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Revoluo e Contra-Revoluo

Plinio Corra de Oliveira


Introduo
Catolicismo d a lume, hoje
1
, seu centsimo nmero, e quer assinalar o fato marcando a
presente edio com uma nota especial, que propicie um aprofundamento da comunicao de alma,
j to grande, que tem com seus leitores.
ara isso, nada lhe pareceu mais oportuno do que a pu!licao de um artigo so!re o tema
Revoluo e Contra-Revoluo.
" fcil e#plicar a escolha do assunto. Catolicismo um jornal com!ati$o. Como tal, de$e ser
julgado principalmente em funo do fim que seu com!ate tem em $ista. %ra, a quem, precisamente,
quer ele com!ater& ' leitura de suas pginas produ( a este respeito uma impresso tal$e( pouco
definida. " freq)ente encontrar, nelas, refuta*es do comunismo, do socialismo, do totalitarismo, do
li!eralismo, do liturgicismo, do maritainismo, e de outros tantos ismos. Contudo, no se diria que
temos to mais em $ista um deles, que por a+ nos pudssemos definir. or e#emplo, ha$eria e#agero
em afirmar que Catolicismo uma folha especificamente antiprotestante ou anti,socialista. -ir,se,
ia, ento, que o jornal tem uma pluralidade de fins. .ntretanto, perce!e,se que, na perspecti$a em
que ele se coloca, todos estes pontos de mira t/m como que um denominador comum, e que este o
o!jeti$o sempre $isado por nossa folha.
% que esse denominador comum& 0ma doutrina& 0ma fora& 0ma corrente de opinio& 1em
se $/ que uma elucidao a respeito ajuda a compreender at suas profunde(as toda a o!ra de
formao doutrinria que Catolicismo $eio reali(ando ao longo destes cem meses.
2 2 2
% estudo da 3e$oluo e da Contra,3e$oluo e#cede de muito, em pro$eito, este o!jeti$o
limitado.
ara demonstr,lo, !asta lanar os olhos so!re o panorama religioso de nosso a+s.
.statisticamente, a situao dos cat4licos e#celente5 segundo os ltimos dados oficiais
constitu+mos 678 da populao. 9e todos os cat4licos f:ssemos o que de$emos ser, o 1rasil seria
hoje uma das mais admir$eis pot/ncias cat4licas nascidas ao longo dos $inte sculos de $ida da
;greja.
or que, ento, estamos to longe deste ideal& <uem poderia afirmar que a causa principal de
nossa presente situao o espiritismo, o protestantismo, o ate+smo, ou o comunismo& =o. .la
outra, impalp$el, sutil, penetrante como se fosse uma poderosa e tem+$el radioati$idade. >odos lhe
sentem os efeitos, mas poucos sa!eriam di(er,lhe o nome e a ess/ncia.
'o fa(er esta afirmao, nosso pensamento se estende das fronteiras do 1rasil para as na*es
hispano,americanas, nossas to caras irms, e da+ para todas as na*es cat4licas. .m todas, e#erce
seu imprio indefinido e a$assalador o mesmo mal. . em todas produ( sintomas de uma grande(a
trgica. 0m e#emplo entre outros. .m carta dirigida em 16?@, a prop4sito do -ia =acional de 'o
de Araas, a 9ua .min/ncia o Cardeal -. Carlos Carmelo de Basconcelos Cotta, 'rce!ispo de 9.
aulo, o .#mo. 3e$mo. Cons. 'ngelo -ellD'cqua, 9u!stituto da 9ecretaria de .stado, di(ia que
em conseqncia do agnosticismo religioso dos Estados, ficou amortecido ou quase perdido na
sociedade moderna o sentir da Igreja. %ra, que inimigo desferiu contra a .sposa de Cristo este
golpe terr+$el& <ual a causa comum a este e a tantos outros males concomitantes e afins& Com que
nome cham,la& <uais os meios por que ela age& <ual o segredo de sua $it4ria& Como com!at/,la
com /#ito&
1
NO! "! E"IOR!# Esta Introduo $oi pu%licada no n
o
&'' de (Catolicismo)* a%ril de &+,+-
Como se $/, dificilmente um tema poderia ser de mais flagrante atualidade.
2 2 2
.ste inimigo terr+$el tem um nome5 ele se chama 3e$oluo. 9ua causa profunda uma
e#ploso de orgulho e sensualidade que inspirou, no dir+amos um sistema, mas toda uma cadeia de
sistemas ideol4gicos. -a larga aceitao dada a estes no mundo inteiro, decorreram as tr/s grandes
re$olu*es da Eist4ria do %cidente5 a seudo,3eforma, a 3e$oluo Francesa e o Comunismo
G
.
% orgulho le$a ao 4dio a toda superioridade, e, pois, H afirmao de que a desigualdade em si
mesma, em todos os planos, inclusi$e e principalmente nos planos metaf+sico e religioso, um mal. " o
aspecto igualitrio da 3e$oluo.
' sensualidade, de si, tende a derru!ar todas as !arreiras. .la no aceita freios e le$a H re$olta
contra toda autoridade e toda lei, seja di$ina ou humana, eclesistica ou ci$il. " o aspecto li!eral da
3e$oluo.
'm!os os aspectos, que t/m em ltima anlise um carter metaf+sico, parecem contradit4rios
em muitas ocasi*es, mas se conciliam na utopia mar#ista de uma para+so anrquico em que uma
humanidade altamente e$olu+da e emancipada de qualquer religio $i$esse em ordem profunda sem
autoridade pol+tica, e em uma li!erdade total da qual entretanto no decorresse qualquer
desigualdade.
' seudo,3eforma foi uma primeira 3e$oluo. .la implantou o esp+rito de d$ida, o
li!eralismo religioso e o igualitarismo eclesistico, em medida $ari$el alis nas $rias seitas a que
deu origem.
9eguiu,se,lhe a 3e$oluo Francesa, que foi o triunfo do igualitarismo em dois campos. =o
campo religioso, so! a forma do ate+smo, especiosamente rotulado de laicismo. . na esfera pol+tica,
pela falsa m#ima de que toda a desigualdade uma injustia, toda autoridade um perigo, e a
li!erdade o !em supremo.
% Comunismo a transposio destas m#imas para o campo social e econ:mico.
.stas tr/s re$olu*es so epis4dios do uma s4 3e$oluo, dentro da qual o socialismo, o
liturgicismo, a politique de la main tendue, etc., so etapas de transio ou manifesta*es
atenuadas. 9o!re os erros atra$s dos quais se opera a penetrao lar$ada do esp+rito da 3e$oluo
em am!ientes cat4licos, o .#mo. 3e$mo. 9r. -. 'nt:nio de Castro CaIer, 1ispo de Campos,
pu!licou uma Carta astoral da maior importJncia
K
.
2 2 2
Claro est que um processo de tanta profundidade, de tal en$ergadura e to longa durao no
pode desen$ol$er,se sem a!ranger todos os dom+nios da ati$idade do homem, como por e#emplo a
cultura, a arte, as leis, os costumes e as institui*es.
0m estudo pormenori(ado deste processo em todos os campos em que se $em desenrolando,
e#cederia de muito o Jm!ito deste artigo.
=ele procuramos , limitando,nos a um $eio apenas deste $asto assunto , traar de modo
sumrio os contornos da imensa a$alancha que a 3e$oluo, dar,lhe o nome adequado, indicar
muito sucintamente suas causas profundas, os agentes que a promo$em, os elementos essenciais de
sua doutrina, a importJncia respecti$a dos $rios terrenos em que ela age, o $igor de seu dinamismo,
o mecanismo de sua e#panso. 9imetricamente, tratamos depois de pontos anlogos referentes H
Contra,3e$oluo, e estudamos algumas das suas condi*es de $it4ria.
'inda assim, no pudemos e#planar, de cada um destes temas, seno as partes que nos
pareceram mais teis, no momento, para esclarecer nossos leitores e facilitar,lhes a luta contra a
3e$oluo. . ti$emos de dei#ar de lado muitos pontos de uma importJncia realmente capital, mas de
atualidade menos premente.
G
c$r- .eo /III* Enc0clica (ar$enus H la Bingt,CinquiLme 'nne)* de &+-III-&+'1 2 (3onne Presse)* Paris* vol- 4I* p- 15+6-
K
Carta astoral so!re os ro!lemas do 'postolado Coderno - 3oa Imprensa .tda-* Campos* &+,7* 18- edio-
2
% presente tra!alho, como dissemos, constitui um simples conjunto de teses, atra$s das quais
melhor se pode conhecer o esp+rito e o programa de Catolicismo. .#or!itaria ele de suas
propor*es naturais, se conti$esse uma demonstrao ca!al de cada afirmao. Cingimo,nos to
somente a desen$ol$er o m+nimo de argumentao necessrio para p:r em e$id/ncia o ne#o e#istente
entre as $rias teses, e a $iso panorJmica de toda uma $ertente de nossas posi*es doutrinrias.
>endo Catolicismo leitores em quase todo o %cidente, pareceu con$eniente pu!licar uma
traduo deste tra!alho, em separata. referimos o franc/s, j consagrado pela tradio diplomtica,
por ser o idioma de pa+s cat4lico mais uni$ersalmente conhecido.
.ste artigo pode ser$ir de inqurito. % que, no 1rasil e fora dele, pensa e#atamente so!re a
3e$oluo e a Contra,3e$oluo o p!lico que l/ Catolicismo, que certamente dos mais infensos
H 3e$oluo& =ossas proposi*es, em!ora a!rangendo apenas uma parte do tema, podem dar
ocasio a que cada um se interrogue, e nos en$ie sua resposta, que com todo o interesse
acolheremos.
Parte I A REVOLUO
Captulo I - Crise do Hoe Contepor!neo
's muitas crises que a!alam o mundo hodierno , do .stado, da fam+lia, da economia, da
cultura, etc. , no constituem seno mltiplos aspectos de uma s4 crise fundamental, que tem como
campo de ao o pr4prio homem. .m outros termos, essas crises t/m sua rai( nos pro!lemas de
alma mais profundos, de onde se estendem para todos os aspectos da personalidade do homem
contemporJneo e todas as suas ati$idades.
Captulo II - Crise do Hoe O"idental e Cristo
.ssa crise principalmente a do homem ocidental e cristo, isto , do europeu e de seus
descendentes, o americano e o australiano. . enquanto tal que mais particularmente a estudaremos.
.la afeta tam!m os outros po$os, na medida em que a estes se estende e neles criou rai( o mundo
ocidental. =esses po$os tal crise se complica com os pro!lemas pr4prios Hs respecti$as culturas e
ci$ili(a*es e ao choque entre estas e os elementos positi$os ou negati$os da cultura e da ci$ili(ao
ocidentais.
Captulo III - Cara"teres dessa Crise
or mais profundos que sejam os fatores de di$ersificao dessa crise nos $rios pa+ses
hodiernos, ela conser$a, sempre, cinco caracteres capitais5
1. UNIVERSAL
.ssa crise uni$ersal. =o h hoje po$o que no esteja atingido por ela, em grau maior ou
menor.
2. UNA
.ssa crise una. ;sto , no se trata de um conjunto de crises que se desen$ol$em paralela e
autonomamente em cada pa+s, ligadas entre si por algumas analogias mais ou menos rele$antes.
<uando ocorre um inc/ndio numa floresta, no poss+$el considerar o fen:meno como se
fosse mil inc/ndios aut:nomos e paralelos, de mil r$ores $i(inhas umas das outras. ' unidade do
fen:meno com!usto, e#ercendo,se so!re a unidade $i$a que a floresta, e a circunstJncia de que
a grande fora de e#panso das chamas resulta de um calor no qual se fundem e se multiplicam as
incont$eis chamas das di$ersas r$ores, tudo, enfim, contri!ui para que o inc/ndio da floresta seja
3
um fato nico, englo!ando numa realidade total os mil inc/ndios parciais, por mais diferentes, alis,
que cada um destes seja em seus acidentes.
' Cristandade ocidental constituiu um s4 todo, que transcendia os $rios pa+ses cristos, sem
os a!sor$er. =essa unidade $i$a se operou uma crise que aca!ou por atingi,la toda inteira, pelo calor
somado e, mais do que isto, fundido, das sempre mais numerosas crises locais que h sculos se $/m
interpenetrando e entreajudando ininterruptamente. .m conseq)/ncia, a Cristandade, enquanto
fam+lia de .stados oficialmente cat4licos, de h muito cessou de e#istir. -ela restam como $est+gios
os po$os ocidentais e cristos. . todos se encontram presentemente em agonia, so! a ao deste
mesmo mal.
3. TOTAL
Considerada em um dado pa+s, essa crise se desen$ol$e numa (ona de pro!lemas to profunda,
que ela se prolonga ou se desdo!ra, pela pr4pria ordem das coisas, em todas as pot/ncias da alma,
em todos os campos da cultura, em todos os dom+nios, enfim, da ao do homem.
4. DOMINANTE
.ncarados superficialmente, os acontecimentos dos nossos dias parecem um emaranhado
ca4tico e ine#tric$el, e de fato o so de muitos pontos de $ista.
.ntretanto, podem,se discernir resultantes, profundamente coerentes e $igorosas, da
conjuno de tantas foras des$airadas, desde que estas sejam consideradas do Jngulo da grande
crise de que tratamos.
Com efeito, ao impulso dessas foras em del+rio, as na*es ocidentais $o sendo gradualmente
impelidas para um estado de coisas que se $ai delineando igual em todas elas, e diametralmente
oposto H ci$ili(ao crist.
-e onde se $/ que essa crise como uma rainha a que todas as foras do caos ser$em como
instrumentos eficientes e d4ceis.
5. PROCESSIVA
.ssa crise no um fato espetacular e isolado. .la constitui, pelo contrrio, um processo
cr+tico j cinco $e(es secular, um longo sistema de causas e efeitos que, tendo nascido, em momento
dado, com grande intensidade, nas (onas mais profundas da alma e da cultura do homem ocidental,
$em produ(indo, desde o sculo MB at nossos dias, sucessi$as con$uls*es. ' este processo !em se
podem aplicar as pala$ras de io M;; a respeito de um sutil e misterioso inimigo da ;greja5 Ele se
encontra em todo lugar e no meio de todos# sa%e ser violento e astuto- Nestes 9ltimos s:culos
tentou reali;ar a desagregao intelectual* moral* social* da unidade no organismo misterioso de
Cristo- Ele quis a nature;a sem a graa* a ra;o sem a $:< a li%erdade sem a autoridade< =s ve;es a
autoridade sem a li%erdade- > um (inimigo) que se tornou cada ve; mais concreto* com uma
ausncia de escr9pulos que ainda surpreende# Cristo sim* a Igreja no? "epois# "eus sim* Cristo
no? @inalmente o grito 0mpio# "eus estA morto< e* at:* "eus jamais eBistiu- E eis* agora* a
tentativa de edi$icar a estrutura do mundo so%re %ases que no Cesitamos em indicar como
principais responsAveis pela ameaa que pesa so%re a Cumanidade# uma economia sem "eus* um
"ireito sem "eus* uma pol0tica sem "eus
7
.
.ste processo no de$e ser $isto como uma seq)/ncia toda fortuita de causas e efeitos, que se
foram sucedendo de modo inesperado. N em seu in+cio possu+a esta crise as energias necessrias
para redu(ir a atos todas as suas potencialidades, que em nossos dias conser$a !astante $i$as para
causar por meio de supremas con$uls*es as destrui*es ltimas que so seu termo l4gico.
7
'locuo H 0nio dos Eomens da '. C. ;taliana* de &1-/-&+,1 2 (-iscorsi e 3adiomessaggi)* vol- /I4* p- 7,+-
4
;nfluenciada e condicionada em sentidos di$ersos, por fatores e#tr+nsecos de toda ordem ,
culturais, sociais, econ:micos, tnicos, geogrficos e outros , e seguindo por $e(es caminhos !em
sinuosos, $ai ela no entanto progredindo incessantemente para seu trgico fim.
A. Decadncia da Idade Mdia
N es!oamos na ;ntroduo os grandes traos deste processo. " oportuno acrescentar aqui
alguns pormenores.
=o sculo M;B comea a o!ser$ar,se, na .uropa crist, uma transformao de mentalidade
que ao longo do sculo MB cresce cada $e( mais em nitide(. % apetite dos pra(eres terrenos se $ai
transformando em Jnsia. 's di$ers*es se $o tornando mais freq)entes e mais suntuosas. %s homens
se preocupam sempre mais com elas. =os trajes, nas maneiras, na linguagem, na literatura e na arte o
anelo crescente por uma $ida cheia de deleites da fantasia e dos sentidos $ai produ(indo progressi$as
manifesta*es de sensualidade e mole(a. E um paulatino deperecimento da seriedade e da
austeridade dos antigos tempos. >udo tende ao risonho, ao gracioso, ao festi$o. %s cora*es se
desprendem gradualmente do amor ao sacrif+cio, da $erdadeira de$oo H Cru(, e das aspira*es de
santidade e $ida eterna. ' Ca$alaria, outrora uma das mais altas e#press*es da austeridade crist se
torna amorosa e sentimental, a literatura de amor in$ade todos os pa+ses, os e#cessos do lu#o e a
conseq)ente a$ide( de lucros se estendem por todas as classes sociais.
>al clima moral, penetrando nas esferas intelectuais, produ(iu claras manifesta*es de orgulho,
como o gosto pelas disputas aparatosas e $a(ias, pelas argcias inconsistentes, pelas e#i!i*es ftuas
de erudio, e lisonjeou $elhas tend/ncias filos4ficas, das quais triunfara a .scolstica, e que j
agora, rela#ado o antigo (elo pela integridade da F, renasciam em aspectos no$os. % a!solutismo
dos legistas, que se engalana$am com um conhecimento $aidoso do -ireito 3omano, encontrou em
r+ncipes am!iciosos um eco fa$or$el. . pari passu foi,se e#tinguindo nos grandes e nos
pequenos a fi!ra de outrora para conter o poder real nos leg+timos limites $igentes nos dias de 9o
Ou+s de Frana e 9o Fernando de Castela.
B. Pseudo-Reforma e Renascena
.ste no$o estado de alma continha um desejo possante, se !em que mais ou menos
inconfessado, de uma ordem de coisas fundamentalmente di$ersa da que chegara a seu apogeu nos
sculos M;; e M;;;.
' admirao e#agerada, e no raro delirante, pelo mundo antigo, ser$iu como meio de
e#presso a esse desejo. rocurando muitas $e(es no colidir de frente com a $elha tradio
medie$al, o Eumanismo e a 3enascena tenderam a relegar a ;greja, o so!renatural, os $alores
morais da 3eligio, a um segundo plano. % tipo humano, inspirado nos moralistas pagos, que
aqueles mo$imentos introdu(iram como ideal na .uropa, !em como a cultura e a ci$ili(ao
coerentes com este tipo humano, j eram os leg+timos precursores do homem ganancioso, sensual,
laico e pragmtico de nossos dias, da cultura e da ci$ili(ao materialistas em que cada $e( mais
$amos imergindo. %s esforos por uma 3enascena crist no lograram esmagar em seu germe os
fatores de que resultou o triunfo paulatino do neopaganismo.
.m algumas partes da .uropa, este se desen$ol$eu sem le$ar H apostasia formal. ;mportantes
resist/ncias se lhe opuseram. . mesmo quando ele se instala$a nas almas, no lhes ousa$a pedir , de
in+cio pelo menos , uma formal ruptura com a F.
Cas em outros pa+ses ele in$estiu Hs escJncaras contra a ;greja. % orgulho e a sensualidade,
em cuja satisfao est o pra(er da $ida pag, suscitaram o protestantismo.
% orgulho deu origem ao esp+rito de d$ida, ao li$re e#ame, H interpretao naturalista da
.scritura. rodu(iu ele a insurreio contra a autoridade eclesistica, e#pressa em todas as seitas
pela negao do carter monrquico da ;greja 0ni$ersal, isto , pela re$olta contra o apado.
'lgumas, mais radicais, negaram tam!m o que se poderia chamar a alta aristocracia da ;greja, ou
seja, os 1ispos, seus r+ncipes. %utras ainda negaram o pr4prio sacerd4cio hierrquico, redu(indo,o
a mera delegao do po$o, nico detentor $erdadeiro do poder sacerdotal.
5
=o plano moral, o triunfo da sensualidade no protestantismo se afirmou pela supresso do
celi!ato eclesistico e pela introduo do di$4rcio.
C. Revoluo Francesa
' ao profunda do Eumanismo e da 3enascena entre os cat4licos no cessou de se dilatar
numa crescente cadeia de conseq)/ncias, em toda a Frana. Fa$orecida pelo enfraquecimento da
piedade dos fiis , ocasionado pelo jansenismo e pelos outros fermentos que o protestantismo do
sculo MB; desgraadamente dei#ara no 3eino Cristian+ssimo , tal ao te$e por efeito no sculo
MB;;; uma dissoluo quase geral dos costumes, um modo fr+$olo e !rilhante de considerar as
coisas, um endeusamento da $ida terrena, que preparou o campo para a $it4ria gradual da irreligio.
-$idas em relao H ;greja, negao da di$indade de Cristo, de+smo, ate+smo incipiente foram as
etapas dessa apostasia.
rofundamente afim com o protestantismo, herdeira dele e do neopaganismo renascentista, a
3e$oluo Francesa reali(ou uma o!ra de todo em todo simtrica H da seudo,3eforma. ' ;greja
Constitucional que ela, antes de naufragar no de+smo e no ate+smo, tentou fundar, era uma adaptao
da ;greja da Frana ao esp+rito do protestantismo. . a o!ra pol+tica da 3e$oluo Francesa no foi
seno a transposio, para o Jm!ito do .stado, da reforma que as seitas protestantes mais radicais
adotaram em matria de organi(ao eclesistica5
, 3e$olta contra o 3ei, simtrica H re$olta contra o apaP
, 3e$olta da ple!e contra os no!res, simtrica H re$olta da ple!e eclesistica, isto , dos fiis,
contra a aristocracia da ;greja, isto , o CleroP
, 'firmao da so!erania popular, simtrica ao go$erno de certas seitas, em medida maior ou
menor, pelos fiis.
D. Comunismo
=o protestantismo nasceram algumas seitas que, transpondo diretamente suas tend/ncias
religiosas para o campo pol+tico, prepararam o ad$ento do esp+rito repu!licano. 9o Francisco de
9ales, no sculo MB;;, premuniu contra estas tend/ncias repu!licanas o -uque de 9a!4ia
?
. %utras,
indo mais longe, adotaram princ+pios que, se no se chamarem comunistas em todo o sentido
hodierno do termo, so pelo menos pr,comunistas.
-a 3e$oluo Francesa nasceu o mo$imento comunista de 1a!euf. . mais tarde, do esp+rito
cada $e( mais $i$a( da 3e$oluo, irromperam as escolas do comunismo ut4pico do sculo M;M e o
comunismo dito cient+fico de Car#.
. o que de mais l4gico& % de+smo tem como fruto normal o ate+smo. ' sensualidade, re$oltada
contra os frgeis o!stculos do di$4rcio, tende por si mesma ao amor li$re. % orgulho, inimigo de
toda superioridade, ha$eria de in$estir contra a ltima desigualdade, isto , a de fortunas. . assim,
!rio de sonhos de 3ep!lica 0ni$ersal, de supresso de toda autoridade eclesistica ou ci$il, de
a!olio de qualquer ;greja e, depois de uma ditadura operria de transio, tam!m do pr4prio
.stado, a+ est o neo!r!aro do sculo MM, produto mais recente e mais e#tremado do processo
re$olucionrio.
E. Monaruia! re"#$lica e reli%io
' fim de e$itar qualquer equ+$oco, con$m acentuar que esta e#posio no contm a
afirmao de que a rep!lica um regime pol+tico necessariamente re$olucionrio. Oeo M;;; dei#ou
claro, ao falar das di$ersas formas de go$erno, que cada uma delas : %oa* desde que sai%a
caminCar retamente para seu $im* a sa%er* o %em comum* para o qual a autoridade social :
constitu0da)
D
.
?
C$r- Eainte-3euve* ("tudes des lundis , MB;;Lme siLcle , 9aint Franois de 9ales)* .i%rairie Farnier* Paris* &+1G* p- 7DH-
@
Enc0clica ('u Cilieu des 9olicitudes)* de &D-II-&G+1* 3onne Presse* Paris* vol- III* p- &&D-
6
>a#amos de re$olucionria, isto sim, a hostilidade professada, por princ+pio, contra a
monarquia e a aristocracia, como sendo formas essencialmente incompat+$eis com a dignidade
humana e a ordem normal das coisas. " o erro condenado por 9o io M na Carta 'post4lica Notre
CCarge !postolique, de G? de agosto de 161Q. =ela censura o grande e santo ont+fice a tese do
9illon, de que sI a democracia inaugurarA o reino da per$eita justia)* e e#clama# (No : isto
uma inj9ria =s outras $ormas de governo* que so re%aiBadas* por esse modo* = categoria de
governos impotentes* aceitAveis = $alta de melCor&
R
.
%ra, sem este erro, in$iscerado no processo de que falamos, no se e#plica inteiramente que a
monarquia, qualificada pelo apa io B; como sendo em tese a melhor forma de go$erno ,
praestantioris monarcCici regiminis $orma
G
,, tenha sido o!jeto, nos sculos M;M e MM, de um
mo$imento mundial de hostilidade que deu por terra com os tronos e as dinastias mais $ener$eis. '
produo em srie de rep!licas para o mundo inteiro , a nosso $er, um fruto t+pico da 3e$oluo,
e um aspecto capital dela.
=o pode ser ta#ado de re$olucionrio quem para sua tria, por ra(*es concretas e locais,
ressal$ados sempre os direitos da autoridade leg+tima, prefere a democracia H aristocracia ou H
monarquia. Cas sim quem, le$ado pelo esp+rito igualitrio da 3e$oluo, odeia em princ+pio, e
qualifica de injusta ou inumana por ess/ncia, a aristocracia ou a monarquia.
-esse 4dio antimonrquico e antiaristocrtico, nascem as democracias demag4gicas, que
com!atem a tradio, perseguem as elites, degradam o tJnus geral da $ida, e criam um am!iente de
$ulgaridade que constitui como que a nota dominante da cultura e da ci$ili(ao, ... se que os
conceitos de ci$ili(ao e de cultura se podem reali(ar em tais condi*es.
Como di$erge desta democracia re$olucionria a democracia descrita por io M;;5 Eegundo o
testemunCo da KistIria* onde reina uma verdadeira democracia* a vida do povo estA como que
impregnada de ss tradiLes* que : il0cito a%ater- Representantes dessas tradiLes so* antes de
tudo* as classes dirigentes* ou seja* os grupos de Comens e mulCeres ou as associaLes* que do*
como se costuma di;er* o tom na aldeia e na cidade* na regio e no pa0s inteiro-
("aqui* em todos os povos civili;ados* a eBistncia e o in$luBo de instituiLes eminentemente
aristocrAticas* no sentido mais elevado da palavra* como so algumas academias de larga e %em
merecida $ama- Pertence a este n9mero tam%:m a no%re;a
6
. Como se $/, o esp+rito da democracia
re$olucionria !em di$erso daquele que de$e animar uma democracia conforme a doutrina da
;greja.
F. Revoluo! Con&ra-Revoluo e di&adura
's presentes considera*es so!re a posio da 3e$oluo e do pensamento cat4lico em face
das formas de go$erno suscitaro em $rios leitores uma interrogao5 a ditadura um fator de
3e$oluo, ou de Contra,3e$oluo&
ara responder com clare(a a uma pergunta a que t/m sido dadas tantas solu*es confusas e
at tendenciosas, necessrio esta!elecer uma distino entre certos elementos que se emaranham
desordenadamente na idia de ditadura, como a opinio p!lica a conceitua. Confundindo a ditadura
em tese com o que ela tem sido in concreto em nosso sculo, o p!lico entende por ditadura um
estado de coisas em que um chefe dotado de poderes irrestritos go$erna um pa+s. ara o !em deste,
di(em uns. ara o mal, di(em outros. Cas em um e outro caso, tal estado de coisas sempre uma
ditadura.
%ra, este conceito en$ol$e dois elementos distintos5
, onipot/ncia do .stadoP
R
!-!-E-* vol- II* p- D&G-
S
!locuo ao ConsistIrio* de &5-4I-&5+7* (Oes .nseignements ontificau# , Oa pai# intrieure des =ations , par les moines de 9olesmes)*
"escl:e M Cie-* p- G-
6
'locuo ao atriciado e H =o!re(a 3omana* de &D-I-&+HD* -iscorsi e 3adiomessaggi* vol- 4II* p- 7H'-
7
, concentrao do poder estatal em uma s4 pessoa.
=o esp+rito p!lico, parece que o segundo elemento chama mais a ateno. .ntretanto, o
elemento !sico o primeiro, pelo menos se entendermos por ditadura um estado de coisas em que
o oder p!lico, suspensa qualquer ordem jur+dica, disp*e a seu talante de todos os direitos. <ue
uma ditadura possa ser e#ercida por um 3ei Ta ditadura real, isto , a suspenso de toda a ordem
jur+dica e o e#erc+cio irrestrito do poder p!lico pelo 3ei, no se confunde com o !ncien R:gime,
em que estas garantias e#istiam em consider$el medida, e muito menos com a monarquia orgJnica
medie$alU ou um chefe popular, uma aristocracia hereditria ou um cl de !anqueiros, ou at pela
massa, inteiramente e$idente.
.m si, uma ditadura e#ercida por um chefe ou um grupo de pessoas no re$olucionria nem
contra,re$olucionria. .la ser uma ou outra coisa em funo das circunstJncia de que se originou, e
da o!ra que reali(ar. . isto, quer esteja em mos de um homem, quer de um grupo.
E circunstJncias que e#igem, para a salus populi, uma suspenso pro$is4ria de todos os
direitos indi$iduais, e o e#erc+cio mais amplo do poder p!lico. ' ditadura pode, portanto, ser
leg+tima em certos casos.
0ma ditadura contra,re$olucionria e, pois, inteiramente norteada pelo desejo de %rdem, de$e
apresentar tr/s requisitos essenciais5
2 -e$e suspender os direitos, no para su!$erter a %rdem, mas para a proteger. . por %rdem
no entendemos apenas a tranq)ilidade material, mas a disposio das coisas segundo seu fim, e de
acordo com a respecti$a escala de $alores. E, pois, uma suspenso de direitos mais aparente do que
real, o sacrif+cio das garantias jur+dicas de que os maus elementos a!usa$am em detrimento da
pr4pria ordem e do !em comum, sacrif+cio este todo $oltado para a proteo dos $erdadeiros
direitos dos !ons.
2 or definio, esta suspenso de$e ser pro$is4ria, e de$e preparar as circunstJncias para que
o mais cedo poss+$el se $olte H ordem e H normalidade. ' ditadura, na medida em que !oa, $ai
fa(endo cessar sua pr4pria ra(o de ser. ' inter$eno do oder p!lico nos $rios setores da $ida
nacional de$e fa(er,se de maneira que, o mais !re$e poss+$el, cada setor possa $i$er com a
necessria autonomia. 'ssim, cada fam+lia de$e poder fa(er tudo aquilo de que por sua nature(a
capa(, sendo apoiada apenas su!sidiariamente por grupos sociais superiores naquilo que ultrapasse o
seu Jm!ito. .sses grupos, por sua $e(, s4 de$em rece!er o apoio do munic+pio no que e#cede H
normal capacidade deles, e assim por diante nas rela*es entre o munic+pio e a regio, ou entre esta e
o pa+s.
2 % fim prec+puo da ditadura leg+tima hoje em dia de$e ser a Contra,3e$oluo. % que, alis,
no implica em afirmar que a ditadura seja normalmente um meio necessrio para a derrota da
3e$oluo. Cas em certas circunstJncias pode ser.
elo contrrio, a ditadura re$olucionria $isa eterni(ar,se, $iola os direitos aut/nticos, e
penetra em todas as esferas da sociedade para as aniquilar, desarticulando a $ida de fam+lia,
prejudicando as elites genu+nas, su!$ertendo a hierarquia social, alimentando de utopias e de
aspira*es desordenadas a multido, e#tinguindo a $ida real dos grupos sociais e sujeitando tudo ao
.stado5 em uma pala$ra, fa$orecendo a o!ra da 3e$oluo. .#emplo t+pico de tal ditadura foi o
hitlerismo.
or isto, a ditadura re$olucionria fundamentalmente anticat4lica. Com efeito, em um
am!iente $erdadeiramente cat4lico, no pode ha$er clima para uma tal situao.
% que no quer di(er que a ditadura re$olucionria, neste ou naquele pa+s, no tenha
procurado fa$orecer a ;greja. Cas trata,se de atitude meramente pol+tica, que se transforma em
perseguio franca ou $elada, logo que a autoridade eclesistica comece a deter o passo H
3e$oluo.
8
Captulo IV - As #etaor$oses do Pro"esso Re%olu"ion&rio
Como se depreende da anlise feita no cap+tulo anterior, o processo re$olucionrio o
desen$ol$imento, por etapas, de certas tend/ncias desregradas do homem ocidental e cristo, e dos
erros delas nascidos.
.m cada etapa, essas tend/ncias e erros t/m um aspecto pr4prio. ' 3e$oluo $ai, pois, se
metamorfoseando ao longo da Eist4ria.
.ssas metamorfoses que se o!ser$am nas grandes linhas gerais da 3e$oluo, se repetem, em
ponto menor, no interior de cada grande epis4dio dela.
'ssim, o esp+rito da 3e$oluo Francesa, em sua primeira fase, usou mscara e linguagem
aristocrtica e at eclesistica. Freq)entou a corte e sentou,se H mesa do Conselho do 3ei.
-epois, tornou,se !urgu/s e tra!alhou pela e#tino incruenta da monarquia e da no!re(a, e
por uma $elada e pac+fica supresso da ;greja Cat4lica.
Oogo que p:de, fe(,se jaco!ino, e se em!riagou de sangue no >error.
Cas os e#cessos praticados pela faco jaco!ina despertaram rea*es. .le $oltou atrs,
percorrendo as mesmas etapas. -e jaco!ino transformou,se em !urgu/s no -iret4rio, com =apoleo
estendeu a mo H ;greja e a!riu as portas H no!re(a e#ilada, e, por fim, aplaudiu a $olta dos
1our!ons. >erminada a 3e$oluo Francesa, no termina com isto o processo re$olucionrio. .i,lo
que torna a e#plodir com a queda de Carlos M e a ascenso de Ou+s Felipe, e assim por sucessi$as
metamorfoses, apro$eitando seus sucessos e mesmo seus insucessos, chegou ele at o paro#ismo de
nossos dias.
' 3e$oluo usa, pois, suas metamorfoses no s4 para a$anar, como tam!m para operar os
recuos tticos que to freq)entemente lhe t/m sido necessrios.
or $e(es, mo$imento sempre $i$o, ela tem simulado estar morta. . esta uma de suas
metamorfoses mais interessantes. =a apar/ncia, a situao de um determinado pa+s se apresenta
como inteiramente tranq)ila. ' reao contra,re$olucionria se distende e adormece. Cas, nas
profundidades da $ida religiosa, cultural, social, ou econ:mica, a fermentao re$olucionria $ai
sempre ganhando terreno. ., ao ca!o desse aparente interst+cio, e#plode uma con$ulso inesperada,
freq)entemente maior que as anteriores.
Captulo V - As 'r(s Pro$undidades da Re%oluo) *as tend(n"ia+ nas
id,ias+ nos $atos
1. A REVOLUO NAS TENDNCIAS
Como $imos, essa 3e$oluo um processo feito de etapas, e tem sua origem ltima em
determinadas tend/ncias desordenadas que lhe ser$em de alma e de fora propulsora mais +ntima
1Q
.
'ssim, podemos tam!m distinguir na 3e$oluo tr/s profundidades, que cronologicamente
at certo ponto se interpenetram.
' primeira, isto , a mais profunda, consiste em uma crise nas tend/ncias. .ssas tend/ncias
desordenadas, que por sua pr4pria nature(a lutam por reali(ar,se, j no se conformando com toda
uma ordem de coisas que lhes contrria, comeam por modificar as mentalidades, os modos de ser,
as e#press*es art+sticas e os costumes, sem desde logo tocar de modo direto , ha!itualmente, pelo
menos , nas idias.
1Q
C$r- Parte I - Cap- III* 7-
9
2. A REVOLUO NAS IDIAS
-essas camadas profundas, a crise passa para o terreno ideol4gico. Com efeito , como aul
1ourget p:s em e$id/ncia em sua cle!re o!ra .e ":mon du Nidi , cumpre viver como se pensa*
so% pena de* mais cedo ou mais tarde* aca%ar por pensar como se viveu
11
. 'ssim, inspiradas pelo
desregramento das tend/ncias profundas, doutrinas no$as eclodem. .las procuram por $e(es, de
in+cio, um modus vivendi com as antigas, e se e#primem de maneira a manter com estas um
simulacro de harmonia que ha!itualmente no tarda em se romper em luta declarada.
3. A REVOLUO NOS FATOS
.ssa transformao das idias estende,se, por sua $e(, ao terreno dos fatos, onde passa a
operar, por meios cruentos ou incruentos, a transformao das institui*es, das leis e dos costumes,
tanto na esfera religiosa quanto na sociedade temporal. " uma terceira crise, j toda ela na ordem
dos fatos.
4. OSERVA!ES DIVERSAS
A. As "rofundidades da Revoluo no se iden&ificam com e&a"as cronol'%icas
.ssas profundidades so, de algum modo, escalonadas. Cas uma anlise atenta e$id/ncia que
as opera*es que a 3e$oluo nelas reali(a de tal modo se interpenetram no tempo, que essas
di$ersas profundidades no podem ser $istas como outras tantas unidades cronol4gicas distintas.
B. (i&ide) das &rs "rofundidades da Revoluo
.ssas tr/s profundidades nem sempre se diferenciam nitidamente umas das outras. % grau de
nitide( $aria muito de um caso concreto a outro.
C. * "rocesso revolucion+rio no incoerc,vel
% caminhar de um po$o atra$s dessas $rias profundidades no incoerc+$el, de tal maneira
que, dado o primeiro passo, ele chegue necessariamente at o ltimo, e res$ale para a profundidade
seguinte. elo contrrio, o li$re ar!+trio humano, coadju$ado pela graa, pode $encer qualquer crise,
como pode deter e $encer a pr4pria 3e$oluo.
-escre$endo esses aspectos, fa(emos como um mdico que descre$e a e$oluo completa de
uma doena at a morte, sem pretender com isto que a doena seja incur$el.
Captulo VI - A #ar"-a da Re%oluo
's considera*es anteriores j nos forneceram alguns dados so!re a marcha da 3e$oluo,
isto , seu carter processi$o, as metamorfoses por que ela passa, sua irrupo no mais rec:ndito do
homem, e sua e#teriori(ao em atos. Como se $/, h toda uma dinJmica pr4pria H 3e$oluo. -isto
podemos ter melhor idia estudando ainda outros aspectos da marcha da 3e$oluo.
1. A FORA PROPULSORA DA REVOLUO
A. A Revoluo e as &endncias desordenadas
' mais possante fora propulsora da 3e$oluo est nas tend/ncias desordenadas.
. por isto a 3e$oluo tem sido comparada a um tufo, a um terremoto, a um ciclone. " que
as foras naturais desencadeadas so imagens materiais das pai#*es desenfreadas do homem.
B. *s "aro-ismos da Revoluo es&o in&eiros nos %ermes des&a
Como os cataclismos, as ms pai#*es t/m uma fora imensa, mas para destruir.
11
Op- cit-* .i%rairie Plon* Paris* &+&H* vol- II* p- 75,-
1"
.ssa fora j tem potencialmente, no primeiro instante de suas grandes e#plos*es, toda a
$irul/ncia que se patentear mais tarde nos seus piores e#cessos. =as primeiras nega*es do
protestantismo, por e#emplo, j esta$am impl+citos os anelos anarquistas do comunismo. 9e, do
ponto de $ista da formulao e#pl+cita, Outero no era seno Outero, todas as tend/ncias, todo o
estado de alma, todos os imponder$eis da e#ploso luterana j tra(iam consigo, de modo aut/ntico
e pleno, em!ora impl+cito, o esp+rito de Boltaire e de 3o!espierre, de Car# e de Oenine
1G
.
C. A Revoluo e-as"era suas "r'"rias causas
.ssas tend/ncias desordenadas se desen$ol$em como os pruridos e os $+cios, isto , H medida
mesmo que se satisfa(em, crescem em intensidade. 's tend/ncias produ(em crises morais, doutrinas
err:neas, e depois re$olu*es. 0mas e outras, por sua $e(, e#acer!am as tend/ncias. .stas ltimas
le$am em seguida, e por um mo$imento anlogo, a no$as crises, no$os erros, no$as re$olu*es. " o
que e#plica que nos encontremos hoje em tal paro#ismo da impiedade e da imoralidade, !em como
em tal a!ismo de desordens e disc4rdias.
2. OS APARENTES INTERST#CIOS DA REVOLUO
Considerando a e#ist/ncia de per+odos de uma calmaria acentuada, dir,se,ia que neles a
3e$oluo cessou. . assim parece que o processo re$olucionrio descont+nuo, e portanto no
uno.
%ra, essas calmarias so meras metamorfoses da 3e$oluo. %s per+odos de tranq)ilidade
aparente, supostos interst+cios, t/m sido em geral de fermentao re$olucionria surda e profunda.
Eaja $ista o per+odo da 3estaurao T1S1?,1SKQU
1K
.
3. A MARC$A DE RE%UINTE EM RE%UINTE
elo que $imos
17
se e#plica que cada etapa da 3e$oluo, comparada com a anterior, no seja
seno um requinte. % humanismo naturalista e o protestantismo se requintaram na 3e$oluo
Francesa, a qual, por sua $e(, se requintou no grande processo re$olucionrio de !olche$i(ao do
mundo hodierno.
" que as pai#*es desordenadas, indo num crescendo anlogo ao que produ( a acelerao na lei
da gra$idade, e alimentando,se de suas pr4prias o!ras, acarretam conseq)/ncias que, por sua $e(, se
desen$ol$em segundo intensidade proporcional. ., na mesma progresso, os erros geram erros, e as
re$olu*es a!rem caminho umas para as outras.
4. AS VELOCIDADES $ARM&NICA DA REVOLUO
.sse processo re$olucionrio se d em duas $elocidades di$ersas. 0ma, rpida, destinada
geralmente ao fracasso no plano imediato. ' outra tem sido ha!itualmente coroada de /#ito, e
muito mais lenta.
A. A al&a velocidade
%s mo$imentos pr,comunistas dos ana!atistas, por e#emplo, tiraram imediatamente, em
$rios campos, todas ou quase todas as conseq)/ncias do esp+rito e das tend/ncias da seudo,
3eforma5 fracassaram.
B. A marc.a morosa
Oentamente, ao longo de mais de quatro sculos, as correntes mais moderadas do
protestantismo, caminhando de requinte em requinte, por etapas de dinamismo e de inrcia
1G
C$r- .eo /III* Enc0clica (<uod 'postolici Cuneris)* de 1G-/II-&G5G* 3onne Presse* Paris* vol- I* p- 1G-
1K
C$r- Parte I* cap- I4-
17
C$r- nO &* C* supra-
11
sucessi$as, $o entretanto fa$orecendo paulatinamente, de um ou de outro modo, a marcha do
%cidente para o mesmo ponto e#tremo
1?
.
C. Como se .armoni)am essas velocidades
Cumpre estudar o papel de cada uma dessas $elocidades na marcha da 3e$oluo. -ir,se,ia
que os mo$imentos mais $elo(es so inteis. orm, no $erdade. ' e#ploso desses e#tremismos
le$anta um estandarte, cria um ponto de mira fi#o que fascina pelo seu pr4prio radicalismo os
moderados, e para o qual estes se $o lentamente encaminhando. 'ssim, o socialismo repudia o
comunismo mas o admira em sil/ncio e tende para ele. Cais remotamente o mesmo se poderia di(er
do comunista 1a!euf e seus sequa(es nos ltimos lampejos da 3e$oluo Francesa. Foram
esmagados. Cas lentamente a sociedade $ai seguindo o caminho para onde eles a quiseram le$ar. %
fracasso dos e#tremistas , pois, apenas aparente. .les cola!oram indireta, mas possantemente, para
a 3e$oluo, atraindo paulatinamente para a reali(ao de seus culposos e e#acer!ados de$aneios a
multido incont$el dos prudentes, dos moderados, e dos med+ocres.
5. DESFA'ENDO O(E!ES
Bistas estas no*es, apresenta,se a ocasio para desfa(er algumas o!je*es que, antes disto,
no poderiam ser adequadamente analisadas.
A. Revolucion+rios de "euena velocidade e /semicon&ra-revolucion+rios0
% que distingue o re$olucionrio que seguiu o ritmo da marcha rpida, de quem se $ai
paulatinamente tornando tal segundo o ritmo da marcha lenta, est em que, quando o processo
re$olucionrio te$e in+cio no primeiro, encontrou resist/ncias nulas, ou quase nulas. ' $irtude e a
$erdade $i$iam nessa alma de uma $ida de superf+cie. .ram como madeira seca, que qualquer
fagulha pode incendiar. elo contrrio, quando esse processo se opera lentamente, porque a
fagulha da 3e$oluo encontrou, ao menos em parte, lenha $erde. .m outros termos, encontrou
muita $erdade ou muita $irtude que se mant/m infensas H ao do esp+rito re$olucionrio. 0ma alma
em tal situao fica !ipartida, e $i$e de dois princ+pios opostos, o da 3e$oluo e o da %rdem.
-a coe#ist/ncia desses dois princ+pios, podem surgir situa*es !em di$ersas5
2 a. O revolucionArio de pequena velocidade5 ele se dei#a arrastar pela 3e$oluo, H qual
op*e apenas a resist/ncia da inrcia.
2 !. O revolucionArio de velocidade lenta* mas com (coAgulos) contra-revolucionArios.
>am!m ele se dei#a arrastar pela 3e$oluo. Cas em algum ponto concreto recusa,a. 'ssim, por
e#emplo, ser socialista em tudo, mas conser$ar o gosto das maneiras aristocrticas. Conforme o
caso, ele chegar at mesmo a atacar a $ulgaridade socialista. >rata,se de uma resist/ncia, sem
d$ida. Cas resist/ncia em ponto de pormenor, que no remonta aos princ+pios, toda feita de h!itos
e impress*es. 3esist/ncia por isto mesmo sem maior alcance, que morrer com o indi$+duo, e que, se
se der num grupo social, cedo ou tarde, pela $iol/ncia ou pela persuaso, em uma gerao ou
algumas, a 3e$oluo em seu curso ine#or$el desmantelar.
2 c. O (semicontra-revolucionArio)
&D
5 diferencia,se do anterior apenas pelo fato de que nele o
processo de coagulao foi mais enrgico, e remontou at a (ona dos princ+pios !sicos. -e alguns
princ+pios, j se $/, e no de todos. =ele a reao contra a 3e$oluo mais pertina(, mais $i$a.
Constitui um o!stculo que no s4 de inrcia. 9ua con$erso a uma posio inteiramente contra,
re$olucionria mais fcil, pelo menos em tese. 0m e#cesso qualquer da 3e$oluo pode determinar
nele uma transformao ca!al, uma cristali(ao de todas as tend/ncias !oas, numa atitude de
firme(a ina!al$el. .nquanto esta feli( transformao no se der, o semi,contra,re$olucionrio no
pode ser considerado um soldado da Contra,3e$oluo.
1?
C$r- Parte II* Cap- 4III* 1-
1@
C$r- Parte I* cap- I/-
12
" caracter+stica do conformismo do re$olucionrio de marcha lenta, e do semicontra,
re$olucionrio, a facilidade com que am!os aceitam as conquistas da 3e$oluo. 'firmando a tese
da unio da ;greja e do .stado, por e#emplo, $i$em displicentemente no regime da hip4tese, isto ,
da separao, sem tentar qualquer esforo srio para que se torne poss+$el restaurar algum dia em
condi*es con$enientes a unio.
B. Monaruias "ro&es&an&es - Re"#$licas ca&'licas
0ma o!jeo que se poderia fa(er a nossas teses consistiria em di(er que, se o mo$imento
repu!licano uni$ersal fruto do esp+rito protestante, no se compreende como no mundo s4 haja
atualmente
1R
um 3ei cat4lico, e tantos pa+ses protestantes se conser$em monrquicos.
' e#plicao simples. ' ;nglaterra, a Eolanda e as na*es n4rdicas, por toda uma srie de
ra(*es hist4ricas, psicol4gicas, etc., so muito afins com a monarquia. enetrando nelas, a
3e$oluo no conseguiu e$itar que o sentimento monrquico coagulasse. 'ssim, a reale(a $em
so!re$i$endo o!stinadamente nesses pa+ses, apesar de neles a 3e$oluo ir penetrando cada $e( mais
a fundo em outros campos. 9o!re$i$endo..., sim, na medida em que morrer aos poucos pode ser
chamado so!re$i$er. ois a monarquia inglesa redu(ida em largu+ssima medida a um papel de
aparato, e as demais reale(as protestantes transformadas para quase todos os efeitos em rep!licas
cujo chefe $ital+cio e hereditrio, $o agoni(ando sua$emente, e, a continuarem assim as coisas, se
e#tinguiro sem ru+do.
9em negar que outras causas contri!uem para esta so!re$ida, queremos, entretanto, p:r em
e$id/ncia o fator , muito importante, alis , que se situa no Jm!ito de nossa e#posio.
elo contrrio, nas na*es latinas, o amor a uma disciplina e#terna e $is+$el, a um poder
p!lico forte e prestigioso, , por muitas ra(*es , !em menor.
' 3e$oluo no encontrou nelas, pois, um sentimento monrquico to arraigado. Oe$ou os
tronos facilmente. Cas at agora no foi suficientemente forte para arrastar a 3eligio.
C. A aus&eridade "ro&es&an&e
%utra o!jeo a nosso tra!alho poderia $ir do fato de que certas seitas protestantes so de
uma austeridade que toca as raias do e#agero. Como, pois, e#plicar todo o protestantismo por uma
e#ploso do desejo de go(ar a $ida&
'inda aqui, a o!jeo no dif+cil de resol$er. enetrando em certos am!iente, a 3e$oluo
encontrou muito $i$a( o amor H austeridade. 'ssim, formou,se um cogulo. ., se !em que ela a+
tenha conseguido em matria de orgulho todos os triunfos, no alcanou /#itos iguais em matria de
sensualidade. .m tais am!ientes, go(a,se a $ida por meio dos discretos deleites do orgulho, e no
pelas grosseiras del+cias da carne. ode at ser que a austeridade, acalentada pelo orgulho
e#acer!ado, tenha reagido e#ageradamente contra a sensualidade. Cas essa reao, por mais
o!stinada que seja, estril5 cedo ou tarde, por inanio ou pela $iol/ncia, ser destroada pela
3e$oluo. ois no de um puritanismo hirto, frio, mumificado, que pode partir o sopro de $ida
que regenerar a terra.
D. A fren&e #nica da Revoluo
>ais coagula*es e cristali(a*es condu(em normalmente ao entrechoque das foras da
3e$oluo. Considerando,o, dir,se,ia que as pot/ncias do mal esto di$ididas contra si mesmas, e
que falsa nossa concepo unitria do processo re$olucionrio.
;luso. or um instinto profundo, que mostra que so harm:nicas em seus elementos
essenciais, e contradit4rias apenas em seus acidentes, t/m essas foras uma espantosa capacidade de
se unirem contra a ;greja Cat4lica, sempre que se encontrem em face d.la.
1R
Puando o livro $oi escrito* em &+,G
13
.streis nos elementos !ons que lhes restem, as foras re$olucionrias s4 so realmente
eficientes para o mal. . assim, cada qual ataca de seu lado a ;greja, que fica como uma cidade sitiada
por um imenso e#rcito.
.ntre essas foras da 3e$oluo, cumpre no omitir os cat4licos que professam a doutrina da
;greja mas esto dominados pelo esp+rito re$olucionrio. Cil $e(es mais perigosos que os inimigos
declarados, com!atem a Cidade 9anta dentro de seus pr4prios muros, e !em merecem o que deles
disse io ;M5 Em%ora os $ilCos do s:culo sejam mais CA%eis que os $ilCos da lu;* seus ardis e suas
violncias teriam* sem d9vida* menor Bito se um grande n9mero* entre aqueles que se intitulam
catIlicos* no lCes estendesse mo amiga- Eim* in$eli;mente* CA os que parecem querer caminCar
de acordo com nossos inimigos* e se es$oram por esta%elecer uma aliana entre a lu; e as trevas*
um acordo entre a justia e a iniqidade por meio dessas doutrinas que se cCamam catIlico-
li%erais* as quais* apoiando-se so%re os mais perniciosos princ0pios* adulam o poder civil quando
ele invade as coisas espirituais* e impulsionam as almas ao respeito* ou ao menos = tolerQncias das
leis mais in0quas- Como se a%solutamente no estivesse escrito que ningu:m pode servir a dois
senCores- Eo eles muito mais perigosos certamente e mais $unestos do que os inimigos declarados*
no sI porque lCes secundam os es$oros* talve; sem o perce%erem* como tam%:m porque*
mantendo-se no eBtremo limite das opiniLes condenadas* tomam uma aparncia de integridade e
de doutrina irrepreens0vel* aliciando os imprudentes amigos de conciliaLes e enganando as
pessoas Conestas* que se revoltariam contra um erro declarado- Por isso* eles dividem os esp0ritos*
rasgam a unidade e en$raquecem as $oras que seria necessArio reunir contra o inimigo
1S
.
6. OS A)ENTES DA REVOLUO* A MAONARIA E AS DEMAIS FORAS
SECRETAS
0ma $e( que estamos estudando as foras propulsoras da 3e$oluo, con$m que digamos
uma pala$ra so!re os agentes desta.
=o acreditamos que o mero dinamismo das pai#*es e dos erros dos homens possa conjugar
meios to di$ersos, para a consecuo de um nico fim, isto , a $it4ria da 3e$oluo.
rodu(ir um processo to coerente, to cont+nuo, como o da 3e$oluo, atra$s das mil
$icissitudes de sculos inteiros, cheios de impre$istos de toda ordem, nos parece imposs+$el sem a
ao de gera*es sucessi$as de conspiradores de uma intelig/ncia e um poder e#traordinrios.
ensar que sem isto a 3e$oluo teria chegado ao estado em que se encontra, o mesmo que
admitir que centenas de letras atiradas por uma janela poderiam dispor,se espontaneamente no cho,
de maneira a formar uma o!ra qualquer, por e#emplo, a %de a 9at, de Carducci.
's foras propulsoras da 3e$oluo t/m sido manipuladas at aqui por agentes sagac+ssimos,
que delas se t/m ser$ido como meios para reali(ar o processo re$olucionrio.
-e modo geral, podem qualificar,se agentes da 3e$oluo todas as seitas, de qualquer
nature(a, engendradas por ela, desde seu nascedouro at nossos dias, para a difuso do pensamento
ou a articulao das tramas re$olucionrias. orm, a seita,mestra, em torno da qual todas se
articulam como simples foras au#iliares , por $e(es conscientemente, e outras $e(es no , a
Caonaria, segundo claramente decorre dos documentos pontif+cios, e especialmente da .nc+clica
Kumanum Fenus de Oeo M;;;, de GQ de a!ril de 1SS7
16
.
% /#ito que at aqui t/m alcanado esses conspiradores, e particularmente a Caonaria,
de$esse no s4 ao fato de possu+rem incontest$el capacidade de se articularem e conspirarem, mas
tam!m ao seu lcido conhecimento do que seja a ess/ncia profunda da 3e$oluo, e de como
utili(ar as leis naturais , falamos das da pol+tica, da sociologia, da psicologia, da arte, da economia,
etc., para fa(er progredir a reali(ao de seus planos.
1S
Carta ao Presidente e mem%ros do C0rculo Eanto !m%rIsio* de Nilo* de D-III-&G57* apud ; api e la Aio$entV* Editrice !-4-E-* Roma*
&+HH* p- 7D-
16
3onne Presse* Paris* vol- I* pp- 1H1 a 15D-
14
=esse sentido os agentes do caos e da su!$erso fa(em como o cientista, que em $e( de agir
por si s4, estuda e p*e em ao as foras, mil $e(es mais poderosas, da nature(a.
" o que, alm de e#plicar em grande parte o /#ito da 3e$oluo, constitui importante
indicao para os soldados da Contra,3e$oluo.
Captulo VII - A Ess(n"ia da Re%oluo
-escrita assim rapidamente a crise do %cidente cristo, oportuno analis,la.
1. A REVOLUO POR E+CELNCIA
.sse processo cr+tico de que nos $imos ocupando , j o dissemos, uma 3e$oluo.
A. 1en&ido da "alavra /Revoluo0
-amos a este $oc!ulo o sentido de um mo$imento que $isa destruir um poder ou uma ordem
leg+tima e p:r em seu lugar um estado de coisas Tintencionalmente no queremos di(er ordem de
coisasU ou um poder ileg+timo.
B. Revoluo cruen&a e incruen&a
=esse sentido, a rigor, uma 3e$oluo pode ser incruenta. .sta de que nos ocupamos se
desen$ol$eu e continua a se desen$ol$er por toda sorte de meios, alguns dos quais cruentos, e
outros no. 's duas guerras mundiais deste sculo, por e#emplo, consideradas em suas
conseq)/ncias mais profundas, so cap+tulos dela, e dos mais sanguinolentos. 'o passo que a
legislao cada $e( mais socialista de todos ou quase todos os po$os hodiernos constitui um
progresso important+ssimo e incruento da 3e$oluo.
C. A am"li&ude des&a Revoluo
' 3e$oluo tem derru!ado muitas $e(es autoridades leg+timas, su!stituindo,as por outras
sem qualquer t+tulo de legitimidade. Cas ha$eria engano em pensar que ela consiste apenas nisto.
9eu o!jeti$o principal no a destruio destes ou daqueles direitos de pessoas ou fam+lias. Cais do
que isto, ela quer destruir toda uma ordem de coisas leg+tima, e su!stitu+,la por uma situao
ileg+tima. . ordem de coisas ainda no di( tudo. " uma $iso do uni$erso e um modo de ser do
homem, que a 3e$oluo pretende a!olir, com o intuito de su!stitu+,los por outros radicalmente
contrrios.
D. A Revoluo "or e-celncia
=este sentido se compreende que esta 3e$oluo no apenas uma re$oluo, mas a
3e$oluo.
E. A des&ruio da ordem "or e-celncia
Com efeito, a ordem de coisas que $em sendo destru+da a Cristandade medie$al. %ra, essa
Cristandade no foi uma ordem qualquer, poss+$el como seriam poss+$eis muitas outras ordens. Foi a
reali(ao, nas circunstJncias inerentes aos tempos e aos lugares, da nica ordem $erdadeira entre os
homens, ou seja, a ci$ili(ao crist.
=a .nc+clica Immortale "ei, Oeo M;;; descre$eu nestes termos a Cristandade medie$al5
empo Couve em que a $iloso$ia do EvangelCo governava os Estados- Nessa :poca* a in$luncia da
sa%edoria crist e a sua virtude divina penetravam as leis* as instituiLes* os costumes dos povos*
todas as categorias e todas as relaLes da sociedade civil- Ento a Religio institu0da por Resus
Cristo* solidamente esta%elecida no grau de dignidade que lCe : devido* em toda parte era
$lorescente* graas ao $avor dos Pr0ncipes e = proteo leg0tima dos Nagistrados- Ento o
EacerdIcio e o Imp:rio estavam ligados entre si por uma $eli; concIrdia e pela permuta amistosa
de %ons o$0cios- Organi;ada assim* a sociedade civil deu $rutos superiores a toda a eBpectativa*
15
cuja memIria su%siste e su%sistirA* consignada como estA em in9meros documentos que arti$0cio
algum dos adversArios poderA corromper ou o%scurecer)
GQ
.
'ssim, o que tem sido destru+do, do sculo MB para c, aquilo cuja destruio j est quase
inteiramente consumada em nossos dias, a disposio dos homens e das coisas segundo a doutrina
da ;greja, Cestra da 3e$elao e da Oei =atural. .sta disposio a ordem por e#cel/ncia. % que se
quer implantar , per diametrum, o contrrio disto. ortanto, a 3e$oluo por e#cel/ncia.
9em d$ida, a presente 3e$oluo te$e precursores, e tam!m prefiguras. 'rio, Caom, foram
prefiguras de Outero, por e#emplo. Eou$e tam!m utopistas em diferentes pocas, que conce!eram,
em sonhos, dias muito parecidos com os da 3e$oluo. Eou$e por fim, em di$ersas ocasi*es, po$os
ou grupos humanos que tentaram reali(ar um estado de coisas anlogo Hs quimeras da 3e$oluo.
Cas todos estes sonhos, todas essas prefiguras pouco ou nada so em confronto da 3e$oluo
em cujo processo $i$emos. .sta, por seu radicalismo, por sua uni$ersalidade, por sua pujana, foi
to fundo e est chegando to longe, que constitui algo de +mpar na Eist4ria, e fa( perguntar a
muitos esp+ritos ponderados se realmente no chegamos aos tempos do 'nticristo. -e fato, parece
que no estamos distantes, a julgar pelas pala$ras do 9anto adre Noo MM;;;, gloriosamente
reinante5 NIs vos di;emos* ademais* que* nesta Cora terr0vel em que o esp0rito do mal %usca todos
os meios para destruir o Reino de "eus* devemos pJr em ao todas as energias para de$end-lo*
se quereis evitar para vossa cidade ru0nas imensamente maiores do que as acumuladas pelo
terremoto de cinqenta anos atrAs- Puanto mais di$0cil seria ento o reerguimento das almas* uma
ve; que tivessem sido separadas da Igreja ou su%metidas como escravas =s $alsas ideologias do
nosso tempo?
G1
.
2. REVOLUO E LE)ITIMIDADE
A. A le%i&imidade "or e-celncia
.m geral, a noo de legitimidade tem sido focali(ada apenas com relao a dinastias e
go$ernos. 'tendidos os ensinamentos de Oeo M;;; na .nc+clica !u Nilieu des Eolicitudes, de 1@ de
fe$ereiro de 1S6G
GG
, no se pode entretanto fa(er t!ua rasa da questo da legitimidade dinstica ou
go$ernamental, pois questo moral gra$+ssima que as consci/ncias retas de$em considerar com
toda a ateno.
orm no s4 a este g/nero de pro!lemas que se aplica o conceito de legitimidade.
E uma legitimidade mais alta, aquela que a caracter+stica de toda ordem de coisas em que se
torne efeti$a a 3eale(a de =osso 9enhor Nesus Cristo, modelo e fonte da legitimidade de todas as
reale(as e poderes terrenos. Outar pela autoridade leg+tima um de$er, e at um de$er gra$e. Cas
preciso $er na legitimidade dos detentores da autoridade no s4 um !em e#celente em si, mas um
meio para atingir !em ainda muito maior, ou seja, a legitimidade de toda a ordem social, de todas as
institui*es e am!ientes humanos, o que se d com a disposio de todas as coisas segundo a
doutrina da ;greja.
B. Cul&ura e civili)ao ca&'lica
% ideal da Contra,3e$oluo , pois, restaurar e promo$er a cultura e a ci$ili(ao cat4lica.
.ssa temtica no estaria suficientemente enunciada, se no conti$esse uma definio do que
entendemos por cultura cat4lica e ci$ili(ao cat4lica. 9a!emos que os termos ci$ili(ao e
cultura so usados em muitos sentidos di$ersos. 1em se $/ que no pretendemos aqui tomar
posio em uma questo de terminologia. . que nos limitamos a usar esses $oc!ulos como r4tulos
de preciso relati$a para mencionar certas realidade, mais preocupados em dar $erdadeira idia
dessas realidades, do que em discutir so!re os termos.
GQ
Enc0clica (;mmortale -ei* de &O-/I-&GG,* 3onne Presse* Paris* vol- II* p- 7+-
G1
3adiomensagem de 1G-/II-&+,G, = Populao de Nessina* no ,'O aniversArio do terremoto que destruiu essa cidade - in (OD%sser$atore
3omano)* edio Ce%domadAria em l0ngua $rancesa* de 17-I-&+,+-
GG
3onne Presse* Paris* vol- III* pp- &&1 a &11-
16
0ma alma em estado de graa est na posse, em grau maior ou menor, de todas as $irtudes.
;luminada pela F, disp*e dos elementos para formar a nica $iso $erdadeira do uni$erso.
% elemento fundamental da cultura cat4lica a $iso do uni$erso ela!orada segundo a
doutrina da ;greja. .ssa cultura compreende no s4 a instruo, isto , a posse dos dados
informati$os necessrios para uma tal ela!orao, mas uma anlise e uma coordenao desses dados
conforme a doutrina cat4lica. .la no se cinge ao campo teol4gico, ou filos4fico, ou cient+fico, mas
a!range todo o sa!er humano, reflete,se na arte e implica na afirmao de $alores que impregnam
todos os aspectos da e#ist/ncia.
Ci$ili(ao cat4lica a estruturao de todas as rela*es humanas, de todas as institui*es
humanas, e do pr4prio .stado, segundo a doutrina da ;greja.
C. Car+&er sacral da civili)ao ca&'lica
.st impl+cito que uma tal ordem de coisas fundamentalmente sacral, e que ela importa no
reconhecimento de todos os podres da 9anta ;greja, e particularmente do 9umo ont+fice5 poder
direito so!re as coisas espirituais, poder indireto so!re as coisas temporais, enquanto di(em respeito
H sal$ao das almas.
3ealmente, o fim da sociedade e do .stado a $ida $irtuosa em comum. %ra, as $irtudes que
o homem chamado a praticar so as $irtudes crists, e destas a primeira o amor a -eus. '
sociedade e o .stado t/m, pois, um fim sacral
GK
.
or certo H ;greja que pertencem os meios pr4prios para promo$er a sal$ao das almas.
Cas a sociedade e o .stado t/m meios instrumentais para o mesmo fim, isto , meios que, mo$idos
por um agente mais alto, produ(em efeito superior a si mesmos.
D. Cul&ura e civili)ao "or e-celncia
-e todos estes dados fcil inferior que a cultura e a ci$ili(ao cat4lica so a cultura por
e#cel/ncia e a ci$ili(ao por e#cel/ncia. " preciso acrescentar que no podem e#istir seno em
po$os cat4licos. 3ealmente, se !em que o homem possa conhecer os princ+pios da Oei =atural por
sua pr4pria ra(o, no pode um po$o, sem o Cagistrio da ;greja, manter,se dura$elmente no
conhecimento de todos eles
G7
. ., por este moti$o, um po$o que no professe a $erdadeira 3eligio
no pode dura$elmente praticar todos os Candamentos
G?
. =estas condi*es, e como sem o
conhecimento e a o!ser$Jncia da Oei de -eus no pode ha$er ordem crist, a ci$ili(ao e a cultura
por e#cel/ncia s4 so poss+$eis no gr/mio da 9anta ;greja. Com efeito, de acordo com o que disse
9o io M, a ci$ili(ao : tanto mais verdadeira* mais durAvel* mais $ecunda em $rutos preciosos*
quanto mais puramente crist< tanto mais decadente* para grande desgraa da sociedade* quanto
mais se su%trai = id:ia crist- Por isto* pela $ora intr0nseca das coisas* a Igreja torna-se tam%:m
de $ato a guardi e protetora da civili;ao crist
G@
.
E. A ile%i&imidade "or e-celncia
9e nisto consistem a ordem e a legitimidade, facilmente se $/ no que consiste a 3e$oluo.
ois o contrrio dessa ordem. " a desordem e a ilegitimidade por e#cel/ncia.
3. A REVOLUO, O OR)UL$O E A SENSUALIDADE - OS VALORES
METAF#SICOS DA REVOLUO
-uas no*es conce!idas como $alores metaf+sicos e#primem !em o esp+rito da 3e$oluo5 a
igualdade a!soluta, li!erdade completa. . duas so as pai#*es que mais a ser$em5 o orgulho e a
sensualidade.
GK
C$r- Eanto omAs* -e 3egimine rincipum* I* &H e &,-
G7
C$r- Conc+lio Baticano ;* sess- III* cap- 1 - "- &5GD-
G?
C$r- Conc+lio de >rento* sess- 4I* cap- 1 - "- G&1-
G@
Enc0clica ;l Fermo roposito* de &&-4I-&+', 2 3onne Presse* Paris* vol- II* p- +1-
17
3eferindo,nos Hs pai#*es, cumpre esclarecer o sentido em que tomamos o $oc!ulo neste
tra!alho. ara maior !re$idade, conformando,nos com o uso de $rios autores espirituais, sempre
que falamos das pai#*es como fautoras da 3e$oluo, referimo,nos Hs pai#*es desordenadas. ", de
acordo com a linguagem corrente, inclu+mos nas pai#*es desordenadas todos os impulsos ao pecado
e#istentes no homem em conseq)/ncia da tr+plice concupisc/ncia5 a da carne, a dos olhos e a so!er!a
da $ida
GR
.
A. *r%ul.o e I%uali&arismo
' pessoa orgulhosa, sujeita H autoridade de outra, odeia primeiramente o jugo que em concreto
pesa so!re ela.
=um segundo grau, o orgulhoso odeia genericamente todas as autoridades e todos os jugos, e
mais ainda o pr4prio princ+pio de autoridade, considerado em a!strato.
. porque odeia toda autoridade, odeia tam!m toda superioridade, de qualquer ordem que
seja.
. nisto tudo h um $erdadeiro 4dio a -eus
GS
.
.ste 4dio a qualquer desigualdade tem ido to longe que, mo$idas por ele, pessoas colocadas
em alta situao a t/m posto em gra$e risco e at perdido, s4 para no aceitar a superioridade de
quem est mais alto.
Cais ainda. =um auge de $irul/ncia o orgulho poderia le$ar algum a lutar pela anarquia, e a
recusar o poder supremo que lhe fosse oferecido. ;sto porque a simples e#ist/ncia desse poder tra(
impl+cita a afirmao do princ+pio de autoridade, a que todo o homem enquanto tal , e o orgulhoso
tam!m , poder ser sujeito.
% orgulho pode condu(ir, assim, ao igualitarismo mais radical e completo.
9o $rios os aspectos desse igualitarismo radical e metaf+sico5
2 a. Igualdade entre os Comens e "eus5 da+ o pante+smo, o imanentismo e todas as formas
esotricas de religio, $isando esta!elecer um trato de igual a igual entre -eus e os homens, e tendo
por o!jeti$o saturar estes ltimos de propriedades di$inas. % ateu um igualitrio que, querendo
e$itar o a!surdo que h em afirmar que o homem -eus, cai em outro a!surdo, afirmando que -eus
no e#iste. % laicismo uma forma de ate+smo, e portanto de igualitarismo. .le afirma a
impossi!ilidade de se ter certe(a da e#ist/ncia de -eus. -e onde, na esfera temporal, o homem de$e
agir como se -eus no e#istisse. %u seja, como pessoa que destronou a -eus.
2 !. Igualdade na es$era eclesiAstica5 supresso do sacerd4cio dotado dos poderes de ordem,
magistrio e go$erno, ou pelo menos de um sacerd4cio com graus hierrquicos.
2 c. Igualdade entre as diversas religiLes5 todas as discrimina*es religiosas so antipticas
porque ofendem a fundamental igualdade entre os homens. or isto, as di$ersas religi*es de$em ter
tratamento rigorosamente igual. % pretender,se uma religio $erdadeira com e#cluso das outras
afirmar uma superioridade, contrrio H mansido e$anglica, e impol+tico, pois lhe fecha o acesso
aos cora*es.
2 d. Igualdade na es$era pol0tica5 supresso, ou pelo menos atenuao, da desigualdade entre
go$ernantes e go$ernados. % poder no $em de -eus, mas da massa, que manda e H qual o go$erno
de$e o!edecer. roscrio da monarquia e da aristocracia como regimes intrinsecamente maus, por
antiigualitrios. 94 a democracia leg+tima, justa e e$anglica
G6
.
2 e. Igualdade na estrutura da sociedade5 supresso das classes, especialmente das que se
perpetuam por $ia hereditria. '!olio de toda a influ/ncia aristocrtica na direo da sociedade e
no tJnus geral da cultura e dos costumes. ' hierarquia natural constitu+da pela superioridade do
tra!alho intelectual so!re o tra!alho manual desaparecer pela superao da distino entre um e
outro.
GR
C$r- & Ro- 1* &D-
GS
C$r- Item (m) in$ra-
G6
C$r- Eo Pio /* Carta !postIlica =otre Charge 'postolique* de 1,-4III-&+&' - !- !- E-* vol- II* pp- D&, a D&+-
18
2 f. !%olio dos corpos intermediArios entre os indi$+duos e o .stado, !em como dos
pri$ilgios que so elementos inerentes a cada corpo social. or mais que a 3e$oluo odeie o
a!solutismo rgio, odeia mais ainda os corpos intermedirios e a monarquia orgJnica medie$al. "
que o a!solutismo monrquico tende a p:r os sditos, mesmo os mais categori(ados, num n+$el de
rec+proca igualdade, numa situao diminu+da que j prenuncia a aniquilao do indi$+duo e o
anonimato que chegam ao auge nas grandes concentra*es ur!anas da sociedade socialista. .ntre os
grupos intermedirios a serem a!olidos, ocupa o primeiro lugar a fam+lia. .nquanto no consegue
e#tingui,la, a 3e$oluo procura redu(i,la, mutil,la e $ilipendi,la de todos os modos.
2 g. Igualdade econJmica5 nada pertence a ningum, tudo pertence H coleti$idade. 9upresso
da propriedade pri$ada, do direito de cada qual ao fruto integral de seu pr4prio tra!alho e H escolha
de sua profisso.
2 h. Igualdade nos aspectos eBteriores da eBistncia5 a $ariedade redunda facilmente em
desigualdade de n+$el. or isso, diminuio quanto poss+$el da $ariedade nos trajes, nas resid/ncias,
nos m4$eis, nos h!itos etc.
2 i. Igualdade de almas5 a propaganda como que padroni(a todos as almas, tirando,lhes as
peculiaridades, e quase a $ida pr4pria. 't as diferenas de psicologia e atitude entre se#os tendem a
minguar o mais poss+$el. or tudo isto, desaparece o po$o que essencialmente uma grande fam+lia
de almas di$ersas mas harm:nicas, reunidas em torno do que lhes comum. . surge a massa, com
sua grande alma $a(ia, coleti$a, escra$a
KQ
.
2 j. Igualdade em todo o trato social5 como entre mais $elhos e mais moos, patr*es e
empregados, professores e alunos, esposo e esposa, pais e filhos, etc.
2 W. Igualdade na ordem internacional5 o .stado constitu+do por um po$o independente
e#ercendo dom+nio pleno so!re um territ4rio. ' so!erania , assim, no -ireito !lico, a imagem da
propriedade. 'dmitida a idia de po$o, com caracter+sticas que o diferenciam dos outros, e a de
so!erania, estamos forosamente em presena de desigualdades5 de capacidade, de $irtude, de
nmero etc. 'dmitida a idia de territ4rio, temos a desigualdade quantitati$a e qualitati$a dos $rios
espaos territoriais. Compreende,se, pois, que a 3e$oluo, fundamentalmente igualitria, sonhe em
fundir todas as raas, todos os po$os e todos os .stados em uma s4 raa, um s4 po$o e um s4
.stado
K1
.
2 l. Igualdade entre as diversas partes do pa0s5 pelas mesmas ra(*es, e por um mecanismo
anlogo, a 3e$oluo tende a a!olir no interior das ptrias ora e#istentes todo o sadio regionalismo
pol+tico, cultural, etc.
2 m. Igualitarismo e Idio a "eus5 9anto >oms ensina
KG
que a di$ersidade das criaturas e seu
escalonamento hierrquico so um !em em si, pois assim melhor resplandecem na criao as
perfei*es do Criador. . di( que tanto entre os 'njos
KK
quanto entre os homens, no ara+so >errestre
como nesta terra de e#+lio
K7
, a ro$id/ncia instituiu a desigualdade. or isso, um uni$erso de
criaturas iguais seria um mundo em que se teria eliminado em toda a medida do poss+$el a
semelhana entre criaturas e Criador. %diar, em princ+pio, toda e qualquer desigualdade , pois,
colocar,se metafisicamente contra os melhores elementos de semelhana entre o Criador e a criao,
odiar a -eus.
2 n. Os limites da desigualdade5 claro est que de toda esta e#planao doutrinria no se
pode concluir que a desigualdade sempre necessariamente um !em.
%s homens so todos iguais por nature(a, e di$ersos apenas em seus acidentes. %s direitos que
lhes $/m do simples fato de serem homens so iguais para todos5 direito H $ida, H honra, a condi*es
de e#ist/ncia suficientes, ao tra!alho, pois, e H propriedade, H constituio de fam+lia, e so!retudo ao
conhecimento e prtica da $erdadeira 3eligio. . as desigualdades que atentem contra estes direitos
KQ
C$r- Pio /II* 3adiomensagem de =atal de 1677 2 -iscorsi e 3adiomessaggi* vol- 4I* p- 17+-
K1
C$r- Parte I - Cap- /I* 7-
KG
C$r- Contra os Aentios* II* H,< 9uma >eol4gica* I* q- H5* a- 1-
KK
C$r- 9uma >eol4gica* I* q- ,'* a- H-
K7
C$r- op- cit-* I* q- +D* a- 7 e H-
19
so contrrias H ordem da ro$id/ncia. orm, dentro destes limites, as desigualdades pro$enientes
de acidentes como a $irtude, o talento, a !ele(a, a fora, a fam+lia, a tradio, etc., so justas e
conformes H ordem do uni$erso
K?
.
B. 1ensualidade e li$eralismo
' par do orgulho gerador de todo o igualitarismo, a sensualidade, no mais largo sentido do
termo, causadora do li!eralismo. " nestas tristes profunde(as que se encontra a juno entre esses
dois princ+pios metaf+sicos da 3e$oluo, a igualdade e a li!erdade, contradit4rios em tantos pontos
de $ista.
2 a. ! Cierarquia na alma5 -eus, que imprimiu um cunho hierrquico em toda a criao,
$is+$el e in$is+$el, f/,lo tam!m na alma humana. ' intelig/ncia de$e guiar a $ontade, e esta de$e
go$ernar a sensi!ilidade. Como conseq)/ncia do pecado original, e#iste no homem um constante
atrito entre os apetites sens+$eis e a $ontade guiada pela ra(o5 4ejo nos meus mem%ros outra lei*
que com%ate contra a lei da minCa ra;o
K@
.
Cas a $ontade, rainha redu(ida a go$ernar sditos postos em cont+nuas tentati$as de re$olta,
tem meios de $encer sempre... desde que no resista H graa de -eus
KR
.
2 !. O igualitarismo na alma5 o processo re$olucionrio, que $isa o ni$elamento geral, mas
tantas $e(es no tem sido seno a usurpao da funo retri( por quem de$eria o!edecer, uma $e(
transposto para as rela*es entre as pot/ncias da alma ha$eria de produ(ir a lament$el tirania de
todas as pai#*es desenfreadas, so!re uma $ontade d!il e falida e uma intelig/ncia o!nu!ilada.
.specialmente o dom+nio de uma sensualidade a!rasada, so!re todos os sentimentos de recato e de
pudor.
<uando a 3e$oluo proclama a li!erdade a!soluta como um princ+pio metaf+sico, f,lo
unicamente para justificar o li$re curso das piores pai#*es e dos erros mais funestos.
2 c. Igualitarismo e li%eralismo5 a in$erso de que falamos, isto , o direito de pensar, sentir e
fa(er tudo quanto as pai#*es desenfreadas e#igem, a ess/ncia do li!eralismo, isto !em se mostra
nas formas mais e#acer!adas da doutrina li!eral. 'nalisando,as, perce!e,se que o li!eralismo pouco
se importa com a li!erdade para o !em. 94 lhe interessa a li!erdade para o mal. <uando no poder,
ele facilmente, e at alegremente, tolhe ao !em a li!erdade, em toda a medida do poss+$el. Cas
protege, fa$orece, prestigia, de muitas maneiras, a li!erdade para o mal. =o que se mostra oposto H
ci$ili(ao cat4lica, que d ao !em todo o apoio e toda a li!erdade, e cerceia quanto poss+$el o mal.
%ra, essa li!erdade para o mal precisamente a li!erdade para o homem enquanto
re$olucionrio em seu interior, isto , enquanto consente na tirania das pai#*es so!re sua
intelig/ncia e sua $ontade.
. assim o li!eralismo fruto da mesma r$ore que o igualitarismo.
'lis, o orgulho, enquanto gera o 4dio a qualquer autoridade
KS
, indu( a uma atitude
nitidamente li!eral. . a este t+tulo de$e ele ser considerado um fator ati$o do li!eralismo. <uando,
porm, se deu conta de que, se dei#armos li$res os homens, desiguais por suas aptid*es e sua
aplicao, a li!erdade engendrar a desigualdade, a 3e$oluo, por 4dio a esta, deli!erou sacrificar
aquela. -a+ nasceu sua fase socialista. .sta fase no constitui seno uma etapa. ' 3e$oluo espera,
em seu termo final, reali(ar um estado de coisas em que a completa li!erdade coe#ista com a plena
igualdade.
'ssim, historicamente, o mo$imento socialista um mero requinte do mo$imento li!eral. %
que le$a um li!eral aut/ntico a aceitar o socialismo precisamente que, neste, se pro+!em
tiranicamente mil coisas !oas, ou pelo menos inocentes, mas se fa$orece a satisfao met4dica, e por
$e(es com aspectos de austeridade, das piores e mais $iolentas pai#*es, como a in$eja, a preguia, a
K?
C$r- Pio /II* 3adiomensagem de =atal de 1677 2 -iscorsi e 3adiomessaggi* vol- 4I* p- 17+-
K@
Rom- 5*17-
KR
C$r- Rom- 5*1,-
KS
C$r- item (!)* supra-
2"
lu#ria. . de outro lado, o li!eral entre$/ que a ampliao da autoridade no regime socialista no
passa, dentro da l4gica do sistema, de meio para chegar H to almejada anarquia final.
%s entrechoques de certos li!erais ing/nuos ou retardados, com os socialistas, so, pois, meros
epis4dios superficiais no processo re$olucionrio, in4cuos qui pro quo que no pertur!am a l4gica
profunda da 3e$oluo, nem sua marcha ine#or$el num sentido que, !em $istas as coisas, ao
mesmo tempo socialista e li!eral.
2 d. ! gerao do (rocS and roll)5 o processo re$olucionrio nas almas, assim descrito,
produ(iu nas gera*es mais recentes, e especialmente nos adolescentes atuais que se hipnoti(am com
o rocW and roll, um feitio de esp+rito que se caracteri(a pela espontaneidade das rea*es primrias,
sem o controle da intelig/ncia nem a participao efeti$a da $ontadeP pelo predom+nio da fantasia e
das $i$/ncias so!re a anlise met4dica da realidade5 fruto, tudo, em larga medida, de uma
pedagogia que redu( a quase nada o papel da l4gica e da $erdadeira formao da $ontade.
2 e. Igualitarismo* li%eralismo e anarquismo5 conforme os itens anteriores Ta a dU, a
efer$esc/ncia das pai#*es desregradas, se desperta de um lado o 4dio a qualquer freio e qualquer lei,
de outro lado pro$oca o 4dio contra qualquer desigualdade. >al efer$esc/ncia condu( assim H
concepo ut4pica do anarquismo mar#ista, segundo a qual uma humanidade e$olu+da, $i$endo
numa sociedade sem classes nem go$erno, poderia go(ar da ordem perfeita e da mais inteira
li!erdade, sem que desta se originasse qualquer desigualdade. Como se $/, o ideal simultaneamente
mais li!eral e mais igualitrio que se possa imaginar.
Com efeito, a utopia anrquica do mar#ismo consiste em um estado de coisas em que a
personalidade humana teria alcanado um alto grau de progresso, de tal maneira que lhe seria
poss+$el desen$ol$er,se li$remente numa sociedade sem .stado nem go$erno.
=essa sociedade , que, apesar de no ter go$erno, $i$eria em plena ordem , a produo
econ:mica estaria organi(ada e muito desen$ol$ida, e a distino entre tra!alho intelectual e manual
estaria superada. 0m processo seleti$o ainda no determinado le$aria H direo da economia os mais
capa(es, sem que da+ decorresse a formao de classes.
.stes seriam os nicos e insignificantes res+duos de desigualdade. Cas, como essa sociedade
comunista anrquica no o termo final da Eist4ria, parece leg+timo supor que tais res+duos seriam
a!olidos em ulterior e$oluo.
Captulo VIII - A inteli.(n"ia+ a %ontade e a sensi/ilidade+ na
deterinao dos atos -uanos
's anteriores considera*es pedem um desen$ol$imento quanto ao papel da intelig/ncia, da
$ontade e da sensi!ilidade, nas rela*es entre erro e pai#o.
oderia parecer, com efeito, que afirmamos que todo erro conce!ido pela intelig/ncia para
justificar alguma pai#o desregrada. 'ssim, o moralista que afirmasse uma m#ima li!eral seria
sempre mo$ido por uma tend/ncia li!eral.
=o o que pensamos. ode suceder que unicamente por fraque(a da intelig/ncia atingida
pelo pecado original, o moralista chegue a uma concluso li!eral.
.m tal caso ter ha$ido necessariamente alguma falta moral de outra nature(a, o descuido, por
e#emplo& " questo alheia a nosso estudo.
'firmamos, isto sim, que, historicamente, esta 3e$oluo te$e sua primeira origem em uma
$iolent+ssima fermentao de pai#*es. . estamos longe de negar o grande papel dos erros
doutrinrios nesse processo.
Cuitos t/m sido os estudos de autores de grande $alor, como de Caistre, de 1onald, -onoso
Corts e tantos outros, so!re tais erros e o modo por que foram eles deri$ando uns dos outros, do
sculo MB ao sculo MB;, e assim por diante at o sculo MM. =o , pois, nossa inteno insistir
aqui so!re o assunto.
21
arece,nos, entretanto, particularmente oportuno focali(ar a importJncia dos fatores
passionais e a influ/ncia destes nos aspectos estritamente ideol4gicos do processo re$olucionrio
em que nos achamos. ois, a nosso $er, as aten*es esto pouco $oltadas para este ponto, o que tra(
uma $iso incompleta da 3e$oluo, e acarreta em conseq)/ncia a adoo de mtodos contra,
re$olucionrios inadequados.
9o!re o modo por que as pai#*es podem influir nas idias, h algo a acrescentar aqui.
1. A NATURE'A DECA#DA, A )RAA E O LIVRE AR#TRIO
% homem, pelas simples foras de sua nature(a, pode conhecer muitas $erdades e praticar
$rias $irtudes. .ntretanto, no lhe poss+$el, sem o au#+lio da graa, permanecer dura$elmente no
conhecimento e na prtica de todos os Candamentos
K6
.
;sto quer di(er que em todo homem deca+do h sempre a de!ilidade da intelig/ncia e uma
tend/ncia primeira, e anterior a qualquer racioc+nio, que o incita a re$oltar,se contra a Oei
7Q
.
2. O )ERME DA REVOLUO
>al tend/ncia fundamental H re$olta pode, em dado momento, ter o consentimento do li$re
ar!+trio. % homem deca+do peca, assim, $iolando um ou outro Candamento. Cas suas re$olta pode
ir alm, e chegar at o 4dio, mais ou menos inconfessado, H pr4pria ordem moral em seu conjunto.
.sse 4dio, re$olucionrio por ess/ncia, pode gerar erros doutrinrios, e at le$ar H profisso
consciente e e#pl+cita de princ+pios contrrios H Oei moral e H doutrina re$elada, enquanto tais, o que
constitui um pecado contra o .sp+rito 9anto. <uando esse 4dio comeou a dirigir as tend/ncias mais
profundas da Eist4ria do %cidente, te$e in+cio a 3e$oluo cujo processo hoje se desenrola e em
cujos erros doutrinrios ele imprimiu $igorosamente sua marca. .le a causa mais ati$a da grande
apostasia hodierna. or sua nature(a, ele algo que no pode ser redu(ido simplesmente a um
sistema doutrinrio5 a pai#o desregrada, em alt+ssimo grau de e#acer!ao.
Como fcil $er, tal afirmao, relati$a a esta 3e$oluo em concreto, no implica em di(er
que h sempre uma pai#o desordenada na rai( de todo erro.
. nem implica em negar que muitas $e(es foi um erro que desencadeou nesta ou naquela alma,
ou mesmo neste ou naquele grupo social, o desregramento das pai#*es.
'firmamos to somente que o processo re$olucionrio, considerado em seu conjunto, e
tam!m em seus principais epis4dios, te$e por germe mais ati$o e profundo o desregramento das
pai#*es.
3. REVOLUO E M. F
oder,se,ia tal$e( opor a seguinte o!jeo5 se tal a importJncia das pai#*es no processo
re$olucionrio, parece que a $+tima deste est sempre, em alguma medida, pelo menos, de m f. 9e
o protestantismo, por e#emplo, filho da 3e$oluo, est de m f todo protestante& =o colide isto
com a doutrina da ;greja que admite que haja, em outras religi*es, almas de !oa f&
" 4!$io que uma pessoa de inteira !oa f, e dotada de um esp+rito fundamentalmente contra,
re$olucionrio, pode estar presa nas malhas dos sofismas re$olucionrios Tsejam de +ndole religiosa,
filos4fica, pol+tica, ou outra qualquerU por uma ignorJncia in$enc+$el. .m pessoas assim no h
qualquer culpa.
Nutatis mutandis, pode,se di(er o mesmo quanto Hs que aderem H doutrina da 3e$oluo num
ou noutro ponto restrito, por um lapso in$oluntrio da intelig/ncia.
Cas se algum participa do esp+rito da 3e$oluo, mo$ido pelas pai#*es desregradas inerentes
a ela, a resposta tem de ser outra.
K6
C$r- Parte I - Cap- 4II* 1* "-
7Q
"onoso Cort:s* in .nsaIo so!re el Catolicismo, el Oi!eralismo I el 9ocialismo 2 %!ras completas* 3- !- C-* Nadrid* &+HD* tomo II* p- 755 -
dA um importante desenvolvimento dessa verdade* o qual muito se relaciona com o presente tra%alCo-
22
ode um re$olucionrio nestas condi*es estar persuadido das e#cel/ncias das suas m#imas
su!$ersi$as. .le no ser portanto insincero. Cas ter culpa pelo erro em que caiu.
. pode tam!m acontecer que o re$olucionrio professe uma doutrina da qual no esteja
persuadido, ou da qual tenha uma con$ico incompleta.
9er, neste caso, parcial ou totalmente insincero...
arece,nos que, a este prop4sito, quase no seria necessrio acentuar que, quando afirmamos
que as doutrinas de Car# esta$am impl+citas nas nega*es da seudo,3eforma e da 3e$oluo
Francesa, no queremos com isto di(er que os adeptos daqueles dois mo$imentos eram,
conscientemente, mar#istas avant la lettre, e que oculta$am hipocritamente suas opini*es.
% pr4prio da $irtude crist a reta disposio das pot/ncias da alma e, pois, o incremento da
lucide( da intelig/ncia iluminada pela graa e guiada pelo Cagistrio da ;greja. =o por outra
ra(o que todo o 9anto um modelo de equil+!rio e de imparcialidade. ' o!jeti$idade de seus ju+(os
e a firme orientao de sua $ontade para o !em no so de!ilitadas, nem de le$e, pelo !afo $enenoso
das pai#*es desregradas.
elo contrrio, H medida que o homem decai na $irtude e se entrega ao jugo dessas pai#*es,
$ai minguando nele a o!jeti$idade em tudo quanto com as mesmas se relacione. -e modo particular,
essa o!jeti$idade fica pertur!ada quanto aos julgamentos que o homem formule so!re si mesmo.
't que ponto um re$olucionrio de marcha lenta do sculo MB; ou do sculo MB;;;,
o!nu!ilado pelo esp+rito da 3e$oluo, se da$a conta do sentido profundo e das ltimas
conseq)/ncias de sua doutrina, em cada caso concreto o segredo de -eus.
-e qualquer forma, a hip4tese de que fossem todos eles mar#istas conscientes de se e#cluir
inteiramente.
Captulo I0 - 'a/, , $il-o da Re%oluo o 1sei"ontra-
re%olu"ion&rio2
>udo quanto aqui se disse d fundamento a uma o!ser$ao de importJncia prtica.
.sp+ritos marcados por essa 3e$oluo interior podero tal$e(, por um jogo qualquer de
circunstJncias e de coincid/ncia, como uma educao em meio fortemente tradicionalista e
morali(ado, conser$ar em um ou muitos pontos uma atitude contra,re$olucionria
71
.
9em em!argo, na mentalidade destes semicontra,re$olucionrios se ter entroni(ado o
esp+rito da 3e$oluo. . num po$o onde a maioria esteja em tal estado de alma, a 3e$oluo ser
incoerc+$el enquanto este no mudar.
'ssim, a unidade da 3e$oluo trs, como contrapartida, que o contra,re$olucionrio
aut/ntico s4 poder ser total.
<uanto aos semicontra,re$olucionrios em cuja alma comea a $acilar o +dolo da 3e$oluo,
a situao algum tanto di$ersa. >ratamos do assunto na arte ;; , Cap. M;;, 1Q.
Captulo 0 - A "ultura+ a arte e os a/ientes+ na Re%oluo
'ssim descrita a comple#idade e amplitude que o processo re$olucionrio tem nas camadas
mais profundas das almas, e portanto da mentalidade dos po$os, mais fcil apontar toda a
importJncia da cultura, das artes e dos am!ientes na marcha da 3e$oluo.
1. A CULTURA
's idias re$olucionrias fornecem Hs tend/ncias de que nasceram o meio de se afirmarem com
foros de cidadania, aos olhos do pr4prio indi$+duo e de terceiros. .las ser$em ao re$olucionrio para
a!alar nestes ltimos as con$ic*es $erdadeiras, e para assim desencadear ou agra$ar neles a re$olta
71
C$r- Parte I - Cap- 4I* ,* !-
23
das pai#*es. .las so inspirao e molde para as institui*es geradas pela 3e$oluo. .ssas idias
podem encontrar,se nos mais $ariados ramos do sa!er ou da cultura, pois dif+cil que algum deles
no esteja implicado, pelo menos indiretamente, na luta entre a 3e$oluo e a Contra,3e$oluo.
2. AS ARTES
<uanto Hs artes, como -eus esta!eleceu misteriosas e admir$eis rela*es entre certas formas,
cores, sons, perfumes e sa!ores e certos estados de alma, claro que por estes meios se podem
influenciar a fundo as mentalidades e indu(ir pessoas, fam+lias e po$os H formao de um estado de
esp+rito profundamente re$olucionrio. 1asta lem!rar a analogia entre o esp+rito da 3e$oluo
Francesa e as modas que durante ela surgiram. %u entre as efer$esc/ncias re$olucionrias de hoje e
as presentes e#tra$agJncias das modas e das escolas art+sticas ditas a$anadas.
3. OS AMIENTES
<uanto aos am!ientes na medida em que fa$orecem costumes !ons ou maus, podem opor H
3e$oluo as admir$eis !arreiras de reao, ou pelo menos de inrcia, de tudo quanto sadiamente
consuetudinrioP ou podem comunicar Hs almas as to#inas e as energias tremendas do esp+rito
re$olucionrio.
4. PAPEL $IST/RICO DAS ARTES E DOS AMIENTES NO PROCESSO
REVOLUCION.RIO
or isto, em concreto, necessrio reconhecer que a democrati(ao geral dos costumes e dos
estilos de $ida, le$ado aos e#tremos de uma $ulgaridade sistemtica e crescente, e a ao
proletari(ante de certa arte moderna, contri!u+ram para o triunfo do igualitarismo tanto ou mais do
que a implantao de certas leis, ou de certas institui*es essencialmente pol+ticas.
Como tam!m preciso reconhecer que quem, por e#emplo, conseguisse fa(er cessar o
cinema ou a tele$iso imorais ou agn4sticos teria feito pela Contra,3e$oluo muito mais do que se
pro$ocasse a queda de um ga!inete esquerdista, na rotina de um regime parlamentar.
Captulo 0I - A Re%oluo+ o pe"ado e a Redeno - A utopia
re%olu"ion&ria
-entre os mltiplos aspectos da 3e$oluo, importante ressaltar que ela indu( seus filhos a
su!estimarem ou negarem as no*es de !em e mal, de pecado original e de 3edeno.
1. A REVOLUO NE)A O PECADO E A REDENO
' 3e$oluo , como $imos, filha do pecado. Cas, se ela o reconhecesse, desmascarar,se,ia e
se $oltaria contra sua pr4pria causa.
.#plica,se, assim, porque a 3e$oluo tende, no s4 a passar so! sil/ncio a rai( de pecado da
qual !rotou, mas a negar a pr4pria noo do pecado. =egao radical, que inclui tanto a culpa
original quanto a atual, e se efetua principalmente5
X or sistemas filos4ficos ou jur+dicos que negam a $alidade e a e#ist/ncia de qualquer Oei
moral ou do a esta os fundamentos $os e rid+culos do laicismo.
X elos mil processos de propaganda que criam nas multid*es um estado de alma em que, sem
se afirmar diretamente que a moral no e#iste, se fa( a!strao dela, e toda a $enerao de$ida H
$irtude tri!utada a +dolos como o ouro, o tra!alho, a efici/ncia, o /#ito, a segurana, a sade, a
!ele(a f+sica, a fora muscular, o go(o dos sentidos, etc.
" a pr4pria noo de pecado, a distino mesma entre o !em e o mal, que a 3e$oluo $ai
destruindo no homem contemporJneo. ., ipso $acto, $ai ela negando a 3edeno de =osso 9enhor
Nesus Cristo, que, sem o pecado, se torna incompreens+$el e perde qualquer relao l4gica com a
Eist4ria e a $ida.
24
2. E+EMPLIFICAO $IST/RICA* NE)AO DO PECADO NO
LIERALISMO E NO SOCIALISMO
.m cada uma de suas etapas, a 3e$oluo tem procurado su!estimar ou negar radicalmente o
pecado.
A. A conceio imaculada do indiv,duo
=a fase li!eral e indi$idualista, ela ensinou que o homem dotado de uma ra(o infal+$el, de
uma $ontade forte e de pai#*es sem desregramentos. -a+ uma concepo da ordem humana, em que
o indi$+duo, reputado um ente perfeito, era tudo, e o .stado nada, ou quase nada, um mal
necessrio... pro$isoriamente necessrio, tal$e(. Foi o per+odo em que se pensa$a que a causa nica
de todos os erros e crimes era a ignorJncia. '!rir escolas era fechar pris*es. % dogma !sico destas
ilus*es foi a conceio imaculada do indi$+duo.
' grande arma do li!eral, para se defender contra as poss+$eis prepot/ncias do .stado, e para
impedir a formao de camarilhas que lhe tirassem a direo da coisa p!lica, eram as li!erdades
pol+ticas e o sufrgio uni$ersal.
B. A conceio imaculada das massas e do Es&ado
N no sculo passado, o desacerto desta concepo se tornara patente, pelo menos em parte.
Cas a 3e$oluo no recuou. .m $e( de reconhecer seu erro, ela o su!stituiu por outro. Foi a
conceio imaculada das massas e do .stado. %s indi$+duos so propensos ao ego+smo e podem
errar. Cas as massas acertam sempre, e jamais se dei#am le$ar pelas pai#*es. 9eu impec$el meio de
ao o .stado. 9eu infal+$el meio de e#presso, o sufrgio uni$ersal, do qual decorrem os
parlamentos impregnados de pensamento socialista, ou a $ontade forte de um ditador carismtico,
que guia sempre as massas para a reali(ao da $ontade delas.
3. A REDENO PELA CINCIA E PELA TCNICA* A UTOPIA
REVOLUCION.RIA
-e qualquer maneira, depositando toda a sua confiana no indi$+duo considerado
isoladamente, nas massas, ou no .stado, no homem que a 3e$oluo confia. 'uto,suficiente pela
ci/ncia e pela tcnica, pode ele resol$er todos os seus pro!lemas, eliminar a dor, a po!re(a, a
ignorJncia, a insegurana, enfim tudo aquilo a que chamamos efeito do pecado original ou atual.
0m mundo em cujo seio as ptrias unificadas numa 3ep!lica 0ni$ersal no sejam seno
denomina*es geogrficas, um mundo sem desigualdades sociais nem econ:micas, dirigido pela
ci/ncia e pela tcnica, pela propaganda e pela psicologia, para reali(ar, sem o so!renatural, a
felicidade definiti$a do homem5 eis a utopia para a qual a 3e$oluo nos $ai encaminhando.
=esse mundo, a 3edeno de =osso 9enhor Nesus Cristo nada tem a fa(er. ois o homem ter
superado o mal pela ci/ncia e ter transformado a terra em um cu tecnicamente delicioso. . pelo
prolongamento indefinido da $ida esperar $encer um dia a morte.
Captulo 0II - Car&ter pa"i$ista e antiilitarista da Re%oluo
% e#posto no cap+tulo anterior nos fa( compreender facilmente o carter pacifista, e portanto
antimilitarista da 3e$oluo.
1. A CINCIA AOLIR. AS )UERRAS, AS FORAS ARMADAS E A
POL#CIA
=o para+so tcnico da 3e$oluo, a pa( tem de ser perptua. ois a ci/ncia demonstra que a
guerra um mal. . a tcnica consegue e$itar todas as causas das guerras.
25
-a+ uma incompati!ilidade fundamental entre a 3e$oluo e as foras armadas, que de$ero
ser inteiramente a!olidas. =a 3ep!lica 0ni$ersal ha$er apenas uma pol+cia, enquanto os
progressos da ci/ncia e da tcnica no aca!arem de eliminar o crime.
2. INCOMPATIILIDADE DOUTRIN.RIA ENTRE A REVOLUO E A FARDA
' farda, por sua simples presena, afirma implicitamente algumas $erdades, um tanto
genricas, sem d$ida, mas de +ndole certamente contra,re$olucionria5
, ' e#ist/ncia de $alores que so mais que a $ida e pelos quais se de$e morrer, , o que
contrrio H mentalidade socialista, toda feita de horror ao risco e H dor, de adorao da segurana, e
do supremo apego H $ida terrena.
, ' e#ist/ncia de uma moral, pois a condio militar toda ela fundada so!re idias de honra,
de fora posta ao ser$io do !em e $oltada contra o mal, etc.
3. O 0TEMPERAMENTO1 DA REVOLUO INFENSO 2 VIDA MILITAR
or fim, entre a 3e$oluo e o esp+rito militar h uma antipatia temperamental. ' 3e$oluo,
enquanto no tem todas as rdeas na mo, $er!osa, enredadeira, declamat4ria. 3esol$er as coisas
diretamente, drasticamente, secamente more militari, desagrada o que poder+amos chamar o atual
temperamento da 3e$oluo. 'tual, frisamos, para aludir a esta no estgio em que se encontra
entre n4s. ois nada h de mais desp4tico e cruel do que a 3e$oluo quando onipotente5 a 3ssia
d disto um eloq)ente e#emplo. Cas ainda a+ a di$erg/ncia su!siste, posto que o esp+rito militar
coisa !em diferente de esp+rito de carrasco.
2 2 2
'nalisada assim em seus $rios aspectos a utopia re$olucionria, damos por conclu+do o
estudo da 3e$oluo.
2 2 2
Parte II A CO*'RA-REVOLUO
Captulo I - Contra-Re%oluo , Reao
I. A CONTRA-REVOLUO, LUTA ESPEC#FICA E DIRETA CONTRA A
REVOLUO
9e tal a 3e$oluo, a Contra,3e$oluo , no sentido literal da pala$ra, despido das
cone#*es ileg+timas e mais ou menos demag4gicas que a ela se juntaram na linguagem corrente, uma
re,ao. ;sto , uma ao que dirigida contra outra ao. .la est para a 3e$oluo como, por
e#emplo, a Contra,3eforma est para a seudo,3eforma.
2. NORE'A DESSA REAO
. deste carter de reao $em H Contra,3e$oluo sua no!re(a e sua importJncia. Com efeito,
se a 3e$oluo que nos $ai matando, nada mais indispens$el do que uma reao que $ise
esmag,la. 9er infenso, em princ+pio, a uma reao contra,re$olucionria o mesmo que querer
entregar o mundo ao dom+nio da 3e$oluo.
3. REAO VOLTADA TAMM CONTRA OS ADVERS.RIOS DE $O(E
;mporta acrescentar que a Contra 3e$oluo, assim $ista, no nem pode ser um mo$imento
nas nu$ens, que com!ata fantasmas. .la tem de ser a Contra,3e$oluo do sculo MM, feita contra a
3e$oluo como hoje em concreto esta e#iste e, pois, contra as pai#*es re$olucionrias como hoje
crepitam, contra as idias re$olucionrias como hoje se formulam, os am!ientes re$olucionrios
26
como hoje se apresentam, a arte e a cultura re$olucionrias como hoje so, as correntes e os homens
que, em qualquer n+$el, so atualmente os fautores mais ati$os da 3e$oluo. ' Contra,3e$oluo
no , pois, um mero retrospecto dos malef+cios da 3e$oluo no passado, mas um esforo para lhe
cortar o caminho no presente.
4. MODERNIDADE E INTE)RIDADE DA CONTRA-REVOLUO
' modernidade da Contra,3e$oluo no consiste em fechar os olhos nem em pactuar, ainda
que em propor*es insignificantes, com a 3e$oluo. elo contrario, consiste em conhec/,la em sua
ess/ncia in$ari$el e em seus to rele$antes acidentes contemporJneos, com!atendo,a nestes e
naquela, inteligentemente, argutamente, planejadamente, com todos os meios l+citos, e utili(ando o
concurso de todos os filhos da lu(.
Captulo II - Reao e io/iliso -ist3ri"o
1. O %UE RESTAURAR
9e a 3e$oluo a desordem, a Contra,3e$oluo a restaurao da ordem. . por ordem
entendemos a pa( de Cristo no reino de Cristo. %u seja, a ci$ili(ao crist, austera e hierrquica,
fundamentalmente sacral, antiigualitria e antili!eral.
2. O %UE INOVAR
.ntretanto, por fora da lei hist4rica segundo a qual o imo!ilismo no e#iste nas coisas
terrenas, a ordem nascida da Contra,3e$oluo de$er ter caracter+sticas pr4prias que a
di$ersifiquem da ordem e#istente antes da 3e$oluo. Claro est que esta afirmao no se refere
aos princ+pios, mas aos acidentes. 'cidentes, entretanto, de tal importJncia, que merecem ser
mencionados.
=a impossi!ilidade de nos estendermos so!re este assunto, digamos simplesmente que, em
geral, quando num organismo se opera uma fratura ou dilacerao, a (ona de soldadura ou
recomposio apresenta dispositi$os de proteo especiais. ", pelas causas segundas, o des$elo
amoroso da ro$id/ncia contra a e$entualidade de no$o desastre. %!ser$a,se isto com os ossos
fraturados, cuja soldadura se constitui H maneira de reforo na pr4pria (ona de fratura, ou com os
tecidos cicatri(ados. .sta uma imagem material de fato anlogo que se passa na ordem espiritual.
% pecador que $erdadeiramente se emenda tem ao pecado, em $ia de regra, horror maior do que
te$e nos melhores anos anteriores H queda. " a historia dos 9antos penitentes. 'ssim tam!m, depois
de cada pro$a, a ;greja emerge particularmente armada contra o mal que procurou prostr,Oa.
.#emplo t+pico disto a Contra,3eforma.
.m $irtude dessa lei, a ordem nascida da Contra,3e$oluo de$er refulgir, mais ainda do que
a da ;dade Cedia, nos tr/s pontos capitais em que esta foi $ulnerada pela 3e$oluo5
2 0m profundo respeito dos direitos da ;greja e do apado e uma sacrali(ao, em toda a
e#tenso do poss+$el, dos $alores da $ida temporal, tudo por oposio ao laicismo, ao
interconfessionalismo, ao ate+smo e ao pante+smo, !em como a suas respecti$as seq)elas.
2 0m espirito de hierarquia, marcando todos os aspectos da sociedade e do .stado, da cultura
e da $ida, por oposio H metaf+sica igualitria da 3e$oluo.
2 0ma dilig/ncia no detectar e no com!ater o mal em suas formas em!rionrias ou $eladas, em
fulmin,lo com e#ecrao e nota de infJmia, e em puni,lo com inque!rant$el firme(a em todas as
suas manifesta*es, e particularmente nas que atentarem contra a ortodo#ia e a pure(a dos costumes,
tudo por oposio H metaf+sica li!eral da 3e$oluo e H tend/ncia desta a dar li$re curso e proteo
ao mal.
27
Captulo III - A Contra-Re%oluo e o prurido de no%idades
' tend/ncia de tantos de nossos contemporJneos, filhos da 3e$oluo, de amar sem restri*es
o presente, adorar o futuro e $otar incondicionalmente o passado ao despre(o e ao 4dio, suscita a
respeito da Contra,3e$oluo um conjunto de incompreens*es que importa fa(er cessar. 9o!retudo,
afigura,se a muitas pessoas que o carter tradicionalista e conser$ador desta ltima fa( dela uma
ad$ersaria nata do progresso humano.
1. A CONTRA-REVOLUO TRADICIONALISTA
A. Ra)o
' Contra,3e$oluo, como $imos, um esforo que se desen$ol$e em funo de uma
3e$oluo. .sta se $olta constantemente contra todo um legado de institui*es, de doutrinas, de
costumes, de modos de $er, sentir e pensar cristos que rece!emos de nossos maiores, e que ainda
no esto completamente a!olidos. ' Contra,3e$oluo , pois, a defensora das tradi*es crists.
B. A mec.a ue ainda fume%a
' 3e$oluo ataca a ci$ili(ao crist mais ou menos como certa r$ore da floresta !rasileira,
a figueira !ra$a TTrostigma oleariaU, que, crescendo no tronco de outra, a en$ol$e completamente e
a mata. .m suas correntes moderadas e de $elocidade lenta, acercou,se a 3e$oluo da ci$ili(ao
crist para en$ol$/,la de todo e mat,la. .stamos num per+odo em que esse estranho fen:meno de
destruio ainda no se completou, isto , numa situao h+!rida em que aquilo a que quase
chamar+amos restos mortais da ci$ili(ao crist, somado ao perfume e H ao remota de muitas
tradi*es, s4 recentemente a!olidas, mas que ainda t/m alguma coisa de $i$o na mem4ria dos
homens, coe#iste com muitas institui*es e costumes re$olucionrios.
.m face dessa luta entre uma esplendida tradio crist em que ainda palpita a $ida, e uma
ao re$olucionria inspirada pela mania de no$idades a que se referia Oeo M;;;, nas pala$ras
iniciais da .nc+clica Rerum Novarum, natural que o $erdadeiro contra,re$olucionrio seja o
defensor nato do tesouro das !oas tradi*es, porque elas so os $alores do passado cristo ainda
e#istentes e que se trata e#atamente de sal$ar. =esse sentido, o contra,re$olucionrio atua como
=osso 9enhor, que no $eio apagar a mecha que ainda fumega, nem romper o ar!usto partido
7G
.
-e$e ele, portanto, procurar sal$ar amorosamente todas essas tradi*es crists. 0ma ao contra,
re$olucionria , essencialmente, uma ao tradicionalista.
C. Falso &radicionalismo
% espirito tradicionalista da Contra,3e$oluo nada tem de comum com um falso e estreito
tradicionalismo que conser$a certos ritos, estilos ou costumes por mero amor Hs formas antigas e
sem qualquer apreo pela doutrina que os gerou. ;sto seria arqueologismo, no sadio e $i$o
tradicionalismo.
2. A CONTRA-REVOLUO CONSERVADORA
' Contra,3e$oluo conser$adora& .m um sentido, sim, e profundamente. . em outro
sentido, no, tam!m profundamente.
9e se trata de conser$ar, do presente, algo que !om e merece $i$er, a Contra,3e$oluo
conser$adora.
Cas se se trata de perpetuar a situao h+!rida em que nos encontramos, de sustar o processo
re$olucionrio nesta etapa, mantendo,nos im4$eis como uma esttua de sal, H margem do caminho
da Eist4ria e do >empo, a!raados ao que h de !om e de mau em nosso sculo, procurando assim
uma coe#ist/ncia perptua e harm:nica do !em e do mal, a Contra,3e$oluo no nem pode ser
conser$adora.
7G
C$r- Nt- &1*1'-
28
3. A CONTRA-REVOLUO CONDIO ESSENCIAL DO VERDADEIRO
PRO)RESSO
' Contra,3e$oluo progressista& 9im, se o progresso for aut/ntico. . no, se for a marcha
para a reali(ao da utopia re$olucionaria.
.m seu aspecto material, consiste o $erdadeiro progresso no reto apro$eitamento das foras
da nature(a, segundo a Oei de -eus e a ser$io do homem. or isso, a Contra,3e$oluo no pactua
com o tecnicismo hipertrofiado de hoje, com a adorao das no$idades, das $elocidades e das
mquinas, nem com a deplor$el tend/ncia a organi(ar more mecCanico a sociedade humana. .stes
so e#cessos que io M;; condenou com profundidade e preciso
7K
.
. nem o progresso material de um po$o o elemento capital do progresso cristmente
entendido. Consiste este, so!retudo, no pleno desen$ol$imento de todas as suas pot/ncias de alma, e
na ascenso dos homens rumo H perfeio moral. 0ma concepo contra,re$olucionria do
progresso importa, pois, na pre$al/ncia dos aspectos espirituais deste so!re os aspectos materiais.
.m conseq)/ncia, pr4prio H Contra,3e$oluo promo$er, entre os indi$+duos e as multid*es, um
apreo muito maior por tudo quanto di( respeito H 3eligio $erdadeira, H $erdadeira filosofia, H
$erdadeira arte e H $erdadeira literatura, do que pelo que se relaciona com o !em do corpo e o
apro$eitamento da matria.
or fim, para demarcar a diferena entre os conceitos re$olucionrio e contra,re$olucionrio
de progresso, importa notar que o ltimo toma em considerao que este mundo ser sempre um
$ale de lgrimas e uma passagem para o Cu, ao passo que para o primeiro o progresso de$e fa(er
da terra um para+so no qual o homem $i$a feli(, sem cogitar da eternidade.
ela pr4pria noo de reto progresso, $/,se que este tem por contrrio o progresso da
3e$oluo.
'ssim, a Contra,3e$oluo condio essencial para que seja preser$ado o desen$ol$imento
normal do $erdadeiro progresso, e derrotada a utopia re$olucionaria, que de progresso s4 tem
apar/ncias falaciosas.
Captulo IV - O 4ue , u "ontra-re%olu"ion&rio5
ode,se responder H pergunta em ep+grafe de duas maneiras5
1. EM ESTADO ATUAL
.m estado atual, contra,re$olucionrio quem5
, Conhece a 3e$oluo, a ordem e a Contra,3e$oluo em seu esp+rito, suas doutrinas, seus
mtodos respecti$os.
, 'ma a Contra,3e$oluo e a ordem crist, odeia a 3e$oluo e a anti,ordem.
, Fa( desse amor e desse 4dio o ei#o em torno do qual gra$itam todos os seus ideais,
prefer/ncias e ati$idades.
Claro est que essa atitude de alma no e#ige instruo superior. 'ssim como 9anta Noana
-D'rc no era te4logo mas surpreendeu seus jui(es pela profundidade teol4gica de seus
pensamentos, assim os melhores soldados da Contra,3e$oluo, animados por uma admir$el
compreenso do seu esp+rito e dos seus o!jeti$os, t/m sido muitas $e(es simples camponeses, da
=a$arra, por e#emplo, da Benda ou do >irol.
2. EM ESTADO POTENCIAL
.m estado potencial, contra,re$olucionrios so os que t/m uma ou outra das opini*es e dos
modos de sentir dos re$olucionrios, por inad$ert/ncia ou qualquer outra ra(o ocasional, e sem que
o pr4prio fundo de sua personalidade esteja afetado pelo espirito da 3e$oluo. 'lertadas,
7K
C$r- 3adiomensagem de =atal de &+,5 2 -iscorsi e 3adiomessaggi* vol- /I/* p- D5'-
29
esclarecidas, orientadas, essas pessoas adotam facilmente uma posio contra,re$olucionria. . nisto
se distinguem dos semicontra,re$olucionrios de que atrs fal$amos
77
.
Captulo V - A '&ti"a da Contra-Re%oluo
' >tica da Contra,3e$oluo pode ser considerada em pessoas, grupos, ou correntes de
opinio, em funo de tr/s tipos de mentalidade5 o contra,re$olucionrio atual, o contra,
re$olucionrio potencial e o re$olucionrio.
1. EM RELAO AO CONTRA-REVOLUCION.RIO ATUAL
% contra,re$olucionrio atual menos raro do que nos parece H primeira $ista. ossui ele uma
clara $iso das coisas, um amor fundamental H coer/ncia e um Jnimo forte. or isto tem uma noo
lcida das desordens do mundo contemporJneo e das catstrofes que se acumulam no hori(onte.
Cas sua pr4pria lucide( lhe fa( perce!er toda a e#tenso do isolamento em que to freq)entemente
se encontra, num caos que lhe parece sem soluo. .nto o contra,re$olucionrio, muitas $e(es, se
cala, a!atido. >riste situao5 4ae soli), di( a .scritura
7?
.
0ma ao contra,re$olucionria de$e ter em $ista, antes de tudo, detectar esses elementos,
fa(er com que se conheam, com que se apoiem uns aos outros para a profisso p!lica de suas
con$ic*es. .la pode reali(ar,se de dois modos di$ersos5
A. Ao individual
.sta ao de$e ser feita antes de tudo na escala indi$idual. =ada mais eficiente que a tomada
de posio contra,re$olucionria franca e ufana de um jo$em uni$ersitrio, de um oficial, de um
professor, de um 9acerdote so!retudo, de um aristocrata ou um operrio influente em seu meio. '
primeira reao que o!ter ser por $e(es de indignao. Cas se perse$erar por um tempo que ser
mais longo, ou menos, conforme as circunstJncias, $er, pouco a pouco, aparecerem companheiros.
B. Ao em con2un&o
.sses contactos indi$iduais tendem, naturalmente, a suscitar nos di$ersos am!ientes $rios
contra,re$olucionrios que se unem numa fam+lia de almas cujas foras se multiplicam pelo pr4prio
fato da unio.
2. EM RELAO AO CONTRA-REVOLUCION.RIO POTENCIAL
%s contra,re$olucionrios de$em apresentar a 3e$oluo e a Contra 3e$oluo em todos os
seus aspectos, religioso, pol+tico, social, econ:mico, cultural, art+stico, etc. ois os contra,
re$olucionrios potenciais as $/em em geral por alguma faceta particular apenas, e por esta podem e
de$em ser atra+dos para a $iso total de uma e de outra. 0m contra,re$olucionrio que argumentasse
apenas em um plano, o pol+tico, por e#emplo, limitaria muito seu campo de atrao, e#pondo sua
ao H esterilidade, e, pois, H decad/ncia e H morte.
3. EM RELAO AO REVOLUCION.RIO
A. A inicia&iva con&ra-revolucion+ria
.m face da 3e$oluo e da Contra,3e$oluo no h neutros. ode ha$er, isto sim, no
com!atentes, cuja $ontade ou cujas $eleidades esto, porm, conscientemente ou no em um dos
dois campos. or re$olucionrios entendemos, pois, no s4 os partidrios integrais e declarados da
3e$oluo, como tam!m os semicontra,re$olucionrios.
' 3e$oluo tem progredido, como $imos, H custa de ocultar seu $ulto total, seu espirito
$erdadeiro, seus fins ltimos.
77
Parte I - Cap- I/-
7?
Ecle- H*&'-
3"
% meio mais eficiente de refut,la junto aos re$olucionrios consiste em mostr,la inteira, quer
em seu espirito e nas grandes linhas de sua ao, quer em cada uma de suas manifesta*es ou
mano!ras aparentemente inocentes e insignificantes. 'rrancar,lhe, assim, os $us desferi,lhe o mais
duro dos golpes.
or esta ra(o, o esforo contra,re$olucionrio de$e entregar,se a esta tarefa com o maior
empenho.
9ecundariamente, claro, os outros recursos de uma !oa dialtica so indispens$eis para o
/#ito de uma ao contra,re$olucionria.
Com o semicontra,re$olucionrio, como alis tam!m com o re$olucionrio que tem
cogulos contra,re$olucionrios, h certas possi!ilidades de cola!orao, e esta cola!orao cria
um pro!lema especial5 at que ponto ela prudente& ' nosso $er, a luta contra a 3e$oluo s4 se
desen$ol$e con$enientemente ligando entre si pessoas radical e inteiramente isentas do $+rus desta.
<ue os grupos contra,re$olucionrios possam cola!orar com elementos como os acima
mencionados, em alguns o!jeti$os concretos, facilmente se conce!e. Cas, admitir uma cola!orao
on+moda e est$el com pessoas infectadas de qualquer influ/ncia da 3e$oluo a mais flagrante das
imprud/ncias e a causa, tal$e(, da maior parte dos malogros contra,re$olucionrios.
B. A con&ra-ofensiva revolucion+ria
% re$olucionrio, em $ia de regra, petulante, $er!oso e afeito H e#i!io, quando no tem
ad$ersrios diante de si, ou os tem fracos. Contudo, se encontra quem o enfrente com ufania e
arrojo, ele se cala e organi(a a campanha de sil/ncio. 0m sil/ncio em meio ao qual se perce!e o
discreto (um!ir da calnia, ou algum murmrio contra o e#cesso de l4gica do ad$ersrio, sim.
Cas um sil/ncio confuso e en$ergonhado que jamais entrecortado por alguma rplica de $alor.
-iante desse sil/ncio de confuso e derrota, poder+amos di(er ao contra,re$olucionrio $itorioso as
pala$ras espirituosas escritas por Beuillot em outra ocasio5 Interrogai o silncio* e ele nada vos
responderA
7@
.
4. ELITES E MASSAS NA T.TICA CONTRA-REVOLUCION.RIA
' Contra,3e$oluo de$e procurar, quanto poss+$el, conquistar as multid*es. .ntretanto, no
de$e fa(er disso, no plano imediato, seu o!jeti$o principal, e um contra,re$olucionrio no tem
ra(o para desanimar pelo fato de que a grande maioria dos homens no est atualmente de seu lado.
0m estudo e#ato da Eistoria nos mostra, com efeito, que no foram as massas que fi(eram a
3e$oluo. .las se mo$eram num sentido re$olucionrio porque ti$eram atrs de si elites
re$olucionrias. 9e ti$essem tido atrs de si elites de orientao oposta, pro$a$elmente se teriam
mo$ido num sentido contrrio. % fator massa, segundo mostra a $iso o!jeti$a da Eist4ria,
secundrioP o principal a formao das elites. %ra, para essa formao, o contra,re$olucionrio
pode estar sempre aparelhado com os recursos de sua ao indi$idual, e pode pois o!ter !ons frutos,
apesar da car/ncia de meios materiais e tcnicos com que, Hs $e(es, tenha que lutar.
Captulo VI - Os eios de ao da Contra-Re%oluo
1. TENDER PARA OS )RANDES MEIOS DE AO
.m principio, claro, a ao contra,re$olucionria merece ter H sua disposio os melhores
meios de tele$iso, rdio, imprensa de grande porte, propaganda racional, eficiente e !rilhante. %
$erdadeiro contra,re$olucionrio de$e tender sempre H utili(ao de tais meios, $encendo o estado
de esp+rito derrotista de alguns de seus companheiros que, de antemo, a!andonam a esperana de
dispor deles porque os $/m sempre na posse dos filhos das tre$as.
.ntretanto, de$emos reconhecer que, in concreto, a ao contra,re$olucionria ter de se
reali(ar muitas $e(es sem esses recursos.
7@
%eu$res ComplLtes* P- .etCielleuB .i%rairie-Editeur* Paris* vol- ///III* p- 7H+-
31
2. UTILI'AR TAMM OS MEIOS MODESTOS* SUA EFIC.CIA
'inda assim, e com meios dos mais modestos, poder ela alcanar resultados muito
apreci$eis, se tais meios forem utili(ados com retido de esp+rito e intelig/ncia. Como $imos,
conce!+$el uma ao contra,re$olucionria redu(ida H mera atuao indi$idual. Cas no se pode
conce!/,la sem esta ltima. ' qual, por sua $e(, desde que !em feita, a!re as portas para todos os
progressos.
%s pequenos jornais de inspirao contra,re$olucionria, quando de !om n+$el, t/m uma
eficcia surpreendente, principalmente para a tarefa primordial de fa(er com que os contra,
re$olucionrios se conheam.
>o ou mais eficientes podem ser o li$ro, a tri!una e a ctedra, a ser$io da Contra,3e$oluo.
Captulo VII - O/st&"ulos 6 Contra-Re%oluo
1. ESCOL$OS A EVITAR ENTRE OS CONTRA-REVOLUCION.RIOS
%s escolhos a e$itar entre os contra,re$olucionrios esto, muitas $e(es, em certos maus
h!itos de agentes da Contra,3e$oluo.
=as reuni*es ou nos impressos contra,re$olucionrios a temtica de$e ser cuidadosamente
selecionada. ' Contra,3e$oluo de$e mostrar sempre um aspecto ideol4gico, mesmo quando trata
de quest*es muito pormenori(adas e contingentes. 3e$ol$er, por e#emplo, os pro!lemas pol+tico,
partidrios da Eist4ria recente ou da atualidade pode ser til. Cas dar e#cessi$o realce a
questinculas pessoais, fa(er da luta com ad$ersrios ideol4gicos locais o principal da ao contra
re$olucionria, apresentar a Contra,3e$oluo como se fosse uma simples nostalgia Tno negamos,
alis, claro, a legitimidade dessa nostalgiaU ou um mero de$er de fidelidade pessoal, por mais santo
e justo que este seja, apresentar o particular como sendo o geral, a parte como sendo o todo,
mutilar a causa que se quer ser$ir.
2. OS 0SLO)ANS1 DA REVOLUO
%utras $e(es estes o!stculos esto em slogans re$olucionrios aceitos, no de raro, como
dogmas at nos melhores am!ientes.
A. /A Con&ra-Revoluo es&ril "or ser anacr3nica0
% mais insistente e noci$o desses slogans consiste em afirmar que em nossa poca a Contra,
3e$oluo no pode medrar porque contrria ao espirito dos tempos. ' Eist4ria, di(,se, no $olta
atrs.
' 3eligio Cat4lica, segundo esse singular princ+pio, no e#istiria. ois no se pode negar que
o .$angelho era radicalmente contrrio ao meio em que =osso 9enhor Nesus Cristo e os 'p4stolos o
pregaram. . a .spanha Cat4lica, germano,romana, tam!m no e#istiria. ois nada se parece mais
com uma ressurreio, e portanto, de algum modo, com uma $olta ao passado, do que a plena
reconstituio da grande(a crist da .spanha, ao ca!o dos oito sculos que $o de Co$adonga at a
queda de Aranada. ' 3enascena, to cara aos re$olucionrios, foi, ela mesma, so! $rios aspectos
pelo menos, a $olta a um naturalismo cultural e art+stico fossili(ado ha$ia mais de mil anos.
' Eist4ria comporta $ais e $ens, portanto, quer nas $ias do !em, quer nas do mal.
'lis, quando se $/ que a 3e$oluo considera algo como coerente com o esp+rito dos tempos,
preciso circunspeo. ois no raras $e(es se trata de alguma $elharia dos tempos pagos, que ela
quer restaurar.
% que t/m de no$o, por e#emplo, o di$4rcio ou o nudismo, a tirania ou a demagogia, to
generali(ados no mundo antigo&
or que ser moderno o di$orcista e anacr:nico o defensor da indissolu!ilidade&
32
% conceito de moderno para a 3e$oluo se cifra no seguinte5 tudo quanto d/ li$re curso
ao orgulho e ao igualitarismo, !em como H sede de pra(eres e ao li!eralismo.
B. /A Con&ra-Revoluo es&ril "or ser essencialmen&e ne%a&ivis&a0
%utro slogan5 a Contra,3e$oluo se define por seu pr4prio nome como algo de negati$o, e
portanto de estril. 9imples jogo de pala$ras. ois o esp+rito humano, partindo do fato de que a
negao da negao importa numa afirmao, e#prime de modo negati$o muitos de seus conceitos
mais positi$os5 in,fali!ilidade, in,depend/ncia, in,noc/ncia, etc. Outar por qualquer desses tr/s
o!jeti$os seria negati$ismo, s4 por causa da formao negati$a em que eles se apresentam& %
Concilio do Baticano, quando definiu a infali!ilidade papal, fe( o!ra negati$ista& ' imaculada
Conceio prerrogati$a negati$ista da Ce de -eus&
9e se entende por negati$ista, de acordo com a linguagem corrente, algo que insiste em negar,
em atacar, e em ter os olhos continuamente $oltados para o ad$ersrio, de$e,se di(er que a Contra,
3e$oluo, sem ser apenas negao, tem em sua ess/ncia alguma coisa de fundamental e sadiamente
negati$ista. Constitui ela, como dissemos, um mo$imento dirigido contra outro mo$imento, e no se
compreende que, numa luta, um ad$ersrio no tenha os olhos postos so!re o outro e no esteja com
ele numa atitude de pol/mica, de ataque e contra,ataque.
C. /A ar%umen&ao con&ra-revolucion+ria "olemica e nociva0
% terceiro slogan consiste em censurar as o!ras intelectuais dos contra,re$olucionrios, por
seu carter negati$ista e pol/mico, que as le$aria a insistir demais na refutao do erro, em lugar de
fa(er a e#planao l+mpida e despreocupada da $erdade. .las seriam, assim, contraproducentes, pois
irritariam e afastariam o ad$ersrio. .#ceo feita de poss+$eis demasias, esse cunho aparentemente
negati$ista tem uma profunda ra(o de ser. 9egundo o que foi dito neste tra!alho, a doutrina da
3e$oluo este$e contida nas nega*es de Outero e dos primeiros re$olucionrios, mas apenas muito
lentamente se foi e#plicitando no decorrer dos sculos. -e maneira que os autores contra,
re$olucionrios sentiram, desde o in+cio, e legitimamente, dentro de todas as formula*es
re$olucionrias, algo que e#cedia H pr4pria formulao. E muito mais a mentalidade da 3e$oluo
a considerar em cada etapa do processo re$olucionrio, do que simplesmente a ideologia enunciada
nessa etapa. ara fa(er tra!alho profundo, eficiente, e inteiramente o!jeti$o, , pois, necessrio
acompanhar passo a passo o desenrolar da marcha da 3e$oluo, num penoso esforo de
e#plicitao das coisas impl+citas no processo re$olucionrio. 94 assim poss+$el atacar a 3e$oluo
como de fato de$e ela ser atacada. >udo isto tem o!rigado os contra,re$olucionrios a ter
constantemente os olhos postos na 3e$oluo, pensando, e afirmando as suas teses, em funo dos
erros dela. =este duro tra!alho intelectual, as doutrinas de $erdade e de ordem e#istentes no
dep4sito sagrado do Cagistrio da ;greja so, para o contra,re$olucionrio, o tesouro do qual ele
$ai tirando coisas no$as e $elhas
7R
para refutar a 3e$oluo, H medida que $ai $endo mais fundo nos
tene!rosos a!ismos desta.
'ssim, pois, em $rios de seus mais importantes aspectos sadiamente negati$ista e pol/mico
o tra!alho contra,re$olucionrio. ", alis, por ra(*es no muito di$ersas que o Cagistrio
.clesistico $ai definindo as $erdades, o mais das $e(es, em funo das di$ersas heresias que $o
surgindo ao longo da Eist4ria. . formulando,as como condenao do erro que lhes oposto. 'ssim
agindo, a ;greja nunca receou fa(er mal Hs almas.
3. ATITUDES ERRADAS EM FACE DOS 0SLO)ANS1 DA REVOLUO
A. A$s&rair dos /slo%ans0 revolucion+rios
% esforo contra,re$olucionrio no de$e ser li$resco, isto , no pode contentar,se com uma
dialtica com a 3e$oluo no plano puramente cientifico e uni$ersitrio. 3econhecendo a esse plano
toda a sua grande e at muito grande importJncia, o ponto de mira ha!itual da Contra,3e$oluo
7R
C$r- Nt- &7*,1-
33
de$e ser a 3e$oluo tal qual ela pensada, sentida e $i$ida pela opinio p!lica em seu conjunto. .
neste sentido os contra,re$olucionrios de$em atri!uir uma importJncia muito particular H refutao
dos slogans re$olucionrios.
B. Eliminar os as"ec&os "olmicos da ao con&ra-revolucion+ria
' idia de apresentar a Contra,3e$oluo so! uma lu( mais simptica e positi$a fa(endo
com que ela no ataque a 3e$oluo, o que pode ha$er de mais tristemente eficiente para
empo!rec/,la de contedo e de dinamismo
7S
.
<uem agisse segundo essa lament$el ttica mostraria a mesma falta de senso de um chefe de
.stado que, em face de tropas inimigas que transp*em a fronteira, fi(esse cessar toda resist/ncia
armada, com o intuito de cati$ar a simpatia do in$asor e, assim, paralis,lo. =a realidade, ele anularia
o +mpeto da reao, sem deter o inimigo. ;sto , entregaria a ptria...
=o quer isto di(er que a linguagem do contra,re$olucionrio no seja mati(ada segundo as
circunstJncias.
% -i$ino Cestre, pregando na Nudia, que esta$a so! a ao pr4#ima dos prfidos fariseus,
usou de uma linguagem candente. =a Aalilia, pelo contrrio, onde predomina$a o po$o simples e
era menor a influ/ncia dos fariseus, sua linguagem tinha um tom mais docente e menos pol/mico.
Captulo VIII - O "ar&ter pro"essi%o da Contra-Re%oluo e o 1"-o4ue2
"ontra-re%olu"ion&rio
1. $. UM PROCESSO CONTRA-REVOLUCION.RIO
" e$idente que, tal como a 3e$oluo, a Contra,3e$oluo um processo, e que portanto se
pode estudar a sua marcha progressi$a e met4dica para a ordem.
>oda$ia, h algumas caracter+sticas que fa(em essa marcha diferir profundamente do caminhar
da 3e$oluo para a desordem integral. ;sto pro$m do fato de que o dinamismo do !em e o do mal
so radicalmente di$ersos.
2. ASPECTOS T#PICOS DO PROCESSO REVOLUCION.RIO
A. (a marc.a r+"ida
<uando tratamos das duas $elocidades da 3e$oluo
76
, $imos que algumas almas se
empolgam pelas suas m#imas num s4 lance e tiram de uma $e( todas as conseq)/ncias do erro.
B. (a marc.a morosa
. que h outras que $o aceitando lentamente e passo a passo as doutrinas re$olucionrias.
Cuitas $e(es, at, esse processo se desen$ol$e com continuidade atra$s das gera*es. 0m
semicontra,re$olucionrio muito infenso aos paro#ismos da 3e$oluo tem um filho menos
contrrio a estes, um neto indiferente, e um !isneto plenamente integrado no flu#o re$olucionrio. '
ra(o deste fato, como dissemos, est em que certas fam+lias t/m em sua mentalidade, em seu
su!consciente, em seus modos de sentir, um res+duo de h!itos e fermentos contra,re$olucionrios
que as mantm ligadas, em parte, H %rdem. ' corrupo re$olucionria nelas no to dinJmica e,
por isto mesmo, o erro s4 pode progredir em seu esp+rito passo a passo e como que se disfarando.
' mesma lentido de ritmo e#plica como muitas pessoas mudam enormemente de opinio no
decurso da $ida. <uando so adolescentes t/m, por e#emplo, a respeito de modas indecentes uma
opinio se$era, consoante o am!iente em que $i$em. Cais tarde, com o e$oluir dos costumes num
sentido cada $e( mais rela#ado, essas pessoas se $o adaptando Hs sucessi$as modas. . no fim da
7S
C$r- Parte II - Cap- 4III* 7* 3-
76
C$r- Parte I - Cap- 4I* H-
34
$ida aplaudem trajes que em sua ju$entude teriam repro$ado fortemente. Chegaram a essa posio
porque foram caminhando lenta e impercepti$elmente atra$s das etapas mati(adas da 3e$oluo.
=o ti$eram a perspiccia e a energia necessrias para perce!erem para onde esta$a sendo condu(ida
a 3e$oluo que se fa(ia nelas e em torno delas. ., gradualmente, aca!aram chegando tal$e( to
longe quanto um re$olucionrio da idade delas que na adolesc/ncia ti$esse adotado a primeira
$elocidade. ' $erdade e o !em e#istem nessas almas num estado de derrota, mas no to derrotados
que, diante de um gra$e erro e um gra$e mal, no possam ter um so!ressalto Hs $e(es $itorioso e
sal$ador que as faa perce!er o fundo per$erso da 3e$oluo e as le$e a uma atitude categ4rica e
sistemtica contra todas as manifesta*es desta. " para e$itar esses sadios so!ressaltos de alma e
essas cristali(a*es contra,re$olucionrias, que a 3e$oluo anda passo a passo.
3. COMO DESTROAR O PROCESSO REVOLUCION.RIO
9e assim que a 3e$oluo condu( a imensa maioria de suas $+timas, pergunta,se de que
modo pode uma delas des$encilhar,se desse processoP e se tal modo di$erso do que t/m, para se
con$erter H Contra,3e$oluo, as pessoas arrastadas pela marcha re$olucionria de grande
$elocidade.
A. A variedade das vias do Es"iri&o 1an&o
=ingum pode fi#ar limites H ine#aur+$el $ariedade das $ias de -eus nas almas. 9eria a!surdo
redu(ir a esquemas assunto to comple#o. =o se pode pois, nesta matria, ir alm da indicao de
alguns erros a e$itar e de algumas atitudes prudentes a propor.
>oda con$erso fruto da ao do .sp+rito 9anto, que, falando a cada qual segundo suas
necessidades, ora com majestosa se$eridade, ora com sua$idade materna, entretanto nunca mente.
B. (ada esconder
'ssim, no itinerrio do erro para a $erdade, no h para a alma os sil/ncios $elhacos da
3e$oluo, nem suas metamorfoses fraudulentas. =ada se lhe oculta do que ela de$e sa!er. '
$erdade e o !em lhe so ensinados integralmente pela ;greja. =o escondendo, sistematicamente, o
termo ltimo de sua formao, mas mostrando,o e fa(endo,o desejado sempre mais, que se o!tm
dos homens o progresso no !em.
' Contra,3e$oluo no de$e, pois, dissimular seu $ulto total. .la de$e fa(er suas as
sapient+ssimas normas esta!elecidas por 9o io M para o proceder ha!itual do $erdadeiro ap4stolo5
No : leal nem digno ocultar* co%rindo-a com uma %andeira equ0voca* a qualidade de catIlico*
como se esta $osse mercadoria avariada e de contra%ando
?Q
. %s cat4licos no de$em ocultar
como que so% um v:u os preceitos mais importantes do EvangelCo* temerosos de serem talve;
menos ouvidos* ou at: completamente a%andonados
?1
. 'o que judiciosamente acrescenta$a o santo
ont+fice5 Eem d9vida* no serA alCeio = prudncia* tam%:m ao propor a verdade* usar de certa
contempori;ao* quando se tratar de esclarecer Comens Costis =s nossas instituiLes e
inteiramente a$astados de "eus. !s $eridas que : preciso cortar - di; Eo FregIrio - devem antes
ser apalpadas com mo delicada)- Nas essa mesma Ca%ilidade assumiria o aspecto de prudncia
carnal se erigida em norma de conduta constante e comum< e tanto mais que desse modo pareceria
ter-se em pouca conta a graa divina* que no : concedida somente ao EacerdIcio e aos seus
ministros* mas a todos os $i:is de Cristo* a $im de que nossas palavras e atos comovam as almas
desses Comens
?G
.
C. * /c.oue0 das %randes convers4es
Censurando, como o fi(emos, o esquematismo nesta matria, parece,nos entretanto que a
adeso plena e consciente H 3e$oluo, como esta in concreto se apresenta, constitui um imenso
?Q
Carta ao Conde Cedolago 'l!ani, Presidente da Tnio EconJmico-Eocial* da ItAlia* datada de 11-/I-&+'+* 3onne Presse* Paris* vol- 4* p-
5D-
?1
Enc0clica Nucunda 9ane* de &1-III-&+'H* 3onne Presse* Paris* vol- I* p- &,G-
?G
"oc- cit-* i%id-
35
pecado, uma apostasia radical, da qual s4 por meio de uma con$erso igualmente radical se pode
$oltar.
%ra, segundo a Eist4ria, afigura,se que as grandes con$ers*es se do o mais das $e(es por um
lance de alma fulminante, pro$ocado pela graa ao ensejo de qualquer fato interno ou e#terno. .sse
lance difere em cada caso, mas apresenta com freq)/ncia certos traos comuns. Concretamente, na
con$erso do re$olucionrio para a Contra,3e$oluo, ele, no raras $e(es e em linhas gerais, se
opera assim5
a. Na alma empedernida do pecador que* por um processo de grande velocidade* $oi logo ao
eBtremo da Revoluo, restam sempre recursos de intelig/ncia e !om senso, tend/ncias mais ou
menos definidas para o !em. -eus, em!ora no as pri$e jamais da graa suficiente, espera, no
raramente, que essas almas cheguem ao mais fundo da misria, para lhes fa(er $er de uma s4 $e(,
como num fulgurante flash, a enormidade de seus erros e de seus pecados. Foi quando desceu a
ponto de querer se alimentar das !olotas dos porcos que o filho pr4digo caiu em si e $oltou H casa
paterna
?K
.
!. Na alma t0%ia e m0ope que vai resvalando lentamente na rampa da Revoluo, atuam
ainda, no inteiramente recusados, certos fermentos so!renaturaisP h $alores de tradio, de ordem,
de 3eligio, que ainda crepitam como !rasas so! a cin(a. >am!m essas almas podem, por um sadio
so!ressalto, num momento de desgraa e#trema, a!rir os olhos e rea$i$ar em um instante tudo
quanto nelas definha$a e ameaa$a morrer5 o reacender,se da mecha que ainda fumega
?7
.
D. A "lausi$ilidade desse /c.oue0 em nossos dias
%ra, toda a humanidade se encontra na imin/ncia de uma catstrofe, e nisto parece estar
precisamente a grande ocasio preparada pela miseric4rdia de -eus. 0ns e outros , os da $elocidade
rpida ou lenta , neste terr+$el crepsculo em que $i$emos, podem a!rir os olhos e con$erte,se a
-eus.
% contra,re$olucionrio de$e, pois, apro$eitar (elosamente o tremendo espetculo de nossas
tre$as para , sem demagogia, sem e#agero, mas tam!m sem fraque(a , fa(er compreender aos filhos
da 3e$oluo a linguagem dos fatos, e assim produ(ir neles o flash sal$ador. 'pontar $aronilmente
os perigos de nossa situao trao essencial de uma ao autenticamente contra,re$olucionria.
E. Mos&rar a face &o&al da Revoluo
=o se trata apenas de apontar o risco de total desaparecimento da ci$ili(ao, em que nos
encontramos. " preciso sa!er mostrar, no caos que nos en$ol$e, a face total da 3e$oluo, em sua
imensa hedionde(. 9empre que esta face se re$ela, aparecem surtos de $igorosa reao. " por este
moti$o que, por ocasio da 3e$oluo Francesa, e no decurso do sculo M;M, hou$e na Frana um
mo$imento contra,re$olucionrio melhor do que jamais hou$era anteriormente naquele pa+s. =unca
se $ira to !em a face da 3e$oluo. ' imensidade da $oragem em que naufragara a antiga ordem de
coisas tinha a!erto muitos olhos, su!itamente, para toda uma gama de $erdades silenciadas ou
negadas, ao longo de sculos, pela 3e$oluo. 9o!retudo, o esp+rito desta se lhes patenteara em
toda a sua mal+cia, e em todas as suas cone#*es profundas com idias e h!itos durante muito tempo
reputados inocentes pela maioria das pessoas. 'ssim, o contra,re$olucionrio de$e, com freq)/ncia,
desmascarar o $ulto geral da 3e$oluo, a fim de e#orci(ar o que!ranto que esta e#erce so!re suas
$itimas.
F. A"on&ar os as"ec&os me&af,sicos da Con&ra-Revoluo
' quinta,ess/ncia do espirito re$olucionrio consiste, como $imos, em odiar por princ+pio, e
no plano metaf+sico, toda desigualdade e toda lei, especialmente a Oei Coral.
0m dos pontos muito importantes do tra!alho contra,re$olucionrio , pois, ensinar o amor H
desigualdade $ista no plano metaf+sico, ao princ+pio de autoridade, e tam!m H Oei Coral e H pure(aP
?K
C$r- .c- &,* &D a &+-
?7
C$r- Nt- &1* 1'-
36
porque e#atamente o orgulho, a re$olta e a impure(a so os fatores que mais impulsionam os
homens na senda da 3e$oluo
??
.
5. As duas e&a"as da Con&ra-Revoluo
a. %!tida a radical modificao do re$olucionrio em contra,re$olucionrio, a primeira etapa
da Contra,3e$oluo que nele finda.
!. Bem depois uma segunda etapa, que pode ser !astante lenta, ao longo da qual a alma $ai
ajustando todas as suas idias e todos os seus modos de sentir H posio tomada no ato de sua
con$erso.
c. . assim que se pode delinear em muitas almas, em duas grandes etapas !em di$ersas, o
processo da Contra,3e$oluo.
-escre$emos as etapas deste processo enquanto reali(adas em uma alma, indi$idualmente
considerada. Nutatis mutandis, elas podem ocorrer tam!m com grandes grupos humanos, e at
com po$os inteiros.
Captulo I0 - 7ora propulsora da Contra-Re%oluo
.#iste uma fora propulsora da Contra,3e$oluo, assim como e#iste outra para a 3e$oluo.
1. VIRTUDE E CONTRA-REVOLUO
'pontamos como a mais potente fora propulsora da 3e$oluo, o dinamismo das pai#*es
humanas desencadeadas num 4dio metaf+sico contra -eus, contra a $irtude, contra o !em e,
especialmente, contra a hierarquia e contra a pure(a. 9imetricamente, e#iste tam!m uma dinJmica
contra,re$olucionria, mas de nature(a inteiramente di$ersa. 's pai#*es, enquanto tais , tomada aqui
a pala$ra em seu sentido tcnico , so moralmente indiferentesP o seu desregramento que as torna
ms. orm, enquanto reguladas, elas so !oas e o!edecem fielmente H $ontade a H ra(o. . no
$igor de alma que $em ao homem pelo fato de -eus go$ernar nele a ra(o, a ra(o dominar a
$ontade, e esta dominar a sensi!ilidade, que preciso procurar a serena, no!re e eficient+ssima fora
propulsora da Contra,3e$oluo.
2. VIDA SORENATURAL E CONTRA-REVOLUO
>al $igor de alma no pode ser conce!ido sem se tomar em considerao a $ida so!renatural.
% papel da graa consiste e#atamente em iluminar a intelig/ncia, em ro!ustecer a $ontade e em
temperar a sensi!ilidade de maneira que se $oltem para o !em. -e sorte que a alma lucra
incomensura$elmente com a $ida so!renatural, que a ele$a acima das misrias da nature(a deca+da, e
do pr4prio n+$el da nature(a humana. " nessa fora de alma crist que est o dinamismo da Contra,
3e$oluo.
3. INVENCIILIDADE DA CONTRA-REVOLUO
ode,se perguntar de que $alor esse dinamismo. 3espondemos que, em tese, incalcul$el, e
certamente superior ao da 3e$oluo5 Omnia possum in eo qui me con$ortat
?@
.
<uando os homens resol$em cooperar com a graa de -eus, so as mara$ilhas da Eistoria que
assim se operam5 a con$erso do ;mprio 3omano, a formao da ;dade Cdia, a reconquista
da .spanha a partir de Co$adonga, so todos esses acontecimentos que se do como fruto das
grandes ressurrei*es de alma de que os po$os so tam!m suscet+$eis. 3essurrei*es in$enc+$eis,
porque no h o que derrote um po$o $irtuoso e que $erdadeiramente ame a -eus.
??
C$r- Parte I - Cap- 4II* 7-
?@
@ilip- H* &7-
37
Captulo 0 - A Contra-Re%oluo+ o pe"ado e a Redeno
1. A CONTRA-REVOLUO DEVE REAVIVAR A NOO DO EM E DO
MAL
' Contra,3e$oluo tem, como uma de suas miss*es mais salientes, a de resta!elecer ou
rea$i$ar a distino entre o !em e o mal, a noo do pecado em tese, do pecado original, e do
pecado atual. .ssa tarefa, quando e#ecutada com uma profunda compenetrao do esp+rito da ;greja,
no tra( consigo o risco de desespero da miseric4rdia -i$ina, hipocondrismo, misantropia, etc., de
que tanto falam certos autores mais ou menos infiltrados pelas m#imas da 3e$oluo.
2. COMO REAVIVAR A NOO DO EM E DO MAL
ode,se rea$i$ar a noo do !em e do mal por $rios modos, entre os quais5
2 .$itar todas as formula*es que tenham o sa!or de moral leiga ou interconfessional, pois o
laicismo e o interconfessionalismo condu(em, logicamente ao amoralismo.
2 9alientar, nas ocasi*es oportunas, que -eus tem direito de ser o!edecido, e que, pois, seus
Candamentos so $erdadeiras leis, a que nos conformamos em esp+rito de o!edi/ncia, e no apenas
porque elas nos agradam.
2 'centuar que a Oei de -eus intrinsecamente !oa e conforme H ordem do uni$erso, na qual
se espelha a perfeio do Criador. elo que ela de$e ser no s4 o!edecida, mas amada, e o mal de$e
no s4 ser e$itado, mas odiado.
2 -i$ulgar a noo de um pr/mio e de um castigo post-mortem.
2 Fa$orecer os costumes sociais e leis em que o !em seja honrado e o mal sofra san*es
p!licas.
2 Fa$orecer os costumes e as leis que tendam a e$itar as ocasi*es pr4#imas de pecado e at
mesmo aquilo que, tendo mera apar/ncia de mal, possa ser noci$o H moralidade p!lica.
2 ;nsistir so!re os efeitos do pecado original no homem e a fragilidade deste, so!re a
fecundidade da 3edeno de =osso 9enhor Nesus Cristo, !em como so!re a necessidade da graa, da
orao e da $igilJncia para que o homem perse$ere.
2 'pro$eitar todas as ocasi*es para apontar a misso da ;greja como mestra da $irtude, fonte
da graa, e inimiga irreconcili$el do erro e do pecado.
Captulo 0I - A Contra-Re%oluo e a so"iedade teporal
' Contra,3e$oluo e a sociedade temporal tema j tratado a fundo, de Jngulos di$ersos, em
muitas o!ras de $alor. =o podendo a!arc,lo todo, o presente tra!alho se cinge a dar os princ+pios
mais gerais de uma ordem temporal contra,re$olucionria
?R
e a estudar as rela*es entre a Contra,
3e$oluo e algumas das organi(a*es mais importantes que lutam por uma !oa ordem temporal.
1. A CONTRA-REVOLUO E AS ENTIDADES DE CAR.TER SOCIAL
=a sociedade temporal, agem numerosos organismos destinados a resol$er a questo social
tendo em $ista, direta ou indiretamente o mesmo fim supremo da Contra,3e$oluo, a instaurao
do 3einado de =osso 9enhor Nesus Cristo. -ada esta comunidade de fins
?S
, importa estudar as
rela*es entre a Contra,3e$oluo e aqueles organismos.
?R
C$r- especialmente Parte I - Cap- 4II* 1-
?S
C$r- Parte II - Cap- /II* 5-
38
A. *$ras de caridade! servio social! assis&ncia social! associa4es de "a&r4es! de
o"er+rios! e&c.
a. =a medida em que as o!ras em ep+grafe normali(am a $ida econ:mica e social, prejudicam o
desen$ol$imento do processo re$olucionrio. ., neste sentido, so ipso $acto, e ainda que de modo
apenas impl+cito e indireto, au#iliares preciosos da Contra,3e$oluo.
!. Contudo, con$m, para tal, lem!rar algumas $erdades que, infeli(mente, no to raro
encontrar o!nu!iladas entre os que a!negadamente se dedicam a essas o!ras5
2 " certo que tais o!ras podem ali$iar, e em certos casos suprimir as necessidades materiais
geradoras de tanta re$olta nas massas. Cas o espirito de 3e$oluo no nasce so!retudo da misria.
9ua rai( moral, e portanto religiosa
?6
. 'ssim, preciso que nas o!ras de que tratamos se fomente,
em toda a medida em que a nature(a especial de cada uma o comporte, a formao religiosa e moral,
com especial cuidado no que di( respeito H premunio das almas contra o $+rus re$olucionrio, to
forte em nossos dias.
2 ' ;greja, Ce compassi$a, estimula tudo quanto possa tra(er al+$io Hs misrias humanas. .la
no nutre a iluso de que as eliminar todas. . prega uma santa conformidade com a doena, a
po!re(a e outras pri$a*es.
2 " certo que nessas o!ras se apresentam ocasi*es preciosas para criar um clima de
compreenso e caridade entre patr*es e operrios, e consequentemente se pode operar uma
desmo!ili(ao dos esp+ritos prontos j para a luta de classes. Cas seria errado supor que a !ondade
desarma sempre a maldade humana. =em sequer os !enef+cios incont$eis de =osso 9enhor em sua
$ida terrena conseguiram e$itar o 4dio que Ohe ti$eram os maus. 'ssim, em!ora na luta contra a
3e$oluo se de$a de prefer/ncia guiar e esclarecer amistosamente os esp+ritos, patente que um
com!ate direto e e#presso contra as $arias formas desta , o comunismo, por e#emplo , por todos os
meios justos e legais, licito e, geralmente, at indispens$el.
2 " particularmente de se o!ser$ar que essas o!ras de$em incutir em seus !eneficirios ou
associados uma $erdadeira gratido pelos fa$ores rece!idos, ou, quando no se trate de fa$ores mas
de atos de justia, um real apreo pela retido moral inspiradora de tais atos.
2 =os pargrafos anteriores, ti$emos em mente principalmente o tra!alhador. Cumpre salientar
que o contra,re$olucionrio no sistematicamente fa$or$el a uma ou a outra classe social.
'ltamente cioso do direito de propriedade, ele de$e, entretanto, lem!rar Hs classes ele$adas que no
lhes !asta com!ater a 3e$oluo nos campos em que esta lhes ataca as $antagens, e parado#almente
fa$orec/,la , como tantas $e(es se $/ , pelas pala$ras ou pelo e#emplo, em todos os outros terrenos,
como a $ida de fam+lia, as praias, piscinas, e outras di$ers*es, as ati$idades intelectuais, art+sticas,
etc. 0m operariado que lhes siga o e#emplo e lhes aceite as idias re$olucionrias ser forosamente
utili(ado pela 3e$oluo contra as elites semicontra,re$olucionrias.
2 9er igualmente noci$o H aristocracia e H !urguesia $ulgari(ar,se nas maneiras e nos trajes,
para desarmar a 3e$oluo. 0ma autoridade social que se degrada , tam!m ela, compar$el ao sal
que no salga. 94 ser$e para ser atirada H rua e so!re ela pisarem os transeuntes
@Q
. F,lo,o, na
maioria dos casos, as multid*es cheias de despre(o.
2 Conser$ando,se com dignidade e energia em sua situao, de$em as classes altas ter um trato
direto e !en$olo com as demais. ' caridade e a justia praticadas H distancia no !astam para
esta!elecer entre as classes rela*es de amor $erdadeiramente cristo.
2 9o!retudo lem!rem,se os proprietrios de que, se h muitas pessoas dispostas a defender
contra o comunismo a propriedade pri$ada Tconce!ida, claro, como um direito indi$idual com
funo tam!m socialU, pelo princ+pio de que ela desejada por -eus e intrinsecamente conforme H
Oei natural. %ra, tal princ+pio tanto se refere H propriedade do patro quanto H do operrio. .m
conseq)/ncia, o mesmo princ+pio da luta contra o comunismo de$e le$ar o patro a respeitar o
direito do tra!alhador a um salrio justo, condi(ente com suas necessidades e as de sua fam+lia.
?6
C$r- .eo /III* Enc0clica Ara$es de Communi* de &G-I-&+'&* 3onne Presse* Paris* vol- 4I* p- 1&1-
@Q
C$r- Nt- ,* &7-
39
Con$m record,lo para acentuar que a Contra,3e$oluo no a defensora apenas da propriedade
patronal, mas da de am!as as classes. .la no luta por interesses de grupos ou categoria sociais, mas
por princ+pios.
B. 6u&a con&ra o comunismo
3eferimo,nos com este su!t+tulo Hs organi(a*es que no se dedicam principalmente H
construo de uma ordem social !oa, mas ao com!ate contra o comunismo. elos moti$os j
e#postos neste tra!alho, reputamos legitimo e muitas $e(es at indispens$el tal tipo de organi(ao.
" claro que desta forma no identificamos a Contra,3e$oluo com a!usos que organismos deste
tipo possam ter praticado num ou noutro pa+s.
.ntretanto, consideramos que a eficcia contra,re$olucionria de tais organismos pode ser
acrescida de muito se, conser$ando,se em!ora em seu terreno especiali(ado, os seus mem!ros
ti$erem sempre em $ista algumas $erdades essenciais5
2 94 uma refutao inteligente do comunismo efica(. ' mera repetio de slogans, mesmo
quando inteligentes e h!eis, no !asta.
2 .ssa refutao, nos meios cultos, de$e $isar os ltimos fundamentos doutrinrios do
comunismo. " importante apontar o seu carter essencial de seita filos4fica que dedu( de seus
princ+pios uma peculiar concepo do homem, da sociedade, do .stado, da Eistoria, da cultura, etc.
.#atamente como a ;greja dedu( da 3e$elao e da Oei Coral todos os princ+pios da ci$ili(ao e da
cultura cat4lica. .ntre o comunismo, seita que contm em si a plenitude da 3e$oluo, e a ;greja,
no h, pois, conciliao poss+$el.
2 's multid*es ignoram o chamado comunismo cientifico, e no a doutrina de Car# que atrai
as massas. 0ma ao ideol4gica anticomunista de$e $isar, junto ao grande p!lico, um estado de
espirito muito difundido, que d amide aos pr4prios ad$ersrios do comunismo certa $ergonha de
se $oltarem contra este. rocede tal estado de esp+rito da idia, mais ou menos consciente, de que
toda desigualdade uma injustia, e de que se de$e aca!ar, no s4 com as fortunas grandes, como
com as mdias, pois se no hou$esse ricos tam!m no ha$eria po!res. ", como se $/, um res+duo
de certas escolas socialistas do sculo M;M, perfumado por um sentimentalismo romJntico. -a+
nasce uma mentalidade que, professando,se anticomunista, entretanto a si mesma se intitula,
freq)entemente, socialista. .sta mentalidade, cada $e( mais poderosa no %cidente, constitui um
perigo muito maior do que a doutrinao propriamente mar#ista. .la nos condu( lentamente por um
decli$e de concess*es que podero chegar at o ponto e#tremo de transformar em rep!licas
comunistas as na*es de aqum cortina de ferro. >ais concess*es, que dei#am $er uma tend/ncia ao
igualitarismo econ:mico e ao dirigismo, se $o notando em todos os campos. ' iniciati$a pri$ada $ai
sendo sempre mais cerceada. %s impostos de transmisso causa mortis so to onerosos que em
certos casos o Fisco o maior herdeiro. 's interfer/ncias oficiais em matria de cJm!io, e#portao
e importao colocam na depend/ncia do .stado todos os interesses industriais, comerciais e
!ancrios. =os salrios, nos alugueis, nos preos, em tudo o .stado inter$m. .le tem industrias,
!ancos, uni$ersidades, jornais, rdio,emissoras, canais de tele$iso, etc. . ao mesmo passo que o
dirigismo igualitrio $ai assim transformando a economia, a imoralidade e o li!eralismo $o
dissol$endo a fam+lia e preparando o chamado amor li$re.
9em um com!ate espec+fico a esta mentalidade, ainda que um cataclismo tragasse a 3ssia e a
China, o %cidente dentro de cinq)enta ou cem anos seria comunista.
2 % direito de propriedade to sagrado que, mesmo se um regime desse H ;greja toda a
li!erdade, e at todo o apoio, .la no poderia aceitar como l+cita uma organi(ao social em que
todos os !ens fossem coleti$os.
2. CRISTANDADE E REP3LICA UNIVERSAL
' Contra,3e$oluo, inimiga da 3ep!lica 0ni$ersal, tam!m no fa$or$el H situao
inst$el e anorgJnica criada pela ciso da Cristandade e pela seculari(ao da $ida internacional nos
>empos Codernos.
4"
' plena so!erania de cada nao no se op*e a que os po$os que $i$em na ;greja, formando
uma $asta fam+lia espiritual, constituam, para resol$er suas quest*es no plano internacional, 4rgos
profundamente impregnados de esp+rito cristo e possi$elmente presididos por representantes da
9anta 9. >ais 4rgos poderiam tam!m fa$orecer a cooperao dos po$os cat4licos para o !em
comum em todos os seus aspectos, especialmente no que di( respeito H defesa da ;greja contra os
infiis, e H proteo da li!erdade dos missionrios em terras gent+licas ou dominadas pelo
comunismo. oderiam tais 4rgos, por fim, entrar em contacto com po$os no cat4licos para a
manuteno da !oa ordem nas rela*es internacionais.
9em negar os importantes ser$ios que em $rias ocasi*es possam ter prestado neste sentido
organismos leigos, a Contra,3e$oluo de$e fa(er $er sempre a terr+$el lacuna que a laicidade
destes, !em como alertar os esp+ritos contra o risco de que esses organismos se transformem num
germe de 3epu!lica 0ni$ersal
@1
.
3. CONTRA-REVOLUO E NACIONALISMO
=esta ordem de idias, a Contra,3e$oluo de$er fa$orecer a manuteno de todas as sadias
caracter+sticas locais, em qualquer terreno, na cultura, nos costumes, etc.
Cas seu nacionalismo no tem o carter de depreciao sistemtica do que de outros, nem
de adorao dos $alores ptrios como se fossem desligados do grande acer$o da ci$ili(ao crist.
' grande(a que a Contra,3e$oluo deseja para todos os pa+ses s4 e s4 pode ser uma5 a
grande(a crist, que implica na preser$ao dos $alores peculiares a cada um, e no con$+$io fraterno
entre todos.
4. A CONTRA-REVOLUO E O MILITARISMO
% contra,re$olucionrio de$e lamentar a pa( armada, odiar a guerra injusta e deplorar a
corrida armamentista de nossos dias.
=o tendo, porm, a iluso de que a pa( reinar sempre, considera uma necessidade deste
mundo de e#+lio a e#ist/ncia da classe militar, para a qual pede toda a simpatia, todo o
reconhecimento, toda a admirao a que fa(em jus aqueles cuja misso lutar e morrer para o !em
de todos
@G
.
Captulo 0II - A I.re8a e a Contra-Re%oluo
' 3e$oluo nasceu, como $imos, de uma e#ploso de pai#*es desregradas, que $ai
condu(indo H destruio de toda a sociedade temporal, H completa su!$erso da ordem moral, H
negao de -eus. % grande al$o da 3e$oluo , pois, a ;greja, Corpo C+stico de Cristo, Cestra
infal+$el da $erdade, tutora da Oei natural e, assim, fundamento ltimo da pr4pria ordem temporal.
;sto posto, cumpre estudar a relao entre a ;nstituio di$ina que a 3e$oluo quer destruir, e
a Contra,3e$oluo.
1. A I)RE(A AL)O DE MUITO MAIS ALTO E MAIS AMPLO DO %UE A
REVOLUO E A CONTRA-REVOLUO
' 3e$oluo e a Contra,3e$oluo so epis4dios important+ssimos da Eist4ria da ;greja, pois
constituem o pr4prio drama da apostasia e da con$erso do %cidente cristo. Cas, enfim, so meros
epis4dios.
' misso da ;greja no se estende s4 ao %cidente, nem se circunscre$e cronologicamente na
durao do processo re$olucionrio. !lios ego vidi ventos< alias prospeBi animo procellas
@K
,
poderia ela di(er ufana e tranq)ila em meio Hs tormentas por que passa hoje. ' ;greja j lutou em
@1
C$r- Parte I - Cap- 4II* 7* !* S-
@G
C$r- parte I - Cap- /II-
@K
C0cero* Familiares* &1* 1,* ,-
41
outras terras, com ad$ersrios oriundos de outras gentes, e por certo enfrentar ainda, at o fim dos
tempos, pro!lemas e inimigos !em di$ersos dos de hoje.
9eu o!jeti$o consiste em e#ercer seu poder espiritual direto e seu poder temporal indireto,
para a sal$ao das almas. ' 3e$oluo foi um o!stculo que se le$antou contra o e#erc+cio dessa
misso. ' luta contra tal o!stculo concreto, entre tantos outros, no para a ;greja seno um meio
circunscrito Hs dimens*es do o!stculo , meio important+ssimo, claro, mas simples meio.
'ssim, ainda que a 3e$oluo no e#istisse, a ;greja faria tudo quanto fa( para a sal$ao das
almas.
oderemos elucidar o assunto se compararmos a posio da ;greja, em face H 3e$oluo e H
Contra,3e$oluo, com a de uma nao em guerra.
<uando 'n+!al esta$a Hs portas de 3oma, foi necessrio le$antar e dirigir contra ele todas as
foras da 3ep!lica. .ra uma reao $ital contra o potent+ssimo e quase $itorioso ad$ersrio. 3oma
era apenas a reao a 'n+!al& Como pretend/,lo&
;gualmente a!surdo seria imaginar que a ;greja s4 a Contra,3e$oluo.
'lis, cumpre esclarecer que a Contra,3e$oluo no destinada a sal$ar a .sposa de Cristo.
'poiada na promessa de seu Fundador, no precisa .sta dos homens para so!re$i$er.
elo contrrio, a ;greja que d $ida H Contra,3e$oluo, que, sem .la, nem seria e#eq)+$el,
nem sequer conce!+$el.
' Contra,3e$oluo quer concorrer para que se sal$em tantas almas ameaadas pela
3e$oluo, e para que se afastem os cataclismos que ameaam a sociedade temporal. . para isto
de$e apoiar,se na ;greja, e humildemente ser$i,la, em lugar de imaginar orgulhosamente que ' sal$a.
2. A I)RE(A TEM O MAIOR INTERESSE NO ESMA)AMENTO DA
REVOLUO
9e a 3e$oluo e#iste, se ela o que , est na misso da ;greja, do interesse da sal$ao das
almas, capital para maior gl4ria de -eus que a 3e$oluo seja esmagada.
3. A I)RE(A , POIS, UMA FORA FUNDAMENTALMENTE CONTRA-
REVOLUCION.RIA
>omado o $oc!ulo 3e$oluo no sentido que lhe damos, a ep+grafe concluso o!$ia do que
dissemos acima. 'firmar o contrrio seria di(er que a ;greja no cumpre sua misso.
4. A I)RE(A A MAIOR DAS FORAS CONTRA-REVOLUCION.RIAS
' prima(ia da ;greja entre as foras contra,re$olucionrias o!$ia, se considerarmos o nmero
dos cat4licos, sua unidade, sua influ/ncia no mundo. Cas esta leg+tima considerao de recursos
naturais tem uma importJncia muito secundria. ' $erdadeira fora da ;greja est em ser o Corpo
C+stico de =osso 9enhor Nesus Cristo.
5. A I)RE(A A ALMA DA CONTRA-REVOLUO
9e a Contra,3e$oluo a luta para e#tinguir a 3e$oluo e construir a cristandade no$a,
toda resplendente de f, de humilde esp+rito hierrquico e de ili!ada pure(a, claro que isto se far
so!retudo por uma ao profunda nos cora*es. %ra, esta ao o!ra pr4pria da ;greja, que ensina a
doutrina cat4lica e a fa( amar e praticar. ' ;greja , pois, a pr4pria alma da Contra,3e$oluo.
6. A E+ALTAO DA I)RE(A O IDEAL DA CONTRA-REVOLUO
roposio e$idente. 9e a 3e$oluo o contrrio da ;greja, imposs+$el odiar a 3e$oluo
Tconsiderada glo!almente, e no em algum aspecto isoladoU e com!at/,la, sem ipso $acto ter por
ideal a e#altao da ;greja.
42
7. O 4MITO DA CONTRA-REVOLUO ULTRAPASSA, DE AL)UM
MODO, O DA I)RE(A
elo que ficou dito, a ao contra,re$olucionria en$ol$e uma reorgani(ao de toda a
sociedade temporal5 KA todo um mundo a ser reconstru0do at: em seus $undamentos, disse io
M;;
@7
, diante dos escom!ros de que a 3e$oluo co!riu a terra inteira.
%ra, esta tarefa de uma fundamental reorgani(ao contra,re$olucionria da sociedade
temporal, se de um lado de$e ser toda inspirada pela doutrina da ;greja, en$ol$e de outro um sem
nmero de aspectos concretos e prticos que esto propriamente na ordem ci$il. . a este t+tulo a
Contra,3e$oluo trans!orda do Jm!ito eclesistico, continuando sempre profundamente ligada H
;greja no que di( respeito ao Cagistrio e ao poder indireto desta.
8. SE TODO CAT/LICO DEVE SER CONTRA-REVOLUCION.RIO
=a medida em que ap4stolo, o cat4lico contra,re$olucionrio. Cas ele o pode ser de
modos di$ersos.
A. * con&ra-revolucion+rio im"l,ci&o
ode s/,lo impl+cita e como que inconscientemente. " o caso de uma ;rm de Caridade num
hospital. 9ua ao direta $isa a cura dos corpos, e so!retudo o !em das almas. .la pode e#ercer esta
ao sem falar de 3e$oluo e Contra,3e$oluo. ode at $i$er em condi*es to especiais que
ignore o fen:meno 3e$oluo e Contra,3e$oluo. orm, na medida em que realmente fi(er !em
Hs almas, estar o!rigando a retroceder nelas a influ/ncia da 3e$oluo, o que implicitamente fa(er
Contra,3e$oluo.
B. Modernidade de uma e-"lici&ao con&ra-revolucion+ria
=uma poca como a nossa, toda imersa no fen:meno 3e$oluo e Contra,3e$oluo, parece,
nos condio de sadia modernidade conhec/,lo a fundo e tomar diante dele a atitude perspica( e
enrgica que as circunstJncias pedem.
'ssim, cremos sumamente desej$el que todo apostolado atual, sempre que for o caso, tenha
uma inteno e um tJnus e#plicitamente contra,re$olucionrio.
.m outros termos, julgamos que o apostolo realmente moderno, qualquer que seja o campo a
que se dedique, acrescer muito a eficcia de seu tra!alho se sou!er discernir a 3e$oluo nesse
campo, e marcar correspondentemente de um cunho contra,re$olucionrio tudo quanto fi(er.
C. * con&ra-revolucion+rio e-"l,ci&o
.ntretanto, ningum negar que seja l+cito que certas pessoas tomem como tarefa pr4pria
desen$ol$er nos meios cat4licos e no cat4licos um apostolado especificamente contra,
re$olucionrio. ;sto, elas o faro proclamando a e#ist/ncia da 3e$oluo, descre$endo,lhe o espirito,
o mtodo, as doutrinas, e incitando todos H ao contra,re$olucionria.
Fa(endo,o, estaro pondo suas ati$idades a ser$io de um apostolado especiali(ado to natural
e merit4rio Te por certo mais profundoU quanto o dos que se especiali(am na luta contra outros
ad$ersrios da ;greja, como o espiritismo ou o protestantismo.
.#ercer influ/ncia nos mais $ariados meios cat4licos ou no cat4licos, a fim de alertar os
esp+ritos contra os males do protestantismo, por e#emplo, certamente leg+timo, e necessrio a uma
ao antiprotestante inteligente e efica(. anlogo procedimento tero os cat4licos que se entreguem
ao apostolado da Contra,3e$oluo.
%s poss+$eis e#cessos desse apostolado , que os pode ter como outro qualquer , no in$alidam
o princ+pio que esta!elecemos. ois a%usus non tollit usum).
@7
.#ortao aos fiis de 3oma* de &'-II-&+,1 2 -iscorsi e 3adio,messaggi* vol- /III* p- H5&-
43
D. Ao con&ra-revolucion+ria ue no cons&i&ui a"os&olado
Contra,re$olucionrios h, enfim, que no fa(em apostolado em senso estrito, pois se dedicam
H luta em certos campos como o da ao especificamente c+$ico,partidria, ou do com!ate H
3e$oluo por meio de empreendimentos econ:micos. >rata,se, alis, de ati$idades muito
rele$antes, que s4 podem ser $istas com simpatias.
9. AO CAT/LICA E CONTRA-REVOLUO
9e empregarmos a pala$ra 'o Cat4lica no sentido leg+timo que lhe deu io M;;, isto ,
conjunto de associa*es que, so! a direo da Eierarquia, cola!oram com o apostolado desta, a
Contra,3e$oluo em seus aspectos religiosos e morais , a nosso $er, parte important+ssima do
programa de uma 'o Cat4lica sadiamente moderna.
' ao contra,re$olucionria pode ser feita, naturalmente, por uma s4 pessoa, ou pela
conjugao, a t+tulo pri$ado, de $arias. ., com a de$ida apro$ao eclesistica, pode at culminar na
formao de uma associao religiosa especialmente destinada H luta contra a 3e$oluo.
" o!$io que a ao contra,re$olucionria no terreno estritamente partidrio ou econ:mico no
fa( parte dos fins da 'o cat4lica.
1". A CONTRA-REVOLUO E OS NO CAT/LICOS
' Contra,3e$oluo pode aceitar a cooperao de no cat4licos& odemos falar de contra,
re$olucionrios protestantes, muulmanos, etc.& ' resposta precisa ser muito mati(ada. Fora da
;greja no e#iste aut/ntica Contra,3e$oluo
@?
. Cas podemos admitir que determinados protestantes
ou muulmanos, por e#emplo, se achem no estado de alma de quem comea a perce!er toda a
mal+cia da 3e$oluo e a tomar posio contra ela. -e pessoas assim de esperar,se que $enham a
opor H 3e$oluo !arreiras por $e(es muito importantes5 se corresponderem H graa, podero
tornar,se cat4licos e#celentes e, portanto, contra,re$olucionrios eficientes. .nquanto no o forem,
em todo caso o!stam em alguma medida H 3e$oluo e podem at fa(/,la recuar. =o sentido pleno e
$erdadeiro da pala$ra, eles no so contra,re$olucionrios. Cas pode,se e at se de$e apro$eitar a
sua cooperao, com o cuidado que, segundo as diretri(es da ;greja, tal cooperao e#ige.
articularmente de$em ser tomados em linha de conta pelos cat4licos os perigos inerentes Hs
associa*es interconfessionais, segundo sa!iamente ad$ertiu 9o io M5 Com e$eito* sem $alar de
outros pontos* so incontestavelmente graves os perigos a que* por causa de associaLes desta
esp:cie* os nossos eBpLem ou com certe;a podem eBpor* quer a integridade de sua $:* quer a justa
o%edincia =s leis e preceitos da Igreja CatIlica
@@
.
% melhor apostolado dito de conquista de$e ter por o!jeto esses no cat4licos de tend/ncias
contra,re$olucionrias.
@?
c$r- n
o
,* supra-
@@
Enc0clica 9ingulari <uadam* de 1H-I/-&+&1* 3onne Presse* Paris* vol- 4II* p- 15,-
44
Parte III - Re%oluo e Contra-Re%oluo - %inte anos depois
9:
Captulo I - A Re%oluo+ u pro"esso e trans$orao "ontnua
'qui termina$a, em suas anteriores edi*es, o ensaio Revoluo e Contra-RevoluoP
seguiam,se apenas as rpidas pala$ras de piedade e entusiasmo que constitu+am a Concluso.
>ranscorrido to largo tempo de 16?6 para c , repleto de acontecimentos ,, ca!eria perguntar
se, so!re as matrias de que o ensaio trata, ha$eria algo mais a di(er hoje. ' resposta no poderia
dei#ar de ser afirmati$a. " o que se apresenta em seguida ao leitor.
1. 0R56789:;7 5 C7<=>?-R56789:;71 5 TFP@* 6A<=5 ?<7@ B5 ?:;7 5 B5 89=?
... 4inte anos depois5 o t+tulo do romance de 'le#andre -umas , to apreciado pelos
adolescentes do 1rasil at o momento, j distante, em que profundas transforma*es psicol4gicas
destru+ram o gosto por esse g/nero literrio , uma associao de imagens o tra( a nosso esp+rito
quando comeamos a escre$er estas notas.
Boltamo,nos, h pouco, ao ano de 16?6. .stamos terminando o ano de 16R@. N no est
longe, pois, o fim da segunda dcada em que este li$ro circula. , Binte anos...
=este per+odo, as edi*es deste ensaio se t/m multiplicado
@S
.
Revoluo e Contra-Revoluo5 no ti$emos o intuito de fa(er dele um mero estudo.
.scre$emo,lo tam!m com a inteno de que fosse um li$ro de ca!eceira para cerca de uma centena
de jo$ens !rasileiros que nos pediram que lhes orientssemos e coordenssemos os esforos com
$istas aos pro!lemas e aos de$eres com que ento se defronta$am. .sse pugilo inicial , semente da
futura >F , se estendeu em seguida pelo territ4rio !rasileiro, de dimens*es continentais.
CircunstJncias prop+cias fa$oreceram, pari passu, a formao e o desen$ol$imento de entidades co,
irms e aut:nomas por toda a 'mrica do 9ul. % mesmo foi acontecendo, depois, nos .stados
0nidos, Canad, .spanha e Frana. 'finidades de pensamento e rela*es cordiais promissoras $/m
comeando a ligar, mais recentemente, essa e#tensa fam+lia de entidades, a personalidades e
associa*es de outros pa+ses da .uropa. % 3ureau radition* @amille* Propri:t:, fundado em aris
no ano de 16RK, se $em dedicando a fomentar quanto poss+$el os contatos e apro#ima*es da+
decorrentes.
.stes $inte anos foram, pois, de e#panso. -e e#panso, sim, mas tam!m de intensa luta
contra,re$olucionria.
%s resultados por essa forma alcanados $/m sendo consider$eis. =o este o momento de
os enumerar todos
@6
. Cingimo,nos a di(er que, em cada um dos pa+ses onde e#iste uma >F ou
organi(ao afim, $em esta com!atendo sem trguas a 3e$oluo, ou seja, mais especialmente no
campo religioso, o chamado esquerdismo cat4licoP e no temporal, o comunismo. ;nclu+mos como
genu+no com!ate ao comunismo a luta contra todas as modalidades de socialismo, pois estas so
apenas etapas preparat4rias ou formas lar$adas daquele. >al com!ate tem,se desen$ol$ido sempre
segundo os princ+pios, as metas e as normas da arte ;; deste estudo
RQ
.
@R
NO! "! E"IOR! - Em &+5D* $oi solicitado ao !utor que redigisse um prIlogo para a 7
8
edio italiana desta o%ra- Ele* por:m* julgou
mais oportuno apresentar ao p9%lico uma anAlise da evoluo do processo revolucionArio naqueles quase vinte anos decorridos desde a primeira
edio- E acrescentou ento uma terceira parte ao seu livro* a qual veio a lume* em primeira mo* no 3rasil* no mensArio UCatolicismoU* em janeiro
de &+55-
Em &++1* apIs a queda da cortina de $erro* o !utor atuali;ou esta parte 7
8
com alguns comentArios = margem* os quais pu%licamos com a
apresentao grA$ica di$erente-
@S
NO! "! E"IOR!# 3e$oluo e Contra,3e$oluo $oi editado em sete l0nguas e em tre;e pa0ses* com tiragem total de mais de &1,-'''
eBemplares-
@6
NO! "! E"IOR!# 4er o livro 0m homem, uma o!ra, uma gesta , Eomenagem das >Fs a linio Corr/a de %li$eira* EdiLes 3rasil de
!manC* Eo Paulo* &+G+* que inclui amplos dados CistIricos a cerca da @P %rasileira e das @Ps ou 3ureauB-@P eBistentes em 11 pa0ses* nos
cinco continentes-
RQ
NO! "! E"IOR!# ! respeito do com%ate =s $ormas de socialismo mais recentemente di$undidas* merece especial destaque a Nensagem
do Pro$- Plinio Corra de Oliveira* % socialismo autogestionrio , em $ista do comunismo5 !arreira ou ca!ea,de,ponteV* amplissimamente divulgada
45
%s frutos assim o!tidos !em demonstram o acerto do que, so!re os temas indissoci$eis da
3e$oluo e da Contra,3e$oluo, est dito na presente o!ra.
2. EC 9C C9<B7 D95 @5 65C =>?<@E7>C?<B7 F7<=G<9? 5 ?F585>?B?C5<=5,
H5>C?<5F5 ?=9?8, <7@ H>5@5<=5@ BA?@, 0R56789:;7 5 C7<=>?- R56789:;71I - A
>5@H7@=? J ?EA>C?=A6?
'o mesmo tempo que se multiplica$am nos cinco continentes as edi*es e os frutos de
Revoluo e Contra-Revoluo
R1
, o mundo , impelido pelo processo re$olucionrio que h quatro
sculos o $em sujeitando , passou por to rpidas e profundas transforma*es que, ao lanar esta
no$a edio, ca!e perguntar, conforme j consignamos, se em funo delas de$eria ser retificado ou
acrescentado algo em relao ao que foi por n4s escrito em 16?6.
Revoluo e Contra-Revoluo se situa ora no campo te4rico, ora em um campo te4rico,
prtico muito pr4#imo da pura teoria. 'ssim, no de surpreender se, a nosso ju+(o, nenhum fato
so!re$eio de molde a alterar o que no estudo se contm.
or certo, muitos mtodos e estilos de ao usados pela >F !rasileira, entidade em $ias de se
constituir em 16?6 , como por suas co,irms , foram su!stitu+dos, ou adaptados a circunstJncias
no$as. . outros foram ino$ados. Cas eles se situam, todos, num campo inferior, e#ecuti$o e prtico.
-eles no trata, portanto, Revoluo e Contra-Revoluo. -e onde no ha$er modifica*es a
introdu(ir na o!ra.
9em em!argo de tudo isto, muito ha$eria a acrescentar se quisssemos relacionar Revoluo e
Contra-Revoluo com os no$os hori(ontes que a Eist4ria $em a!rindo. >al no ca!eria neste
simples aditamento. ensamos, contudo, que uma resenha do que fe( a 3e$oluo nestes $inte anos,
uma mise au point do panorama mundial transformado por ela pode ser til para que o leitor
relacione fcil e comodamente o contedo do li$ro com a realidade presente. " o que passaremos a
fa(er.
Captulo II - Apo.eu e "rise da 'er"eira Re%oluo
1. AH7K59 B? III R56789:;7
Como $imos
RG
, tr/s grandes re$olu*es constitu+ram as etapas capitais do processo de
demolio gradual da ;greja e da ci$ili(ao crist5 no sculo MB;, o Eumanismo, a 3enascena e o
protestantismo TI RevoluoUP no sculo MB;;;, a 3e$oluo Francesa TII RevoluoUP e na segunda
dcada deste sculo, o Comunismo TIII RevoluoU.
.ssas tr/s re$olu*es s4 so compreens+$eis como partes de um imenso todo, isto , a
3e$oluo.
9endo a 3e$oluo um processo, o!$iamente, de 161R para c, a III Revoluo continuou sua
caminhada. .ncontra,se ela, no momento, em um $erdadeiro apogeu.
Comentrio acrescentado pelo Autor em 1992, margem do texto de 1975
Crise na III Revoluo* $ruto inevitAvel das utopias marBistas
=a mais ampla das escalas, isto , na escala internacional, esse apogeu era not4rio. -i,lo o
te#to um pouco mais adiante. Com o recuo do tempo, o quadro geral desse apogeu pode ser pintado
com traos ainda mais $astos, quer pela e#tenso e pela populao das na*es efeti$a e plenamente
sujeitas a regimes comunistas, quer pelas impressionantes dimens*es da mquina $ermelha de
em &+G1 Wpu%licada em ,' grandes jornais e revistas do Ocidente* com um total de mais de 77 milCLes de eBemplares6-
R1
NO! "! E"IOR!# Revoluo e Contra-Revoluo teve tam%:m eBpressiva di$uso na !ustrAlia* na X$rica do Eul* nas @ilipinas e na
Nova YelQndia-
RG
C$r- Introduo e Parte I - Cap- III* ,* !-"-
46
propaganda internacional e pela importJncia dos partidos comunistas dos pa+ses ocidentais, quer, por
fim, pela penetrao das tend/ncias comunistas nos di$ersos dom+nios da cultura desses pa+ses. >udo
isso, acrescido pelo pJnico mundial gerado pela ameaa at:mica que a agressi$idade so$itica,
ser$ida por um poder nuclear incontest$el, fa(ia pairar so!re todos os continentes.
>o mltiplos fatores da$am origem a uma pol+tica de mole(a e de capitulao quase
uni$ersais em relao a Coscou. 's OstpolitiSs alem e $aticana, o $ento mundial de um pacifismo
incondicionalmente desarmamentista, o pulular de slogans e de f4rmulas pol+ticas que prepara$am
tantas !urguesias ainda no comunistas a aceitar o comunismo como fato a ser consumado em um
futuro no distante5 todos n4s $i$emos so! a compresso psicol4gica desse otimismo de esquerda,
que era enigmtico como uma esfinge para os centristas indolentes, e ameaador como um Oe$iat
para quem, como as >Fs e os seguidores de Revoluo e Contra-Revoluo em tantos pa+ses,
discernia !em o apocalipse a que tudo isso ia condu(indo.
<uo poucos eram, ento, os que perce!iam estar esse Oe$iat carregando em si uma crise in
crescendo que ele no conseguia resol$er, porque era o fruto ine$it$el das utopias mar#istasY '
crise $eio crescendo e parece ter desintegrado o Oe$iat. Cas, como adiante se $er, essa
desintegrao difundiu por sua $e(, por todo o uni$erso, uma clima de crise ainda mais letal.
Continuao do texto de 197!
Considerados os territ4rios e as popula*es sujeitos a regimes comunistas, disp*e a III
Revoluo de um imprio mundial sem precedentes na Eist4ria. .ste imprio fator cont+nuo de
insegurana e de desunio entre as maiores na*es no,comunistas.
-e outro lado, esto nas mos dos l+deres da III Revoluo os cordis que mo$imentam, em
todo o mundo no,comunista, os partidos declaradamente comunistas e a imensa rede de
criptocomunistas, para,comunistas, inocentes,teis, infiltrados no s4 nos partidos no
declaradamente comunistas , socialistas e outros , como ainda nas igrejas
RK
, nas organi(a*es
profissionais e culturais, nos !ancos, na imprensa, na tele$iso, no rdio, no cinema, etc.
., como se tudo isto no !astasse, a III Revoluo maneja com terr+$el eficcia as tticas de
conquista psicol4gica de que adiante falaremos. or meio destas, o comunismo $em conseguindo
redu(ir a um torpor displicente e a!o!ado imensas parcelas no,comunistas da opinio p!lica
ocidental. >ais tticas permitem H III Revoluo esperar, neste terreno, sucessos ainda mais
marcantes, e desconcertantes para os o!ser$adores que analisam os fatos de fora dela.
' inrcia, quando no a ostensi$a e su!stanciosa cola!orao de tantos go$ernos
democrticos e sorrateiras foras econ:micas particulares do %cidente, com o comunismo assim
poderoso, comp*e um terr+$el quadro de conjunto diante do qual $i$e o mundo de hoje.
=estas condi*es, se o curso do processo revolucionrio continuar como at" a#ui, "
$umanamente inevitvel #ue o triun%o geral da III Revoluo aca&e se impondo ao mundo
inteiro. , -entro de quanto tempo& Cuitos se assustaro caso, a t+tulo de mera hip4tese, sugiramos
mais $inte anos. arecer,lhes, surpreendentemente e#+guo o pra(o. =a realidade, quem poder
garantir que esse desenlace no so!re$enha dentro de de( ou cinco anos, ou antes ainda&
' pro#imidade, a e$entual imin/ncia desta grande hecatom!e sem d$ida uma das notas que,
comparados os hori(ontes de 16?6 com os de 16R@, indicam maior transformao na conjuntura
mundial.
A. (a ro&a do a"o%eu! a III Revoluo evi&ou com cuidado as aven&uras &o&ais e
in#&eis
9e !em que esteja nas mos dos mentores da III Revoluo lanar,se, de um momento para
outro, numa a$entura para a conquista completa do mundo por uma srie de guerras, de cartadas
pol+ticas, de crises econ:micas e de re$olu*es sangrentas, !em de $er que tal a$entura apresenta
RK
@alamos na in$iltrao do comunismo nas vArias igrejas- > indispensAvel registrar que tal in$iltrao constitui um perigo supremo para o
mundo* especi$icamente enquanto levada a ca%o na Eanta Igreja CatIlica* !postIlica* Romana- Pois esta no : apenas uma esp:cie no gnero
UigrejasU- > a 9nica Igreja viva e verdadeira do "eus vivo e verdadeiro* a 9nica Esposa m0stica de Nosso EenCor Resus Cristo* a qual no estA para
as outras igrejas como um %rilCante maior e mais r9tilo em relao a %rilCantes menores e menos r9tilos- Nas como o 9nico %rilCante verdadeiro em
relao a (congneres) $eitos de vidro---
47
consider$eis riscos. %s mentores da III Revoluo s4 aceitaro de os correr caso isto lhes parea
indispens$el.
Com efeito, se o emprego cont+nuo dos mtodos clssicos le$ou o comunismo ao atual fast+gio
de poder sem e#por o processo re$olucionrio seno a riscos cuidadosamente circunscritos e
calculados, e#plic$el que os guias da 3e$oluo mundial esperem alcanar a ca!al dominao do
mundo sem sujeitar sua o!ra ao risco de catstrofes irremedi$eis, inerente a toda grande a$entura.
B. Aven&ura! nas "r'-imas e&a"as da III Revoluo7
%ra, o sucesso dos costumeiros mtodos da III Revoluo est comprometido pelo surgimento
de circunstJncias psicol4gicas desfa$or$eis, as quais se acentuaram fortemente ao longo dos
ltimos $inte anos. , >ais circunstJncias foraro o comunismo a optar, daqui por diante, pela
a$entura&
Comentrio acrescentado em 19925
(PerestroiSa) e (glasnost)# desmantelamento da III Revoluo* ou metamor$ose do
comunismo&
=o ocaso do ano de 16S6, aos supremos dirigentes do comunismo internacional, pareceu afinal
chegado o momento de lanar uma imensa cartada pol+tica, a maior da hist4ria do comunismo. .sta
consistiria em derru!ar a cortina de ferro e o Curo de 1erlim, o que, produ(indo seus efeitos de
forma simultJnea H e#ecuo dos programas li!erali(antes da glasnost T16S?U e da perestroiSa
T16S@U, precipitaria o aparente desmantelamento da III Revoluo no mundo so$itico.
or sua $e(, tal desmantelamento atrairia para seu supremo promotor e e#ecutor, CiWhail
Aor!ache$, a simpatia enftica e a confiana sem reser$as das pot/ncias econ:micas estatais e de
muitos dos poderes econ:micos pri$ados do rimeiro Cundo.
' partir disto, o Zremlin poderia esperar um flu#o assom!roso de recursos financeiros a fa$or
de suas $a(ias arcas. .ssas esperanas foram muito amplamente confirmadas pelos fatos,
proporcionando a Aor!ache$ e H sua equipe a possi!ilidade de continuar flutuando, com o timo na
mo, so!re o mar de misria, de indol/ncia e de inao, em face do qual a infeli( populao russa,
sujeita at h pouco ao capitalismo de .stado integral, $ai se ha$endo, at o momento, com uma
passi$idade desconcertante. assi$idade esta prop+cia H generali(ao do marasmo, do caos, e qui
H formao de uma crise conflitual interna suscet+$el, por sua $e(, de degenerar em uma guerra
ci$il... ou mundial
R7
.
Foi neste quadro que irromperam os sensacionais e !rumosos acontecimentos de agosto de
1661, protagoni(ados por Aor!ache$, [eltsin e outros co,autores dessa jogada, que a!riram caminho
H transformao da 0399 numa frou#a confederao de .stados e depois ao seu desmantelamento.
Fala,se da e$entual queda do regime de Fidel Castro em Cu!a e da poss+$el in$aso da .uropa
%cidental por hordas de famintos $indos do Oeste e do Cagre!. 's di$ersas tentati$as de incurso de
des$alidos al!aneses na ;tlia teriam sido como que um primeiro ensaio desta no$a in$aso de
!r!aros na .uropa.
=o falta quem, na en+nsula ;!rica como em outros pa+ses da .uropa, $eja estas hip4teses
em um comum panorama com a ao de presena de multid*es de maometanos,
despreocupadamente admitidos em anos anteriores em $rios pontos desse continente, e com os
projetos de construo de uma ponte so!re o .streito de Ai!raltar, ligando o =orte da \frica ao
territ4rio espanhol, o que fa$oreceria por sua $e( mais outras in$as*es muulmanas na .uropa.
Curiosa semelhana de efeitos da derru!ada da cortina de ferro e da construo dessa tal
ponte5 am!as a!ririam o continente europeu para in$as*es anlogas Hs que Carlos Cagno repeliu
$itoriosamente, isto , as de hordas !r!aras ou semi!r!aras $indas do leste e hordas maometanas
pro$enientes de regi*es ao 9ul do continente europeu.
R7
NO! "! E"IOR!# Eo% o t0tulo Comunismo e anticomunismo na orla da ltima dcada deste mil/nio* $oi lanada* a partir de $evereiro de
&++'* $irme interpelao do !utor aos l0deres comunistas russos e ocidentais* a propIsito da perestroiWa- Pu%licada em 1& jornais de oitos pa0ses*
alcanou grande repercusso* especialmente na ItAlia WC$r- (Catolicismo) de maroZ+'6-
48
-ir,se,ia quase que o quadro pr,medie$al se recomp*em. Cas algo falta5 o ardor de f
prima$eril nas popula*es cat4licas chamadas a fa(er frente simultaneamente a estes dois impactos.
Cas, so!retudo, falta algum5 onde encontrar hoje em dia um homem com o estofo de Carlos
Cagno&
9e imaginarmos o desen$ol$imento das hip4teses acima enunciadas, cujo principal cenrio
seria o %cidente, sem d$ida nos assom!raro a magnitude e a dramaticidade das conseq)/ncias que
as mesmas trariam consigo.
.ntretanto, esta $iso de conjunto nem de longe a!arca a totalidade dos efeitos que $o(es
autori(adas, procedentes de c+rculos intelectuais sensi$elmente opostos entre si e de imparciais
4rgos de comunicao, nos anunciam nestes dias.
or e#emplo, a crescente oposio entre pa+ses consumidores e pa+ses po!res. %u, em outros
termos, entre na*es ricas industriali(adas e outras que so meras produtoras de matrias,primas.
=asceria da+ um entrechoque de propor*es mundiais entre ideologias di$ersas, agrupadas, de
um lado em torno do enriquecimento indefinido, e de outro do su!consumo misera!ilista. ] $ista
desse e$entual entrechoque, imposs+$el no recordar a luta de classes preconi(ada por Car#. . da+
surge naturalmente uma pergunta5 ser essa luta uma projeo, em termos mundiais, de um em!ate
anlogo ao que Car# conce!eu so!retudo como um fen:meno s4cio,econ:mico dentro das na*es,
conflito este no qual participaria cada uma destas com caracter+sticas pr4prias&
=essa hip4tese, a luta entre o rimeiro Cundo e o >erceiro passar a ser$ir de camuflagem
mediante a qual o mar#ismo, en$ergonhado de seu catastr4fico fracasso s4cio,econ:mico e
metamorfoseado, trataria de o!ter, com reno$adas possi!ilidades de /#ito, a $it4ria final& Bit4ria
essa que, at o momento, escapou das mos de Aor!ache$, o qual, em!ora certamente no seja o
doutor, pelo menos uma mescla de !ardo e de prestidigitador da perestroiSa...
-a perestroiSa, sim, da qual no poss+$el du$idar que seja um requinte do comunismo, pois o
confessa seu pr4prio autor no ensaio propagand+stico PerestroiSa 2 Novas id:ias para o meu pa0s e
o mundo T.d. 1est 9eller, 9o aulo, 16SR, p. K?U5 ! $inalidade desta re$orma : garantir ---- a
transio de um sistema de direo eBcessivamente centrali;ado e dependente de ordens superiores
para um sistema democrAtico %aseado na com%inao de centralismo democrAtico e autogesto.
'utogesto esta que, de mais a mais, era o o%jetivo supremo do Estado sovi:tico, segundo
esta!elecia a pr4pria Constituio da e#,0399 em seu reJm!ulo.
Continuao do texto de 1975
2. OL@=MF987@ A<5@H5>?B7@ H?>? ? ?H8AF?:;7 B7@ CJ=7B7@ F8M@@AF7@ B? III
R56789:;7
A. Decl,nio do "oder "ersuasivo
.#aminemos antes de tudo essas circunstJncias.
' primeira delas o decl+nio do poder persuas4rio do proselitismo comunista.
>empo hou$e em que a doutrinao e#pl+cita e categ4rica foi, para o comunismo internacional,
o principal meio de recrutamento de adeptos.
.m largos setores da opinio p!lica e em quase todo o %cidente, por moti$os que seria longo
enumerar, as condi*es se tornaram hoje, em muito ponder$el medida, infensas a tal doutrinao.
-ecresceu $isi$elmente o poder persuasi$o da dialtica e da propaganda comunista doutrinria
integral e ostensi$a.
'ssim se e#plica que, em nossos dias, a propaganda comunista procure cada $e( mais fa(er,se
de modo camuflado, sua$e e lento. >al camuflagem se fa( ora difundindo os princ+pios mar#istas,
esparsos e $elados, na literatura socialista, ora insinuando na pr4pria cultura que chamar+amos
49
centrista princ+pios que, H maneira de germens, se multiplicam le$ando os centristas H inad$ertida e
gradual aceitao de toda a doutrina comunista.
B. Decl,nio do "oder de liderana revolucion+ria
] diminuio do poder persuasi$o direto do credo $ermelho so!re as multid*es, que o recurso
a esses meios o!l+quos, lentos e tra!alhosos denota, junta,se um correlato decl+nio no poder de
liderana re$olucionria do comunismo.
.#aminemos como se manifestam esses fen:menos correlatos e quais os frutos deles.
a- [dio* luta de classes* Revoluo
.ssencialmente, o mo$imento comunista e se considera uma re$oluo nascida do 4dio de
classes. ' $iol/ncia o mtodo mais coerente com ela. " o mtodo direto e fulminante, do qual os
mentores do comunismo espera$am, com o m+nimo de riscos de fracasso, o m#imo de resultados,
no m+nimo de tempo.
% pressuposto deste mtodo a capacidade de liderana dos $rios Cs, pela qual lhes era
dado criar descontentamentos, transformar estes descontentamentos em 4dios, articular estes 4dios
numa imensa conjurao, e le$ar assim a ca!o, com a fora at:mica do +mpeto desses 4dios, a
demolio da ordem atual e a implantao do comunismo.
%- "ecl0nio da liderana do Idio* e do uso da violncia
%ra, tam!m esta liderana do 4dio $ai escapando das mos dos comunistas.
=o nos alongamos aqui na e#plicao das comple#as causas do fato. Oimitamo,nos a notar
que, no transcurso destes $inte anos, a $iol/ncia foi dando aos comunistas $antagens cada $e(
menores. ara pro$,lo, !asta lem!rar o malogro in$ari$el das guerrilhas e do terrorismo
disseminados por Cu!a em toda a 'mrica Oatina.
" !em $erdade que, na \frica, a $iol/ncia $em arrastando quase todo o continente em direo
ao comunismo. Cas esse fato muito pouco di( a respeito das tend/ncias da opinio p!lica no resto
do mundo. ois o primiti$ismo da maior parte das popula*es a!or+gines daquele continente as
coloca em condi*es peculiares e inconfund+$eis. . a $iol/ncia ali no tem o!tido adeptos por
moti$a*es principalmente ideol4gicas, mas tam!m por ressentimentos anticolonialistas, dos quais a
propaganda comunista sou!e $aler,se com sua costumeira astcia.
c- @ruto e prova desse decl0nio# a III Revoluo se metamor$oseia em revoluo risonCa
' pro$a mais clara de que a III Revoluo $em perdendo nos ltimos $inte ou trinta anos sua
capacidade de criar e liderar o 4dio re$olucionrio a metamorfose que ela se imp:s.
<uando do degelo p4s,stalianiano com o %cidente, a III Revoluo afi$elou uma sorridente
mscara, de pol/mica se tornou dialogante, simulou estar mudando de mentalidade e de atitude, e se
a!riu para toda espcie de cola!ora*es com os ad$ersrios que antes tenta$a esmagar pela
$iol/ncia.
=a esfera internacional, a 3e$oluo passou assim, sucessi$amente, da guerra fria para a
coe#ist/ncia pac+fica, depois para a queda das !arreiras ideol4gicas, e por fim para a franca
cola!orao com as pot/ncias capitalistas, rotulada, no linguajar pu!licitrio, de OstpolitiS ou de
d:tente.
=a esfera interna dos $rios pa+ses do %cidente, a politique de la main tendue, que fora, na
era de 9talin, um mero artif+cio para em!air pequenas minorias cat4licas esquerdistas, transformou,
se numa $erdadeira d:tente entre comunistas e pr4,capitalistas, meio ideal usado pelos $ermelhos
para enta!ular rela*es cordiais e apro#ima*es dolosas com todos os seus ad$ersrios, quer
pertenam estes H esfera espiritual, quer H temporal. Beio da+ uma srie de tticas amistosas, como
a dos companheiros de $iagem, a do eurocomunismo legalista, af$el e pre$enido em relao a
Coscou, a do compromisso hist4rico, etc.
5"
Como j dissemos, todos estes estratagemas apresentam, hoje em dia, $antagens para a III
Revoluo. Cas estas so lentas, graduais, e su!ordinadas, em sua frutificao, a mil fatores
$ari$eis.
=o auge de seu poder, a III Revoluo dei#ou de ameaar e agredir, e passou a sorrir e pedir.
.la dei#ou de a$anar em cad/ncia militar e usando !otas de cossaco, para progredir lentamente,
com passo discreto. .la a!andonou o caminho reto , sempre o mais curto , e escolheu um
(igue(ague no decurso do qual no faltam incerte(as.
, <ue imensa transformao em $inte anosY
C. *$2eo8 os sucessos comunis&as na I&+lia e na Frana
Cas , dir algum , os sucessos alcanados pelo comunismo por meio da aludida ttica, quer
na ;tlia, quer na Frana, no permitem afirmar que o mesmo esteja em retrocesso no mundo li$re.
%u que, pelo menos, seu progresso seja mais lento do que o do carrancudo comunismo das eras de
Oenine e de 9talin.
'ntes de tudo, a tal o!jeo de$e,se responder que as elei*es gerais na 9ucia, 'lemanha
%cidental e FinlJndia, !em como as elei*es regionais e a atual insta!ilidade do ga!inete tra!alhista
na ;nglaterra, falam !em da inapet/ncia das grandes massas em relao aos para+sos socialistas, H
$iol/ncia comunista, etc.
R?
E e#pressi$os sintomas de que o e#emplo desses pa+ses j comeou a repercutir naquelas
duas grandes na*es cat4licas e latinas da .uropa %cidental, prejudicando assim os progressos
comunistas.
Cas, a nosso $er, preciso so!retudo p:r em d$ida a autenticidade comunista das crescentes
$ota*es o!tidas pelo C italiano ou pelo 9 franc/s Te falamos do 9, j que o C franc/s se acha
estagnadoU.
<uer um quer outro partido T9F e C;U est longe de se ter !eneficiado apenas do $oto de
seu pr4prio eleitorado. 'poios cat4licos certamente consider$eis , e cuja amplitude real s4 a
Eist4ria re$elar um dia em toda a e#tenso , t/m criado, em torno do C italiano, ilus*es,
fraque(as, atonias e cumplicidades inteiramente e#cepcionais. ' projeo eleitoral dessas
circunstJncias espantosas e artificiais e#plica, em larga medida, o crescimento do nmero de $otantes
pr4,C, muitos dos quais no so de nenhum modo eleitores comunistas. . cumpre no esquecer, na
mesma ordem de fatos, a influ/ncia na $otao, direta ou indireta, de certos Cresos, cuja atitude
francamente cola!oracionista em relao ao comunismo d ocasio a mano!ras eleitorais das quais a
III Revoluo tira 4!$io pro$eito. 'nlogas o!ser$a*es podem ser feitas em relao ao 9 franc/s.
3. O NBA7 5 ? 6A78O<FA?, C5=?C7>E7@5?B7@, K5>?C ? K95>>? H@AF78NKAF?
>56789FA7<M>A? =7=?8
ara melhor apreendermos o alcance dessas imensas transforma*es ocorridas no quadro da
III Revoluo nos ltimos $inte anos, ser necessrio analisarmos em seu conjunto a grande
esperana atual do comunismo, que a guerra re$olucionria psicol4gica.
.m!ora nascido necessariamente do 4dio, e $oltado por sua pr4pria l4gica interna para o uso
da $iol/ncia e#ercida por meio de guerras, re$olu*es e atentados, o comunismo internacional se $iu
R?
Essa to vasta saturao anti-socialista na Europa Ocidental* se %em que seja $undamentalmente um revigoramento do centro e no da
direita* tem um alcance indiscut0vel na luta entre a Revoluo e a Contra-Revoluo- Pois na medida em que o socialismo europeu sinta que vai
perdendo as suas %ases* seus cCe$es tero de ostentar distanciamento e at: descon$iana em relao ao comunismo- Por sua ve;* as correntes
centristas* para no se con$undirem* perante os seus prIprios eleitorados* com os socialistas* tero que mani$estar uma posio anticomunista ainda
mais acentuada que a destes 9ltimos- E as alas direitas dos partidos centristas tero de se declarar at: militantemente anti-socialistas-
Em outros termos* passar-se-A com as correntes esquerdistas e centristas $avorAveis = cola%orao com o comunismo o mesmo que ocorre
com um trem quando a locomotiva : $reada de modo %rusco- O vago imediatamente seguinte a esta rece%e o cCoque e : projetado em direo
oposta ao rumo que vinCa seguindo- E* por sua ve;* esse primeiro vago comunica o cCoque* com anAlogo e$eito* ao segundo vago- E assim por
diante at: o $im do com%oio-
- ! presente acentuao da alergia anti-socialista serA apenas a primeira mani$estao de um $enJmeno pro$undo* cCamado a depauperar
duravelmente o processo revolucionArioV Ou serA um simples espasmo am%0guo e passageiro do %om senso* dentro do caos contemporQneoV - > o
que os $atos at: aqui ocorridos no nos permitem ainda di;er-
51
compelido por grandes modifica*es em profundidade da opinio p!lica, a dissimular seu rancor,
!em como a fingir ter desistido das guerras e das re$olu*es. N o dissemos.
%ra, se tais desist/ncias fossem sinceras, de tal maneira ele se desmentiria a si pr4prio, que se
autodemoliria.
Oonge disto, usa ele o sorriso to,somente como arma de agresso e de guerra, e no e#tingue
a $iol/ncia, mas a transfere do campo de operao do f+sico e palp$el, para o das atua*es
psicol4gicas impalp$eis. 9eu o!jeti$o5 alcanar, no interior das almas, por etapas e in$isi$elmente, a
$it4ria que certas circunstJncias lhe esta$am impedindo de conquistar de modo drstico e $is+$el,
segundo os mtodos clssicos.
1em entendido, no se trata aqui de efetuar, no campo do esp+rito, algumas opera*es esparsas
e espordicas. >rata,se, pelo contrrio, de uma $erdadeira guerra de conquista , psicol4gica, sim,
mas total , $isando o homem todo, e todos os homens em todos os pa+ses.
Comentrio acrescentado em 19925
Fuerra psicolIgica revolucionAria# (revoluo cultural) e Revoluo nas tendncias
Como uma modalidade de guerra psicol4gica re$olucionria, a partir da re!elio estudantil da
9or!onne, em maio de 16@S, numerosos autores socialistas e mar#istas em geral passaram a
reconhecer a necessidade de uma forma de re$oluo pr$ia Hs transforma*es pol+ticas e s4cio,
econ:micas, que operasse na $ida cotidiana, nos costumes, nas mentalidades, nos modos de ser, de
sentir e de $i$er. " a chamada re$oluo cultural.
Consideram eles que esta re$oluo, preponderantemente psicol4gica e tendencial, uma
etapa indispens$el para se chegar H mudana de mentalidade que tornaria poss+$el a implantao da
utopia igualitria, pois, sem tal preparao, a transformao re$olucionria e as conseq)entes
mudanas de estrutura tornar,se,iam ef/meras.
% referido conceito de re$oluo cultural a!arca, com impressionante analogia, o mesmo
campo j designado por Revoluo e Contra-Revoluo, em 16?6, como pr4prio da 3e$oluo nas
tend/ncias TCfr. parte ;, cap. ?.U.
Continuao do texto de 197!
;nsistimos neste conceito de guerra re$olucionria psicol4gica total.
Com efeito, a guerra psicol4gica $isa a psique toda do homem, isto , tra!alha,o nas $rias
pot/ncias de sua alma, e em todas as fi!ras de sua mentalidade.
.la $isa todos os homens, isto , tanto partidrios ou simpati(antes da III Revoluo, quanto
neutros ou at ad$ersrios.
.la lana mo de todos os meios, a cada passo ,lhe necessrio dispor de um fator espec+fico
para le$ar insensi$elmente cada grupo social e at cada homem a se apro#imar do comunismo, por
pouco que seja. . isto em qualquer terreno5 nas con$ic*es religiosas, pol+ticas, sociais e
econ:micas, nas imposta*es culturais, nas prefer/ncias art+sticas, nos modos de ser e de agir em
fam+lia, na profisso, na sociedade.
A. As duas %randes me&as da %uerra "sicol'%ica revolucion+ria
-adas as atuais dificuldades do recrutamento ideol4gico da III Revoluo, o mais til de suas
ati$idades se e#erce, no so!re os amigos e simpati(antes, mas so!re os neutros e os ad$ersrios5
aU iludir e adormecer paulatinamente os neutros P
!U di$idir a cada passo, desarticular, isolar, aterrori(ar, difamar, perseguir e !loquear os
ad$ersriosP
, essas so, a nosso $er, as duas grandes metas da guerra psicol4gica re$olucionria.
-esta maneira, a III Revoluo torna,se capa( de $encer, porm mais pelo aniquilamento do
ad$ersrio do que pela multiplicao dos amigos.
52
%!$iamente, para condu(ir esta guerra, mo!ili(a o comunismo todos os meios de ao com
que conta, nos pa+ses ocidentais, graas ao apogeu em que nestes se acha a ofensi$a da III
Revoluo.
B. A %uerra "sicol'%ica revolucion+ria &o&al! uma resul&an&e do a"o%eu da III
R56789:;7 e dos em$araos "or ue es&a "assa
' guerra psicol4gica re$olucionria total , portanto, uma resultante da composio dos dois
fatores contradit4rios que j mencionamos5 o auge de influ/ncia do comunismo so!re quase todos os
pontos,cha$es da grande mquina que a sociedade ocidental, e de outro lado o decl+nio da
capacidade de persuaso e de liderana dele so!re as camadas profundas da opinio p!lica do
%cidente.
4. A 7E5<@A6? H@AF78NKAF? B? III R56789:;7, <? IK>5P?
=o seria poss+$el descre$er esta guerra psicol4gica sem tratar acuradamente do seu
desenrolar naquilo que a pr4pria alma do %cidente, ou seja, o cristianismo, e mais precisamente a
3eligio Cat4lica, que o cristianismo em sua plenitude a!soluta e em sua autenticidade nica.
A. * Conc,lio 9a&icano II
-entro da perspecti$a de Revoluo e Contra-Revoluo, o /#ito dos /#itos alcanado pelo
comunismo p4s,staliniano sorridente foi o sil/ncio enigmtico, desconcertante, espantoso e
apocalipticamente trgico do Conc+lio Baticano ;; a respeito do comunismo.
.ste Conc+lio se quis pastoral e no dogmtico. 'lcance dogmtico ele realmente no o te$e.
'lm disto, sua omisso so!re o comunismo pode fa(/,lo passar para a Eist4ria como o Conc+lio a,
pastoral.
.#plicamos o sentido especial em que tomamos esta afirmao.
Figure,se o leitor um imenso re!anho enlanguescendo em campos po!res e ridos, atacado de
todas as partes por en#ames de a!elhas, $espas, a$es de rapina.
%s pastores se p*em a regar a pradaria e a afastar os en#ames. , .sta ati$idade pode ser
qualificada de pastoral& , .m tese, por certo. orm, na hip4tese de que, ao mesmo tempo, o
re!anho esti$esse sendo atacado por matilhas de lo!os $ora(es, muitos deles com peles de o$elha, e
os pastores se omitissem completamente de desmascarar ou de afugentar os lo!os, enquanto luta$am
contra insetos e a$es, sua o!ra poderia ser considerada pastoral, ou seja, pr4pria de !ons e fiis
pastores&
.m outros termos, atuaram como $erdadeiros astores aqueles que, no Conc+lio Baticano ;;,
quiseram espantar os ad$ersrios minores, e impuseram li$re curso , pelo sil/ncio , a fa$or do
ad$ersrio maior&
Com tticas aggiornate , das quais, alis, o m+nimo que se pode di(er que so contest$eis
no plano te4rico e se $/m mostrando ruinosas na prtica , o Conc+lio Baticano ;; tentou afugentar,
digamos, a!elhas, $espas e a$es de rapina. 9eu sil/ncio so!re o comunismo dei#ou aos lo!os toda a
li!erdade. ' o!ra desse Conc+lio no pode estar inscrita, enquanto efeti$amente pastoral, nem na
Eist4ria, nem no Oi$ro da Bida.
" penoso di(/,lo. Cas a e$id/ncia dos fatos aponta, neste sentido, o Conc0lio 4aticano II
como uma das maiores calamidades, se no a maior, da Eist4ria da ;greja
R@
. ' partir dele penetrou
na ;greja, em propor*es impens$eis, a $umaa de EatanAs, que se $ai dilatando dia a dia mais,
com a terr+$el fora de e#panso dos gases. ara escJndalo de incont$eis almas, o Corpo C+stico de
Cristo entrou no sinistro processo da como que autodemolio.
Comentrio acrescentado em 19925
Eurpreendentes calamidades na $ase pIs-conciliar da Igreja
R@
C$r- 9ermo de Paulo 4I* de 1+ZDZ&+51-
53
9o!re as calamidades na fase p4s,conciliar da ;greja, de fundamental importJncia o
depoimento hist4rico de aulo B; na 'locuo Resistite $ortes in $ide, de G6 de junho de 16RG,
que citamos aqui na $erso da oliglotta Baticana5 (Re$erindo-se = situao da Igreja de Coje* o
Eanto Padre a$irma ter a sensao de que \por alguma $issura tenCa entrado a $umaa de EatanAs
no templo de "eus]- KA 2 transcre$e a oliglotta 2 a d9vida* a incerte;a* o compleBo dos
pro%lemas* a inquietao* a insatis$ao* o con$ronto- No se con$ia mais na Igreja< con$ia-se no
primeiro pro$eta pro$ano ^estranCo = Igreja_ que nos venCa $alar* por meio de algum jornal ou
movimento social* a $im de correr atrAs dele e perguntar-lCe se tem a $Irmula da verdadeira vida-
E no nos damos conta de jA a possuirmos e sermos mestres dela- Entrou a d9vida em nossas
conscincias* e entrou por janelas que deviam estar a%ertas = lu;- ----
(am%:m na Igreja reina este estado de incerte;a- !creditava-se que* depois do Conc0lio*
viria um dia ensolarado para a KistIria da Igreja- 4eio* pelo contrArio* um dia cCeio de nuvens* de
tempestade* de escurido* de indagao* de incerte;a- Pregamos o ecumenismo* e nos a$astamos
sempre mais uns dos outros- Procuramos cavar a%ismos em ve; de soterrA-los-
(Como aconteceu istoV O Papa con$ia aos presentes um pensamento seu# o de que tenCa
Cavido a interveno de um poder adverso- Eeu nome : dia%o* este misterioso ser a que tam%:m
alude Eo Pedro em sua Ep0stola) Tcfr. Insegnamenti di Paolo 4I, >ipografia oliglotta Baticana,
$ol. M, pp. RQR,RQ6U.
'lguns anos antes, o mesmo ont+fice, na 'locuo aos alunos do 9eminrio Oom!ardo, no
dia R de de(em!ro de 16@S, ha$ia afirmado que (a Igreja atravessa Coje um momento de
inquietao- !lguns praticam a autocr0tica* dir-se-ia at: a autodemolio- > como uma
pertur%ao interior* aguda e compleBa* que ningu:m teria esperado depois do Conc0lio- Pensava-
se num $lorescimento* numa eBpanso serena dos conceitos amadurecidos na grande assem%l:ia
conciliar- KA ainda este aspecto na Igreja* o do $lorescimento- Nas* posto que \%onum eB integra
causa* malum eB quocumque de$ectu]* $iBa-se a ateno mais especialmente so%re o aspecto
doloroso- ! Igreja : golpeada tam%:m pelos que dEla $a;em parte) Tcfr. Insegnamenti di Paolo 4I,
>ipografia oliglotta Baticana, $ol. B;, p. 11SSU.
9ua 9antidade Noo aulo ;; traou tam!m um panorama som!rio da situao da ;greja5 (>
necessArio admitir realisticamente e com pro$unda e sentida sensi%ilidade que os cristos Coje* em
grande parte* sentem-se perdidos* con$usos* perpleBos e at: desiludidos# $oram divulgadas
prodigamente id:ias contrastantes com a 4erdade revelada e desde sempre ensinada< $oram
di$undidas verdadeiras e prIprias Ceresias* no campo dogmAtico e moral* criando d9vidas*
con$usLes e re%eliLes< alterou-se at: a .iturgia< imersos no \relativismo] intelectual e moral e por
conseguinte no permissivismo* os cristos so tentados pelo ate0smo* pelo agnosticismo* pelo
iluminismo vagamente moralista* por um cristianismo sociolIgico* sem dogmas de$inidos e sem
moral o%jetiva) T'locuo de @,G,S1 aos 3eligiosos e 9acerdotes participantes do ; Congresso
=acional ;taliano so!re o tema NissLes ao Povo para os !nos G', in .]Osservatore Romano, R,
G,S1U.
.m sentido semelhante pronunciou,se posteriormente o .mmo. Cardeal Noseph 3at(inger,
refeito da 9agrada Congregao para a -outrina da F5 (Os resultados que se seguiram ao
Conc0lio parecem cruelmente opostos =s eBpectativas de todos* a comear do papa Roo //III e
depois de Paulo 4I- ---- Os Papas e os Padres conciliares esperavam uma nova unidade catIlica e*
pelo contrArio* se caminCou para uma dissenso que 2 para usar as palavras de Paulo 4I 2
pareceu passar da autocr0tica = autodemolio- Esperava-se um novo entusiasmo e* em lugar dele*
aca%ou-se com demasiada $reqncia no t:dio e no desQnimo- Esperava-se um salto para a $rente
e* em ve; disso* encontramo-nos ante um processo de decadncia progressiva ----). . conclui5
(!$irma-se com letras claras que uma real re$orma da Igreja pressupLe um inequ0voco a%andono
das vias erradas que levaram a conseqncias indiscutivelmente negativas) Tcfr. Bittorio Cessori,
! coloquio com il cardinale Rat;inger* Rapporto sulla $ede, .di(ioni aoline, Cilano, 16S?, pp. GR,
GSU.
Continuao do texto de 197!
54
' Eist4ria narra os inmeros dramas que a ;greja $em sofrendo nos $inte sculos de sua
e#ist/ncia. %posi*es que germinaram fora dela, e de fora mesmo tentaram destru+,la. >umores
formados dentro dela, por ela cortados, e que j ento de fora para dentro tentaram destru+,la com
ferocidade.
, <uando, porm, $iu a Eist4ria, antes de nossos dias, uma tentati$a de demolio da ;greja, j
no mais feita por um ad$ersrio, mas qualificada de autodemolio em alt+ssimo pronunciamento
de repercusso mundial&
RR
-a+ resultou para a ;greja e para o que ainda resta de ci$ili(ao crist, uma imensa derrocada.
' OstpolitiS $aticana, por e#emplo, e a infiltrao gigantesca do comunismo nos meios cat4licos, so
efeitos de todas estas calamidades. . constituem outros tantos /#itos da ofensi$a psicol4gica da III
Revoluo contra a ;greja.
Comentrio acrescentado em 19925
! 'stpoliti( vaticana# e$eitos tam%:m surpreendentes
Eoje em dia, lendo estas linhas so!re a OstpolitiS, algum poderia perguntar, ante a enorme
transformao que hou$e na 3ssia, se esta no resulta de uma jogada genial da Eierarquia
eclesistica. % Baticano, !aseado em informa*es do melhor quilate, teria pre$isto que o comunismo,
corro+do por crises internas, comearia por sua $e( a autodemolir,se. ., para estimular o quartel,
general mundial do ate+smo materialista a praticar essa autodemolio, a ;greja Cat4lica, situada no
outro e#tremo do panorama ideol4gico, teria simulado sua pr4pria autodemolio. Com isto teria
atenuado muito sensi$elmente a perseguio que ento sofria da parte do comunismo5 entre
mori!undos certas coni$/ncias seriam conce!+$eis. ' fle#i!ili(ao da ;greja teria, pois, criado
condi*es para a fle#i!ili(ao do mundo comunista.
Ca!eria responder que, se a 9agrada Eierarquia tinha noo de que o comunismo esta$a em
condi*es tais de indig/ncia e de ru+na que seria o!rigado a se autodemolir, ela de$eria denunciar
essa situao e con$ocar todos os po$os do %cidente a preparar as $ias do que seria o saneamento
da 3ssia e do mundo, quando o comunismo ca+sse efeti$amente, e no de$eria calar so!re o fato
dei#ando que o fen:meno se produ(isse H margem da influ/ncia cat4lica e da cooperao generosa e
sol+cita dos go$ernos ocidentais. ois s4 fa(endo tal denncia seria poss+$el e$itar que o
desmoronamento so$itico chegasse H situao na qual se encontra hoje, isto , um !eco sem sa+da,
onde tudo misria e im%loglio.
-e qualquer forma, falso que a autodemolio da ;greja tenha apressado a autodemolio do
comunismo, a menos que se suponha a e#ist/ncia de um tratado oculto entre am!os nesse sentido ^
uma espcie de pacto suicida ,, tratado esse, para di(er pouco, carente de legitimidade e utilidade
para o mundo cat4lico. ;sto para no mencionar tudo quanto essa mera hip4tese contm de ofensi$o
aos apas em cujos pontificados esta dupla eutansia se teria $erificado.
Continuao do texto de 197!
B. A I%re2a! moderno cen&ro de em$a&e en&re a Revoluo e a Con&ra-Revoluo
.m 16?6, quando escre$emos Revoluo e Contra-Revoluo, a ;greja era tida como a grande
fora espiritual contra a e#panso mundial da seita comunista. .m 16R@, incont$eis eclesisticos,
inclusi$e 1ispos, figuram como cmplices por omisso, cola!oradores e at propulsores da III
Revoluo. % progressismo, instalado por quase toda parte, $ai con$ertendo em lenha facilmente
incendi$el pelo comunismo a floresta outrora $erdejante da ;greja Cat4lica.
.m uma pala$ra, o alcance desta transformao tal, que no hesitamos em afirmar que o
centro, o ponto mais sens+$el e mais $erdadeiramente decisi$o da luta entre a 3e$oluo e a Contra,
3e$oluo se deslocou da sociedade temporal para a espiritual, e passou a ser a 9anta ;greja, na
qual, de um lado, progressistas, criptocomunistas e pr4,comunistas, e de outro lado,
antiprogressistas e anticomunistas se confrontam
RS
.
RR
C$r- 'locuo de Paulo 4I ao EeminArio .om%ardo* em 5Z&1Z&+DG-
RS
"esde os anos 7'* com o grupo que mais tarde $undou a @P %rasileira* empregamos o melCor de nosso tempo e de nossas possi%ilidades
de ao e de luta* nas %atalCas precursoras do grande pr:lio interior da Igreja- O primeiro lance de envergadura nessa luta $oi a pu%licao do livro
55
C. Rea4es $aseadas em /Revoluo e Con&ra-Revoluo0
] $ista de tantas transforma*es, a eficcia de Revoluo e Contra-Revoluo ficou anulada& ,
elo contrrio.
.m 16@S, as >Fs at ento e#istentes na 'mrica do 9ul, inspiradas na arte ;; deste ensaio ,
! Contra-Revoluo , organi(aram um conjunto de a!ai#o,assinados a aulo B;, pedindo
pro$id/ncias contra a infiltrao esquerdista no Clero e no laicato cat4lico da 'mrica do 9ul.
=o seu total, esses a!ai#o,assinados alcanaram durante o per+odo de ?S dias, no 1rasil,
'rgentina, Chile e 0ruguai, G.Q@Q.K@S assinaturas. Foi, at aqui, ao que nos conste, o nico a!ai#o,
assinado de massa que , so!re qualquer tema , tenha englo!ado filhos de quatro na*es da 'mrica
do 9ul. . em cada um dos pa+ses nos quais ele se reali(ou, foi , tam!m ao que nos conste , o maior
a!ai#o,assinado da respecti$a hist4ria
R6
. ' resposta de aulo B; no foi apenas o sil/ncio e a inao.
Foi tam!m , quanto nos d4i di(/,lo , um conjunto de atos cujo efeito perdura at hoje, os quais
dotam de prest+gio e de facilidade de ao a muitos propulsores do esquerdismo cat4lico.
-iante desta mar montante da infiltrao comunista na 9anta ;greja, as >Fs e entidades afins
no desanimaram. ., em 16R7, cada uma delas pu!licou uma declarao
SQ
na qual e#primiam a sua
inconformidade com a OstpolitiS $aticana e seu prop4sito de resistir-lCe em $ace
S1
. 0ma frase da
declarao, relati$a a aulo B;, e#prime o esp+rito do documento5 E de joelCos* $itando com
venerao a $igura de E-E- o Papa Paulo 4I* nIs lCe mani$estamos toda a nossa $idelidade- Neste
ato $ilial* di;emos ao Pastor dos Pastores# Nossa alma : 4ossa* nossa vida : 4ossa- Nandai-nos o
que quiserdes- EI no mandeis que cru;emos os %raos diante do lo%o vermelCo que investe- ! isto
nossa conscincia se opLe.
=o satisfeitas com esses lances, as >Fs e entidades afins promo$eram nos respecti$os pa+ses,
no decurso deste ano, no$e edi*es do %est-seller da >F andina, ! Igreja do Eilncio no CCile - !
@P proclama a verdade inteira
SG
.
.m quase todos esses pa+ses, a respecti$a edio foi precedida de um pr4logo descre$endo
mltiplos e impressionantes fatos locais consoantes com o que ocorrera no Chile.
' acolhida desse grande esforo pu!licitrio pode,se di(er $itoriosa5 ao todo foram impressos
?@ mil e#emplares, s4 na 'mrica do 9ul, onde, nos pa+ses mais populosos, a edio de um li$ro
dessa nature(a, quando !oa, costuma consistir em cinco mil e#emplares.
=a .spanha, foi efetuado um impressionante a!ai#o,assinado de mais de mil sacerdotes
seculares e regulares de todas as regi*es do pa+s manifestando H 9ociedade Cultural Co$adonga seu
decidido apoio ao corajoso pr4logo da edio espanhola.
.m -efesa da 'o Cat4lica WEditora !ve Naria* Eo Paulo* &+H76* que denunciava o ressurgimento dos erros modernistas incu%ados na !o
CatIlica do 3rasil- Ca%e mencionar tam%:m nosso posterior estudo ' ;greja ante a escalada da ameaa comunista , 'pelo aos 1ispos silenciosos
WEditora 4era Cru;* Eo Paulo* &+5D6-
Koje* decorridos mais de quarenta anos* a luta estA no seu cl0maB* e deiBa prever desdo%ramentos de amplitude e intensidade di$0ceis de
medir- Nesta luta sentimos com alegria a presena* nos quadros da @P e entidades a$ins* de tantos novos irmos de ideal* em mais de vinte pa0ses*
nos cinco continentes- am%:m no campo de %atalCa : leg0timo que os soldados do %em se digam uns aos outros# (<uam !onum et quam jucundum
ha!itare fratres in unum) - Puo %om e quo suave : viverem os irmos em unio WEl- &71* &6-
R6
NO! "! E"IOR!# Posteriormente* em &++'* as @Ps ento eBistentes* reunidas* levaram a ca%o o maior a%aiBo-assinado da KistIria*
pela li%ertao da .ituQnia* ento so% jugo sovi:tico* o%tendo a impressionante ci$ra de ,-1&1-,G' assinaturas-
SQ
NO! "! E"IOR!# Eo% o t0tulo (' pol+tica de distenso do Baticano com os go$ernos comunistas , ara a >F5 omitir,se& ou resistir&)* essa
declarao - verdadeiro mani$esto - $oi pu%licada a partir de a%ril de &+5H* sucessivamente em ,5 jornais de on;e pa0ses-
S1
Fal- 1* &&-
SG
Esta o%ra* monumental por sua documentao* por sua argumentao e pelas teses que de$ende* teve uma precursora* e verdadeiramente
:pica* antes ainda da instalao do comunismo no CCile-
rata-se do livro de @A%io 4idigal /avier da Eilveira* (Frei, o ZerensWI chileno)* que denunciou a cola%orao decisiva do Partido
"emocrata Cristo do pa0s andino* e do $alecido l0der pedecista Eduardo @rei* ento Presidente da Rep9%lica* na preparao da vitIria marBista-
O livro teve de;essete ediLes* transpondo a casa dos cem mil eBemplares* nos seguintes pa0ses# 3rasil* !rgentina* Equador* ColJm%ia*
4ene;uela e ItAlia-
56
D. :&ilidade da a&uao das ;FPs e en&idades afins! ins"irada em /Revoluo e
Con&ra-Revoluo0
<ue utilidade prtica tem tido, neste campo espec+fico da !atalha, a ati$idade contra,
re$olucionria das >Fs, inspirada em Revoluo e Contra-Revoluo&
-enunciando H opinio cat4lica o perigo da infiltrao comunista, elas lhe t/m a!erto os olhos
para as urdiduras dos astores infiis. % resultado que estes $o le$ando cada $e( menos o$elhas
nos caminhos da perdio em que se em!renharam. " o que uma o!ser$ao dos fatos, ainda que
sumria, permite constatar.
=o isto, s4 por si, uma $it4ria. Cas uma preciosa e indispens$el condio para ela. 's
>Fs do graas a =ossa 9enhora por estarem prestando, desta maneira, dentro do esp+rito e dos
mtodos da segunda parte de Revoluo e Contra-Revoluo, o seu contri!uto para a grande luta
em que tam!m outras foras sadias , uma ou outra de grande en$ergadura e capacidade de ao , se
encontram empenhadas.
5. ?8?<:7 B5 6A<=5 ?<7@ B5 III R56789:;7, @5K9<B7 7@ F>A=J>A7@ B5 0R56789:;7
5 C7<=>?-R56789:;71
Fica assim delineada a situao da III Revoluo e da Contra,3e$oluo, como elas se
apresentam pouco antes do $igsimo ani$ersrio da pu!licao do li$ro.
-e um lado, o apogeu da III Revoluo torna mais dif+cil do que nunca um /#ito da Contra,
3e$oluo a !re$e pra(o.
-e outro lado, a mesma alergia anti,socialista, que constitui presentemente gra$e 4!ice para a
$it4ria do comunismo, cria a mdio pra(o, para a Contra,3e$oluo, condi*es acentuadamente
prop+cias. Ca!e aos $rios grupos contra,re$olucionrios esparsos pelo mundo a no!re
responsa!ilidade hist4rica de as apro$eitar.
's >Fs t/m procurado reali(ar sua parte do esforo comum, difundindo,se ao longo destes
quase $inte anos pela 'mrica, com uma no$el >F na Frana, suscitando uma dinJmica organi(ao
afim na en+nsula ;!rica e projetando seu nome e seus contatos em outros pa+ses do Belho Cundo,
com $i$os anseios de cola!orao $oltados para todos os grupos contra,re$olucionrios que nele
pelejam.
Binte anos depois do lanamento de Revoluo e Contra-Revoluo, as >Fs e entidades afins
se acham om!ro a om!ro com as organi(a*es de primeira fila, na luta contra,re$olucionria.
Captulo III - A ;uarta Re%oluo 4ue nas"e
% panorama que assim se apresenta no seria completo se negligencissemos uma
transformao interna na III Revoluo. " a I4 Revoluo que dela $ai nascendo.
=ascendo, sim, H maneira de requinte matricida. <uando a II Revoluo nasceu, requintou
SK
,
$enceu e golpeou de morte a primeira. % mesmo ocorreu quando, por processo anlogo, a III
Revoluo !rotou da segunda. >udo indica ter chegado agora para a III Revoluo o momento, ao
mesmo tempo pinacular e fatal, em que ela gera a I4 Revoluo, e por esta se e#p*e a ser morta.
, =o entrechoque entre a III Revoluo e a Contra,3e$oluo, ha$er tempo para que o
processo gerador da I4 Revoluo se desen$ol$a por inteiro& .sta ltima a!rir efeti$amente uma
etapa no$a na hist4ria da 3e$oluo& %u ser simplesmente um fen:meno a!orti$o, que $ai surgindo
e desaparecer sem influ/ncia capital, no entrechoque entre a III Revoluo e a Contra,3e$oluo&
% maior ou menor espao a ser reser$ado para a I4 Revoluo nascente, nestas notas to apressadas
e sumrias, estaria na depend/ncia da resposta a essa pergunta. 3esposta essa, alis, que, de modo
ca!al, s4 o futuro poder dar.
SK
C$r- Parte I - Cap- 4I* 7-
57
'o que incerto, no con$m tratar como se ti$esse uma importJncia certa. Consagremos
aqui, pois, um espao muito limitado ao que parece ser a I4 Revoluo.
1. A IV R56789:;7 H>56A@=? H587@ ?9=7>5@ B? III R56789:;7
Como !em sa!ido, nem Car#, nem a generalidade de seus mais not4rios sequa(es, tanto
ortodo#os, como heterodo#os, $iram na ditadura do proletariado a etapa terminal do processo
re$olucionrio. .sta no , segundo eles, seno o aspecto mais quintessenciado e dinJmico da
3e$oluo uni$ersal. ., na mitologia e$olucionista inerente ao pensamento de Car# e de seus
seguidores, assim como a e$oluo se desen$ol$er ao infinito no suceder dos sculos, assim
tam!m a 3e$oluo no ter termo. -a I Revoluo j nasceram duas outras. ' terceira, por sua
$e(, gerar mais uma. . da+ por diante...
" imposs+$el pre$er, dentro da perspecti$a mar#ista, como seria uma 3e$oluo n._ MM ou n._
O. =o imposs+$el, entretanto, pre$er como ser a I4 Revoluo. .ssa pre$iso, os pr4prios
mar#istas j a fi(eram.
.la de$er ser a derrocada da ditadura do proletariado em conseq)/ncia de uma no$a crise,
por fora da qual o .stado hipertrofiado ser $+tima de sua pr4pria hipertrofia. . desaparecer,
dando origem a um estado de coisas cientificista e cooperati$ista, no qual , di(em os comunistas , o
homem ter alcanado um grau de li!erdade, de igualdade e de fraternidade at aqui insuspeit$el.
2. IV R56789:;7 5 =>AL?8A@C7* 9C? 565<=9?8AB?B5
, Como& , " imposs+$el no perguntar se a sociedade tri!al sonhada pelas atuais correntes
estruturalistas d uma resposta a esta indagao. % estruturalismo $/ na $ida tri!al uma s+ntese
ilus4ria entre o auge da li!erdade indi$idual e do coleti$ismo consentido, na qual este ltimo aca!a
por de$orar a li!erdade. 9egundo tal coleti$ismo, os $rios eus ou as pessoas indi$iduais, com sua
intelig/ncia, sua $ontade e sua sensi!ilidade, e conseq)entemente seus modos de ser, caracter+sticos
e conflitantes, se fundem e se dissol$em na personalidade coleti$a da tri!o geradora de um pensar, de
um querer, de um estilo de ser densamente comuns.
1em entendido, o caminho rumo a este estado de coisas tri!al tem de passar pela e#tino dos
$elhos padr*es de refle#o, $olio e sensi!ilidade indi$iduais, gradualmente su!stitu+dos por modos
de pensamento, deli!erao e sensi!ilidade cada $e( mais coleti$os. ", portanto, neste campo que
principalmente a transformao se de$e dar.
, -e que forma& , =as tri!os, a coeso entre os mem!ros assegurada so!retudo por um
comum pensar e sentir, do qual decorrem h!itos comuns e um comum querer. =elas, a ra(o
indi$idual fica circunscrita a quase nada, isto , aos primeiros e mais elementares mo$imentos que
seu estado atrofiado lhe consente. Pensamento selvagem
S7
, pensamento que no pensa e se $olta
apenas para o concreto. >al o preo da fuso coleti$ista tri!al. 'o paj incum!e manter, num plano
m+stico, esta $ida ps+quica coleti$a, por meio de cultos tot/micos carregados de mensagens
confusas, mas ricas dos fogos ftuos ou at mesmo das fulgura*es pro$enientes dos misteriosos
mundos da transpsicologia ou da parapsicologia. " pela aquisio dessas rique(as que o homem
compensaria a atrofia da ra(o.
-a ra(o, sim, outrora hipertrofiada pelo li$re e#ame, pelo cartesianismo, etc., di$ini(ada pela
3e$oluo Francesa, utili(ada at o mais e#acer!ado a!uso em toda escola de pensamento
comunista, e agora, por fim, atrofiada e feita escra$a a ser$io do totemismo transpsicol4gico e
parapsicol4gico...
A. I9 Revoluo e o "re&erna&ural
Omnes dii gentium d`monia, di( a .scritura
S?
. =esta perspecti$a estruturalista, em que a
magia apresentada como forma de conhecimento, at que ponto dado ao cat4lico di$isar as
fulgura*es enganosas, o cJntico a um tempo sinistro e atraente, emoliente e delirante, ateu e
S7
C$r- Claude .:va-Etrauss* Oa pense sau$age* Plon* Paris* &+D+-
S?
(odos os deuses dos pagos so demJnios) - El- +,* ,-
58
fetichisticamente crdulo com que, do fundo dos a!ismos em que eternamente ja(, o pr+ncipe das
tre$as atrai os homens que negaram Nesus Cristo e sua ;greja&
" uma pergunta so!re a qual podem e de$em discutir os te4logos. -igo os te4logos
$erdadeiros, ou seja, os poucos que ainda cr/em na e#ist/ncia do dem:nio e do inferno.
.specialmente os poucos, dentre esses poucos, que t/m a coragem de enfrentar os escrnios e as
persegui*es pu!licitrias, e de falar.
B. Es&ru&uralismo - ;endncias "r-&ri$ais
9eja como for, na medida em que se $eja no mo$imento estruturalista uma figura , mais e#ata
ou menos, mas em todo caso precursora , da I4 Revoluo, determinados fen:menos afins com ele,
que se generali(aram nos ltimos de( ou $inte anos de$em ser $istos, por sua $e(, como
preparat4rios e propulsores do pr4prio +mpeto estruturalista.
'ssim, a derrocada das tradi*es indumentrias do %cidente, corro+das cada $e( mais pelo
nudismo, tende o!$iamente para o aparecimento ou consolidao de h!itos nos quais se tolerar,
quando muito, a cintura de penas de a$e de certas tri!os, alternada, onde o frio o e#ija, com
co!erturas mais ou menos H maneira das usadas pelos lap*es.
% desaparecimento rpido das f4rmulas de cortesia s4 pode ter como ponto final a
simplicidade a!soluta Tpara empregar s4 esse qualificati$oU do trato tri!al.
' crescente ojeri(a a tudo quanto raciocinado, estruturado e metodi(ado s4 pode condu(ir,
em seus ltimos paro#ismos, H perptua e fantasiosa $aga!undagem da $ida das sel$as, alternada,
tam!m ela, com o desempenho instinti$o e quase mecJnico de algumas ati$idades a!solutamente
indispens$eis H $ida.
' a$erso ao esforo intelectual, notadamente H a!strao, H teori(ao, ao pensamento
doutrinrio, s4 pode indu(ir, em ltima anlise, a uma hipertrofia dos sentidos e da imaginao, a
essa civili;ao da imagem para a qual aulo B; julgou de$er ad$ertir a humanidade
S@
.
9o sintomticos tam!m os id+licos elogios, sempre mais freq)entes, a um tipo de re$oluo
cultural geradora de uma futura sociedade p4s,industrial, ainda incompletamente es!oada, e da
qual o comunismo chin/s seria , conforme por $e(es apresentado , um primeiro espcimen.
C. Des"re&ensioso con&ri$u&o
1em sa!emos quanto so pass+$eis de o!je*es, em muitos de seus aspectos, os quadros
panorJmicos, por sua nature(a $astos e sumrios como este.
=ecessariamente a!re$iado pelas delimita*es de espao do presente cap+tulo, este quadro
oferece seu despretensioso contri!uto para as elucu!ra*es dos esp+ritos dotados daquela ousada e
peculiar finura de o!ser$ao e de anlise que, em todas as pocas, proporciona a alguns homens
pre$er o dia de amanh.
D. A o"osio dos $anais
%s outros faro, a esse prop4sito, o que em todas as pocas fi(eram os esp+ritos !anais e sem
ousadia. 9orriro e tacharo de imposs+$eis tais transforma*es, porque so de molde a alterar seus
h!itos mentais. orque elas a!erram do !om senso, e aos homens !anais o !om senso parece a
nica $ia normal do acontecer hist4rico. 9orriro incrdulos e otimistas ante essas perspecti$as,
como Oeo M sorriu a prop4sito da tri$ial querela de frades, que foi s4 o que conseguiu discernir
na I Revoluo nascente. %u como o feneloniano Ou+s MB; sorriu ante as primeiras efer$esc/ncias
da II Revoluo, as quais se lhe apresenta$am em espl/ndidos sal*es palacianos, em!aladas por
$e(es ao som arg/nteo do cra$o. %u ento lu(indo discretamente nos am!ientes e nas cenas
!uc4licas H maneira do Kameau de sua esposa. Como sorriem, ainda hoje, otimistas, cticos, ante
S@
(NIs sa%emos %em que o Comem moderno* saturado de discursos* se demonstra muitas ve;es cansado de ouvir e* pior ainda* como que
imuni;ado contra a palavra- ConCecemos tam%:m as opiniLes de numerosos psicIlogos e sociIlogos* que a$irmam ter o Comem moderno
ultrapassado jA a civili;ao da palavra* que se tornou praticamente ine$ica; e in9til< e estar a viver* Coje em dia* na civili;ao da imagem) Wc$r-
EBortao apostIlica (.$angelii =untiandi* GZ&1Z&+5,* "ocumentos Ponti$0cios* nO &GG* 4o;es* PetrIpolis* &+GH* D8 ed-* p- 7'6-
59
os manejos do risonho comunismo p4s,staliniano, ou as con$uls*es que prenunciam a I4 Revoluo,
muitos representantes altos, e at dos mais altos, da ;greja e da sociedade temporal no %cidente.
9e algum dia a III ou a I4 Revoluo tomar conta da $ida temporal da humanidade, acolitada
na esfera espiritual pelo progressismo ecum/nico, de$/,lo,o mais H incria e cola!orao destes
risonhos e otimistas profetas do !om senso, do que a toda a sanha das hostes e dos ser$ios de
propaganda re$olucionrios.
Comentrio acrescentado em 19925
! oposio dos (pro$etas do %om senso)
rofetas estes de um estranho g/nero, pois suas profecias consistem em afirmar
in$aria$elmente que nada acontecer.
.ssas $rias formas de otimismo aca!aro por contrastar de tal maneira com os fatos que se
seguiram Hs anteriores edi*es de Revoluo e Contra-Revoluo que, para so!re$i$er, os esp+ritos
adeptos delas refugiar,se,o na esperana fala( e meramente hipottica de que os ltimos
acontecimentos no Oeste europeu determinaro o desaparecimento definiti$o do comunismo, e
portanto do processo re$olucionrio do qual este era, at h pouco, a ponta de lana. 9o!re tais
esperanas, $er os incisos acrescentados nesta edio ao cap+tulo ;; desta ;;; arte.
Continuao do texto de 1975
E. ;ri$alismo eclesi+s&ico - Pen&ecos&alismo
Falemos da esfera espiritual. 1em entendido, tam!m a ela a I4 Revoluo quer redu(ir ao
tri!alismo. . o modo de o fa(er j se pode !em notar nas correntes de te4logos e canonistas que
$isam transformar a no!re e 4ssea rigide( da estrutura eclesistica, como =osso 9enhor Nesus Cristo
a instituiu e $inte sculos de $ida religiosa a modelaram magnificamente, num tecido cartilaginoso,
mole e amorfo, de dioceses e par4quias sem circunscri*es territoriais definidas, de grupos religiosos
em que a firme autoridade can:nica $ai sendo su!stitu+da gradualmente pelo ascendente dos
profetas mais ou menos pentecostalistas, cong/neres, eles mesmos, dos pajs do estruturalo,
tri!alismo, com cujas figuras aca!aro por se confundir. Como tam!m com a tri!o,clula
estruturalista se confundir, necessariamente, a par4quia ou a diocese progressista,pentecostalista.
Comentrio acrescentado em 19925
"esmonarqui;ao das autoridades eclesiAsticas
=esta perspecti$a, que tem algo de hist4rico e de conjectural, certas modifica*es de si alheias
a esse processo poderiam ser $istas como passos de transio entre o status quo pr,conciliar e o
e#tremo oposto aqui indicado. or e#emplo, a tend/ncia ao colegiado como modo de ser o!rigat4rio
de todo poder dentro da ;greja e como e#presso de certa desmonarqui(ao da autoridade
eclesistica, a qual ipso $acto ficaria, em cada grau, muito mais condicionada do que antes ao escalo
imediatamente inferior.
>udo isto, le$ado Hs suas e#tremas conseq)/ncias, poderia tender H instaurao est$el e
uni$ersal, dentro da ;greja, do sufrgio popular, que em outros tempos foi por .la adotado Hs $e(es
para preencher certos cargos hierrquicosP e, num ltimo lance, poderia chegar, no quadro sonhado
pelos tri!alistas, a uma indefens$el depend/ncia de toda a Eierarquia em relao ao laicato, suposto
porta,$o( necessrio da $ontade de -eus. -a $ontade de -eus, sim, que esse mesmo laicato
tri!alista conheceria atra$s das re$ela*es m+sticas de algum !ru#o, guru pentecostalista ou
feiticeiroP de modo que, o!edecendo ao laicato, a Eierarquia supostamente cumpriria sua misso de
o!edecer H $ontade do pr4prio -eus.
Continuao do texto de 1975
6"
3. D565> B7@ F7<=>?->56789FA7<M>A7@ ?<=5 ? IV R56789:;7 <?@F5<=5
<uando incont$eis fatos se apresentam suscet+$eis de serem alinhados de maneira a sugerir
hip4teses como a do nascimento da I4 Revoluo, o que resta ao contra,re$olucionrio fa(er&
=a perspecti$a de Revoluo e Contra-Revoluo, toca,lhe, antes de tudo, acentuar a
preponderante importJncia que no processo gerador desta I4 Revoluo, e no mundo dela nascido,
ca!e H 3e$oluo nas tend/ncias
SR
. . preparar,se para lutar, no s4 no intuito de alertar os homens
contra esta preponderJncia das tend/ncias , fundamentalmente su!$ersi$a da !oa ordem humana ,
que assim se $ai incrementando, como a usar, no plano tendencial, de todos os recursos leg+timos e
ca!+$eis para com!ater essa mesma 3e$oluo nas tend/ncias. Ca!e,lhe tam!m o!ser$ar, analisar e
pre$er os no$os passos do processo, para ir opondo, to cedo quanto poss+$el, todos os o!stculos
contra a suprema forma de 3e$oluo tendencial, como de guerra psicol4gica re$olucionria, que a
I4 Revoluo nascente.
9e a I4 Revoluo ti$er tempo para se desen$ol$er antes que a III Revoluo tente sua grande
a$entura, tal$e( a luta contra ela e#ija a ela!orao de um no$o cap+tulo de Revoluo e Contra-
Revoluo. . tal$e( esse cap+tulo ocupe por si s4 um $olume igual ao aqui consagrado Hs tr/s
re$olu*es anteriores.
Com efeito, pr4prio aos processos de decad/ncia complicar tudo, quase ao infinito. . por
isso cada etapa da 3e$oluo mais complicada que a anterior, o!rigando a Contra,3e$oluo a
esforos paralelamente mais pormenori(ados e comple#os.
2 2 2
=essas perspecti$as so!re a 3e$oluo e a Contra,3e$oluo, e so!re o futuro do tra!alho
que cumpre le$ar a ca!o em funo de uma e de outra, encerramos as presentes considera*es.
;ncertos, como todo o mundo, so!re o dia de amanh, erguemos em atitude de prece os nossos
olhos at o trono e#celso de Caria, 3ainha do 0ni$erso. . ao mesmo tempo nos so!em aos l!ios,
adaptadas a .la, as pala$ras do 9almista dirigidas ao 9enhor5
!d te levavi oculos meos* qui Ca%itas in Caelis- Ecce sicut oculi servorum in mani%us
dominorum suorum- Eicut oculi ancillae in mani%us dominae suae< ita oculi nostri ad "ominam
Natrem nostram donec misereatur nostri
SS
.
9im, $oltamos nossos olhos para a 9enhora de Ftima, pedindo,Ohe quanto antes a contrio
que nos o!tenha os grandes perd*es, a fora para tra$armos os grandes com!ates, e a a!negao
para sermos desprendidos nas grandes $it4rias que traro consigo a implantao do 3eino dD.la.
Bit4rias estas que desejamos de todo corao, ainda que, para chegar at elas, a ;greja e o g/nero
humano tenham de passar pelos castigos apocal+pticos , mas quo justiceiros, regeneradores e
misericordiosos , por .la pre$istos em 161R na Co$a da ;ria.
Con"luso
<=
;nterrompemos a parte final de Revoluo e Contra-Revoluo, edio !rasileira de 16?6, para
atuali(ar, nas pginas que precedem, o te#to original
;sto feito, perguntamo,nos se a pequena Concluso do te#to original de 16?6 e das edi*es
posteriores ainda merece ser mantida, ou se comporta, pelo menos, alguma modificao. 3elemo,la
com cuidado. . chegamos H persuaso de que no h moti$o para no mant/,la, !em como no h
ra(o para alter,la no que quer que seja.
-i(emos, hoje, como dissemos ento5
SR
C$r- Parte I - Cap- 4* & a 7-
SS
(.evanto meus olCos para ti* que Ca%itas nos c:us- !ssim como os olCos dos servos esto $iBos nas mos dos seus senCores* e os olCos da
escrava nas mos de sua senCora* assim nossos olCos esto $iBos na EenCora* Ne nossa* at: que Ela tenCa misericIrdia de nIs) - C$r- Ps- &11* &-1-
S6
NO! "! E"IOR!# Os trs primeiros parAgra$os desta Concluso $oram redigidas em &+5D- O restante : transcrio literal da
Concluso redigida em &+,+-
61
=a realidade, por tudo quanto aqui se disse, para uma mentalidade posta na l4gica dos
princ+pios contra,re$olucionrios, o quadro de nossos dias muito claro. .stamos nos lances
supremos de uma luta, que chamar+amos de morte se um dos contendores no fosse imortal, entre a
;greja e a 3e$oluo. Filhos da ;greja, lutadores nas lides da Contra,3e$oluo, natural que, ao
ca!o deste tra!alho, o consagremos filialmente a =ossa 9enhora.
' primeira, a grande, a eterna re$olucionria, inspiradora e fautora suprema desta 3e$oluo,
como das que a precederam e lhe sucederem, a 9erpente, cuja ca!ea foi esmagada pela Birgem
;maculada. Caria , pois a adroeira de quantos lutam contra a 3e$oluo.
' mediao uni$ersal e onipotente da Ce de -eus a maior ra(o de esperana dos contra,
re$olucionrios. . em Ftima .la j lhes deu a certe(a da $it4ria, quando anunciou que, ainda
mesmo depois de um e$entual surto do comunismo no mundo inteiro, por fim seu ;maculado
Corao triunfar.
'ceite a Birgem, pois, esta homenagem filial, tri!uto de amor e e#presso de confiana
a!soluta em seu triunfo.
=o querer+amos dar por encerrado o presente artigo, sem um preito de filial de$otamento e
o!edi/ncia irrestrita ao doce Cristo na terra, coluna e fundamento infal+$el da Berdade, 9ua
9antidade o apa Noo MM;;;.
T%i Ecclesia i%i CCristus* u%i Petrus i%i Ecclesia.
" pois para o 9anto adre que se $olta todo o nosso amor, todo o nosso entusiasmo, toda a
nossa dedicao. " com estes sentimentos, que animam todas as pginas de Catolicismo desde sua
fundao, que nos a!alanamos tam!m a pu!licar este tra!alho.
9o!re cada uma das teses que o constituem, no temos em nosso corao a menor d$ida.
9ujeitamo,las todas, porm, irrestritamente ao ju+(o do Bigrio de Nesus Cristo, dispostos a renunciar
de pronto a qualquer delas, desde que se distancie, ainda que de le$e, do ensinamento da 9anta
;greja, nossa Ce, 'rca da 9al$ao e orta do Cu.
Pos$&"io de >==?
Com as pala$ras anteriores conclu+ as $rias edi*es de Revoluo e Contra-Revoluo
pu!licadas desde 16R@. 'o ler essas pala$ras, quem tem em mos a presente edio, aparecida em
166G, se perguntar necessariamente em que p se encontra hoje o processo re$olucionrio. Bi$e
ainda a III Revoluo& %u a queda do imprio so$itico permite afirmar que a I4 Revoluo j est
em $ias de irromper no mais profundo da realidade pol+tica do Oeste europeu, ou mesmo que j
$enceu&
" necessrio distinguir. =os presentes dias, as correntes que propugnam a implantao da I4
Revoluo se estenderam ^ em formas em!ora di$ersas ^ ao mundo inteiro, e manifestam, mais ou
menos por todas as partes, uma sens+$el tend/ncia a a$olumar,se.
=esse sentido, a I4 Revoluo $ai num crescendo promissor para os que a desejam, e
ameaador para os que se !atem contra ela. Cas ha$eria e$idente e#agero em di(er que a ordem de
coisas atualmente e#istente na e#,0399 j totalmente modelada segundo a I4 Revoluo e que ali
nada mais resta da III Revoluo.
' I4 Revoluo, se !em que inclua tam!m o aspecto pol+tico, uma 3e$oluo que a si
mesma se qualifica de cultural, ou seja, que a!arca grosso modo todos os aspectos do e#istir
humano. 'ssim, os entrechoques pol+ticos que $enham a surgir entre as na*es que compunham a
0399 podero condicionar fortemente a I4 Revoluo, mas dif+cil que os mesmos se imponham de
modo dominante aos acontecimentos, isto , a todo o conjunto de atos humanos que a re$oluo
cultural comporta.
Cas, e a opinio p!lica dos pa+ses que at ontem eram so$iticos Te que em !om nmero
ainda so go$ernados por antigos comunistasU& =o tem ela algo a di(er so!re isto, j que
62
representou, segundo Revoluo e Contra-Revoluo, um papel to grande nas 3e$olu*es
anteriores&
' resposta a essa pergunta se d por meio de outras5 E $erdadeiramente opinio p!lica
naqueles pa+ses& ode ela ser engajada num processo re$olucionrio sistemtico& .m caso negati$o,
qual o plano dos mais altos dirigentes nacionais e internacionais do comunismo acerca do rumo
que se de$e dar a essa opinio&
" dif+cil responder a todas essas perguntas, dado que neste momento a opinio p!lica daquilo
que foi o mundo so$itico se apresenta e$identemente tona, amorfa, imo!ili(ada so! o peso de RQ
anos de ditadura total, na qual cada indi$+duo temia, em muitos am!ientes, enunciar sua opinio
religiosa ou pol+tica a seu parente mais pr4#imo ou a seu mais +ntimo amigo, porque uma pro$$el
delao ^ $elada ou ostensi$a, $er+dica ou caluniosa ^ poderia lan,lo em tra!alhos forados sem
fim, nas geladas estepes da 9i!ria. .ntretanto, em qualquer caso, necessrio responder a essas
perguntas antes de ela!orar progn4sticos so!re o curso dos acontecimentos no que foi o mundo
so$itico.
9oma,se a isso que os meios internacionais de comunicao continuam a referir,se, como j
disse, H e$entual migrao de hordas famintas, semici$ili(adas To que eq)i$ale a di(er semi!r!arasU
aos !em a!astecidos pa+ses europeus, que $i$em no regime consumista ocidental.
o!re gente, cheia de fome e $a(ia de idias, que ento entraria em choque com o mundo li$re,
sem compreend/,lo ^ mundo este que, em certos aspectos, poderia ser qualificado de super,
ci$ili(ado e, em outros, de gangrenadoY
% que resultaria desse entrechoque, quer na .uropa in$adida, quer, por refle#o, no antigo
mundo so$itico& 0ma 3e$oluo autogestionria, cooperati$ista, estruturalo,tri!alista
6Q
, ou,
diretamente, um mundo de anarquia total, de caos e de horror, que no $acilar+amos em qualificar de
4 Revoluo&
=o momento em que esta edio $em a lume manifestamente prematuro responder a tais
perguntas. Cas o futuro se nos depara to carregado de impre$istos que amanh tal$e( j seja
demasiadamente tarde para fa(/,lo. ois, qual seria a utilidade dos li$ros, dos pensadores, do que,
enfim, reste de ci$ili(ao, em um mundo tri!al no qual esti$essem desatados todos os furac*es das
pai#*es humanas desordenadas e todos os del+rios dos misticismos estruturalo,tri!alistas& >rgica
situao essa, na qual ningum seria alguma coisa, so! o imprio do =ada...
2 2 2
Aor!ache$ continua em Coscou. . l permanecer, pelo menos enquanto no se decida a
aceitar os con$ites altamente promocionais que se aodaram a lhe fa(er, pouco depois de sua queda,
os reitores das prestigiosas 0ni$ersidades de Ear$ard, 9tanford e 1oston
61
. ;sto, se ele no preferir
aceitar a hospedagem rgia que lhe ofereceu Nuan Carlos ;, 3ei da .spanha, no cle!re palcio de
Oan(arote, nas ;lhas Canrias
6G
, ou a ctedra a que fora con$idado pelo famoso CollLge de France
6K
.
'nte tais alternati$as, o e#,l+der comunista, derrotado no %riente, parece s4 ter o em!arao de
escolha entre os con$ites mais lisonjeiros no %cidente. 't o momento, ele apenas se decidiu por
escre$er uma srie de artigos para uma cadeia de $rios jornais do mundo capitalista, mundo este em
cujas altas esferas continua a encontrar um apoio to fer$oroso quanto ine#plic$el. . a fa(er uma
$iagem aos .stados 0nidos, cercado de grande aparato pu!licitrio, a fim de conseguir fundos para a
chamada Fundao Aor!ache$.
'ssim, enquanto Aor!ache$ est na penum!ra em sua pr4pria ptria ^ e, mesmo no %cidente,
$em tendo seu papel seriamente questionado ,, magnatas do ocidente se empenham de di$ersos
modos em manter as lu(es de uma lisonjeira pu!licidade assestadas so!re o homem da perestroiSa, o
6Q
C$r- Comentrio de 166G H arte ;;;, Cap+tulo ;;, so! o t+tulo# (PerestroiSa) e (glasnost)# desmantelamento da ;;; 3e$oluo, ou metamorfose
do comunismo&
61
C$r- (@olCa de E- Paulo)* 1&-&1-+&-
6G
C$r- (O Estado de E- Paulo)* &&-&-+1-
6K
C$r- (.e @igaro)* Paris* &1-7-+1-
63
qual, entretanto, durante toda a sua carreira pol+tica insistiu em di(er que essa reforma por ele
proposta no o oposto do comunismo, mas um requinte deste
67
.
<uanto H frou#a federao so$itica que agoni(a$a quando Aor!ache$ foi precipitado do
oder, aca!ou por se transformar em uma quase imaginria Comunidade de .stados
;ndependentes, entre cujos componentes se $/m acendendo srias fric*es, as quais causam
preocupao a homens p!licos e a analistas pol+ticos. >anto mais quanto $rias dessas rep!licas ou
repu!liquetas possuem armamentos at:micos que podem disparar, umas contra as outras Tou contra
os ad$ersrios do ;sl, cuja influ/ncia no mundo e#,so$itico cresce dia a diaU, com $i$as apreens*es
para os que se preocupam com o equil+!rio planetrio.
%s efeitos dessas e$entuais agress*es at:micas podem ser mltiplos. .ntre eles,
principalmente, o /#odo de popula*es contidas outrora pelo que foi a cortina de ferro, e que,
premidas pelos rigores de um in$erno ha!itualmente inclemente e pelos riscos de catstrofes imensas,
podem sentir redo!rados impulsos para pedir a hospitalidade da .uropa %cidental. . no s4 dela,
mas tam!m de na*es do continente americano...
.m a!ono dessas perspecti$as, no 1rasil, o sr. Oeonel 1ri(ola, go$ernador do .stado do 3io
de Naneiro, com aplauso do ministro da 'gricultura do 1rasil, prop:s atrair la$radores do Oeste
europeu, dentro dos programas oficiais de 3eforma 'grria
6?
. em seguida, o presidente da
'rgentina, Carlos Cenem, em contatos com a Comunidade .con:mica .uropia, manifestou,se
disposto a que seu pa+s acolha muitos milhares desses imigrantes
6@
. ., pouco depois, a titular da
Chancelaria colom!iana, sra. =ohem+ 9an+n, disse que o go$erno de seu pa+s estuda a admisso de
tcnicos pro$enientes do Oeste
6R
. 't estes e#tremos podem chegar os $agalh*es das in$as*es.
. o comunismo& % que feito dele& ' forte impresso de que ele morrera apoderou,se da
maior parte da opinio p!lica do %cidente, deslum!rada ante a perspecti$a de uma pa( uni$ersal de
durao indeterminada. %u qui de uma durao perene, com o conseq)ente desaparecimento do
terr+$el fantasma da hecatom!e nuclear mundial.
.sta lua de mel do %cidente com seu suposto para+so de desanu$iamento e de pa(, $em
refulgindo gradualmente menos.
Com efeito, referimo,nos pouco atrs Hs agress*es de toda ordem que relampagueiam nos
territ4rios da finada 0399. Ca!e,nos, pois, perguntar se o comunismo morreu. -e in+cio, as $o(es
que punham em d$ida a autenticidade da morte do comunismo foram raras, isoladas e escassas em
fundamentao.
'os poucos, de c e de l, som!ras foram aparecendo no hori(onte. .m na*es da .uropa
Central e dos 1lcs, como do pr4prio territ4rio da e#,0399, foi,se notando que os no$os
detentores do oder eram figuras de destaque do pr4prio artido Comunista local. .#ceto na
'lemanha %riental, a caminhada para a pri$ati(ao na maioria das $e(es se $em fa(endo muito mais
na apar/ncia do que na realidade, isto , a passos de cgado, lentos e sem rumo inteiramente
definido.
%u seja, pode,se di(er que nesses pa+ses o comunismo morreu& %u que ele entrou
simplesmente num complicado processo de metamorfose& -$idas a este respeito se $/m
a$olumando, enquanto os ltimos ecos da alegria uni$ersal pela suposta queda do comunismo se
$/m apagando discretamente.
<uanto aos partidos comunistas das na*es do %cidente, murcharam de modo 4!$io, ao
estampido das primeiras derrocadas na 0399. Cas j hoje $rios deles comeam a se reorgani(ar
com r4tulos no$os. .sta mudana de r4tulo uma ressurreio& 0ma metamorfose& ;nclino,me de
prefer/ncia por esta ltima hip4tese. Certe(as, s4 o futuro as poder dar.
67
C$r- ComentArio de &++1 = Parte III* Cap0tulo II* so% o t0tulo# (erestroiWa) e (glasnost)# desmantelamento da ;;; 3e$oluo, ou
metamorfose do comunismo&
6?
C$r (Rornal da arde)* 15-&1-+&-
6@
C$r- (!m%ito @inanciero)* 3uenos !ires* &+-1-+1-
6R
C$r- (El iempo)* 3ogotA* 11-1-+1-
64
.sta atuali(ao do quadro geral em funo do qual o mundo $ai tomando posio, pareceu,
me indispens$el como tentati$a de p:r um pouco de clare(a e de ordem num hori(onte em cujos
quadrantes o que cresce principalmente o caos. <ual o rumo espontJneo do caos seno uma
indecifr$el acentuao de si pr4prio&
2 2 2
.m meio a esse caos, s4 algo no $ariar. ", em meu corao e em meus l!ios, como no de
todos os que $/em e pensam comigo, a orao transcrita ao final da arte ;;;5 !d te levavi oculos
meos* qui Ca%itas in coelis- Ecce sicut oculi servorum in mani%us dominorum suorum* sicut oculi
ancilae in mani%us dominae suae< ita oculi nostri ad "ominam Natrem nostram donec misereatur
nostri. " a afirmao da in$ari$el confiana da alma cat4lica, genufle#a, mas firme, em meio H
con$ulso geral.
Firme com toda a firme(a dos que, em meio da !orrasca, e com uma fora de alma maior do
que esta, continuarem a afirmar do mais fundo do corao5 Credo in Tnam* Eanctam* CatColicam
et !postolicam Ecclesiam, ou seja, Creio na ;greja Cat4lica, 'post4lica, 3omana, contra a qual,
segundo a promessa feita a edro, as portas do inferno no pre$alecero.
C4pia da edio a!ai#o5
3e$oluo e Contra,3e$oluo
7` edio em portugu/s
'rtpress ^ 9o aulo ^ 166S
@ * A I C E
;=>3%-0ab%................................................................................................................................................ 1
)AR*+ , - A R+.'/012'3333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333334
C'c>0O% ; , C3;9. -% E%C.C C%=>.C%3d=.%........................................................................................ K
C'c>0O% ;; , C3;9. -% E%C.C %C;-.=>'O . C3;9>b%............................................................................... K
C'c>0O% ;;; , C'3'C>.3.9 -.99' C3;9...................................................................................................... K
&- > TNI4ERE!.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7
1- > TN!---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------H
7- > O!.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------H
H- > "ONIN!NE------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------H
,- > PROCEEEI4!------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------H
'. -ecad/ncia da ;dade Cdia.................................................................................................................................. ?
1. seudo,3eforma e 3enascena............................................................................................................................. ?
C. 3e$oluo Francesa.............................................................................................................................................. @
-. Comunismo........................................................................................................................................................... @
.. Conarquia, rep!lica e religio............................................................................................................................ R
F. 3e$oluo, Contra,3e$oluo e ditadura............................................................................................................... S
C'c>0O% ;B , '9 C.>'C%3F%9.9 -% 3%C.99% 3.B%O0C;%=\3;%.............................................................6
C'c>0O% B , '9 >3e9 3%F0=-;-'-.9 -' 3.B%O0ab%5 ='9 >.=-e=C;', ='9 ;-";'9, =%9 F'>%9.............1Q
65
&- ! RE4O.TbcO N!E EN"dNCI!E-------------------------------------------------------------------------------------------------------&'
1- ! RE4O.TbcO N!E I">I!E------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&'
7- ! RE4O.TbcO NOE @!OE-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&'
H- O3EER4!beEE "I4ERE!E---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&'
'. 's profundidades da 3e$oluo no se identificam com etapas cronol4gicas....................................................1Q
1. =itide( das tr/s profundidades da 3e$oluo.....................................................................................................1Q
C. % processo re$olucionrio no incoerc+$el.......................................................................................................11
C'c>0O% B; , ' C'3CE' -' 3.B%O0ab%................................................................................................. 11
&- ! @ORb! PROPT.EOR! "! RE4O.TbcO------------------------------------------------------------------------------------------&&
'. ' 3e$oluo e as tend/ncias desordenadas......................................................................................................... 11
1. %s paro#ismos da 3e$oluo esto inteiros nos germes desta............................................................................11
C. ' 3e$oluo e#aspera suas pr4prias causas........................................................................................................ 11
1- OE !P!RENEE INEREfCIOE "! RE4O.TbcO------------------------------------------------------------------------------&&
7- ! N!RCK! "E REPTINE EN REPTINE-----------------------------------------------------------------------------------------&1
H- !E 4E.OCI"!"EE K!RNgNIC! "! RE4O.TbcO----------------------------------------------------------------------------&1
'. ' alta $elocidade................................................................................................................................................. 1G
1. ' marcha morosa................................................................................................................................................. 1G
C. Como se harmoni(am essas $elocidades.............................................................................................................1G
,- "EE@!YEN"O O3REbeEE---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&7
'. 3e$olucionrios de pequena $elocidade e semicontra,re$olucionrios...........................................................1K
1. Conarquias protestantes , 3ep!licas cat4licas.................................................................................................1K
C. ' austeridade protestante.................................................................................................................................... 17
-. ' frente nica da 3e$oluo............................................................................................................................... 17
D- OE !FENEE "! RE4O.TbcO# ! N!bON!RI! E !E "EN!IE @ORb!E EECRE!E--------------------&,
C'c>0O% B;; , ' .99e=C;' -' 3.B%O0ab%............................................................................................... 1?
&- ! RE4O.TbcO POR E/CE.dNCI!------------------------------------------------------------------------------------------------------&,
'. 9entido da pala$ra 3e$oluo.........................................................................................................................1@
1. 3e$oluo cruenta e incruenta............................................................................................................................ 1@
C. ' amplitude desta 3e$oluo.............................................................................................................................. 1@
-. ' 3e$oluo por e#cel/ncia................................................................................................................................ 1@
.. ' destruio da ordem por e#cel/ncia.................................................................................................................1@
1- RE4O.TbcO E .EFIINI"!"E-----------------------------------------------------------------------------------------------------------&5
'. ' legitimidade por e#cel/ncia............................................................................................................................. 1R
1. Cultura e ci$ili(ao cat4lica.............................................................................................................................. 1R
C. Carter sacral da ci$ili(ao cat4lica..................................................................................................................1S
-. Cultura e ci$ili(ao por e#cel/ncia................................................................................................................... 1S
.. ' ilegitimidade por e#cel/ncia............................................................................................................................ 1S
7- ! RE4O.TbcO* O ORFT.KO E ! EENET!.I"!"E - OE 4!.OREE NE!@fEICOE "!
RE4O.TbcO-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&G
'. %rgulho e ;gualitarismo...................................................................................................................................... 16
1. 9ensualidade e li!eralismo................................................................................................................................. G1
C'c>0O% B;;; , ' ;=>.O;Ae=C;', ' B%=>'-. . ' 9.=9;1;O;-'-., =' -.>.3C;='ab% -%9 '>%9 E0C'=%9..GG
&- ! N!TREY! "EC!f"!* ! FR!b! E O .I4RE !R3fRIO-----------------------------------------------------------------17
1- O FERNE "! RE4O.TbcO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------17
7- RE4O.TbcO E NX @>---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1H
C'c>0O% ;M , >'C1"C " F;OE% -' 3.B%O0ab% % 9.C;C%=>3',3.B%O0C;%=\3;%.................................G7
C'c>0O% M , ' C0O>03', ' '3>. . %9 'C1;.=>.9, =' 3.B%O0ab%...........................................................G?
&- ! CT.TR!----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1,
1- !E !REE--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1,
7- OE !N3IENEE---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1,
H- P!PE. KIE[RICO "!E !REE E "OE !N3IENEE NO PROCEEEO RE4O.TCIONXRIO-----------1,
C'c>0O% M; , ' 3.B%O0ab%, % .C'-% . ' 3.-.=ab% , ' 0>%;' 3.B%O0C;%=\3;'...............................G@
&- ! RE4O.TbcO NEF! O PEC!"O E ! RE"ENbcO---------------------------------------------------------------------------1D
1- E/ENP.I@IC!bcO KIE[RIC!# NEF!bcO "O PEC!"O NO .I3ER!.IENO E NO
EOCI!.IENO-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1D
'. ' conceio imaculada do indi$+duo................................................................................................................... G@
1. ' conceio imaculada das massas e do .stado..................................................................................................G@
7- ! RE"ENbcO PE.! CIdNCI! E PE.! >CNIC!# ! TOPI! RE4O.TCIONXRI!-------------------------15
C'c>0O% M;; , C'3\>.3 'C;F;9>' . '=>;C;O;>'3;9>' -' 3.B%O0ab%......................................................GR
&- ! CIdNCI! !3O.IRX !E FTERR!E* !E @ORb!E !RN!"!E E ! PO.fCI!-------------------------------------15
1- INCONP!I3I.I"!"E "OTRINXRI! ENRE ! RE4O.TbcO E ! @!R"!------------------------------------15
7- O (ENPER!NENO) "! RE4O.TbcO > IN@ENEO h 4I"! NI.I!R------------------------------------------15
)AR*+ ,, - A C'5*RA-R+.'/012'3333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333326
C'c>0O% ; , C%=>3',3.B%O0ab% " 3.'ab%............................................................................................ GS
I- ! CONR!-RE4O.TbcO* .T! EEPECf@IC! E "IRE! CONR! ! RE4O.TbcO-----------------------1G
1- NO3REY! "EEE! RE!bcO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1G
66
7- RE!bcO 4O.!"! !N3>N CONR! OE !"4EREXRIOE "E KORE---------------------------------------------1G
H- NO"ERNI"!"E E INEFRI"!"E "! CONR!-RE4O.TbcO--------------------------------------------------------1G
C'c>0O% ;; , 3.'ab% . ;C%1;O;9C% E;9>f3;C%......................................................................................... G6
&- O PTE REE!TR!R--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1+
1- O PTE INO4!R---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1+
C'c>0O% ;;; , ' C%=>3',3.B%O0ab% . % 303;-% -. =%B;-'-.9...........................................................G6
&- ! CONR!-RE4O.TbcO > R!"ICION!.IE!---------------------------------------------------------------------------------7'
'. 3a(o.................................................................................................................................................................. KQ
1. ' mecha que ainda fumega................................................................................................................................. KQ
C. Falso tradicionalismo.......................................................................................................................................... KQ
1- ! CONR!-RE4O.TbcO > CONEER4!"OR!------------------------------------------------------------------------------------7'
7- ! CONR!-RE4O.TbcO > CON"IbcO EEEENCI!. "O 4ER"!"EIRO PROFREEEO----------------7&
C'c>0O% ;B , % <0. " 0C C%=>3',3.B%O0C;%=\3;%&.............................................................................. K1
&- EN EE!"O !T!.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7&
1- EN EE!"O POENCI!.-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------71
C'c>0O% B , ' >\>;C' -' C%=>3',3.B%O0ab%....................................................................................... KG
&- EN RE.!bcO !O CONR!-RE4O.TCIONXRIO !T!.-------------------------------------------------------------------71
'. 'o indi$idual................................................................................................................................................... KG
1. 'o em conjunto................................................................................................................................................ KG
1- EN RE.!bcO !O CONR!-RE4O.TCIONXRIO POENCI!.---------------------------------------------------------71
7- EN RE.!bcO !O RE4O.TCIONXRIO-------------------------------------------------------------------------------------------------77
'. ' iniciati$a contra,re$olucionria....................................................................................................................... KK
1. ' contra,ofensi$a re$olucionria.........................................................................................................................KK
H- E.IEE E N!EE!E N! XIC! CONR!-RE4O.TCIONXRI!-----------------------------------------------------------77
C'c>0O% B; , %9 C.;%9 -. 'ab% -' C%=>3',3.B%O0ab%.......................................................................K7
&- EN"ER P!R! OE FR!N"EE NEIOE "E !bcO---------------------------------------------------------------------------------7H
1- TI.IY!R !N3>N OE NEIOE NO"EEOE# ET! E@ICXCI!-----------------------------------------------------------7H
C'c>0O% B;; , %19>\C0O%9 ] C%=>3',3.B%O0ab%................................................................................. K7
&- EECO.KOE ! E4I!R ENRE OE CONR!-RE4O.TCIONXRIOE----------------------------------------------------7H
1- OE (E.OF!NE) "! RE4O.TbcO---------------------------------------------------------------------------------------------------------7H
'. ' Contra,3e$oluo estril por ser anacr:nica.............................................................................................K?
1. ' Contra,3e$oluo estril por ser essencialmente negati$ista...................................................................K?
C. ' argumentao contra,re$olucionria polemica e noci$a............................................................................K?
7- !IT"EE ERR!"!E EN @!CE "OE (E.OF!NE) "! RE4O.TbcO-----------------------------------------------7D
'. '!strair dos slogans re$olucionrios...............................................................................................................K@
1. .liminar os aspectos pol/micos da ao contra,re$olucionria..........................................................................K@
C'c>0O% B;;; , % C'3\>.3 3%C.99;B% -' C%=>3',3.B%O0ab% . % CE%<0. C%=>3',3.B%O0C;%=\3;%
............................................................................................................................................................................. K@
&- KX TN PROCEEEO CONR!-RE4O.TCIONXRIO-----------------------------------------------------------------------------7D
1- !EPECOE fPICOE "O PROCEEEO RE4O.TCIONXRIO-----------------------------------------------------------------75
'. =a marcha rpida................................................................................................................................................ KR
1. =a marcha morosa.............................................................................................................................................. KR
7- CONO "EEROb!R O PROCEEEO RE4O.TCIONXRIO-------------------------------------------------------------------75
'. ' $ariedade das $ias do .spirito 9anto...............................................................................................................KR
1. =ada esconder..................................................................................................................................................... KS
C. % choque das grandes con$ers*es................................................................................................................... KS
-. ' plausi!ilidade desse choque em nossos dias................................................................................................K6
.. Costrar a face total da 3e$oluo....................................................................................................................... K6
F. 'pontar os aspectos metaf+sicos da Contra,3e$oluo........................................................................................K6
A. 's duas etapas da Contra,3e$oluo..................................................................................................................K6
C'c>0O% ;M , F%3a' 3%0O9%3' -' C%=>3',3.B%O0ab%.....................................................................7Q
&- 4IRT"E E CONR!-RE4O.TbcO-----------------------------------------------------------------------------------------------------H'
1- 4I"! EO3REN!TR!. E CONR!-RE4O.TbcO-------------------------------------------------------------------------------H'
7- IN4ENCI3I.I"!"E "! CONR!-RE4O.TbcO---------------------------------------------------------------------------------H'
C'c>0O% M , ' C%=>3',3.B%O0ab%, % .C'-% . ' 3.-.=ab%...............................................................7Q
&- ! CONR!-RE4O.TbcO "E4E RE!4I4!R ! NObcO "O 3EN E "O N!.-----------------------------------H'
1- CONO RE!4I4!R ! NObcO "O 3EN E "O N!.------------------------------------------------------------------------------H&
C'c>0O% M; , ' C%=>3',3.B%O0ab% . ' 9%C;.-'-. >.C%3'O..............................................................71
&- ! CONR!-RE4O.TbcO E !E ENI"!"EE "E C!RXER EOCI!.------------------------------------------------H&
'. %!ras de caridade, ser$io social, assist/ncia social, associa*es de patr*es, de operrios, etc. .......................71
1. Outa contra o comunismo.................................................................................................................................... 7K
1- CRIE!N"!"E E REPi3.IC! TNI4ERE!.----------------------------------------------------------------------------------------H7
7- CONR!-RE4O.TbcO E N!CION!.IENO-----------------------------------------------------------------------------------------HH
H- ! CONR!-RE4O.TbcO E O NI.I!RIENO--------------------------------------------------------------------------------------HH
C'c>0O% M;; , ' ;A3.N' . ' C%=>3',3.B%O0ab%.................................................................................... 77
67
&- ! IFRER! > !.FO "E NTIO N!IE !.O E N!IE !NP.O "O PTE ! RE4O.TbcO E !
CONR!-RE4O.TbcO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------HH
1- ! IFRER! EN O N!IOR INEREEEE NO EEN!F!NENO "! RE4O.TbcO-------------------------------H,
7- ! IFRER! >* POIE* TN! @ORb! @TN"!NEN!.NENE CONR!-RE4O.TCIONXRI!-------------H,
H- ! IFRER! > ! N!IOR "!E @ORb!E CONR!-RE4O.TCIONXRI!E------------------------------------------------H,
,- ! IFRER! > ! !.N! "! CONR!-RE4O.TbcO---------------------------------------------------------------------------------H,
D- ! E/!.!bcO "! IFRER! > O I"E!. "! CONR!-RE4O.TbcO--------------------------------------------------HD
5- O jN3IO "! CONR!-RE4O.TbcO T.R!P!EE!* "E !.FTN NO"O* O "! IFRER!------------HD
G- EE O"O C![.ICO "E4E EER CONR!-RE4O.TCIONXRIO-------------------------------------------------------HD
'. % contra,re$olucionrio impl+cito.......................................................................................................................7@
1. Codernidade de uma e#plicitao contra,re$olucionria...................................................................................7@
C. % contra,re$olucionrio e#pl+cito.......................................................................................................................7@
-. 'o contra,re$olucionria que no constitui apostolado...................................................................................7R
+- !bcO C![.IC! E CONR!-RE4O.TbcO----------------------------------------------------------------------------------------H5
&'- ! CONR!-RE4O.TbcO E OE NcO C![.ICOE----------------------------------------------------------------------------H5
)AR*+ ,,, - R+.'/012' + C'5*RA-R+.'/012' - .,5*+ A5'7 8+)',7 333333333333333333333333333333333396
C'c>0O% ; , ' 3.B%O0ab%, 0C 3%C.99% .C >3'=9F%3C'ab% C%=>c=0'...............................................7S
&- (Revoluo e Contra-Revoluo) e @Ps# vinte anos de ao e de luta-----------------------------------------------HG
1- Em um mundo que se vem trans$ormando cont0nua e aceleradamente* permanece atual* nos presentes
dias* (Revoluo e Contra- Revoluo)V - ! resposta : a$irmativa----------------------------------------------------------------------H+
C'c>0O% ;; , '%A.0 . C3;9. -' >.3C.;3' 3.B%O0ab%........................................................................... 76
&- !pogeu da III Revoluo--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------H+
'. =a rota do apogeu, a ;;; 3e$oluo e$itou com cuidado as a$enturas totais e inteis........................................?1
1. '$entura, nas pr4#imas etapas da ;;; 3e$oluo&...............................................................................................?1
1- O%stAculos inesperados para a aplicao dos m:todos clAssicos da III Revoluo------------------------------,7
'. -ecl+nio do poder persuasi$o.............................................................................................................................. ?K
1. -ecl+nio do poder de liderana re$olucionria...................................................................................................?K
C. %!jeo5 os sucessos comunistas na ;tlia e na Frana.......................................................................................?7
7- O Idio e a violncia* metamor$oseados* geram a guerra psicolIgica revolucionAria total------------------,,
'. 's duas grandes metas da guerra psicol4gica re$olucionria.............................................................................?@
1. ' guerra psicol4gica re$olucionria total, uma resultante do apogeu da ;;; 3e$oluo e dos em!araos por que
esta passa............................................................................................................................................................................. ?@
H- ! o$ensiva psicolIgica da III Revoluo* na Igreja---------------------------------------------------------------------------------,D
'. % Conc+lio Baticano ;;......................................................................................................................................... ?@
1. ' ;greja, moderno centro de em!ate entre a 3e$oluo e a Contra,3e$oluo...................................................?6
C. 3ea*es !aseadas em 3e$oluo e Contra,3e$oluo....................................................................................?6
-. 0tilidade da atuao das >Fs e entidades afins, inspirada em 3e$oluo e Contra,3e$oluo....................@Q
,- 3alano de vinte anos de III Revoluo* segundo os crit:rios de (Revoluo e Contra-Revoluo)- -D&
C'c>0O% ;;; , ' <0'3>' 3.B%O0ab% <0. ='9C....................................................................................... @1
&- ! I4 Revoluo prevista pelos autores da III Revoluo-------------------------------------------------------------------------D&
1- I4 Revoluo e tri%alismo# uma eventualidade---------------------------------------------------------------------------------------D1
'. ;B 3e$oluo e o preternatural........................................................................................................................... @G
1. .struturalismo , >end/ncias pr,tri!ais..............................................................................................................@K
C. -espretensioso contri!uto................................................................................................................................... @K
-. ' oposio dos !anais......................................................................................................................................... @K
.. >ri!alismo eclesistico , entecostalismo...........................................................................................................@7
7- "ever dos contra-revolucionArios ante a I4 Revoluo nascente----------------------------------------------------------D,
C%=CO09b% .............................................................................................................................................. @?
%9F\C;% -. 166G...................................................................................................................................... @@
: 5 8 , C +33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333337;
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