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HOBBES

La naturaleza ha hecho tan iguales a los hombres que la diferencia entre hombre y hombre nos es tan
importante, la igualdad mas grande se encuentra en la fuerza, los hombres desean la misma cosa en
modo alguno no pueden disfrutar lo que los vuelve enemigos y tratan de aniquilarse uno al otro. Dada la
situacin de desconfianza mutua ningn procedimiento es ms razonable ms que tratar de dominarse
mediante la fuerza, durante el tiempo que sea preciso hasta que ningn otro poder sea capas de
amenazarle.
Por ello en la naturaleza del hombre se encuentran tres causas principales de discordia la competencia,
la desconfianza y la gloria. De esta manera la competencia impulsa a los hombres a atacarse para lograr
un beneficio, la desconfianza para lograr la seguridad y la gloria para ganar reputacin. La primera hace
uso de la violencia para adue!arse de las personas, la segunda para defenderse, y la tercera recurre a la
guerra por motivos insignificantes, mientras el hombre viva sin un poder comn que los atemorice a
todos, se hallan en la condicin o estado que se llama guerra. "na guerra que es la de los todos contra
todos.
La guerra no consiste solamente en batallar, esta se da en un lapso de tiempo en el que la voluntad de
luchar se manifiesta de modo suficiente. #sta manifestacin dura todo el tiempo en donde no haya
seguridad, todo el tiempo restante es paz. Los deseos del hombre no son pecados en tanto que no haya
leyes que las proh$ba, ni se puede hacer leyes hasta que no se pongan de acuerdo con respecto a la
persona que la debe promulgar. #n esta guerra de todos contra todos nada puede ser in%usto ya que no
hay leyes, la fuerza y el fraude son las virtudes. &olo le pertenece a uno lo que pueda tomar y al mismo
tiempo conservar.
Las pasiones que inclinan al hombre hacia la paz son el temor a la muerte, el deseo de las cosas que son
necesarias para una vida confortable y la esperanza por obtenerlas por medio del traba%o. #sta seria las
leyes de la naturaleza
#l derecho de naturaleza, es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera para
su conservacin hacer lo que dicte su propio %uicio y razn.
Por libertad se entiende la ausencia de impedimentos e'ternos que reduzcan este poder que tienen el
hombre de hacer lo que quiera.
Las leyes naturales son establecidas por la razn y proh$be al los hombres destruirse a si mismo o
privarse de conservarla. #n la condicin de guerra el hombre esta gobernado por la razn, es por eso que
cada uno tiene derecho hacer lo que quiera.
La ley fundamental de la naturaleza establece que (cada hombre debe esforzarse por la paz, mientras
tenga la esperanza de lograrla) y cuando no pueda obtenerla debe hacer y utilizar todas las venta%as que
le otorga la guerra. *uscar la paz y seguirla. Por lo q mientras uno tenga el poder de hacer lo que le
agrade se encontrara en una situacin de guerra.
+enunciar un derecho a cierta cosa es despo%arse a si mismo de la libertad de impedir a otro el beneficio
del propio derecho de la cosa en cuestin.
Despo%arse de un derecho por renuncia es cuando el cedente no se preocupa de la persona beneficiada
por su renuncia. Por transferencia es cuando desea que el beneficio recaiga sobre una o varias personas
determinadas, de esta forma estar$an obligadas a no impedir el beneficio resultante a aquel al que se le
ha concedido. #sta transferencia se llama contrato. #n donde uno entrega un derecho y de%a que el otro
realice su prestacin. &u cumplimiento se llama observancia de promesas o fe) su incumplimiento se
llana violacin de fe. ,uien transfiere un derecho trasfiere los medios de disfrutar de el. ,uienes dan a
un hombre el derecho de gobernar, en plena soberan$a, se comprende que le transfieren el derecho de
recaudar impuestos para mantener un e%-rcito, y de pagar a magistrados para el mane%o de la %usticia.
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#l nico capas de defenderlo contra la invasin de los e'tran%eros y contra las in%urias a%enas,
asegurndoles de tal suerte que por su propia actividad y por los frutos de la tierra puedan nutrirse a si
mismo y vivir satisfechos, es conferir todo su poder y fortaleza a un hombre o a una asamblea de
hombres, todos los cuales, por pluralidad de votos, puedan reducir sus voluntades a una voluntad, es
decir, eligir a un hombre que equivale a su personalidad. #ste pacto instituido en una transferencia de
libertad que a cambio les proporcionara los beneficios de la paz se lo llama #&./D0 1Leviatn2 el titular
de esta persona se denomina soberano y cada uno que lo rodea se llama sbditos. #s te poder soberano
se puede alcanzar por dos conductos 3 de forma natural 4 por someter al enemigo. #ste le concede la vida
a cambio de sumisin.
#l estado ha sido instituido a trav-s de pactos que los hombres se hacen cada uno con cada uno, que
cierto hombre los representara a todos por igual, con esto se autoriza las acciones del soberano como si
fueran propias. Los sbditos no pueden renunciar al pacto sin la asquisencia del monarca, una ves que
este hombre disiente, todos los restantes debern romper el pacto con dicho hombre. &i quien trata de
deponer a su soberano resulta muerto o castigado por -l, puede ser considerado como mandante de su
propio castigo.
#l pacto consagrado entre el soberano y los sbditos no pueden ser quebrantados por ninguna de las dos
parte. Por lo que cuando por una mayor$a se elige a determinado soberano mediante votos, los que
disienten tambi-n tienen que consentir o e'ponerse a ser eliminado por el resto. #l soberano puede
cometer in%usticias, ningn soberano puede ser muerto por un sbdito, ya que este soberano comanda
una institucin cuyo fin es la paz y la defensa de todos, tiene la libre eleccin de sus conse%eros ministros
para. /dems cuenta con los sbditos que ante amenazas e'tran%eras debern prestar todo lo que tienen
a su alcance para procurar defender esa paz, disponiendo del patrimonio de los mismos con el nico fin
de poder proteger a sus sbditos.
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Pueden e'istir tres clases de gobiernos, cuando el representante es un hombre estamos hablando de una
monarqu$a, cuando se trata de una asamblea de hombres de diferentes democracia, cuando tenemos una
asamblea de hombres de un solo lado es anarqu$a. #n efecto quienes estn descontentos con la
monarqu$a la denominan tiran$a, a quienes les desagrada la democracia la llaman oligarqu$a, y los
desconformes con la democracia lo llaman anarqu$a,
L5*#+./D D# L0& &"*D5.0&
Libertad significa ausencia de oposicin. 8ombre libre quien en aquellas cosas de que es capas por su
fuerza y por su ingenio, no esta obstaculizado para hacer lo que desea. Los hombres para alcanzar la paz
han creado un hombre artificial al que han llamado estado, y tambi-n inventaron cadenas artificiales que
las llamaremos leyes civiles, creado por pactos mutuos y la han fi%ado fuertemente al labio del Leviatn y
por el otro e'tremo a sus o$dos. #n el acto de nuestra sumisin van implicadas dos cosa nuestra
obligacin y nuestra libertad, no e'iste obligacin impuesta a un hombre que no derive de un acto de
voluntad propia, ya que por naturaleza todos los hombres son libres. La obligacin y la libertad de los
sbditos son equivalentes a la paz de los sbditos entre si mismos, y su defensa contra un enemigo en
comn.
La soberan$a por institucin se establece por pacto de todos con todos, y la soberan$a por adquisicin
por pactos de los vencidos con el vencedor.
7ingn sbdito tiene libertad resistirse a la fuerza del estado en defensa de un hombre culpable o
inocente, esto quebrantar$a los medios de proteccin que tiene el estado. #n cuanto a otras libertades
dependen del silencio de la ley en casa que el soberano no ha prescripto una norma el sbdito tiene
derecho a hacer u omitir por su propia decisin.
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9uando los gobiernos se desintegran no por la violencia e'terna, si no por el orden interno, la falta no
esta en el hombre si no en la materia) pero ellos son la que la modelan y ordenan. 8ay que considerar las
que derivan de una institucin imperfecta muchas veces un hombre con tal de obtener el poder se
conforma con menos porder del necesario para la paz y defensa del estado. #ntonces cuando el e%ercicio
del porder otorgado tiene que recuperarse para la salvacin pblica se necesitan muchos hombres.
9uando los hombres se transforman en %uez de las buenas y malas acciones. Las leyes civiles son las que
determinan la %usticia por lo que si se distrae este ob%etivo el gobierno debilita y cae. .ambi-n cuando
establecen que las leyes civiles estn por encima del soberano, que es quien en teor$a detenta el poder de
las leyes por lo que si el soberano es castigado por estos preconceptos legales creados por el gobierno
termina cayendo. .ambi-n cuando los sbditos obtienen el poder absoluto sobre sus bienes, de%a
incapacitado al soberano a poder e%ercer la defensa de su territorio por no contar con los recursos
necesarios por lo q termina cayendo. 0tra opcin es cuando el poder es dividido mediante el sistema de
control de funciones se divide el poder y con ello la capacidad de gobernar libremente ya que los poderes
competirn entre si y se eliminaran.