tinha mandado sua obra
Mysterium Cosmographicum. Galilei, ocultou a recepo do livro,
mas propunha a seus discpulos as idias de Kepler como suas. Na
vida de Galilei existem tambm outros fatos indubitveis de
semelhante plagiato. Ainda o veremos.
O que ele assim se permitia no o concedia a outros. Em Pdua ele
tinha um jovem colega Aurlio Capra. Galilei lhe mostrou certa vez
um "compasso proporcional". Num estudo, publicado em 1606,
Galilei confessa que j anteriormente existia um compasso
semelhante, porm muito inferior e aperfeioado por vrias
invenes suas.
Com incrvel ingenuidade o colega Capra traduziu o estudo para o
latim, cometendo muitos erros e o publicou em 1607 como seu, sem
nomear o autor uma nica vez. Imediatamente Galilei dirigiu queixa
indignada autoridade universitria. No memorandum ele trata o
compasso como exclusiva inveno sua.
Diante do perigo Capra caiu em si, reconheceu seu erro e ofereceu a
Galilei retratao e completo desagravo. Mas a clera do cientista
ofendido foi sem limites. No aceitou o desagravo do colega e no
descansou at este ser citado diante do tribunal acadmico. Ali
Capra no soube responder palavra, nem sequer lembrar o fato de
Galilei reivindicar indevidamente para si a completa inveno do
compasso. Galilei por sua vez o examinou como a uma criana e o
deixou completamente aniquilado. Seu proceder foi to mesquinho
que os prprios juizes ficaram revoltados.
Capra foi condenado, e confiscado seu estudo sobre o compasso. O
julgamento foi publicado ao som de trombetas.
Nem assim Galilei estava satisfeito. Todo o mundo devia saber da
sua vitria sobre o atrevido colega. Com o pretexto de 30
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.4.
exemplares do estudo terem escapado confiscao, ele publicou
ainda no mesmo ano de 1607 uma Difesa, cheia das mais violentas
invectivas contra o infeliz colega (Calunie ed imposture, fraude
inaudita, ignoranza, nvido inimigo, mordace e mendace lngua,
brutssima creanza, odio intestino, etc.).
Aqui aparece uma ndole sumamente apaixonada. No s Capra,
tambm outros, j anteriormente, tiveram encontros pouco
amistosos com o pisano. No tempo de escola seus camaradas lhe
tinham dado a alcunha de "O Brigalho".
Historiadores que conhecem todos os documentos histricos da
vida, correspondncia e obras de Galilei, afirmam que ele invejava
colegas de renome. S assim se pode explicar a maneira com que
tratava os maiores astrnomos do seu tempo. De Tycho Brahe s
reala a "loquacidade", as idias de Kepler so "criancices", e as
publicaes do clebre Pe. Scheiner so "fantasias".
Consideremos o caso de Kepler. Galilei nunca menciona os
trabalhos seculares do eminente astrnomo. Bem os conhecia, pois
Kepler lhe enviou suas obras e em carta lhe pediu sua opinio. A
nica vez em que, alm das "criancices de Kepler", ele se refere
velada e depreciativamente aos trabalhos do colega, ele o faz nos
seguintes termos: "... o planeta Marte, que faz tantas dificuldades a
alguns".
Aqui fica s uma alternativa. Ou Galilei era dominado pela inveja, ou
desconhecia o imenso valor das descobertas de Kepler. E se o
desconhecia, a sua ignorncia uma prova evidente da sua
inferioridade em matria de astronomia.
O astrnomo A. Mueller nega a Galilei o meritrio ttulo de grande
astrnomo. O que ele descobriu no cu foi antes devido sua luneta
do que ao seu grande gnio. Tambm outros descobriram o mesmo,
independentemente de Galilei. Mas o que Galilei escreveu sobre
astronomia terica, j era atrasado no seu tempo ou at
declaradamente falso, como veremos mais abaixo.
Pouco fala a favor do seu carter o sarcasmo e desprezo com que
trata seus adversrios. Lendo suas exposies, Galilei no pode
deixar de escrever margem observaes como estas: Arcibue,
animalaccio, castrone, pezzo d'asino, porco, solenissima bestia...
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.4.
Nos Dilogos que causaram a desgraa final no processo e
condenao de 1633, Galilei chama aos prelados romanos de
"Reverendssimos e humlimos escravos de Aristteles". Toda a
obra est cheia de rebuscadas expresses para realar os erros
(errori veramente puerili), a estupidez (solenissime sciocchezze), a
loucura (balordagine, sciempiezze) daqueles que discordam das
suas afirmaes.
Na sua ndole combativa Galilei procurava as ocasies de golpear os
outros. Inmeros casos o provam. Citemos um, tambm tirado dos
Dilogos. Suponhamos o seguinte: Se as manchas solares se
movem. de leste para oeste na face anterior e visvel do sol, na face
posterior o movimento ser de oeste para leste. O Pe. Scheiner pois
afirmara que as manchas se moviam de leste para oeste. Nos
Dilogos Galilei dizia tambm que elas apareciam no leste e
desapareciam no oeste, concordando portanto com o Pe. Scheiner.
Mas algumas pginas mais adiante ele se anima contra "aqueles que
afirmam o movimento das manchas de leste para oeste". No,
responde Galilei, elas se deslocam no sentido do zodaco, de oeste
para leste... bem entendido: na face posterior do sol... E' difcil de
compreender como semelhante ataque pueril se possa encontrar na
obra de um homem maduro.
Outro caso de injusto ataque a longa polmica que manteve com o
Pe. Grassi, professor do Colgio Romano.
No ano de 1618 apareceram no cu em curtos intervalos trs
cometas. Em certa conferncia, que mais tarde publicou, o Pe.
Grassi falou da grande distncia dos cometas. Exps o seguinte: Os
cometas, principalmente o ltimo, foram observados em muitos
lugares, desde os Pases Baixos at a Siclia. No se constatou
deslocao (paralaxe) em relao s estrelas vizinhas. A lua, porm,
observada de lugares to distantes entre si mostra uma paralaxe
notvel. Os cometas achavam-se, pois, mais distantes do que a lua.
Devemos, portanto, nos afastar da opinio contrria de Aristteles.
Este argumento, j alegado por Tycho Brahe, era exato e convencia
aos matemticos e astrnomos.
Por que Galilei se mostrou ofendido? Ele no fizera observaes
dos cometas, e no discurso cientfico de Grassi no fora
mencionado nem agredido. Como astrnomo devia ter conhecido o
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.4.
peso da argumentao do professor romano. Devemos concordar
com a afirmao de conhecedores da vida de Galilei que, neste
como em outros casos, era-lhe insuportvel ver de outrem aparecer
um trabalho de valor em matria de astronomia. Incontinenti ele se
constitua adversrio.
Presenciamos um estranho paradoxo. Os amigos de Galilei afirmam
que s ele era progressista, enquanto seus adversrios se
mostravam incapazes de se livrar das antiquadas idias de
Aristteles. Aqui um representante da antiga filosofia se levanta
contra Aristteles, e Galilei, o copernicano, teima em defender a
opinio de Aristteles. Queria provar que, apesar da falta de
paralaxe, os cometas podiam ser exalaes da terra, elevadas a
grande altura, arrastadas pelo movimento diurno do cu e refletindo
a luz solar.
No podemos aqui acompanhar a longa polmica que se seguiu. O
primeiro ataque foi feito, em lugar de Galilei, por seu amigo Mrio
Guiducci. Grassi responde com sua Libra, em que pesa as razes de
Guiducci. Por sua vez Galilei aparece com Il Saggiatore, balana
para ouro, ainda mais fina do que a Libra de Grassi. Finalmente
Grassi publica um Exame dos pesos usados na Libra e no
Saggiatore.
Grassi sempre se mostra calmo, evitando expresses ofensivas.
Galilei no entanto no capaz do mesmo autocontrole. No
Saggiatore, Grassi, com sua conferncia sobre os cometas, " um
escorpio venenoso, que deve ser esmagado e exterminado no seu
prprio veneno". No menos apaixonadas so as observaes que
escreveu margem das respostas de Grassi: Acusa seu adversrio
de ignorncia, pedanteria, malcia, estupidez, mentira e fraude.
Em certo lugar escreve: "Tu sei un solenissimo bue". Aos
testemunhos alegados por Grassi ope um enrgico "non credo". -
"E se fossem mil testemunhos, seriam mil mentiras".
Vejamos brevemente o que na posteridade astrnomos competentes
opinaram da intil polmica. Delambre julga que a objeo de Galilei
contra Tycho Brahe - citada por Grassi - "a l'air d'une chicane".
Oudemans e Bosscha escrevem: "Il faut reconnaitre que, en
plusieurs points essentiels, Grassi se montra de beaucoup suprieur
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.4.
Galile".
ltima resposta de Grassi, Galilei achou melhor j na o reagir. Mas
caracterstico para o vaidoso cientista o que nela acrescentou: "O
que quereis, Sr. Sarsi (Grassi), se a mim s foi dado descobrir no
cu todas as novidades e a ningum mais a menor parte? Isto uma
verdade que nem malcia, nem inveja podem desvirtuar..."
Este desabafo de Galilei chama a ateno sobre os numerosos
casos em que o feliz descobridor reivindica para si a prioridade das
descobertas, nem sempre com razo. Nos Dilogos ele escreve de si
mesmo: "O primeiro descobridor das manchas solares, como em
geral das mais novidades no cu estelar, foi nosso acadmico..." A
afirmao um eco de uma longa polmica que Galilei teve cora o
Pe. Scheiner sobre as manchas solares..
O Pe. Scheiner, astrnomo em lngolstadt, observara as manchas
solares pela primeira vez em Maro de 1611. Pelo fim daquele ano
publicou trs cartas sobre estes fenmenos. Welser, amigo de
Scheiner, enviou as cartas a vrios astrnomos, tambm a Galilei.
Em janeiro de 1612 Scheiner terminou uma quarta carta muito
extensa, sobre o mesmo assunto. Na Alemanha, pois, o
conhecimento da Nova descoberta estava amplamente divulgado,
antes que Galilei tivesse publicado uma nica palavra sobre o
fenmeno. Assira mesmo ele afirmou mais tarde que Scheiner
tomara emprestado de si seus conhecimentos sobre as manchas
solares.
Pode ser verdade que Galilei observara as manchas antes do colega.
Tambm Scheiner no contestava esta afirmao, embora Galilei
no a tivesse provado.. Mas ele insistia em ter descoberto as
manchas independentemente de Galilei e ter feito seus primeiros
estudos e publicaes antes de existir publicao alguma de Galilei
sobre o mesmo assunto. Entre os fenmenos observados por
Scheiner, acha-se tambm a variao aparente da rota, seguida
pelas manchas no disco solar, variao de inclinao e de linha reta
e curva. A Galilei escapara o fenmeno, ele o aprendeu de Scheiner.
Mais tarde o props como descoberta prpria, cometendo ele
mesmo o plagiato de que injustamente acusara o colega.
O direito estava to claramente do lado de Scheiner, que autores
bem informados acham inexplicvel o proceder de Galilei. Assim
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.4.
escreve V. Braunmuehl: "No s injusto, mas simplesmente
ininteligvel como Galilei pudesse acusar Scheiner de plagiato".
Finalmente Scheiner ps termo discusso, numa longa rplica (66
pginas in-flio na sua clebre Rosa Ursina de 800 pginas. A
parcimnia de palavras no era o lado forte das obras cientficas
daquele tempo, como se v nas publicaes de Tycho Brahe, Kepler,
Scheiner e do prprio Galilei).
As exposies de Scheiner eram to claras e convincentes que lhe
valeram urna vitria esmagadora, reconhecida por todos, at pelo
vencido, que no ousou mais replicar. .
Scheiner tinha tambm um carter fogoso. Mas insistncia dos
seus superiores, ele soube evitar qualquer surto veemente. E'
verdade que na sua longa defesa ele acusa Galilei de inverdade, falta
de caridade, ambigidade e at de manifesta injustia e calnia. Mas
o que afirma tambm provado irrefutavelmente. A derrota de Galilei
foi completa. Ele a calou, mas nunca a esqueceu. Ainda anos depois,
j retirado em Arcetri, em carta a seu amigo, o malafamado Fra
Micanzio de Veneza, ele se lembra de seu antigo adversrio: A Rosa
Ursina deveria ser chamada Ursa Rosina; a justa defesa de Scheiner
"rabbia canina", o Pe. Scheiner ura "animalaccio", um "porco",
um "maligno asinone". No se pode tachar de escasso o repertrio
de Galilei.
Os amigos de Galilei lhe insuflaram que os jesutas o perseguiam. O
sbio amargurado deu ouvidos a tais insinuaes, tanto mais
facilmente quanto se lembrava das suas provocaes dirigidas
contra Scheiner e Grassi, ambos da Companhia de Jesus. Porm at
os mais hostilizados por Galilei, sempre mostravam sincera estima e
amizade pelo adversrio cientfico. Ouamos o que o "escorpio
venenoso", segundo a expresso de Galilei, o Pe. Grassi, escreveu a
um amigo, pouco depois da condenao do sbio de Florena (22-9-
1633) : "Quanto s agruras de Galilei, devo dizer sinceramente que o
lastimo deveras; pois sempre lhe conservei mais afeio do que ele
se dignava de me demonstrar. Quando no ano passado fui
interpelado a respeito do seu livro (II Dilogo) sobre o movimento da
terra, esforcei-me por acalmar os nimos. excitados e mostrar o
alcance dos seus argumentos, de modo que alguns externaram sua
admirao, de que eu, considerado como seu adversrio ofendido,
guardava to pouco ressentimento e falava com tanto ardor em seu
favor. Galilei mesmo se atirou runa, tendo opinio por demais
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.4.
lisonjeira do seu gnio, e desprezando os trabalhos dos outros; ele
no deveria se admirar de que todos o impugnam".
Quo diferente das permanentes invectivas de Galilei esta
linguagem nobre.
Estudando a vida do sbio obtm-se a impresso de que ele se
considerava quase infalvel. Nunca retratava suas opinies. Os
outros erravam, ele no. Assim chegou ao ponto, reconhecido por
conhecedores dos fatos histricos, de no aturar a menor oposio.
Qualquer crtica objetiva de suas idias ele a considerava corro sinal
de inveja, de inimizade. Replica com ataques veementes e nem se
torna consciente de sua violncia. Basta ler uma carta sua, escrita
poucos dias depois do decreto de 1616. Ele exalta a prontido com
que se sujeitou s ordens eclesisticas. "Nenhum santo o teria feito
melhor". Porm logo levanta contra os mesmos "adversrios , a
acusao de "malignit, calunie, ogni diabolica suggestione". Do
seu lado s reconhece calma e domnio prprio (flemma e
temperanza), enquanto no partido adversrio trabalharam "do modo
mais odioso" na destruio de sua reputao. Assim porm no
pensavam seus amigos, alarmados pela "turbulncia de Galilei que
deitava tudo a perder".
Os fatos histricos que acabamos de expor nos autorizam a fazer o
seguinte reparo. Onde quer que Galilei aparecesse, achava farta
admirao pela agudeza do seu esprito e elegncia de sua dialtica,
mas tambm provocava oposio por seus modos apaixonados. Em
particular, pensadores srios que, principalmente em Roma, nunca
faltavam, sentiam-se chocados pelas opinies arriscadas de Galilei,
proferidas em tom de profeta. No pode haver dvida que o prprio
carter violento de Galilei, nascido para a luta, foi a causa principal
das suas perptuas agruras e de sua desgraa final. Nunca
retrocedia quando a prudncia ou a caridade tal aconselhavam.
Comeou pois, segundo as palavras de Guicciardini, com certo
fatalismo "a travar uma luta contra os prelados romanos em que s
podia ser derrotado".



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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.5.

O PRIMEIRO PROCESSO (1616).
A primeira deciso da Inquisio fora favorvel a Galilei, mas
chegavam novas denncias e acusaes a Roma, capazes de
desprestigiar a pessoa e as opinies do sbio. Ao contrrio das
informaes lisonjeiras recebidas antes, ouvia-se em Roma que a
vida particular de Galilei era escandalosa. Mais impresso fazia a
denncia de suas relaes com o monge apstata Sarpi,
malafamado conselheiro da repblica veneziana e inimigo da cria
romana. Tambm se ouvia que um discpulo de Galilei defendia
opinies herticas que dizia tirar das cartas de seu mestre sobre as
manchas solares.
Agora a situao de Galilei se tornada crtica, pois quando entra em
questo a f, Roma deixa de ser transigente. Por sua parte Galilei
no deixava de fazer tudo para agravar a situao. As suas repetidas
digresses teolgicas, as novas interpretaes da Bblia, os
ensinamentos dados a telogos por um leigo sabiam a
protestantismo. Fazia quase um sculo que Lutero propalara a livre
interpretao da Bblia, com conseqncias funestas para a f.
Agora Galilei parecia tomar o mesmo rumo de independncia. Era
foroso pr fim sua propaganda inoportuna.
Como se pensava em Roma a respeito de Coprnico e da
interpretao da Sagrada Escritura, otimamente ilustrado pelas
palavras do Cardeal Bellarmino, dirigidas a Foscarini, defensor de
Galilei: "E' aconselhvel defender a doutrina copernicana s
hipoteticamente. Quando se diz que na suposio do movimento da
terra e repouso do sol todos os fenmenos so explicados com
maior facilidade do que admitindo rbitas concntricas e epicclicas,
a afirmao certa, lcita e sem perigo. Mas propor a mesma teoria
como verdade provada, no s deve provocar os telogos, mas
tambm pode prejudicar a f, por se dar a impresso de suspeitar
erros na Sagrada Escritura. V. R. deve concordar que sua
interpretao dos textos sagrados no, sentido do sistema de
Coprnico contraria todas as interpretaes tradicionais, apesar de
o Conclio de Trento proibir de interpretar a Sagrada Escritura contra
o consenso dos padres da Igreja... Se houvesse uma prova
convincente a favor do novo sistema, ento sim, dever-se-ia
proceder cautelosamente na interpretao da Bblia e dizer que no
temos compreendido seu modo de falar. Parece-me mais do que
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duvidoso que a doutrina de Coprnico seja a nica verdadeira, e
com tal dvida no se deve abandonar a tradicional interpretao
dos Padres da Igreja".
Estas palavras revelam claramente que em Roma se conservaria a
tradicional interpretao at ter provas convincentes em contrrio. O
que devia fazer Galilei era trazer os argumentos cientficos e no
provocar infrutferas discusses sobre o sentido da Bblia. Com a
apresentao dos argumentos tudo se resolveria automaticamente,
como j o experimentara com suas descobertas no cu; a evidncia
dos fatos fizera emudecer a oposio.
Em 1616 chegou a Roma o maior adversrio de Galilei, o dominicano
Caccini, para dar conta dos ataques abusivos que fizera do alto do
plpito contra Galilei. A lenda acrescenta que ele fizera uso do texto
"Viri Galilaei, quid statis aspicientes in caelum?"... Nesta ocasio
Caccini denunciou as opinies de Galilei. Mas tambm Galilei tomou
a funesta deciso de ir a Roma para defender suas afirmaes. Ele
no se sentia como acusado mas como conquistador,
sobreestimando a fama de que gozava na cidade eterna. Seu
proceder no podia ser mais infeliz. No se lembrava do conselho
que lhe dera o Pe. Grienberger de deixar de lado os argumentos
teolgicos e de se restringir aos cientficos. Valeu-se de todos os
meios cientficos e dialticos para, em todas as ocasies, at "inter
pocula", defender o sistema de Coprnico. Em vo seu grande
amigo e admirador o Cardeal Barberini, o Cardeal Bellarmino, o
prncipe Cesi e Mons. Dini lhe repetiram o conselho de Grienberger,
em vo todos os amigos aconselharam prudncia: Galilei no era
capaz de se moderar.
Que impresso ele fez naquele tempo em Roma pode se deduzir de
uma resposta que o S. Cardeal Bellarmino deu a amigos de Galilei
que insistiam em que "se podia interpretar a Sagrada Escritura
tambm de outro modo". Prudente e seriamente disse o grande
Cardeal: "Trata-se de uma coisa que no deve ser precipitada.
Tambm seria melhor evitar as "correrias furiosas" e as
condenaes de um e outro sistema".
Nestas "correrias furiosas" Galilei era capaz de ofender e afastar os
mais dedicados amigos. Acontecia que em sociedade ele avanava
afirmaes arrojadas e falsas e comeava a prov-las com
argumentos especiosos. Quando os ouvintes finalmente
concordavam, ele virava tudo, mostrava com argumentos certos
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onde estava a verdade e ridicularizava a ignorncia dos presentes.
Alberi e Tiraboschi, apesar de admiradores de Galilei, confessam:
"Noi (Alberi) crediamo col Tiraboschi... que il fervore e l'impetuosit
sua contribuissero ad irritare gli avversari del sistema copernicano".
Da mesma opinio era Guicciardini, o embaixador de Florena em
Roma, que por ordem do gro-duque devia ajudar e sustentar Galilei.
O mesmo escreve: "(Galilei) parece ter resolvido quebrar a teimosia
dos monges e travar uma luta em que s pode ser derrotado"; ele, o
embaixador, se esforava para endireitar tudo, "mas a turbulncia de
Galilei deitava tudo a perder". Tambm se queixava ao gro-duque
das enormes despesas que lhe causava a vida desregrada de Galilei.
Mais tarde o mesmo Guicciardini dir: "Galilei confiou mais nas
prprias luzes do que nas de ,seus amigos; o Sr. Cardeal del Monte,
eu mesmo, e vrios Cardeais da Inquisio, insistimos com ele de
ficar quieto, de no precipitar a questo, mas, se queria sustentar
esta opinio, de a defender com calma, sem fazer to grandes
esforos para trazer outros ao seu lado, pois estvamos todos com
receio de que sua viagem para aqui o tenha prejudicado e que no
tenha vindo para se reabilitar e triunfar dos seus adversrios, mas
para levar uma derrota".
Entretanto Galilei compreendeu que devia trazer tambm
argumentos cientficos. Em conversa com outro grande fautor, o
Cardeal Orsini, ele afirmou que do fenmeno das mars se podia
provar o movimento da terra. Logo o Cardeal lhe pediu redigisse por
escrito o novo argumento, para influir favoravelmente nos inquritos
da Inquisio. O original escrito pela prpria mo de Galilei (8-1-
1616) estava esquecido por vrios sculos na Biblioteca Vaticana.
Em 1898 foi descoberto pelo professor Marchesini, colaborador
principal da edio florentina das obras de Galilei, de modo que
sabemos com toda a certeza desejvel quais foram os argumentos
de Galilei.
No se pode dizer que Galilei jamais subestimasse os produtos de
sua inteligncia. Ele comea sua "grandssima
exposio" (grandissima proposizione) com a afirmao de que tudo
o que at ento vrios sbios tinham escrito sobre aquele fenmeno
notvel, no contentava a ningum, enquanto sua explicao
satisfazia a todas as exigncias. Apesar de assim Galilei se preferir a
todos os, sbios, no se pode negar que sua explicao est
completamente errada. e indigna do inegvel gnio do autor. Na
ocasio do segundo processo teremos que voltar ao mesmo
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.5.
assunto. A falsidade do argumento era to evidente que j foi
reconhecida pelos contemporneos e s podia convencer os
membros da Inquisio de que o sistema de Coprnico no estava
nem podia ser provado.
Assim, quanto estima de sua pessoa e aceitao de sua doutrina,
Galilei conseguiu o contrrio do que intentara com sua chegada a
Roma. Aproximou-se o desfecho funesto.
A Congregao da Inquisio resolveu acabar coro sua hesitao.
Na sesso de 24-2-1616 os conselheiros da Inquisio propuseram
seu parecer. Consideravam a proposio do repouso do sol como
absurda e falsa em filosofia e, em teologia, como formalmente
hertica, por estar em contradio com a Sagrada Escritura segundo
o seu sentido literal e a interpretao dos padres da Igreja e dos
telogos. A proposio dos movimentos da terra merecia a mesma
reprovao filosfica e, teologicamente, estava ao menos errnea na
f.
E' de notar que s se trata de um parecer dos qualificadores, no de
um decreto da prpria Inquisio. No dia seguinte houve uma
sesso plenria sob a presidncia do Papa. Foi resolvido proceder
com a maior moderao e clemncia possvel. No se formulou uma
lei ou sentena judicial, e pari poupar o mais possvel a fama de
Galilei, tudo no tocante sua pessoa devia ser resolvido em
confidncia, por intermdio do Cardeal Bellarmino. Este convidou,
pois, Galilei sua residncia, 26-2-1616, e lhe pediu para renunciar
ao sistema de Coprnico. Galilei resistiu. Em vista desta relutncia
entrou em cena o comissrio geral da Inquisio, o dominicano
Seghitius de Lauda, presente com algumas testemunhas, e intimou a
Galilei, "em nome do S. Padre e de toda a Congregao do S. Ofcio
(Inquisio), a abandonar completamente a opinio de que o sol seja
o centro do mundo e imvel e a terra se mova, e de no futuro no
mais a sustentar, ensinar ou defender de qualquer modo, nem
oralmente nem por escrito, seno o S. Ofcio procederia contra ele; e
Galilei aquiesceu a esta ordem e prometeu obedecer.
Sobre esta cena foi redigido um memorial e depositado entre as atas
do processo. Em 1870 o advogado Wohlwill procurou provar que
este documento era uma falsificao, feita em 1632, no intuito de
obter um meio legal de processar novamente Galilei. Gebler, o editor
alemo do processo de Galilei (1877), concordou com esta
suposio. Atacado, porm, pelo editor italiano Berti, ele foi
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.5.
pessoalmente a Roma, onde sem dificuldade pde revisar os
documentos originais. Constatou e confessou que o documento em
questo estava escrito pela mesma, mo, com igual tinta, em
idntico papel, como os mais documentos de 1616, portanto no
podia ser uma falsificao feita em 1632. Tambm no convence, e
Gebler o confessa, a razo jurdica principal de que o documento
carecia de assinatura, por se tratar de uma "registradura" que no
exigia assinatura, como se constata em vrios outros documentos
indubitavelmente genunos do mesmo processo.
Trata-se, do resto, de uma questo meramente jurdica, pois o fato
da intimao historicamente certo. Galilei mesmo o admitia
durante o segundo processo, s no se lembrava se foram ditas as
expresses "ensinar" e "de qualquer modo".
A improcedncia da acusao de Wohlwill evidente. E' estranho
com que facilidade os adversrios da Igreja Catlica admitiam no
sculo passado, e ainda admitem, esta "sinistra falsificao", sem
prova nem fundamento, enquanto se mostram incapazes de aceitar
provas genunas e evidentes, quando so a favor da mesma Igreja.
Ainda em nossos dias um autor insinuou a realidade do tal
"protocolo falsificado". Porm este procedimento s pode provir de
m f ou de ignorncia, mas ignorncia to crassa e m f tiram o
direito de escrever histria.
Toda a ao do ano 1616 contra Galilei foi feita em segredo para no
prejudicar sua reputao. Em breve porm segredava-se em rodas
hostis ao sbio, que ele tivera que abjurar sua doutrina e que lhe
fora imposta uma penitncia. Galilei sentia-se caluniado; a seu
pedido, o Cardeal Bellarmino lhe deu um atestado contrrio,
afirmando que Galilei no fora sentenciado, mas que unicamente lhe
fora intimada a ordem do Papa, publicada pela S. Congregao do
ndice, que no se possa defender nem sustentar a doutrina do
repouso do sol e movimento da terra. Tambm este documento,
assinado por Bellarmino, prova a realidade da intimao feita a
Galilei, e nenhum adversrio ousou contestar sua autenticidade.



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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.6.

A PROIBIO DO LIVRO DE COPRNICO.
A propaganda to imprudente e apaixonada de Galilei, que lhe valeu
a severa proibio de sustentar a doutrina de Coprnico, teve ainda
outra conseqncia, mais funesta: a proibio do livro de Coprnico
pela Congregao do ndice.
Galilei, que mostrou tanta habilidade em provocar seus adversrios,
tambm fizera o que dele dependia para provocar em particular a
proibio de Coprnico. Na sua carta gr-duquesa Cristina ele
tinha escrito: "Querendo apagar no mundo as idias de Coprnico,
no basta impor silncio a um s homem (o prprio Galilei), mas
deve-se proibir a obra de Coprnico e todos os livros de autores que
pensam do mesmo modo e at a mesma cincia da astronomia. E
no basta riscar um ou outro tpico do livro, mas preciso suprimi-
lo completamente". Portanto a , Congregao do ndice ocupou-se
do livro indicado e o proibiu e tambm "todos os livros de autores
que pensam do mesmo modo".
Os tpicos do decreto que nos interessam so os seguintes: "...E
porque chegou ao conhecimento da mesma S. Congregao que
aquela falsa doutrina pitagrica, de todo contrria Sagrada
Escritura, da movimentao da terra e imobilidade do sol, que
Nicolau Coprnico ...e tambm Didaco Astunica... ensinam, j se
divulga e aceita por muitos... decreta (a Congregao) que os
mencionados Nicolau Coprnico e Didaco Astunica... devem ser
suspensos at serem corrigidos... e, da mesma forma, devem ser
proibidos todos os livros que ensinam o mesmo..."
Este funesto decreto sem dvida um dos atos mais infelizes jamais
realizados por um rgo oficial da Igreja Catlica. Condena uma
verdade das cincias naturais e o faz por um motivo religioso. No
se pode desculpar os autores, os telogos do S. Oficio, de grave
imprudncia.
Podia-se-lhes objetar a mesma razo de que eles inculpavam a
Galilei. Se o leigo Galilei no devia se intrometer em questes
teolgicas, os telogos por sua vez no deviam invadir o campo das
cincias naturais.
Confessando assim a gravidade do erro, no podemos omitir de
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.6.
realar tambm as valiosas atenuantes.
Obrigados pelas provocaes incessantes de Galilei e as
reclamaes, s vezes no menos apaixonadas, ds seus
adversrios, a declarar-se em uma questo cuja soluo ainda no
estava madura, os juizes preferiram ficar com a tradio que, e com
razo, no queriam abandonar sem provas convincentes do
contrrio. Nesta posio ningum mais os confirmou do que o
prprio Galilei, pois com seu argumento principal evidentemente
falso ele convenceu os juizes que o novo sistema no estava
provado.
Assim pensava o mesmo Papa Paulo V. Em 1624 o Cardeal Zollern
pediu ao Papa que se procedesse cautelosamente na questo de
Coprnico. O Papa respondeu que o sistema no fora condenado
como hertico, nem se tencionava faz-lo, mas s como temerrio;
do resto no havia perigo que jamais seria provado como o nico
certo.
Estas palavras do Papa alegam tambm a segunda atenuante. Os
juizes procederam com grande cautela. No concordaram com o
parecer dos qualificadores que tachava a nova doutrina de hertica,
evitaram esta censura e. s declararam que era contrria Sagrada
Escritura. Assim ficava aberto o caminho para abandonar a
tradicional interpretao ao p da letra, concordante com os
sistemas antigos, caso o novo fosse provado. j ouvimos que esta
era a opinio do Cardeal Bellarmino. O mesmo pensavam os outros
membros do S. Ofcio, pois, caso contrrio, j em anos anteriores
teriam condenado a carta de Galilei a Castelli.
Em terceiro lugar suprimiu-se a frmula rotineira com que o Papa
aprovava o decreto, para tanto mais afastar a impresso de que se
tratava de uma deciso dogmtica.
Aqui convm frisar que no entra em questo a infalibilidade da
Igreja Catlica. , A infalibilidade uma prerrogativa da Igreja toda e
do Papa quando ensina a toda a Igreja "ex cathedra". Um rgo
inferior como o Tribunal da Inquisio no participa da infalibilidade,
e disto eram conscientes os autores do decreto de 1616, pois
encaravam a possibilidade de ser um dia revogado o mesmo
decreto.
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.6.
Em quarto lugar a proibio do livro de Coprnico foi restringida, se
podemos dizer, ao nfimo grau. O livro foi grandemente louvado,
relevada a necessidade de o conservar e s foi proibido "at ser
corrigido". Pelo decreto intitulado Monitum, promulgado mais tarde,
sabemos que ficava Integra . toda a parte cientfica do livro e s se
exigiam nove correes insignificantes de textos que afirmavam a
exatido do novo sistema. Como exemplo trazemos aqui a stima
correo. O ttulo do captulo 11 que rezava: "Prova do movimento
trplice da terra" devia ser mudado em: "Da hiptese do movimento
trplice da terra e dos argumentos em seu favor".
Se algum possusse o livro de Coprnico, bastava tomar a pena,
riscar algumas linhas do prefcio, corrigir algumas palavras e em
poucos minutos o livro estava corrigido e deixava de ser proibido.
Era faclimo editar o livro com as emendas exigidas. Em suma, o
livro era teoricamente proibido e praticamente licenciado.
No podemos seno admirar a moderao dos telogos, to
gravemente provocados por Galilei. Se o turbulento matemtico no
se deixasse arrastar a disputar apaixonada e irreverentemente com
os prprios cardeais do S. Ofcio, se tivesse consentido em
abandonar seus argumentos teolgicos, desistir de suas "correrias
furiosas", isto , de sua propaganda inoportuna e restringir-se a
argumentos puramente cientficos, no se pode duvidar que, ainda
em vspera do funesto decreto, ele teria conseguido sua supresso
e preservado o mundo inteiro de um escndalo sem par.
Esta afirmao concorda integralmente com os fatos histricos. S
no foi Galilei, mas seus "irreconciliveis adversrios", que ele
culpava de "ogni diabolica suggestione", que tentaram uma
composio amistosa, para evitar uma deciso funesta.
Poucos dias antes do decreto eclesistico, o mais notvel
antagonista e denunciante de Galilei, Frei Tommaso Caccini,
procurou em pessoa o adversrio. Humildemente pediu desculpa de
seus ataques e se declarou pronto para qualquer satisfao. Fez um
ltimo esforo para conseguir reconciliao com Galilei. Foi em vo.
Galilei no quis sair da sacristia, onde se intrometera indevidamente
pelas digresses teolgicas, para afinal se contentar com a luneta,
as observaes e argumentaes cientficas.
Devido ao carter infeliz de Galilei, o efeito da visita foi at um
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.6.
agravamento da situao. Interpretando do seu modo as boas
intenes do frade, ele s via "hipocrisia, fraude, malcia e prfida
mania de perseguio, e contrape suas santssimas intenes e
purssimo zelo".
Sendo to intransigente a disposio de Galilei, tiveram que
prosseguir as deliberaes da corte judiciria. Frei Caccini ter
razo quando afirma que Galilei no foi pessoalmente citado perante
o tribunal, s por considerao dos seus altos protetores na corte
de Florena.
Por culpa de Galilei aconteceu o que o grande Kepler lamentou: "que
pela insistncia imprudente de certa gente que tratam questes
astronmicas em lugar errado e de modo inconveniente, aconteceu
que foi agora proibida a leitura de Coprnico, que era livre durante
80 anos".
Kepler era protestante; por defender a doutrina de Coprnico foi
hostilizado tanto por seus correligionrios que teve que abandonar a
Alemanha. Achou refgio e proteo junto aos jesutas em Praga. E'
o "Caso Galilei" entre os protestantes. Teve em 1619 ainda o
desgosto de ver includo seu livro Epitome Astronomiae
Copernicanae ria proibio dos livros que defendiam o novo
sistema. Foi a ltima proibio nominal deste gnero.



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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.7.

AS CONSEQUNCIAS DO DECRETO DE 1616.
No podemos negar que o lamentvel erro da Inquisio Romana
prejudicou gravemente a fama da Igreja Catlica. E' um fato histrico
que forneceu espontaneamente aos adversrios da Igreja um
argumento especioso para a atacar e caluniar. Eles no se fizeram
de rogados e desde mais de trs sculos, o caso Galilei explorado
em todas as ocasies oportunas e importunas e ainda o ser da
mesma forma no futuro.
A condenao do livro de Coprnico foi tambm um golpe
inesperado contra seu grande autor, sbio de extraordinria
envergadura, sacerdote (desde 1933 est provado que era
sacerdote) e glria da Santa Igreja. Sua memria no merecia tal
tratamento.
Ter a condenao do novo sistema prejudicado o progresso das
cincias, como afirmam muitos admiradores de Galilei? At um
autor catlico recente ousou afirmar que o caso Galilei com a
proibio do sistema de Coprnico, ou seja, a "disposio hostil da
Igreja em face das cincias", tenha provocado o divrcio hoje
existente entre a cincia e a religio. E' uma acusao injusta da
Igreja Catlica, e logo o veremos.
A questo no foi posta s em nossos dias. Desde o aparecimento
do infeliz decreto todos estavam atentos para reconhecer seus
efeitos. Autores catlicos sensatos e historiadores negam
simplesmente que se tenha manifestado um entrave ao progresso
cientfico. Assim fala, p. ex., o Dictionnaire de Thologie Catholique.
A Igreja sempre fomentava todas as cincias e artes antes e no
menos depois do caso Galilei. Para o mesmo Galilei a condenao
foi , uma bno, porque depois da primeira e mais ainda depois da
segunda condenao, ele se dedicou a trabalhos cientficos mais
frutferos que grandemente enriqueceram a cincia. Coiro o clrigo
Galilei (ele recebera a tonsura para gozar de uma subveno que o
Papa lhe concedeu depois de sua condenao, at o fim de sua
vida), tambm outros padres e prelados e muitssimos fiis catlicos
se destacaram como eminentes homens da cincia.
Em particular o efeito desastroso da proibio do sistema
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.7.
astronmico de Coprnico deveria ter-se manifestado no prprio
domnio da astronomia. O autor "catlico" acima mencionado afirma
que depois do caso Galilei emudeceu a astronomia nas escolas dos
mosteiros e que aos catlicos era vedado "estender a mo ao mais
sublime", quer dizer, astronomia. Um historiador ser culpado de.
falsificao, se no pode provar uma afirmao. O autor evitou de
trazer prova, e desafiamo-lo a alegar um nico exemplo de que se
tenha supresso o ensino da astronomia, em conseqncia do caso
Galilei. Ns, ao contrrio, podemos refutar peremptoriamente a
afirmao pelo fato de que no Colgio Romano o Pe. Grienberger,
Malcote, Grassi e inmeros outros continuaram a ensinar
matemtica e astronomia. Na Alemanha os clebres Padres Scheiner
e Kircher continuavam suas investigaes. Na China florescia ainda
durante sculos o clebre observatrio dos jesutas, famosos por
seu intercmbio cientfico com os astrnomos de S. Petersburgo. No
sculo passado, em Roma, o Pe. Secchi granjeou fama mundial.
Atualmente o observatrio do Papa, a Specola Vaticana, ocupa um
lugar de destaque no mundo. Onde se manifesta aqui um divrcio
entre a cincia e. a religio?
Como acima j indicamos, em 1620 a Congregao do:. ndice
publicou, a conselho do Cardeal Bellarmino, o seguinte: "Monitum S.
Congregationis ad Nicolai Copernici lectorem, eiusque emendatio,
permissio et correctio". Este documento supe pois leitores do livro
de Coprnico e fala da sua permisso sob a condio de nove
insignificantes correes. O mais importante do ato a licena de
tratar livremente do novo sistema, sob a nica condio de o tratar
corno hiptese. O catlico tinha pois toda a liberdade de ler o livro
de Coprnico corrigido, de considerar o universo constitudo
segundo a sua teoria, de o tratar como tal em suas investigaes,
clculos, publicaes. Assim procedeu, p. ex., o P. Riccioli S. J.,
editando em 1651 seu "Almagestum novum, astronomiam veterem
novamque complectens". Podia procurar argumentos a favor do
novo sistema. A nica condio era de no o declarar mais firme do
que os argumentos. J o Cardeal Bellarmino, o astrnomo Pe.
Grassi e mais tarde, em 1661, o Pe. Fabri S. J., penitencirio papal,
eram de aviso que se devia conservar a antiga interpretao da
Sagrada Escritura at uma prova convincente mostrar o contrrio.
Eis as palavras do Pe. Fabri: Depois de chamar a ateno em que os
defensores do sistema copernicano nem ousavam afirmar que
existia um argumento peremptrio a favor de sua causa, ele
continua: "Mas, se alguma vez vs trouxerdes aquele argumento,
nesse caso a Igreja no hesitar de modo algum em declarar que
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.7.
aqueles textos (da Sagrada Escritura) devam ser entendidos no
sentido figurado e imprprio, como aquelas palavras do poeta:
"Terraeque urbesque recedunt", "(vistas do navio) as terras e as
cidades recuam". Deste e de outros textos alegados vemos tambm
que os jesutas foram injustamente acusados de terem perseguido a
Galilei.
No afirmar teorias alm dos argumentos j um postulado da s
lgica. Pode-se exigir mais ampla liberdade para o astrnomo
catlico, para no falar das outras cincias, onde no existia a
menor restrio oficial.
Pode-se at afirmar que pelo decreto romano a investigao sobre a
verdade do novo sistema sofreu antes uma intensificao. O tema
tornou-se tanto mais interessante e palpitante. No foram s os
protestantes que se "converteram". J em 30-7-1638 o Pe. Castelli
escreveu a Galilei que em Roma um jesuta defendeu publicamente a
tese: que o sistema de Coprnico podia ser refutado pela Sagrada
Escritura, porm no por razes astronmicas. Em 1656 apareceu
em Roma uma refutao dos argumentos contra Coprnico, item em
1661 e 1669 em Pdua. Por conseguinte tambm teve pouca
importncia de a proibio terica de Coprnico se ter conservado
no ndice at 1835, quando, por ocasio de uma nova edio,
Coprnico no foi mais mencionado. Desde Newton (1686) e Bradley
(1725) existiam as provas necessrias e j muito tempo antes de
1835 o sistema de Coprnico tinha achado acesso nas escolas
catlicas.
Aos autores catlicos no se pode acusar de terem idias
acanhadas. Antes eles se. mostram prontos demais para conceder
efeitos funestos dos decretos contra Coprnico e Galilei. Ouamos
um historiador de nome (G. Schnuerer) : "Os decretos geraram entre
os catlicos uma profunda desconfiana que os impedia de
colaborar alegremente nestas investigaes (das cincias naturais).
Se naquele tempo os Papas tivessem dado tanta animao a estes
exploradores, como aos artistas do barroco, talvez no teramos de
chamar a segunda parte do perodo barroco: o tempo do crescente
racionalismo..."
Estas palavras, mitigadas por um prudente "talvez", no parecem
reproduzir a realidade. Ser impossvel prov-las.
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.7.
O autor lembra os favores que os Papas. concediam aos artistas.
Digamos mais, no s em Roma, mas em todo o mundo catlico e
em todos os tempos, as artes, como msica, pintura, arte plstica,
receberam animao e incremento pela religio catlica. E contudo,
hoje estas artes esto to "divorciadas da religio" como as cincias
indutivas. Em toda parte se ouve msica leviana, se v arte imoral.
Tambm o fomento papal das cincias no as teria desviado de
semelhante rumo anti-religioso.
Concedemos que a Igreja no mostrava tanto interesse pelas novas
cincias como pelas artes, que serviam para embelezar o culto
divino. Porm esta atitude no tem nexo com o caso Galilei.
Nem se deve exagerar a absteno da Igreja. Naquele tempo estava
em florescente crescimento a Ordem da Companhia de Jesus, que
tomou parte muito ativa nas investigaes, e o autor acima deve
conced-lo logo aps suas afirmaes contrrias.
Ficamos pois com aqueles que negam ou reduzem a um mnimo a
influncia funesta do caso Galilei, quanto ao progresso das cincias.
Resumimos: Nas regies protestantes h pelo menos tantos
cientistas descrentes e materialistas como nas regies catlicas. Se
no houvesse caso. Galilei, as cincias no estariam hoje, mais
adiantadas do que so, nem seria maior o nmero de cientistas
catlicos. Apesar dos decretos romanos, inmeros sacerdotes, em
particular membros das ordens religiosas, se distinguiram como
investigadores e cientistas. Nisto a Igreja Catlica leva enorme
vantagem ao protestantismo, onde poucos pastores tm nome ,no
campo da cincia.



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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.8.

NOVAS ESPERANAS.
No processo de 1616 Galilei foi tratado com a maior moderao. No
houve sentena judicial, nenhum livro dele foi proibido
nominalmente, sua fama no sofreu diminuio. Antes de sair de
Roma, Galilei foi recebido pelo Papa Paulo V, que teve a
considerao de o consolar e de se entreter amigavelmente com ele.
Assegurou ao sbio, que tanto ele mesmo como tambm a
Congregao lhe votavam tanta estima que no prestariam ouvidos
a calnias. Enquanto vivesse, disse o Papa, Galilei podia ficar
sossegado.
Quanto ao decreto do S. Ofcio, Galilei prometera obedincia,
tambm o chamou de sbio e salutar, mas no deixou de disputar
apaixonadamente contra o mesmo decreto. Aqui se nos depara mais
um lado do carter de Galilei, a sua falta de sinceridade que ainda
encontraremos vrias vezes. Um dos historiadores de Galilei chama
a ateno sobre o fato de ele se deixar arrastar tanto pelo ardor da
peleja, que torce a verdade e outras vezes a falsifica completamente.
E' preciso considerar com muita discrio o que ele afirma dos seus
adversrios. Ele chegou ao ponto de considerar cada crtica de suas
opinies como sinais de inveja, dio e at malcia diablica.
Durante alguns anos Galilei viveu retirado em Florena, entregue a
seus estudos. Continuava copernicano. Em desobedincia
promessa dada de no defender o novo sistema, dedicou seu
argumento ds mars ao arquiduque Leopoldo da ustria. Afora
duas polmicas contra os jesutas Scheiner e Grassi, ele se absteve
de novas publicaes e s por causa de disputas orais ou talvez
cartas confidenciais; Roma no julgou oportuno intervir.
Em 1623 deu-se um acontecimento faustoso para Galilei; seu grande
amigo, o Cardeal Maffeo Barberini, foi eleito Papa e tomou o nome
de Urbano VIII.
Urbano VIII nunca fora peripattico; em sua presena Galilei podia
atac-los livremente. Tambm era "Astronomicarum rerum
scientissimus" e Galilei lhe agradecia em suas cartas os "muitos"
favores recebidos. Com este fautor no trono, papal, o defensor de
Coprnico concebeu novas esperanas. Para se inteirar ainda
melhor da situao foi a Roma em 1624.. Tambm desta vez foi
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.8.
distinguido com muitas demonstraes de honra. O prprio Papa o
recebeu nada menos de seis vezes em longas conversas e o
presenteou com um belo quadro e duas medalhas de ouro e prata.
Num breve papal de recomendao ao gro-duque de Toscana, que
mandou entregar a Galilei, ele era enaltecido como sbio, cuja glria
resplandece no cu e percorre o mundo.
Na mesma permanncia em Roma, Galilei foi recebido tambm
honrosamente pelo Cardeal Francesco Barberini e por outros
cardeais, como Boncompagni, Cobelluzio, Frederico de
Hohenzollern.
Depois de sua volta, Galilei continuava a receber notcias
auspiciosas de Roma. O jesuta Grassi tinha falado da possibilidade
de mudar a interpretao da Sagrada Escritura. Sua polmica contra
Grassi fora denunciada Inquisio, mas um parecer de Guevara,
Geral dos Clrigos Menores Regulares, louvara o escrito e o mesmo
Guevara dissera que a doutrina do movimento da terra no lhe
parecia merecer censura, mesmo quando defendida (por escrito).
O Papa falava muitas vezes de Galilei, em expresses de grande
afeio. O Cardeal Barberini afirmava que Galilei no tinha amigos
melhores do que ele mesmo e o Papa. De suma importncia era que
Ciampoli, adepto. de Galilei, tinha grande influncia como secretrio
do Papa e mais ainda que Riccardi, amigo no menos dedicado, era
consultor da Inquisio e mais tarde, 1629, se tornou Mestre do
Sacro Palcio, isto , primeiro censor da Inquisio. Segundo
Castelli, o amigo indefectvel de Galilei, esta ltima notcia foi
decisiva. Convenceu-se Galilei que sua hora tinha chegado e que
poderia novamente, e sem perigo, defender o sistema de Coprnico.
Ps mos obra.
Devemos aqui, o que passa geralmente despercebido aos autores,
distinguir duas tentativas de Galilei, para defender novamente o
sistema heliocntrico.
A primeira data j do ano 1624. Depois de sua volta de Roma, e sob
impresses ali colhidas, ele se lembrou de uma publicao feita,
havia oito anos, por um certo Monsenhor Ingoli, contra o sistema de
Coprnico. Galilei resolveu agora refutar as razes de Ingoli.
j em Setembro do mesmo ano o trabalho estava pronto, e Galilei o
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.8.
mandou a seu amigo Guiducci em Roma, para ser ali publicado. Era
uma defesa de Coprnico, uma flagrante desobedincia aos
decretos de 1616 e agravo promessa feita, no mesmo ano, em
presena do Cardeal Bellarmino.
E' difcil compreender como o autor podia arriscar este passo. Ingoli
era desde 1622 secretrio da Propaganda, portanto influente para
revidar energicamente o ataque. Alm disto Galilei sabia que Kepler
tinha dado as mesmas rplicas, o livro dele fora posto no ndice
dos livros proibidos. Como podia esperar para si sorte melhor? E
no fala veladamente, como de ver, p. ex., no texto seguinte: "Hoje
mais claro do que o sol, que no a terra, mas sim o sol se acha no
centro". E' preciso notar esta clara afirmao, para a confrontar com
suas respostas no processo de 1633.
Os amigos romanos de Galilei revisaram o trabalho e ficaram
desapontados. Como publicar um tratado que de antemo estava
votado ao ndice? O estranho personagem Ciampoli referiu ao Papa
que era uma defesa dos decretos romanos. Mas os outros
galileianos de Roma no eram deste aviso. Contemporizavam
primeiro e finalmente o prncipe Cesi deu uma negativa formal.
Guiducci o escreveu a Galilei (18-4-1625): "Na carta contra Ingoli a
doutrina de Coprnico defendida "ex professo". Embora se diga ao
mesmo tempo que de fonte mais alta ela reconhecida como errada,
sem dvida "gente menos sria" no o acreditar e far barulho..."
Assim j em 1625, pela vigilante prudncia dos seus adeptos, Galilei
foi preservado de um encontro funesto com a Inquisio. Fora um
aviso srio, dado desta vez no por palavras, mas por atos
inequvocos. Oxal Galilei tivesse anudo ao juzo dos amigos
sinceros! Porm mostrou-se incapaz de reconhecer os sinais do
tempo. "Abandonado at pelos, amigos", tratou de se ajudar por
prprias foras.
No espao dos ltimos vinte anos Galilei recebera tantas
demonstraes de estima, honra, admirao, que de certo modo
perdera o sentido da realidade, considerando-se superior a todos e
infalvel. No reconhecera que na sua polmica com o Pe. Grassi,
sobre os cometas, seu adversrio estava com a razo. To pouco
admitia as graves e bem ponderadas objees contra seu argumento
predileto das mars. Este argumento lhe parecia to valioso que o
novo livro que ia escrever, devia ser intitulado: Dialogo del flusso e
riflusso. Devia ser uma obra monumental que peremptoriamente
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.8.
resolveria a questo da verdadeira constituio do universo e
obrigaria a Inquisio de Roma a retratar sua deciso de 1616. O
trabalho durou vrios anos (segundo o mesmo Galilei: 10 a 12 anos)
e foi concebido em forma de dilogos entre trs personagens:
Salviati expe os argumentos a favor de Coprnico, Sagredo
representa o leitor, pe perguntas e se deixa instruir, Simplcio
defende o sistema de Ptolomeu e o ponto de vista eclesistico.
Quanto ao contedo o livro traz trs argumentos principais, das
rbitas planetrias, das manchas solares e das mars.
Mas Galilei sabia que lhe fora vedado o novo sistema sob a ameaa
de ser sentenciado pelo tribunal da Inquisio. Para prevenir este
perigo resolveu pedir aos mesmos juzes em Roma a autorizao de
publicar sua obra. No era seu grande amigo Riccardi primeiro
censor da Inquisio e como tal autorizado a dar o almejado
Imprimatur?



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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.9.

A LUTA PELO IMPRIMATUR.
O grande historiador dos Papas, baro de Pastor, diz o seguinte: "Na
luta pelo imprimatur, Riccardi preenche um papel lamentvel. No
sendo legislador e s incumbido com a execuo das leis papais, ele
devia, em face do seu dever de censor, renunciar a consideraes
de amizade e negar decididamente a licena de impresso aos
Dilogos de Galilei. Em vez de tomar tal posio decidida, ele oscila
entre seu dever e as consideraes com o clebre cientista, o
embaixador toscano, seu parente, e a corte de Florena. Diante da
presso dos amigos de Galilei, ele cede, passo por passo, animando-
os assim para esforos dobrados, at finalmente, com espanto, se
achar diante do desfecho trgico, provocado por si mesmo, e ter
causado a desgraa de Galilei". E' verdade que ele podia trazer a
desculpa de Galilei lhe ter ocultado a proibio pessoal de defender
Coprnico, feita em 1616.
Uma influncia nefasta exerceu o secretrio papal, Ciampoli.
Notando os receios de Riccardi, ele afirmou ser a publicao do livro
a vontade do Papa. Mas Urbano VIII ignorava tudo, nem dera ordem
a respeito da publicao.
Riccardi confiou a reviso dos Dilogos a seu confrade Visconti, que
deu um parecer favorvel. Por conseguinte, Riccardi exigiu s
algumas mudanas e se mostrou inclinado a permitir a impresso,
mas decidiu que as provas tipogrficas lhe fosse apresentadas. Esta
deciso j inclua a licena de impresso. Entretanto Galilei voltou a
Florena e resolveu fazer ali a impresso. Riccardi o concedeu sem
renunciar reviso das provas. Objetou Galilei que reinava a peste e
as condies de correio eram pouco seguras. Novamente cedeu
Riccardi, contentando-se com o primeiro e ltimo fascculo. Para o
resto do livro determinou como censor em Florena o dominicano
Stefani, e o autorizou a permitir a impresso. Riccardi ps ainda
algumas condies. O novo sistema no devia ser tratado como
certo mas s como hiptese matemtica. Como finalidade da obra
devia transparecer a defesa dos decretos romanos contra
Coprnico, explicando que na Itlia a questo era perfeitamente
conhecida e que os decretos no foram dados por ignorncia.
A partir deste momento tudo corria sem obstculos. Stefani
entendeu que a obra j tinha licena de Roma. Galilei por sua parte
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.9.
falou da venerao que votava s autoridades eclesisticas, da
sujeio com que declarava sonhos, quimeras, erros, concluses
falsas todas as razes e argumentaes contrrias aos decretos de
Roma. Assim podia-se reconhecer com que sinceridade ele
confessava nunca ter tido outras opinies e intenes, fora aquelas
dos "santssimos e estimadssimos padres e doutores da Igreja".
Stefani verteu lgrimas em face de tanta sujeio e deu a licena de
impresso.
Os autores que se riem dos telogos romanos de se terem deixado
enganar por um italiano, mais astuto do que eles, confessam
abertamente que Galilei cientemente os induziu em erro.
A batalha estava ganha. Rapidamente se fez a impresso e em breve
Riccardi teve em mo um exemplar da nova obra, onde, com
espanto, viu impresso no frontispcio seu prprio Imprimatur.
No h dvida de que todos os participantes da luta pelo Imprimatur
so culpados. Ciampoli tinha dado informao inverdica sobre a
vontade do Papa Riccardi, enganado por Ciampoli e Galilei, dera
licena para imprimir um livro cujo contedo ignorava. Visconti e
Stefani no se mostraram capazes de ver os graves defeitos da obra.
A falta mais grave foi o jogo duplo de Galilei, que logo devemos
considerar.



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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.10.

O LIVRO DOS DILOGOS.
"Dialogo intorno ai due massimi sistemi del mondo Tolemaico e
Copernicano", era o titulo da nova obra. Riccardi se opusera
meno das mars no ttulo, e assim Galilei a tivera que abandonar.
O livro no satisfazia s condies de Riccardi. A introduo
propunha corretamente o livro como uma defesa do ponto de vista
eclesistico. Tambm afirmava considerar o sistema de Coprnico
como mera hiptese. O prprio texto, porm, era completamente
diferente. Ouamos a este respeito uma voz insuspeita, Gebler, o
editor alemo das atas do processo de Galilei. Apesar de se mostrar
adversrio da Igreja Catlica, ele escreve: "Do princpio at o fim os
Dilogos contradiziam o esprito do decreto de 5 de Maro de 1616 e
as prescries papais. Era uma grande ingenuidade pensar que o
prefcio, habilmente limado, e os pequenos estratagemas
diplomticos, camuflassem os verdadeiros intentos diante do
pblico cientfico". O amigo Campanella escreveu a Galileu: "Eu
defendo contra todos que o livro foi escrito , em defesa do decreto
(eclesistico)... Porm meus discpulos sabem o segredo".
As intenes do autor j transparecem claramente na forma externa
dos Dilogos. Salviati expe magistralmente, com meios polidos de
dialtica, os argumentos a favor do sistema de Coprnico. A defesa
do sistema de Ptolomeu e inclusivamente do modo de ver
eclesistico, confiada a "Simplcio". Aqui vemos um dos
"estratagemas diplomticos" de Galilei. Ele reala que Simplcio o
nome de um clebre comentador de Aristteles. Apesar da ilustre
descendncia do nome, ele no deixa de significar Simplrio e so
de um simplrio os modos de falar e os argumentos que Galilei lhe
assinala. Assim todos o deviam interpretar e realmente o
interpretavam. Basta ouvir os prprios amigos do autor. O
indefectvel Castelli escreve-lhe (29-5-1632)
"Quase desarticulava as queixadas de tanto rir, todas as vezes que
topava com o Senhor Simplcio... admirando na sua simplicidade a
papalvice de toda a sua escola". Segundo Campanella: "Simplcio
o palhao desta comdia filosfica e mostra a estupidez de toda a
sua escola". Assim pois os amigos de Galilei pensavam dos
filsofos do seu tempo. E os adversrios de Galilei podiam saber
que eram equiparados a um simplrio. Para completar a ironia,
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Pro.../mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/GalileuGalilei-10.htm (1 of 7)2006-06-02 20:36:34
Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.10.
Simplcio sai vitorioso da disputa apesar de suas argumentaes
lamentveis, "por estar com a Bblia".
Mais comprometedor do que a forma era o prprio texto dos
Dilogos. Em 1616 Galilei prometera abster-se de defender o sistema
de Coprnico. Riccardi exigira, para salvaguardar os decretos do
mesmo ano e do Monitum de 1620, que o livro tomasse a forma de
uma defesa dos decretos romanos e que o sistema de Coprnico
fosse considerado como mera hiptese. Assim tambm se lia no
prefcio, mas, todo o argumento do livro era uma evidente
contradio a estas normas. O novo sistema, reprovado pela
Inquisio, era proposto como certo e provado, e em certa ocasio
Galilei o concede abertamente, quando faz dizer a Salviati: "Assim
vemos de um lado (a favor de Ptolomeu) s razes sem valor, do
outro porm (a favor de Coprnico) demonstraes sumamente
convincentes". Ou ainda: "que s desde Coprnico conhecemos o
verdadeiro sistema do mundo". O livro constitua uma flagrante
desobedincia s ordens e decretos do Tribunal da Inquisio.
No processo que se instaurou contra Galilei, influiu tambm o valor
cientfico dos Dilogos. Se o autor pudesse trazer as
"demonstraes sumamente convincentes", em outras palavras:
provas peremptrias, os juizes no o poderiam intimar a abjurar uma
doutrina certa. Porm Galilei ficou devendo as provas peremptrias.
Em certas argumentaes secundrias, o gnio de Galilei se mostra
com brilhantismo. Argumentavam os adversrios: Se a terra
estivesse em movimento, nenhum corpo pesado poderia cair
verticalmente, pois, enquanto cai o corpo a terra se desloca e o
corpo atinge o solo num ponto atrs da vertical. Galilei responde
muito acertadamente que o mesmo fenmeno se deveria produzir
numa nau em movimento. Faam pois os adversrios a experincia e
vero que um peso caindo da ponta do mastro, cai sempre no
mesmo ponto do navio, esteja ele em repouso ou em movimento.
Mas tambm sem fazer a experincia, pode se mostrar que o
fenmeno se deve produzir desta forma. O peso na ponta do mastro
est dotado do mesmo movimento de translao como o navio e o
conserva enquanto cai. A combinao de dois movimentos, o
horizontal da marcha e o descendente da queda, d uma resultante
paralela ao. mastro e vertical em relao ao navio.
Se pois em tais argumentos fsicos brilha o gnio de Galilei, nos
argumentos principais a favor do sistema a provar, o livro dos
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Pro.../mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/GalileuGalilei-10.htm (2 of 7)2006-06-02 20:36:34
Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.10.
Dilogos constitui uma falha lastimvel.
Os argumentos se podem reduzir a trs: A simplicidade do novo
sistema a provar, o argumento das manchas solares e o das mars.
A simplicidade do sistema j fora o argumento principal de
Coprnico e, reproduzindo-o, Galilei no" traz nenhum progresso
que justifique a edio do seu livro, tanto mais que sua exposio
at menos correta do que a de Coprnico. O autor do novo sistema
suprimia os grandes epiciclos, porm, desconhecendo ainda a forma
elptica das. rbitas, tinha que admitir crculos excntricos e
pequenos epiciclos, defeitos corrigidos mais tarde pelo gnio de
Kepler. Galilei cala os defeitos originais e as correes de Kepler e
fala como se todos os movimentos do sistema solar se explicassem
por meras rbitas circulares concntricas. Sejam porm crculos,
sejam elipses, o argumento da simplicidade do novo sistema,
embora valioso, no o prova peremptoriamente e Galilei teve que
procurar mais argumentos.
A segunda prova do movimento terrestre, Galilei a tira das manchas
solares. Com sua luneta ele tinha descoberto aquelas manchas e
constatara que elas se deslocavam na superfcie do sol, prova de
que o sol girava sobre si mesmo. O eixo desta rotao est inclinado
sobre o plano da rbita terrestre. Galilei argumenta: Se a terra anda
em redor do sol, estando ela em certo ponto, as manchas se devem
deslocar no sol em linha reta (inclinada); depois de trs meses a
terra est em nova posio, onde as manchas solares devem
apresentar um movimento curvo. Cada trs meses devem aparecer
alternadamente movimentos retos e curvos. At aqui devemos
concordar com Galilei. Ele porm continua: este fenmeno se
produz; portanto a terra anda em redor do sol. E se (com razo) os
adversrios objetam que o mesmo fenmeno se deve produzir
quando o sol gira em redor da terra, conservando o eixo sempre na
mesma posio, . Galilei nega esta concluso. Afirma: Se o sol gira
em redor da terra, o eixo do sol no se pode conservar paralelo a si
mesmo, mas deve ter um movimento cnico da durao exata de um
ano, "il quale assunto all'intelletto mio si rappresenta molto duro e
quasi impossibile". Em seguida acrescenta: "Eu sei, o que acabo de
dizer muito obscuro; tudo ficar mais claro, quando chegarmos a
falar do terceiro movimento que Coprnico atribui ao eixo da terra":
E' verdade que Coprnico fala de um movimento cnico do eixo
terrestre, mas s aparente para um observador colocado no sol.
Este movimento Galilei tomou por real e o exige erradamente para o
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Pro.../mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/GalileuGalilei-10.htm (3 of 7)2006-06-02 20:36:34
Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.10.
sol, no caso que esteja em movimento. Mais tarde ele o atribui ao
eixo da terra e neste caso "o assunto no se lhe apresenta muito
duro"... porm sim a ns, pois constatamos os graves equvocos
cometidos pelo cientista.
Menos feliz ainda Galilei na sua "grandissima proposizione" sobre
as mars. Sua argumentao pode ser exemplificada do modo
seguinte: Se a terra se desloca em torno do sol e ao mesmo tempo
gira sobre si, seu movimento semelhante ao de uma roda que
corre na estrada. Quando um ponto da roda toca no solo, seu
movimento em relao terra nulo, o ponto est parado. Quando,
alguns momentos depois, o mesmo ponto da roda est na posio
mais elevada, ele avana em relao terra com a dupla celeridade
do carro. A concluso de Galilei seria pois que o ponto sofreu uma
grande acelerao. Semelhante fenmeno ele atribui terra,
afirmando que do meio-dia at a meia-noite cada ponto na superfcie
da terra sofre acelerao. Na bacia de um mar a inrcia impede as
guas de acompanhar a acelerao com a mesma rapidez, por
conseguinte elas se afastam da costa leste e se acumulam na costa
oeste. Nas doze horas seguintes d-se um fenmeno contrrio de
retardamento, o que faz voltar as guas para o leste. Estes
movimentos das guas, as mars, so pois, segundo Galilei, o
produto e a prova convincente dos movimentos da terra.
O que o sbio fsico no viu, que de acelerao s se pode falar
com respeito a pontos parados, fora da terra - respectivamente fora
da roda. Em relao mesma terra - respectivamente roda - s h
movimento uniforme que no pode pr em jogo a inrcia das guas.
E' fcil de ver que segundo esta teoria as mars altas s se podem
produzir uma vez ao dia, enquanto a experincia, j no tempo de
Galilei, dizia, ao contrrio, que elas se produzem duas vezes ao dia.
A objeo era gravssima, porm Galilei prefere admitir
contradies, para no abandonar seu argumento predileto. Como
toda resposta nega o fato e se o concede para o Mediterrneo, o
considera como caso excepcional e casual.
Mais uma grave objeo se levanta contra ,a argumentao de
Galilei. Sua teoria exige que as mars se produzam sempre na
mesma hora do dia solar, enquanto elas se produzem cada dia cerca
de 50 minutos mais tarde, ou seja sempre na mesma hora lunar, o
que j desde a antigidade era considerado como prova da
influncia lunar nas mars. Galilei no podia ignorar o fato e no
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Pro.../mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/GalileuGalilei-10.htm (4 of 7)2006-06-02 20:36:34
Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.10.
admiramos que um amigo, Joo Batista Baliani, lhe escrevesse (23-
41632) que toda a exposio era espirituosa, mas que no
compreendia por que Galilei omitia a refutao de uma grave
objeo: Segundo aquela teoria as mars se deviam produzir
sempre mesma hora, enquanto a experincia diz que o fenmeno
ocorre cada dia cerca de 4/5 de hora mais tarde. Na fonte histrica
que usamos achamos impresso: "4/5 horas mais cedo". Supomos
tratar-se de um erro de imprensa.
Galilei pode reclamar para si a triste honra de ser talvez o primeiro e
o ltimo cientista que negasse a influncia preponderante da lua no
fenmeno das mars. Assim ele escreve nos Dilogos: "Antes de
tudo me causa espanto que Kepler, alis to inteligente e
clarividente e conhecedor de todos os movimentos da terra, tenha
preferido admitir certa influncia da lua nas guas, certas foras
ocultas (atrao das massas) e semelhantes criancices". Galilei no
se peja de tratar com certo desprezo o genial Kepler, seu fiel amigo,
cujas idias ele tacha tambm de fantasias e cujos mritos pela
simplificao do sistema de Coprnico ele cala completamente.
Portanto o que todo o mundo cientfico admitia, at o genial Kepler,
eram criancices para o sbio de Florena. Constatemos ajuda que
sua "grandiosa proposio" no achou lugar em nenhum livro de
fsica ou cosmografia, enquanto as "criancices" de Kepler saram
vitoriosas em toda linha.
Porm a influncia da lua era clara demais. No s o fenmeno do
atraso dirio de 50 minutos, tambm a notvel diferena das mars
das sizgias, em comparao com as produzidas por ocasio dos
quadrantes crescentes e minguantes da lua, as mars das guas
vivas e das guas mortas, exigem uma influncia predominante da
lua. Galilei finalmente no se podia esquivar e acrescentou nos
Dilogos esta explicao: que o sistema terra-lua uma espcie de
pndulo combinado e assim a lua influi nos movimentos da terra.
Uma explicao to confusa no podia contentar a ningum.
Micanzio, seu amigo, lhe escreve: "Non bene arrivo come il moto
delia Luna vario influisca in quello della Terra per il flusso".
Omitimos outros pormenores da longa argumentao galileiana. Ela
est cheia de explicaes obscuras e mais de uma vez autor
mesmo o confessa, p. ex., quando lamenta faltar abundante material
de observao que permitisse expor com mais preciso o que "at
aqui deixamos escrito sobre o problema to envolto de escurido".
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.10.
Pode-se desculpar a ignorncia de Galilei? Haviam passado 1600
anos, desde que Ccero, Plnio e outros tinham reconhecido a
influncia da lua, nos movimentos das mars. A 6-9-1624, portanto
no tempo em que Galilei planejava sua nova obra, um amigo lhe
comunica a apario de um livro que reduz as mars ao influxo da
lua e acrescenta que o sbio jesuta Grassi louvou muito aquela
obra. Falando em seguida da teoria de Galilei o mesmo jesuta
acrescentou : que era espirituosa porm contradizia aos fatos reais.
Se apesar de tudo os admiradores de Galilei at hoje o consideram
como um gnio e desculpam sua ignorncia e os inegveis erros,
seria justo conceder a mesma indulgncia aos adversrios de Galilei
que no pretendiam ser gnios, mostravam menos teimosia e
cometiam erros menos crassos do que o sbio celebrado.
No admiramos que os adversrios de Galilei declaravam no
aceitar exposies to confusas e evidentemente falsas. Os
qualificadores da Inquisio Romana mostram-se superiores a
Galilei at nesta questo puramente fsica, inserindo no "corpo del
delitto" a seguinte acusao: "Haver final ridotto l'esistente flusso e
riflusso del mare nella stabilit del Sole e nella mobilit della Terra
non esistenti".
Consideremos o estado das cincias daquela poca. O sistema
antigo reinava desde quase dois milnios, estava admitido em todas
as escolas filosficas, parecia confirmado pela Bblia. Aparece
Galilei e com argumentos evidentemente falsos quer desfazer toda a
tradio to profundamente arraigada. O efeito foi diametralmente
oposto ao que Galilei sonhara. Os adversrios convenceram-se que
o novo sistema no estava provado e nisto tinham razo. Dali era s
um passo concluso: que no abandonariam o antigo sistema pelo
novo no provado. Tambm entendemos que muitos eram da
convico de que o sistema de Coprnico nunca poderia ser
provado. Assim pensava o mesmo Papa Urbano VIII e sem dvida
ainda muitos outros. Hoje mal compreendemos tal modo de ver, que
naquele tempo era natural e justificado. No esqueamos que hoje
ainda no se pode acusar de ignorante a quem declara ser de
opinio que nunca se explicar a essncia da eletricidade, da
gravitao e outros segredos do mundo criado, j que at hoje as
cincias naturais s conseguiram explicar fenmenos e em nenhum
caso penetraram a ltima essncia da vida, da matria e de suas
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.10.
foras.



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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.11.

O SEGUNDO PROCESSO.
O livro dos Dilogos aparecera com o Imprimatur do Mestre do
Sacro Palcio, o censor oficial do prprio S. Ofcio, da Inquisio
Romana. Esta licena que Galilei conseguira com meios pouco
honestos e em que ele pusera tantas esperanas, foi fatal para o
livro. Diante de todo o mundo a Igreja Catlica parecia contradizer-
se a si mesma, proibindo Coprnico e todos os livros que defendiam
seu sistema e agora ordenando oficialmente pelo Imprimatur a
publicao de semelhante obra.
O Papa Urbano VIII ficou sumamente indignado. Fora enganado , por
seu amigo Galilei, e pelo prprio secretrio Ciampoli. O que ele
fizera era uma "Ciampolata" que lhe valeu a deposio. O Magister,
Pe. Riccardi, teve que confiscar imediatamente o livro dos Dilogos,
mas no foi deposto. Admiramos os nobres sentimentos deste chefe
da Igreja, to injustamente acusado e caluniado pelos admiradores
de Galilei. Apesar de se sentir profundamente magoado pelo
proceder de Galilei, o Papa perseverou em se declarar seu amigo.
Porm, consciente do seu dever em face do ato escandaloso que
prejudicava a fama da prpria Igreja, ele exprimia sua mgoa de ter
que proceder contra o culpado, "devia desgost-lo por se tratar de
interesses da f e da religio".
Em face do mundo Roma devia agir. O Papa procurou meios de o
fazer com a maior moderao, e a maior justia. Galilei no foi logo
chamado a Roma, mas constituiu-se primeiro uma comisso para
referir sobre o livro dos Dilogos. Chefe da comisso era o amigo de
Galilei, o Cardeal Francesco Barberini. Esta comisso redigiu um
parecer de oito pontos sobre o livro e acrescentou que: "no ano de
1616 fora intimado Galilei a no sustentar, ensinar ou defender a
doutrina copernicana, seno a Inquisio procederia contra ele. Esta
ordem fora aceita por Galilei e agora ele a tinha transgredido". Este
acrscimo contornou os planos do Papa. Desejava compor tudo sem
ao judiciria, mas em face da desobedincia formal ordem e
cominao da Inquisio, ele devia permitir o processo.
Em 23-9-1632, Galilei foi citado para Roma. Tentou desculpar-se com
seu estado precrio de sade e sua idade de 70 anos. A Inquisio
insistiu, mas esperou pacientemente at que, tendo viajado na liteira
do gro-duque de Toscana, Galilei chegou a Roma a 13-2-1633,
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.11.
"gozando de boa sade". As atenes com que foi tratado o
acusado da Inquisio eram sem precedentes, a tal ponto que o
mesmo Galilei ficou admirado. No foi detido na priso do tribunal,
mas podia morar na embaixada toscana. Retido duas vezes no
prdio da Inquisio, morava em espaosos aposentos, no
trancados, com a presena de seu servente.
O esprito que dirigia o andamento do processo -nos revelado por
uma carta escrita pelo comissrio da Inquisio ao Cardeal
Barberini, cujo contedo reproduzimos: "Para a continuao do
processo tinham surgido vrias dificuldades, principalmente porque
Galilei negava o que claramente aparecia nos Dilogos (isto : ter
defendido o sistema de Coprnico). Esta obstinao exigia maior
rigor. (Naqueles dias Galilei estava retido no edifcio da Inquisio).
O comissrio teve a licena de tratar com Galilei em particular e
conseguiu convenc-lo da falta e induzi-lo a fazer um depoimento
sincero. Galilei s pediu alguns dias de reflexo para fazer
honrosamente o depoimento (para "honestar a confisso"). Termina
o comissrio: "Eu me julguei obrigado a fazer imediatamente esta
comunicao a Vossa Eminncia, pois espero que desta forma o
processo terminar sem dificuldade. O Tribunal conservar sua fama
e apesar disto ser possvel tratar o acusado com brandura".
A 30-4-1633 Galilei confessou: "Depois de trs anos tornei a ler meu
livro; e como agora reconheo, falo realmente mais vezes de tal
modo, que um leitor, que no conhece minhas intenes, pode
chegar impresso de que a "refutao" seja antes uma defesa do
novo sistema". Fora impelido "por certa vaidade de cientista, queria
mostrar sua agudez de esprito".
Era uma meia confisso, mas os juizes e o Papa se contentaram com
pouco.
Restava ainda um ponto importante. Galilei declarou: At o decreto
de 1616 ele atribua probabilidade tanto ao sistema de Ptolomeu
como ao de Coprnico. Depois daquele decreto tinha desaparecido
qualquer dvida e s aderia ao sistema de Ptolomeu.
No duvidamos que os admiradores de Galilei no acreditem nesta
afirmao do prprio sbio, eles que querem fazer dele um "mrtir
da cincia". Tambm os juizes no se mostravam convencidos e,
cominando-lhe at a tortura, o intimaram a dizer a completa verdade.
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.11.
Galilei no se impressionou, sabia que no se torturavam ancios de
70 anos. Ficou com a afirmao dada.
Deste modo terminou o inqurito, a parte informativa do processo. O
que Galilei dizia no era muito convincente. Ele deveria portanto
confirmar sob juramento suas afirmaes, dando assim remate ao
processo.
Nas intenes dos juizes o juramento de Galilei tinha principalmente
outra finalidade. Ele defendera uma doutrina que o decreto de 1616
considerava contrria Sagrada Escritura. Mas sustentar tal
convico inclua a dvida hertica sobre a infalibilidade da Bblia.
Galilei tornara-se, pois, suspeito de uma falta contra a f e desta
suspeita ele se devia livrar pelo juramento contrrio, ou abjurao
da doutrina proibida.
Assim chegou no dia 22-6-1633 o desfecho do triste drama, a
publicao oficial da sentena. O ato se fez na aula magna (no na
igreja!) do colgio dominicano Maria sopra Minerva, s em presena
dos membros do S. Oficio (Inquisio). Os juizes declaram: Galilei se
tornou suspeito de heresia. Existe a suspeita de ter ele defendido a
doutrina falsa e contrria Sagrada Escritura de que o Sol seja
imvel, a Terra mvel, o Sol e no a Terra o centro do mundo e que
se possa sustentar e defender como provvel uma opinio ainda
depois de ela ser declarada contrria Sagrada Escritura. Desta
forma Galilei incorreu nas censuras eclesisticas das quais ser
absolvido se fizer abjurao. Seu livro proibido, ele mesmo
condenado priso segundo o beneplcito da Inquisio e, durante
trs anos, rezar semanalmente os sete salmos penitenciais.
Depois de promulgada a sentena, Galilei leu a frmula da
abjurao. E' uma lenda, sem verdade histrica, que no fim ele tenha
acrescentado: "Eppur si muove" (contudo ela se move).
Galilei no foi encarcerado. O Papa logo transformou a pena de
priso em deteno livre no palcio do embaixador toscano. Mais
tarde ele pde transferir-se para Sena e finalmente para sua chcara
em Arcetri, onde vivia tranqilamente, entregue a seus estudos at
sua morte, ocorrida em 1642. O Papa concedeu-lhe uma subveno
anual at morte.
No pode haver dvida de que todo o processo de 1633 foi
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.11.
instaurado e conduzido de forma moderada e justa. Galilei faltara
por gravssima desobedincia. Infelizmente o proceder supunha uma
opinio errada, e os inimigos da Igreja aproveitaram-se triunfantes
da ocasio para combater o farol da verdade. "A Igreja se enganou",
"a Igreja impede o progresso das cincias", "a Igreja inimiga da
verdade", so as acusaes que em mil formas sempre se repetem.
E para provar to graves acusaes o que alegam? Um nico caso
de simples engano, onde um tribunal, provocado de um modo
inaudito, condenou um cientista arrogante, cujo proceder na
interpretao da Bblia se assemelhava aos princpios protestantes.
Contra o perigo da infiltrao protestante devia-se, a todo custo,
imunizar o povo catlico, e a Inquisio se lembrava que fora
fundada para esse fim.
Na Igreja catlica tudo se faz luz do dia e, apesar de constante e
malvola vigilncia, os seus inimigos descobriram s esta falha do
erro humano. Que glria para a Igreja! Bem entendido, o caso Galilei
enche a cada catlico de ufania, por pertencer a uma agremiao a
que to pouco se pode assacar.
Uma insignificante mancha no pode escurecer o sol. O lamentvel
caso Galilei no pode ofuscar o brilho da Igreja Catlica, cujo
aparecimento marcou o progresso indefectvel da civilizao,
cultura; das cincias e artes, desde a sua divina fundao at os
dias de hoje.
Por que lembrado s o caso Galilei?
Para serem justos, os acusadores da Igreja Catlica deveriam trazer
tambm casos como estes:
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.11.
O parlamento
de Paris
ameaava de
morte a quem
quer que
atacasse a
doutrina de
Aristteles.
Kepler, o
genial
astrnomo,
foi
perseguido
pelos
protestantes
por defender
o sistema de
Coprnico.
Teve que s
refugiar em
Praga, onde
achou
proteo
junto aos
jesutas e ao
imperador
catlico.
No sculo
XVIII o jesuta
C. Mayer
considerou
certos pares
de estrelas
como estrelas
duplas. Foi
atacado
fanaticamente
por colegas
astrnomos,
de modo que
um
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.11.
astrnomo
russo do
sculo
passado
confessou:
que o tom da
contenda no
honrou a
astronomia.
Galilei foi
julgado por
juizes talvez
incompetentes
em
astronomia,
mas o jesuta
Mayer foi
atacado,
rebaixado,
condenado
pelos colegas
astrnomos,
por razes
semelhantes
e em tempos
em que o
progresso j
realizado
menos os
desculpava.
Tycho Brahe
era
considerado
como um
fenmeno de
inteligncia e
foi um dos
maiores
astrnomos
da histria.
Mas tambm
Tycho Brahe
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.11.
combateu
Coprnico e
alegou as
mesmas
provas
religiosas
como os
juizes de
Galilei. "A
terra, disse,
para
movimento
coisa mui
desejeitada".
Como devia
ser difcil
naquele
tempo
reconhecer a
verdade, se
assim se
enganava um
astrnomo da
envergadura
de um Tycho
Brahe.



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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.12.

LTIMOS ANOS.
A respeito dos ltimos anos de vida de Galilei lemos em certos
autores estranhas afirmaes. Urbano VIII, o "Papa cruel", perseguia
sua vtima at a mais avanada velhice. Anos inteiros Galilei esteve
no crcere (Ernesto Haeckel); a pena de priso durou trs anos
(Draper) ou at cinco anos (Bernini, Storia delle Eresie). Alm disto
estava constantemente vigiado, separado de todo o mundo e at
com a correspondncia fiscalizada...
Todas estas afirmaes so puras calnias. Galilei propriamente
nunca esteve encarcerado, nem durante o processo, como acima foi
referido,, nem depois da condenao. Vimos que o Papa mudou
imediatamente a pena de crcere em deteno livre no palcio do
embaixador toscano. Poucos dias depois teve licena de se
transferir para Sena. Os. cinco meses que ali passou em casa do
arcebispo, Galilei os descreve nas cores mais rosadas.
Constantemente recebia visitas nobres da cidade... O arcebispo o
tratava como a um filho...
Ao embaixador Nicolini, que pedia a volta do condenado a Florena,
o Papa respondeu que era melhor proceder passo por passo para
reabilitar Galilei. j a 3 de Dezembro do mesmo ano, Galilei recebeu
a autorizao de se transferir para sua chcara Arcetri perto de
Florena. Podia receber visitas de parentes e amigos. A nica
restrio era de no fazer conferncias e reunies.
O Rapa conhecia o carter veemente de Galilei. At j vinham para
Roma novas denncias contra o ancio. A prudncia exigia manter
certas restries de liberdade, para preservar Galilei de novos
passos errados e novas desgraas. E esta prudncia era
completamente justificada. Por pouco o irrequieto sbio no entrou
em terceiro conflito com a Inquisio.
Quando nos ltimos anos de sua vida o ancio ficou cego, o Papa
lhe permitiu morar em Florena. Mas em breve ele voltou a Arcetri,
onde ficou at morte.
O isolamento de Arcetri foi uma bno para o eremita forado. Ali
ele comps a melhor obra de sua vida, o Dialogo delle scienze
nuove, tratado de fsica que constitui com razo a glria do seu
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.12.
autor. O livro apareceu sem licena eclesistica. Mas Roma no se
comoveu com o caso.
Tambm apareceu o tentador. Amigos mal avisados aconselhavam
fingir penitncia; outros propunham a fuga para o estrangeiro. Em
1635 apareceu na Holanda uma traduo latina dos seus Dilogos
condenados. Devemos supor que, como autor, ele tenha dado sua
autorizao. No ano seguinte cometeu mais uma flagrante infrao
de suas solenes promessas e juramentos, editando novamente sua
carta Gr-duquesa Cristina, que defendia o sistema de Coprnico.
Em todo o caso consta por carta do prprio Galilei que ele reviu as
provas desejava que quanto antes chegassem exemplares Itlia
para "confundir seus inimigos".
Felizmente ele no chegou a executar um plano, que teria sido o
passo mais funesto da sua vida. Estava pronto a fazer uma edio
completa de suas obras, inclusive dos Dilogos condenados, se o
editor (holands, protestante) quisesse assumir a responsabilidade.
Tal era pois a disposio do ancio ainda poucos anos antes da
morte.
A 8 de Fevereiro de 1642 apagou-se esta vida que devemos
considerar como fracassada em grande parte e por prpria culpa. Ao
homem violento e apaixonado o mundo respondeu com violncia e
paixo, e estando s, devia sucumbir multido. A sua desgraa o
tornou clebre. Se o sistema de Coprnico fosse mesmo errado,
ningum mais falaria hoje de Galilei. Talvez algum historiador,
topando com os processos contra o cientista apaixonado e
revoltoso, admiraria a clemncia com que foi tratado.
Resumindo em poucas palavras o caso Galilei, constatamos:
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.12.
Galilei, o
belicoso,
provocou
larga
oposio
por suas
digresses
teolgicas,
contrrias
tradio.
Aconselhado
a "sair da
sacristia"
para se
restabelecer
a paz, Galilei
perseverou
nos seus
ataques que
lembravam
a
insubmisso
protestante.
Em seguida
a Inquisio
deu um
passo
infeliz:
Reprovou o
sistema de
Coprnico
como
contrrio
(tradicional)
interpretao
da Sagrada
Escritura e
imps
silncio a
Galilei, que
prometeu
obedecer.
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.12.
No se fez
violncia
insuportvel
ao sbio,
pois ele
podia
procurar
quantos
argumentos
cientficos
pudesse
achar, s
no devia
sustentar
como certo
o sistema
novo. Eis o
sentido do
primeiro
processo.
Galilei
desobedeceu
e faltou
sua
promessa,
pelo que
com justia
foi
condenado
no segundo
processo.
Os juizes
procederam
no esprito
do seu
tempo,
porm
cometeram
o grave erro
de fazer
abjurar uma
doutrina de
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Pro.../mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/GalileuGalilei-12.htm (4 of 5)2006-06-02 20:36:35
Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.12.
ordem
natural, que
mais tarde
foi
reconhecida
como certa.
A sentena
do tribunal
obrigava a
um nico
homem,
contudo ela
no ficou
esquecida
na histria.
Todas as circunstncias provam que o infeliz erro judicirio no se
teria produzido sem as provocaes de Galilei.



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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.13.

ACUSAES.
O caso Galilei suscitou uma enorme literatura, de agresso e defesa
da Igreja Catlica. Ele d o material para mltiplas acusaes.
Os admiradores do "sbio perseguido" queriam fazer dele um
"mrtir da cincia" e o representar como heri. Porm nada de
herico transparece na sua vida. No principio era apaixonado e
arrogante, de modo que o moderado So Bellarmino caracterizou
sua propaganda de correrias furiosas; depois da proibio de 1616
ele se tornou fingido, no ousando mostrar abertamente suas
intenes. Os fatos so to evidentes, para um observador
desprevenido, que j h mais de um sculo, o escritor anglicano
Whewell negava merecer. Galilei o ttulo de mrtir.
Para Galilei ser mrtir, ele devia ser perseguido. Por conseguinte
seus defensores supem nos juizes da Inquisio m f, a vontade
de condenar a todo transe um sbio inocente. Ainda h pouco um
astrnomo francs, falando sobre o caso Galilei, mostrou a inteno
de dizer a verdade, concedendo, p. ex., que Galilei no foi
torturado. , Contudo era de opinio que os juizes lhe puseram uma
armadilha, induzindo-o a entrar na disputa teolgica onde tinham
jogo fcil com ele. Porm a histria prova exatamente o contrrio. De
todos os lados, jesutas, cardeais, o embaixador toscano e outros
insistiam com o sbio a abandonar as discusses teolgicas e
restringir-se ao aspecto cientfico. da questo. A culpa da sentena
de 1616 repousa em primeiro lugar na teimosia de Galilei, que
resistia a todos os conselhos de moderao.
Entre os acusadores da Igreja Catlica est tambm o clebre
popularizador da astronomia, Camille Flammarion, que foi ntimo e
assduo colaborador de Allan Kardec. Desde o sculo passado
centenas de milhares liam e ainda lem suas belas obras sobre
astronomia. Infelizmente ele explorou o caso Galilei de um modo
indigno. Consideremos seu proceder como exemplo das injustas
acusaes feitas Igreja Catlica.
Camille Flammarion escreve na sua Astronomie Populaire: "... E so
estes sis distantes (as estrelas) que o orgulho humano queria fazer
gravitar em, redor do nosso tomo! E para nossos olhos, declarava a
velha teologia, so criadas aquelas luzes que so invisveis sem o
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Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.13.
telescpio. E porque o astrnomo filsofo Giordano Bruno
desconfiava que estes sis distantes fossem centros de novos
mundos, ele foi queimado vivo pela inquisio romana, vista do
povo pertrrito. E porque Galilei insistia em que a terra estivesse
sujeita ao sol, e que este astro fosse s uma estrela, perdida no
infinito, a mesma inquisio lhe ordenou, sob pena de morte, a se
ajoelhar diante do evangelho (na igreja da Minerva, em Roma, 22-6-
1633) e de abjurar a verdade que sua conscincia reconhecia! Est
ele culpado, o pobre septuagenrio, de ter assim renegado sua f?
No. Todas as frmulas que os senhores do dia o obrigaram a
pronunciar, no impediam a terra de girar, e, se no fosse ali na
histria do progresso um drama espantoso, seria uma verdadeira
comdia. Faam o que quiserem o Papa Urbano VIII e seus cardeais:
La
Terre
nuit et
jour
sa
marche
fidle
Emporte
Galile
et son
juge
avec
elle".
Este texto de Flammarion contm mais inverdades e calnias do que
frases.
A primeira frase uma acusao injusta contra a humanidade. At
os ltimos sculos, toda a humanidade julgava erradamente a
natureza dos astros, no por orgulho, mas por simplicidade e
ignorncia. Flammarion, se vivesse alguns sculos mais cedo, teria
pensado da mesma forma.
Na segunda frase o autor torce e desvirtua maliciosamente uma bela
doutrina dos telogos.
A afirmao sobre Giordano Bruno uma evidente calnia, como
file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Pro.../mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/GalileuGalilei-13.htm (2 of 4)2006-06-02 20:36:35
Jos Bernard S. J. - 1954 - GALILEU GALILEI luz da Histria: C.13.
abaixo veremos.
O presente trabalho histrico j revelou ao leitor atento quantas
falsidades Flammarion acumula nas poucas frases que falam do
caso Galilei. Vejamos:
Que a terra fosse sujeita ao sol, j o afirmara Coprnico e muitos
depois dele durante 80 anos e nenhum juiz romano se inquietou. Se
Galilei s fizesse o mesmo, nunca fora citado e condenado. Ele
provocou os juizes por suas digresses teolgicas e multiplicou
seus adversrios por seus modos arrogantes. Pode-se dizer: No
Galilei foi a vtima da Inquisio, mas sim a Inquisio foi vtima de
Galilei, pois sem suas provocaes ela ficaria isenta do seu
lamentvel deslize.
E' caluniosa a afirmao de que Galilei tenha sido condenado por
afirmar que o sol era uma simples estrela. Disto no se tratou no
processo.
Galilei no foi ameaado com a morte, nem sequer foi torturado,
vimos com quantas atenes foi tratado. Ningum o tratou com a
irreverncia, que ele at mostrou em face de cardeais.
Galilei teria abjurado as verdades reconhecidas por sua conscincia,
diz Flammarion. Galilei mesmo afirmava ser desde 1616 defensor do
sistema antigo. Onde est a verdade? Em todo o caso ele fez
durante longos anos um jogo duplo, apaixonado e de repelente falta
de sinceridade.
A expresso emocional: "drama espantoso" deve impressionar o
leitor a desfavor da Igreja Catlica e a favor do "pobre
septuagenrio". Sim, foi um drama, mas causado por grave
desobedincia e falta palavra dada em 1616. Foi um drama em que
um ator genial procurou demonstrar uma verdade com
demonstraes evidentemente erradas. Por que Flammarion cala os
erros de Galilei? Desta forma pode-se provocar compaixo para
qualquer malfeitor condenado por um tribunal. Flammarion no o
nico a explorar deste modo o caso Galilei.
Tambm a gravura, com que Flammarion acompanha o texto, mostra
tendncia malvola. Representa a abjurao de Galilei em presena
de mais bispos do que podia haver em Roma, e todos solenemente
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de bculo, mitra e capa magna. A fantasia do artista falsificou
cientemente a verdade histrica.
Flammarion, que se dizia amigo do padre astrnomo Secchi, e que
em Roma visitou o Papa, mereceria mais aplausos, se tivesse
omitido este e outros ataques aleivosos e desnecessrios a pessoas
eclesisticas. Laplace fala de modo semelhante como Flammarion.
Flammarion no se pode desculpar alegando ignorncia, porque as
atas do processo de Galilei j eram publicadas na Frana em 1877, e
antes j eram conhecidas as de Giordano Bruno.



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COMPLEMENTO: GIORDANO BRUNO.
Ouvimos acima a afirmao de Flammarion a respeito da morte de
Giordano Bruno. Tambm este caso explorado contra a Igreja
Catlica e provocou uma extensa literatura. Aqui, porm, a Igreja
est completamente justificada.
Giordano Bruno nasceu em 1548 em Nola, perto de Npoles. O
jovem, dotado de rara inteligncia, entrou na ordem de S. Domingos.
Porm seu esprito irrequieto, alimentado pelo estudo de filsofos
antigos e da renascena, em breve se afastou da f ortodoxa. j era
herege quando se ordenou sacerdote. Por causa de suas idias
herticas teve que fugir da Itlia, foi a Genebra, onde se tornou
calvinista. Fugindo tambm dali, continuou sua vida errante. Esteve
em Toulouse, Paris, Londres, novamente Paris e oito cidades da
Alemanha, provocando escndalo e oposio em toda parte.
Os livros que escreveu esto cheios das mais baixas obscenidades.
Quanto religio, ele abandonou no s a f catlica, mas rejeitou
qualquer crena em Deus. O livro La cena delle Ceneri (A ceia da
quarta-feira de cinzas), um tratado popular do sistema de
Coprnico. Nos outros a astronomia est em segundo plano e o
assunto principal so as mais revoltantes blasfmias e um dio ao
cristianismo que maior no se pode imaginar, tudo acrescido de
ataques contra seus adversrios, que chama de loucos, alienados,
bestas, porcos. Preso em Veneza, mostrou-se disposto a abjurar
seus erros. Porm mais tarde, em Roma, negou ter escrito heresias.
Finalmente foi condenado como monge fugitivo, herege obstinado, e
apstata da f e queimado vivo em 17-2-1699.
O castigo era justo, embora duro, conforme a praxe do tempo. E'
uma calnia contra a Igreja Catlica afirmar que Giordano Bruno foi
sentenciado por causa de suas opinies astronmicas. Naquele
tempo estas opinies eram completamente livres entre os catlicos.
Era. reservado a Galilei de, 16 anos mais tarde, provocar uma
proibio, em que ningum pensava no tempo de Giordano Bruno.


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CRUELDADE?
Um modo de explorar os casos Giordano Bruno e Galilei, consiste
em despertar a compaixo do leitor com os sbios, "to cruelmente
tratados" pelo Tribunal da Inquisio. Convm aqui indagar sobre o
valor desta acusao.
J vimos com quanta moderao e ateno foi tratado Galilei. Mas
que pensar da morte horrenda de Giordano Bruno?
Nos tempos da Idade Mdia e ainda nos modernos no se
considerava suficiente a simples condenao forca . e degolao
para impedir e vingar crimes qualificados. A execuo horrenda pelo
fogo era praticada em todos os pases, por todos os governos.
Muitas vezes faltava a devida moderao. O que distinguia o estado
pontifcio e em geral as regies catlicas, era precisamente a
moderao, a brandura com que se procedia, e o nmero reduzido
de condenaes pena mxima, feitas sempre depois de processos
justos. Como se pode acusar de cruel um tribunal que segue a praxe
do tempo, mas a aplica com tanta brandura que perdoava a pena
mxima queles que se mostravam arrependidos? A Giodarno
Bruno ainda se concederam oito dias depois da sentena, para ele
se converter e ser perdoado.
A acusao de Flammarion no corresponde verdade histrica.
Mas no calnia o que vamos aqui contar da ptria do mesmo
astrnomo francs.
Em 1307, Filipe IV, o Belo, cobiou os ricos bens da Ordem dos
Templrios. Em 12 de Outubro daquele ano, o rei fingido distinguiu o
gro-mestre Jacob de Molay com grandes honras e no dia seguinte
o lanou repentinamente na priso com todos os cavaleiros,
membros da ordem na Frana. Inventaram-se inauditas acusaes
contra a Ordem. 54 cavaleiros que se prontificaram a testemunhar
pela inocncia da Ordem foram queimados vivos em Paris. Em todos
os casos (p. ex. fora da Frana) onde no foi aplicada a tortura,
ficou, patente a inocncia dos cavaleiros. O Papa protestou, mas em
geral mostrou-se fraco e aboliu a Ordem. A 13-3-1314 o rei mandou
queimar vivo tambm o gro-mestre.
A Europa tem a triste honra de ter sido inmeras vezes cenrio de
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execues horrorosas dos assim chamados bruxos ou bruxas.
Processos contra os bruxos tinham lugar na Alemanha, Frana,
Inglaterra, Itlia, Sua. O maior nmero se verificou nos pases
protestantes, o menor em Roma, onde se perdoava aos
arrependidos. Bastava quase uma velha ter face enrugada e carter
insuportvel para ser acusada e executada. No Rdano superior,
regio que mais tarde se incorporou Sua, com o nome de Canto
do Vale, foram queimadas 200 vtimas s no ano de 1428. Em
Genebra, sob os olhos do tirnico Calvino, eram maltratados os
bruxos com torturas horrendas.
Na Inglaterra da rainha Isabel foram torturados e executados
centenas de padres e leigos catlicos s por terem ficado fiis sua
f.
Hoje presenciamos, atrs da cortina de ferro, a priso tortura,
execuo de milhes de inocentes. Em face de tantas injustias e
crueldades, como se apresenta gloriosa a Igreja Catlica, contra a
qual os inimigos s sabem alegar a condenao de Galilei, e feita
esta no por malcia mas por mero engano!
Resta ainda prevenir o prezado leitor contra um livro que,
infelizmente, se traduziu para o nosso vernculo. Ele se encontra em
muitas mos e convm dar uma apreciao.
O hngaro Zsolt Harsanyi descreveu a vida de Galilei em forma de
romance. O livro no merece estima; ser que foi escrito por
instigao comunista? Conta muitos escndalos, sendo a leitura
repelente para uma pessoa de sentimentos elevados. Em questo de
fsica o autor mostra-se incompetente, torna-se confuso e
ininteligvel. Em inmeros lugares atacada e caluniada a Igreja
Catlica, geralmente de um modo quase imperceptvel e prfido. Em
particular o processo de Galilei est descrito aleivosamente, com
evidente m vontade. Um catlico, conhecedor da verdade histrica,
sente-se enojado de ver assim vilmente caluniadas pessoas dignas
de toda a estima.



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Jos Bernard S. J. (1954) GALILEU GALILEI luz da Hist

Jos Bernard S. J.
(1954)
GALILEU GALILEI

luz da Histria e da Astronomia


I GALILEU
GALILEI LUZ
DA HISTRIA E
DA
ASTRONOMIA
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