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Cun vigente es el pensamiento de Jos Mara Arguedas entre los profesionales de la Educacin en

nuestro pas?
Y si concluimos que Lima es el principal imn y sntesis de la migracin interna, que le ha dado una
nueva cara, resulta indudable que la obra de Arguedas aporta una serie de elementos para entender la
capitalidad, los matices de alienacin e integracin interna, y finalmente lo que podemos asumir como
peruanidad.
. Lo que Jos Mara Arguedas rechazaba era la actitud despreciativa y prepotente de algunos peruanos
frente al indio. Para l, el Per era una sntesis del Occidente y la civilizacin andina.

Jos Mara Arguedas era una persona mestiza, que vivi en dos mundos diferentes, pero siempre dio inters
al mundo andino debido a que en sus vivencias, era el ms desvalorizado. Considero que Arguedas debi
agradecer a su madrastra por los castigos que le daba y mandaba a la cocina es por ello que aprendi a amar
y vivir con los indgenas. En sus distintas facetas como narrador, poeta, antroplogo, viajero, ensayista y
profesor intenta de alguna forma reflejar el pueblo quechua y mestizo; proyectando un mismo mensaje que
era el de reivindicar la cultura india y quechua y buscar una unin entre los dos mundos que se vieron
enfrentados en esa poca en nuestro pas, el mundo de origen hispano-criollo y el de origen indgena.
Como bien sabemos este gran literato era bilinge y desarrollo el manejo de dos grandes idiomas como lo
son el quechua y el castellano, pero el hecho de haber vivido toda su niez alrededor de personas quechua
hablantes hizo que desarrollara un cario muy especial por la lengua indgena, considerado por el mismo
como su lengua materna. Es por tal cario que le tuvo al quechua que considero se vio envuelto y
preocupado en el conflicto lingstico que se presento en esos tiempos; pues bien si para nosotros que
manejamos el castellano a la perfeccin nos es a veces complicado expresar nuestro sentimientos;
imaginmonos como lo ser para un quechua hablante el querer expresar sus sentimientos en castellano.
Como sabemos en su mensaje Arguedas lo que ms quiso fue que aprendamos a valorar al indio, su cultura,
sus creencias y diferentes expresiones artsticas; pero ese indio Qu idioma hablaba? Pues hablaba el
quechua y como lo mencione anteriormente ese indio habr sufrido bastante al querer expresar lo que
senta en esos momentos que se presentaba la transculturacin entre dos mundos tan distintos. Es por tal
motivo que Arguedas hubiese querido que sus producciones literarias sean en su lengua materna, deseo que
no pudo haber hecho realidad porque para su tiempo el poder lingstico lo tena el castellano o espaol,
entonces su fin fue buscar la expresin en espaol pero que tuviese como base al quechua. Es as como
Arguedas manifiesta en su primer obra Agua la necesidad de aprender a la fuerza el castellano, ya que no
encontraba otra salida.


OBRAS


En Arguedas, la labor del literato y del etnlogo no est nunca totalmente disociadas; incluso, en sus estudios
ms acadmicos encontramos el mismo lenguaje lrico que en sus narraciones.

El sexto es una obra de Arguedas que narra los hechos que acontecieran en el Per nos hace reconocer la
falta de valores morales en la sociedad, la cual aun se mantiene vigentes en algunos campos de la sociedad.
esta obra nos refleja a lo que es nuestra sociedad, y su falta de cultura, amor propio y patritico.
la sociedad cambiara el da en que la corrupcin desaparezca y desaparezca con sigo el poder de la ambicin,
desde ah se lograra un pas mas culto y productivo
un posible paralelismo entre la crcel con sus tres niveles, el enfrentamiento de dos partidos, los diferentes
ncleos raciales, la pugna por el poder, etc, con la sociedad peruana o limea. Este era tema recurrente en
las tertulias de reflexin poltica de los presidiarios y en varias ocasiones los escuchamos delineando
similitudes. Una noche, indignados por tener que conformarse con ser testigos impotentes de las brutalidades
y bajezas de Pualada y Maravi hacia Clavel, Cmac se preguntas: Dnde est la diferencia entre el
negocio de esos, de afuera, y de stos, aqu adentro? .

Otra tentacin fue buscar una continuacin entre Gabriel, la voz narrativa y personaje principal, en quien, por
ser un serrano con altos ideales de justicia y libertad y un estudiante sin partido se podra trazar una
continuidad con Ernesto de Los ros profundos, en quien ya se perciba gran sensibilidad social. De todas
maneras, a pesar de estos deslumbramientos efmeros, decid seguir abocada a mi faena, a pesar de que en
esta oportunidad la paga sea magra y el esfuerzo ms arduo.

Encontr que a lo largo de toda la obra hay rastros de creencia cristiana en algunos presos, aunque ms no
sea una ligera mencin de Dios. Tal es el caso del piurano, que ante el injusto e inhumano trato que reciban
los ms dbiles de la penitenciara exclama No hay dios (52) Caso similar fue el de Luis, quien lo invoca
como el ltimo recurso de establecer justicia y castigo (87) y otro preso se refiere a Dios como un modelo a
imitar de alguien que no muri feliz, a pesar de que salvaba al mundo (69) .

El nico preso que demuestra visiblemente su fe es Mok`ontullo, quien se persign con cierta irona (30), al
entrar en una celda donde se estaba llevando a cabo una acalorada discusin poltica y quien, ante el cuerpo
muerto de Cmac asume el liderazgo del sencillo velatorio e invita a rezar un Padrenuestro en voz alta
(102).

Es notable que en Gabriel la nica referencia al cristianismo es visual y evocativa. Al contemplar la cpula de
la Mara Auxiliadora al atardecer, sta despertaba reminiscencias, al igual que Ernesto, de las bonitas iglesias
cusqueas de Santo Domingo y la catedral (22). Por otro lado, tambin con cierta similitud al personaje de
Los ros profundos, Gabriel parece haber abrazado creencias de origen indgena. Atribuye vida a los espritus
de los muertos y luego de la muerte de Cmac, en voz alta le da algunas recomendaciones a su espritu y le
pide que obre de mensajero con los espritus del Pianista y el Japons (109). Esta creencia de la vida de los
muertos se ve reforzada cuando luego comenta que en algunos aos en smbolo levantado sobre la helada
plaza de esa ciudad Ms adelante ante la desoladora bajeza de la prostitucin de Clavel, le pide al Hermano
Cmac, quien ya era todopoderoso que lo lleve a alguno de los ros grandes de nuestra patria donde se
purificar de todo los que he visto en esta cueva de Lima Esta creencia en las virtudes purificadoras de los
ros era comn entre los quechuas, quienes veneraban las huacas o espritus de los ros y los consideraban
lavatorios santos de los pecados y las enfermedades. Recordemos que Ernesto tambin al final de Los ros
profundos adjudica al ro Pachachaca poderes curativos por ser el sitio donde resida el espritu purificador
de doa Marcelina

.
El viaje de Ernesto, el protagonista de la novela, pasa por tres etapas. La corta estancia en Cuzco conforma la
primera etapa del viaje inicitico de Ernesto; Cuzco es ciudad sagrada y centro del mundo en el que se unen
cielo y tierra. La segunda etapa es el largo peregrinar del protagonista siguiendo los pasos de su padre por
toda la geografa del Per. La estancia en Abancay constituye la tercera parte del viaje del protagonista;
Abancay romper la idea del orden natural que Ernesto haba aprendido con los indios, porque en esa ciudad
aparecer materializado el mal. La ltima etapa del viaje de Ernesto consiste en la vuelta a emprender el
camino que lo integra con las sierras, los ros y el pasado, pues ese ser, paradjicamente, su futuro. Son dos
los narradores que relatan los diferentes captulos de la novela. Uno es el mismo protagonista que narra su
historia interior, y el otro es el narrador que narra la historia global. Pero se trata de un narrador no del todo
omnisciente, de una omnisciencia restringida que no cuenta ms all de lo que podra saber Ernesto.
Se ha vuelto comn en la bibliografa sealar deficiencias en la organizacin de Los ros profundos, inclusive
entre aquellos que enaltecen su esplendor esttico y la consideran la mejor novela de Arguedas. Pero lo
cierto es que lo que menos le falta a esta novela es una estructura definida, ya que no slo dispone de una,
sino de dos. Paralelo al deambular por el Per y al proceso de formacin de Ernesto, se halla un sistema de
planos que, a veces interpuestos entre ellos, dan la clave al verdadero significado de la novela.
En el primer plano se asemeja la biografa del autor con la vida de Ernesto, su alter ego en muchas de sus
otras obras. Hijo de Vctor Manuel Arguedas Arellano (natural de Cusco) y de Victoria Altamirano Navarro,
qued hurfano de madre cuando contaba tan slo con tres aos de edad. Sin embargo esta orfandad le
facilit que estuviera al cuidado de los sirvientes indgenas, cuidado que se acrecent al casarse su padre con
Gimanesa Arangoitia, con la cual jams congeni. Su padre, abogado errante, concedi la educacin de su
hijo a su madrastra. Pero Arguedas logr escapar del martirio que significaba vivir en la hacienda de sta,
refugindose durante dos aos en la hacienda de Viseca de su to Jos Manuel Perea. En la cercana
comunidad indgena de Utek', Arguedas vivira la poca que recuerda como la ms feliz de su vida. Esta etapa
nutri toda su existencia con imgenes idealizadas de integracin con la naturaleza y una gran conciencia
solidaridaria. Confiri al mundo andino rasgos de hogar, de vientre materno y proteccin paterna. Las figuras
patriarcales de don Felipe Maywa y Victo Pusa condensaran en su memoria la plenitud humana y
humanizante de Viseca y Utek' conforme se ve a lo largo de Los ros profundos. Esta visin mgica, unitaria y
animista del universo absorbida desde la niez la integr en su obra como tema y materia de la narracin as
como tambin elemento estilstico del lenguaje narrativo.
El plano del pasado inca se halla en el reino de la memoria y est estrictamente atado al plano mgico-
mtico, hasta el punto de confundirse. El escritor Clastro Klaren dice as: La magia es el medio gracias al cual
el ser humano puede intentar comunicarse y comprender el mundo que lo rodea y que apenas entiende.
En Los ros profundos Arguedas presenta una visin del universo como un todo interrelacionado y el
acercamiento mgico a ese mundo consiste en intentar descubrir los caminos subterrneos que se mueven
entre los seres, las cosas y los valores espirituales. Sin embargo esta percepcin integradora y pantesta no es
compartida por todos los personajes de la novela, tan slo por el pueblo indgena y por Ernesto, el
protagonista introducido por una infancia pasada en el ayllu y en su quebrada madre. Esta magia es para
Ernesto su gua vital y la encuentra en la memoria de las piedras vrgenes del muro inca, de donde capta al
palparlas con sus manos la ternura y solidaridad de sus antepasados; la magia se encuentra de igual modo en
los ros, a los que otorga el papel de divinidad purificadora ya que es sangre que desciende de la sierra y trae
consigo recuerdos de un pasado feliz. Esta magia tambin se apodera de su voz convirtindola en canto y de
este modo pasa a formar parte del lenguaje del mundo. Es decir, aunque escrita en castellano, Los ros
profundos es una novela pensada y cantada en quechua. El zumbayl, que en un primer momento puede no
parecer relacionado con el pasado, representa en la novela la identidad profunda de la memoria, la
naturaleza y la msica. Se trata de un simple trompo, que acta como un objeto integrador que sirve para
hacer funcionar los recuerdos ms recnditos. Para Ernesto es el instrumento ideal en cuanto que es capaz
de captar la interrelacin existente entre los objetos. A la vez que evoca a la Naturaleza es objeto pacificador
que purifica los espacios negativos.
La dimensin al mismo tiempo histrica y mtica de la obra de Arguedas parece evidente. Pero la misma
mirada que se fija en el pasado legendario evocando mitos de hace miles de aos, se fija tambin en el
presente y mucho ms en un futuro histrico que reconcilie a los pueblos del Per, en el que proyecta
siempre la memoria de los mitos y el recuerdo personal de su infancia. Este presente se hace visible en la
revolucin de las chicheras, en el borracho que orina sobre el muro...As, la misin de Ernesto es la de
recuperar el pasado y ser capaz de relacionarlo con el presente.
Dentro de este tema se pueden marcar una serie de direcciones: 1) los personajes que parten del mal para ir
al bien: la opa Marcelina; 2) Los personajes que parten del bien para llegar al mal: Antero; 3) Los personajes
que permanecen en sus respectivos universos: Lleras y Auco representando al mal, y Palacitos y Romero al
bien, 4) los personajes que oscilan entre un mundo y el otro sin instalarse definitivamente en ninguno pero
mostrando, al mismo tiempo, la forma de ser de ciertos grupos sociales del Per: el Padre Linares. Esta
tipificacin establecida por Gladys Marn, tambin es aplicable al mbito exterior, donde lo principal seria el
contraste entre los indios sometidos (pongo y colonos) y los indios dignos (Felipe Maywa y Victo Pusa)
producindose el paso de los colonos a la categora de la dignidad rebelde. Personajes que permanecen a
una postura tica los hallamos en el padre Gabriel, de un lado, y al Viejo, del otro. Tanto en el colegio como
fuera, Ernesto se sita siempre del lado del Bien.
Ernesto entiende que para vencer al Mal por excelencia es necesaria la unin de las fuerzas mgicas que
provienen de lo inca y lo cristiano; as se demuestra en la piedra en que se escupe una cruz de saliva. Pero
que solamente el compromiso, y de aqu se extrae la conclusin del libro, es el que har posible este
propsito. Ese compromiso es el mismo ro, los ros profundos que dan ttulo a la novela y que significan que
la eleccin de los elementos que configuran el Bien implicar el rechazo de todos aquellos que determinan el
Mal.
Agradezco enormente a esta asignatura el haberme posibilitado conocer a Jos Mara Arguedas, del cual
desconoca su existencia. No solo me he sentido cercana al mensaje revolucionario del libro, sino que de la
manera ms racional ha sabido transmitirme un nuevo significado de la magia. Atrs he dejado la visin
supersticiosa de sta. Las piedras, los ros, la voz cantada de la Naturaleza, la solidaridad y ternura de los
indios de Utek' son las fuerzas que inciden en la razn de ser de Ernesto, puesto que entiende que l es un
elemento ms de esa harmona csmica. Alejada del argumento de la novela, tengo que decir que esta obra
ha ahondado como pocas, entre otras las cartas del jefe indio norteamericano Seattle, en mi propio
cuestionamiento del mundo en el que vivo, motivo que se merecera muchas ms pginas al respecto. As,
como Ernesto, como Arguedas, me hallo en el caudal de ese ro profundo, cantando la msica del zumbayl y
palpando cada da ms las piedras de mi memoria.

Si no habis ledo a Jos Mara Arguedas no quiero merendar con vosotros. Los ros
profundos est escrito en uno de los espaoles ms bonitos que he ledo en aos. El
primer captulo es una cosa tan bellsima como el sonido de la campana Mara Angola
cuando todava pensaban que era de oro. Me dan ganas de aprender quechua para saber
hasta dnde el espaol de Arguedas le debe su hermosura a la arquitectura y al revoque a su
idioma primero, a la intensidad de su ternura doliente como l la llamaba, ese idioma que se
habla donde las montaas son los dioses, donde el canto de los zumbayllus (me gusta que
los llamen trompos, como aqu en mi tierra) al girar y bailar sobre el suelo transporta
mensajes a distancias de leguas, donde los corazones como de criatura de los colonos sufren
todo el tiempo y lloran como si fuera el Pachachaca corriente, donde los ros eligen de parte
de quin estn y desafan a quien los cruza, donde los monstruos nacen heridos por los rayos
de la luna, donde seoras gordas de ojos azules vestidas de rosado aparecen bajo los lamos
y nos dejan dormir en su regazo para consolarnos.

Arguedas se suicid pegndose un tiro en los cuartos de bao de su facultad. No entr en el
boom porque se tir de los pelos con Cortzar. Se fue quedando fuera igual que se qued
fuera de todas las cosas desde que naci (su madrastra, quien no lo quera, lo hizo vivir y
crecer en la cocina con los criados) por suerte para nosotros y para desgracia suya. Deberais
leer El zorro de arriba y el zorro de abajo antes de que yo os lo destripe aqu y, si podis,
sus cuentos.
IV- APRECIACIN CRTICA
Los ros profundos es la mejor obra literaria de Jos Mara Arguedas segn los
investigadores y los crticos literarios. La novela goza de una gran calidad literaria y est
constituida de once captulos. Los personajes estn bien diseados y cada uno de ellos
cumple el papel que le corresponde. El protagonista es el mismo autor de la obra y el
narrador es el nio Ernesto. Las acciones se desarrollan en diferentes lugares de la sierra
del sur del Per, mostrndonos la belleza del ande. En el aspecto formal el autor tiene unl
buen dominio de las tcnicas narrativas y as como tambin el manejo de los recursos
literarios con los cuales logra escribir una buena novela.
V.- VALORES DE LA OBRA
a.- Valor literario
La novela Los ros profundos tiene un gran valor literario. La obra se caracteriza
esencialmente por su sencillez y est alejado de los adornos retricos. El escritor Arguedas
utiliza los recursos literarios con suma mesura, sin caer en la exageracin y logra escribir
una obra literaria de excelente calidad.
b.- Valor humano:
El escritor Arguedas presenta en su obra literaria al indio como un personaje
profundamente humano. Para el autor, el indio es humilde, triste y de perfil bajo, pero
tambin es altivo, valiente, perseverante, tierno y amoroso, grande y poderoso.
c.- Valor cultural:
Arguedas nos ofrece una radiografa de la vida cultural del mundo andino. En la obra, el
autor nos habla de las costumbres, las fiestas tradicionales,
las creencias religiosas de un pueblo olvidado y sumergido en la ignorancia por la falta de
educacin.
VI.- MENSAJE DE LA OBRA


I.- INTRODUCCION

Jos Mara Arguedas gran escritor peruano se inicio en la literatura y luego, en antropologa hizo
una carrera brillante , su legado queda como ejemplo a seguir .En muchas ocasiones hizo mencin
que la literatura indigenista estaba llena de vacos y no reflejaban la realidad como l la vivi es por
eso que decide escribir una literatura que contemple las vivencias subjetivas del mundo andino con
e l pensamiento mgico-religioso de su gente .

Arguedas describe el mundo andino autobiogrficamente y cada personaje principal de cada obra
es una representacin de su persona y cada obra refleja su mundo , desde su primer libro de
cuentos Agua hasta Los ros profundos. Pero en su lucha por construir un mundo mejor se ve
atrapado y resignado a aceptar que no puede haber otro mundo que el de Todas las sangres el
cual no lo acepta totalmente y trata de entender a la ciudad . Decide suicidarse por que no acepta
vivir en un mundo donde el capitalismo arrasa con lo tradicional ,lo folklrico y lo andino .

En su labor de antroplogo traduce los mitos de Huarochir el cual le va a influenciar en su ltima
obra . Este mito narra el dilogo entre dos zorros , uno pertenece al mundo de arriba (andes) , el
otro pertenece al mundo de abajo (costa) , En ste dilogo se narra las vivencias de estos dos
mundos , para el caso de la obra El zorro de arriba y el zorro de abajo ste ltimo le cuenta al de
arriba lo que sucede en la ciudad pesquera de Chimbote .Esta obra es el ltimo respiro del gran
Jos Mara terminada la obra se termina la vida de Arguedas He luchado contra la muerte o creo
haber luchado contra la muerte, muy de frente, escribiendo este entrecortado y quejoso relato. Los
zorros fueron su refugio pero estos zorros no pudieron evitar su decisin anticipada.
Esta obra narra sobre la final del autor, en que trata de quitarse la vida. Pero reflexiona
sobre las diferentes vivencias que vivi desde nio. Tuvo dos grandes problemas que la
otra cultura influyo ms sobre nuestro pas, cambiando las costumbres haciendo este pas
de que solo malgasten su vida en obras que no valen la pena. Y la modernidad que acaba
con los alimentos saludables y lo peor que lo contaminan, que los gobernantes eran
corruptos para l autor, que solo gobiernan para s mismos dando penas y angustias para
Jos Carlos Maritegui.

Agradezco a este autor que puedo distinguir en el medio que vivo y las realidades que
narra de un Per pobre sin hombres que puedan estar dispuestos a pagar el precio para
una realidad mejor sin inters lucrativos, acumulativos sin sentirse superior a los dems
sino que se humille con un buen peruano que fue. Pero no solo debe reconocerse que falto
orden en el lenguaje sino lo contrario. Para que el autor estuviere satisfecho de su obra.
Mostrndonos una realidad que en la actualidad no ha cambiado y creo yo que no va a
cambiar.El fenmeno de la migracin, es visto por Arguedas como una necesidad que lleva
al hombre del ande, principalmente, abuscar el progreso en la costa, la capital, y
especficamente en la novela, la bsqueda del progreso en Chimbote. Si bien es cierto que
no todos van a lograr ese progresar en una sociedad tan injusta donde capitalistas
exprimen al pueblo, sin embargo hay individuos que logran progresar, un modelo de los
migrantes, logra su progreso por la fortuna combinada de la suerte y de su esfuerzo.
La tensin en la cual se construye la novela es en base a oposiciones que. Y estn
representadas por las tensiones que se establecen entre: el dominante y el dominado, el
rico y el pobre, el costeo y el serrano, el idioma espaol y el idioma quechua.
El peruanismo "cholear" es discriminatorio. El uso del trmino "cholo" se usa
generalmente para denigrar. El racismo genera graves problemas de autoestima. Afecta en
la vida cotidiana. Ejemplo: si se es "cholo" o negro, el individuo tiene que exhibir
caractersticas de status para no ser discriminado, como usar ropa y accesorios de marca,
tener un nivel de estudios elevado, etc. Actualmente Per vive un racismo esttico (ya no
se considera la moralidad o la inteligencia), como ejemplo :Al solicitar una trabajadora en
alguna empresa o cualquier otro lugar siempre est la frase:con buena presencia esta
frase no solo envuelve este sentido si no que la persona tiene que tener alta , delgada, de
ts clara y estas caractersticas no todas la personas la tienen de esta manera indirecta
muestran la discriminacin hacia las personas que tal vez no tengan estas caractersticas
pero que si
tienen mucha inteligencia.


No solo el de la ciudad tiene ganas de triunfar en esta vida si no tambin los ciudadanos
que proceden de la parte interior del pas.

La frase



Y La Repblica ha realizado la publicacin de algunos cuentos (al menos, Warma Kuyay u otros)? En verdad,
esperaba ms de mi diario favorito. creo que el Congreso tena el propsito de re publicar las obras
completas de J.M.A. en coordinacin con la editorial Horizonte...pero hasta ahora nada, caso omiso.
Muy bien lo de Ribeyro, lo de Palma Y de Arguedas?. Lo malo de nosotros, quienes no renegamos de
nuestra sangre andina, es que no hemos hecho la debida publicacin de sus magnnimas obras. Nio ernesto
hasta siempre; pongo, nadie se enterar de tu agona.
Qu tal experiencia la que narra el escritor Alfredo Pita en "Das de sol y silencio". Lo he ledo
cuidadosamente y me maravillo que un joven a la edad de 20 aos alterne con uno de los ms grandes
escritores del Per. Experiencia en verdad invalorable que habla de la calidad humana de nuestro escritor,
muy metido en su papel de maestro de las nuevas generaciones. Cosa que ya no se estila entre los escritores
consagrados de la actualidad. Vale leer esta obra muy bien escrita que nos introduce en los vericuetos de una
personalidad tan compleja y subyugante de JM Arguedas y su entorno familiar algo confuso pero vivencial.
Me ha asombrado la capacidad de aventura y la audacia de una mujer como Sybilla Arredondo de venir a un
pas tradicionalmente enemigo del suyo en donde como se vio despus, le cupo protagonizar situaciones tan
diferentes que aun merecen una explicacin. Gracias, Alfredo por transmitirnos esas experiencias y por
devolvernos a un escritor tan humano y grandioso, con sus penas y goces y cn su dramtico final








LOS MUNDOS DE ARGUEDAS

Bien, este gran literato Jos Mara Arguedas, era una persona que vivi en dos mundos,
desarroll el manejo de dos grandes idiomas como lo son el quechua y el castellano, el
hecho de haber vivido toda su niez alrededor de personas quechua hablantes hizo que
desarrollara un cario muy especial por la lengua indgena, considerado por l mismo como
su lengua materna. Es por tal cario que le tuvo al quechua que considero se vio envuelto
y preocupado en el conflicto lingstico que se present en esos tiempos. En realidad Qu
sabemos del encuentro de los dos mundos de Arguedas? , escritor nacional con un
enfoque crudamente realista.

El pensamiento de Arguedas, sin embargo, va mucho ms all. Es bsicamente un retrato
de la diversidad de las culturas, del encuentro de mentalidades y formas de ser, y la visin
sentida y profunda de un peruano que se maravilla por la belleza del Ande y sus
costumbres, de este nuevo encuentro de dos mundos, e invita a la reflexin.

A travs de l conocemos el mundo andino desde sus entraas, la fuerza y expresividad
del folclor ,del indio en obras insuperables como Agua, Todas las sangres y Los ros
profundos. Y, en El zorro de arriba y el zorro de abajo,etc. Como bien lo resumi nuestro
premio Nobel Mario Vargas Llosa, Un compatriota mo, Jos Mara Arguedas, llam al
Per el pas de todas las sangres. No creo que haya frmula que lo defina mejor. Eso
somos y eso llevamos dentro los peruanos, nos guste o no.

El Sexto es la cuarta novela del escritor peruano Jos Mara Arguedas publicada en 1961 y
que mereci el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1962. Es una
breve novela basada en la experiencia carcelaria del autor en la prisin limea del mismo
nombre. Aunque ambientada en un contexto urbano y con personajes mayoritariamente
costeos y criollos, no deja de tener elementos en comn con sus anteriores novelas en
especial con Los ros profundos, pues su protagonista-narrador es tambin un ser marginal,
sensible e idealista, el serrano-andino y el costeo-criollo y entre dos culturas la quechua y
la castellana. Asimismo la novela es un cuadro descarnado de la vida carcelaria, que se
desarrolla en un edificio lbrego donde conviven presos comunes con presos polticos.
Arguedas define a El Sexto como un lugar del vicio, pero a la vez generoso.

Los ros profundos (1956) es para muchos la sntesis ms perfecta del mundo andino y el
espaol. Su autor, el escritor y antroplogo peruano Jos Mara Arguedas, concibe toda su
literatura alrededor de un proyecto: un pas dividido entre dos culturas (la andina, de origen
quechua, y la urbana, de races europeas) que deben integrarse en una relacin armnica
de carcter mestizo. Y resulta ser en esta obra, Los ros profundos, donde mejor se
plasman los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea.

Se trata de una novela de formacin articulada sobre dos pilares estructurales de dilatada
tradicin literaria, como son, por un lado el motivo del viaje y por el otro el del hroe
adolescente que protagoniza el trnsito de la infancia a la edad adulta. Ambos motivos son
de fcil rastreo a lo largo de la literatura, tanto aislados como combinados, arrancados,
desde la Biblia y la pica clsica, pasando por la picaresca hasta llegar a la literatura del
siglo XX.

Los ros profundos est lleno de canciones, de huaynos y jarahuis. En todos los ratos del
libro alguien entona una cancin y de ah nacen y se extraen todas las riquezas y todas las
tristuras. Una vez, despus de cinco semanas acumulando soledad depositada en un pas
de idioma extranjero, despus de todos aquellos das que pas sepultada en fonticas
extraas, lo primero que escuch en espaol fue un vals limeo que tocaban en la plaza de
la catedral dos peruanos que ni siquiera eran limeos (lo s porque me hice amiga, ah
estn sus palabras y sus firmas en un Boris Vian que llevaba yo en el bolso). Por eso
cuando Ernesto recuerda los huaynos de todos los 200 pueblos por los que ha ido pasando
con su padre itinerante, cuando se acuerda de las letras en quechua de su infancia o de las
regiones fras y tristes donde muelen metal o de las tierras tibias donde crece la caa le
vienen al rescate, reconozco ese saliente en la roca lingstica, ese refugio musical en el
escarpado de la extraeza. Escucha al picaflor esmeralda que te sigue: te ha de hablar de
m; no seas cruel, escchale. As yo me agarr al valsecito que me recordaba a mi infancia.
Y qu decir del carnaval que cantan las cholas que van a reclamar la sal robada por las
calles es ms estremecedor que la Marsellesa que organiza Victor Laszlo en Casablanca.
El internado del jovencito Trless al lado del internado de Abancay donde a Ernesto lo deja
su padre es una sala de neonatos llorones. No os contar de sus maldades porque las
podis leer, slo dir que Ernesto consigue hacernos distinguir perfectamente quines son
los buenos y quines son los malos sin sealar con el dedito.

Estructuralmente, la novela El zorro de arriba y el zorro de abajo, est dividido en cuatro
apartados:

El primer apartado es una introduccin a la obra y se denomina "no soy unaculturado",
donde nos habla del conflicto de dos razas, del conflicto de dos idiomas: el espaol y el
quechua; y, donde nos dice que l no es un aculturado porque no renuncia a su alma, sino
que es un peruano que "habla en cristiano y en indio, en espaol y en quechua" y que
"deseaba convertir esa realidad en lenguajeartstico".

El conflicto mayor de esta obra es que el autor emplea la juerga en todos los personajes,
ya que es un ejemplo de lo que vivi Jos Arguedas. Al utilizar los lenguajes vulgares los
conflictos son mayores entre los personajes, porque siempre utiliza casi toda la obra del
Zorro de Arriba y el Zorro de abajo. Por ejemplo en la vida de la prostitucin siempre se
emplea el lenguaje vulgar y surge una serie de conflictos que lleva a que las personas den
una opinin mala sobre este asunto.

En el Per tambin vemos casos reales cuando se aproximan las fiestas celebrativas del
Per las personas ms hablan palabras vulgares cuando se embriagan y hacen sus
locuras que sin darse cuenta lo hacen es una costumbre que la antigua generacin dejo a
los que ahora estamos presentes. Por eso, es que el autor describa la realidad del Per
porque la mayora de gente lo haca, pero ahora la generacin cambia ya nos es el mismo
de antes, nuestros padres lo hicieron. Porque estaban encerrados en un crculo vicioso que
controlaba sus mentes, pero gracias a las nuevas tecnologas ahora tenemos ms
capacidad de reconocer lo que es malo. Antiguamente los espaoles nos conquistaron
trajeron sus costumbres y sobre todo comenz la explotacin de la clase obrera, pero
lograron controlarlo todo gracias al podero religioso y militar. Como los peruanos ya no
saban qu hacer despus de que fueron conquistados se entregaron de rodillas al podero
espaol. Ellos introdujeron una serie de filosofas y sistemas para controlarlo todo no para
bien del pueblo sino para ellos mismos.

Egostamente se enriquecieron con nuestro oro para hacer lo que quiera con nuestro
pueblo. Como introducir msicas mundanas, cervezas, etc. para que podamos aprovechar
nuestro dinero solo en eso y despreciar a los dems. Ya que un capitalista no quiere el
progreso de todos por igual quiere que todos malgasten su dinero y as la clase baja sea
ms pobre.

Es por eso que l la obra aparece un loco para criticar este pas en la que vive donde no
siente que es su hogar donde todos las mentes de las personas estn esclavizados para
hacer lo que gobierno quiera. Y por eso que pocos movimientos surgen para hacer paro al
sistema capitalista. Pero muchos son los que apoyan al sistema capitalista porque estn
controlados a travs de sus empleos donde solo se preocupan para ellos mismos. Es por
eso que el autor no tena ganas de vivir en este pas, es por esta razn que el autor
buscaba asesinarse por la triste realidad que exista. No haba muchos como el que
criticaban a este sistema corrupto donde todo casi es corrupto. El autor no lucho consigo
mismo para sobresalir en el medio poltico.

"Jos Mara fue un ser complejo, alegre, solidario, con sus problemas y sus dramas, y un
ser lastimado, como tanto peruano se mat al no poder neutralizar las races de su
dolor"-Alfredo Pita (con informacin de EFE)Un dato importante es el esfuerzo que hizo
Arguedas para conciliar estas tensiones conflictivas, y su intento fue mediante el lenguaje

, donde intent mesclar el quechua en el espaol, para producir un lenguaje ms rico y
autntico, donde lo mtico del ande se filtra en el lenguaje costeo. Un quechua moderno.
En la actualidad vemos que el verdadero idioma nativo del Per est siendo olvidado y que
solo lo hablan personas nativas de la sierra. En el suelo peruano coexisten ahora mismo
alrededor de cuarenta y cuatro grupos humanos autctonos, cultural y lingsticamente
diferentes. Esta realidad multilinge y pluricultural del Per es el resultado de un proceso
histrico que ha necesitado de no menos de miles de aos para constituirse en lo que es
hoy, desde luego ha significado esfuerzos, hacia la l tierra y la naturaleza. Con relacin a
las lenguas, en el Per hablamos hoy 44 idiomas, uno de ellos es el castellano, los dems
son idiomas nativos, indgenas o autctonos, en el cual muchas veces podemos observar
lo que el ms grande problema social de hoy en da el racismo.
Jos Mara Arguedas es profundamente humano y nos pide que debemos revaloricemos y
respetemos al hombre del ande, que por siglos fue maltratado, humillado y explotado por
las clases dominantes.